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入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0671_.16.0534a01: 樂衆生。大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊何故 T0671_.16.0534a02: 諸菩薩摩訶薩入三昧三摩跋提及入諸地 T0671_.16.0534a03: 時。諸佛如來應正遍知作住持力。佛告大 T0671_.16.0534a04: 慧。爲護魔業煩惱散亂心故。爲不墮聲聞 T0671_.16.0534a05: 禪定地故。爲内身證如來地故。爲増長内 T0671_.16.0534a06: 身證法故。大慧。是故諸佛如來應正遍知。 T0671_.16.0534a07: 爲諸菩薩作住持力。大慧。若諸如來不爲 T0671_.16.0534a08: 菩薩作住持力者。墮諸外道聲聞辟支佛 T0671_.16.0534a09: 魔事故。不得阿耨多羅三藐三菩提。是故 T0671_.16.0534a10: 諸佛如來應正遍知。大慈攝取諸菩薩故。爾 T0671_.16.0534a11: 時世尊重説偈言 T0671_.16.0534a12: 菩薩依自身 本願力清淨 T0671_.16.0534a13: 入三昧*授位 初地至十地 T0671_.16.0534a14: 諸佛人中尊 神力作住持 T0671_.16.0534a15: 入楞伽經卷第三 T0671_.16.0534a16: T0671_.16.0534a17: T0671_.16.0534a18: T0671_.16.0534a19: T0671_.16.0534a20: 元魏天竺三*藏菩提*留*支譯 T0671_.16.0534a21: 集一切佛法品第三之三 T0671_.16.0534a22: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。 T0671_.16.0534a23: 如世尊説。十二因縁從因生果。不説自心 T0671_.16.0534a24: 妄想分別見力而生。世尊。若爾外道亦説從 T0671_.16.0534a25: 因生果。世尊。外道説言。從於自性自在天 T0671_.16.0534a26: 時微塵等因生一切法。如來亦説依於因 T0671_.16.0534a27: 縁而生諸法。而不説有自建立法。世尊。外 T0671_.16.0534a28: 道亦説從於有無而生諸法。世尊説言。諸 T0671_.16.0534a29: 法本無依因縁生生已還滅。世尊説從無 T0671_.16.0534b01: 明縁行乃至於有。依眼識等生一切法。如 T0671_.16.0534b02: 世尊説。亦有諸法無因而生。何以故。不從 T0671_.16.0534b03: 因生一時無前後生。以因此法生此 T0671_.16.0534b04: 法。世尊自説。因虚妄因法生。此法非次第 T0671_.16.0534b05: 生故。世尊。若爾外道説法勝而如來不如。何 T0671_.16.0534b06: 以故。世尊。外道説因無因縁能生果。如來 T0671_.16.0534b07: 説法因亦依果果亦依因。若爾因縁無因 T0671_.16.0534b08: 無果。世尊。若爾彼此因果展轉無窮。世尊説 T0671_.16.0534b09: 言。從此法生彼法。若爾無因生法。佛告 T0671_.16.0534b10: 聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。我今當説。 T0671_.16.0534b11: 因此法生彼法。不同外道所立因果。無因 T0671_.16.0534b12: 之法亦從因生。我不如是。我説諸法從因 T0671_.16.0534b13: 縁生。非無因縁亦不雜亂。亦無展轉無窮 T0671_.16.0534b14: 之過。何以故。以無能取可取法故。大慧。外 T0671_.16.0534b15: 道不知自心見故。執著能取可取之法。不 T0671_.16.0534b16: 知不覺惟自心見内外法故。大慧。彼諸 T0671_.16.0534b17: 外道不知自心内境界故見有無物。是故 T0671_.16.0534b18: 外道有如是過。非我過也。我常説言。因縁 T0671_.16.0534b19: 和合而生諸法非無因生。大慧復言。世尊。 T0671_.16.0534b20: 有言語説應有諸法。世尊。若無諸法者應 T0671_.16.0534b21: 不説言語。世尊。是故依言説應有諸法。 T0671_.16.0534b22: 佛告大慧。亦有無法而説言語。謂兔角龜 T0671_.16.0534b23: 毛石女兒等。於世間中而有言説。大慧。彼 T0671_.16.0534b24: 兔角非有非無而説言語。大慧。汝言以有 T0671_.16.0534b25: 言説應有諸法者。此義已破。大慧。非一切 T0671_.16.0534b26: 佛國土言語説法。何以故。以諸言語惟是人 T0671_.16.0534b27: 心分別説故。是故大慧。有佛國土直視不 T0671_.16.0534b28: 瞬口無言語名爲説法。有佛國土直爾示 T0671_.16.0534b29: 相名爲説法。有佛國土但動眉相名爲説 T0671_.16.0534c01: 法。有佛國土惟動眼相名爲説法。有佛國 T0671_.16.0534c02: 土笑名説法。有佛國土欠呿名説法。有佛 T0671_.16.0534c03: 國土咳名説法。有佛國土念名説法。有佛 T0671_.16.0534c04: 國土身名説法。大慧。如無瞬世界及衆香 T0671_.16.0534c05: 世界。於普賢如來應正遍知。彼菩薩摩訶薩。 T0671_.16.0534c06: 觀察如來目不暫瞬。得無生法忍。亦得無 T0671_.16.0534c07: 量勝三昧法。是故大慧。汝不得言有言語 T0671_.16.0534c08: 説應有諸法。大慧。如來亦見諸世界中。一 T0671_.16.0534c09: 切微蟲蚊虻蠅等衆生之類。不説言語共 T0671_.16.0534c10: 作自事而得成辦。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0534c11: 如虚空兔角 及與石女兒 T0671_.16.0534c12: 無而有言説 如是妄分別 T0671_.16.0534c13: 因縁和合法 愚癡分別生 T0671_.16.0534c14: 不知如實法 輪迴三有中 T0671_.16.0534c15: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。 T0671_.16.0534c16: 世尊説常語法。依何等法作如是説。佛 T0671_.16.0534c17: 告聖者大慧菩薩言。大慧。依迷惑法我説 T0671_.16.0534c18: 爲常。何以故。大慧。聖人亦見世間迷惑法 T0671_.16.0534c19: 非顛倒心。大慧。譬如陽焔火輪毛輪乾闥 T0671_.16.0534c20: 婆城幻夢水中月鏡中像。世間非智慧者。見 T0671_.16.0534c21: 有諸像。顛倒見故。有智慧者不生分別。 T0671_.16.0534c22: 非不見彼迷惑之事。大慧。有智慧者見彼 T0671_.16.0534c23: 種種迷惑之事不生實心。何以故。離有無 T0671_.16.0534c24: 法故 T0671_.16.0534c25: 佛復告聖者大慧菩薩言。大慧。云何迷惑法 T0671_.16.0534c26: 離於有無。謂諸愚癡凡夫。見有種種境界。 T0671_.16.0534c27: 如諸餓鬼大海恒河見水不見。大慧。是迷惑 T0671_.16.0534c28: 法不得言有不得言無。大慧。餘衆生見彼 T0671_.16.0534c29: 是水故不得言無。大慧。迷惑之事亦復如 T0671_.16.0535a01: 是。以諸聖人離顛倒見故。大慧。言迷惑法 T0671_.16.0535a02: 常者。以想差別故。大慧。因迷惑法見種 T0671_.16.0535a03: 種相。而迷惑法不分別異差別。是故大慧。迷 T0671_.16.0535a04: 惑法常。大慧。云何迷惑法名之爲實。以諸 T0671_.16.0535a05: 聖人迷惑法中不生顛倒心。亦不生實心。 T0671_.16.0535a06: 大慧。而諸聖人見彼迷惑法起少心想。不 T0671_.16.0535a07: 生聖智事相。大慧。起少想者是謂凡夫非 T0671_.16.0535a08: 謂聖人。大慧。分別彼迷惑法顛倒非顛倒 T0671_.16.0535a09: 者。能生二種性。何等二種。一者能生凡夫 T0671_.16.0535a10: 性。二者能生聖人性。大慧。彼聖人性者。能 T0671_.16.0535a11: 生三種差別之性。所謂聲聞辟支佛佛國土 T0671_.16.0535a12: 差別性故。大慧。云何毛道凡夫分別迷惑法。 T0671_.16.0535a13: 而能生彼聲聞乘性。大慧。所謂執著彼迷惑 T0671_.16.0535a14: 法自相同相。能成聲聞乘性。大慧。是名迷 T0671_.16.0535a15: 惑法能生能成聲聞乘性。大慧。云何愚癡凡 T0671_.16.0535a16: 夫分別迷惑法。而能生彼辟支佛乘性。大 T0671_.16.0535a17: 慧。所謂執著彼迷惑法。觀察諸法自相同 T0671_.16.0535a18: 相不樂憒閙。能生辟支佛乘性。大慧。是名 T0671_.16.0535a19: 迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧。云何智 T0671_.16.0535a20: 者即分別彼迷惑之法。能生佛乘性。大慧。 T0671_.16.0535a21: 所謂見彼能見可見惟是自心。而不分別有 T0671_.16.0535a22: 無法故。大慧。如是觀察迷惑之法。能生能 T0671_.16.0535a23: 成如來乘性。大慧。如是名爲性義。大慧。何 T0671_.16.0535a24: 者一切毛道凡夫。即分別彼迷惑之法見種 T0671_.16.0535a25: 種事。能生世間所有乘性。以觀察諸法如 T0671_.16.0535a26: 是如是決定不異。是故大慧。彼迷惑法愚癡 T0671_.16.0535a27: 凡夫。虚妄分別種種法體。大慧。彼迷惑法 T0671_.16.0535a28: 非是實事非不實事。何以故。大慧。聖人觀 T0671_.16.0535a29: 察彼迷惑法不虚妄分別。是故聖人能轉心 T0671_.16.0535b01: 意意識身相。離煩惱習故。是故聖人轉彼 T0671_.16.0535b02: 迷惑法。名爲眞如。大慧。此名何等法。大慧。 T0671_.16.0535b03: 此名眞如法。離分別法故。大慧。爲此義 T0671_.16.0535b04: 故。我重宣説眞如法體離分別法。彼眞如中 T0671_.16.0535b05: 無彼虚妄分別法故。大慧菩薩復白佛言。 T0671_.16.0535b06: 世尊。彼迷惑法爲有爲無。佛告大慧。彼迷 T0671_.16.0535b07: 惑法執著種種相故名有。大慧。彼迷惑法於 T0671_.16.0535b08: 妄想中若是有者。一切聖人皆應不離。執 T0671_.16.0535b09: 著有無虚妄法故。大慧。如外道説十二因 T0671_.16.0535b10: 縁。有從因生不從因生。此義亦如是。大慧 T0671_.16.0535b11: 言。世尊。若迷惑法如幻見者。此迷惑法異 T0671_.16.0535b12: 於迷惑。以迷惑法能生法故。佛告大慧。大 T0671_.16.0535b13: 慧。非迷惑法生煩惱過。大慧。若不分別迷 T0671_.16.0535b14: 惑法者不生諸過。復次大慧。一切幻法依 T0671_.16.0535b15: 於人功呪術而生。非自心分別煩惱而生。是 T0671_.16.0535b16: 故大慧。彼迷惑法不生諸過。惟是愚癡人 T0671_.16.0535b17: 見迷惑法故。大慧。愚癡凡夫執著虚妄微 T0671_.16.0535b18: 細之事。而生諸過非謂聖人。爾時世尊重 T0671_.16.0535b19: 説偈言 T0671_.16.0535b20: 聖不見迷惑 世間亦無實 T0671_.16.0535b21: 迷惑即是實 實法次迷惑 T0671_.16.0535b22: 捨離諸迷惑 若有相生者 T0671_.16.0535b23: 即彼是迷惑 不淨猶如翳 T0671_.16.0535b24: 復次大慧。汝不得言幻是無故一切諸法亦 T0671_.16.0535b25: 無如幻。大慧言。世尊。爲執著諸法如幻相 T0671_.16.0535b26: 故。言諸法如幻。爲執著諸法顛倒相故。 T0671_.16.0535b27: 言諸法如幻也。世尊。若執著諸法如幻相 T0671_.16.0535b28: 者。世尊不得言一切法皆如幻相。若執著 T0671_.16.0535b29: 諸法顛倒相故言如幻者。不得言一切法 T0671_.16.0535c01: 如幻。何以故。世尊。色有種種因相見故。世 T0671_.16.0535c02: 尊。無有異因色有諸相可見如幻。是故世 T0671_.16.0535c03: 尊。不得説言執著諸法一切如幻。佛告大 T0671_.16.0535c04: 慧。非謂執著種種法相。説言諸法一切如 T0671_.16.0535c05: 幻。大慧。諸法顛倒速滅如電故言如幻。大 T0671_.16.0535c06: 慧。一切諸法譬如電光即見即滅。凡夫不見。 T0671_.16.0535c07: 大慧。