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入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16

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T0671_.16.0534a01: 樂衆生。大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊何故
T0671_.16.0534a02: 諸菩薩摩訶薩入三昧三摩跋提及入諸地
T0671_.16.0534a03: 時。諸佛如來應正遍知作住持力。佛告大
T0671_.16.0534a04: 慧。爲護魔業煩惱散亂心故。爲不墮聲聞
T0671_.16.0534a05: 禪定地故。爲内身證如來地故。爲増長内
T0671_.16.0534a06: 身證法故。大慧。是故諸佛如來應正遍知。
T0671_.16.0534a07: 爲諸菩薩作住持力。大慧。若諸如來不爲
T0671_.16.0534a08: 菩薩作住持力者。墮諸外道聲聞辟支佛
T0671_.16.0534a09: 魔事故。不得阿耨多羅三藐三菩提。是故
T0671_.16.0534a10: 諸佛如來應正遍知。大慈攝取諸菩薩故。爾
T0671_.16.0534a11: 時世尊重説偈言
T0671_.16.0534a12:     菩薩依自身 本願力清淨
T0671_.16.0534a13:     入三昧＊授位 初地至十地
T0671_.16.0534a14:     諸佛人中尊 神力作住持
T0671_.16.0534a15: 入楞伽經卷第三
T0671_.16.0534a16:
T0671_.16.0534a17:
T0671_.16.0534a18:
T0671_.16.0534a19: 入楞伽經卷第四
T0671_.16.0534a20:   元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0534a21:   集一切佛法品第三之三
T0671_.16.0534a22: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0534a23: 如世尊説。十二因縁從因生果。不説自心
T0671_.16.0534a24: 妄想分別見力而生。世尊。若爾外道亦説從
T0671_.16.0534a25: 因生果。世尊。外道説言。從於自性自在天
T0671_.16.0534a26: 時微塵等因生一切法。如來亦説依於因
T0671_.16.0534a27: 縁而生諸法。而不説有自建立法。世尊。外
T0671_.16.0534a28: 道亦説從於有無而生諸法。世尊説言。諸
T0671_.16.0534a29: 法本無依因縁生生已還滅。世尊説從無
T0671_.16.0534b01: 明縁行乃至於有。依眼識等生一切法。如
T0671_.16.0534b02: 世尊説。亦有諸法無因而生。何以故。不從
T0671_.16.0534b03: 因生一時無前後生。以因此法生此
T0671_.16.0534b04: 法。世尊自説。因虚妄因法生。此法非次第
T0671_.16.0534b05: 生故。世尊。若爾外道説法勝而如來不如。何
T0671_.16.0534b06: 以故。世尊。外道説因無因縁能生果。如來
T0671_.16.0534b07: 説法因亦依果果亦依因。若爾因縁無因
T0671_.16.0534b08: 無果。世尊。若爾彼此因果展轉無窮。世尊説
T0671_.16.0534b09: 言。從此法生彼法。若爾無因生法。佛告
T0671_.16.0534b10: 聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。我今當説。
T0671_.16.0534b11: 因此法生彼法。不同外道所立因果。無因
T0671_.16.0534b12: 之法亦從因生。我不如是。我説諸法從因
T0671_.16.0534b13: 縁生。非無因縁亦不雜亂。亦無展轉無窮
T0671_.16.0534b14: 之過。何以故。以無能取可取法故。大慧。外
T0671_.16.0534b15: 道不知自心見故。執著能取可取之法。不
T0671_.16.0534b16: 知不覺惟自心見内外法故。大慧。彼諸
T0671_.16.0534b17: 外道不知自心内境界故見有無物。是故
T0671_.16.0534b18: 外道有如是過。非我過也。我常説言。因縁
T0671_.16.0534b19: 和合而生諸法非無因生。大慧復言。世尊。
T0671_.16.0534b20: 有言語説應有諸法。世尊。若無諸法者應
T0671_.16.0534b21: 不説言語。世尊。是故依言説應有諸法。
T0671_.16.0534b22: 佛告大慧。亦有無法而説言語。謂兔角龜
T0671_.16.0534b23: 毛石女兒等。於世間中而有言説。大慧。彼
T0671_.16.0534b24: 兔角非有非無而説言語。大慧。汝言以有
T0671_.16.0534b25: 言説應有諸法者。此義已破。大慧。非一切
T0671_.16.0534b26: 佛國土言語説法。何以故。以諸言語惟是人
T0671_.16.0534b27: 心分別説故。是故大慧。有佛國土直視不
T0671_.16.0534b28: 瞬口無言語名爲説法。有佛國土直爾示
T0671_.16.0534b29: 相名爲説法。有佛國土但動眉相名爲説
T0671_.16.0534c01: 法。有佛國土惟動眼相名爲説法。有佛國
T0671_.16.0534c02: 土笑名説法。有佛國土欠呿名説法。有佛
T0671_.16.0534c03: 國土咳名説法。有佛國土念名説法。有佛
T0671_.16.0534c04: 國土身名説法。大慧。如無瞬世界及衆香
T0671_.16.0534c05: 世界。於普賢如來應正遍知。彼菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0534c06: 觀察如來目不暫瞬。得無生法忍。亦得無
T0671_.16.0534c07: 量勝三昧法。是故大慧。汝不得言有言語
T0671_.16.0534c08: 説應有諸法。大慧。如來亦見諸世界中。一
T0671_.16.0534c09: 切微蟲蚊虻蠅等衆生之類。不説言語共
T0671_.16.0534c10: 作自事而得成辦。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0534c11:     如虚空兔角 及與石女兒
T0671_.16.0534c12:     無而有言説 如是妄分別
T0671_.16.0534c13:     因縁和合法 愚癡分別生
T0671_.16.0534c14:     不知如實法 輪迴三有中
T0671_.16.0534c15: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0534c16: 世尊説常語法。依何等法作如是説。佛
T0671_.16.0534c17: 告聖者大慧菩薩言。大慧。依迷惑法我説
T0671_.16.0534c18: 爲常。何以故。大慧。聖人亦見世間迷惑法
T0671_.16.0534c19: 非顛倒心。大慧。譬如陽焔火輪毛輪乾闥
T0671_.16.0534c20: 婆城幻夢水中月鏡中像。世間非智慧者。見
T0671_.16.0534c21: 有諸像。顛倒見故。有智慧者不生分別。
T0671_.16.0534c22: 非不見彼迷惑之事。大慧。有智慧者見彼
T0671_.16.0534c23: 種種迷惑之事不生實心。何以故。離有無
T0671_.16.0534c24: 法故
T0671_.16.0534c25: 佛復告聖者大慧菩薩言。大慧。云何迷惑法
T0671_.16.0534c26: 離於有無。謂諸愚癡凡夫。見有種種境界。
T0671_.16.0534c27: 如諸餓鬼大海恒河見水不見。大慧。是迷惑
T0671_.16.0534c28: 法不得言有不得言無。大慧。餘衆生見彼
T0671_.16.0534c29: 是水故不得言無。大慧。迷惑之事亦復如
T0671_.16.0535a01: 是。以諸聖人離顛倒見故。大慧。言迷惑法
T0671_.16.0535a02: 常者。以想差別故。大慧。因迷惑法見種
T0671_.16.0535a03: 種相。而迷惑法不分別異差別。是故大慧。迷
T0671_.16.0535a04: 惑法常。大慧。云何迷惑法名之爲實。以諸
T0671_.16.0535a05: 聖人迷惑法中不生顛倒心。亦不生實心。
T0671_.16.0535a06: 大慧。而諸聖人見彼迷惑法起少心想。不
T0671_.16.0535a07: 生聖智事相。大慧。起少想者是謂凡夫非
T0671_.16.0535a08: 謂聖人。大慧。分別彼迷惑法顛倒非顛倒
T0671_.16.0535a09: 者。能生二種性。何等二種。一者能生凡夫
T0671_.16.0535a10: 性。二者能生聖人性。大慧。彼聖人性者。能
T0671_.16.0535a11: 生三種差別之性。所謂聲聞辟支佛佛國土
T0671_.16.0535a12: 差別性故。大慧。云何毛道凡夫分別迷惑法。
T0671_.16.0535a13: 而能生彼聲聞乘性。大慧。所謂執著彼迷惑
T0671_.16.0535a14: 法自相同相。能成聲聞乘性。大慧。是名迷
T0671_.16.0535a15: 惑法能生能成聲聞乘性。大慧。云何愚癡凡
T0671_.16.0535a16: 夫分別迷惑法。而能生彼辟支佛乘性。大
T0671_.16.0535a17: 慧。所謂執著彼迷惑法。觀察諸法自相同
T0671_.16.0535a18: 相不樂憒閙。能生辟支佛乘性。大慧。是名
T0671_.16.0535a19: 迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧。云何智
T0671_.16.0535a20: 者即分別彼迷惑之法。能生佛乘性。大慧。
T0671_.16.0535a21: 所謂見彼能見可見惟是自心。而不分別有
T0671_.16.0535a22: 無法故。大慧。如是觀察迷惑之法。能生能
T0671_.16.0535a23: 成如來乘性。大慧。如是名爲性義。大慧。何
T0671_.16.0535a24: 者一切毛道凡夫。即分別彼迷惑之法見種
T0671_.16.0535a25: 種事。能生世間所有乘性。以觀察諸法如
T0671_.16.0535a26: 是如是決定不異。是故大慧。彼迷惑法愚癡
T0671_.16.0535a27: 凡夫。虚妄分別種種法體。大慧。彼迷惑法
T0671_.16.0535a28: 非是實事非不實事。何以故。大慧。聖人觀
T0671_.16.0535a29: 察彼迷惑法不虚妄分別。是故聖人能轉心
T0671_.16.0535b01: 意意識身相。離煩惱習故。是故聖人轉彼
T0671_.16.0535b02: 迷惑法。名爲眞如。大慧。此名何等法。大慧。
T0671_.16.0535b03: 此名眞如法。離分別法故。大慧。爲此義
T0671_.16.0535b04: 故。我重宣説眞如法體離分別法。彼眞如中
T0671_.16.0535b05: 無彼虚妄分別法故。大慧菩薩復白佛言。
T0671_.16.0535b06: 世尊。彼迷惑法爲有爲無。佛告大慧。彼迷
T0671_.16.0535b07: 惑法執著種種相故名有。大慧。彼迷惑法於
T0671_.16.0535b08: 妄想中若是有者。一切聖人皆應不離。執
T0671_.16.0535b09: 著有無虚妄法故。大慧。如外道説十二因
T0671_.16.0535b10: 縁。有從因生不從因生。此義亦如是。大慧
T0671_.16.0535b11: 言。世尊。若迷惑法如幻見者。此迷惑法異
T0671_.16.0535b12: 於迷惑。以迷惑法能生法故。佛告大慧。大
T0671_.16.0535b13: 慧。非迷惑法生煩惱過。大慧。若不分別迷
T0671_.16.0535b14: 惑法者不生諸過。復次大慧。一切幻法依
T0671_.16.0535b15: 於人功呪術而生。非自心分別煩惱而生。是
T0671_.16.0535b16: 故大慧。彼迷惑法不生諸過。惟是愚癡人
T0671_.16.0535b17: 見迷惑法故。大慧。愚癡凡夫執著虚妄微
T0671_.16.0535b18: 細之事。而生諸過非謂聖人。爾時世尊重
T0671_.16.0535b19: 説偈言
T0671_.16.0535b20:     聖不見迷惑 世間亦無實
T0671_.16.0535b21:     迷惑即是實 實法次迷惑
T0671_.16.0535b22:     捨離諸迷惑 若有相生者
T0671_.16.0535b23:     即彼是迷惑 不淨猶如翳
T0671_.16.0535b24: 復次大慧。汝不得言幻是無故一切諸法亦
T0671_.16.0535b25: 無如幻。大慧言。世尊。爲執著諸法如幻相
T0671_.16.0535b26: 故。言諸法如幻。爲執著諸法顛倒相故。
T0671_.16.0535b27: 言諸法如幻也。世尊。若執著諸法如幻相
T0671_.16.0535b28: 者。世尊不得言一切法皆如幻相。若執著
T0671_.16.0535b29: 諸法顛倒相故言如幻者。不得言一切法
T0671_.16.0535c01: 如幻。何以故。世尊。色有種種因相見故。世
T0671_.16.0535c02: 尊。無有異因色有諸相可見如幻。是故世
T0671_.16.0535c03: 尊。不得説言執著諸法一切如幻。佛告大
T0671_.16.0535c04: 慧。非謂執著種種法相。説言諸法一切如
T0671_.16.0535c05: 幻。大慧。諸法顛倒速滅如電故言如幻。大
T0671_.16.0535c06: 慧。一切諸法譬如電光即見即滅。凡夫不見。
