大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

解深密經 (No. 0676_ 玄奘譯 ) in Vol. 16

[First] [Prev] 705 706 707 708 709 710 711 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0676_.16.0708a01: 不可數故。觀自在菩薩復白佛言。世尊。是諸
T0676_.16.0708a02: 菩薩於諸地中所生煩惱。當知何相何失何
T0676_.16.0708a03: 徳。佛告觀自在菩薩曰。善男子。無染汚相。
T0676_.16.0708a04: 何以故。是諸菩薩於初地中定。於一切諸法
T0676_.16.0708a05: 法界已善通達。由此因縁菩薩要知。方起
T0676_.16.0708a06: 煩惱非爲不知。是故説名無染汚相。於自
T0676_.16.0708a07: 身中不能生苦故。無過失菩薩生起如
T0676_.16.0708a08: 是煩惱。於有情界能斷苦因。是故彼有無
T0676_.16.0708a09: 量功徳。觀自在菩薩復白佛言。甚奇世尊。無
T0676_.16.0708a10: 上菩提乃有如是大功徳利。令諸菩薩生
T0676_.16.0708a11: 起煩惱。尚勝一切有情聲聞獨覺善根。何況
T0676_.16.0708a12: 其餘無量功徳
T0676_.16.0708a13: 觀自在菩薩復白佛言。世尊。如世尊説若
T0676_.16.0708a14: 聲聞乘若復大乘唯是一乘。此何密意。佛告
T0676_.16.0708a15: 觀自在菩薩曰。善男子。如我於彼聲聞乘
T0676_.16.0708a16: 中宣説種種諸法自性。所謂五蘊或内六處
T0676_.16.0708a17: 或外六處。如是等類。於大乘中即説彼法。
T0676_.16.0708a18: 同一法界同一理趣故。我不説乘差別性。於
T0676_.16.0708a19: 中或有如言於義妄起分別。一類増益
T0676_.16.0708a20: 一類損減。又於諸乘差別道理謂互相違。如
T0676_.16.0708a21: 是展轉遞興諍論。如是名爲此中密意。爾
T0676_.16.0708a22: 時世尊欲重宣此義。而説頌曰
T0676_.16.0708a23:     諸地攝想所對治 殊勝生願及諸學
T0676_.16.0708a24:     由依佛説是大乘 於此善修成大覺
T0676_.16.0708a25:     宣説諸法種種性 復説皆同一理趣
T0676_.16.0708a26:     謂於下乘或上乘 故我説乘無異性
T0676_.16.0708a27:     如言於義妄分別 或有増益或損減
T0676_.16.0708a28:     謂此二種互相違 愚癡意解成乖諍
T0676_.16.0708a29: 爾時觀自在菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。於
T0676_.16.0708b01: 是解深密法門中此名何教。我當云何奉持。
T0676_.16.0708b02: 佛告觀自在菩薩曰。善男子。此名諸地波
T0676_.16.0708b03: 羅蜜多了義之教。於此諸地波羅蜜多了義
T0676_.16.0708b04: 之教汝當奉持。説此諸地波羅蜜多了義
T0676_.16.0708b05: 教時。於大會中有七十五千菩薩。皆得菩
T0676_.16.0708b06: 薩大乘光明三摩地
T0676_.16.0708b07: 解深密經卷第四
T0676_.16.0708b08:
T0676_.16.0708b09:
T0676_.16.0708b10:
T0676_.16.0708b11: 解深密經卷第五
T0676_.16.0708b12:   大唐三藏法師玄奘奉  詔譯
T0676_.16.0708b13:   如來成所作事品第八
T0676_.16.0708b14: 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩請問佛言。世