一切諸法亦復如是。以一切法自心 T0671_.16.0535c08: 分別同相異相。以不能觀察故不如實見。 T0671_.16.0535c09: 以妄執著色等法故。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0535c10: 非見色等法 説言無幻法 T0671_.16.0535c11: 故不違上下 我説一切法 T0671_.16.0535c12: 不見有本性 如幻無生體 T0671_.16.0535c13: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊説諸法 T0671_.16.0535c14: 不生。復言如幻。將無世尊前後所説自相 T0671_.16.0535c15: 違耶。以如來説一切諸法不如幻故。佛 T0671_.16.0535c16: 告大慧。我説一切法不生如幻者。不成前 T0671_.16.0535c17: 後有相違過。何以故。以諸一切愚癡凡夫 T0671_.16.0535c18: 不見生法及不生法。不能覺知自心有無 T0671_.16.0535c19: 外法有無。何以故。以不能見不生法故。大 T0671_.16.0535c20: 慧。我如是説諸法前後無有相違。大慧。我 T0671_.16.0535c21: 遮外道建立因果義不相當。是故我説諸法 T0671_.16.0535c22: 不生。大慧。一切外道愚癡群聚作如是説。 T0671_.16.0535c23: 從於有無生一切法。不説自心分別執著 T0671_.16.0535c24: 因縁而生。大慧。我説諸法有亦不生無亦不 T0671_.16.0535c25: 生。是故大慧。我説諸法不生不滅。大慧。我 T0671_.16.0535c26: 説一切諸法有者。護諸弟子令知二法。何 T0671_.16.0535c27: 等爲二。一者攝取諸世間故。二者爲護諸 T0671_.16.0535c28: 斷見故。何以故。以依業故有種種身攝六 T0671_.16.0535c29: 道生。是故我説言有諸法攝取世間。大慧。 T0671_.16.0536a01: 我説一切法如幻者。爲令一切愚癡凡夫 T0671_.16.0536a02: 畢竟能離自相同相故。以諸凡夫癡心執著 T0671_.16.0536a03: 墮於邪見。以不能知但是自心虚妄見故。 T0671_.16.0536a04: 令離執著因縁生法。是故我説一切諸法 T0671_.16.0536a05: 如幻如夢無有實體。何以故。若不如是 T0671_.16.0536a06: 説者。愚癡凡夫執邪見心。欺誑自身及於 T0671_.16.0536a07: 他身。離如實見一切法故。大慧。云何住如 T0671_.16.0536a08: 實見。謂入自心見諸法故。爾時世尊重説 T0671_.16.0536a09: 偈言 T0671_.16.0536a10: 如汝言諸法 一切不生者 T0671_.16.0536a11: 是則謗因果 不生如實見 T0671_.16.0536a12: 我説有生法 攝受諸世間 T0671_.16.0536a13: 見諸法同幻 不取諸見相 T0671_.16.0536a14: 復次佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲 T0671_.16.0536a15: 諸菩薩摩訶薩。説名句字身相。以諸菩薩善 T0671_.16.0536a16: 知名句字身相故。依名句字身相。速得阿 T0671_.16.0536a17: 耨多羅三藐三菩提。得菩提已爲衆生説 T0671_.16.0536a18: 名句字相。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。惟願 T0671_.16.0536a19: 速説。大慧。何者名身。謂依何等。何等法作 T0671_.16.0536a20: 名名身事物名異義一。大慧。是名我説名 T0671_.16.0536a21: 身。大慧。何者是句身。謂義事決定究竟見義 T0671_.16.0536a22: 故。大慧。是名我説句身。大慧。何者是字身。 T0671_.16.0536a23: 謂文句畢竟故。大慧。復次名身者。依何等 T0671_.16.0536a24: 法了別名句。能了知自形相故。大慧。復次 T0671_.16.0536a25: 句身者。謂句事畢竟故。大慧。復次名身者。所 T0671_.16.0536a26: 謂諸字從名差別。從阿字乃至呵字。名爲 T0671_.16.0536a27: 名身。大慧。復次字身者。謂聲長短音韻高下。 T0671_.16.0536a28: 名爲字身。大慧。復次句身者。謂巷路行迹。 T0671_.16.0536a29: 如人象馬諸獸行迹等。得名爲句。大慧。復 T0671_.16.0536b01: 次名字者。謂無色四陰依名而説。大慧。復次 T0671_.16.0536b02: 名字相者。謂能了別名字相故。大慧。是名 T0671_.16.0536b03: 名句字身相。大慧。如是名句字相。汝應當 T0671_.16.0536b04: 學爲人演説。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0536b05: 名身與句身 及字身差別 T0671_.16.0536b06: 凡夫癡計著 如象溺深泥 T0671_.16.0536b07: 復次大慧。未來世中無智慧者。以邪見心 T0671_.16.0536b08: 不知如實法故。因世間論自言智者。有智 T0671_.16.0536b09: 者問如實之法。離邪見相一異倶不倶。而彼 T0671_.16.0536b10: 愚人作如是言。是問非是非正念問。謂色 T0671_.16.0536b11: 等法常無常爲一爲異。如是涅槃有爲。諸 T0671_.16.0536b12: 行爲一爲異。相中所有能見所見爲一爲 T0671_.16.0536b13: 異。作者所作爲一爲異。四大中色香味觸 T0671_.16.0536b14: 爲一爲異能見所見爲一爲異。泥團微塵 T0671_.16.0536b15: 爲一爲異。智者所知爲一爲異。如是等 T0671_.16.0536b16: 上上次第相。上上無記置答。佛如是説是爲 T0671_.16.0536b17: 謗我。大慧。而我不説如是法者。爲遮外 T0671_.16.0536b18: 道邪見説故。何以故。大慧。外道等説謂身 T0671_.16.0536b19: 即命身異命異。如是等法外道所説是無記 T0671_.16.0536b20: 法。大慧。外道迷於因果義故。是故無記。非 T0671_.16.0536b21: 我法中名無記也。大慧。我佛法中離能見 T0671_.16.0536b22: 可見虚妄之想無分別心。是故我法中無 T0671_.16.0536b23: 有置答。諸外道等執著可取能取。不知但 T0671_.16.0536b24: 是自心見法。爲彼人故我説言有四種問 T0671_.16.0536b25: 法。無記置答非我法中。大慧。諸佛如來應正 T0671_.16.0536b26: 遍知。爲諸衆生有四種説言置答者。大慧。 T0671_.16.0536b27: 爲待時故説如是法。爲根未熟非爲根 T0671_.16.0536b28: 熟。是故我説置答之義 T0671_.16.0536b29: 復次大慧。一切諸法若離作者及因不生。 T0671_.16.0536c01: 以無作者故。是故我説諸法不生。佛告大 T0671_.16.0536c02: 慧。一切諸法無有體相。大慧白佛言。世尊。 T0671_.16.0536c03: 何故一切諸法無實體相。佛告大慧。自智 T0671_.16.0536c04: 觀察一切諸法自相同相不見諸法。是故 T0671_.16.0536c05: 我説一切諸法無實體相。佛告大慧。一切 T0671_.16.0536c06: 諸法亦無取相。大慧言。世尊。以何義故一 T0671_.16.0536c07: 切諸法亦無取相。佛告大慧。自相同相無 T0671_.16.0536c08: 法可取。是故我説無法可取。佛告大慧。一 T0671_.16.0536c09: 切諸法亦無捨相。大慧言。世尊。何故諸法亦 T0671_.16.0536c10: 無捨相。佛告大慧。觀察自相同相法無法 T0671_.16.0536c11: 可捨。是故我説一切諸法亦無捨相。佛告 T0671_.16.0536c12: 大慧。諸法不滅。大慧言。世尊。何故一切諸法 T0671_.16.0536c13: 不滅。佛告大慧。觀一切法自相同相無體 T0671_.16.0536c14: 相故。是故我説諸法不滅。佛告大慧。諸法 T0671_.16.0536c15: 無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛 T0671_.16.0536c16: 告大慧。一切諸法常無常*想常不生相。是 T0671_.16.0536c17: 故我説諸法無常。復次大慧。我説一切諸法 T0671_.16.0536c18: 無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛 T0671_.16.0536c19: 告大慧。以相不生以不生體相。是故常無 T0671_.16.0536c20: 常。是故我説諸法無常。爾時世尊重説偈 T0671_.16.0536c21: 言 T0671_.16.0536c22: 記論有四種 直答反質答 T0671_.16.0536c23: 分別答置答 以制諸外道 T0671_.16.0536c24: 有及非有生 僧佉毘世師 T0671_.16.0536c25: 而説悉無記 彼作如是説 T0671_.16.0536c26: 正智慧觀察 自性不可得 T0671_.16.0536c27: 是故不可説 及説無體相 T0671_.16.0536c28: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。惟 T0671_.16.0536c29: 願世尊。爲我等説須陀洹等行差別相。我 T0671_.16.0537a01: 及一切菩薩摩訶薩等。善知須陀洹等修行 T0671_.16.0537a02: 相已。如實知須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢 T0671_.16.0537a03: 等。如是如是爲衆生説。衆生聞已入二無 T0671_.16.0537a04: 我相淨二種障。次第進取地地勝相。得如 T0671_.16.0537a05: 來不可思議境界修行。得修行處已。如如 T0671_.16.0537a06: 意寶隨衆生念受用境界身口意行故。佛 T0671_.16.0537a07: 告大慧言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。 T0671_.16.0537a08: 今爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然聽 T0671_.16.0537a09: 受。佛告大慧言。大慧。須陀洹有三種果差 T0671_.16.0537a10: 別。大慧言。何等三種。佛告大慧。謂下中上。 T0671_.16.0537a11: 大慧。何者須陀洹下。謂三有中七返受生。大 T0671_.16.0537a12: 慧。何者爲中。謂三生五生入於涅槃。大慧。 T0671_.16.0537a13: 何者爲上。謂即一生入於涅槃。大慧。是三 T0671_.16.0537a14: 種須陀洹有三種結。謂下中上。大慧。何者三 T0671_.16.0537a15: 結。謂身見疑戒取。大慧。彼三種結上上勝進 T0671_.16.0537a16: 得阿羅漢果大慧。身見有二種。何等爲二。 T0671_.16.0537a17: 一者倶生。二者虚妄分別而生。如因縁分別 T0671_.16.0537a18: 法故。大慧。譬如依諸因縁法相虚妄分別 T0671_.16.0537a19: 而生實相。彼因縁法中非有非無。以分別 T0671_.16.0537a20: 有無非實相故。愚癡凡夫執著種種法相。 T0671_.16.0537a21: 如諸禽獸見於陽炎取以爲水。大慧。是 T0671_.16.0537a22: 名須陀洹分別身見。何以故。以無智故。無 T0671_.16.0537a23: 始世來虚妄取相故。大慧。此身見垢見人無 T0671_.16.0537a24: 我乃能遠離。大慧。何者須陀洹倶生身見。所 T0671_.16.0537a25: 謂自身他身倶見。彼二四陰。無色色陰生時。 T0671_.16.0537a26: 依於四大及四塵等。彼此因縁和合生色。而 T0671_.16.0537a27: 須陀洹知已能離有無邪見斷於身見。斷 T0671_.16.0537a28: 身見已不生貪心。大慧。是名須陀洹身見 T0671_.16.0537a29: 之相。大慧。何者須陀洹疑相。謂得證法善見 T0671_.16.0537b01: 相已。先斷身見及於二見分別之心。是故 T0671_.16.0537b02: 於諸法中不生疑心。復不生心於餘尊者 T0671_.16.0537b03: 以爲尊相爲淨不淨故。大慧。是名須陀 T0671_.16.0537b04: 洹疑相。大慧。何者須陀洹戒取相。謂善見 T0671_.16.0537b05: 受生處苦相故。是故不取戒相。大慧。戒取 T0671_.16.0537b06: 者。謂諸凡夫持戒精進種種善行。求樂境界 T0671_.16.0537b07: 生諸天中。彼須陀洹不取是相而取自身 T0671_.16.0537b08: 内證迴向進趣勝處。離諸妄想修無漏戒 T0671_.16.0537b09: 分。大慧。