T0671_.16.0535c07: 大慧。一切諸法亦復如是。以一切法自心
T0671_.16.0535c08: 分別同相異相。以不能觀察故不如實見。
T0671_.16.0535c09: 以妄執著色等法故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0535c10:     非見色等法 説言無幻法
T0671_.16.0535c11:     故不違上下 我説一切法
T0671_.16.0535c12:     不見有本性 如幻無生體
T0671_.16.0535c13: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊説諸法
T0671_.16.0535c14: 不生。復言如幻。將無世尊前後所説自相
T0671_.16.0535c15: 違耶。以如來説一切諸法不如幻故。佛
T0671_.16.0535c16: 告大慧。我説一切法不生如幻者。不成前
T0671_.16.0535c17: 後有相違過。何以故。以諸一切愚癡凡夫
T0671_.16.0535c18: 不見生法及不生法。不能覺知自心有無
T0671_.16.0535c19: 外法有無。何以故。以不能見不生法故。大
T0671_.16.0535c20: 慧。我如是説諸法前後無有相違。大慧。我
T0671_.16.0535c21: 遮外道建立因果義不相當。是故我説諸法
T0671_.16.0535c22: 不生。大慧。一切外道愚癡群聚作如是説。
T0671_.16.0535c23: 從於有無生一切法。不説自心分別執著
T0671_.16.0535c24: 因縁而生。大慧。我説諸法有亦不生無亦不
T0671_.16.0535c25: 生。是故大慧。我説諸法不生不滅。大慧。我
T0671_.16.0535c26: 説一切諸法有者。護諸弟子令知二法。何
T0671_.16.0535c27: 等爲二。一者攝取諸世間故。二者爲護諸
T0671_.16.0535c28: 斷見故。何以故。以依業故有種種身攝六
T0671_.16.0535c29: 道生。是故我説言有諸法攝取世間。大慧。
T0671_.16.0536a01: 我説一切法如幻者。爲令一切愚癡凡夫
T0671_.16.0536a02: 畢竟能離自相同相故。以諸凡夫癡心執著
T0671_.16.0536a03: 墮於邪見。以不能知但是自心虚妄見故。
T0671_.16.0536a04: 令離執著因縁生法。是故我説一切諸法
T0671_.16.0536a05: 如幻如夢無有實體。何以故。若不如是
T0671_.16.0536a06: 説者。愚癡凡夫執邪見心。欺誑自身及於
T0671_.16.0536a07: 他身。離如實見一切法故。大慧。云何住如
T0671_.16.0536a08: 實見。謂入自心見諸法故。爾時世尊重説
T0671_.16.0536a09: 偈言
T0671_.16.0536a10:     如汝言諸法 一切不生者
T0671_.16.0536a11:     是則謗因果 不生如實見
T0671_.16.0536a12:     我説有生法 攝受諸世間
T0671_.16.0536a13:     見諸法同幻 不取諸見相
T0671_.16.0536a14: 復次佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲
T0671_.16.0536a15: 諸菩薩摩訶薩。説名句字身相。以諸菩薩善
T0671_.16.0536a16: 知名句字身相故。依名句字身相。速得阿
T0671_.16.0536a17: 耨多羅三藐三菩提。得菩提已爲衆生説
T0671_.16.0536a18: 名句字相。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。惟願
T0671_.16.0536a19: 速説。大慧。何者名身。謂依何等。何等法作
T0671_.16.0536a20: 名名身事物名異義一。大慧。是名我説名
T0671_.16.0536a21: 身。大慧。何者是句身。謂義事決定究竟見義
T0671_.16.0536a22: 故。大慧。是名我説句身。大慧。何者是字身。
T0671_.16.0536a23: 謂文句畢竟故。大慧。復次名身者。依何等
T0671_.16.0536a24: 法了別名句。能了知自形相故。大慧。復次
T0671_.16.0536a25: 句身者。謂句事畢竟故。大慧。復次名身者。所
T0671_.16.0536a26: 謂諸字從名差別。從阿字乃至呵字。名爲
T0671_.16.0536a27: 名身。大慧。復次字身者。謂聲長短音韻高下。
T0671_.16.0536a28: 名爲字身。大慧。復次句身者。謂巷路行迹。
T0671_.16.0536a29: 如人象馬諸獸行迹等。得名爲句。大慧。復
T0671_.16.0536b01: 次名字者。謂無色四陰依名而説。大慧。復次
T0671_.16.0536b02: 名字相者。謂能了別名字相故。大慧。是名
T0671_.16.0536b03: 名句字身相。大慧。如是名句字相。汝應當
T0671_.16.0536b04: 學爲人演説。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0536b05:     名身與句身 及字身差別
T0671_.16.0536b06:     凡夫癡計著 如象溺深泥
T0671_.16.0536b07: 復次大慧。未來世中無智慧者。以邪見心
T0671_.16.0536b08: 不知如實法故。因世間論自言智者。有智
T0671_.16.0536b09: 者問如實之法。離邪見相一異倶不倶。而彼
T0671_.16.0536b10: 愚人作如是言。是問非是非正念問。謂色
T0671_.16.0536b11: 等法常無常爲一爲異。如是涅槃有爲。諸
T0671_.16.0536b12: 行爲一爲異。相中所有能見所見爲一爲
T0671_.16.0536b13: 異。作者所作爲一爲異。四大中色香味觸
T0671_.16.0536b14: 爲一爲異能見所見爲一爲異。泥團微塵
T0671_.16.0536b15: 爲一爲異。智者所知爲一爲異。如是等
T0671_.16.0536b16: 上上次第相。上上無記置答。佛如是説是爲
T0671_.16.0536b17: 謗我。大慧。而我不説如是法者。爲遮外
T0671_.16.0536b18: 道邪見説故。何以故。大慧。外道等説謂身
T0671_.16.0536b19: 即命身異命異。如是等法外道所説是無記
T0671_.16.0536b20: 法。大慧。外道迷於因果義故。是故無記。非
T0671_.16.0536b21: 我法中名無記也。大慧。我佛法中離能見
T0671_.16.0536b22: 可見虚妄之想無分別心。是故我法中無
T0671_.16.0536b23: 有置答。諸外道等執著可取能取。不知但
T0671_.16.0536b24: 是自心見法。爲彼人故我説言有四種問
T0671_.16.0536b25: 法。無記置答非我法中。大慧。諸佛如來應正
T0671_.16.0536b26: 遍知。爲諸衆生有四種説言置答者。大慧。
T0671_.16.0536b27: 爲待時故説如是法。爲根未熟非爲根
T0671_.16.0536b28: 熟。是故我説置答之義
T0671_.16.0536b29: 復次大慧。一切諸法若離作者及因不生。
T0671_.16.0536c01: 以無作者故。是故我説諸法不生。佛告大
T0671_.16.0536c02: 慧。一切諸法無有體相。大慧白佛言。世尊。
T0671_.16.0536c03: 何故一切諸法無實體相。佛告大慧。自智
T0671_.16.0536c04: 觀察一切諸法自相同相不見諸法。是故
T0671_.16.0536c05: 我説一切諸法無實體相。佛告大慧。一切
T0671_.16.0536c06: 諸法亦無取相。大慧言。世尊。以何義故一
T0671_.16.0536c07: 切諸法亦無取相。佛告大慧。自相同相無
T0671_.16.0536c08: 法可取。是故我説無法可取。佛告大慧。一
T0671_.16.0536c09: 切諸法亦無捨相。大慧言。世尊。何故諸法亦
T0671_.16.0536c10: 無捨相。佛告大慧。觀察自相同相法無法
T0671_.16.0536c11: 可捨。是故我説一切諸法亦無捨相。佛告
T0671_.16.0536c12: 大慧。諸法不滅。大慧言。世尊。何故一切諸法
T0671_.16.0536c13: 不滅。佛告大慧。觀一切法自相同相無體
T0671_.16.0536c14: 相故。是故我説諸法不滅。佛告大慧。諸法
T0671_.16.0536c15: 無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛
T0671_.16.0536c16: 告大慧。一切諸法常無常＊想常不生相。是
T0671_.16.0536c17: 故我説諸法無常。復次大慧。我説一切諸法
T0671_.16.0536c18: 無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛
T0671_.16.0536c19: 告大慧。以相不生以不生體相。是故常無
T0671_.16.0536c20: 常。是故我説諸法無常。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0536c21: 言
T0671_.16.0536c22:     記論有四種 直答反質答
T0671_.16.0536c23:     分別答置答 以制諸外道
T0671_.16.0536c24:     有及非有生 僧佉毘世師
T0671_.16.0536c25:     而説悉無記 彼作如是説
T0671_.16.0536c26:     正智慧觀察 自性不可得
T0671_.16.0536c27:     是故不可説 及説無體相
T0671_.16.0536c28: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。惟
T0671_.16.0536c29: 願世尊。爲我等説須陀洹等行差別相。我
T0671_.16.0537a01: 及一切菩薩摩訶薩等。善知須陀洹等修行
T0671_.16.0537a02: 相已。如實知須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0671_.16.0537a03: 等。如是如是爲衆生説。衆生聞已入二無
T0671_.16.0537a04: 我相淨二種障。次第進取地地勝相。得如
T0671_.16.0537a05: 來不可思議境界修行。得修行處已。如如
T0671_.16.0537a06: 意寶隨衆生念受用境界身口意行故。佛
T0671_.16.0537a07: 告大慧言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。
T0671_.16.0537a08: 今爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然聽
T0671_.16.0537a09: 受。佛告大慧言。大慧。須陀洹有三種果差
T0671_.16.0537a10: 別。大慧言。何等三種。佛告大慧。謂下中上。
T0671_.16.0537a11: 大慧。何者須陀洹下。謂三有中七返受生。大
T0671_.16.0537a12: 慧。何者爲中。謂三生五生入於涅槃。大慧。
T0671_.16.0537a13: 何者爲上。謂即一生入於涅槃。大慧。是三
T0671_.16.0537a14: 種須陀洹有三種結。謂下中上。大慧。何者三
T0671_.16.0537a15: 結。謂身見疑戒取。大慧。彼三種結上上勝進
T0671_.16.0537a16: 得阿羅漢果大慧。身見有二種。何等爲二。
T0671_.16.0537a17: 一者倶生。二者虚妄分別而生。如因縁分別
T0671_.16.0537a18: 法故。大慧。譬如依諸因縁法相虚妄分別
T0671_.16.0537a19: 而生實相。彼因縁法中非有非無。以分別
T0671_.16.0537a20: 有無非實相故。愚癡凡夫執著種種法相。
T0671_.16.0537a21: 如諸禽獸見於陽炎取以爲水。大慧。是
T0671_.16.0537a22: 名須陀洹分別身見。何以故。以無智故。無
T0671_.16.0537a23: 始世來虚妄取相故。大慧。此身見垢見人無
T0671_.16.0537a24: 我乃能遠離。大慧。何者須陀洹倶生身見。所
T0671_.16.0537a25: 謂自身他身倶見。彼二四陰。無色色陰生時。
T0671_.16.0537a26: 依於四大及四塵等。彼此因縁和合生色。而
T0671_.16.0537a27: 須陀洹知已能離有無邪見斷於身見。斷
T0671_.16.0537a28: 身見已不生貪心。大慧。是名須陀洹身見
T0671_.16.0537a29: 之相。大慧。何者須陀洹疑相。謂得證法善見
T0671_.16.0537b01: 相已。先斷身見及於二見分別之心。是故
T0671_.16.0537b02: 於諸法中不生疑心。復不生心於餘尊者
T0671_.16.0537b03: 以爲尊相爲淨不淨故。大慧。是名須陀
T0671_.16.0537b04: 洹疑相。大慧。何者須陀洹戒取相。謂善見
T0671_.16.0537b05: 受生處苦相故。是故不取戒相。大慧。戒取
T0671_.16.0537b06: 者。謂諸凡夫持戒精進種種善行。求樂境界
T0671_.16.0537b07: 生諸天中。彼須陀洹不取是相而取自身
T0671_.16.0537b08: 内證迴向進趣勝處。離諸妄想修無漏戒
T0671_.16.0537b09: 分。大慧。是名須陀洹戒取相。大慧。須陀洹