T0676_.16.0708b15: 尊。如佛所説如來法身。如來法身有何等
T0676_.16.0708b16: 相。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。若於諸
T0676_.16.0708b17: 地波羅蜜多。善修出離轉依成滿。是名如來
T0676_.16.0708b18: 法身之相。當知此相二因縁故。不可思議無
T0676_.16.0708b19: 戲論故。無所爲故。而諸衆生計著戲論有所
T0676_.16.0708b20: 爲故
T0676_.16.0708b21: 世尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不。善男
T0676_.16.0708b22: 子。不名法身。世尊。當名何身。善男子。名
T0676_.16.0708b23: 解脱身。由解脱身故説一切聲聞獨覺。與
T0676_.16.0708b24: 諸如來平等平等。由法身故説有差別。如
T0676_.16.0708b25: 來法身有差別故。無量功徳最勝差別。算數
T0676_.16.0708b26: 譬喩所不能及曼殊室利菩薩復白佛言」
T0676_.16.0708b27: 世尊。我當云何應知如來生起之相。佛告
T0676_.16.0708b28: 曼殊室利菩薩曰。善男子。一切如來化身作
T0676_.16.0708b29: 業。如世界起一切種類。如來功徳衆所莊
T0676_.16.0708c01: 嚴住持爲相。當知化身相有生起。法身之
T0676_.16.0708c02: 相無有生起。曼殊室利菩薩復白佛言。世
T0676_.16.0708c03: 尊。云何應知示現化身方便善巧。佛告曼
T0676_.16.0708c04: 殊室利菩薩曰善男子。遍於一切三千大千
T0676_.16.0708c05: 佛國土中。或衆推許増上王家。或衆推許大
T0676_.16.0708c06: 福田家。同時入胎誕生長大。受欲出家示行
T0676_.16.0708c07: 苦行。捨苦行已成等正覺次第示現。是名
T0676_.16.0708c08: 如來示現化身方便善巧。曼殊室利菩薩復
T0676_.16.0708c09: 白佛言。世尊。凡有幾種一切如來。身所住
T0676_.16.0708c10: 持言音差別。由此言音所化有情。未成熟者
T0676_.16.0708c11: 令其成熟。已成熟者縁此爲境速得解脱。
T0676_.16.0708c12: 佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。如來言音略
T0676_.16.0708c13: 有三種。一者契經。二者調伏。三者本母。世
T0676_.16.0708c14: 尊。云何契經。云何調伏。云何本母。曼殊室利。
T0676_.16.0708c15: 若於是處我依攝事顯示諸法。是名契經。
T0676_.16.0708c16: 謂依四事或依九事。或復依於二十九事。
T0676_.16.0708c17: 云何四事。一者聽聞事。二者歸趣事。三者修
T0676_.16.0708c18: 學事。四者菩提事。云何九事。一者施設有情
T0676_.16.0708c19: 事。二者彼所受用事。三者彼生起事。四者彼
T0676_.16.0708c20: 生已住事五者彼染淨事。六者彼差別事。七
T0676_.16.0708c21: 者能宣説事。八者所宣説事。九者諸衆會事。
T0676_.16.0708c22: 云何名爲二十九事。謂依雜染品有攝諸行
T0676_.16.0708c23: 事。彼次第隨轉事。即於是中作補特伽羅
T0676_.16.0708c24: 想已。於當來世流轉因事。作是想已於
T0676_.16.0708c25: 當來世流轉因事。依清淨品有繋念於所
T0676_.16.0708c26: 縁事。即於是中勤精進事。心安住事。現法
T0676_.16.0708c27: 樂住事。超一切苦縁方便事。彼遍知事。此復
T0676_.16.0708c28: 三種。顛倒遍知所依處故。依有情想外有情