是名須陀洹戒取相。大慧。須陀洹 T0671_.16.0537b10: 斷三結煩惱離貪瞋癡。大慧白佛言。世尊。 T0671_.16.0537b11: 世尊説衆多貪。須陀洹離何等貪。佛告大 T0671_.16.0537b12: 慧。須陀洹遠離與諸女人和合。不爲現在 T0671_.16.0537b13: 樂種未來苦因。遠離打掴嗚抱眄視。大慧。 T0671_.16.0537b14: 須陀洹不生如是貪心。何以故。以得三昧 T0671_.16.0537b15: 樂行故。大慧。須陀洹遠離如是等貪。非離 T0671_.16.0537b16: 涅槃貪。大慧。何者斯陀含果相。謂一往見色 T0671_.16.0537b17: 相現前生心。非虚妄分別想見。以善見禪 T0671_.16.0537b18: 修行相故。一往來世間。便斷苦盡入於涅 T0671_.16.0537b19: 槃。是名斯陀含。大慧。何者阿那含相。謂於 T0671_.16.0537b20: 過去現在未來色相中生有無心。以見使 T0671_.16.0537b21: 虚妄分別心。諸結不生。不來故名阿那含。 T0671_.16.0537b22: 大慧。何者阿羅漢相。謂不生分別思惟可 T0671_.16.0537b23: 思惟。三昧解脱力通煩惱苦等分別心故。名 T0671_.16.0537b24: 阿羅漢 T0671_.16.0537b25: 大慧菩薩白佛言。世尊。説三種阿羅漢。此 T0671_.16.0537b26: 説何等羅漢名阿羅漢。世尊爲説得決定 T0671_.16.0537b27: 寂滅羅漢。爲發菩提願善根忘善根羅 T0671_.16.0537b28: 漢爲化應化羅漢。佛告大慧。爲説得決定 T0671_.16.0537b29: 寂滅聲聞羅漢非餘羅漢。大慧。餘羅漢者。 T0671_.16.0537c01: 謂曾修行菩薩行者。復有應化佛所化羅 T0671_.16.0537c02: 漢。本願善根方便力故。現諸佛土生大衆 T0671_.16.0537c03: 中莊嚴諸佛大會衆故。大慧。分別去來説 T0671_.16.0537c04: 種種事。遠離證果能思惟所思惟可思惟故。 T0671_.16.0537c05: 以見自心爲見所見説得果相。復次大慧。 T0671_.16.0537c06: 若須陀洹生如是心。此是三結。我離三結 T0671_.16.0537c07: 者。大慧。是名見三法墮於身見。彼若如 T0671_.16.0537c08: 是不離三結。大慧。是故須陀洹不生如 T0671_.16.0537c09: 是心。復次大慧。若欲遠離禪無量無色界 T0671_.16.0537c10: 者。應當遠離自心見相遠離少相。寂滅定 T0671_.16.0537c11: 三摩跋提相故。大慧。若不如是。彼菩薩心 T0671_.16.0537c12: 見諸法以惟心故。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0537c13: 諸禪四無量 無色三摩提 T0671_.16.0537c14: 少相寂滅定 一切心中無 T0671_.16.0537c15: 逆流修無漏 及於一往來 T0671_.16.0537c16: 往來及不還 羅漢心迷沒 T0671_.16.0537c17: 思可思能思 遠離見眞諦 T0671_.16.0537c18: 惟是虚妄心 能知得解脱 T0671_.16.0537c19: 復次大慧。有二種智。何等爲二。一者觀察 T0671_.16.0537c20: 智。二者虚妄分別取相住智。大慧。何者觀察 T0671_.16.0537c21: 智。謂何等智觀察一切諸法體相。離於四 T0671_.16.0537c22: 法無法可得。是名觀察智。大慧。何者四法。 T0671_.16.0537c23: 謂一異倶不倶。是名四法。大慧。若離四法 T0671_.16.0537c24: 一切法不可得。大慧。若欲觀察一切法者。 T0671_.16.0537c25: 當依四法而觀諸法。大慧。妄想分別取相 T0671_.16.0537c26: 住智者。所謂執著堅熱濕動。虚妄分別四大 T0671_.16.0537c27: 相故。執著建立・因・譬喩相故建立非實法 T0671_.16.0537c28: 以爲實。大慧。是名虚妄分別執著取相住持 T0671_.16.0537c29: 智。大慧。是名二種智相。大慧。諸菩薩摩訶 T0671_.16.0538a01: 薩。畢竟知此二相進趣法無我相。善知眞 T0671_.16.0538a02: 實智地行相。知已即得初地得百三昧。依 T0671_.16.0538a03: 三昧力見百佛見百菩薩。能知過去未來 T0671_.16.0538a04: 各百劫事。照百佛世界。照百佛世界已。善 T0671_.16.0538a05: 知諸地上上智相。以本願力故。能奮迅示 T0671_.16.0538a06: 現種種神通。於法雲地中依法雨授位。證 T0671_.16.0538a07: 如來内究竟法身智慧地。依十無量善根 T0671_.16.0538a08: 願轉。爲教化衆生種種應化。自身示現 T0671_.16.0538a09: 種種光明。以得自身修行證智三昧樂故 T0671_.16.0538a10: 復次大慧。菩薩摩訶薩應善知四大及四塵 T0671_.16.0538a11: 相。大慧。云何菩薩善知四大及四塵相。大 T0671_.16.0538a12: 慧菩薩摩訶薩。應如是修行。所言實者。謂 T0671_.16.0538a13: 無四大處。觀察四大本來不生。如是觀已 T0671_.16.0538a14: 復作是念。言觀察者惟自心見虚妄覺知。 T0671_.16.0538a15: 以見外塵無有實物。惟是名字分別心見。 T0671_.16.0538a16: 所謂三界離於四大及四塵相。見如是已 T0671_.16.0538a17: 離四種見。見清淨法離我我所。住於自 T0671_.16.0538a18: 相如實法中。大慧。住自相如實法中者。謂 T0671_.16.0538a19: 住建立諸法無生自相法中。大慧。於四大 T0671_.16.0538a20: 中 云何有四塵。大慧。謂妄想分別柔軟濕 T0671_.16.0538a21: 潤。生内外水大。大慧。妄想分別煖増長力。 T0671_.16.0538a22: 生内外火大。大慧。妄想分別輕轉動相。生 T0671_.16.0538a23: 内外風大。大慧。妄想分別所有堅相。生内外 T0671_.16.0538a24: 地大。大慧。妄想分別内外共虚空生内外 T0671_.16.0538a25: 想。以執著虚妄内外邪見。五陰聚落四大 T0671_.16.0538a26: 及四塵生故。佛告大慧。識能執著種種境 T0671_.16.0538a27: 界樂求異道。取彼境界故。大慧。四大有 T0671_.16.0538a28: 四。謂色香味觸。大慧。四大無因。何以故。謂 T0671_.16.0538a29: 地自體形相長短不生四大相故。大慧。依 T0671_.16.0538b01: 形相大小上下容貎而生諸法。不離形相 T0671_.16.0538b02: 大小長短而有法故。是故大慧。外道虚妄 T0671_.16.0538b03: 分別四大及四塵。非我法中如此分別。復次 T0671_.16.0538b04: 大慧。我爲汝説五陰體相。大慧。何者五陰 T0671_.16.0538b05: 相。謂色受想行識。大慧。四陰無色相。謂受想 T0671_.16.0538b06: 行識。大慧。色依四大生。四大彼此不同相。 T0671_.16.0538b07: 大慧。無色相法同如虚空。云何得成四種 T0671_.16.0538b08: 數相。大慧。譬如虚空離於數相。而虚妄分 T0671_.16.0538b09: 別此是虚空。大慧。陰之數相離於諸相。離 T0671_.16.0538b10: 有無相離於四相。愚癡凡夫説諸數相非 T0671_.16.0538b11: 謂聖人。大慧。我説。諸相如幻種種形相離 T0671_.16.0538b12: 一二相依假名説。如夢鏡像不離所依。大 T0671_.16.0538b13: 慧。如聖人智修行分別見五陰虚妄。大慧。 T0671_.16.0538b14: 是名五陰無五陰體相。大慧。汝今應離如 T0671_.16.0538b15: 是虚妄分別之相。離如是已爲諸菩薩説 T0671_.16.0538b16: 離諸法相寂靜之法。爲遮外道諸見之相。 T0671_.16.0538b17: 大慧。説寂靜法得證清淨無我之相入遠 T0671_.16.0538b18: 行地。入遠行地已得無量三昧自在如意生 T0671_.16.0538b19: 身故。以得諸法如幻三昧故。以得自在神 T0671_.16.0538b20: 通力修行進趣故。隨一切衆生自在用如 T0671_.16.0538b21: 大地故。大慧。譬如大地一切衆生隨意而 T0671_.16.0538b22: 用。大慧。菩薩摩訶薩隨衆生用亦復如是。 T0671_.16.0538b23: 復次大慧。外道説有四種涅槃。何等爲四。 T0671_.16.0538b24: 一者自體相涅槃。二者種種相有無涅槃。三 T0671_.16.0538b25: 者自覺體有無涅槃。四者諸陰自相同相斷 T0671_.16.0538b26: 相續體涅槃。大慧。是名外道四種涅槃。非 T0671_.16.0538b27: 我所説。大慧。我所説者。見虚妄境界分別識 T0671_.16.0538b28: 滅名爲涅槃。大慧白佛言。世尊。世尊可不 T0671_.16.0538b29: 説八種識耶。佛告大慧。我説八種識。大慧 T0671_.16.0538c01: 言。若世尊説八種識者。何故但言意識轉 T0671_.16.0538c02: 滅。不言七識轉滅。佛告大慧。以依彼念 T0671_.16.0538c03: 觀有故。轉識滅七識亦滅。復次大慧。意識 T0671_.16.0538c04: 執著取境界生。生已種種熏習増長阿梨耶 T0671_.16.0538c05: 識。共意識故。離我我所相。著虚妄空而 T0671_.16.0538c06: 生分別。大慧。彼二種識無差別相。以依阿 T0671_.16.0538c07: 梨耶識因觀自心見境。妄想執著生種種 T0671_.16.0538c08: 心。猶如束竹迭共爲因。如大海波。以自心 T0671_.16.0538c09: 見境界風吹而有生滅。是故大慧。意識轉滅 T0671_.16.0538c10: 七種識轉滅。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0538c11: 我不取涅槃 亦不捨作相 T0671_.16.0538c12: 轉滅虚妄心 故言得涅槃 T0671_.16.0538c13: 依彼因及念 意趣諸境界 T0671_.16.0538c14: 識與心作因 爲識之所依 T0671_.16.0538c15: 如水流枯竭 波浪則不起 T0671_.16.0538c16: 如是意識滅 種種識不生 T0671_.16.0538c17: 復次大慧。我爲汝説虚妄分別法體差別 T0671_.16.0538c18: 相。汝及諸菩薩摩訶薩。善分別知虚妄法體 T0671_.16.0538c19: 差別之相。離分別所分別法。善知自身内修 T0671_.16.0538c20: 行法。遠離外道能取可取境界。遠離種種虚 T0671_.16.0538c21: 妄分別因縁法體相。遠離已不復分別虚妄 T0671_.16.0538c22: 之相。大慧。何者虚妄分別法體差別之相。大 T0671_.16.0538c23: 慧。虚妄分別自體差別相有十二種。何等爲 T0671_.16.0538c24: 十二。一者言語分別。二者可知分別。三者相 T0671_.16.0538c25: 分別。四者義分別。五者實體分別。六者因 T0671_.16.0538c26: 分別。七者見分別。八者建立分別。九者生分 T0671_.16.0538c27: 別。十者不生分別。十一者和合分別。十二者 T0671_.16.0538c28: 縛不縛分別。大慧。是名分別自體相差別法 T0671_.16.0538c29: 相。大慧。言語分別者。謂樂著種種言語美妙 T0671_.16.0539a01: 音聲。大慧。是名言語分別。大慧。可知分別 T0671_.16.0539a02: 者。謂作是思惟應有前法實事之相。聖人 T0671_.16.0539a03: 修行知。依彼法而生言語。如是分別。大 T0671_.16.0539a04: 慧。是名可知分別。大慧。相分別者。謂即彼 T0671_.16.0539a05: 可知境界中熱濕動堅種種相執以爲實。 T0671_.16.0539a06: 如空陽焔諸禽獸見生於水想。大慧。是名 T0671_.16.0539a07: 相分別。大慧義分別者。謂樂金銀等種種實 T0671_.16.0539a08: 境界。大慧。是名義分別。大慧。自體分別者。 T0671_.16.0539a09: 謂專念有法自體形相。此法如是如是不 T0671_.16.0539a10: 異。非正見見分別。大慧。是名自體分別。大 T0671_.16.0539a11: 慧。因分別者。謂何等何等因。何等何等縁。有 T0671_.16.0539a12: 無了別因。相生了別相。大慧。是名因分別。 T0671_.16.0539a13: 大慧。見分別者。謂有無一異倶不倶。邪見外 T0671_.16.0539a14: 道執著分別。大慧。是名見分別。大慧。建立 T0671_.16.0539a15: 分別者。謂取我我所相説虚妄法。大慧。是 T0671_.16.0539a16: 名建立分別。大慧。生分別者。謂依衆縁有 T0671_.16.0539a17: 無法中生執著心。大慧。是名生分別。大慧。 T0671_.16.0539a18: 不生分別者。謂一切法本來不生。