T0671_.16.0537b10: 斷三結煩惱離貪瞋癡。大慧白佛言。世尊。
T0671_.16.0537b11: 世尊説衆多貪。須陀洹離何等貪。佛告大
T0671_.16.0537b12: 慧。須陀洹遠離與諸女人和合。不爲現在
T0671_.16.0537b13: 樂種未來苦因。遠離打掴嗚抱眄視。大慧。
T0671_.16.0537b14: 須陀洹不生如是貪心。何以故。以得三昧
T0671_.16.0537b15: 樂行故。大慧。須陀洹遠離如是等貪。非離
T0671_.16.0537b16: 涅槃貪。大慧。何者斯陀含果相。謂一往見色
T0671_.16.0537b17: 相現前生心。非虚妄分別想見。以善見禪
T0671_.16.0537b18: 修行相故。一往來世間。便斷苦盡入於涅
T0671_.16.0537b19: 槃。是名斯陀含。大慧。何者阿那含相。謂於
T0671_.16.0537b20: 過去現在未來色相中生有無心。以見使
T0671_.16.0537b21: 虚妄分別心。諸結不生。不來故名阿那含。
T0671_.16.0537b22: 大慧。何者阿羅漢相。謂不生分別思惟可
T0671_.16.0537b23: 思惟。三昧解脱力通煩惱苦等分別心故。名
T0671_.16.0537b24: 阿羅漢
T0671_.16.0537b25: 大慧菩薩白佛言。世尊。説三種阿羅漢。此
T0671_.16.0537b26: 説何等羅漢名阿羅漢。世尊爲説得決定
T0671_.16.0537b27: 寂滅羅漢。爲發菩提願善根忘善根羅
T0671_.16.0537b28: 漢爲化應化羅漢。佛告大慧。爲説得決定
T0671_.16.0537b29: 寂滅聲聞羅漢非餘羅漢。大慧。餘羅漢者。
T0671_.16.0537c01: 謂曾修行菩薩行者。復有應化佛所化羅
T0671_.16.0537c02: 漢。本願善根方便力故。現諸佛土生大衆
T0671_.16.0537c03: 中莊嚴諸佛大會衆故。大慧。分別去來説
T0671_.16.0537c04: 種種事。遠離證果能思惟所思惟可思惟故。
T0671_.16.0537c05: 以見自心爲見所見説得果相。復次大慧。
T0671_.16.0537c06: 若須陀洹生如是心。此是三結。我離三結
T0671_.16.0537c07: 者。大慧。是名見三法墮於身見。彼若如
T0671_.16.0537c08: 是不離三結。大慧。是故須陀洹不生如
T0671_.16.0537c09: 是心。復次大慧。若欲遠離禪無量無色界
T0671_.16.0537c10: 者。應當遠離自心見相遠離少相。寂滅定
T0671_.16.0537c11: 三摩跋提相故。大慧。若不如是。彼菩薩心
T0671_.16.0537c12: 見諸法以惟心故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0537c13:     諸禪四無量 無色三摩提
T0671_.16.0537c14:     少相寂滅定 一切心中無
T0671_.16.0537c15:     逆流修無漏 及於一往來
T0671_.16.0537c16:     往來及不還 羅漢心迷沒
T0671_.16.0537c17:     思可思能思 遠離見眞諦
T0671_.16.0537c18:     惟是虚妄心 能知得解脱
T0671_.16.0537c19: 復次大慧。有二種智。何等爲二。一者觀察
T0671_.16.0537c20: 智。二者虚妄分別取相住智。大慧。何者觀察
T0671_.16.0537c21: 智。謂何等智觀察一切諸法體相。離於四
T0671_.16.0537c22: 法無法可得。是名觀察智。大慧。何者四法。
T0671_.16.0537c23: 謂一異倶不倶。是名四法。大慧。若離四法
T0671_.16.0537c24: 一切法不可得。大慧。若欲觀察一切法者。
T0671_.16.0537c25: 當依四法而觀諸法。大慧。妄想分別取相
T0671_.16.0537c26: 住智者。所謂執著堅熱濕動。虚妄分別四大
T0671_.16.0537c27: 相故。執著建立･因･譬喩相故建立非實法
T0671_.16.0537c28: 以爲實。大慧。是名虚妄分別執著取相住持
T0671_.16.0537c29: 智。大慧。是名二種智相。大慧。諸菩薩摩訶
T0671_.16.0538a01: 薩。畢竟知此二相進趣法無我相。善知眞
T0671_.16.0538a02: 實智地行相。知已即得初地得百三昧。依
T0671_.16.0538a03: 三昧力見百佛見百菩薩。能知過去未來
T0671_.16.0538a04: 各百劫事。照百佛世界。照百佛世界已。善
T0671_.16.0538a05: 知諸地上上智相。以本願力故。能奮迅示
T0671_.16.0538a06: 現種種神通。於法雲地中依法雨授位。證
T0671_.16.0538a07: 如來内究竟法身智慧地。依十無量善根
T0671_.16.0538a08: 願轉。爲教化衆生種種應化。自身示現
T0671_.16.0538a09: 種種光明。以得自身修行證智三昧樂故
T0671_.16.0538a10: 復次大慧。菩薩摩訶薩應善知四大及四塵
T0671_.16.0538a11: 相。大慧。云何菩薩善知四大及四塵相。大
T0671_.16.0538a12: 慧菩薩摩訶薩。應如是修行。所言實者。謂
T0671_.16.0538a13: 無四大處。觀察四大本來不生。如是觀已
T0671_.16.0538a14: 復作是念。言觀察者惟自心見虚妄覺知。
T0671_.16.0538a15: 以見外塵無有實物。惟是名字分別心見。
T0671_.16.0538a16: 所謂三界離於四大及四塵相。見如是已
T0671_.16.0538a17: 離四種見。見清淨法離我我所。住於自
T0671_.16.0538a18: 相如實法中。大慧。住自相如實法中者。謂
T0671_.16.0538a19: 住建立諸法無生自相法中。大慧。於四大
T0671_.16.0538a20: 中　云何有四塵。大慧。謂妄想分別柔軟濕
T0671_.16.0538a21: 潤。生内外水大。大慧。妄想分別煖増長力。
T0671_.16.0538a22: 生内外火大。大慧。妄想分別輕轉動相。生
T0671_.16.0538a23: 内外風大。大慧。妄想分別所有堅相。生内外
T0671_.16.0538a24: 地大。大慧。妄想分別内外共虚空生内外
T0671_.16.0538a25: 想。以執著虚妄内外邪見。五陰聚落四大
T0671_.16.0538a26: 及四塵生故。佛告大慧。識能執著種種境
T0671_.16.0538a27: 界樂求異道。取彼境界故。大慧。四大有
T0671_.16.0538a28: 四。謂色香味觸。大慧。四大無因。何以故。謂
T0671_.16.0538a29: 地自體形相長短不生四大相故。大慧。依
T0671_.16.0538b01: 形相大小上下容貎而生諸法。不離形相
T0671_.16.0538b02: 大小長短而有法故。是故大慧。外道虚妄
T0671_.16.0538b03: 分別四大及四塵。非我法中如此分別。復次
T0671_.16.0538b04: 大慧。我爲汝説五陰體相。大慧。何者五陰
T0671_.16.0538b05: 相。謂色受想行識。大慧。四陰無色相。謂受想
T0671_.16.0538b06: 行識。大慧。色依四大生。四大彼此不同相。
T0671_.16.0538b07: 大慧。無色相法同如虚空。云何得成四種
T0671_.16.0538b08: 數相。大慧。譬如虚空離於數相。而虚妄分
T0671_.16.0538b09: 別此是虚空。大慧。陰之數相離於諸相。離
T0671_.16.0538b10: 有無相離於四相。愚癡凡夫説諸數相非
T0671_.16.0538b11: 謂聖人。大慧。我説。諸相如幻種種形相離
T0671_.16.0538b12: 一二相依假名説。如夢鏡像不離所依。大
T0671_.16.0538b13: 慧。如聖人智修行分別見五陰虚妄。大慧。
T0671_.16.0538b14: 是名五陰無五陰體相。大慧。汝今應離如
T0671_.16.0538b15: 是虚妄分別之相。離如是已爲諸菩薩説
T0671_.16.0538b16: 離諸法相寂靜之法。爲遮外道諸見之相。
T0671_.16.0538b17: 大慧。説寂靜法得證清淨無我之相入遠
T0671_.16.0538b18: 行地。入遠行地已得無量三昧自在如意生
T0671_.16.0538b19: 身故。以得諸法如幻三昧故。以得自在神
T0671_.16.0538b20: 通力修行進趣故。隨一切衆生自在用如
T0671_.16.0538b21: 大地故。大慧。譬如大地一切衆生隨意而
T0671_.16.0538b22: 用。大慧。菩薩摩訶薩隨衆生用亦復如是。
T0671_.16.0538b23: 復次大慧。外道説有四種涅槃。何等爲四。
T0671_.16.0538b24: 一者自體相涅槃。二者種種相有無涅槃。三
T0671_.16.0538b25: 者自覺體有無涅槃。四者諸陰自相同相斷
T0671_.16.0538b26: 相續體涅槃。大慧。是名外道四種涅槃。非
T0671_.16.0538b27: 我所説。大慧。我所説者。見虚妄境界分別識
T0671_.16.0538b28: 滅名爲涅槃。大慧白佛言。世尊。世尊可不
T0671_.16.0538b29: 説八種識耶。佛告大慧。我説八種識。大慧
T0671_.16.0538c01: 言。若世尊説八種識者。何故但言意識轉
T0671_.16.0538c02: 滅。不言七識轉滅。佛告大慧。以依彼念
T0671_.16.0538c03: 觀有故。轉識滅七識亦滅。復次大慧。意識
T0671_.16.0538c04: 執著取境界生。生已種種熏習増長阿梨耶
T0671_.16.0538c05: 識。共意識故。離我我所相。著虚妄空而
T0671_.16.0538c06: 生分別。大慧。彼二種識無差別相。以依阿
T0671_.16.0538c07: 梨耶識因觀自心見境。妄想執著生種種
T0671_.16.0538c08: 心。猶如束竹迭共爲因。如大海波。以自心
T0671_.16.0538c09: 見境界風吹而有生滅。是故大慧。意識轉滅
T0671_.16.0538c10: 七種識轉滅。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0538c11:     我不取涅槃 亦不捨作相
T0671_.16.0538c12:     轉滅虚妄心 故言得涅槃
T0671_.16.0538c13:     依彼因及念 意趣諸境界
T0671_.16.0538c14:     識與心作因 爲識之所依
T0671_.16.0538c15:     如水流枯竭 波浪則不起
T0671_.16.0538c16:     如是意識滅 種種識不生
T0671_.16.0538c17: 復次大慧。我爲汝説虚妄分別法體差別
T0671_.16.0538c18: 相。汝及諸菩薩摩訶薩。善分別知虚妄法體
T0671_.16.0538c19: 差別之相。離分別所分別法。善知自身内修
T0671_.16.0538c20: 行法。遠離外道能取可取境界。遠離種種虚
T0671_.16.0538c21: 妄分別因縁法體相。遠離已不復分別虚妄
T0671_.16.0538c22: 之相。大慧。何者虚妄分別法體差別之相。大
T0671_.16.0538c23: 慧。虚妄分別自體差別相有十二種。何等爲
T0671_.16.0538c24: 十二。一者言語分別。二者可知分別。三者相
T0671_.16.0538c25: 分別。四者義分別。五者實體分別。六者因
T0671_.16.0538c26: 分別。七者見分別。八者建立分別。九者生分
T0671_.16.0538c27: 別。十者不生分別。十一者和合分別。十二者
T0671_.16.0538c28: 縛不縛分別。大慧。是名分別自體相差別法
T0671_.16.0538c29: 相。大慧。言語分別者。謂樂著種種言語美妙
T0671_.16.0539a01: 音聲。大慧。是名言語分別。大慧。可知分別
T0671_.16.0539a02: 者。謂作是思惟應有前法實事之相。聖人
T0671_.16.0539a03: 修行知。依彼法而生言語。如是分別。大
T0671_.16.0539a04: 慧。是名可知分別。大慧。相分別者。謂即彼
T0671_.16.0539a05: 可知境界中熱濕動堅種種相執以爲實。
T0671_.16.0539a06: 如空陽焔諸禽獸見生於水想。大慧。是名
T0671_.16.0539a07: 相分別。大慧義分別者。謂樂金銀等種種實
T0671_.16.0539a08: 境界。大慧。是名義分別。大慧。自體分別者。
T0671_.16.0539a09: 謂專念有法自體形相。此法如是如是不
T0671_.16.0539a10: 異。非正見見分別。大慧。是名自體分別。大
T0671_.16.0539a11: 慧。因分別者。謂何等何等因。何等何等縁。有
T0671_.16.0539a12: 無了別因。相生了別相。大慧。是名因分別。
T0671_.16.0539a13: 大慧。見分別者。謂有無一異倶不倶。邪見外
T0671_.16.0539a14: 道執著分別。大慧。是名見分別。大慧。建立
T0671_.16.0539a15: 分別者。謂取我我所相説虚妄法。大慧。是
T0671_.16.0539a16: 名建立分別。大慧。生分別者。謂依衆縁有
T0671_.16.0539a17: 無法中生執著心。大慧。是名生分別。大慧。
T0671_.16.0539a18: 不生分別者。謂一切法本來不生。以本無故
T0671_.16.0539a19: 依因縁有而無因果。大慧。是名無生分
T0671_.16.0539a20: 別大慧。和合分別者。謂何等何等法和合。
T0671_.16.0539a21: 如金縷共。何等何等法和合。如金縷和合。