T0676_.16.0708c29: 中。邪行遍知所依處故。内離増上慢遍知所
T0676_.16.0709a01: 依處故。修依處事。作證事。修習事。令彼堅
T0676_.16.0709a02: 固事。彼行相事。彼所縁事。已斷未斷觀察善
T0676_.16.0709a03: 巧事。彼散亂事。彼不散亂*事。不散亂依處
T0676_.16.0709a04: 事。不棄修習劬勞加行事。修習勝利事。彼
T0676_.16.0709a05: 堅牢事。攝聖行事。攝聖行眷屬事。通達眞實
T0676_.16.0709a06: 事。證得涅槃事。於善説法毘奈耶中世間正
T0676_.16.0709a07: 見超昇一切外道所得正見頂事。及即於此
T0676_.16.0709a08: 不修退事。於善説法毘奈耶中。不修習故説
T0676_.16.0709a09: 名爲退。非見過失故名爲退。曼殊室利。若
T0676_.16.0709a10: 於是處我依聲聞及諸菩薩。顯示別解脱
T0676_.16.0709a11: 及別解脱相應之法。是名調伏。世尊。菩薩別
T0676_.16.0709a12: 解脱幾相所攝。善男子。當知七相。一者宣
T0676_.16.0709a13: 説受軌則事故。二者宣説隨順他勝事故。
T0676_.16.0709a14: 三者宣説隨順毀犯事故。四者宣説有犯自
T0676_.16.0709a15: 性故。五者宣説無犯自性故。六者宣説出
T0676_.16.0709a16: 所犯故。七者宣説捨律儀故
T0676_.16.0709a17: 曼殊室利若於是處。我以十一種相。決了
T0676_.16.0709a18: 分別顯示諸法。是名本母。何等名爲十一種
T0676_.16.0709a19: 相。一者世俗相。二者勝義相。三者菩提分法
T0676_.16.0709a20: 所縁相。四者行相。五者自性相。六者彼果相。
T0676_.16.0709a21: 七者彼領受開示相。八者彼障礙法相。九者
T0676_.16.0709a22: 彼隨順法相。十者彼過患相。十一者彼勝利
T0676_.16.0709a23: 相。世俗相者。當知三種。一者宣説補特伽
T0676_.16.0709a24: 羅故。二者宣説遍計所執自性故。三者宣
T0676_.16.0709a25: 説諸法作用事業故。勝義相者。當知宣説
T0676_.16.0709a26: 七種眞如故。菩提分法所縁相者。當知宣
T0676_.16.0709a27: 説遍一切種所知事故。行相者。當知宣説
T0676_.16.0709a28: 八行觀故。云何名爲八行觀耶。一者諦實
T0676_.16.0709a29: 故。二者安住故。三者過失故。四者功徳故。五
T0676_.16.0709b01: 者理趣故。六者流轉故。七者道理故。八者總
T0676_.16.0709b02: 別故。諦實者。謂諸法眞如。安住者。謂或安
T0676_.16.0709b03: 立補特伽羅。或復安立諸法遍計所執自性。
T0676_.16.0709b04: 或復安立一向分別反問置記。或復安立隱
T0676_.16.0709b05: 密顯了記別差別。過失者。謂我宣説諸雜染
T0676_.16.0709b06: 法。有無量門差別過患。功徳者。謂我宣説
T0676_.16.0709b07: 諸清淨法。有無量門差別勝利。理趣者。當
T0676_.16.0709b08: 知六種。一者眞義理趣。二者證得理趣。三者
T0676_.16.0709b09: 教導理趣。四者遠離二邊理趣。五者不可思
T0676_.16.0709b10: 議理趣。六者意趣理趣。流轉者。所謂三世
T0676_.16.0709b11: 三有爲相及四種縁。道理者。當知四種。一者
T0676_.16.0709b12: 觀待道理。二者作用道理。三者證成道理。四
T0676_.16.0709b13: 者法爾道理。觀待道理者。謂若因若縁能生
T0676_.16.0709b14: 諸行及起隨説。如是名爲觀待道理。作用
T0676_.16.0709b15: 道理者。謂若因若縁能得諸法。或能成辦。或
T0676_.16.0709b16: 復生已作諸業用。如是名爲作用道理。證