以本無故 T0671_.16.0539a19: 依因縁有而無因果。大慧。是名無生分 T0671_.16.0539a20: 別大慧。和合分別者。謂何等何等法和合。 T0671_.16.0539a21: 如金縷共。何等何等法和合。如金縷和合。 T0671_.16.0539a22: 大慧。是名和合分別。大慧。縛不縛分別者。 T0671_.16.0539a23: 謂縛因執著如所縛。大慧。如人方便結繩 T0671_.16.0539a24: 作結。結已還解。大慧。是名縛不縛分別。大 T0671_.16.0539a25: 慧。是名虚妄分別法體差別之相。以此虚妄 T0671_.16.0539a26: 分別法體差別之相。一切凡夫執著有無故。 T0671_.16.0539a27: 執著法相種種因縁。是故大慧。分別法體差 T0671_.16.0539a28: 別之相。見種種法執著爲實。如依於幻見 T0671_.16.0539a29: 種種事。凡夫分別知異於幻有如是法。大 T0671_.16.0539b01: 慧。我於種種法中不異幻説。亦非不異。 T0671_.16.0539b02: 何以故。若幻異於種種法者。不應因幻而 T0671_.16.0539b03: 生種種。若幻即是種種法者不應異見。此 T0671_.16.0539b04: 是幻此是種種而見差別。是故我説不異非 T0671_.16.0539b05: 不異。是故大慧。汝及諸菩薩摩訶薩。莫分 T0671_.16.0539b06: 別幻有實無實。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0539b07: 心依境界縛 知覺隨境生 T0671_.16.0539b08: 於寂靜勝處 生平等智慧 T0671_.16.0539b09: 妄想分別有 於縁法則無 T0671_.16.0539b10: 取虚妄迷亂 不知他力生 T0671_.16.0539b11: 種種縁生法 即是幻不實 T0671_.16.0539b12: 彼有種種想 妄分別不成 T0671_.16.0539b13: 彼想則是過 皆從心縛生 T0671_.16.0539b14: 愚癡人無智 分別因縁法 T0671_.16.0539b15: 此諸妄想體 即是縁起法 T0671_.16.0539b16: 妄想有種種 衆縁中分別 T0671_.16.0539b17: 世諦第一義 第三無因生 T0671_.16.0539b18: 妄想説世諦 斷則聖境界 T0671_.16.0539b19: 譬如修行者 一事見種種 T0671_.16.0539b20: 彼法無種種 分別相如是 T0671_.16.0539b21: 如目種種瞖 妄想見衆色 T0671_.16.0539b22: *瞖無色非色 無智取法爾 T0671_.16.0539b23: 如眞金離垢 如水離泥濁 T0671_.16.0539b24: 如虚空離雲 眞法淨亦爾 T0671_.16.0539b25: 無有妄想法 因縁法亦無 T0671_.16.0539b26: 取有及謗無 分別觀者見 T0671_.16.0539b27: 妄想若無實 因縁法若實 T0671_.16.0539b28: 離因應生法 實法生實法 T0671_.16.0539b29: 因虚妄名法 見諸因縁生 T0671_.16.0539c01: 想名不相離 如是生虚妄 T0671_.16.0539c02: 虚妄本無實 則度諸妄想 T0671_.16.0539c03: 然後知清淨 是名第一義 T0671_.16.0539c04: 妄想有十二 縁法有六種 T0671_.16.0539c05: 内身證境界 彼無有差別 T0671_.16.0539c06: 五法爲眞實 及三種亦爾 T0671_.16.0539c07: 修行者行此 不離於眞如 T0671_.16.0539c08: 衆生及因縁 名分別彼法 T0671_.16.0539c09: 彼諸妄想相 從彼因縁生 T0671_.16.0539c10: 眞實智善觀 無縁無妄想 T0671_.16.0539c11: 第一義無物 云何智分別 T0671_.16.0539c12: 若眞實有法 遠離於有無 T0671_.16.0539c13: 若離於有無 云何有二法 T0671_.16.0539c14: 分別二法體 二種法體有 T0671_.16.0539c15: 虚妄見種種 清淨聖境界 T0671_.16.0539c16: 見妄想種種 因縁中分別 T0671_.16.0539c17: 若異分別者 則墮於外道 T0671_.16.0539c18: 妄想説妄想 因見和合生 T0671_.16.0539c19: 離二種妄想 即是眞實法 T0671_.16.0539c20: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願 T0671_.16.0539c21: 爲説自身内證聖智修行相及一乘法。不由 T0671_.16.0539c22: 於他遊行一切諸佛國土通達佛法。佛告 T0671_.16.0539c23: 聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽 T0671_.16.0539c24: 諦聽。當爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受 T0671_.16.0539c25: 教。佛告大慧。菩薩摩訶薩離阿含名字法諸 T0671_.16.0539c26: 論師所説分別法相在寂靜處獨坐思惟。自 T0671_.16.0539c27: 内智慧觀察諸法不隨他教。離種種見虚 T0671_.16.0539c28: 妄之相。當勤修行入如來地上上證智。大 T0671_.16.0539c29: 慧。是名自身内證聖智修行之相。大慧。更 T0671_.16.0540a01: 有三界中修一乘相。大慧。何者一乘相。大 T0671_.16.0540a02: 慧。如實覺知一乘道故。我説名一乘。大慧。 T0671_.16.0540a03: 何者如實覺知一乘道相。謂不分別可取能 T0671_.16.0540a04: 取境界。不生如是諸法相住。以不分別一 T0671_.16.0540a05: 切諸法故。大慧。是名如實覺知一乘道相。 T0671_.16.0540a06: 大慧。如是覺知一乘道相。一切外道聲聞辟 T0671_.16.0540a07: 支佛梵天等未曾得知。惟除於我。大慧。故 T0671_.16.0540a08: 我説名一乘道相。大慧白佛言。世尊。世尊 T0671_.16.0540a09: 何因説於三乘不説一乘。佛告大慧。聲聞 T0671_.16.0540a10: 縁覺不能自知證於涅槃。是故我説惟一 T0671_.16.0540a11: 乘道。大慧。以一切聲聞辟支佛。隨受佛教 T0671_.16.0540a12: 厭離世間。自不能得解脱。是故我説惟一 T0671_.16.0540a13: 乘道。復次大慧。一切聲聞辟支佛。不離智 T0671_.16.0540a14: 障。不離業煩惱習氣障故。是故我説惟一 T0671_.16.0540a15: 乘道。大慧。聲聞辟支佛。未證法無我。未 T0671_.16.0540a16: 得離不可思議變易生。是故我爲諸聲聞 T0671_.16.0540a17: 故。説一乘道。大慧。聲聞辟支佛。若離一切 T0671_.16.0540a18: 諸過熏習。得證法無我。爾時離於諸過。三 T0671_.16.0540a19: 昧無漏。醉法覺已修行出世間無漏界中一 T0671_.16.0540a20: 切功徳。修行已得不可思議自在法身。爾時 T0671_.16.0540a21: 世尊重説偈言 T0671_.16.0540a22: 天乘及梵乘 聲聞縁覺乘 T0671_.16.0540a23: 諸佛如來乘 我説此諸乘 T0671_.16.0540a24: 以心有生滅 諸乘非究竟 T0671_.16.0540a25: 若彼心滅盡 無乘及乘者 T0671_.16.0540a26: 無有乘差別 我説爲一乘 T0671_.16.0540a27: 引導衆生故 分別説諸乘 T0671_.16.0540a28: 解脱有三種 及二法無我 T0671_.16.0540a29: 不離二種障 遠離眞解脱 T0671_.16.0540b01: 譬如海浮木 常隨波浪轉 T0671_.16.0540b02: 諸聲聞亦然 相風所漂蕩 T0671_.16.0540b03: 離諸隨煩惱 熏習煩惱縛 T0671_.16.0540b04: 味著三昧樂 安住無漏界 T0671_.16.0540b05: 無有究竟趣 亦復不退還 T0671_.16.0540b06: 得諸三昧身 無量劫不覺 T0671_.16.0540b07: 譬如惛醉人 酒消然後悟 T0671_.16.0540b08: 得佛無上體 是我眞法身 T0671_.16.0540b09: 入楞伽經卷第四 T0671_.16.0540b10: T0671_.16.0540b11: T0671_.16.0540b12: T0671_.16.0540b13: T0671_.16.0540b14: 元魏天竺三*藏菩提留*支譯 T0671_.16.0540b15: 佛心品第四 T0671_.16.0540b16: 爾時佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲 T0671_.16.0540b17: 汝説意生身修行差別。大慧。諦聽諦聽。當 T0671_.16.0540b18: 爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。 T0671_.16.0540b19: 佛告大慧。有三種意生身。何等爲三。一者 T0671_.16.0540b20: 得三昧樂三摩跋提意生身。二者如實覺知 T0671_.16.0540b21: 諸法相意生身。三者種類生無作行意生身。 T0671_.16.0540b22: 菩薩從於初地如實修行。得上上地證智之 T0671_.16.0540b23: 相。大慧。何者菩薩摩訶薩。得三昧樂三摩跋 T0671_.16.0540b24: 提意生身。謂第三第四第五地中。自心寂靜 T0671_.16.0540b25: 行種種行。大海心波轉識之相三摩跋提樂。 T0671_.16.0540b26: 名意識生。以見自心境界故。如實知有無 T0671_.16.0540b27: 相。大慧。是名意生身相。大慧。何者如實覺 T0671_.16.0540b28: 知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩。於八地中 T0671_.16.0540b29: 觀察覺了。得諸法無相如幻等法悉無所 T0671_.16.0540c01: 有。身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋 T0671_.16.0540c02: 提樂門。無量相力自在神通。妙華莊嚴迅疾 T0671_.16.0540c03: 如意。猶如幻夢水中月鏡中像。非四大生 T0671_.16.0540c04: 似四大相具足身分。一切修行得如意自 T0671_.16.0540c05: 在。隨入諸佛國土大衆。大慧。是名如實覺 T0671_.16.0540c06: 知諸法相意生身。大慧。何者種類生無作行 T0671_.16.0540c07: 意生身。謂自身内證一切諸法。如實樂相法 T0671_.16.0540c08: 相樂故。大慧。是名種類生無作行意生身。大 T0671_.16.0540c09: 慧。汝當於彼三種身相觀察了知。爾時世 T0671_.16.0540c10: 尊重説偈言 T0671_.16.0540c11: 我乘非大乘 非説亦非字 T0671_.16.0540c12: 非諦非解脱 非無有境界 T0671_.16.0540c13: 然乘摩訶衍 三摩提自在 T0671_.16.0540c14: 種種意生身 自在華莊嚴 T0671_.16.0540c15: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世 T0671_.16.0540c16: 尊説。善男子善女人行五無間業。世尊。何 T0671_.16.0540c17: 等是五無間業。而善男子善女人。行五無間 T0671_.16.0540c18: 入於無間。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善 T0671_.16.0540c19: 哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白 T0671_.16.0540c20: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五無 T0671_.16.0540c21: 間者。一者殺母。二者殺父。三者殺阿羅漢。 T0671_.16.0540c22: 四者破和合僧。五者惡心出佛身血。大慧。 T0671_.16.0540c23: 何者衆生母。謂更受後生貪喜倶生如縁 T0671_.16.0540c24: 母立。大慧。何者爲父。謂無明爲父生六入 T0671_.16.0540c25: 聚落。大慧。斷彼二種能生根本。名殺父母。 T0671_.16.0540c26: 大慧。何者殺阿羅漢。謂諸使如鼠毒發。拔 T0671_.16.0540c27: 諸使怨根本不生。大慧。是名殺阿羅漢。大 T0671_.16.0540c28: 慧。何者破和合僧。謂五陰異相和合積聚。究 T0671_.16.0540c29: 竟斷破。名爲破僧。大慧。何者惡心出佛身 T0671_.16.0541a01: 血。謂自相同相見外自心相八種識身。依 T0671_.16.0541a02: 無漏三解脱門。究竟斷八種識佛。