T0671_.16.0539a22: 大慧。是名和合分別。大慧。縛不縛分別者。
T0671_.16.0539a23: 謂縛因執著如所縛。大慧。如人方便結繩
T0671_.16.0539a24: 作結。結已還解。大慧。是名縛不縛分別。大
T0671_.16.0539a25: 慧。是名虚妄分別法體差別之相。以此虚妄
T0671_.16.0539a26: 分別法體差別之相。一切凡夫執著有無故。
T0671_.16.0539a27: 執著法相種種因縁。是故大慧。分別法體差
T0671_.16.0539a28: 別之相。見種種法執著爲實。如依於幻見
T0671_.16.0539a29: 種種事。凡夫分別知異於幻有如是法。大
T0671_.16.0539b01: 慧。我於種種法中不異幻説。亦非不異。
T0671_.16.0539b02: 何以故。若幻異於種種法者。不應因幻而
T0671_.16.0539b03: 生種種。若幻即是種種法者不應異見。此
T0671_.16.0539b04: 是幻此是種種而見差別。是故我説不異非
T0671_.16.0539b05: 不異。是故大慧。汝及諸菩薩摩訶薩。莫分
T0671_.16.0539b06: 別幻有實無實。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0539b07:     心依境界縛 知覺隨境生
T0671_.16.0539b08:     於寂靜勝處 生平等智慧
T0671_.16.0539b09:     妄想分別有 於縁法則無
T0671_.16.0539b10:     取虚妄迷亂 不知他力生
T0671_.16.0539b11:     種種縁生法 即是幻不實
T0671_.16.0539b12:     彼有種種想 妄分別不成
T0671_.16.0539b13:     彼想則是過 皆從心縛生
T0671_.16.0539b14:     愚癡人無智 分別因縁法
T0671_.16.0539b15:     此諸妄想體 即是縁起法
T0671_.16.0539b16:     妄想有種種 衆縁中分別
T0671_.16.0539b17:     世諦第一義 第三無因生
T0671_.16.0539b18:     妄想説世諦 斷則聖境界
T0671_.16.0539b19:     譬如修行者 一事見種種
T0671_.16.0539b20:     彼法無種種 分別相如是
T0671_.16.0539b21:     如目種種瞖 妄想見衆色
T0671_.16.0539b22:     ＊瞖無色非色 無智取法爾
T0671_.16.0539b23:     如眞金離垢 如水離泥濁
T0671_.16.0539b24:     如虚空離雲 眞法淨亦爾
T0671_.16.0539b25:     無有妄想法 因縁法亦無
T0671_.16.0539b26:     取有及謗無 分別觀者見
T0671_.16.0539b27:     妄想若無實 因縁法若實
T0671_.16.0539b28:     離因應生法 實法生實法
T0671_.16.0539b29:     因虚妄名法 見諸因縁生
T0671_.16.0539c01:     想名不相離 如是生虚妄
T0671_.16.0539c02:     虚妄本無實 則度諸妄想
T0671_.16.0539c03:     然後知清淨 是名第一義
T0671_.16.0539c04:     妄想有十二 縁法有六種
T0671_.16.0539c05:     内身證境界 彼無有差別
T0671_.16.0539c06:     五法爲眞實 及三種亦爾
T0671_.16.0539c07:     修行者行此 不離於眞如
T0671_.16.0539c08:     衆生及因縁 名分別彼法
T0671_.16.0539c09:     彼諸妄想相 從彼因縁生
T0671_.16.0539c10:     眞實智善觀 無縁無妄想
T0671_.16.0539c11:     第一義無物 云何智分別
T0671_.16.0539c12:     若眞實有法 遠離於有無
T0671_.16.0539c13:     若離於有無 云何有二法
T0671_.16.0539c14:     分別二法體 二種法體有
T0671_.16.0539c15:     虚妄見種種 清淨聖境界
T0671_.16.0539c16:     見妄想種種 因縁中分別
T0671_.16.0539c17:     若異分別者 則墮於外道
T0671_.16.0539c18:     妄想説妄想 因見和合生
T0671_.16.0539c19:     離二種妄想 即是眞實法
T0671_.16.0539c20: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願
T0671_.16.0539c21: 爲説自身内證聖智修行相及一乘法。不由
T0671_.16.0539c22: 於他遊行一切諸佛國土通達佛法。佛告
T0671_.16.0539c23: 聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽
T0671_.16.0539c24: 諦聽。當爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0539c25: 教。佛告大慧。菩薩摩訶薩離阿含名字法諸
T0671_.16.0539c26: 論師所説分別法相在寂靜處獨坐思惟。自
T0671_.16.0539c27: 内智慧觀察諸法不隨他教。離種種見虚
T0671_.16.0539c28: 妄之相。當勤修行入如來地上上證智。大
T0671_.16.0539c29: 慧。是名自身内證聖智修行之相。大慧。更
T0671_.16.0540a01: 有三界中修一乘相。大慧。何者一乘相。大
T0671_.16.0540a02: 慧。如實覺知一乘道故。我説名一乘。大慧。
T0671_.16.0540a03: 何者如實覺知一乘道相。謂不分別可取能
T0671_.16.0540a04: 取境界。不生如是諸法相住。以不分別一
T0671_.16.0540a05: 切諸法故。大慧。是名如實覺知一乘道相。
T0671_.16.0540a06: 大慧。如是覺知一乘道相。一切外道聲聞辟
T0671_.16.0540a07: 支佛梵天等未曾得知。惟除於我。大慧。故
T0671_.16.0540a08: 我説名一乘道相。大慧白佛言。世尊。世尊
T0671_.16.0540a09: 何因説於三乘不説一乘。佛告大慧。聲聞
T0671_.16.0540a10: 縁覺不能自知證於涅槃。是故我説惟一
T0671_.16.0540a11: 乘道。大慧。以一切聲聞辟支佛。隨受佛教
T0671_.16.0540a12: 厭離世間。自不能得解脱。是故我説惟一
T0671_.16.0540a13: 乘道。復次大慧。一切聲聞辟支佛。不離智
T0671_.16.0540a14: 障。不離業煩惱習氣障故。是故我説惟一
T0671_.16.0540a15: 乘道。大慧。聲聞辟支佛。未證法無我。未
T0671_.16.0540a16: 得離不可思議變易生。是故我爲諸聲聞
T0671_.16.0540a17: 故。説一乘道。大慧。聲聞辟支佛。若離一切
T0671_.16.0540a18: 諸過熏習。得證法無我。爾時離於諸過。三
T0671_.16.0540a19: 昧無漏。醉法覺已修行出世間無漏界中一
T0671_.16.0540a20: 切功徳。修行已得不可思議自在法身。爾時
T0671_.16.0540a21: 世尊重説偈言
T0671_.16.0540a22:     天乘及梵乘 聲聞縁覺乘
T0671_.16.0540a23:     諸佛如來乘 我説此諸乘
T0671_.16.0540a24:     以心有生滅 諸乘非究竟
T0671_.16.0540a25:     若彼心滅盡 無乘及乘者
T0671_.16.0540a26:     無有乘差別 我説爲一乘
T0671_.16.0540a27:     引導衆生故 分別説諸乘
T0671_.16.0540a28:     解脱有三種 及二法無我
T0671_.16.0540a29:     不離二種障 遠離眞解脱
T0671_.16.0540b01:     譬如海浮木 常隨波浪轉
T0671_.16.0540b02:     諸聲聞亦然 相風所漂蕩
T0671_.16.0540b03:     離諸隨煩惱 熏習煩惱縛
T0671_.16.0540b04:     味著三昧樂 安住無漏界
T0671_.16.0540b05:     無有究竟趣 亦復不退還
T0671_.16.0540b06:     得諸三昧身 無量劫不覺
T0671_.16.0540b07:     譬如惛醉人 酒消然後悟
T0671_.16.0540b08:     得佛無上體 是我眞法身
T0671_.16.0540b09: 入楞伽經卷第四
T0671_.16.0540b10:
T0671_.16.0540b11:
T0671_.16.0540b12:
T0671_.16.0540b13: 入楞伽經卷第五
T0671_.16.0540b14:   元魏天竺三＊藏菩提留＊支譯
T0671_.16.0540b15:   佛心品第四
T0671_.16.0540b16: 爾時佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲
T0671_.16.0540b17: 汝説意生身修行差別。大慧。諦聽諦聽。當
T0671_.16.0540b18: 爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
T0671_.16.0540b19: 佛告大慧。有三種意生身。何等爲三。一者
T0671_.16.0540b20: 得三昧樂三摩跋提意生身。二者如實覺知
T0671_.16.0540b21: 諸法相意生身。三者種類生無作行意生身。
T0671_.16.0540b22: 菩薩從於初地如實修行。得上上地證智之
T0671_.16.0540b23: 相。大慧。何者菩薩摩訶薩。得三昧樂三摩跋
T0671_.16.0540b24: 提意生身。謂第三第四第五地中。自心寂靜
T0671_.16.0540b25: 行種種行。大海心波轉識之相三摩跋提樂。
T0671_.16.0540b26: 名意識生。以見自心境界故。如實知有無
T0671_.16.0540b27: 相。大慧。是名意生身相。大慧。何者如實覺
T0671_.16.0540b28: 知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩。於八地中
T0671_.16.0540b29: 觀察覺了。得諸法無相如幻等法悉無所
T0671_.16.0540c01: 有。身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋
T0671_.16.0540c02: 提樂門。無量相力自在神通。妙華莊嚴迅疾
T0671_.16.0540c03: 如意。猶如幻夢水中月鏡中像。非四大生
T0671_.16.0540c04: 似四大相具足身分。一切修行得如意自
T0671_.16.0540c05: 在。隨入諸佛國土大衆。大慧。是名如實覺
T0671_.16.0540c06: 知諸法相意生身。大慧。何者種類生無作行
T0671_.16.0540c07: 意生身。謂自身内證一切諸法。如實樂相法
T0671_.16.0540c08: 相樂故。大慧。是名種類生無作行意生身。大
T0671_.16.0540c09: 慧。汝當於彼三種身相觀察了知。爾時世
T0671_.16.0540c10: 尊重説偈言
T0671_.16.0540c11:     我乘非大乘 非説亦非字
T0671_.16.0540c12:     非諦非解脱 非無有境界
T0671_.16.0540c13:     然乘摩訶衍 三摩提自在
T0671_.16.0540c14:     種種意生身 自在華莊嚴
T0671_.16.0540c15: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世
T0671_.16.0540c16: 尊説。善男子善女人行五無間業。世尊。何
T0671_.16.0540c17: 等是五無間業。而善男子善女人。行五無間
T0671_.16.0540c18: 入於無間。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善
T0671_.16.0540c19: 哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白
T0671_.16.0540c20: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五無
T0671_.16.0540c21: 間者。一者殺母。二者殺父。三者殺阿羅漢。
T0671_.16.0540c22: 四者破和合僧。五者惡心出佛身血。大慧。
T0671_.16.0540c23: 何者衆生母。謂更受後生貪喜倶生如縁
T0671_.16.0540c24: 母立。大慧。何者爲父。謂無明爲父生六入
T0671_.16.0540c25: 聚落。大慧。斷彼二種能生根本。名殺父母。
T0671_.16.0540c26: 大慧。何者殺阿羅漢。謂諸使如鼠毒發。拔
T0671_.16.0540c27: 諸使怨根本不生。大慧。是名殺阿羅漢。大
T0671_.16.0540c28: 慧。何者破和合僧。謂五陰異相和合積聚。究
T0671_.16.0540c29: 竟斷破。名爲破僧。大慧。何者惡心出佛身
T0671_.16.0541a01: 血。謂自相同相見外自心相八種識身。依
T0671_.16.0541a02: 無漏三解脱門。究竟斷八種識佛。名爲惡心