T0676_.16.0709b17: 成道理者。謂若因若縁能令所立所説所標
T0676_.16.0709b18: 義得成立令正覺悟。如是名爲證成道理」
T0676_.16.0709b19: 又此道理略有二種。一者清淨。二者不清淨。
T0676_.16.0709b20: 由五種相名爲清淨。由七種相名不清
T0676_.16.0709b21:
T0676_.16.0709b22: 云何由五種相名爲清淨。一者現見所得相。
T0676_.16.0709b23: 二者依止現見所得相。三者自類譬喩所引
T0676_.16.0709b24: 相。四者圓成實相。五者善清淨言教相。現見
T0676_.16.0709b25: 所得相者。謂一切行皆無常性。一切行皆是
T0676_.16.0709b26: 苦性。一切法皆無我性。此爲世間現量所得。
T0676_.16.0709b27: 如是等類是名現見所得相。依止現見所得
T0676_.16.0709b28: 相者。謂一切行皆刹那性。他世有性淨不淨
T0676_.16.0709b29: 業無失壞性。由彼能依麁無常性現可得
T0676_.16.0709c01: 故。由諸有情種種差別。依種種業現可得
T0676_.16.0709c02: 故。由諸有情若樂若苦。淨不淨業以爲依
T0676_.16.0709c03: 止現可得故。由此因縁於不現見可爲比
T0676_.16.0709c04: 度。如是等類是名依止現見所得相。自類譬
T0676_.16.0709c05: 喩所引相者。謂於内外諸行聚中。引諸世間
T0676_.16.0709c06: 共所了知。所得生死以爲譬喩。引諸世間
T0676_.16.0709c07: 共所了知。所得生等種種苦相以爲譬喩。
T0676_.16.0709c08: 引諸世間共所了知。所得不自在相以爲譬
T0676_.16.0709c09: 喩。又復於外引諸世間共所了知。所得衰盛
T0676_.16.0709c10: 以爲譬喩。如是等類。當知是名自類譬喩
T0676_.16.0709c11: 所引相。圓成實相者。謂即如是現見所得相
T0676_.16.0709c12: 若依止現見所得相。若自類譬喩所得相。於
T0676_.16.0709c13: 所成立決定能成。當知是名圓成實相。善
T0676_.16.0709c14: 清淨言教相者。謂一切智者之所宣説。如言
T0676_.16.0709c15: 涅槃究竟寂靜。如是等頻。當知是名善清
T0676_.16.0709c16: 淨言教相。善男子。是故由此五種相故。名
T0676_.16.0709c17: 善觀察清淨道理。由清淨故應可修習。曼殊
T0676_.16.0709c18: 室利菩薩復白佛言。世尊。一切智相者。當
T0676_.16.0709c19: 知有幾種。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。
T0676_.16.0709c20: 略有五種。一者若有出現世間。一切智聲
T0676_.16.0709c21: 無不普聞。二者成就三十二種大丈夫相。三
T0676_.16.0709c22: 者具足十力。能斷一切衆生一切疑惑四者
T0676_.16.0709c23: 具足四無所畏宣説正法。不爲一切他論
T0676_.16.0709c24: 所伏。而能摧伏一切邪論。五者於善説法
T0676_.16.0709c25: 毘奈耶中。八支聖道四沙門等。皆現可得如
T0676_.16.0709c26: 是生故。相故。斷疑網故。非他所伏能伏
T0676_.16.0709c27: 他故。聖道沙門現可得故。如是五種。當知
T0676_.16.0709c28: 名爲一切智相。善男子。如是證成道理。由
T0676_.16.0709c29: 現量故。由比量故。由聖教量故。由五種
T0676_.16.0710a01: 相名爲清淨
T0676_.16.0710a02: 云何由七種相名不清淨。一者此餘同類
T0676_.16.0710a03: 可得相。二者此餘異類可得相。三者一切同
T0676_.16.0710a04: 類可得相。四者一切異類可得相。五者異類
T0676_.16.0710a05: 譬喩所得相。六者非圓成實相。七者非善清