名爲惡心 T0671_.16.0541a03: 出佛身血。大慧。是名内身五種無間。若善 T0671_.16.0541a04: 男子善女人行此無間。得名無間者。無間 T0671_.16.0541a05: 者名證如實法故 T0671_.16.0541a06: 復次大慧。我爲汝等説外五種無間之相。 T0671_.16.0541a07: 諸菩薩聞是義已。於未來世不生疑心。 T0671_.16.0541a08: 大慧。何者是外五種無間。謂殺父母羅漢。 T0671_.16.0541a09: 破和合僧。出佛身血。行此無間者。於彼三 T0671_.16.0541a10: 種解脱門中。不能得證一一解脱。除依如 T0671_.16.0541a11: 來力住持。應化聲聞菩薩如來神力。爲五種 T0671_.16.0541a12: 罪人懺悔疑心。斷此疑心令生善根。爲彼 T0671_.16.0541a13: 罪人作應化説。大慧。若犯五種無間罪者。 T0671_.16.0541a14: 畢竟不得證入道分。除見自心惟是虚妄。 T0671_.16.0541a15: 離身資生所依住處分別見我我所相。於無 T0671_.16.0541a16: 量無邊劫中。遇善知識。於異道身離於自 T0671_.16.0541a17: 心虚妄見過。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0541a18: 貪愛名爲母 無明則爲父 T0671_.16.0541a19: 了境識爲佛 諸使爲羅漢 T0671_.16.0541a20: 陰聚名爲僧 無間斷相續 T0671_.16.0541a21: 更無有業間 得眞如無間 T0671_.16.0541a22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願爲 T0671_.16.0541a23: 我説諸如來知覺之相。佛告聖者大慧菩薩 T0671_.16.0541a24: 摩訶薩言。大慧。如實知人無我法無我。如 T0671_.16.0541a25: 實能知二種障故。遠離二種煩惱。大慧。是 T0671_.16.0541a26: 名如來如實知覺。大慧。聲聞辟支佛得此 T0671_.16.0541a27: 法者。亦名爲佛。大慧。是因縁故我説一乘。 T0671_.16.0541a28: 爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0541a29: 善知二無我 二障二煩惱 T0671_.16.0541b01: 得不思議變 是名佛知覺 T0671_.16.0541b02: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。世 T0671_.16.0541b03: 尊何故於大衆中説如是言。我是過去一 T0671_.16.0541b04: 切佛。及説種種本生經。我於爾時作頂生 T0671_.16.0541b05: 王。六牙大象。鸚鵡鳥。毘耶娑仙人。帝釋 T0671_.16.0541b06: 王。善眼菩薩。如是等百千經皆説本生。佛 T0671_.16.0541b07: 告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。依四種 T0671_.16.0541b08: 平等。如來應正遍知。於大衆中唱如是言。 T0671_.16.0541b09: 我於爾時作拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦 T0671_.16.0541b10: 葉佛。何等爲四。一者字平等。二者語平等。 T0671_.16.0541b11: 三者法平等。四者身平等。大慧。依此四種平 T0671_.16.0541b12: 等法故。諸佛如來在於衆中説如是言。大 T0671_.16.0541b13: 慧。何者字平等。謂何等字。過去佛名佛。我 T0671_.16.0541b14: 同彼字亦名爲佛。不過彼字與彼字等 T0671_.16.0541b15: 無異無別。大慧。是名字平等。大慧。何者諸 T0671_.16.0541b16: 佛語平等。謂過去佛有六十四種美妙梵聲 T0671_.16.0541b17: 言語説法。我亦六十四種微妙梵聲言語説 T0671_.16.0541b18: 法。大慧。未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲 T0671_.16.0541b19: 言語説法。不増不減。不異無差別。迦陵頻 T0671_.16.0541b20: 伽梵聲美妙。大慧。是名諸佛語平等。大慧。 T0671_.16.0541b21: 何者諸佛身平等。大慧。我及諸佛法身色身 T0671_.16.0541b22: 相好莊嚴。無異無差別。除依可度衆生。 T0671_.16.0541b23: 彼彼衆生種種生處。諸佛如來現種種身。大 T0671_.16.0541b24: 慧。是名諸佛身平等。大慧。云何諸佛法平 T0671_.16.0541b25: 等。謂彼佛及我。得三十七菩提分法十力四 T0671_.16.0541b26: 無畏等。大慧。是名諸佛法平等。大慧。依此 T0671_.16.0541b27: 四種平等法故。如來於大衆中作如是説。 T0671_.16.0541b28: 我是過去頂生王等。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0541b29: 迦葉拘留孫 拘那含是我 T0671_.16.0541c01: 説諸佛子等 依四平等故 T0671_.16.0541c02: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如來説言。我何等 T0671_.16.0541c03: 夜證大菩提。何等夜入般涅槃。我於中間 T0671_.16.0541c04: 不説一字。佛言非言。世尊依何等義説 T0671_.16.0541c05: 如是語。佛語非語。佛告大慧言。大慧。如來 T0671_.16.0541c06: 依二種法説如是言。何者爲二。我説如 T0671_.16.0541c07: 是。一者依自身内證法。二者依本住法。我 T0671_.16.0541c08: 依此二法作如是言。大慧。云何依自身 T0671_.16.0541c09: 内證法。謂彼過去諸佛如來所證得法。我 T0671_.16.0541c10: 亦如是證得不増不減。自身内證諸境界 T0671_.16.0541c11: 行。離言語分別相離二種字故。大慧。何者 T0671_.16.0541c12: 本住法。大慧。謂本行路平坦。譬如金銀眞珠 T0671_.16.0541c13: 等寶在於彼處。大慧。是名法性本住處。大 T0671_.16.0541c14: 慧。諸佛如來出世不出世。法性法界法住法 T0671_.16.0541c15: 相法證常住如城本道。大慧。譬如有人行 T0671_.16.0541c16: 曠野中。見向本城平坦正道即隨入城。 T0671_.16.0541c17: 入彼城已受種種樂作種種業大慧。於意 T0671_.16.0541c18: 云何。彼人始作是道隨入城耶。始作種種 T0671_.16.0541c19: 諸莊嚴耶。大慧白佛。不也世尊。大慧。我及 T0671_.16.0541c20: 過去一切諸佛。法性法界法住法相法證常 T0671_.16.0541c21: 住亦復如是。大慧。我依此義於大衆中作 T0671_.16.0541c22: 如是説。我何等夜得大菩提。何等夜入般 T0671_.16.0541c23: 涅槃此二中間不説一字。亦不已説當説 T0671_.16.0541c24: 現説。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0541c25: 我何夜成道 何等夜涅槃 T0671_.16.0541c26: 於此二中間 我都無所説 T0671_.16.0541c27: 内身證法性 我依如是説 T0671_.16.0541c28: 十方佛及我 諸法無差別 T0671_.16.0541c29: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。惟願世尊。 T0671_.16.0542a01: 説一切法有無相。令我及餘菩薩大衆。得 T0671_.16.0542a02: 聞是已離有無相。疾得阿耨多羅三藐三 T0671_.16.0542a03: 菩提。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善 T0671_.16.0542a04: 哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛 T0671_.16.0542a05: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。世間人 T0671_.16.0542a06: 多墮於二見。何等二見。一者見有。二有見 T0671_.16.0542a07: 無。以見有諸法見無諸法故。非究竟法 T0671_.16.0542a08: 生究竟想。大慧。云何世間墮於有見謂實 T0671_.16.0542a09: 有因縁而生諸法非不實有。實有法生非 T0671_.16.0542a10: 無法生。大慧。世間人如是説者。是名爲説 T0671_.16.0542a11: 無因無縁及謗世間。無因無縁而生諸法。大 T0671_.16.0542a12: 慧。世間人云何墮於無見。謂説言貪瞋癡。實 T0671_.16.0542a13: 有貪瞋癡。而復説言無貪瞋癡。分別有無。大 T0671_.16.0542a14: 慧。若復有人作如是言。無有諸法。以不 T0671_.16.0542a15: 見諸物相故。大慧。若復有人作如是言。 T0671_.16.0542a16: 聲聞辟支佛。無貪無瞋無癡。復言先有。此 T0671_.16.0542a17: 二人者。何等人勝何等人不如。大慧菩薩言。 T0671_.16.0542a18: 若人言先有貪瞋癡後時無。此人不如。佛 T0671_.16.0542a19: 告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝解我問。大 T0671_.16.0542a20: 慧。非但言先實有貪瞋癡。後時言無同衞世 T0671_.16.0542a21: 師等。是故不如。大慧。非但不如滅一切聲聞 T0671_.16.0542a22: 辟支佛法。何以故。大慧。以實無内外諸法 T0671_.16.0542a23: 故。以非一非異故。以諸煩惱非一非異 T0671_.16.0542a24: 故。大慧。貪瞋癡法内身不可得。外法中亦不 T0671_.16.0542a25: 可得。無實體故。故我不許。大慧。我不許 T0671_.16.0542a26: 者。不許有貪瞋癡。是故彼人滅聲聞辟支 T0671_.16.0542a27: 佛法。何以故。諸佛如來知寂靜法。聲聞縁覺 T0671_.16.0542a28: 不見法故。以無能縛所縛因故。大慧。若有 T0671_.16.0542a29: 能縛必有所縛。若有所縛必有能縛因。大 T0671_.16.0542b01: 慧。如是説者名滅諸法。大慧。是名無法相。 T0671_.16.0542b02: 大慧我依此義餘經中説。寧起我見如須 T0671_.16.0542b03: 彌山。而起憍慢。不言諸法是空無也。大慧。 T0671_.16.0542b04: 増上慢人言諸法無者。是滅諸法。墮自相 T0671_.16.0542b05: 同相見故。以見自心見法故。以見外物無 T0671_.16.0542b06: 常故。諸相展轉彼彼差別故。以見陰界入相 T0671_.16.0542b07: 續體。彼彼因展轉而生。以自心虚妄分別。 T0671_.16.0542b08: 是故大慧。如此人者滅諸佛法。爾時世尊重 T0671_.16.0542b09: 説偈言 T0671_.16.0542b10: 有無是二邊 以爲心境界 T0671_.16.0542b11: 離諸境界法 平等心寂靜 T0671_.16.0542b12: 無取境界法 滅非有非無 T0671_.16.0542b13: 如眞如本有 彼是聖境界 T0671_.16.0542b14: 本無而有生 生已還復滅 T0671_.16.0542b15: 非有非無生 彼不住我教 T0671_.16.0542b16: 非外道非佛 非我亦非餘 T0671_.16.0542b17: 從因縁不成 云何得言有 T0671_.16.0542b18: 若因縁不生 云何而言無 T0671_.16.0542b19: 邪見論生法 妄想計有無 T0671_.16.0542b20: 若知無所生 亦知無所滅 T0671_.16.0542b21: 觀世悉空寂 彼不墮有無 T0671_.16.0542b22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願如 T0671_.16.0542b23: 來應正遍知天人師。爲我及諸一切菩薩。建 T0671_.16.0542b24: 立修行正法之相。我及一切菩薩摩訶薩。善 T0671_.16.0542b25: 知修行正法相已。速得成就阿耨多羅三 T0671_.16.0542b26: 藐三菩提。不隨一切虚妄覺觀魔事故。佛 T0671_.16.0542b27: 告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽 T0671_.16.0542b28: 諦聽。我爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受 T0671_.16.0542b29: 教。