T0671_.16.0541a03: 出佛身血。大慧。是名内身五種無間。若善
T0671_.16.0541a04: 男子善女人行此無間。得名無間者。無間
T0671_.16.0541a05: 者名證如實法故
T0671_.16.0541a06: 復次大慧。我爲汝等説外五種無間之相。
T0671_.16.0541a07: 諸菩薩聞是義已。於未來世不生疑心。
T0671_.16.0541a08: 大慧。何者是外五種無間。謂殺父母羅漢。
T0671_.16.0541a09: 破和合僧。出佛身血。行此無間者。於彼三
T0671_.16.0541a10: 種解脱門中。不能得證一一解脱。除依如
T0671_.16.0541a11: 來力住持。應化聲聞菩薩如來神力。爲五種
T0671_.16.0541a12: 罪人懺悔疑心。斷此疑心令生善根。爲彼
T0671_.16.0541a13: 罪人作應化説。大慧。若犯五種無間罪者。
T0671_.16.0541a14: 畢竟不得證入道分。除見自心惟是虚妄。
T0671_.16.0541a15: 離身資生所依住處分別見我我所相。於無
T0671_.16.0541a16: 量無邊劫中。遇善知識。於異道身離於自
T0671_.16.0541a17: 心虚妄見過。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541a18:     貪愛名爲母 無明則爲父
T0671_.16.0541a19:     了境識爲佛 諸使爲羅漢
T0671_.16.0541a20:     陰聚名爲僧 無間斷相續
T0671_.16.0541a21:     更無有業間 得眞如無間
T0671_.16.0541a22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願爲
T0671_.16.0541a23: 我説諸如來知覺之相。佛告聖者大慧菩薩
T0671_.16.0541a24: 摩訶薩言。大慧。如實知人無我法無我。如
T0671_.16.0541a25: 實能知二種障故。遠離二種煩惱。大慧。是
T0671_.16.0541a26: 名如來如實知覺。大慧。聲聞辟支佛得此
T0671_.16.0541a27: 法者。亦名爲佛。大慧。是因縁故我説一乘。
T0671_.16.0541a28: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541a29:     善知二無我 二障二煩惱
T0671_.16.0541b01:     得不思議變 是名佛知覺
T0671_.16.0541b02: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。世
T0671_.16.0541b03: 尊何故於大衆中説如是言。我是過去一
T0671_.16.0541b04: 切佛。及説種種本生經。我於爾時作頂生
T0671_.16.0541b05: 王。六牙大象。鸚鵡鳥。毘耶娑仙人。帝釋
T0671_.16.0541b06: 王。善眼菩薩。如是等百千經皆説本生。佛
T0671_.16.0541b07: 告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。依四種
T0671_.16.0541b08: 平等。如來應正遍知。於大衆中唱如是言。
T0671_.16.0541b09: 我於爾時作拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦
T0671_.16.0541b10: 葉佛。何等爲四。一者字平等。二者語平等。
T0671_.16.0541b11: 三者法平等。四者身平等。大慧。依此四種平
T0671_.16.0541b12: 等法故。諸佛如來在於衆中説如是言。大
T0671_.16.0541b13: 慧。何者字平等。謂何等字。過去佛名佛。我
T0671_.16.0541b14: 同彼字亦名爲佛。不過彼字與彼字等
T0671_.16.0541b15: 無異無別。大慧。是名字平等。大慧。何者諸
T0671_.16.0541b16: 佛語平等。謂過去佛有六十四種美妙梵聲
T0671_.16.0541b17: 言語説法。我亦六十四種微妙梵聲言語説
T0671_.16.0541b18: 法。大慧。未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲
T0671_.16.0541b19: 言語説法。不増不減。不異無差別。迦陵頻
T0671_.16.0541b20: 伽梵聲美妙。大慧。是名諸佛語平等。大慧。
T0671_.16.0541b21: 何者諸佛身平等。大慧。我及諸佛法身色身
T0671_.16.0541b22: 相好莊嚴。無異無差別。除依可度衆生。
T0671_.16.0541b23: 彼彼衆生種種生處。諸佛如來現種種身。大
T0671_.16.0541b24: 慧。是名諸佛身平等。大慧。云何諸佛法平
T0671_.16.0541b25: 等。謂彼佛及我。得三十七菩提分法十力四
T0671_.16.0541b26: 無畏等。大慧。是名諸佛法平等。大慧。依此
T0671_.16.0541b27: 四種平等法故。如來於大衆中作如是説。
T0671_.16.0541b28: 我是過去頂生王等。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541b29:     迦葉拘留孫 拘那含是我
T0671_.16.0541c01:     説諸佛子等 依四平等故
T0671_.16.0541c02: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如來説言。我何等
T0671_.16.0541c03: 夜證大菩提。何等夜入般涅槃。我於中間
T0671_.16.0541c04: 不説一字。佛言非言。世尊依何等義説
T0671_.16.0541c05: 如是語。佛語非語。佛告大慧言。大慧。如來
T0671_.16.0541c06: 依二種法説如是言。何者爲二。我説如
T0671_.16.0541c07: 是。一者依自身内證法。二者依本住法。我
T0671_.16.0541c08: 依此二法作如是言。大慧。云何依自身
T0671_.16.0541c09: 内證法。謂彼過去諸佛如來所證得法。我
T0671_.16.0541c10: 亦如是證得不増不減。自身内證諸境界
T0671_.16.0541c11: 行。離言語分別相離二種字故。大慧。何者
T0671_.16.0541c12: 本住法。大慧。謂本行路平坦。譬如金銀眞珠
T0671_.16.0541c13: 等寶在於彼處。大慧。是名法性本住處。大
T0671_.16.0541c14: 慧。諸佛如來出世不出世。法性法界法住法
T0671_.16.0541c15: 相法證常住如城本道。大慧。譬如有人行
T0671_.16.0541c16: 曠野中。見向本城平坦正道即隨入城。
T0671_.16.0541c17: 入彼城已受種種樂作種種業大慧。於意
T0671_.16.0541c18: 云何。彼人始作是道隨入城耶。始作種種
T0671_.16.0541c19: 諸莊嚴耶。大慧白佛。不也世尊。大慧。我及
T0671_.16.0541c20: 過去一切諸佛。法性法界法住法相法證常
T0671_.16.0541c21: 住亦復如是。大慧。我依此義於大衆中作
T0671_.16.0541c22: 如是説。我何等夜得大菩提。何等夜入般
T0671_.16.0541c23: 涅槃此二中間不説一字。亦不已説當説
T0671_.16.0541c24: 現説。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541c25:     我何夜成道 何等夜涅槃
T0671_.16.0541c26:     於此二中間 我都無所説
T0671_.16.0541c27:     内身證法性 我依如是説
T0671_.16.0541c28:     十方佛及我 諸法無差別
T0671_.16.0541c29: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。惟願世尊。
T0671_.16.0542a01: 説一切法有無相。令我及餘菩薩大衆。得
T0671_.16.0542a02: 聞是已離有無相。疾得阿耨多羅三藐三
T0671_.16.0542a03: 菩提。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善
T0671_.16.0542a04: 哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛
T0671_.16.0542a05: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。世間人
T0671_.16.0542a06: 多墮於二見。何等二見。一者見有。二有見
T0671_.16.0542a07: 無。以見有諸法見無諸法故。非究竟法
T0671_.16.0542a08: 生究竟想。大慧。云何世間墮於有見謂實
T0671_.16.0542a09: 有因縁而生諸法非不實有。實有法生非
T0671_.16.0542a10: 無法生。大慧。世間人如是説者。是名爲説
T0671_.16.0542a11: 無因無縁及謗世間。無因無縁而生諸法。大
T0671_.16.0542a12: 慧。世間人云何墮於無見。謂説言貪瞋癡。實
T0671_.16.0542a13: 有貪瞋癡。而復説言無貪瞋癡。分別有無。大
T0671_.16.0542a14: 慧。若復有人作如是言。無有諸法。以不
T0671_.16.0542a15: 見諸物相故。大慧。若復有人作如是言。
T0671_.16.0542a16: 聲聞辟支佛。無貪無瞋無癡。復言先有。此
T0671_.16.0542a17: 二人者。何等人勝何等人不如。大慧菩薩言。
T0671_.16.0542a18: 若人言先有貪瞋癡後時無。此人不如。佛
T0671_.16.0542a19: 告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝解我問。大
T0671_.16.0542a20: 慧。非但言先實有貪瞋癡。後時言無同衞世
T0671_.16.0542a21: 師等。是故不如。大慧。非但不如滅一切聲聞
T0671_.16.0542a22: 辟支佛法。何以故。大慧。以實無内外諸法
T0671_.16.0542a23: 故。以非一非異故。以諸煩惱非一非異
T0671_.16.0542a24: 故。大慧。貪瞋癡法内身不可得。外法中亦不
T0671_.16.0542a25: 可得。無實體故。故我不許。大慧。我不許
T0671_.16.0542a26: 者。不許有貪瞋癡。是故彼人滅聲聞辟支
T0671_.16.0542a27: 佛法。何以故。諸佛如來知寂靜法。聲聞縁覺
T0671_.16.0542a28: 不見法故。以無能縛所縛因故。大慧。若有
T0671_.16.0542a29: 能縛必有所縛。若有所縛必有能縛因。大
T0671_.16.0542b01: 慧。如是説者名滅諸法。大慧。是名無法相。
T0671_.16.0542b02: 大慧我依此義餘經中説。寧起我見如須
T0671_.16.0542b03: 彌山。而起憍慢。不言諸法是空無也。大慧。
T0671_.16.0542b04: 増上慢人言諸法無者。是滅諸法。墮自相
T0671_.16.0542b05: 同相見故。以見自心見法故。以見外物無
T0671_.16.0542b06: 常故。諸相展轉彼彼差別故。以見陰界入相
T0671_.16.0542b07: 續體。彼彼因展轉而生。以自心虚妄分別。
T0671_.16.0542b08: 是故大慧。如此人者滅諸佛法。爾時世尊重
T0671_.16.0542b09: 説偈言
T0671_.16.0542b10:     有無是二邊 以爲心境界
T0671_.16.0542b11:     離諸境界法 平等心寂靜
T0671_.16.0542b12:     無取境界法 滅非有非無
T0671_.16.0542b13:     如眞如本有 彼是聖境界
T0671_.16.0542b14:     本無而有生 生已還復滅
T0671_.16.0542b15:     非有非無生 彼不住我教
T0671_.16.0542b16:     非外道非佛 非我亦非餘
T0671_.16.0542b17:     從因縁不成 云何得言有
T0671_.16.0542b18:     若因縁不生 云何而言無
T0671_.16.0542b19:     邪見論生法 妄想計有無
T0671_.16.0542b20:     若知無所生 亦知無所滅
T0671_.16.0542b21:     觀世悉空寂 彼不墮有無
T0671_.16.0542b22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願如
T0671_.16.0542b23: 來應正遍知天人師。爲我及諸一切菩薩。建
T0671_.16.0542b24: 立修行正法之相。我及一切菩薩摩訶薩。善
T0671_.16.0542b25: 知修行正法相已。速得成就阿耨多羅三
T0671_.16.0542b26: 藐三菩提。不隨一切虚妄覺觀魔事故。佛
T0671_.16.0542b27: 告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽
T0671_.16.0542b28: 諦聽。我爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0542b29: 教。佛告大慧言。大慧。有二種法。諸佛如來