T0676_.16.0710a06: 淨言教相。若一切法意識所識性。是名一切
T0676_.16.0710a07: 同類可得相。若一切法相性業法因果異相。
T0676_.16.0710a08: 由隨如是一一異相。決定展轉各各異相。是
T0676_.16.0710a09: 名一切異類可得相。善男子。若於此餘同
T0676_.16.0710a10: 類可得相及譬喩中。有一切異類相者。由此
T0676_.16.0710a11: 因縁於所成立非決定故。是名非圓成實
T0676_.16.0710a12: 相。又於此餘異類可得相及譬喩中。有一
T0676_.16.0710a13: 切同類相者。由此因縁於所成立不決定
T0676_.16.0710a14: 故。亦名非圓成實相。非圓成實故。非善觀
T0676_.16.0710a15: 察清淨道理。不清淨故不應修習。若異類
T0676_.16.0710a16: 譬喩所引相。若非善清淨言教相。當知體性
T0676_.16.0710a17: 皆不清淨。法爾道理者。謂如來出世若不出
T0676_.16.0710a18: 世。法性安住法住法界。是名法爾道理。總別
T0676_.16.0710a19: 者。謂先總説一句法已後。後諸句差別分別
T0676_.16.0710a20: 究竟顯了
T0676_.16.0710a21: 自性相者。謂我所説有行有縁。所有能取
T0676_.16.0710a22: 菩提分法。謂念住等。如是名爲彼自性相。
T0676_.16.0710a23: 彼果相者。謂若世間若出世間諸煩惱斷。及
T0676_.16.0710a24: 所引發世出世間諸果功徳。如是名爲得彼
T0676_.16.0710a25: 果相。彼領受開示相者。謂即於彼以解脱
T0676_.16.0710a26: 智而領受之。及廣爲他宣説開示。如是名
T0676_.16.0710a27: 爲彼領受開示相。彼障礙法相者。謂即於修
T0676_.16.0710a28: 菩提分法。能隨障礙諸染汚法。是名彼障礙
T0676_.16.0710a29: 法相。彼隨順法相者。謂即於彼多所作法。是
T0676_.16.0710b01: 名彼隨順法相。彼過患相者。當知即彼諸障
T0676_.16.0710b02: 礙法所有過失。是名彼過患相。彼勝利相者。
T0676_.16.0710b03: 當知即彼諸隨順法所有功徳。是名彼勝利
T0676_.16.0710b04:
T0676_.16.0710b05: 曼殊室利菩薩復白佛言。唯願世尊爲諸
T0676_.16.0710b06: 菩薩略説契經調伏本母不共外道陀羅尼
T0676_.16.0710b07: 義。由此不共陀羅尼義。令諸菩薩得入如
T0676_.16.0710b08: 來所説諸法甚深密意。佛告曼殊室利菩薩
T0676_.16.0710b09: 曰。善男子。汝今諦聽。吾當爲汝略説不共
T0676_.16.0710b10: 陀羅尼義。令諸菩薩於我所説密意言
T0676_.16.0710b11: 能善悟入。善男子。若雜染法若清淨法。我説
T0676_.16.0710b12: 一切皆無作用。亦都無有補特伽羅。以一
T0676_.16.0710b13: 切種離所爲故非雜染法。先染後淨非清
T0676_.16.0710b14: 淨法。後淨先染凡夫異生。於麁重身執著
T0676_.16.0710b15: 諸法。補特伽羅自性差別隨眠妄見。以爲縁
T0676_.16.0710b16: 故計我我所。由此妄見謂我見我聞我嗅
T0676_.16.0710b17: 我甞我觸我知我食我作我染我淨。如是等
T0676_.16.0710b18: 類邪加行轉。若有如實知如是者。便能永
T0676_.16.0710b19: 斷麁重之身。獲得一切煩惱不住。最極清
T0676_.16.0710b20: 淨離諸戲論。無爲依止無有加行。善男
T0676_.16.0710b21: 子。當知是名略説不共陀羅尼義。爾時世尊
T0676_.16.0710b22: 欲重宣此義。而説頌曰
T0676_.16.0710b23:     一切雜染清淨法 皆無作用數取趣