佛告大慧言。大慧。有二種法。諸佛如來 T0671_.16.0542c01: 菩薩聲聞辟支佛。建立修行正法之相。何等 T0671_.16.0542c02: 爲二。一者建立正法相。二者説建立正法相。 T0671_.16.0542c03: 大慧。何者建立正法相。謂自身内證諸勝法 T0671_.16.0542c04: 相。離文字語言章句。能取無漏正戒諸證 T0671_.16.0542c05: 地修行相法。離諸外道虚妄覺觀諸魔境界。 T0671_.16.0542c06: 降伏一切外道諸魔。顯示自身内證之法如 T0671_.16.0542c07: 實修行。大慧。是名建立正法之相。大慧。何 T0671_.16.0542c08: 者建立説法之相。謂説九部種種教法。離於 T0671_.16.0542c09: 一異有無取相。先説善巧方便。爲令衆生 T0671_.16.0542c10: 入所樂處。謂隨衆生信彼彼法説彼彼法。 T0671_.16.0542c11: 大慧。是名建立説法相。大慧。汝及諸菩薩。 T0671_.16.0542c12: 應當修學如是正法。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0542c13: 建立内證法 及説法相名 T0671_.16.0542c14: 若能善分別 不隨他教相 T0671_.16.0542c15: 實無外諸法 如凡夫分別 T0671_.16.0542c16: 若諸法虚妄 何故取解脱 T0671_.16.0542c17: 觀察諸有爲 生滅等相續 T0671_.16.0542c18: 増長於二見 不能知因縁 T0671_.16.0542c19: 涅槃離於識 唯此一法實 T0671_.16.0542c20: 觀世間虚妄 如幻夢芭蕉 T0671_.16.0542c21: 雖有貪瞋癡 而無有作者 T0671_.16.0542c22: 從愛生諸陰 有皆如幻夢 T0671_.16.0542c23: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。世尊。惟願如 T0671_.16.0542c24: 來應正遍知。爲諸菩薩説不實妄想。何等 T0671_.16.0542c25: 法中不實妄想。佛告大慧菩薩言。善哉善 T0671_.16.0542c26: 哉。善哉大慧。汝爲安隱一切衆生。饒益一 T0671_.16.0542c27: 切衆生。安樂一切衆生。哀愍一切世間天 T0671_.16.0542c28: 人。請我此事。大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大 T0671_.16.0542c29: 慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切 T0671_.16.0543a01: 衆生執著不實虚妄想者。從見種種虚妄 T0671_.16.0543a02: 法生。以著虚妄能取可取諸境界故。入自心 T0671_.16.0543a03: 見生虚妄想故。墮於有無二見朋黨非法聚 T0671_.16.0543a04: 中。増長成就外道虚妄異見熏習故。大慧。 T0671_.16.0543a05: 以取外諸戲論義故。起於虚妄心心數法 T0671_.16.0543a06: 猶如草束分別我我所法。大慧。以是義故 T0671_.16.0543a07: 生不實妄想。大慧白佛言。世尊。若諸衆生 T0671_.16.0543a08: 執著不實虚妄想者。從見種種虚妄法生。 T0671_.16.0543a09: 執著虚妄能取可取一切境界。入自心見 T0671_.16.0543a10: 生虚妄想。墮於有無二見朋黨分別聚中。 T0671_.16.0543a11: 増長成就外道虚妄異見熏習。以取外諸 T0671_.16.0543a12: 戲論之義不實妄想。起於虚妄心心數法。猶 T0671_.16.0543a13: 如草束取我我所者。世尊。如彼彼依外 T0671_.16.0543a14: 種種境界種種相。墮有墮無朋黨相中。離 T0671_.16.0543a15: 有無見相。世尊。第一義諦亦應如是。遠離 T0671_.16.0543a16: 阿含聖所説法。遠離諸根。遠離建立三種之 T0671_.16.0543a17: 法譬喩因相。世尊。云何一處種種分別執著。 T0671_.16.0543a18: 種種虚妄想生。何故不著第一義諦。虚妄分 T0671_.16.0543a19: 別而生分別。世尊。世尊如是説法。非平等 T0671_.16.0543a20: 説無因而説何以故。一處生一處不生故。若 T0671_.16.0543a21: 世尊如是説者墮二朋黨。以見執著虚妄 T0671_.16.0543a22: 分別而生分別。以世尊説如世幻師。依種 T0671_.16.0543a23: 種因縁生種種色像。以世尊自心虚妄分 T0671_.16.0543a24: 別。以世尊言種種虚妄。若有若無不可言 T0671_.16.0543a25: 説爲離分別。如是如來墮世間論。入邪見 T0671_.16.0543a26: 心朋黨聚中。佛告大慧。我分別虚妄不生不 T0671_.16.0543a27: 滅。何以故。不生有無分別相故。不見一切 T0671_.16.0543a28: 外有無故。大慧。以見自心如實見故。虚妄 T0671_.16.0543a29: 分別不生不滅。大慧。我此所説。惟爲愚癡凡 T0671_.16.0543b01: 夫而説自心分別。分別種種隨先心生。分 T0671_.16.0543b02: 別種種有相執著。何以故。若不説者。愚癡凡 T0671_.16.0543b03: 夫不離自心虚妄覺知。不離執著我我所 T0671_.16.0543b04: 見。不離因果諸因縁過。如實覺知二種心 T0671_.16.0543b05: 故。善知一切諸地行相。善知諸佛自身所行 T0671_.16.0543b06: 内證境界。轉五法體見分別相入如來地。 T0671_.16.0543b07: 大慧。因是事故。我説一切諸衆生等。執著 T0671_.16.0543b08: 不實虚妄生心。自心分別種種諸義。以是 T0671_.16.0543b09: 義故。一切衆生知如實義而得解脱。爾時 T0671_.16.0543b10: 世尊重説偈言 T0671_.16.0543b11: 諸因及與縁 從此生世間 T0671_.16.0543b12: 妄想著四句 彼不知我説 T0671_.16.0543b13: 世有無不生 離有無不生 T0671_.16.0543b14: 云何愚分別 依因縁生法 T0671_.16.0543b15: 若能見世間 有無非有無 T0671_.16.0543b16: 轉於虚妄心 得眞無我法 T0671_.16.0543b17: 諸法本不生 故依因縁生 T0671_.16.0543b18: 諸縁即是果 從果不生有 T0671_.16.0543b19: 從果不生果 若爾有二果 T0671_.16.0543b20: 若有二果者 果中果難得 T0671_.16.0543b21: 離念及所念 觀諸有爲法 T0671_.16.0543b22: 見諸唯心法 故我説唯心 T0671_.16.0543b23: 量體及形相 離縁及諸法 T0671_.16.0543b24: 究竟有眞淨 我説如是量 T0671_.16.0543b25: 假名世諦我 彼則無實事 T0671_.16.0543b26: 諸陰陰假名 假名非實法 T0671_.16.0543b27: 有四種平等 相・因・生・無我 T0671_.16.0543b28: 如是四平等 是修行者法 T0671_.16.0543b29: 轉一切諸見 離分別分別 T0671_.16.0543c01: 不見及不生 故我説唯心 T0671_.16.0543c02: 非有非無法 離有無諸法 T0671_.16.0543c03: 如是離心法 故我説惟心 T0671_.16.0543c04: 眞如空實際 涅槃及法界 T0671_.16.0543c05: 意身身心等 故我説唯心 T0671_.16.0543c06: 分別依熏縛 心依諸境生 T0671_.16.0543c07: 衆生見外境 故我説唯心 T0671_.16.0543c08: 可見外法無 心盡見如是 T0671_.16.0543c09: 身資生住處 故我説唯心 T0671_.16.0543c10: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如來説 T0671_.16.0543c11: 言。如我所説。汝及諸菩薩。莫著音聲言語 T0671_.16.0543c12: 之義。世尊。云何菩薩不著言語之義。世尊。 T0671_.16.0543c13: 何者爲言語。何者爲義。佛告聖者大慧菩 T0671_.16.0543c14: 薩言。善哉善哉。善哉大慧。當爲汝説。大慧 T0671_.16.0543c15: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。何者爲 T0671_.16.0543c16: 聲。謂依無始熏習言語名字和合分別。因於 T0671_.16.0543c17: 喉鼻齒頬脣舌和合動轉。出彼言語分別諸 T0671_.16.0543c18: 法。是名爲聲。大慧。何者爲義。菩薩摩訶薩 T0671_.16.0543c19: 依聞思修聖智慧力。於空閑處獨坐思惟。 T0671_.16.0543c20: 云何涅槃趣涅槃道。觀察内身修行境界。地 T0671_.16.0543c21: 地處處修行勝相。轉彼無始熏習之因。大慧。 T0671_.16.0543c22: 是名菩薩善解義相。復次大慧。云何菩薩摩 T0671_.16.0543c23: 訶薩。善解言語義。大慧。菩薩見言語聲義 T0671_.16.0543c24: 不一不異。見義言語聲不一不異。大慧。若言 T0671_.16.0543c25: 言語離於義者。不應因彼言語聲故而有 T0671_.16.0543c26: 於義。而義依彼言語了別。大慧。如依於 T0671_.16.0543c27: 燈了別衆色。大慧。譬如有人然燈觀察種 T0671_.16.0543c28: 種珍寶。此處如是如是。彼處如是如是。大 T0671_.16.0543c29: 慧。菩薩依言語聲證離言語。入自内身修 T0671_.16.0544a01: 行義故。復次大慧。一切諸法不生不滅。自性 T0671_.16.0544a02: 本來入於涅槃。三乘一乘五法心諸法體等 T0671_.16.0544a03: 同。言語聲義依衆縁取相。墮有無見諦於 T0671_.16.0544a04: 諸法。見諸法體各住異相分別異相。如是 T0671_.16.0544a05: 分別已。見種種法相如幻。見種種分別。大 T0671_.16.0544a06: 慧。譬如幻種種異異分別。非謂聖人是凡 T0671_.16.0544a07: 夫見。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0544a08: 分別言語聲 建立於諸法 T0671_.16.0544a09: 以彼建立故 故墮於惡道 T0671_.16.0544a10: 五陰中無我 我中無五陰 T0671_.16.0544a11: 不如彼妄相 亦復非是無 T0671_.16.0544a12: 凡夫妄分別 見諸法實有 T0671_.16.0544a13: 若如彼所見 一切應見眞 T0671_.16.0544a14: 一切法若無 染淨亦應無 T0671_.16.0544a15: 彼見無如是 亦非無所有 T0671_.16.0544a16: 復次大慧。我今爲汝説智識相。汝及諸菩薩 T0671_.16.0544a17: 摩訶薩。應善知彼智識之相如實修行智 T0671_.16.0544a18: 識相故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。大慧。 T0671_.16.0544a19: 有三種智。何等爲三。一者世間智。二者出 T0671_.16.0544a20: 世間智。三者出世間上上智。大慧。識者生滅 T0671_.16.0544a21: 相。智者不生滅相。復次大慧。識者墮於有相 T0671_.16.0544a22: 無相。墮彼有無種種相因。大慧。智相者遠 T0671_.16.0544a23: 離有相無相有無因相。名爲智相。復次大慧。 T0671_.16.0544a24: 集諸法者名爲識相。不集諸法名爲智 T0671_.16.0544a25: 相。大慧。智有三種。何等爲三。一者觀察自 T0671_.16.0544a26: 相同相。二者觀察生相滅相。三者觀察不生 T0671_.16.0544a27: 不滅相。大慧。何者世間智。諸外道凡夫人 T0671_.16.0544a28: 等。執著一切諸法有無。是名世間智相。大 T0671_.16.0544a29: 慧。何者出世間智。謂諸一切聲聞縁覺。虚妄 T0671_.16.0544b01: 分別自相同相。是名出世間智。大慧。何者 T0671_.16.0544b02: 出世間上上智。謂佛如來菩薩摩訶薩。觀察 T0671_.16.0544b03: 一切諸法寂靜不生不滅。得如來地無我證 T0671_.16.0544b04: 法。離彼有無朋黨二見。復次大慧。所言智 T0671_.16.0544b05: 者無障礙相。識者識彼諸境界相。復次大 T0671_.16.0544b06: 慧。識者和合起作所作名爲識相。無礙法 T0671_.16.0544b07: 相應名爲智相。復次大慧。無所得相名之爲 T0671_.16.0544b08: 智。以自内身證得聖智修行境界故。出入 T0671_.16.0544b09: 諸法如水中月。是名智相。