T0671_.16.0542c01: 菩薩聲聞辟支佛。建立修行正法之相。何等
T0671_.16.0542c02: 爲二。一者建立正法相。二者説建立正法相。
T0671_.16.0542c03: 大慧。何者建立正法相。謂自身内證諸勝法
T0671_.16.0542c04: 相。離文字語言章句。能取無漏正戒諸證
T0671_.16.0542c05: 地修行相法。離諸外道虚妄覺觀諸魔境界。
T0671_.16.0542c06: 降伏一切外道諸魔。顯示自身内證之法如
T0671_.16.0542c07: 實修行。大慧。是名建立正法之相。大慧。何
T0671_.16.0542c08: 者建立説法之相。謂説九部種種教法。離於
T0671_.16.0542c09: 一異有無取相。先説善巧方便。爲令衆生
T0671_.16.0542c10: 入所樂處。謂隨衆生信彼彼法説彼彼法。
T0671_.16.0542c11: 大慧。是名建立説法相。大慧。汝及諸菩薩。
T0671_.16.0542c12: 應當修學如是正法。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0542c13:     建立内證法 及説法相名
T0671_.16.0542c14:     若能善分別 不隨他教相
T0671_.16.0542c15:     實無外諸法 如凡夫分別
T0671_.16.0542c16:     若諸法虚妄 何故取解脱
T0671_.16.0542c17:     觀察諸有爲 生滅等相續
T0671_.16.0542c18:     増長於二見 不能知因縁
T0671_.16.0542c19:     涅槃離於識 唯此一法實
T0671_.16.0542c20:     觀世間虚妄 如幻夢芭蕉
T0671_.16.0542c21:     雖有貪瞋癡 而無有作者
T0671_.16.0542c22:     從愛生諸陰 有皆如幻夢
T0671_.16.0542c23: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。世尊。惟願如
T0671_.16.0542c24: 來應正遍知。爲諸菩薩説不實妄想。何等
T0671_.16.0542c25: 法中不實妄想。佛告大慧菩薩言。善哉善
T0671_.16.0542c26: 哉。善哉大慧。汝爲安隱一切衆生。饒益一
T0671_.16.0542c27: 切衆生。安樂一切衆生。哀愍一切世間天
T0671_.16.0542c28: 人。請我此事。大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大
T0671_.16.0542c29: 慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切
T0671_.16.0543a01: 衆生執著不實虚妄想者。從見種種虚妄
T0671_.16.0543a02: 法生。以著虚妄能取可取諸境界故。入自心
T0671_.16.0543a03: 見生虚妄想故。墮於有無二見朋黨非法聚
T0671_.16.0543a04: 中。増長成就外道虚妄異見熏習故。大慧。
T0671_.16.0543a05: 以取外諸戲論義故。起於虚妄心心數法
T0671_.16.0543a06: 猶如草束分別我我所法。大慧。以是義故
T0671_.16.0543a07: 生不實妄想。大慧白佛言。世尊。若諸衆生
T0671_.16.0543a08: 執著不實虚妄想者。從見種種虚妄法生。
T0671_.16.0543a09: 執著虚妄能取可取一切境界。入自心見
T0671_.16.0543a10: 生虚妄想。墮於有無二見朋黨分別聚中。
T0671_.16.0543a11: 増長成就外道虚妄異見熏習。以取外諸
T0671_.16.0543a12: 戲論之義不實妄想。起於虚妄心心數法。猶
T0671_.16.0543a13: 如草束取我我所者。世尊。如彼彼依外
T0671_.16.0543a14: 種種境界種種相。墮有墮無朋黨相中。離
T0671_.16.0543a15: 有無見相。世尊。第一義諦亦應如是。遠離
T0671_.16.0543a16: 阿含聖所説法。遠離諸根。遠離建立三種之
T0671_.16.0543a17: 法譬喩因相。世尊。云何一處種種分別執著。
T0671_.16.0543a18: 種種虚妄想生。何故不著第一義諦。虚妄分
T0671_.16.0543a19: 別而生分別。世尊。世尊如是説法。非平等
T0671_.16.0543a20: 説無因而説何以故。一處生一處不生故。若
T0671_.16.0543a21: 世尊如是説者墮二朋黨。以見執著虚妄
T0671_.16.0543a22: 分別而生分別。以世尊説如世幻師。依種
T0671_.16.0543a23: 種因縁生種種色像。以世尊自心虚妄分
T0671_.16.0543a24: 別。以世尊言種種虚妄。若有若無不可言
T0671_.16.0543a25: 説爲離分別。如是如來墮世間論。入邪見
T0671_.16.0543a26: 心朋黨聚中。佛告大慧。我分別虚妄不生不
T0671_.16.0543a27: 滅。何以故。不生有無分別相故。不見一切
T0671_.16.0543a28: 外有無故。大慧。以見自心如實見故。虚妄
T0671_.16.0543a29: 分別不生不滅。大慧。我此所説。惟爲愚癡凡
T0671_.16.0543b01: 夫而説自心分別。分別種種隨先心生。分
T0671_.16.0543b02: 別種種有相執著。何以故。若不説者。愚癡凡
T0671_.16.0543b03: 夫不離自心虚妄覺知。不離執著我我所
T0671_.16.0543b04: 見。不離因果諸因縁過。如實覺知二種心
T0671_.16.0543b05: 故。善知一切諸地行相。善知諸佛自身所行
T0671_.16.0543b06: 内證境界。轉五法體見分別相入如來地。
T0671_.16.0543b07: 大慧。因是事故。我説一切諸衆生等。執著
T0671_.16.0543b08: 不實虚妄生心。自心分別種種諸義。以是
T0671_.16.0543b09: 義故。一切衆生知如實義而得解脱。爾時
T0671_.16.0543b10: 世尊重説偈言
T0671_.16.0543b11:     諸因及與縁 從此生世間
T0671_.16.0543b12:     妄想著四句 彼不知我説
T0671_.16.0543b13:     世有無不生 離有無不生
T0671_.16.0543b14:     云何愚分別 依因縁生法
T0671_.16.0543b15:     若能見世間 有無非有無
T0671_.16.0543b16:     轉於虚妄心 得眞無我法
T0671_.16.0543b17:     諸法本不生 故依因縁生
T0671_.16.0543b18:     諸縁即是果 從果不生有
T0671_.16.0543b19:     從果不生果 若爾有二果
T0671_.16.0543b20:     若有二果者 果中果難得
T0671_.16.0543b21:     離念及所念 觀諸有爲法
T0671_.16.0543b22:     見諸唯心法 故我説唯心
T0671_.16.0543b23:     量體及形相 離縁及諸法
T0671_.16.0543b24:     究竟有眞淨 我説如是量
T0671_.16.0543b25:     假名世諦我 彼則無實事
T0671_.16.0543b26:     諸陰陰假名 假名非實法
T0671_.16.0543b27:     有四種平等 相･因･生･無我
T0671_.16.0543b28:     如是四平等 是修行者法
T0671_.16.0543b29:     轉一切諸見 離分別分別
T0671_.16.0543c01:     不見及不生 故我説唯心
T0671_.16.0543c02:     非有非無法 離有無諸法
T0671_.16.0543c03:     如是離心法 故我説惟心
T0671_.16.0543c04:     眞如空實際 涅槃及法界
T0671_.16.0543c05:     意身身心等 故我説唯心
T0671_.16.0543c06:     分別依熏縛 心依諸境生
T0671_.16.0543c07:     衆生見外境 故我説唯心
T0671_.16.0543c08:     可見外法無 心盡見如是
T0671_.16.0543c09:     身資生住處 故我説唯心
T0671_.16.0543c10: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如來説
T0671_.16.0543c11: 言。如我所説。汝及諸菩薩。莫著音聲言語
T0671_.16.0543c12: 之義。世尊。云何菩薩不著言語之義。世尊。
T0671_.16.0543c13: 何者爲言語。何者爲義。佛告聖者大慧菩
T0671_.16.0543c14: 薩言。善哉善哉。善哉大慧。當爲汝説。大慧
T0671_.16.0543c15: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。何者爲
T0671_.16.0543c16: 聲。謂依無始熏習言語名字和合分別。因於
T0671_.16.0543c17: 喉鼻齒頬脣舌和合動轉。出彼言語分別諸
T0671_.16.0543c18: 法。是名爲聲。大慧。何者爲義。菩薩摩訶薩
T0671_.16.0543c19: 依聞思修聖智慧力。於空閑處獨坐思惟。
T0671_.16.0543c20: 云何涅槃趣涅槃道。觀察内身修行境界。地
T0671_.16.0543c21: 地處處修行勝相。轉彼無始熏習之因。大慧。
T0671_.16.0543c22: 是名菩薩善解義相。復次大慧。云何菩薩摩
T0671_.16.0543c23: 訶薩。善解言語義。大慧。菩薩見言語聲義
T0671_.16.0543c24: 不一不異。見義言語聲不一不異。大慧。若言
T0671_.16.0543c25: 言語離於義者。不應因彼言語聲故而有
T0671_.16.0543c26: 於義。而義依彼言語了別。大慧。如依於
T0671_.16.0543c27: 燈了別衆色。大慧。譬如有人然燈觀察種
T0671_.16.0543c28: 種珍寶。此處如是如是。彼處如是如是。大
T0671_.16.0543c29: 慧。菩薩依言語聲證離言語。入自内身修
T0671_.16.0544a01: 行義故。復次大慧。一切諸法不生不滅。自性
T0671_.16.0544a02: 本來入於涅槃。三乘一乘五法心諸法體等
T0671_.16.0544a03: 同。言語聲義依衆縁取相。墮有無見諦於
T0671_.16.0544a04: 諸法。見諸法體各住異相分別異相。如是
T0671_.16.0544a05: 分別已。見種種法相如幻。見種種分別。大
T0671_.16.0544a06: 慧。譬如幻種種異異分別。非謂聖人是凡
T0671_.16.0544a07: 夫見。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0544a08:     分別言語聲 建立於諸法
T0671_.16.0544a09:     以彼建立故 故墮於惡道
T0671_.16.0544a10:     五陰中無我 我中無五陰
T0671_.16.0544a11:     不如彼妄相 亦復非是無
T0671_.16.0544a12:     凡夫妄分別 見諸法實有
T0671_.16.0544a13:     若如彼所見 一切應見眞
T0671_.16.0544a14:     一切法若無 染淨亦應無
T0671_.16.0544a15:     彼見無如是 亦非無所有
T0671_.16.0544a16: 復次大慧。我今爲汝説智識相。汝及諸菩薩
T0671_.16.0544a17: 摩訶薩。應善知彼智識之相如實修行智
T0671_.16.0544a18: 識相故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。大慧。
T0671_.16.0544a19: 有三種智。何等爲三。一者世間智。二者出
T0671_.16.0544a20: 世間智。三者出世間上上智。大慧。識者生滅
T0671_.16.0544a21: 相。智者不生滅相。復次大慧。識者墮於有相
T0671_.16.0544a22: 無相。墮彼有無種種相因。大慧。智相者遠
T0671_.16.0544a23: 離有相無相有無因相。名爲智相。復次大慧。
T0671_.16.0544a24: 集諸法者名爲識相。不集諸法名爲智
T0671_.16.0544a25: 相。大慧。智有三種。何等爲三。一者觀察自
T0671_.16.0544a26: 相同相。二者觀察生相滅相。三者觀察不生
T0671_.16.0544a27: 不滅相。大慧。何者世間智。諸外道凡夫人
T0671_.16.0544a28: 等。執著一切諸法有無。是名世間智相。大
T0671_.16.0544a29: 慧。何者出世間智。謂諸一切聲聞縁覺。虚妄
T0671_.16.0544b01: 分別自相同相。是名出世間智。大慧。何者
T0671_.16.0544b02: 出世間上上智。謂佛如來菩薩摩訶薩。觀察
T0671_.16.0544b03: 一切諸法寂靜不生不滅。得如來地無我證
T0671_.16.0544b04: 法。離彼有無朋黨二見。復次大慧。所言智
T0671_.16.0544b05: 者無障礙相。識者識彼諸境界相。復次大
T0671_.16.0544b06: 慧。識者和合起作所作名爲識相。無礙法
T0671_.16.0544b07: 相應名爲智相。復次大慧。無所得相名之爲
T0671_.16.0544b08: 智。以自内身證得聖智修行境界故。出入
T0671_.16.0544b09: 諸法如水中月。是名智相。爾時世尊重説
T0671_.16.0544b10: 偈言
T0671_.16.0544b11:     識能集諸業 智能了分別
T0671_.16.0544b12:     慧能得無相 及妙莊嚴境
T0671_.16.0544b13:     識爲境界縛 智能了諸境
T0671_.16.0544b14:     無相及勝境 是慧所住處
T0671_.16.0544b15:     心意及意識 遠離於諸相
T0671_.16.0544b16:     聲聞分別法 非是諸弟子
T0671_.16.0544b17:     寂靜勝進忍 如來清淨智
T0671_.16.0544b18:     生於善勝智 遠離諸所行
T0671_.16.0544b19:     我有三種慧 依彼得聖名
T0671_.16.0544b20:     於彼想分別 能聞於有無
T0671_.16.0544b21:     離於二乘行 慧離於境界
T0671_.16.0544b22:     取於有無＊想 從諸聲聞生
T0671_.16.0544b23:     能入唯是心 智慧無垢相
T0671_.16.0544b24: 復次大慧。諸外道有九種轉變見。何等爲
T0671_.16.0544b25: 九。一者形相轉變。二者相轉變。三者因轉變。
T0671_.16.0544b26: 四者相應轉變。五者見轉變。六者物轉變。七
T0671_.16.0544b27: 者縁了別轉變。八者作法了別轉變。九者生
T0671_.16.0544b28: 轉變。大慧。是名九種轉變見。依九種轉變
T0671_.16.0544b29: 見故。一切外道説於轉變從有無生。大慧。
T0671_.16.0544c01: 何者外道形相轉變。大慧。譬如以金作莊
T0671_.16.0544c02: 嚴具。鐶釧瓔珞種種各異。形相雖殊金體不
T0671_.16.0544c03: 變。一切外道分別諸法形相轉變亦復如
T0671_.16.0544c04: 是。大慧。復有外道分別諸法依因轉變。大
T0671_.16.0544c05: 慧。而彼諸法亦非如是非不如是。以依
T0671_.16.0544c06: 分別故。大慧。如是一切轉變亦爾。應知譬
T0671_.16.0544c07: 如乳酪酒果等熟一一轉變。一切外道分別
T0671_.16.0544c08: 轉變亦復如是。而無實法可以轉變。以自
T0671_.16.0544c09: 心見有無可取。分別有無故。大慧。一切凡夫
T0671_.16.0544c10: 亦復如是。以依自心分別。而生一切諸法。大
T0671_.16.0544c11: 慧。無有法生無有法轉。如幻夢中見諸色
T0671_.16.0544c12: 事。大慧。譬如夢中見一切事石女兒生死。
T0671_.16.0544c13: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0544c14:     轉變時形相 四大種諸根
T0671_.16.0544c15:     中陰及諸取 如是取非智
T0671_.16.0544c16:     因縁生世間 佛不如是説
T0671_.16.0544c17:     因縁即世間 如乾闥婆城
T0671_.16.0544c18: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。惟願
T0671_.16.0544c19: 如來應正遍知。善説一切諸法相續不相續
T0671_.16.0544c20: 相。惟願善逝説一切法相續不相續相。我及
T0671_.16.0544c21: 一切諸菩薩衆。善解諸法相續不相續相。善
T0671_.16.0544c22: 巧方便知已。不墮執著諸法相續不相續
T0671_.16.0544c23: 相。離一切法相續不相續言説文字妄想已。
T0671_.16.0544c24: 得力自在神通遊化十方一切諸佛國土
T0671_.16.0544c25: 大衆之中。陀羅尼門善印所印。十盡句善
T0671_.16.0544c26: 轉所＊轉。種種變化光明照曜。譬如四大
T0671_.16.0544c27: 日月摩尼自然而行。衆生受用遠離諸地惟
T0671_.16.0544c28: 自心見分別之相。示一切法如幻如夢。示
T0671_.16.0544c29: 入依止諸佛之地。於衆生界隨其所應而
T0671_.16.0545a01: 爲説法。攝取令住一切諸法如幻如夢。離
T0671_.16.0545a02: 於有無一切朋黨。生滅妄想異言説義。轉身
T0671_.16.0545a03: 自在往勝處生
T0671_.16.0545a04: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大
T0671_.16.0545a05: 慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛言。善哉
T0671_.16.0545a06: 世尊。唯然受教。佛告大慧。一切諸法相續
T0671_.16.0545a07: 不相續相者。謂如聲聞執著義相續。相執著
T0671_.16.0545a08: 相續縁執著相續。有無執著相續。分別生不
T0671_.16.0545a09: 生執著相續。分別滅不滅執著相續。分別乘
T0671_.16.0545a10: 非乘執著相續。分別有爲無爲執著相續。分
T0671_.16.0545a11: 別地地相執著相續。分別自分別執著相續。
T0671_.16.0545a12: 分別有無入外道朋黨執著相續。大慧。如是
T0671_.16.0545a13: 愚癡凡夫。無量異心分別相續依此相續愚
T0671_.16.0545a14: 癡分別如蠶作繭。依自心見分別綖相續。
T0671_.16.0545a15: 樂於和合自纒纒他。執著有無和合相續。
T0671_.16.0545a16: 大慧然無相續無相續相。以見諸法寂靜
T0671_.16.0545a17: 故大慧。以諸菩薩見一切法無分別相。是
T0671_.16.0545a18: 故名見一切菩薩寂靜法門。復次大慧。如實
T0671_.16.0545a19: 能知外一切法離於有無。如實覺知自心見
T0671_.16.0545a20: 相。以入無相自心相故。大慧。以見分別有
T0671_.16.0545a21: 無法故。名爲相續。以見諸法寂靜故。名
T0671_.16.0545a22: 無相續。無相續相。無相續諸法相。大慧。
T0671_.16.0545a23: 無縛無脱。墮於二見。自心分別有縛有脱。
T0671_.16.0545a24: 何以故。以不能知諸法有無故。復次大慧。
T0671_.16.0545a25: 愚癡凡夫有三種相續。何等爲三。謂貪瞋癡
T0671_.16.0545a26: 及愛樂生。以此相續故有後生。大慧。相續
T0671_.16.0545a27: 者衆生相續生於五道。大慧。斷相續者無
T0671_.16.0545a28: 相續無相續相。復次大慧。執著因縁相續
T0671_.16.0545a29: 故生於三有。以諸識展轉相續不斷。見三
T0671_.16.0545b01: 解脱門。轉滅執著三有因識。名斷相續。爾
T0671_.16.0545b02: 時世尊重説偈言
T0671_.16.0545b03:     不實妄分別 名爲相續相
T0671_.16.0545b04:     能如實知彼 相續網則斷
T0671_.16.0545b05:     若取聲爲實 如蠶繭自纒
T0671_.16.0545b06:     自心妄想縛 凡夫不能知
T0671_.16.0545b07: 大慧菩薩復白佛言。如世尊説。以何等何
T0671_.16.0545b08: 等分別心。分別何等何等法。而彼彼法無彼
T0671_.16.0545b09: 如是如是體相。惟自心分別。世尊。若惟自
T0671_.16.0545b10: 心分別非彼法相者。如世尊説。一切諸法
T0671_.16.0545b11: 應無染淨。何以故。如來説言。一切諸法妄
T0671_.16.0545b12: 分別見無實體故。佛告大慧。如是如是如
T0671_.16.0545b13: 汝所説。大慧。而諸一切愚癡凡夫分別諸法。
T0671_.16.0545b14: 而彼諸法無如是相。虚妄分別以爲實有。
T0671_.16.0545b15: 大慧。彼是凡夫虚妄分別諸法體相。虚妄覺
T0671_.16.0545b16: 知非如實見。大慧。如聖人知一切諸法自
T0671_.16.0545b17: 體性相。依聖人智。依聖人見。依聖慧眼。
T0671_.16.0545b18: 如如實知諸法自體。大慧菩薩言。世尊。世
T0671_.16.0545b19: 尊如諸聖人等。依聖智依聖見依聖慧眼。
T0671_.16.0545b20: 非肉眼天眼。覺知一切諸法體相無如是
T0671_.16.0545b21: 相。非如凡夫虚妄分別。世尊。云何愚癡凡
T0671_.16.0545b22: 夫轉虚妄相。佛告大慧。能如實覺知聖人
T0671_.16.0545b23: 境界轉虚妄識。世尊。彼癡凡夫非顛倒見。
T0671_.16.0545b24: 非不顛倒見。何以故。以不能見聖人境界
T0671_.16.0545b25: 如實法體故。以見轉變有無相故。大慧白
T0671_.16.0545b26: 佛言。世尊。一切聖人亦有分別。一切種種
T0671_.16.0545b27: 諸事無如是相。以自心見境界相故。世尊。
T0671_.16.0545b28: 彼諸聖人見有法體分別法相。以世尊不
T0671_.16.0545b29: 説有因不説無因。何以故。以墮有法相
T0671_.16.0545c01: 故。餘人見境不如是見。世尊。如是説者有
T0671_.16.0545c02: 無窮過。何以故。以不覺知所有法相無自
T0671_.16.0545c03: 體相故。世尊。非因分別有法體相而有諸
T0671_.16.0545c04: 法。世尊。彼云何分別。不如彼分別。應如彼
T0671_.16.0545c05: 分別。世尊。分別相異相。自體相異相。世尊。
T0671_.16.0545c06: 而彼二種因不相似。彼彼分別法體相異。云
T0671_.16.0545c07: 何凡夫如此分別。此因不成如彼所見。世
T0671_.16.0545c08: 尊説言。我爲斷諸一切衆生虚妄分別心
T0671_.16.0545c09: 故。作如是説如彼凡夫虚妄分別無如是
T0671_.16.0545c10: 法。世尊。何故遮諸衆生有無見事。而執著
T0671_.16.0545c11: 實法聖智境界。世尊。復令一切衆生墮無見
T0671_.16.0545c12: 處。何以故。以言諸法寂靜無相。聖智法體
T0671_.16.0545c13: 如是無相故。佛告大慧。我不説言一切諸
T0671_.16.0545c14: 法寂靜無相。亦不説言諸法悉無。亦不令
T0671_.16.0545c15: 其墮於無見。亦令不著一切聖人境界如
T0671_.16.0545c16: 是。何以故。我爲衆生離驚怖處故。以諸衆
T0671_.16.0545c17: 生無始世來。執著實有諸法體相。是故我説
T0671_.16.0545c18: 聖人知法體相實有。復説諸法寂靜無相。大
T0671_.16.0545c19: 慧。我不説言法體有無。我説自身如實證
T0671_.16.0545c20: 法。以聞我法修行寂靜諸法無相得見
T0671_.16.0545c21: 眞如無相境界。入自心見法。遠離見外諸法
T0671_.16.0545c22: 有無。得三解脱門。得已以如實印善印諸
T0671_.16.0545c23: 法。自身内證智慧觀察離有無見。復次大慧。
T0671_.16.0545c24: 菩薩不應建立諸法不生。何以故。以建立
T0671_.16.0545c25: 法同諸法有。若不爾者同諸法無。復次大
T0671_.16.0545c26: 慧。因建立諸法有故説一切法。於建立
T0671_.16.0545c27: 法中同。何以故。以彼建立不同一切法不
T0671_.16.0545c28: 生。是故建立説一切法。是言自破。何以故。
T0671_.16.0545c29: 以建立中無彼建立。若不爾者。彼建立亦
T0671_.16.0546a01: 不生。以同諸法無差別相故。是故建立諸
T0671_.16.0546a02: 法不生。名爲自破。以彼建立三法五法和
T0671_.16.0546a03: 合有故。離於建立有無不生。大慧。彼建立
T0671_.16.0546a04: 入諸法中。不見有無法故。大慧。若彼建立
T0671_.16.0546a05: 諸法不生。而作是言。一切法不生。大慧。如
T0671_.16.0546a06: 是説者建立則破。何以故離於建立。有無相
T0671_.16.0546a07: 不可得故。大慧。是故不應建立諸法不生。
T0671_.16.0546a08: 大慧。以彼建立同彼一切不生法體。是故不
T0671_.16.0546a09: 應建立諸法不生。以有多過故。大慧。復
T0671_.16.0546a10: 有不應建立諸法不生何以故。以三法五
T0671_.16.0546a11: 法彼彼因不同故。大慧。復有不應建立
T0671_.16.0546a12: 諸法不生。何以故。以彼三法五法。作有爲無
T0671_.16.0546a13: 常故。是故不應建立一切諸法不生。大慧。
T0671_.16.0546a14: 如是不應建立一切法空。一切諸法無實體
T0671_.16.0546a15: 相。大慧。而諸菩薩爲衆生説一切諸法如
T0671_.16.0546a16: 幻如夢。以見不見相故。以諸法相迷惑見
T0671_.16.0546a17: 智故。是故應説如幻如夢。除遮一切愚癡。
T0671_.16.0546a18: 凡夫離驚怖處。大慧。以諸凡夫墮在有無
T0671_.16.0546a19: 邪見中故。以凡夫聞如幻如夢生驚怖故。
T0671_.16.0546a20: 諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘。爾時世尊重
T0671_.16.0546a21: 説偈言
T0671_.16.0546a22:     無自體無識 無阿梨耶識
T0671_.16.0546a23:     愚癡妄分別 邪見如死屍
T0671_.16.0546a24:     一切法不生 餘見説不成
T0671_.16.0546a25:     諸法畢不生 因縁不能成
T0671_.16.0546a26:     一切法不生 莫建如是法
T0671_.16.0546a27:     同不同不成 是故建立壞
T0671_.16.0546a28:     譬如目有瞖 虚妄見毛輪
T0671_.16.0546a29:     分別於有無 凡夫虚妄見
T0671_.16.0546b01:     三有惟假名 無有實法體
T0671_.16.0546b02:     執假名爲實 凡夫起分別
T0671_.16.0546b03:     相事及假名 心意所受用
T0671_.16.0546b04:     佛子能遠離 住寂境界行
T0671_.16.0546b05:     無水取水相 諸獸癡妄心
T0671_.16.0546b06:     凡夫見法爾 聖人則不然
T0671_.16.0546b07:     聖人見清淨 三脱三昧生
T0671_.16.0546b08:     遠離於生滅 得無障寂靜
T0671_.16.0546b09:     修行無所有 亦復不見無
T0671_.16.0546b10:     有無法平等 是故生聖果
T0671_.16.0546b11:     有無法云何 云何成平等
T0671_.16.0546b12:     以心不能見 内外法無常
T0671_.16.0546b13:     若能滅彼法 見心成平等
T0671_.16.0546b14: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊
T0671_.16.0546b15: 説。智慧觀察不能見前境界諸法。爾時善
T0671_.16.0546b16: 知惟是内心。心意意識如實覺知。無法可
T0671_.16.0546b17: 取亦無能取。是故智亦不能分別而取。世
T0671_.16.0546b18: 尊。若言智慧不能取者。爲見諸法自相同
T0671_.16.0546b19: 相。異異法相種種異法體不同故。智不能
T0671_.16.0546b20: 知。爲見諸法種種體相不可異故。智不能
T0671_.16.0546b21: 知。爲是山巖石壁牆幕樹林草木。地水火風
T0671_.16.0546b22: 之所障故。智不能知。爲是極遠極近處故。
T0671_.16.0546b23: 智不能知。爲是老小。爲是盲冥諸根不
T0671_.16.0546b24: 具。智不能知。世尊。若一切法異異。法相異
T0671_.16.0546b25: 異。法體自相同相。種種不同故。智不能知
T0671_.16.0546b26: 者。世尊。若爾彼智非智。何以故。不能知前
T0671_.16.0546b27: 實境界故。世尊。若一切法種種體相。自相同
T0671_.16.0546b28: 相不見異故。智不能知者。若爾彼智不得
T0671_.16.0546b29: 言智。何以故。實有境界不能知故。世尊。
T0671_.16.0546c01: 有前境界如實能見。名之爲智。若爲山巖
T0671_.16.0546c02: 石壁牆幕樹林草木。地水火風極遠極近。老
T0671_.16.0546c03: 小盲冥諸根水具。不能知見者。彼智無智。
T0671_.16.0546c04: 有實境界而不知故。佛告大慧。如汝所説
T0671_.16.0546c05: 言無智者。是義不然。何以故。有實智故。
T0671_.16.0546c06: 大慧。我不依汝如是之説。境界是無惟自
T0671_.16.0546c07: 心見。我説不覺惟是自心。見諸外物以爲
T0671_.16.0546c08: 有無。是故智慧不見境界。智不見者不行
T0671_.16.0546c09: 於心。是故我説。入三解脱門智亦不見。而
T0671_.16.0546c10: 諸凡夫無始世來虚妄分別。依戲論熏習熏
T0671_.16.0546c11: 彼心故。如是分別。見外境界形相有無。爲
T0671_.16.0546c12: 離如是虚妄心故。説一切法惟自心見。執
T0671_.16.0546c13: 著我我所故不能覺知但是自心。虚妄分
T0671_.16.0546c14: 別是智是境界。分別是智是境界故。觀察
T0671_.16.0546c15: 外法不見有無墮於斷見。爾時世尊重説
T0671_.16.0546c16: 偈言
T0671_.16.0546c17:     有諸境界事 智慧不能見
T0671_.16.0546c18:     彼無智非智 虚妄見者説
T0671_.16.0546c19:     言諸法無量 是智不能知
T0671_.16.0546c20:     障礙及遠近 是妄智非智
T0671_.16.0546c21:     老小諸根冥 不能生智慧
T0671_.16.0546c22:     而實有境界 彼智非實智
T0671_.16.0546c23: 復次大慧。愚癡凡夫。依無始身戲論煩惱分
T0671_.16.0546c24: 別煩惱。幻舞之身建立自法。執著自心見
T0671_.16.0546c25: 外境界。執著名字章句言説。而不能知建
T0671_.16.0546c26: 立正法。不修正行。離四種句清淨之法。大
T0671_.16.0546c27: 慧菩薩言。如是如是。如是世尊。如世尊説。
T0671_.16.0546c28: 世尊爲我説所説法建立法相。我及一切諸
T0671_.16.0546c29: 菩薩等。於未來世善知建立説法之相。不
T0671_.16.0547a01: 迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。佛告大
T0671_.16.0547a02: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽我
T0671_.16.0547a03: 爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告
T0671_.16.0547a04: 大慧。有二種過去未來現在如來應正遍知
T0671_.16.0547a05: 所説法。何等爲二。一者建立説法相。二者建
T0671_.16.0547a06: 立如實法相。大慧。何者建立説法相。謂種種
T0671_.16.0547a07: 功徳。修多羅優波提舍。隨衆生信心而爲説
T0671_.16.0547a08: 法。大慧。是名建立説法相。大慧。何者建立
T0671_.16.0547a09: 如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自
T0671_.16.0547a10: 心虚妄分別諸法相故。不墮一異倶不倶朋
T0671_.16.0547a11: 黨聚中。離心意意識。内證聖智所行境界。
T0671_.16.0547a12: 離諸因縁相應見相。離一切外道邪見。離
T0671_.16.0547a13: 諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。
T0671_.16.0547a14: 大慧。是名建立如實法相。大慧。汝及諸菩薩
T0671_.16.0547a15: 摩訶薩應當修學。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0547a16:     我建立二法 説法如實法
T0671_.16.0547a17:     依名字説法 爲實修行者
T0671_.16.0547a18: 入楞伽經卷第五
T0671_.16.0547a19:
T0671_.16.0547a20:
T0671_.16.0547a21:
T0671_.16.0547a22: 入楞伽經卷第六
T0671_.16.0547a23:   元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0547a24:   盧迦耶陀品第五
T0671_.16.0547a25: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應
T0671_.16.0547a26: 正遍知一時説言。盧迦耶陀種種辯説。若有
T0671_.16.0547a27: 親近供養彼人。攝受欲食不攝法食。世
T0671_.16.0547a28: 尊。何故説言盧迦耶陀種種辯説。親近供養
T0671_.16.0547a29: 攝受欲食不攝法食。佛告大慧。盧迦耶陀
T0671_.16.0547b01: 種種辯才。巧妙辭句迷惑世間。不依如法
T0671_.16.0547b02: 説不依如義説。但隨世間愚癡凡夫情所
T0671_.16.0547b03: 樂故説世俗事。但有巧辭言章美妙失於正
T0671_.16.0547b04: 義。大慧。是名盧迦耶陀種種辯才樂説之過。
T0671_.16.0547b05: 大慧。盧迦耶陀如是辯才。但攝世間愚癡凡
T0671_.16.0547b06: 夫。非入如實法相説法。自不覺知一切法
T0671_.16.0547b07: 故。墮於二邊邪見聚中。自失正道亦令他
T0671_.16.0547b08: 失。是故不能離於諸趣。以不能見唯是
T0671_.16.0547b09: 自心。分別執著外法有相。是故不離虚妄
T0671_.16.0547b10: 分別。大慧。是故我説盧迦耶陀。雖有種種
T0671_.16.0547b11: 巧妙辯才樂説諸法。失正理故不得出離
T0671_.16.0547b12: 生老病死憂悲苦惱一切苦聚。以依種種名
T0671_.16.0547b13: 字章句。譬喩巧説迷誑人故。大慧。釋提桓
T0671_.16.0547b14: 因廣解諸論自造聲論。彼盧迦耶陀有一
T0671_.16.0547b15: 弟子證世間通。詣帝釋天宮建立論法而
T0671_.16.0547b16: 作是言。憍尸迦。我共汝賭與汝論義。若
T0671_.16.0547b17: 不如者要受屈伏。令諸一切天人知見即共
T0671_.16.0547b18: 立要。我若勝汝要當打汝千輻輪碎。我若
T0671_.16.0547b19: 不如從頭至足節節分解以謝於汝。作是
T0671_.16.0547b20: 要已。盧迦耶陀弟子現作龍身。共釋提桓
T0671_.16.0547b21: 因論義。以其論法即能勝彼。釋提桓因
T0671_.16.0547b22: 令其屈伏。即於天中打千輻輪車碎如微
T0671_.16.0547b23: 塵即下人間。大慧。盧迦耶陀婆羅門。如是
T0671_.16.0547b24: 種種譬喩相應。乃至現畜生身依種種名字。
T0671_.16.0547b25: 迷惑世間天人阿修羅。以諸世間一切衆生
T0671_.16.0547b26: 執著生滅法故。何況於人。大慧。以是義
T0671_.16.0547b27: 故。應當遠離盧迦耶陀婆羅門。以因彼説
T0671_.16.0547b28: 能生苦聚故。是故不應親近供養恭敬
T0671_.16.0547b29: 諮請盧迦耶陀婆羅門。大慧。盧迦耶陀婆羅
T0671_.16.0547c01: 門所説之法。但見現前身智境界。依世名
T0671_.16.0547c02: 字説諸邪法。大慧。盧迦耶陀婆羅門所造之
T0671_.16.0547c03: 論有百千偈。後世末世分爲多部各各異
T0671_.16.0547c04: 名。依自心見因所造故。大慧。盧迦耶陀婆
T0671_.16.0547c05: 羅門無有弟子能受其論。是故後世分爲
T0671_.16.0547c06: 多部種種異名。大慧。諸外道等内心無有如
T0671_.16.0547c07: 實解故。依種種因種種異解。隨自心造而
T0671_.16.0547c08: 爲人説。執著自在因等故。大慧。一切外道
T0671_.16.0547c09: 所造論中無如是法。惟是一切盧迦耶陀。
T0671_.16.0547c10: 種種因門説百千萬法。而彼不知是盧迦耶
T0671_.16.0547c11: 陀。大慧菩薩白佛言。世尊。若一切外道惟
T0671_.16.0547c12: 説盧迦耶陀。依於世間種種名字章句譬喩
T0671_.16.0547c13: 執著諸因者。世尊。十方一切國土衆生天人
T0671_.16.0547c14: 阿修羅集如來所。如來亦以世間種種名字
T0671_.16.0547c15: 章句譬喩説法。不説自身内智證法。若爾
T0671_.16.0547c16: 亦同一切外道所説不異。佛告大慧。我不
T0671_.16.0547c17: 説於盧迦耶陀。亦不説言諸法不來不去。
T0671_.16.0547c18: 大慧。我説諸法不來不去。大慧。何者名來。
T0671_.16.0547c19: 大慧。所言來者名爲生聚。以和合生故。大
T0671_.16.0547c20: 慧。何者名去。大慧。所言去者名之爲滅。大
T0671_.16.0547c21: 慧。我説不去不來名爲不生不滅。大慧。我
T0671_.16.0547c22: 説不同彼外道法。何以故。以不執著外
T0671_.16.0547c23: 物有無故。建立説於自心見故。不住二
T0671_.16.0547c24: 處不行分別諸相境界故。以如實知自心
T0671_.16.0547c25: 見故。不生自心分別見故。以不分別一
T0671_.16.0547c26: 切相者。而能入空無相無願三解脱門名
T0671_.16.0547c27: 爲解脱。大慧。我念過去於一處住。爾時有
T0671_.16.0547c28: 一盧迦耶陀大婆羅門。來詣我所而請我
T0671_.16.0547c29: 言。瞿曇。一切作耶。大慧。我時答言。婆羅門。
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