T0676_.16.0710b24:     由我宣説離所爲 染汚清淨非先後
T0676_.16.0710b25:     於麁重身隨眠見 爲縁計我及我所
T0676_.16.0710b26:     由此妄謂我見等 我食我爲我染淨
T0676_.16.0710b27:     若如實知如是者 乃能永斷麁重身
T0676_.16.0710b28:     得無染淨無戲論 無爲依止無加行
T0676_.16.0710b29: 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0676_.16.0710c01: 云何應知諸如來心生起之相。佛告曼殊室
T0676_.16.0710c02: 利菩薩曰善男子。夫如來者非心意識生起
T0676_.16.0710c03: 所顯。然諸如來有無加行心法生起。當知此
T0676_.16.0710c04: 事猶如變化。曼殊室利菩薩復白佛言。世
T0676_.16.0710c05: 尊。若諸如來法身遠離一切加行。既無加行
T0676_.16.0710c06: 云何而有心法生起。佛告曼殊室利菩薩曰。
T0676_.16.0710c07: 善男子。先所修習方便般若。加行力故。有
T0676_.16.0710c08: 心生起。善男子。譬如正入無心睡眠。非於
T0676_.16.0710c09: 覺悟而作加行。由先所作加行勢力而復
T0676_.16.0710c10: 覺悟。又如正在滅盡定中。非於起定而作
T0676_.16.0710c11: 加行。由先所作加行勢力還從定起。如從
T0676_.16.0710c12: 睡眠及滅盡定心更生起。如是如來由先修
T0676_.16.0710c13: 習。方便般若加行力故。當知復有心法生
T0676_.16.0710c14: 起。曼殊室利菩薩復白佛言。世尊。如來化身。
T0676_.16.0710c15: 當言有心爲無心耶。佛告曼殊室利菩薩
T0676_.16.0710c16: 曰。善男子。非是有心亦非無心。何以故。無
T0676_.16.0710c17: 自依心故。有依他心故。曼殊室利菩薩復
T0676_.16.0710c18: 白佛言。世尊。如來所行如來境界。此之二種
T0676_.16.0710c19: 有何差別。佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。
T0676_.16.0710c20: 如來所行。謂一切種如來共有不可思議無
T0676_.16.0710c21: 量功徳。衆所莊嚴清淨佛土。如來境界。謂
T0676_.16.0710c22: 一切種五界差別。何等爲五。一者有情界。二
T0676_.16.0710c23: 者世界。三者法界。四者調伏界。五者調伏方
T0676_.16.0710c24: 便界。如是名爲二種差別。曼殊室利菩薩復
T0676_.16.0710c25: 白佛言。世尊。如來成等正覺。轉正法輪。
T0676_.16.0710c26: 入大涅槃。如是三種當知何相
T0676_.16.0710c27: 佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。當知此三
T0676_.16.0710c28: 皆無二相謂非成等正覺非不成等正覺。非
T0676_.16.0710c29: 轉正法輪。非不轉正法輪。非入大涅槃。非
T0676_.16.0711a01: 不入大涅槃。何以故。如來法身究竟淨故。如
T0676_.16.0711a02: 來化身常示現故。曼殊室利菩薩復白佛言。
T0676_.16.0711a03: 世尊。諸有情類但於化身。見聞奉事生諸功
T0676_.16.0711a04: 徳。如來於彼有何因縁。佛告曼殊室利菩
T0676_.16.0711a05: 薩曰。善男子。如來是彼増上所縁之因縁故。
T0676_.16.0711a06: 又彼化身是如來力所住持故。曼殊室利菩
T0676_.16.0711a07: 薩復白佛言。世尊。等無加行。何因縁故。如
T0676_.16.0711a08: 來法身爲諸有情放大智光。及出無量化身
T0676_.16.0711a09: 影像。聲聞獨覺解脱之身無如是事。佛告曼