爾時世尊重説 T0671_.16.0544b10: 偈言 T0671_.16.0544b11: 識能集諸業 智能了分別 T0671_.16.0544b12: 慧能得無相 及妙莊嚴境 T0671_.16.0544b13: 識爲境界縛 智能了諸境 T0671_.16.0544b14: 無相及勝境 是慧所住處 T0671_.16.0544b15: 心意及意識 遠離於諸相 T0671_.16.0544b16: 聲聞分別法 非是諸弟子 T0671_.16.0544b17: 寂靜勝進忍 如來清淨智 T0671_.16.0544b18: 生於善勝智 遠離諸所行 T0671_.16.0544b19: 我有三種慧 依彼得聖名 T0671_.16.0544b20: 於彼想分別 能聞於有無 T0671_.16.0544b21: 離於二乘行 慧離於境界 T0671_.16.0544b22: 取於有無*想 從諸聲聞生 T0671_.16.0544b23: 能入唯是心 智慧無垢相 T0671_.16.0544b24: 復次大慧。諸外道有九種轉變見。何等爲 T0671_.16.0544b25: 九。一者形相轉變。二者相轉變。三者因轉變。 T0671_.16.0544b26: 四者相應轉變。五者見轉變。六者物轉變。七 T0671_.16.0544b27: 者縁了別轉變。八者作法了別轉變。九者生 T0671_.16.0544b28: 轉變。大慧。是名九種轉變見。依九種轉變 T0671_.16.0544b29: 見故。一切外道説於轉變從有無生。大慧。 T0671_.16.0544c01: 何者外道形相轉變。大慧。譬如以金作莊 T0671_.16.0544c02: 嚴具。鐶釧瓔珞種種各異。形相雖殊金體不 T0671_.16.0544c03: 變。一切外道分別諸法形相轉變亦復如 T0671_.16.0544c04: 是。大慧。復有外道分別諸法依因轉變。大 T0671_.16.0544c05: 慧。而彼諸法亦非如是非不如是。以依 T0671_.16.0544c06: 分別故。大慧。如是一切轉變亦爾。應知譬 T0671_.16.0544c07: 如乳酪酒果等熟一一轉變。一切外道分別 T0671_.16.0544c08: 轉變亦復如是。而無實法可以轉變。以自 T0671_.16.0544c09: 心見有無可取。分別有無故。大慧。一切凡夫 T0671_.16.0544c10: 亦復如是。以依自心分別。而生一切諸法。大 T0671_.16.0544c11: 慧。無有法生無有法轉。如幻夢中見諸色 T0671_.16.0544c12: 事。大慧。譬如夢中見一切事石女兒生死。 T0671_.16.0544c13: 爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0544c14: 轉變時形相 四大種諸根 T0671_.16.0544c15: 中陰及諸取 如是取非智 T0671_.16.0544c16: 因縁生世間 佛不如是説 T0671_.16.0544c17: 因縁即世間 如乾闥婆城 T0671_.16.0544c18: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。惟願 T0671_.16.0544c19: 如來應正遍知。善説一切諸法相續不相續 T0671_.16.0544c20: 相。惟願善逝説一切法相續不相續相。我及 T0671_.16.0544c21: 一切諸菩薩衆。善解諸法相續不相續相。善 T0671_.16.0544c22: 巧方便知已。不墮執著諸法相續不相續 T0671_.16.0544c23: 相。離一切法相續不相續言説文字妄想已。 T0671_.16.0544c24: 得力自在神通遊化十方一切諸佛國土 T0671_.16.0544c25: 大衆之中。陀羅尼門善印所印。十盡句善 T0671_.16.0544c26: 轉所*轉。種種變化光明照曜。譬如四大 T0671_.16.0544c27: 日月摩尼自然而行。衆生受用遠離諸地惟 T0671_.16.0544c28: 自心見分別之相。示一切法如幻如夢。示 T0671_.16.0544c29: 入依止諸佛之地。於衆生界隨其所應而 T0671_.16.0545a01: 爲説法。攝取令住一切諸法如幻如夢。離 T0671_.16.0545a02: 於有無一切朋黨。生滅妄想異言説義。轉身 T0671_.16.0545a03: 自在往勝處生 T0671_.16.0545a04: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大 T0671_.16.0545a05: 慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛言。善哉 T0671_.16.0545a06: 世尊。唯然受教。佛告大慧。一切諸法相續 T0671_.16.0545a07: 不相續相者。謂如聲聞執著義相續。相執著 T0671_.16.0545a08: 相續縁執著相續。有無執著相續。分別生不 T0671_.16.0545a09: 生執著相續。分別滅不滅執著相續。分別乘 T0671_.16.0545a10: 非乘執著相續。分別有爲無爲執著相續。分 T0671_.16.0545a11: 別地地相執著相續。分別自分別執著相續。 T0671_.16.0545a12: 分別有無入外道朋黨執著相續。大慧。如是 T0671_.16.0545a13: 愚癡凡夫。無量異心分別相續依此相續愚 T0671_.16.0545a14: 癡分別如蠶作繭。依自心見分別綖相續。 T0671_.16.0545a15: 樂於和合自纒纒他。執著有無和合相續。 T0671_.16.0545a16: 大慧然無相續無相續相。以見諸法寂靜 T0671_.16.0545a17: 故大慧。以諸菩薩見一切法無分別相。是 T0671_.16.0545a18: 故名見一切菩薩寂靜法門。復次大慧。如實 T0671_.16.0545a19: 能知外一切法離於有無。如實覺知自心見 T0671_.16.0545a20: 相。以入無相自心相故。大慧。以見分別有 T0671_.16.0545a21: 無法故。名爲相續。以見諸法寂靜故。名 T0671_.16.0545a22: 無相續。無相續相。無相續諸法相。大慧。 T0671_.16.0545a23: 無縛無脱。墮於二見。自心分別有縛有脱。 T0671_.16.0545a24: 何以故。以不能知諸法有無故。復次大慧。 T0671_.16.0545a25: 愚癡凡夫有三種相續。何等爲三。謂貪瞋癡 T0671_.16.0545a26: 及愛樂生。以此相續故有後生。大慧。相續 T0671_.16.0545a27: 者衆生相續生於五道。大慧。斷相續者無 T0671_.16.0545a28: 相續無相續相。復次大慧。執著因縁相續 T0671_.16.0545a29: 故生於三有。以諸識展轉相續不斷。見三 T0671_.16.0545b01: 解脱門。轉滅執著三有因識。名斷相續。爾 T0671_.16.0545b02: 時世尊重説偈言 T0671_.16.0545b03: 不實妄分別 名爲相續相 T0671_.16.0545b04: 能如實知彼 相續網則斷 T0671_.16.0545b05: 若取聲爲實 如蠶繭自纒 T0671_.16.0545b06: 自心妄想縛 凡夫不能知 T0671_.16.0545b07: 大慧菩薩復白佛言。如世尊説。以何等何 T0671_.16.0545b08: 等分別心。分別何等何等法。而彼彼法無彼 T0671_.16.0545b09: 如是如是體相。惟自心分別。世尊。若惟自 T0671_.16.0545b10: 心分別非彼法相者。如世尊説。一切諸法 T0671_.16.0545b11: 應無染淨。何以故。如來説言。一切諸法妄 T0671_.16.0545b12: 分別見無實體故。佛告大慧。如是如是如 T0671_.16.0545b13: 汝所説。大慧。而諸一切愚癡凡夫分別諸法。 T0671_.16.0545b14: 而彼諸法無如是相。虚妄分別以爲實有。 T0671_.16.0545b15: 大慧。彼是凡夫虚妄分別諸法體相。虚妄覺 T0671_.16.0545b16: 知非如實見。大慧。如聖人知一切諸法自 T0671_.16.0545b17: 體性相。依聖人智。依聖人見。依聖慧眼。 T0671_.16.0545b18: 如如實知諸法自體。大慧菩薩言。世尊。世 T0671_.16.0545b19: 尊如諸聖人等。依聖智依聖見依聖慧眼。 T0671_.16.0545b20: 非肉眼天眼。覺知一切諸法體相無如是 T0671_.16.0545b21: 相。非如凡夫虚妄分別。世尊。云何愚癡凡 T0671_.16.0545b22: 夫轉虚妄相。佛告大慧。能如實覺知聖人 T0671_.16.0545b23: 境界轉虚妄識。世尊。彼癡凡夫非顛倒見。 T0671_.16.0545b24: 非不顛倒見。何以故。以不能見聖人境界 T0671_.16.0545b25: 如實法體故。以見轉變有無相故。大慧白 T0671_.16.0545b26: 佛言。世尊。一切聖人亦有分別。一切種種 T0671_.16.0545b27: 諸事無如是相。以自心見境界相故。世尊。 T0671_.16.0545b28: 彼諸聖人見有法體分別法相。以世尊不 T0671_.16.0545b29: 説有因不説無因。何以故。以墮有法相 T0671_.16.0545c01: 故。餘人見境不如是見。世尊。如是説者有 T0671_.16.0545c02: 無窮過。何以故。以不覺知所有法相無自 T0671_.16.0545c03: 體相故。世尊。非因分別有法體相而有諸 T0671_.16.0545c04: 法。世尊。彼云何分別。不如彼分別。應如彼 T0671_.16.0545c05: 分別。世尊。分別相異相。自體相異相。世尊。 T0671_.16.0545c06: 而彼二種因不相似。彼彼分別法體相異。云 T0671_.16.0545c07: 何凡夫如此分別。此因不成如彼所見。世 T0671_.16.0545c08: 尊説言。我爲斷諸一切衆生虚妄分別心 T0671_.16.0545c09: 故。作如是説如彼凡夫虚妄分別無如是 T0671_.16.0545c10: 法。世尊。何故遮諸衆生有無見事。而執著 T0671_.16.0545c11: 實法聖智境界。世尊。復令一切衆生墮無見 T0671_.16.0545c12: 處。何以故。以言諸法寂靜無相。聖智法體 T0671_.16.0545c13: 如是無相故。佛告大慧。我不説言一切諸 T0671_.16.0545c14: 法寂靜無相。亦不説言諸法悉無。亦不令 T0671_.16.0545c15: 其墮於無見。亦令不著一切聖人境界如 T0671_.16.0545c16: 是。何以故。我爲衆生離驚怖處故。以諸衆 T0671_.16.0545c17: 生無始世來。執著實有諸法體相。是故我説 T0671_.16.0545c18: 聖人知法體相實有。復説諸法寂靜無相。大 T0671_.16.0545c19: 慧。我不説言法體有無。我説自身如實證 T0671_.16.0545c20: 法。以聞我法修行寂靜諸法無相得見 T0671_.16.0545c21: 眞如無相境界。入自心見法。遠離見外諸法 T0671_.16.0545c22: 有無。得三解脱門。得已以如實印善印諸 T0671_.16.0545c23: 法。自身内證智慧觀察離有無見。復次大慧。 T0671_.16.0545c24: 菩薩不應建立諸法不生。何以故。以建立 T0671_.16.0545c25: 法同諸法有。若不爾者同諸法無。復次大 T0671_.16.0545c26: 慧。因建立諸法有故説一切法。於建立 T0671_.16.0545c27: 法中同。何以故。以彼建立不同一切法不 T0671_.16.0545c28: 生。是故建立説一切法。是言自破。何以故。 T0671_.16.0545c29: 以建立中無彼建立。若不爾者。彼建立亦 T0671_.16.0546a01: 不生。以同諸法無差別相故。是故建立諸 T0671_.16.0546a02: 法不生。名爲自破。以彼建立三法五法和 T0671_.16.0546a03: 合有故。離於建立有無不生。大慧。彼建立 T0671_.16.0546a04: 入諸法中。不見有無法故。大慧。若彼建立 T0671_.16.0546a05: 諸法不生。而作是言。一切法不生。大慧。如 T0671_.16.0546a06: 是説者建立則破。何以故離於建立。有無相 T0671_.16.0546a07: 不可得故。大慧。是故不應建立諸法不生。 T0671_.16.0546a08: 大慧。以彼建立同彼一切不生法體。是故不 T0671_.16.0546a09: 應建立諸法不生。以有多過故。大慧。復 T0671_.16.0546a10: 有不應建立諸法不生何以故。以三法五 T0671_.16.0546a11: 法彼彼因不同故。大慧。復有不應建立 T0671_.16.0546a12: 諸法不生。何以故。以彼三法五法。作有爲無 T0671_.16.0546a13: 常故。是故不應建立一切諸法不生。大慧。 T0671_.16.0546a14: 如是不應建立一切法空。一切諸法無實體 T0671_.16.0546a15: 相。大慧。而諸菩薩爲衆生説一切諸法如 T0671_.16.0546a16: 幻如夢。以見不見相故。以諸法相迷惑見 T0671_.16.0546a17: 智故。是故應説如幻如夢。除遮一切愚癡。 T0671_.16.0546a18: 凡夫離驚怖處。大慧。以諸凡夫墮在有無 T0671_.16.0546a19: 邪見中故。以凡夫聞如幻如夢生驚怖故。 