T0676_.16.0711a10: 殊室利菩薩曰。善男子。譬如等無加行。從
T0676_.16.0711a11: 日月輪水火二種頗胝迦寶放大光明。非餘
T0676_.16.0711a12: 水火頗胝迦寶。謂大威徳有情所住持故。諸
T0676_.16.0711a13: 有情業増上力故。又如從彼善工業者之所
T0676_.16.0711a14: 雕飾。末尼寶珠出印文像。不從所餘不雕
T0676_.16.0711a15: 飾者。如是縁於無量法界。方便般若極善修
T0676_.16.0711a16: 習。磨瑩集成如來法身。從是能放大智光
T0676_.16.0711a17: 明。及出種種化身影像。非唯從彼解脱之
T0676_.16.0711a18: 身有如斯事。曼殊室利菩薩復白佛言。世
T0676_.16.0711a19: 尊。如世尊説。如來菩薩威徳住持。令諸衆
T0676_.16.0711a20: 生於欲界中。生刹帝利婆羅門等大富貴家。
T0676_.16.0711a21: 人身財寶無不圓滿。或欲界天色無色界。
T0676_.16.0711a22: 一切身財圓滿可得。世尊。此中有何密意。
T0676_.16.0711a23: 佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。如來菩薩威
T0676_.16.0711a24: 徳住持。若道若行於一切處。能令衆生獲得
T0676_.16.0711a25: 身財皆圓滿者。即隨所應爲彼宣説此道
T0676_.16.0711a26: 此行。若有能於此道此行正修行者。於一
T0676_.16.0711a27: 切處所獲身財無不圓滿。若有衆生於此
T0676_.16.0711a28: 道行違背輕毀。又於我所起損惱心及瞋
T0676_.16.0711a29: 恚心。命終已後於一切處。所得身財無不
T0676_.16.0711b01: 下劣曼殊室利。由是因縁。當知如來及諸
T0676_.16.0711b02: 菩薩威徳住持。非但能令身財圓滿。如來
T0676_.16.0711b03: 薩住持威徳。亦令衆生身財下劣。曼殊室利
T0676_.16.0711b04: 菩薩復白佛言。世尊。諸穢土中何事易得何
T0676_.16.0711b05: 事難得。諸淨土中何事易得何事難得。佛
T0676_.16.0711b06: 告曼殊室利菩薩曰。善男子。諸穢土中八事
T0676_.16.0711b07: 易得二事難得。何等名爲八事易得。一者
T0676_.16.0711b08: 外道。二者有苦衆生。三者種姓家世興衰差
T0676_.16.0711b09: 別。四者行諸惡行。五者<#0711_1/>毀犯尸羅。六者惡
T0676_.16.0711b10: 趣。七者下乘。八者下劣意樂加行菩薩。何等
T0676_.16.0711b11: 名爲二事難得。一者増上意樂加行菩薩之
T0676_.16.0711b12: 所遊集。二者如來出現于世。曼殊室利。諸
T0676_.16.0711b13: 淨土中與上相違。當知八事甚爲難得二
T0676_.16.0711b14: 事易得
T0676_.16.0711b15: 爾時曼殊室利菩<#0711_2/>薩白佛言。世尊。於<#0711_3/>此解
T0676_.16.0711b16: 深密法門中。此名何教。我當云何奉持。佛
T0676_.16.0711b17: 告曼殊室利菩*薩。曰。善男子。此名如來成
T0676_.16.0711b18: 所作事了義之教。於此如來成所作事了義
T0676_.16.0711b19: 之教。汝當奉事。説是如來成所作事了義
T0676_.16.0711b20: 教時。於大會中有七十五千菩薩摩訶薩。
T0676_.16.0711b21: 皆得圓滿法身證覺
T0676_.16.0711b22: 解深密經卷第五
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 705 706 707 708 709 710 711 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]