T0671_.16.0546a20: 諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘。爾時世尊重 T0671_.16.0546a21: 説偈言 T0671_.16.0546a22: 無自體無識 無阿梨耶識 T0671_.16.0546a23: 愚癡妄分別 邪見如死屍 T0671_.16.0546a24: 一切法不生 餘見説不成 T0671_.16.0546a25: 諸法畢不生 因縁不能成 T0671_.16.0546a26: 一切法不生 莫建如是法 T0671_.16.0546a27: 同不同不成 是故建立壞 T0671_.16.0546a28: 譬如目有瞖 虚妄見毛輪 T0671_.16.0546a29: 分別於有無 凡夫虚妄見 T0671_.16.0546b01: 三有惟假名 無有實法體 T0671_.16.0546b02: 執假名爲實 凡夫起分別 T0671_.16.0546b03: 相事及假名 心意所受用 T0671_.16.0546b04: 佛子能遠離 住寂境界行 T0671_.16.0546b05: 無水取水相 諸獸癡妄心 T0671_.16.0546b06: 凡夫見法爾 聖人則不然 T0671_.16.0546b07: 聖人見清淨 三脱三昧生 T0671_.16.0546b08: 遠離於生滅 得無障寂靜 T0671_.16.0546b09: 修行無所有 亦復不見無 T0671_.16.0546b10: 有無法平等 是故生聖果 T0671_.16.0546b11: 有無法云何 云何成平等 T0671_.16.0546b12: 以心不能見 内外法無常 T0671_.16.0546b13: 若能滅彼法 見心成平等 T0671_.16.0546b14: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊 T0671_.16.0546b15: 説。智慧觀察不能見前境界諸法。爾時善 T0671_.16.0546b16: 知惟是内心。心意意識如實覺知。無法可 T0671_.16.0546b17: 取亦無能取。是故智亦不能分別而取。世 T0671_.16.0546b18: 尊。若言智慧不能取者。爲見諸法自相同 T0671_.16.0546b19: 相。異異法相種種異法體不同故。智不能 T0671_.16.0546b20: 知。爲見諸法種種體相不可異故。智不能 T0671_.16.0546b21: 知。爲是山巖石壁牆幕樹林草木。地水火風 T0671_.16.0546b22: 之所障故。智不能知。爲是極遠極近處故。 T0671_.16.0546b23: 智不能知。爲是老小。爲是盲冥諸根不 T0671_.16.0546b24: 具。智不能知。世尊。若一切法異異。法相異 T0671_.16.0546b25: 異。法體自相同相。種種不同故。智不能知 T0671_.16.0546b26: 者。世尊。若爾彼智非智。何以故。不能知前 T0671_.16.0546b27: 實境界故。世尊。若一切法種種體相。自相同 T0671_.16.0546b28: 相不見異故。智不能知者。若爾彼智不得 T0671_.16.0546b29: 言智。何以故。實有境界不能知故。世尊。 T0671_.16.0546c01: 有前境界如實能見。名之爲智。若爲山巖 T0671_.16.0546c02: 石壁牆幕樹林草木。地水火風極遠極近。老 T0671_.16.0546c03: 小盲冥諸根水具。不能知見者。彼智無智。 T0671_.16.0546c04: 有實境界而不知故。佛告大慧。如汝所説 T0671_.16.0546c05: 言無智者。是義不然。何以故。有實智故。 T0671_.16.0546c06: 大慧。我不依汝如是之説。境界是無惟自 T0671_.16.0546c07: 心見。我説不覺惟是自心。見諸外物以爲 T0671_.16.0546c08: 有無。是故智慧不見境界。智不見者不行 T0671_.16.0546c09: 於心。是故我説。入三解脱門智亦不見。而 T0671_.16.0546c10: 諸凡夫無始世來虚妄分別。依戲論熏習熏 T0671_.16.0546c11: 彼心故。如是分別。見外境界形相有無。爲 T0671_.16.0546c12: 離如是虚妄心故。説一切法惟自心見。執 T0671_.16.0546c13: 著我我所故不能覺知但是自心。虚妄分 T0671_.16.0546c14: 別是智是境界。分別是智是境界故。觀察 T0671_.16.0546c15: 外法不見有無墮於斷見。爾時世尊重説 T0671_.16.0546c16: 偈言 T0671_.16.0546c17: 有諸境界事 智慧不能見 T0671_.16.0546c18: 彼無智非智 虚妄見者説 T0671_.16.0546c19: 言諸法無量 是智不能知 T0671_.16.0546c20: 障礙及遠近 是妄智非智 T0671_.16.0546c21: 老小諸根冥 不能生智慧 T0671_.16.0546c22: 而實有境界 彼智非實智 T0671_.16.0546c23: 復次大慧。愚癡凡夫。依無始身戲論煩惱分 T0671_.16.0546c24: 別煩惱。幻舞之身建立自法。執著自心見 T0671_.16.0546c25: 外境界。執著名字章句言説。而不能知建 T0671_.16.0546c26: 立正法。不修正行。離四種句清淨之法。大 T0671_.16.0546c27: 慧菩薩言。如是如是。如是世尊。如世尊説。 T0671_.16.0546c28: 世尊爲我説所説法建立法相。我及一切諸 T0671_.16.0546c29: 菩薩等。於未來世善知建立説法之相。不 T0671_.16.0547a01: 迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。佛告大 T0671_.16.0547a02: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽我 T0671_.16.0547a03: 爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告 T0671_.16.0547a04: 大慧。有二種過去未來現在如來應正遍知 T0671_.16.0547a05: 所説法。何等爲二。一者建立説法相。二者建 T0671_.16.0547a06: 立如實法相。大慧。何者建立説法相。謂種種 T0671_.16.0547a07: 功徳。修多羅優波提舍。隨衆生信心而爲説 T0671_.16.0547a08: 法。大慧。是名建立説法相。大慧。何者建立 T0671_.16.0547a09: 如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自 T0671_.16.0547a10: 心虚妄分別諸法相故。不墮一異倶不倶朋 T0671_.16.0547a11: 黨聚中。離心意意識。内證聖智所行境界。 T0671_.16.0547a12: 離諸因縁相應見相。離一切外道邪見。離 T0671_.16.0547a13: 諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。 T0671_.16.0547a14: 大慧。是名建立如實法相。大慧。汝及諸菩薩 T0671_.16.0547a15: 摩訶薩應當修學。爾時世尊重説偈言 T0671_.16.0547a16: 我建立二法 説法如實法 T0671_.16.0547a17: 依名字説法 爲實修行者 T0671_.16.0547a18: 入楞伽經卷第五 T0671_.16.0547a19: T0671_.16.0547a20: T0671_.16.0547a21: T0671_.16.0547a22: T0671_.16.0547a23: 元魏天竺三*藏菩提*留*支譯 T0671_.16.0547a24: 盧迦耶陀品第五 T0671_.16.0547a25: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應 T0671_.16.0547a26: 正遍知一時説言。盧迦耶陀種種辯説。若有 T0671_.16.0547a27: 親近供養彼人。攝受欲食不攝法食。世 T0671_.16.0547a28: 尊。何故説言盧迦耶陀種種辯説。親近供養 T0671_.16.0547a29: 攝受欲食不攝法食。佛告大慧。盧迦耶陀 T0671_.16.0547b01: 種種辯才。巧妙辭句迷惑世間。不依如法 T0671_.16.0547b02: 説不依如義説。但隨世間愚癡凡夫情所 T0671_.16.0547b03: 樂故説世俗事。但有巧辭言章美妙失於正 T0671_.16.0547b04: 義。大慧。是名盧迦耶陀種種辯才樂説之過。 T0671_.16.0547b05: 大慧。盧迦耶陀如是辯才。但攝世間愚癡凡 T0671_.16.0547b06: 夫。非入如實法相説法。自不覺知一切法 T0671_.16.0547b07: 故。墮於二邊邪見聚中。自失正道亦令他 T0671_.16.0547b08: 失。是故不能離於諸趣。以不能見唯是 T0671_.16.0547b09: 自心。分別執著外法有相。是故不離虚妄 T0671_.16.0547b10: 分別。大慧。是故我説盧迦耶陀。雖有種種 T0671_.16.0547b11: 巧妙辯才樂説諸法。失正理故不得出離 T0671_.16.0547b12: 生老病死憂悲苦惱一切苦聚。以依種種名 T0671_.16.0547b13: 字章句。譬喩巧説迷誑人故。大慧。釋提桓 T0671_.16.0547b14: 因廣解諸論自造聲論。彼盧迦耶陀有一 T0671_.16.0547b15: 弟子證世間通。詣帝釋天宮建立論法而 T0671_.16.0547b16: 作是言。憍尸迦。我共汝賭與汝論義。若 T0671_.16.0547b17: 不如者要受屈伏。令諸一切天人知見即共 T0671_.16.0547b18: 立要。我若勝汝要當打汝千輻輪碎。我若 T0671_.16.0547b19: 不如從頭至足節節分解以謝於汝。作是 T0671_.16.0547b20: 要已。盧迦耶陀弟子現作龍身。共釋提桓 T0671_.16.0547b21: 因論義。以其論法即能勝彼。釋提桓因 T0671_.16.0547b22: 令其屈伏。即於天中打千輻輪車碎如微 T0671_.16.0547b23: 塵即下人間。大慧。盧迦耶陀婆羅門。如是 T0671_.16.0547b24: 種種譬喩相應。乃至現畜生身依種種名字。 T0671_.16.0547b25: 迷惑世間天人阿修羅。以諸世間一切衆生 T0671_.16.0547b26: 執著生滅法故。何況於人。大慧。以是義 T0671_.16.0547b27: 故。應當遠離盧迦耶陀婆羅門。以因彼説 T0671_.16.0547b28: 能生苦聚故。是故不應親近供養恭敬 T0671_.16.0547b29: 諮請盧迦耶陀婆羅門。大慧。盧迦耶陀婆羅 T0671_.16.0547c01: 門所説之法。但見現前身智境界。依世名 T0671_.16.0547c02: 字説諸邪法。大慧。盧迦耶陀婆羅門所造之 T0671_.16.0547c03: 論有百千偈。後世末世分爲多部各各異 T0671_.16.0547c04: 名。依自心見因所造故。大慧。盧迦耶陀婆 T0671_.16.0547c05: 羅門無有弟子能受其論。是故後世分爲 T0671_.16.0547c06: 多部種種異名。大慧。諸外道等内心無有如 T0671_.16.0547c07: 實解故。依種種因種種異解。隨自心造而 T0671_.16.0547c08: 爲人説。執著自在因等故。大慧。一切外道 T0671_.16.0547c09: 所造論中無如是法。惟是一切盧迦耶陀。 T0671_.16.0547c10: 種種因門説百千萬法。而彼不知是盧迦耶 T0671_.16.0547c11: 陀。大慧菩薩白佛言。世尊。若一切外道惟 T0671_.16.0547c12: 説盧迦耶陀。依於世間種種名字章句譬喩 T0671_.16.0547c13: 執著諸因者。世尊。十方一切國土衆生天人 T0671_.16.0547c14: 阿修羅集如來所。如來亦以世間種種名字 T0671_.16.0547c15: 章句譬喩説法。不説自身内智證法。若爾 T0671_.16.0547c16: 亦同一切外道所説不異。佛告大慧。我不 T0671_.16.0547c17: 説於盧迦耶陀。亦不説言諸法不來不去。 T0671_.16.0547c18: 大慧。我説諸法不來不去。大慧。何者名來。 T0671_.16.0547c19: 大慧。所言來者名爲生聚。以和合生故。大 T0671_.16.0547c20: 慧。何者名去。大慧。所言去者名之爲滅。大 T0671_.16.0547c21: 慧。我説不去不來名爲不生不滅。大慧。我 T0671_.16.0547c22: 説不同彼外道法。何以故。以不執著外 T0671_.16.0547c23: 物有無故。建立説於自心見故。不住二 T0671_.16.0547c24: 處不行分別諸相境界故。以如實知自心 T0671_.16.0547c25: 見故。不生自心分別見故。以不分別一 T0671_.16.0547c26: 切相者。而能入空無相無願三解脱門名 T0671_.16.0547c27: 爲解脱。大慧。我念過去於一處住。爾時有 T0671_.16.0547c28: 一盧迦耶陀大婆羅門。來詣我所而請我 T0671_.16.0547c29: 言。瞿曇。一切作耶。大慧。我時答言。婆羅門。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |