INBUDS
入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0671_.16.0527a01: 諸因縁法故。不著諸因縁法故。聞説自身
T0671_.16.0527a02: 種種神通。若離若合種種變化。其心隨入故。
T0671_.16.0527a03: 大慧。是名縁覺乘性證法。汝當應知隨順
T0671_.16.0527a04: 縁覺説
T0671_.16.0527a05: 大慧。何者如來乘性證法。大慧。如來乘性
T0671_.16.0527a06: 證法有四種。何等爲四。一者證實法性。二
T0671_.16.0527a07: 者離實法證性。三者自身内證聖智性。四者
T0671_.16.0527a08: 外諸國土勝妙莊嚴證法性。大慧。若聞説此
T0671_.16.0527a09: 一一法時。但阿梨耶心。見外身所依資生器
T0671_.16.0527a10: 世間不可思議境界。不驚不怖不畏者。大
T0671_.16.0527a11: 慧當知。是證如來乘性人。大慧。是名如來
T0671_.16.0527a12: 乘性證法人相
T0671_.16.0527a13: 大慧。何者不定乘性證法。大慧。若人聞説
T0671_.16.0527a14: 此三種法。於一一中有所樂者隨順爲説。
T0671_.16.0527a15: 大慧。説三乘者爲發起修行地故。説諸性
T0671_.16.0527a16: 差別非究竟地。爲欲建立畢竟能取寂靜
T0671_.16.0527a17: 之地故。大慧。彼三種人離煩惱障熏習得
T0671_.16.0527a18: 清淨故。見法無我得三昧樂行故。聲聞縁
T0671_.16.0527a19: 覺畢竟證得如來法身故。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0527a20: 言
T0671_.16.0527a21: 逆流修無漏 往來及不還
T0671_.16.0527a22: 應供阿羅漢 是等心亂惑
T0671_.16.0527a23: 我説於三乘 一乘及非乘
T0671_.16.0527a24: 諸聖如實解 凡夫不能知
T0671_.16.0527a25: 第一義法門 遠離於二教
T0671_.16.0527a26: 建立於三乘 爲住寂靜處
T0671_.16.0527a27: 諸禪及無量 無色三摩提
T0671_.16.0527a28: 無想定滅盡 亦皆心中無
T0671_.16.0527a29: 大慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者
T0671_.16.0527b01: 無涅槃性。何以故。於解脱中不生信心
T0671_.16.0527b02: 不入涅槃。大慧。一闡提者有二種。何等爲
T0671_.16.0527b03: 二。一者焚燒一切善根。二者憐愍一切衆
T0671_.16.0527b04: 生。作盡一切衆生界願。大慧。云何焚燒一
T0671_.16.0527b05: 切善根。謂謗菩薩藏作如是言。彼非隨順
T0671_.16.0527b06: 修多羅毘尼解脱説。捨諸善根。是故不得
T0671_.16.0527b07: 涅槃。大慧。憐愍衆生作盡衆生界願者。
T0671_.16.0527b08: 是爲菩薩。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不
T0671_.16.0527b09: 入涅槃者。我亦不入涅槃。是故菩薩摩訶
T0671_.16.0527b10: 薩不入涅槃。大慧。是名二種一闡提無涅
T0671_.16.0527b11: 槃性。以是義故。決定取一闡提行。大慧菩
T0671_.16.0527b12: 薩白佛言。世尊。此二種一闡提。何等一闡提
T0671_.16.0527b13: 常不入涅槃。佛告大慧菩薩摩訶薩。一闡
T0671_.16.0527b14: 提常不入涅槃。何以故。以能善知一切諸
T0671_.16.0527b15: 法本來涅槃。是故不入涅槃。非捨一切善
T0671_.16.0527b16: 根闡提。何以故。大慧。彼捨一切善根闡提。
T0671_.16.0527b17: 若値諸佛善知識等。發菩提心生諸善根
T0671_.16.0527b18: 便證涅槃。何以故。大慧。諸佛如來不捨一
T0671_.16.0527b19: 切諸衆生故。是故大慧。菩薩一闡提常不
T0671_.16.0527b20: 入涅槃
T0671_.16.0527b21: 入楞伽經卷第二
T0671_.16.0527b22:
T0671_.16.0527b23:
T0671_.16.0527b24:
T0671_.16.0527b25:入楞伽經卷第三
T0671_.16.0527b26: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0527b27: 集一切佛法品第三之二
T0671_.16.0527b28: 復次大慧。菩薩摩訶薩當善知三法自體相。
T0671_.16.0527b29: 大慧。何等三法自體相。一者虚妄分別名字
T0671_.16.0527c01: 相。二者因縁法體自相相。三者第一義諦法
T0671_.16.0527c02: 體相。大慧。何者虚妄分別名字相。謂從名
T0671_.16.0527c03: 字虚妄分別一切法相。是名虚妄分別名字
T0671_.16.0527c04: 之相。大慧。何者因縁法體自相相。大慧。因縁
T0671_.16.0527c05: 法體自相相者。從境界事生故。大慧。因縁
T0671_.16.0527c06: 法體境界事相。諸佛如來應正遍知。説虚妄
T0671_.16.0527c07: 分別差別有二種。何等二種。一者妄執名字
T0671_.16.0527c08: 戲論分別。二者妄執名字相分別境界相事
T0671_.16.0527c09: 相。大慧。何者妄執名字相境界相事相。謂即
T0671_.16.0527c10: 彼内外法自相同相。大慧。是名因縁法體二
T0671_.16.0527c11: 種自相相。以依彼法觀彼法生故。大慧。
T0671_.16.0527c12: 是名因縁法體自相相。大慧。何者第一義諦
T0671_.16.0527c13: 法體相。謂諸佛如來。離名字相境界相事相
T0671_.16.0527c14: 相。聖智修行境界行處。大慧。是名第一義諦
T0671_.16.0527c15: 相諸佛如來藏心。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0527c16: 名相分別事 及法有二相
T0671_.16.0527c17: 眞如正妙智 是第一義相
T0671_.16.0527c18: 大慧。是名觀察五法自相法門。諸佛菩薩修
T0671_.16.0527c19: 行内證境界之相。汝及諸菩薩應如是學」
T0671_.16.0527c20: 復次大慧。菩薩摩訶薩應當善觀二無我相。
T0671_.16.0527c21: 大慧。何等二種。一者人無我智。二者法無
T0671_.16.0527c22: 我智。云何人無我智。謂離我我所陰界入聚
T0671_.16.0527c23: 故。無智業愛生故。依眼色等虚妄執著故。
T0671_.16.0527c24: 自心現見一切諸根器身屋宅故。自心分別
T0671_.16.0527c25: 分別故。分別分別識故。如河流種子燈焔風
T0671_.16.0527c26: 雲。念念展轉前後差別輕躁動轉。如猿猴蠅
T0671_.16.0527c27: 等愛樂不淨境界處故。無厭足如火故。
T0671_.16.0527c28: 因無始來戲論境界熏習故。猶如轆轤車輪
T0671_.16.0527c29: 機關。於三界中生種種色種種身。如幻起
T0671_.16.0528a01: 尸。大慧。如是觀諸法相巧方便智。是名善
T0671_.16.0528a02: 知人無我智境界之相。大慧。何者法無我智。
T0671_.16.0528a03: 謂如實分別陰界入相。大慧。菩薩觀察陰界
T0671_.16.0528a04: 入等無我我所。陰界入聚因業愛繩迭共
T0671_.16.0528a05: 相縛。因縁生故無我無作者。大慧。陰界入等
T0671_.16.0528a06: 離同相異相故。依不實相分別得名。愚癡
T0671_.16.0528a07: 凡夫妄相分別以爲有故。非證實者見以
T0671_.16.0528a08: 爲有。大慧。菩薩如是觀察心意意識。五法
T0671_.16.0528a09: 體相一切離故諸因縁無。是名善知諸法無
T0671_.16.0528a10: 我智境界相。大慧。菩薩善知諸法無我已。
T0671_.16.0528a11: 觀察眞如修寂靜行。不久當得初歡喜地。
T0671_.16.0528a12: 善能觀察歡喜地已。如是諸地次第轉明。
T0671_.16.0528a13: 乃至得證法雲之地。菩薩住彼法雲地已。
T0671_.16.0528a14: 無量諸寶間錯莊嚴。大蓮華王座大寶宮殿。
T0671_.16.0528a15: 如實業幻境界所生而坐其上。一切同行諸
T0671_.16.0528a16: 佛子等恭敬圍遶。十方諸佛申手灌頂授於
T0671_.16.0528a17: 佛位。如轉輪王灌太子頂。過佛子地。過佛
T0671_.16.0528a18: 子地已。觀諸佛法如實修行。於諸法中而
T0671_.16.0528a19: 得自在。得自在已。名得如來無上法身。以
T0671_.16.0528a20: 見法無我故。大慧。是名如實法無我相。大
T0671_.16.0528a21: 慧。汝及諸菩薩應如是學
T0671_.16.0528a22: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊有
T0671_.16.0528a23: 無謗相願爲我説。世尊。我及諸菩薩摩訶薩
T0671_.16.0528a24: 若聞得離有無邪見。速得阿耨多羅三藐三
T0671_.16.0528a25: 菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已。遠離斷
T0671_.16.0528a26: 常邪見建立。便能建立諸佛正法。爾時世尊。
T0671_.16.0528a27: 復受聖者大慧菩薩摩訶薩請已。而説偈言
T0671_.16.0528a28: 心中無斷常 身資生住處
T0671_.16.0528a29: 惟心愚無智 無物而見有
T0671_.16.0528b01: 爾時世尊於此偈義復重宣説。告聖者大慧
T0671_.16.0528b02: 菩薩言。大慧。有四種建立謗相。何等爲四。
T0671_.16.0528b03: 一者建立非有相。二者建立非正見相。三者
T0671_.16.0528b04: 建立非有因相。四者建立非有體相。大慧。是
T0671_.16.0528b05: 名四種建立
T0671_.16.0528b06: 大慧。何者是謗相。大慧。觀察邪見所建立
T0671_.16.0528b07: 法不見實相。即謗諸法言一切無。大慧。
T0671_.16.0528b08: 是名建立謗相
T0671_.16.0528b09: 復次大慧。何者建立非有相。謂分別陰界入
T0671_.16.0528b10: 非有法。無始來戲論非有實故。而執著同
T0671_.16.0528b11: 相異相。此法如是如是畢竟不異。大慧。依
T0671_.16.0528b12: 此無量世來煩惱薫習執著而起。大慧。是名
T0671_.16.0528b13: 建立非有相。大慧。何者建立非正見相。大慧。
T0671_.16.0528b14: 彼陰界入中。無我＊人衆生壽者作者受者。
T0671_.16.0528b15: 而建立邪見。謂有我等故。大慧。是名建立
T0671_.16.0528b16: 非正見相。大慧。何者建立非有因相。謂初識
T0671_.16.0528b17: 不從因生。本不生後時生如幻。本無因物
T0671_.16.0528b18: 而有因眼色明念故識生。生已還滅。大慧。
T0671_.16.0528b19: 是名建立非有因相。大慧。何者建立非有
T0671_.16.0528b20: 體謗法相。謂虚空滅涅槃無作無物建立執
T0671_.16.0528b21: 著。大慧。彼三法離有無故。大慧。一切諸法
T0671_.16.0528b22: 如兔馬驢駝角毛輪等故。離有無建立相
T0671_.16.0528b23: 故。大慧。建立謗相者諸凡夫虚妄分別故。不
T0671_.16.0528b24: 知但是心見。諸法是有非聖人所見故。大
T0671_.16.0528b25: 慧。是名建立非有體謗法相。大慧。汝當遠
T0671_.16.0528b26: 離不正見建立謗法相故
T0671_.16.0528b27: 復次大慧。諸菩薩摩訶薩如實知心意意識
T0671_.16.0528b28: 五法體相二種無我。爲安隱衆生現種種
T0671_.16.0528b29: 類像。如彼虚妄無所分別。依因縁法。而有
T0671_.16.0528c01: 種種。大慧。菩薩摩訶薩亦復如是。依衆生
T0671_.16.0528c02: 現種種色如如意寶。隨諸一切衆生心念。
T0671_.16.0528c03: 於諸佛土大衆中現。如幻如夢如響如水
T0671_.16.0528c04: 中月鏡中像故。遠離諸法。不生不滅非常非
T0671_.16.0528c05: 斷故。現佛如來。離諸聲聞縁覺乘故。聞諸
T0671_.16.0528c06: 佛法。即得無量百千萬億諸深三昧。得三
T0671_.16.0528c07: 昧已依三昧力。從一佛土至一佛土供養
T0671_.16.0528c08: 諸佛。示現生於諸宮殿中讃歎三寶。現作
T0671_.16.0528c09: 佛身菩薩聲聞大衆圍遶。令諸一切衆生得
T0671_.16.0528c10: 入自心見境。爲説外境無物有物。令得遠
T0671_.16.0528c11: 離建立有無法故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0528c12: 佛子見世間 惟心無諸法
T0671_.16.0528c13: 種類非身作 得力自在成
T0671_.16.0528c14: 爾時聖者大慧菩薩復請佛言。惟願世尊爲
T0671_.16.0528c15: 我等説一切法空無生無二離自體相。我及
T0671_.16.0528c16: 一切諸菩薩衆。知諸法空無生無二離自體
T0671_.16.0528c17: 相已離有無妄想。速得阿耨多羅三藐三菩
T0671_.16.0528c18: 提。爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。善哉
T0671_.16.0528c19: 善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。我當爲汝廣分
T0671_.16.0528c20: 別説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛
T0671_.16.0528c21: 告大慧言。大慧。空者即是妄想法體句。大
T0671_.16.0528c22: 慧。依執著妄想法體。説空無生無體相不
T0671_.16.0528c23: 二。大慧。空有七種。何等爲七。一者相空。二
T0671_.16.0528c24: 者一切法有物無物空。三者行空。四者不行
T0671_.16.0528c25: 空。五者一切法無言空。六者第一義聖智大
T0671_.16.0528c26: 空。七者彼彼空。大慧。何者是相空。謂一切法
T0671_.16.0528c27: 自相同相空。見迭共積聚。大慧。觀察一一
T0671_.16.0528c28: 法自相同相。無一法可得。離自相他相二
T0671_.16.0528c29: 相。無相可住可見。是故名爲自相空。大慧。
T0671_.16.0529a01: 何者一切法有物無物空。謂自體相實有法
T0671_.16.0529a02: 生大慧。諸法自體相有無倶空。是故名爲自
T0671_.16.0529a03: 體相有物無物空。大慧。何者是行空。謂諸陰
T0671_.16.0529a04: 等離我我所。依因作業而得有生。大慧。是
T0671_.16.0529a05: 故名爲行空。大慧。何者不行空。謂陰法中涅
T0671_.16.0529a06: 槃未曾行。大慧。是名不行空。大慧。何者一
T0671_.16.0529a07: 切法無言空。謂妄想分別一切諸法無言可
T0671_.16.0529a08: 説。大慧。是名一切法無言空。大慧。何者第
T0671_.16.0529a09: 一義聖智大空。謂自身内證聖智法空。離諸
T0671_.16.0529a10: 邪見熏習之過。大慧。是名第一義聖智大空。
T0671_.16.0529a11: 大慧。何者彼彼空。謂何等何等法處。彼法無
T0671_.16.0529a12: 此法有。彼法有此法無。是故言空。大慧。我
T0671_.16.0529a13: 昔曾爲鹿母説殿堂空者。無象馬牛羊等
T0671_.16.0529a14: 名爲空。有諸比丘等名爲不空。而殿堂殿
T0671_.16.0529a15: 堂體無。比丘比丘體亦不可得。而彼象馬牛
T0671_.16.0529a16: 羊等非餘處無。大慧。如是諸法自相同相。亦
T0671_.16.0529a17: 不可得離此彼處。是故我言彼彼空。大慧。
T0671_.16.0529a18: 是名七種空。大慧。此彼彼空最爲麁淺。大
T0671_.16.0529a19: 慧。汝當應離彼彼空不須修習。大慧言。何
T0671_.16.0529a20: 者不生。大慧。自體不生而非不生。依世諦
T0671_.16.0529a21: 故説名爲生。依本不生故言不生。大慧言。
T0671_.16.0529a22: 何者無體相。大慧。我説無體相者。一切諸
T0671_.16.0529a23: 法體本不生。是故我言諸法無體。而相續
T0671_.16.0529a24: 體刹那不住。大慧。以見異異相故。是故一
T0671_.16.0529a25: 切法無體相。大慧言。何者名爲不二法相。大
T0671_.16.0529a26: 慧。二法相者。謂日光影長短黒白。彼如是等
T0671_.16.0529a27: 法各各別名。不得言不二。大慧。如世間涅
T0671_.16.0529a28: 槃一切諸法各各有二。大慧。何等涅槃。彼
T0671_.16.0529a29: 處無世間。何處世間。彼處無涅槃。以異因
T0671_.16.0529b01: 相故。是故我言一切諸法不二。一切諸法不
T0671_.16.0529b02: 二者。世間涅槃無二故。是故汝應修學諸
T0671_.16.0529b03: 法空不生無體不二故。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0529b04: 言
T0671_.16.0529b05: 我常説空法 遠離於斷常
T0671_.16.0529b06: 生死如幻夢 而彼業不失
T0671_.16.0529b07: 虚空及涅槃 滅二亦如是
T0671_.16.0529b08: 凡夫分別生 聖人離有無
T0671_.16.0529b09: 爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。一
T0671_.16.0529b10: 切法空不生無體不二相。入於諸佛如來所
T0671_.16.0529b11: 説修多羅中。凡諸法門皆説此義。大慧。一切
T0671_.16.0529b12: 修多羅。隨諸一切衆生心故分別顯示。大
T0671_.16.0529b13: 慧。譬如陽焔迷惑禽獸。虚妄執著生於水
T0671_.16.0529b14: 想。而陽焔中實無有水。大慧。一切修多羅
T0671_.16.0529b15: 説法亦復如是。爲諸凡夫自心分別令得
T0671_.16.0529b16: 歡喜。非如實聖智在於言説。大慧。汝應隨
T0671_.16.0529b17: 順於義。莫著所説名字章句
T0671_.16.0529b18: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世
T0671_.16.0529b19: 尊。如修多羅説。如來藏自性清淨。具三十
T0671_.16.0529b20: 二相。在於一切衆生身中。爲貪瞋癡不實垢
T0671_.16.0529b21: 染陰界入衣之所纒裹。如無價寶垢衣所
T0671_.16.0529b22: 纒。如來世尊復説常恒清涼不變。世尊。若爾
T0671_.16.0529b23: 外道亦説我有神我常在不變。如來亦説
T0671_.16.0529b24: 如來藏常乃至不變。世尊。外道亦説有常作
T0671_.16.0529b25: 者。不依諸縁自然而有周遍不滅。若如是
T0671_.16.0529b26: 者。如來外道説無差別。佛告聖者大慧菩薩
T0671_.16.0529b27: 言。大慧。我説如來藏常。不同外道所有神
T0671_.16.0529b28: 我。大慧。我説如來藏空實際涅槃不生不滅
T0671_.16.0529b29: 無相無願等文辭章句。説名如來藏。大慧。如
T0671_.16.0529c01: 來應正遍知。爲諸一切愚癡凡夫。聞説無
T0671_.16.0529c02: 我生於驚怖。是故我説有如來藏。而如來
T0671_.16.0529c03: 藏無所分別寂靜無相。説名如來藏。大慧。
T0671_.16.0529c04: 未來現在諸菩薩等。不應執著有我之相。
T0671_.16.0529c05: 大慧。譬如陶師依於泥聚微塵輪繩。人功手
T0671_.16.0529c06: 木方便力故作種種器。大慧。如來世尊亦復
T0671_.16.0529c07: 如是。彼法無我離諸一切分別之相。智慧巧
T0671_.16.0529c08: 便説名如來藏。或説無我。或説實際及涅
T0671_.16.0529c09: 槃等。種種名字章句示現。如彼陶師作種種
T0671_.16.0529c10: 器。是故大慧。我説如來藏不同外道説有
T0671_.16.0529c11: 我相。大慧。我説如來藏者。爲諸外道執著
T0671_.16.0529c12: 於我。攝取彼故説如來藏。令彼外道離於
T0671_.16.0529c13: 神我妄想見心執著之處。入三解脱門。速得
T0671_.16.0529c14: 阿耨多羅三藐三菩提。大慧。以是義故。諸
T0671_.16.0529c15: 佛如來應正遍知説如來藏。是故我説有如
T0671_.16.0529c16: 來藏。不同外道執著神我。是故大慧。爲離
T0671_.16.0529c17: 一切外道邪見。諸佛如來作如是説。汝當
T0671_.16.0529c18: 修學如來無我相法。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0529c19: 人我及於陰 衆縁與微塵
T0671_.16.0529c20: 自性自在作 唯心妄分別
T0671_.16.0529c21: 爾時聖者大慧菩薩。觀察未來一切衆生。復
T0671_.16.0529c22: 請佛言。＊唯願世尊。爲諸菩薩説如實修行
T0671_.16.0529c23: 法。彼諸菩薩聞説如實修行之法。便得成
T0671_.16.0529c24: 就如實修行者。佛告聖者大慧菩薩摩訶薩
T0671_.16.0529c25: 言。大慧。有四種法得名爲大如實修行者。
T0671_.16.0529c26: 何等爲四。一者善知自心現見故。二者遠
T0671_.16.0529c27: 離生住滅故。三者善解外法有無故。四者
T0671_.16.0529c28: 樂修内身證智故。大慧。菩薩成就如是四
T0671_.16.0529c29: 法。得成就大如實修行者。大慧。何者菩薩
T0671_.16.0530a01: 摩訶薩觀察三界但是一心作故。離我我
T0671_.16.0530a02: 所故。無動無覺故。離取捨故。從無始來虚
T0671_.16.0530a03: 妄執著。三界薫習戲論心故。種種色行常繋
T0671_.16.0530a04: 縛故。身及資生器世間中六道虚妄現故。大
T0671_.16.0530a05: 慧。是名諸菩薩摩訶薩善知自心現見相。大
T0671_.16.0530a06: 慧。云何一切菩薩摩訶薩見遠離生住滅法。
T0671_.16.0530a07: 謂觀諸法如幻如夢故一切諸法自他二種
T0671_.16.0530a08: 無故不生。以隨自心現知見故。以無外法
T0671_.16.0530a09: 故。諸識不起觀諸因縁無積聚故。見諸三
T0671_.16.0530a10: 界因縁有故。不見内外一切諸法無實體
T0671_.16.0530a11: 故。遠離生諸法不正見故。入一切法如幻
T0671_.16.0530a12: 相故。菩薩爾時名得初地無生法忍。遠離
T0671_.16.0530a13: 心意意識五法體相故。得二無我如意意身。
T0671_.16.0530a14: 乃至得第八不動地如意意身故。大慧菩薩
T0671_.16.0530a15: 白佛言。世尊。何故名爲如意意身。佛告大
T0671_.16.0530a16: 慧。隨意速去如念即至。無有障礙名如意
T0671_.16.0530a17: 身。大慧。言如意者。於石壁山障無量百千
T0671_.16.0530a18: 萬億由旬。念本所見種種境界自心中縛。不
T0671_.16.0530a19: 能障礙自在而去。大慧。如意身者亦復如
T0671_.16.0530a20: 是。得如幻三昧自在神力莊嚴其身。進趣
T0671_.16.0530a21: 一切聖智種類身無障礙隨意而去。以念
T0671_.16.0530a22: 本願力境界故。爲化一切諸衆生故。大慧。
T0671_.16.0530a23: 是名菩薩摩訶薩遠離生住滅相。大慧。云何
T0671_.16.0530a24: 菩薩摩訶薩善解外法有無之相。所謂菩薩
T0671_.16.0530a25: 見一切法。如陽焔如夢如毛輪故。因無
T0671_.16.0530a26: 始來執著種種戲論分別妄想薫習故。見一
T0671_.16.0530a27: 切法無體相。求證聖智境界修行故。大慧。
T0671_.16.0530a28: 是名菩薩善解外法有無之相。即成就大如
T0671_.16.0530a29: 實修行者。大慧。汝應如是修學
T0671_.16.0530b01: 爾時聖者大慧菩薩復請佛言。世尊。唯願世
T0671_.16.0530b02: 尊。説一切法因縁之相。我及一切諸菩薩等。
T0671_.16.0530b03: 善知諸法因縁之相。離於有無不正見等。妄
T0671_.16.0530b04: 想分別諸法次第一時生過。佛告大慧菩薩
T0671_.16.0530b05: 言。大慧。一切諸法有於二種因縁集相。所謂
T0671_.16.0530b06: 内外。大慧。外法因縁集相者。所謂泥團等
T0671_.16.0530b07: 柱輪繩人功方便縁故。則有瓶生。大慧。如泥
T0671_.16.0530b08: 團等因縁生瓶。如是縷疊草席種牙湩
T0671_.16.0530b09: 等人功生酪。生酪已生酥＊生酥已得醍
T0671_.16.0530b10: 醐。大慧。是名外法因縁集相。從下上上應
T0671_.16.0530b11: 知。大慧。何者内法因縁集相。大慧。所謂無明
T0671_.16.0530b12: 業愛。如是等法名内因縁集相。大慧。因無
T0671_.16.0530b13: 明等陰界入等。而得名爲因縁集相。而諸
T0671_.16.0530b14: 凡夫虚妄分別各見別相。大慧。因有六種。何
T0671_.16.0530b15: 等爲六。一者當因。二者相續因。三者相因。四
T0671_.16.0530b16: 者作因。五者了因。六者相待因。大慧。當因者。
T0671_.16.0530b17: 作因已能生内外法。大慧。相續因者。能攀
T0671_.16.0530b18: 縁内外法陰種子等。大慧。相因者。能生相
T0671_.16.0530b19: 續次第作事而不斷絶。大慧。作因者。能作
T0671_.16.0530b20: 増上因如轉輪王。大慧。了因者。妄想事生
T0671_.16.0530b21: 已能顯示。如燈照色等。大慧。相待因者。於
T0671_.16.0530b22: 滅時不見虚妄生法。相續事斷絶故。大慧。
T0671_.16.0530b23: 如是諸法。凡夫自心虚妄分別。大慧。是諸法
T0671_.16.0530b24: 非次第生。非一時生。何以故。大慧。若一切
T0671_.16.0530b25: 法一時生者。因果不可差別。以不見因果
T0671_.16.0530b26: 身相故。若次第生者。未得身相不得言
T0671_.16.0530b27: 次第生。如未有子不能言父。大慧。愚癡
T0671_.16.0530b28: 凡夫自心觀察。次第相續不相應故。作如
T0671_.16.0530b29: 是言。因縁･次第縁･所縁縁･増上縁等能
T0671_.16.0530c01: 生諸法。大慧。如是次第諸法不生。大慧。虚
T0671_.16.0530c02: 妄分別取法體相。一時次第倶亦不生復次
T0671_.16.0530c03: 大慧。自心中見身及資生故。大慧。自相同
T0671_.16.0530c04: 相外法無法。是故次第一時不生。大慧。但虚
T0671_.16.0530c05: 妄識生自心見故。大慧。汝當應離不正見
T0671_.16.0530c06: 因縁生事次第一時生法。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0530c07: 言
T0671_.16.0530c08: 因縁無不生 不生故不滅
T0671_.16.0530c09: 生滅因縁虚 非生亦非滅
T0671_.16.0530c10: 爲遮諸因縁 愚人虚妄取
T0671_.16.0530c11: 有無縁不生 故諸法不起
T0671_.16.0530c12: 以於三界中 熏習迷惑心
T0671_.16.0530c13: 因縁本自無 不生亦不滅
T0671_.16.0530c14: 見諸有爲法 石女虚空花
T0671_.16.0530c15: 轉可取能取 不生惑妄見
T0671_.16.0530c16: 現本皆不生 縁本亦不有
T0671_.16.0530c17: 如是等諸法 自體是空無
T0671_.16.0530c18: 亦無有住處 爲世間説有
T0671_.16.0530c19: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世
T0671_.16.0530c20: 尊。爲我説名分別言語相心法門。我及一
T0671_.16.0530c21: 切諸菩薩等若得善知名分別言語相心
T0671_.16.0530c22: 法門。則能通達言説及義二種之法。速得阿
T0671_.16.0530c23: 耨多羅三藐三菩提。得菩提已。言説及義。
T0671_.16.0530c24: 能令一切諸衆生等得清淨解。佛告聖者大
T0671_.16.0530c25: 慧菩薩言。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。
T0671_.16.0530c26: 大慧菩薩言。善哉世尊。唯然受教。佛告大
T0671_.16.0530c27: 慧菩薩言。大慧。有四種妄相言語。何等爲
T0671_.16.0530c28: 四。一者相言説。二者夢言説。三者妄執言
T0671_.16.0530c29: 説。四者無始言説。大慧。相言説者。所謂執
T0671_.16.0531a01: 著色等諸相而生。大慧。夢言説者。念本受
T0671_.16.0531a02: 用虚妄境界。依境界夢覺已。知依虚妄境
T0671_.16.0531a03: 界不實而生。大慧。執著言説者。念本所聞
T0671_.16.0531a04: 所作業生。大慧。無始言説者。從無始來執
T0671_.16.0531a05: 著戲論煩惱種子熏習而生。大慧。我言四種
T0671_.16.0531a06: 言説虚妄執著者。我已説竟
T0671_.16.0531a07: 爾時聖者大慧菩薩。復以此義勸請如來。
T0671_.16.0531a08: 而白佛言。世尊。惟願爲我重説四種虚妄
T0671_.16.0531a09: 執著言語之相。衆生言語何處出。云何出何
T0671_.16.0531a10: 因出。佛告大慧菩薩言。大慧。從頭胸喉鼻
T0671_.16.0531a11: 脣舌牙齒轉故。和合出聲。大慧菩薩白佛
T0671_.16.0531a12: 言。世尊。口中言語虚妄法相。爲異爲不
T0671_.16.0531a13: 異。佛告大慧言。大慧。言語虚妄者。非異
T0671_.16.0531a14: 非不異。何以故。大慧。因彼虚妄法相生言
T0671_.16.0531a15: 語故。大慧。若言語異者應無因生。大慧。若
T0671_.16.0531a16: 不異者。言説不能了前境界。大慧。説彼言
T0671_.16.0531a17: 語能了前境。是故非異非不異。大慧復白
T0671_.16.0531a18: 佛言。世尊。爲言語即第一義。爲言語所説
T0671_.16.0531a19: 爲第一義。佛告大慧。非言語即第一義。何
T0671_.16.0531a20: 以故。大慧。爲令第一義隨順言語入聖境
T0671_.16.0531a21: 界故。有言語説第一義。非言語即第一義。
T0671_.16.0531a22: 大慧。第一義者。聖智内證。非言語法是智境
T0671_.16.0531a23: 界。以言語能了彼境界。大慧。説第一義言
T0671_.16.0531a24: 語者。是生滅法念念不住。因縁和合有言
T0671_.16.0531a25: 語生。大慧。因縁和合者。彼不能了第一義。
T0671_.16.0531a26: 何以故。以無自相他相故。是故大慧。言語
T0671_.16.0531a27: 不能了第一義。復次大慧。隨順自心見外
T0671_.16.0531a28: 諸法無法分別。是故不能了知第一義。是
T0671_.16.0531a29: 故大慧汝當應離種種言語妄分別相。爾時
T0671_.16.0531b01: 世尊重説偈言
T0671_.16.0531b02: 諸法本虚妄 無有自體實
T0671_.16.0531b03: 是故諸言語 不能説有無
T0671_.16.0531b04: 空及與不空 凡夫不能知
T0671_.16.0531b05: 諸法無體相 説衆生亦爾
T0671_.16.0531b06: 分別有無法 猶如化夢等
T0671_.16.0531b07: 觀察一切法 不住於涅槃
T0671_.16.0531b08: 亦不住世間 如王長者等
T0671_.16.0531b09: 爲令諸子喜 泥作諸禽獸
T0671_.16.0531b10: 先與虚僞物 後乃授實事
T0671_.16.0531b11: 我説種種法 自法鏡像等
T0671_.16.0531b12: 爲諸佛子喜 後説明實際
T0671_.16.0531b13: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願
T0671_.16.0531b14: 世尊。爲諸菩薩及我身。説離有無一異倶
T0671_.16.0531b15: 不倶有無非有非無常無常。一切外道所不
T0671_.16.0531b16: 能行。聖智自證覺所行故。離於自相同相
T0671_.16.0531b17: 法故。入第一義實法性故。諸地次第上上
T0671_.16.0531b18: 清淨故。入如來地相故。依本願力如如意
T0671_.16.0531b19: 寶無量境界修行之相自然行故。於一切法
T0671_.16.0531b20: 自心現見差別相故。我及一切諸菩薩等。
T0671_.16.0531b21: 離於如是妄想分別同相異相。速得阿耨多
T0671_.16.0531b22: 羅三藐三菩提。得菩提已與一切衆生安隱
T0671_.16.0531b23: 樂具悉令滿足故。佛告大慧。善哉善哉。善
T0671_.16.0531b24: 哉大慧。汝爲哀愍一切天人。多所安樂多
T0671_.16.0531b25: 所饒益。乃能問我如是之義。善哉善哉。善
T0671_.16.0531b26: 哉大慧。諦聽諦聽。我當爲汝分別解説。大
T0671_.16.0531b27: 慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。
T0671_.16.0531b28: 愚癡凡夫不能覺知惟自心見。執著外諸
T0671_.16.0531b29: 種種法相以爲實有。是故虚妄分別一異倶
T0671_.16.0531c01: 不倶有無非有非無常無常。因自心熏習依
T0671_.16.0531c02: 虚妄分別心故。大慧。譬如群獸爲渇所逼
T0671_.16.0531c03: 依熱陽焔自心迷亂而作水想。東西馳走不
T0671_.16.0531c04: 知非水。大慧。如是凡夫愚癡心見。生住滅
T0671_.16.0531c05: 法不善分別。因無始來虚妄執著戲論熏習。
T0671_.16.0531c06: 貪瞋癡熱迷心逼惱。樂求種種諸色境界。是
T0671_.16.0531c07: 故凡夫墮於一異倶不倶有無非有非無常
T0671_.16.0531c08: 無常等。大慧。譬如凡夫見揵闥婆城生實
T0671_.16.0531c09: 城想。因無始來虚妄分別城想種子熏習
T0671_.16.0531c10: 而見。大慧。彼城非城非不城。大慧。一切外
T0671_.16.0531c11: 道亦復如是。因無始來戲論熏習。執著一
T0671_.16.0531c12: 異倶不倶有無非有非無常無常法故。大慧。
T0671_.16.0531c13: 以不覺知唯是自心虚妄見故。大慧。譬如
T0671_.16.0531c14: 有人於睡夢中見諸男女。象馬車歩。城邑
T0671_.16.0531c15: 聚落。牛與水牛。園林樹木。種種山河。泉流
T0671_.16.0531c16: 浴池。宮殿樓閣。種種莊嚴廣大嚴博。見身
T0671_.16.0531c17: 在中忽然即覺。覺已憶念彼廣大城。大慧。
T0671_.16.0531c18: 於意云何。彼人名爲是聖者不。大慧白佛
T0671_.16.0531c19: 言。不也世尊。佛告大慧。一切愚癡凡夫外道
T0671_.16.0531c20: 邪見諸見亦復如是。不能覺知諸法。夢睡
T0671_.16.0531c21: 自心見故。執著一異倶不倶有無非有非無
T0671_.16.0531c22: 常無常見故。大慧。譬如畫像不高不下。大
T0671_.16.0531c23: 慧。愚癡凡夫妄見諸法有高有下。大慧。於
T0671_.16.0531c24: 未來世依諸外道邪見心熏習。増長虚妄分
T0671_.16.0531c25: 別一異倶不倶有無非有非無常無常等。大
T0671_.16.0531c26: 慧。而彼外道自壞壞他。説如是言。諸法不
T0671_.16.0531c27: 生不滅有無寂靜。彼人名爲不正見者。大慧。
T0671_.16.0531c28: 彼諸外道謗因果法。因邪見故拔諸一切
T0671_.16.0531c29: 善根白法清淨之因。大慧。欲求勝法者當
T0671_.16.0532a01: 遠離説如是法人。彼人心著自他二見。執
T0671_.16.0532a02: 虚妄法墮於誹謗。建立邪心入於惡道。大
T0671_.16.0532a03: 慧。譬如目翳見虚空中有於毛輪。爲他説
T0671_.16.0532a04: 言如是如是青黄赤白汝何不觀。大慧。而彼
T0671_.16.0532a05: 毛輪本自無體。何以故。有見不見故。大慧。
T0671_.16.0532a06: 諸外道等依邪見心虚妄分別亦復如是。
T0671_.16.0532a07: 虚妄執著一異倶不倶有無非有非無常無
T0671_.16.0532a08: 常生諸法故。大慧。譬如天雨生於水泡似
T0671_.16.0532a09: 頗梨珠。愚癡凡夫妄見執著。生於珠想東
T0671_.16.0532a10: 西走逐。大慧。而彼水泡非寶珠非不寶珠。
T0671_.16.0532a11: 何以故。有取不取故。大慧。彼諸外道因虚
T0671_.16.0532a12: 妄心分別熏習亦復如是。説非有法依因
T0671_.16.0532a13: 縁生。復有説言實有法滅。復次大慧。彼諸
T0671_.16.0532a14: 外道建立三種量五分論。而作是言。實有
T0671_.16.0532a15: 聖者内證之法離二自體。虚妄分別故。大慧。
T0671_.16.0532a16: 離心意意識。轉身便得聖種類身。修行諸
T0671_.16.0532a17: 行無如是心。離自心見能取可取虚妄境
T0671_.16.0532a18: 界故。入如來地自身進趣證聖智故。如實
T0671_.16.0532a19: 修行者。不生有無心故。大慧。如實修行必
T0671_.16.0532a20: 得如是境界故。大慧。若取有無法者。即
T0671_.16.0532a21: 爲我相人相衆生相壽者相故。大慧。説有
T0671_.16.0532a22: 無法自相同相。是名應化佛説。非法佛説。復
T0671_.16.0532a23: 次大慧。應化如來説如是法。隨順愚癡凡
T0671_.16.0532a24: 夫見心令其修行。非爲建立如實修行。示
T0671_.16.0532a25: 現自身内證聖智三昧樂行故。大慧。譬如人
T0671_.16.0532a26: 見水中樹影。大慧。彼非影非不影。何以故。
T0671_.16.0532a27: 有樹則有無樹則無故。大慧。彼諸外道依
T0671_.16.0532a28: 邪見心妄想熏習亦復如是。分別一異倶不
T0671_.16.0532a29: 倶有無非有非無常無常。妄想分別故。何以
T0671_.16.0532b01: 故。以不覺知唯自心見故。大慧。譬如明
T0671_.16.0532b02: 鏡隨縁得見一切色像無分別心。大慧。彼
T0671_.16.0532b03: 非像非不像。何以故。有縁得見無縁不見
T0671_.16.0532b04: 故。大慧。愚癡凡夫自心分別見像有無。大
T0671_.16.0532b05: 慧。一切外道自心妄想分別鏡像亦復如是。
T0671_.16.0532b06: 見一異倶不倶故。大慧。譬如諸響因人山
T0671_.16.0532b07: 河水風空屋和合而聞。彼所聞響非有非
T0671_.16.0532b08: 無。何以故。因聲聞聲故。大慧。一切外道自心
T0671_.16.0532b09: 虚妄分別熏習。見一異倶不倶有無非有非
T0671_.16.0532b10: 無常無常故。大慧。譬如大地無諸草木園
T0671_.16.0532b11: 林之處因於日光塵土和合見水波動。而
T0671_.16.0532b12: 彼水波非有非無。何以故。令衆生歡喜不
T0671_.16.0532b13: 歡喜故。大慧。一切外道愚癡凡夫亦復如
T0671_.16.0532b14: 是。因無始來煩惱心熏習戲論分別生住
T0671_.16.0532b15: 滅一異倶不倶有無非有非無常無常。聖人
T0671_.16.0532b16: 内身證智門中。示現陽焔渇愛事故。大慧。
T0671_.16.0532b17: 譬如有人依呪術力起於死尸。機關木人
T0671_.16.0532b18: 無衆生體依毘舍闍力。依巧師力作去來
T0671_.16.0532b19: 事。而諸愚癡凡夫。執著以爲實有。以去來
T0671_.16.0532b20: 故。大慧。愚癡凡夫諸外道等墮邪見心亦復
T0671_.16.0532b21: 如是。執著虚妄一異倶不倶有無非有非無
T0671_.16.0532b22: 常無常故。是故凡夫外道。虚妄建立如是
T0671_.16.0532b23: 法故。是故大慧。汝當遠離生住滅一異倶
T0671_.16.0532b24: 不倶有無非有非無常無常故。自身内證聖
T0671_.16.0532b25: 智分別故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0532b26: 五陰及於識 如水中樹影
T0671_.16.0532b27: 如幻夢所見 莫依意識取
T0671_.16.0532b28: 諸法如毛輪 如焔水迷惑
T0671_.16.0532b29: 觀察於三界 一切如幻夢
T0671_.16.0532c01: 若能如是觀 修行得解脱
T0671_.16.0532c02: 如夏獸愛水 搖動迷惑心
T0671_.16.0532c03: 彼處無水事 妄想見爲水
T0671_.16.0532c04: 如意識種子 境界動生見
T0671_.16.0532c05: 愚癡取爲實 彼法生如翳
T0671_.16.0532c06: 無始世愚癡 取物如懷抱
T0671_.16.0532c07: 如因榍出榍 誑凡夫入法
T0671_.16.0532c08: 幻起尸機關 夢電雲恒爾
T0671_.16.0532c09: 觀世間如是 斷有得解脱
T0671_.16.0532c10: 陽焔虚空中 無有諸識知
T0671_.16.0532c11: 觀諸法如是 不著一切法
T0671_.16.0532c12: 諸識唯有名 以諸相空無
T0671_.16.0532c13: 見陰如毛輪 何法中分別
T0671_.16.0532c14: 畫及諸毛輪 幻夢犍闥婆
T0671_.16.0532c15: 火輪禽趣水 實無而見有
T0671_.16.0532c16: 常無常及一 二倶及不倶
T0671_.16.0532c17: 依無始因縛 凡夫迷惑心
T0671_.16.0532c18: 鏡寶水眼中 現諸種種像
T0671_.16.0532c19: 妄見種種色 如夢石女兒
T0671_.16.0532c20: 一切法無實 如獸愛空水
T0671_.16.0532c21: 復次大慧。諸佛如來説法離四種見。謂離一
T0671_.16.0532c22: 異倶不倶故。遠離建立有無故。大慧。一切
T0671_.16.0532c23: 諸佛如來説法。依實際因縁寂滅解脱故。大
T0671_.16.0532c24: 慧。一切諸佛如來説法。依究竟境界。非因
T0671_.16.0532c25: 自性･自在天･無因･微塵時。不依如是説
T0671_.16.0532c26: 法
T0671_.16.0532c27: 復次大慧。諸佛説法離二種障煩惱障智障。
T0671_.16.0532c28: 如大商主將諸人衆。次第置於至未曾見
T0671_.16.0532c29: 究竟安隱寂靜之處。次第安置令善解知乘
T0671_.16.0533a01: 地差別相故
T0671_.16.0533a02: 復次大慧。有四種禪。何等爲四。一者愚癡
T0671_.16.0533a03: 凡夫所行禪。二者觀察義禪。三者念眞如禪。
T0671_.16.0533a04: 四者諸佛如來禪。大慧。何者愚癡凡夫所行
T0671_.16.0533a05: 禪。謂聲聞縁覺外道修行者。觀人無我自
T0671_.16.0533a06: 相同相骨鎖故。無常苦無我不淨執著諸相。
T0671_.16.0533a07: 如是如是決定畢竟不異故。如是次第因前
T0671_.16.0533a08: 觀次第上上乃至非想滅盡定解脱。是名愚
T0671_.16.0533a09: 癡凡夫外道聲聞等禪
T0671_.16.0533a10: 大慧。何者觀察義禪。謂觀人無我自相同相
T0671_.16.0533a11: 故。見愚癡凡夫外道自相同相自他相無實
T0671_.16.0533a12: 故。觀法無我諸地行相義次第故。大慧。是
T0671_.16.0533a13: 名觀察義禪
T0671_.16.0533a14: 大慧。何者觀眞如禪。謂觀察虚妄分別因縁。
T0671_.16.0533a15: 如實知二種無我。如實分別一切諸法無實
T0671_.16.0533a16: 體相。爾時不住分別心中得寂靜境界。大
T0671_.16.0533a17: 慧。是名觀眞如禪。大慧。何者觀察如來禪。
T0671_.16.0533a18: 謂如實入如來地故。入内身聖智相三空三
T0671_.16.0533a19: 種樂行故。能成辦衆生所作不可思議。大
T0671_.16.0533a20: 慧。是名觀察如來禪。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0533a21: 凡夫等行禪 觀察義相禪
T0671_.16.0533a22: 觀念眞如禪 究竟佛淨禪
T0671_.16.0533a23: 譬如日月形 鉢頭摩海相
T0671_.16.0533a24: 虚空火盡相 行者如是觀
T0671_.16.0533a25: 如是種種相 墮於外道法
T0671_.16.0533a26: 亦墮於聲聞 辟支佛等行
T0671_.16.0533a27: 捨離於一切 則是無所有
T0671_.16.0533a28: 時十方刹土 諸佛眞如手
T0671_.16.0533a29: 摩彼行者頂 入眞如無相
T0671_.16.0533b01: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。言
T0671_.16.0533b02: 涅槃。涅槃者。説何等法名爲涅槃。佛告聖
T0671_.16.0533b03: 者大慧菩薩言。大慧。言涅槃者。轉滅諸識
T0671_.16.0533b04: 法體相故。轉諸見熏習故。轉心意阿梨耶
T0671_.16.0533b05: 識法相熏習。名爲涅槃。大慧。我及諸佛説
T0671_.16.0533b06: 如是涅槃法體境界空事故。復次大慧。言
T0671_.16.0533b07: 涅槃者。謂内身聖智修行境界故。離虚妄分
T0671_.16.0533b08: 別有無法故。大慧。云何非常。謂離自相同
T0671_.16.0533b09: 相分別法故。是故非常。大慧。云何非斷。謂
T0671_.16.0533b10: 過去未來現在一切聖人内身證得故。是故
T0671_.16.0533b11: 非斷。大慧。般涅槃者非死非滅。大慧。若般
T0671_.16.0533b12: 涅槃是死法者。應有生縛故。大慧。若般涅
T0671_.16.0533b13: 槃是滅法者。應墮有爲法故。是故大慧。般
T0671_.16.0533b14: 涅槃者非死非滅。如實修行者之所歸依
T0671_.16.0533b15: 故。復次大慧。言涅槃者非可取非可捨。
T0671_.16.0533b16: 非此處非彼處。非斷非常。非一義非種
T0671_.16.0533b17: 種義。是故名爲涅槃。復次大慧。聲聞涅
T0671_.16.0533b18: 槃者。觀察自相同相覺諸法故。名聲聞涅
T0671_.16.0533b19: 槃。大慧。辟支佛涅槃者不樂憒閙。見諸境
T0671_.16.0533b20: 界無常無樂無我無淨。不生顛倒相。是故聲
T0671_.16.0533b21: 聞辟支佛非究竟處生涅槃想故
T0671_.16.0533b22: 復次大慧。我爲汝説二法體相。何等爲二。
T0671_.16.0533b23: 一者執著言説體相。二者執著世事體相。大
T0671_.16.0533b24: 慧。何者執著言説體相。謂無始來執著言説
T0671_.16.0533b25: 戲論熏習生故。大慧。何者執著世事體相。謂
T0671_.16.0533b26: 不如實知唯是自心見外境界故
T0671_.16.0533b27: 復次大慧。諸菩薩摩訶薩依二種願力住持
T0671_.16.0533b28: 故。頂禮諸佛如來應正遍知問所疑事。大
T0671_.16.0533b29: 慧。何等二種願力住持。一者依三昧三摩
T0671_.16.0533c01: 跋提住持力。二者遍身得樂謂佛如來手摩
T0671_.16.0533c02: 其頂受位住持力。大慧。諸菩薩摩訶薩住
T0671_.16.0533c03: 初地中承諸如來住持力故。名入菩薩大
T0671_.16.0533c04: 乘光明三昧。大慧。諸菩薩摩訶薩入大乘光
T0671_.16.0533c05: 明三昧已。爾時十方諸佛如來應正遍知。與
T0671_.16.0533c06: 諸菩薩住持力故現身口意。大慧。如金剛
T0671_.16.0533c07: 藏菩薩摩訶薩。及餘成就如是功徳相菩薩
T0671_.16.0533c08: 摩訶薩。大慧。如是諸菩薩摩訶薩。住初地
T0671_.16.0533c09: 中三昧三摩跋提力住持故。以百千萬億劫
T0671_.16.0533c10: 修集善根力故。次第如實知地對治法相成
T0671_.16.0533c11: 就。菩薩摩訶薩至法雲地。住大寶蓮華王宮
T0671_.16.0533c12: 殿師子座上坐。同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞。
T0671_.16.0533c13: 寶冠瓔珞莊嚴其身。如閻浮檀金瞻蔔日月
T0671_.16.0533c14: 光明勝蓮花色
T0671_.16.0533c15: 爾時十方一切諸佛各申其手。遙摩蓮花王
T0671_.16.0533c16: 座上菩薩摩訶薩頂。如得自在王帝釋王轉
T0671_.16.0533c17: 輪王灌太子頂授位故。大慧。彼授位
T0671_.16.0533c18: 菩薩。及眷屬菩薩摩訶薩。依如來手摩頂
T0671_.16.0533c19: 故得遍身樂。是故言手摩菩薩頂住持力。
T0671_.16.0533c20: 大慧。是名諸菩薩摩訶薩二種住持力。大
T0671_.16.0533c21: 慧。諸菩薩摩訶薩。依此二種住持力故。能
T0671_.16.0533c22: 觀察一切諸如來身。大慧。若無二種住持
T0671_.16.0533c23: 力者。則不得見諸佛如來。大慧。若諸菩薩
T0671_.16.0533c24: 摩訶薩。離二種住持力能説法者。愚癡凡夫
T0671_.16.0533c25: 亦應説法。何以故。謂不以得諸佛住持力
T0671_.16.0533c26: 故。大慧。依諸如來住持力故。山河石壁草
T0671_.16.0533c27: 木園林及種種伎樂。城邑聚落宮殿屋宅。皆
T0671_.16.0533c28: 能出於説法之聲。自然皆出伎樂之音。大
T0671_.16.0533c29: 慧。何況有心者聾盲瘖瘂無量衆生離諸苦
T0671_.16.0533c30: 惱。大慧。諸佛如來住持之力。無量利益安
T0671_.16.0534a01: 樂衆生。大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊何故
T0671_.16.0534a02: 諸菩薩摩訶薩入三昧三摩跋提及入諸地
T0671_.16.0534a03: 時。諸佛如來應正遍知作住持力。佛告大
T0671_.16.0534a04: 慧。爲護魔業煩惱散亂心故。爲不墮聲聞
T0671_.16.0534a05: 禪定地故。爲内身證如來地故。爲増長内
T0671_.16.0534a06: 身證法故。大慧。是故諸佛如來應正遍知。
T0671_.16.0534a07: 爲諸菩薩作住持力。大慧。若諸如來不爲
T0671_.16.0534a08: 菩薩作住持力者。墮諸外道聲聞辟支佛
T0671_.16.0534a09: 魔事故。不得阿耨多羅三藐三菩提。是故
T0671_.16.0534a10: 諸佛如來應正遍知。大慈攝取諸菩薩故。爾
T0671_.16.0534a11: 時世尊重説偈言
T0671_.16.0534a12: 菩薩依自身 本願力清淨
T0671_.16.0534a13: 入三昧＊授位 初地至十地
T0671_.16.0534a14: 諸佛人中尊 神力作住持
T0671_.16.0534a15: 入楞伽經卷第三
T0671_.16.0534a16:
T0671_.16.0534a17:
T0671_.16.0534a18:
T0671_.16.0534a19:入楞伽經卷第四
T0671_.16.0534a20: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0534a21: 集一切佛法品第三之三
T0671_.16.0534a22: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0534a23: 如世尊説。十二因縁從因生果。不説自心
T0671_.16.0534a24: 妄想分別見力而生。世尊。若爾外道亦説從
T0671_.16.0534a25: 因生果。世尊。外道説言。從於自性自在天
T0671_.16.0534a26: 時微塵等因生一切法。如來亦説依於因
T0671_.16.0534a27: 縁而生諸法。而不説有自建立法。世尊。外
T0671_.16.0534a28: 道亦説從於有無而生諸法。世尊説言。諸
T0671_.16.0534a29: 法本無依因縁生生已還滅。世尊説從無
T0671_.16.0534b01: 明縁行乃至於有。依眼識等生一切法。如
T0671_.16.0534b02: 世尊説。亦有諸法無因而生。何以故。不從
T0671_.16.0534b03: 因生一時無前後生。以因此法生此
T0671_.16.0534b04: 法。世尊自説。因虚妄因法生。此法非次第
T0671_.16.0534b05: 生故。世尊。若爾外道説法勝而如來不如。何
T0671_.16.0534b06: 以故。世尊。外道説因無因縁能生果。如來
T0671_.16.0534b07: 説法因亦依果果亦依因。若爾因縁無因
T0671_.16.0534b08: 無果。世尊。若爾彼此因果展轉無窮。世尊説
T0671_.16.0534b09: 言。從此法生彼法。若爾無因生法。佛告
T0671_.16.0534b10: 聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。我今當説。
T0671_.16.0534b11: 因此法生彼法。不同外道所立因果。無因
T0671_.16.0534b12: 之法亦從因生。我不如是。我説諸法從因
T0671_.16.0534b13: 縁生。非無因縁亦不雜亂。亦無展轉無窮
T0671_.16.0534b14: 之過。何以故。以無能取可取法故。大慧。外
T0671_.16.0534b15: 道不知自心見故。執著能取可取之法。不
T0671_.16.0534b16: 知不覺惟自心見内外法故。大慧。彼諸
T0671_.16.0534b17: 外道不知自心内境界故見有無物。是故
T0671_.16.0534b18: 外道有如是過。非我過也。我常説言。因縁
T0671_.16.0534b19: 和合而生諸法非無因生。大慧復言。世尊。
T0671_.16.0534b20: 有言語説應有諸法。世尊。若無諸法者應
T0671_.16.0534b21: 不説言語。世尊。是故依言説應有諸法。
T0671_.16.0534b22: 佛告大慧。亦有無法而説言語。謂兔角龜
T0671_.16.0534b23: 毛石女兒等。於世間中而有言説。大慧。彼
T0671_.16.0534b24: 兔角非有非無而説言語。大慧。汝言以有
T0671_.16.0534b25: 言説應有諸法者。此義已破。大慧。非一切
T0671_.16.0534b26: 佛國土言語説法。何以故。以諸言語惟是人
T0671_.16.0534b27: 心分別説故。是故大慧。有佛國土直視不
T0671_.16.0534b28: 瞬口無言語名爲説法。有佛國土直爾示
T0671_.16.0534b29: 相名爲説法。有佛國土但動眉相名爲説
T0671_.16.0534c01: 法。有佛國土惟動眼相名爲説法。有佛國
T0671_.16.0534c02: 土笑名説法。有佛國土欠呿名説法。有佛
T0671_.16.0534c03: 國土咳名説法。有佛國土念名説法。有佛
T0671_.16.0534c04: 國土身名説法。大慧。如無瞬世界及衆香
T0671_.16.0534c05: 世界。於普賢如來應正遍知。彼菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0534c06: 觀察如來目不暫瞬。得無生法忍。亦得無
T0671_.16.0534c07: 量勝三昧法。是故大慧。汝不得言有言語
T0671_.16.0534c08: 説應有諸法。大慧。如來亦見諸世界中。一
T0671_.16.0534c09: 切微蟲蚊虻蠅等衆生之類。不説言語共
T0671_.16.0534c10: 作自事而得成辦。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0534c11: 如虚空兔角 及與石女兒
T0671_.16.0534c12: 無而有言説 如是妄分別
T0671_.16.0534c13: 因縁和合法 愚癡分別生
T0671_.16.0534c14: 不知如實法 輪迴三有中
T0671_.16.0534c15: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0534c16: 世尊説常語法。依何等法作如是説。佛
T0671_.16.0534c17: 告聖者大慧菩薩言。大慧。依迷惑法我説
T0671_.16.0534c18: 爲常。何以故。大慧。聖人亦見世間迷惑法
T0671_.16.0534c19: 非顛倒心。大慧。譬如陽焔火輪毛輪乾闥
T0671_.16.0534c20: 婆城幻夢水中月鏡中像。世間非智慧者。見
T0671_.16.0534c21: 有諸像。顛倒見故。有智慧者不生分別。
T0671_.16.0534c22: 非不見彼迷惑之事。大慧。有智慧者見彼
T0671_.16.0534c23: 種種迷惑之事不生實心。何以故。離有無
T0671_.16.0534c24: 法故
T0671_.16.0534c25: 佛復告聖者大慧菩薩言。大慧。云何迷惑法
T0671_.16.0534c26: 離於有無。謂諸愚癡凡夫。見有種種境界。
T0671_.16.0534c27: 如諸餓鬼大海恒河見水不見。大慧。是迷惑
T0671_.16.0534c28: 法不得言有不得言無。大慧。餘衆生見彼
T0671_.16.0534c29: 是水故不得言無。大慧。迷惑之事亦復如
T0671_.16.0535a01: 是。以諸聖人離顛倒見故。大慧。言迷惑法
T0671_.16.0535a02: 常者。以想差別故。大慧。因迷惑法見種
T0671_.16.0535a03: 種相。而迷惑法不分別異差別。是故大慧。迷
T0671_.16.0535a04: 惑法常。大慧。云何迷惑法名之爲實。以諸
T0671_.16.0535a05: 聖人迷惑法中不生顛倒心。亦不生實心。
T0671_.16.0535a06: 大慧。而諸聖人見彼迷惑法起少心想。不
T0671_.16.0535a07: 生聖智事相。大慧。起少想者是謂凡夫非
T0671_.16.0535a08: 謂聖人。大慧。分別彼迷惑法顛倒非顛倒
T0671_.16.0535a09: 者。能生二種性。何等二種。一者能生凡夫
T0671_.16.0535a10: 性。二者能生聖人性。大慧。彼聖人性者。能
T0671_.16.0535a11: 生三種差別之性。所謂聲聞辟支佛佛國土
T0671_.16.0535a12: 差別性故。大慧。云何毛道凡夫分別迷惑法。
T0671_.16.0535a13: 而能生彼聲聞乘性。大慧。所謂執著彼迷惑
T0671_.16.0535a14: 法自相同相。能成聲聞乘性。大慧。是名迷
T0671_.16.0535a15: 惑法能生能成聲聞乘性。大慧。云何愚癡凡
T0671_.16.0535a16: 夫分別迷惑法。而能生彼辟支佛乘性。大
T0671_.16.0535a17: 慧。所謂執著彼迷惑法。觀察諸法自相同
T0671_.16.0535a18: 相不樂憒閙。能生辟支佛乘性。大慧。是名
T0671_.16.0535a19: 迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧。云何智
T0671_.16.0535a20: 者即分別彼迷惑之法。能生佛乘性。大慧。
T0671_.16.0535a21: 所謂見彼能見可見惟是自心。而不分別有
T0671_.16.0535a22: 無法故。大慧。如是觀察迷惑之法。能生能
T0671_.16.0535a23: 成如來乘性。大慧。如是名爲性義。大慧。何
T0671_.16.0535a24: 者一切毛道凡夫。即分別彼迷惑之法見種
T0671_.16.0535a25: 種事。能生世間所有乘性。以觀察諸法如
T0671_.16.0535a26: 是如是決定不異。是故大慧。彼迷惑法愚癡
T0671_.16.0535a27: 凡夫。虚妄分別種種法體。大慧。彼迷惑法
T0671_.16.0535a28: 非是實事非不實事。何以故。大慧。聖人觀
T0671_.16.0535a29: 察彼迷惑法不虚妄分別。是故聖人能轉心
T0671_.16.0535b01: 意意識身相。離煩惱習故。是故聖人轉彼
T0671_.16.0535b02: 迷惑法。名爲眞如。大慧。此名何等法。大慧。
T0671_.16.0535b03: 此名眞如法。離分別法故。大慧。爲此義
T0671_.16.0535b04: 故。我重宣説眞如法體離分別法。彼眞如中
T0671_.16.0535b05: 無彼虚妄分別法故。大慧菩薩復白佛言。
T0671_.16.0535b06: 世尊。彼迷惑法爲有爲無。佛告大慧。彼迷
T0671_.16.0535b07: 惑法執著種種相故名有。大慧。彼迷惑法於
T0671_.16.0535b08: 妄想中若是有者。一切聖人皆應不離。執
T0671_.16.0535b09: 著有無虚妄法故。大慧。如外道説十二因
T0671_.16.0535b10: 縁。有從因生不從因生。此義亦如是。大慧
T0671_.16.0535b11: 言。世尊。若迷惑法如幻見者。此迷惑法異
T0671_.16.0535b12: 於迷惑。以迷惑法能生法故。佛告大慧。大
T0671_.16.0535b13: 慧。非迷惑法生煩惱過。大慧。若不分別迷
T0671_.16.0535b14: 惑法者不生諸過。復次大慧。一切幻法依
T0671_.16.0535b15: 於人功呪術而生。非自心分別煩惱而生。是
T0671_.16.0535b16: 故大慧。彼迷惑法不生諸過。惟是愚癡人
T0671_.16.0535b17: 見迷惑法故。大慧。愚癡凡夫執著虚妄微
T0671_.16.0535b18: 細之事。而生諸過非謂聖人。爾時世尊重
T0671_.16.0535b19: 説偈言
T0671_.16.0535b20: 聖不見迷惑 世間亦無實
T0671_.16.0535b21: 迷惑即是實 實法次迷惑
T0671_.16.0535b22: 捨離諸迷惑 若有相生者
T0671_.16.0535b23: 即彼是迷惑 不淨猶如翳
T0671_.16.0535b24: 復次大慧。汝不得言幻是無故一切諸法亦
T0671_.16.0535b25: 無如幻。大慧言。世尊。爲執著諸法如幻相
T0671_.16.0535b26: 故。言諸法如幻。爲執著諸法顛倒相故。
T0671_.16.0535b27: 言諸法如幻也。世尊。若執著諸法如幻相
T0671_.16.0535b28: 者。世尊不得言一切法皆如幻相。若執著
T0671_.16.0535b29: 諸法顛倒相故言如幻者。不得言一切法
T0671_.16.0535c01: 如幻。何以故。世尊。色有種種因相見故。世
T0671_.16.0535c02: 尊。無有異因色有諸相可見如幻。是故世
T0671_.16.0535c03: 尊。不得説言執著諸法一切如幻。佛告大
T0671_.16.0535c04: 慧。非謂執著種種法相。説言諸法一切如
T0671_.16.0535c05: 幻。大慧。諸法顛倒速滅如電故言如幻。大
T0671_.16.0535c06: 慧。一切諸法譬如電光即見即滅。凡夫不見。
T0671_.16.0535c07: 大慧。一切諸法亦復如是。以一切法自心
T0671_.16.0535c08: 分別同相異相。以不能觀察故不如實見。
T0671_.16.0535c09: 以妄執著色等法故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0535c10: 非見色等法 説言無幻法
T0671_.16.0535c11: 故不違上下 我説一切法
T0671_.16.0535c12: 不見有本性 如幻無生體
T0671_.16.0535c13: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊説諸法
T0671_.16.0535c14: 不生。復言如幻。將無世尊前後所説自相
T0671_.16.0535c15: 違耶。以如來説一切諸法不如幻故。佛
T0671_.16.0535c16: 告大慧。我説一切法不生如幻者。不成前
T0671_.16.0535c17: 後有相違過。何以故。以諸一切愚癡凡夫
T0671_.16.0535c18: 不見生法及不生法。不能覺知自心有無
T0671_.16.0535c19: 外法有無。何以故。以不能見不生法故。大
T0671_.16.0535c20: 慧。我如是説諸法前後無有相違。大慧。我
T0671_.16.0535c21: 遮外道建立因果義不相當。是故我説諸法
T0671_.16.0535c22: 不生。大慧。一切外道愚癡群聚作如是説。
T0671_.16.0535c23: 從於有無生一切法。不説自心分別執著
T0671_.16.0535c24: 因縁而生。大慧。我説諸法有亦不生無亦不
T0671_.16.0535c25: 生。是故大慧。我説諸法不生不滅。大慧。我
T0671_.16.0535c26: 説一切諸法有者。護諸弟子令知二法。何
T0671_.16.0535c27: 等爲二。一者攝取諸世間故。二者爲護諸
T0671_.16.0535c28: 斷見故。何以故。以依業故有種種身攝六
T0671_.16.0535c29: 道生。是故我説言有諸法攝取世間。大慧。
T0671_.16.0536a01: 我説一切法如幻者。爲令一切愚癡凡夫
T0671_.16.0536a02: 畢竟能離自相同相故。以諸凡夫癡心執著
T0671_.16.0536a03: 墮於邪見。以不能知但是自心虚妄見故。
T0671_.16.0536a04: 令離執著因縁生法。是故我説一切諸法
T0671_.16.0536a05: 如幻如夢無有實體。何以故。若不如是
T0671_.16.0536a06: 説者。愚癡凡夫執邪見心。欺誑自身及於
T0671_.16.0536a07: 他身。離如實見一切法故。大慧。云何住如
T0671_.16.0536a08: 實見。謂入自心見諸法故。爾時世尊重説
T0671_.16.0536a09: 偈言
T0671_.16.0536a10: 如汝言諸法 一切不生者
T0671_.16.0536a11: 是則謗因果 不生如實見
T0671_.16.0536a12: 我説有生法 攝受諸世間
T0671_.16.0536a13: 見諸法同幻 不取諸見相
T0671_.16.0536a14: 復次佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲
T0671_.16.0536a15: 諸菩薩摩訶薩。説名句字身相。以諸菩薩善
T0671_.16.0536a16: 知名句字身相故。依名句字身相。速得阿
T0671_.16.0536a17: 耨多羅三藐三菩提。得菩提已爲衆生説
T0671_.16.0536a18: 名句字相。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。惟願
T0671_.16.0536a19: 速説。大慧。何者名身。謂依何等。何等法作
T0671_.16.0536a20: 名名身事物名異義一。大慧。是名我説名
T0671_.16.0536a21: 身。大慧。何者是句身。謂義事決定究竟見義
T0671_.16.0536a22: 故。大慧。是名我説句身。大慧。何者是字身。
T0671_.16.0536a23: 謂文句畢竟故。大慧。復次名身者。依何等
T0671_.16.0536a24: 法了別名句。能了知自形相故。大慧。復次
T0671_.16.0536a25: 句身者。謂句事畢竟故。大慧。復次名身者。所
T0671_.16.0536a26: 謂諸字從名差別。從阿字乃至呵字。名爲
T0671_.16.0536a27: 名身。大慧。復次字身者。謂聲長短音韻高下。
T0671_.16.0536a28: 名爲字身。大慧。復次句身者。謂巷路行迹。
T0671_.16.0536a29: 如人象馬諸獸行迹等。得名爲句。大慧。復
T0671_.16.0536b01: 次名字者。謂無色四陰依名而説。大慧。復次
T0671_.16.0536b02: 名字相者。謂能了別名字相故。大慧。是名
T0671_.16.0536b03: 名句字身相。大慧。如是名句字相。汝應當
T0671_.16.0536b04: 學爲人演説。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0536b05: 名身與句身 及字身差別
T0671_.16.0536b06: 凡夫癡計著 如象溺深泥
T0671_.16.0536b07: 復次大慧。未來世中無智慧者。以邪見心
T0671_.16.0536b08: 不知如實法故。因世間論自言智者。有智
T0671_.16.0536b09: 者問如實之法。離邪見相一異倶不倶。而彼
T0671_.16.0536b10: 愚人作如是言。是問非是非正念問。謂色
T0671_.16.0536b11: 等法常無常爲一爲異。如是涅槃有爲。諸
T0671_.16.0536b12: 行爲一爲異。相中所有能見所見爲一爲
T0671_.16.0536b13: 異。作者所作爲一爲異。四大中色香味觸
T0671_.16.0536b14: 爲一爲異能見所見爲一爲異。泥團微塵
T0671_.16.0536b15: 爲一爲異。智者所知爲一爲異。如是等
T0671_.16.0536b16: 上上次第相。上上無記置答。佛如是説是爲
T0671_.16.0536b17: 謗我。大慧。而我不説如是法者。爲遮外
T0671_.16.0536b18: 道邪見説故。何以故。大慧。外道等説謂身
T0671_.16.0536b19: 即命身異命異。如是等法外道所説是無記
T0671_.16.0536b20: 法。大慧。外道迷於因果義故。是故無記。非
T0671_.16.0536b21: 我法中名無記也。大慧。我佛法中離能見
T0671_.16.0536b22: 可見虚妄之想無分別心。是故我法中無
T0671_.16.0536b23: 有置答。諸外道等執著可取能取。不知但
T0671_.16.0536b24: 是自心見法。爲彼人故我説言有四種問
T0671_.16.0536b25: 法。無記置答非我法中。大慧。諸佛如來應正
T0671_.16.0536b26: 遍知。爲諸衆生有四種説言置答者。大慧。
T0671_.16.0536b27: 爲待時故説如是法。爲根未熟非爲根
T0671_.16.0536b28: 熟。是故我説置答之義
T0671_.16.0536b29: 復次大慧。一切諸法若離作者及因不生。
T0671_.16.0536c01: 以無作者故。是故我説諸法不生。佛告大
T0671_.16.0536c02: 慧。一切諸法無有體相。大慧白佛言。世尊。
T0671_.16.0536c03: 何故一切諸法無實體相。佛告大慧。自智
T0671_.16.0536c04: 觀察一切諸法自相同相不見諸法。是故
T0671_.16.0536c05: 我説一切諸法無實體相。佛告大慧。一切
T0671_.16.0536c06: 諸法亦無取相。大慧言。世尊。以何義故一
T0671_.16.0536c07: 切諸法亦無取相。佛告大慧。自相同相無
T0671_.16.0536c08: 法可取。是故我説無法可取。佛告大慧。一
T0671_.16.0536c09: 切諸法亦無捨相。大慧言。世尊。何故諸法亦
T0671_.16.0536c10: 無捨相。佛告大慧。觀察自相同相法無法
T0671_.16.0536c11: 可捨。是故我説一切諸法亦無捨相。佛告
T0671_.16.0536c12: 大慧。諸法不滅。大慧言。世尊。何故一切諸法
T0671_.16.0536c13: 不滅。佛告大慧。觀一切法自相同相無體
T0671_.16.0536c14: 相故。是故我説諸法不滅。佛告大慧。諸法
T0671_.16.0536c15: 無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛
T0671_.16.0536c16: 告大慧。一切諸法常無常＊想常不生相。是
T0671_.16.0536c17: 故我説諸法無常。復次大慧。我説一切諸法
T0671_.16.0536c18: 無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛
T0671_.16.0536c19: 告大慧。以相不生以不生體相。是故常無
T0671_.16.0536c20: 常。是故我説諸法無常。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0536c21: 言
T0671_.16.0536c22: 記論有四種 直答反質答
T0671_.16.0536c23: 分別答置答 以制諸外道
T0671_.16.0536c24: 有及非有生 僧佉毘世師
T0671_.16.0536c25: 而説悉無記 彼作如是説
T0671_.16.0536c26: 正智慧觀察 自性不可得
T0671_.16.0536c27: 是故不可説 及説無體相
T0671_.16.0536c28: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。惟
T0671_.16.0536c29: 願世尊。爲我等説須陀洹等行差別相。我
T0671_.16.0537a01: 及一切菩薩摩訶薩等。善知須陀洹等修行
T0671_.16.0537a02: 相已。如實知須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0671_.16.0537a03: 等。如是如是爲衆生説。衆生聞已入二無
T0671_.16.0537a04: 我相淨二種障。次第進取地地勝相。得如
T0671_.16.0537a05: 來不可思議境界修行。得修行處已。如如
T0671_.16.0537a06: 意寶隨衆生念受用境界身口意行故。佛
T0671_.16.0537a07: 告大慧言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。
T0671_.16.0537a08: 今爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然聽
T0671_.16.0537a09: 受。佛告大慧言。大慧。須陀洹有三種果差
T0671_.16.0537a10: 別。大慧言。何等三種。佛告大慧。謂下中上。
T0671_.16.0537a11: 大慧。何者須陀洹下。謂三有中七返受生。大
T0671_.16.0537a12: 慧。何者爲中。謂三生五生入於涅槃。大慧。
T0671_.16.0537a13: 何者爲上。謂即一生入於涅槃。大慧。是三
T0671_.16.0537a14: 種須陀洹有三種結。謂下中上。大慧。何者三
T0671_.16.0537a15: 結。謂身見疑戒取。大慧。彼三種結上上勝進
T0671_.16.0537a16: 得阿羅漢果大慧。身見有二種。何等爲二。
T0671_.16.0537a17: 一者倶生。二者虚妄分別而生。如因縁分別
T0671_.16.0537a18: 法故。大慧。譬如依諸因縁法相虚妄分別
T0671_.16.0537a19: 而生實相。彼因縁法中非有非無。以分別
T0671_.16.0537a20: 有無非實相故。愚癡凡夫執著種種法相。
T0671_.16.0537a21: 如諸禽獸見於陽炎取以爲水。大慧。是
T0671_.16.0537a22: 名須陀洹分別身見。何以故。以無智故。無
T0671_.16.0537a23: 始世來虚妄取相故。大慧。此身見垢見人無
T0671_.16.0537a24: 我乃能遠離。大慧。何者須陀洹倶生身見。所
T0671_.16.0537a25: 謂自身他身倶見。彼二四陰。無色色陰生時。
T0671_.16.0537a26: 依於四大及四塵等。彼此因縁和合生色。而
T0671_.16.0537a27: 須陀洹知已能離有無邪見斷於身見。斷
T0671_.16.0537a28: 身見已不生貪心。大慧。是名須陀洹身見
T0671_.16.0537a29: 之相。大慧。何者須陀洹疑相。謂得證法善見
T0671_.16.0537b01: 相已。先斷身見及於二見分別之心。是故
T0671_.16.0537b02: 於諸法中不生疑心。復不生心於餘尊者
T0671_.16.0537b03: 以爲尊相爲淨不淨故。大慧。是名須陀
T0671_.16.0537b04: 洹疑相。大慧。何者須陀洹戒取相。謂善見
T0671_.16.0537b05: 受生處苦相故。是故不取戒相。大慧。戒取
T0671_.16.0537b06: 者。謂諸凡夫持戒精進種種善行。求樂境界
T0671_.16.0537b07: 生諸天中。彼須陀洹不取是相而取自身
T0671_.16.0537b08: 内證迴向進趣勝處。離諸妄想修無漏戒
T0671_.16.0537b09: 分。大慧。是名須陀洹戒取相。大慧。須陀洹
T0671_.16.0537b10: 斷三結煩惱離貪瞋癡。大慧白佛言。世尊。
T0671_.16.0537b11: 世尊説衆多貪。須陀洹離何等貪。佛告大
T0671_.16.0537b12: 慧。須陀洹遠離與諸女人和合。不爲現在
T0671_.16.0537b13: 樂種未來苦因。遠離打掴嗚抱眄視。大慧。
T0671_.16.0537b14: 須陀洹不生如是貪心。何以故。以得三昧
T0671_.16.0537b15: 樂行故。大慧。須陀洹遠離如是等貪。非離
T0671_.16.0537b16: 涅槃貪。大慧。何者斯陀含果相。謂一往見色
T0671_.16.0537b17: 相現前生心。非虚妄分別想見。以善見禪
T0671_.16.0537b18: 修行相故。一往來世間。便斷苦盡入於涅
T0671_.16.0537b19: 槃。是名斯陀含。大慧。何者阿那含相。謂於
T0671_.16.0537b20: 過去現在未來色相中生有無心。以見使
T0671_.16.0537b21: 虚妄分別心。諸結不生。不來故名阿那含。
T0671_.16.0537b22: 大慧。何者阿羅漢相。謂不生分別思惟可
T0671_.16.0537b23: 思惟。三昧解脱力通煩惱苦等分別心故。名
T0671_.16.0537b24: 阿羅漢
T0671_.16.0537b25: 大慧菩薩白佛言。世尊。説三種阿羅漢。此
T0671_.16.0537b26: 説何等羅漢名阿羅漢。世尊爲説得決定
T0671_.16.0537b27: 寂滅羅漢。爲發菩提願善根忘善根羅
T0671_.16.0537b28: 漢爲化應化羅漢。佛告大慧。爲説得決定
T0671_.16.0537b29: 寂滅聲聞羅漢非餘羅漢。大慧。餘羅漢者。
T0671_.16.0537c01: 謂曾修行菩薩行者。復有應化佛所化羅
T0671_.16.0537c02: 漢。本願善根方便力故。現諸佛土生大衆
T0671_.16.0537c03: 中莊嚴諸佛大會衆故。大慧。分別去來説
T0671_.16.0537c04: 種種事。遠離證果能思惟所思惟可思惟故。
T0671_.16.0537c05: 以見自心爲見所見説得果相。復次大慧。
T0671_.16.0537c06: 若須陀洹生如是心。此是三結。我離三結
T0671_.16.0537c07: 者。大慧。是名見三法墮於身見。彼若如
T0671_.16.0537c08: 是不離三結。大慧。是故須陀洹不生如
T0671_.16.0537c09: 是心。復次大慧。若欲遠離禪無量無色界
T0671_.16.0537c10: 者。應當遠離自心見相遠離少相。寂滅定
T0671_.16.0537c11: 三摩跋提相故。大慧。若不如是。彼菩薩心
T0671_.16.0537c12: 見諸法以惟心故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0537c13: 諸禪四無量 無色三摩提
T0671_.16.0537c14: 少相寂滅定 一切心中無
T0671_.16.0537c15: 逆流修無漏 及於一往來
T0671_.16.0537c16: 往來及不還 羅漢心迷沒
T0671_.16.0537c17: 思可思能思 遠離見眞諦
T0671_.16.0537c18: 惟是虚妄心 能知得解脱
T0671_.16.0537c19: 復次大慧。有二種智。何等爲二。一者觀察
T0671_.16.0537c20: 智。二者虚妄分別取相住智。大慧。何者觀察
T0671_.16.0537c21: 智。謂何等智觀察一切諸法體相。離於四
T0671_.16.0537c22: 法無法可得。是名觀察智。大慧。何者四法。
T0671_.16.0537c23: 謂一異倶不倶。是名四法。大慧。若離四法
T0671_.16.0537c24: 一切法不可得。大慧。若欲觀察一切法者。
T0671_.16.0537c25: 當依四法而觀諸法。大慧。妄想分別取相
T0671_.16.0537c26: 住智者。所謂執著堅熱濕動。虚妄分別四大
T0671_.16.0537c27: 相故。執著建立･因･譬喩相故建立非實法
T0671_.16.0537c28: 以爲實。大慧。是名虚妄分別執著取相住持
T0671_.16.0537c29: 智。大慧。是名二種智相。大慧。諸菩薩摩訶
T0671_.16.0538a01: 薩。畢竟知此二相進趣法無我相。善知眞
T0671_.16.0538a02: 實智地行相。知已即得初地得百三昧。依
T0671_.16.0538a03: 三昧力見百佛見百菩薩。能知過去未來
T0671_.16.0538a04: 各百劫事。照百佛世界。照百佛世界已。善
T0671_.16.0538a05: 知諸地上上智相。以本願力故。能奮迅示
T0671_.16.0538a06: 現種種神通。於法雲地中依法雨授位。證
T0671_.16.0538a07: 如來内究竟法身智慧地。依十無量善根
T0671_.16.0538a08: 願轉。爲教化衆生種種應化。自身示現
T0671_.16.0538a09: 種種光明。以得自身修行證智三昧樂故
T0671_.16.0538a10: 復次大慧。菩薩摩訶薩應善知四大及四塵
T0671_.16.0538a11: 相。大慧。云何菩薩善知四大及四塵相。大
T0671_.16.0538a12: 慧菩薩摩訶薩。應如是修行。所言實者。謂
T0671_.16.0538a13: 無四大處。觀察四大本來不生。如是觀已
T0671_.16.0538a14: 復作是念。言觀察者惟自心見虚妄覺知。
T0671_.16.0538a15: 以見外塵無有實物。惟是名字分別心見。
T0671_.16.0538a16: 所謂三界離於四大及四塵相。見如是已
T0671_.16.0538a17: 離四種見。見清淨法離我我所。住於自
T0671_.16.0538a18: 相如實法中。大慧。住自相如實法中者。謂
T0671_.16.0538a19: 住建立諸法無生自相法中。大慧。於四大
T0671_.16.0538a20: 中 云何有四塵。大慧。謂妄想分別柔軟濕
T0671_.16.0538a21: 潤。生内外水大。大慧。妄想分別煖増長力。
T0671_.16.0538a22: 生内外火大。大慧。妄想分別輕轉動相。生
T0671_.16.0538a23: 内外風大。大慧。妄想分別所有堅相。生内外
T0671_.16.0538a24: 地大。大慧。妄想分別内外共虚空生内外
T0671_.16.0538a25: 想。以執著虚妄内外邪見。五陰聚落四大
T0671_.16.0538a26: 及四塵生故。佛告大慧。識能執著種種境
T0671_.16.0538a27: 界樂求異道。取彼境界故。大慧。四大有
T0671_.16.0538a28: 四。謂色香味觸。大慧。四大無因。何以故。謂
T0671_.16.0538a29: 地自體形相長短不生四大相故。大慧。依
T0671_.16.0538b01: 形相大小上下容貎而生諸法。不離形相
T0671_.16.0538b02: 大小長短而有法故。是故大慧。外道虚妄
T0671_.16.0538b03: 分別四大及四塵。非我法中如此分別。復次
T0671_.16.0538b04: 大慧。我爲汝説五陰體相。大慧。何者五陰
T0671_.16.0538b05: 相。謂色受想行識。大慧。四陰無色相。謂受想
T0671_.16.0538b06: 行識。大慧。色依四大生。四大彼此不同相。
T0671_.16.0538b07: 大慧。無色相法同如虚空。云何得成四種
T0671_.16.0538b08: 數相。大慧。譬如虚空離於數相。而虚妄分
T0671_.16.0538b09: 別此是虚空。大慧。陰之數相離於諸相。離
T0671_.16.0538b10: 有無相離於四相。愚癡凡夫説諸數相非
T0671_.16.0538b11: 謂聖人。大慧。我説。諸相如幻種種形相離
T0671_.16.0538b12: 一二相依假名説。如夢鏡像不離所依。大
T0671_.16.0538b13: 慧。如聖人智修行分別見五陰虚妄。大慧。
T0671_.16.0538b14: 是名五陰無五陰體相。大慧。汝今應離如
T0671_.16.0538b15: 是虚妄分別之相。離如是已爲諸菩薩説
T0671_.16.0538b16: 離諸法相寂靜之法。爲遮外道諸見之相。
T0671_.16.0538b17: 大慧。説寂靜法得證清淨無我之相入遠
T0671_.16.0538b18: 行地。入遠行地已得無量三昧自在如意生
T0671_.16.0538b19: 身故。以得諸法如幻三昧故。以得自在神
T0671_.16.0538b20: 通力修行進趣故。隨一切衆生自在用如
T0671_.16.0538b21: 大地故。大慧。譬如大地一切衆生隨意而
T0671_.16.0538b22: 用。大慧。菩薩摩訶薩隨衆生用亦復如是。
T0671_.16.0538b23: 復次大慧。外道説有四種涅槃。何等爲四。
T0671_.16.0538b24: 一者自體相涅槃。二者種種相有無涅槃。三
T0671_.16.0538b25: 者自覺體有無涅槃。四者諸陰自相同相斷
T0671_.16.0538b26: 相續體涅槃。大慧。是名外道四種涅槃。非
T0671_.16.0538b27: 我所説。大慧。我所説者。見虚妄境界分別識
T0671_.16.0538b28: 滅名爲涅槃。大慧白佛言。世尊。世尊可不
T0671_.16.0538b29: 説八種識耶。佛告大慧。我説八種識。大慧
T0671_.16.0538c01: 言。若世尊説八種識者。何故但言意識轉
T0671_.16.0538c02: 滅。不言七識轉滅。佛告大慧。以依彼念
T0671_.16.0538c03: 觀有故。轉識滅七識亦滅。復次大慧。意識
T0671_.16.0538c04: 執著取境界生。生已種種熏習増長阿梨耶
T0671_.16.0538c05: 識。共意識故。離我我所相。著虚妄空而
T0671_.16.0538c06: 生分別。大慧。彼二種識無差別相。以依阿
T0671_.16.0538c07: 梨耶識因觀自心見境。妄想執著生種種
T0671_.16.0538c08: 心。猶如束竹迭共爲因。如大海波。以自心
T0671_.16.0538c09: 見境界風吹而有生滅。是故大慧。意識轉滅
T0671_.16.0538c10: 七種識轉滅。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0538c11: 我不取涅槃 亦不捨作相
T0671_.16.0538c12: 轉滅虚妄心 故言得涅槃
T0671_.16.0538c13: 依彼因及念 意趣諸境界
T0671_.16.0538c14: 識與心作因 爲識之所依
T0671_.16.0538c15: 如水流枯竭 波浪則不起
T0671_.16.0538c16: 如是意識滅 種種識不生
T0671_.16.0538c17: 復次大慧。我爲汝説虚妄分別法體差別
T0671_.16.0538c18: 相。汝及諸菩薩摩訶薩。善分別知虚妄法體
T0671_.16.0538c19: 差別之相。離分別所分別法。善知自身内修
T0671_.16.0538c20: 行法。遠離外道能取可取境界。遠離種種虚
T0671_.16.0538c21: 妄分別因縁法體相。遠離已不復分別虚妄
T0671_.16.0538c22: 之相。大慧。何者虚妄分別法體差別之相。大
T0671_.16.0538c23: 慧。虚妄分別自體差別相有十二種。何等爲
T0671_.16.0538c24: 十二。一者言語分別。二者可知分別。三者相
T0671_.16.0538c25: 分別。四者義分別。五者實體分別。六者因
T0671_.16.0538c26: 分別。七者見分別。八者建立分別。九者生分
T0671_.16.0538c27: 別。十者不生分別。十一者和合分別。十二者
T0671_.16.0538c28: 縛不縛分別。大慧。是名分別自體相差別法
T0671_.16.0538c29: 相。大慧。言語分別者。謂樂著種種言語美妙
T0671_.16.0539a01: 音聲。大慧。是名言語分別。大慧。可知分別
T0671_.16.0539a02: 者。謂作是思惟應有前法實事之相。聖人
T0671_.16.0539a03: 修行知。依彼法而生言語。如是分別。大
T0671_.16.0539a04: 慧。是名可知分別。大慧。相分別者。謂即彼
T0671_.16.0539a05: 可知境界中熱濕動堅種種相執以爲實。
T0671_.16.0539a06: 如空陽焔諸禽獸見生於水想。大慧。是名
T0671_.16.0539a07: 相分別。大慧義分別者。謂樂金銀等種種實
T0671_.16.0539a08: 境界。大慧。是名義分別。大慧。自體分別者。
T0671_.16.0539a09: 謂專念有法自體形相。此法如是如是不
T0671_.16.0539a10: 異。非正見見分別。大慧。是名自體分別。大
T0671_.16.0539a11: 慧。因分別者。謂何等何等因。何等何等縁。有
T0671_.16.0539a12: 無了別因。相生了別相。大慧。是名因分別。
T0671_.16.0539a13: 大慧。見分別者。謂有無一異倶不倶。邪見外
T0671_.16.0539a14: 道執著分別。大慧。是名見分別。大慧。建立
T0671_.16.0539a15: 分別者。謂取我我所相説虚妄法。大慧。是
T0671_.16.0539a16: 名建立分別。大慧。生分別者。謂依衆縁有
T0671_.16.0539a17: 無法中生執著心。大慧。是名生分別。大慧。
T0671_.16.0539a18: 不生分別者。謂一切法本來不生。以本無故
T0671_.16.0539a19: 依因縁有而無因果。大慧。是名無生分
T0671_.16.0539a20: 別大慧。和合分別者。謂何等何等法和合。
T0671_.16.0539a21: 如金縷共。何等何等法和合。如金縷和合。
T0671_.16.0539a22: 大慧。是名和合分別。大慧。縛不縛分別者。
T0671_.16.0539a23: 謂縛因執著如所縛。大慧。如人方便結繩
T0671_.16.0539a24: 作結。結已還解。大慧。是名縛不縛分別。大
T0671_.16.0539a25: 慧。是名虚妄分別法體差別之相。以此虚妄
T0671_.16.0539a26: 分別法體差別之相。一切凡夫執著有無故。
T0671_.16.0539a27: 執著法相種種因縁。是故大慧。分別法體差
T0671_.16.0539a28: 別之相。見種種法執著爲實。如依於幻見
T0671_.16.0539a29: 種種事。凡夫分別知異於幻有如是法。大
T0671_.16.0539b01: 慧。我於種種法中不異幻説。亦非不異。
T0671_.16.0539b02: 何以故。若幻異於種種法者。不應因幻而
T0671_.16.0539b03: 生種種。若幻即是種種法者不應異見。此
T0671_.16.0539b04: 是幻此是種種而見差別。是故我説不異非
T0671_.16.0539b05: 不異。是故大慧。汝及諸菩薩摩訶薩。莫分
T0671_.16.0539b06: 別幻有實無實。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0539b07: 心依境界縛 知覺隨境生
T0671_.16.0539b08: 於寂靜勝處 生平等智慧
T0671_.16.0539b09: 妄想分別有 於縁法則無
T0671_.16.0539b10: 取虚妄迷亂 不知他力生
T0671_.16.0539b11: 種種縁生法 即是幻不實
T0671_.16.0539b12: 彼有種種想 妄分別不成
T0671_.16.0539b13: 彼想則是過 皆從心縛生
T0671_.16.0539b14: 愚癡人無智 分別因縁法
T0671_.16.0539b15: 此諸妄想體 即是縁起法
T0671_.16.0539b16: 妄想有種種 衆縁中分別
T0671_.16.0539b17: 世諦第一義 第三無因生
T0671_.16.0539b18: 妄想説世諦 斷則聖境界
T0671_.16.0539b19: 譬如修行者 一事見種種
T0671_.16.0539b20: 彼法無種種 分別相如是
T0671_.16.0539b21: 如目種種瞖 妄想見衆色
T0671_.16.0539b22: ＊瞖無色非色 無智取法爾
T0671_.16.0539b23: 如眞金離垢 如水離泥濁
T0671_.16.0539b24: 如虚空離雲 眞法淨亦爾
T0671_.16.0539b25: 無有妄想法 因縁法亦無
T0671_.16.0539b26: 取有及謗無 分別觀者見
T0671_.16.0539b27: 妄想若無實 因縁法若實
T0671_.16.0539b28: 離因應生法 實法生實法
T0671_.16.0539b29: 因虚妄名法 見諸因縁生
T0671_.16.0539c01: 想名不相離 如是生虚妄
T0671_.16.0539c02: 虚妄本無實 則度諸妄想
T0671_.16.0539c03: 然後知清淨 是名第一義
T0671_.16.0539c04: 妄想有十二 縁法有六種
T0671_.16.0539c05: 内身證境界 彼無有差別
T0671_.16.0539c06: 五法爲眞實 及三種亦爾
T0671_.16.0539c07: 修行者行此 不離於眞如
T0671_.16.0539c08: 衆生及因縁 名分別彼法
T0671_.16.0539c09: 彼諸妄想相 從彼因縁生
T0671_.16.0539c10: 眞實智善觀 無縁無妄想
T0671_.16.0539c11: 第一義無物 云何智分別
T0671_.16.0539c12: 若眞實有法 遠離於有無
T0671_.16.0539c13: 若離於有無 云何有二法
T0671_.16.0539c14: 分別二法體 二種法體有
T0671_.16.0539c15: 虚妄見種種 清淨聖境界
T0671_.16.0539c16: 見妄想種種 因縁中分別
T0671_.16.0539c17: 若異分別者 則墮於外道
T0671_.16.0539c18: 妄想説妄想 因見和合生
T0671_.16.0539c19: 離二種妄想 即是眞實法
T0671_.16.0539c20: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願
T0671_.16.0539c21: 爲説自身内證聖智修行相及一乘法。不由
T0671_.16.0539c22: 於他遊行一切諸佛國土通達佛法。佛告
T0671_.16.0539c23: 聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽
T0671_.16.0539c24: 諦聽。當爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0539c25: 教。佛告大慧。菩薩摩訶薩離阿含名字法諸
T0671_.16.0539c26: 論師所説分別法相在寂靜處獨坐思惟。自
T0671_.16.0539c27: 内智慧觀察諸法不隨他教。離種種見虚
T0671_.16.0539c28: 妄之相。當勤修行入如來地上上證智。大
T0671_.16.0539c29: 慧。是名自身内證聖智修行之相。大慧。更
T0671_.16.0540a01: 有三界中修一乘相。大慧。何者一乘相。大
T0671_.16.0540a02: 慧。如實覺知一乘道故。我説名一乘。大慧。
T0671_.16.0540a03: 何者如實覺知一乘道相。謂不分別可取能
T0671_.16.0540a04: 取境界。不生如是諸法相住。以不分別一
T0671_.16.0540a05: 切諸法故。大慧。是名如實覺知一乘道相。
T0671_.16.0540a06: 大慧。如是覺知一乘道相。一切外道聲聞辟
T0671_.16.0540a07: 支佛梵天等未曾得知。惟除於我。大慧。故
T0671_.16.0540a08: 我説名一乘道相。大慧白佛言。世尊。世尊
T0671_.16.0540a09: 何因説於三乘不説一乘。佛告大慧。聲聞
T0671_.16.0540a10: 縁覺不能自知證於涅槃。是故我説惟一
T0671_.16.0540a11: 乘道。大慧。以一切聲聞辟支佛。隨受佛教
T0671_.16.0540a12: 厭離世間。自不能得解脱。是故我説惟一
T0671_.16.0540a13: 乘道。復次大慧。一切聲聞辟支佛。不離智
T0671_.16.0540a14: 障。不離業煩惱習氣障故。是故我説惟一
T0671_.16.0540a15: 乘道。大慧。聲聞辟支佛。未證法無我。未
T0671_.16.0540a16: 得離不可思議變易生。是故我爲諸聲聞
T0671_.16.0540a17: 故。説一乘道。大慧。聲聞辟支佛。若離一切
T0671_.16.0540a18: 諸過熏習。得證法無我。爾時離於諸過。三
T0671_.16.0540a19: 昧無漏。醉法覺已修行出世間無漏界中一
T0671_.16.0540a20: 切功徳。修行已得不可思議自在法身。爾時
T0671_.16.0540a21: 世尊重説偈言
T0671_.16.0540a22: 天乘及梵乘 聲聞縁覺乘
T0671_.16.0540a23: 諸佛如來乘 我説此諸乘
T0671_.16.0540a24: 以心有生滅 諸乘非究竟
T0671_.16.0540a25: 若彼心滅盡 無乘及乘者
T0671_.16.0540a26: 無有乘差別 我説爲一乘
T0671_.16.0540a27: 引導衆生故 分別説諸乘
T0671_.16.0540a28: 解脱有三種 及二法無我
T0671_.16.0540a29: 不離二種障 遠離眞解脱
T0671_.16.0540b01: 譬如海浮木 常隨波浪轉
T0671_.16.0540b02: 諸聲聞亦然 相風所漂蕩
T0671_.16.0540b03: 離諸隨煩惱 熏習煩惱縛
T0671_.16.0540b04: 味著三昧樂 安住無漏界
T0671_.16.0540b05: 無有究竟趣 亦復不退還
T0671_.16.0540b06: 得諸三昧身 無量劫不覺
T0671_.16.0540b07: 譬如惛醉人 酒消然後悟
T0671_.16.0540b08: 得佛無上體 是我眞法身
T0671_.16.0540b09: 入楞伽經卷第四
T0671_.16.0540b10:
T0671_.16.0540b11:
T0671_.16.0540b12:
T0671_.16.0540b13:入楞伽經卷第五
T0671_.16.0540b14: 元魏天竺三＊藏菩提留＊支譯
T0671_.16.0540b15: 佛心品第四
T0671_.16.0540b16: 爾時佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲
T0671_.16.0540b17: 汝説意生身修行差別。大慧。諦聽諦聽。當
T0671_.16.0540b18: 爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
T0671_.16.0540b19: 佛告大慧。有三種意生身。何等爲三。一者
T0671_.16.0540b20: 得三昧樂三摩跋提意生身。二者如實覺知
T0671_.16.0540b21: 諸法相意生身。三者種類生無作行意生身。
T0671_.16.0540b22: 菩薩從於初地如實修行。得上上地證智之
T0671_.16.0540b23: 相。大慧。何者菩薩摩訶薩。得三昧樂三摩跋
T0671_.16.0540b24: 提意生身。謂第三第四第五地中。自心寂靜
T0671_.16.0540b25: 行種種行。大海心波轉識之相三摩跋提樂。
T0671_.16.0540b26: 名意識生。以見自心境界故。如實知有無
T0671_.16.0540b27: 相。大慧。是名意生身相。大慧。何者如實覺
T0671_.16.0540b28: 知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩。於八地中
T0671_.16.0540b29: 觀察覺了。得諸法無相如幻等法悉無所
T0671_.16.0540c01: 有。身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋
T0671_.16.0540c02: 提樂門。無量相力自在神通。妙華莊嚴迅疾
T0671_.16.0540c03: 如意。猶如幻夢水中月鏡中像。非四大生
T0671_.16.0540c04: 似四大相具足身分。一切修行得如意自
T0671_.16.0540c05: 在。隨入諸佛國土大衆。大慧。是名如實覺
T0671_.16.0540c06: 知諸法相意生身。大慧。何者種類生無作行
T0671_.16.0540c07: 意生身。謂自身内證一切諸法。如實樂相法
T0671_.16.0540c08: 相樂故。大慧。是名種類生無作行意生身。大
T0671_.16.0540c09: 慧。汝當於彼三種身相觀察了知。爾時世
T0671_.16.0540c10: 尊重説偈言
T0671_.16.0540c11: 我乘非大乘 非説亦非字
T0671_.16.0540c12: 非諦非解脱 非無有境界
T0671_.16.0540c13: 然乘摩訶衍 三摩提自在
T0671_.16.0540c14: 種種意生身 自在華莊嚴
T0671_.16.0540c15: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世
T0671_.16.0540c16: 尊説。善男子善女人行五無間業。世尊。何
T0671_.16.0540c17: 等是五無間業。而善男子善女人。行五無間
T0671_.16.0540c18: 入於無間。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善
T0671_.16.0540c19: 哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白
T0671_.16.0540c20: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五無
T0671_.16.0540c21: 間者。一者殺母。二者殺父。三者殺阿羅漢。
T0671_.16.0540c22: 四者破和合僧。五者惡心出佛身血。大慧。
T0671_.16.0540c23: 何者衆生母。謂更受後生貪喜倶生如縁
T0671_.16.0540c24: 母立。大慧。何者爲父。謂無明爲父生六入
T0671_.16.0540c25: 聚落。大慧。斷彼二種能生根本。名殺父母。
T0671_.16.0540c26: 大慧。何者殺阿羅漢。謂諸使如鼠毒發。拔
T0671_.16.0540c27: 諸使怨根本不生。大慧。是名殺阿羅漢。大
T0671_.16.0540c28: 慧。何者破和合僧。謂五陰異相和合積聚。究
T0671_.16.0540c29: 竟斷破。名爲破僧。大慧。何者惡心出佛身
T0671_.16.0527a02: 種種神通。若離若合種種變化。其心隨入故。
T0671_.16.0527a03: 大慧。是名縁覺乘性證法。汝當應知隨順
T0671_.16.0527a04: 縁覺説
T0671_.16.0527a05: 大慧。何者如來乘性證法。大慧。如來乘性
T0671_.16.0527a06: 證法有四種。何等爲四。一者證實法性。二
T0671_.16.0527a07: 者離實法證性。三者自身内證聖智性。四者
T0671_.16.0527a08: 外諸國土勝妙莊嚴證法性。大慧。若聞説此
T0671_.16.0527a09: 一一法時。但阿梨耶心。見外身所依資生器
T0671_.16.0527a10: 世間不可思議境界。不驚不怖不畏者。大
T0671_.16.0527a11: 慧當知。是證如來乘性人。大慧。是名如來
T0671_.16.0527a12: 乘性證法人相
T0671_.16.0527a13: 大慧。何者不定乘性證法。大慧。若人聞説
T0671_.16.0527a14: 此三種法。於一一中有所樂者隨順爲説。
T0671_.16.0527a15: 大慧。説三乘者爲發起修行地故。説諸性
T0671_.16.0527a16: 差別非究竟地。爲欲建立畢竟能取寂靜
T0671_.16.0527a17: 之地故。大慧。彼三種人離煩惱障熏習得
T0671_.16.0527a18: 清淨故。見法無我得三昧樂行故。聲聞縁
T0671_.16.0527a19: 覺畢竟證得如來法身故。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0527a20: 言
T0671_.16.0527a21: 逆流修無漏 往來及不還
T0671_.16.0527a22: 應供阿羅漢 是等心亂惑
T0671_.16.0527a23: 我説於三乘 一乘及非乘
T0671_.16.0527a24: 諸聖如實解 凡夫不能知
T0671_.16.0527a25: 第一義法門 遠離於二教
T0671_.16.0527a26: 建立於三乘 爲住寂靜處
T0671_.16.0527a27: 諸禪及無量 無色三摩提
T0671_.16.0527a28: 無想定滅盡 亦皆心中無
T0671_.16.0527a29: 大慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者
T0671_.16.0527b01: 無涅槃性。何以故。於解脱中不生信心
T0671_.16.0527b02: 不入涅槃。大慧。一闡提者有二種。何等爲
T0671_.16.0527b03: 二。一者焚燒一切善根。二者憐愍一切衆
T0671_.16.0527b04: 生。作盡一切衆生界願。大慧。云何焚燒一
T0671_.16.0527b05: 切善根。謂謗菩薩藏作如是言。彼非隨順
T0671_.16.0527b06: 修多羅毘尼解脱説。捨諸善根。是故不得
T0671_.16.0527b07: 涅槃。大慧。憐愍衆生作盡衆生界願者。
T0671_.16.0527b08: 是爲菩薩。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不
T0671_.16.0527b09: 入涅槃者。我亦不入涅槃。是故菩薩摩訶
T0671_.16.0527b10: 薩不入涅槃。大慧。是名二種一闡提無涅
T0671_.16.0527b11: 槃性。以是義故。決定取一闡提行。大慧菩
T0671_.16.0527b12: 薩白佛言。世尊。此二種一闡提。何等一闡提
T0671_.16.0527b13: 常不入涅槃。佛告大慧菩薩摩訶薩。一闡
T0671_.16.0527b14: 提常不入涅槃。何以故。以能善知一切諸
T0671_.16.0527b15: 法本來涅槃。是故不入涅槃。非捨一切善
T0671_.16.0527b16: 根闡提。何以故。大慧。彼捨一切善根闡提。
T0671_.16.0527b17: 若値諸佛善知識等。發菩提心生諸善根
T0671_.16.0527b18: 便證涅槃。何以故。大慧。諸佛如來不捨一
T0671_.16.0527b19: 切諸衆生故。是故大慧。菩薩一闡提常不
T0671_.16.0527b20: 入涅槃
T0671_.16.0527b21: 入楞伽經卷第二
T0671_.16.0527b22:
T0671_.16.0527b23:
T0671_.16.0527b24:
T0671_.16.0527b25:
T0671_.16.0527b26: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0527b27: 集一切佛法品第三之二
T0671_.16.0527b28: 復次大慧。菩薩摩訶薩當善知三法自體相。
T0671_.16.0527b29: 大慧。何等三法自體相。一者虚妄分別名字
T0671_.16.0527c01: 相。二者因縁法體自相相。三者第一義諦法
T0671_.16.0527c02: 體相。大慧。何者虚妄分別名字相。謂從名
T0671_.16.0527c03: 字虚妄分別一切法相。是名虚妄分別名字
T0671_.16.0527c04: 之相。大慧。何者因縁法體自相相。大慧。因縁
T0671_.16.0527c05: 法體自相相者。從境界事生故。大慧。因縁
T0671_.16.0527c06: 法體境界事相。諸佛如來應正遍知。説虚妄
T0671_.16.0527c07: 分別差別有二種。何等二種。一者妄執名字
T0671_.16.0527c08: 戲論分別。二者妄執名字相分別境界相事
T0671_.16.0527c09: 相。大慧。何者妄執名字相境界相事相。謂即
T0671_.16.0527c10: 彼内外法自相同相。大慧。是名因縁法體二
T0671_.16.0527c11: 種自相相。以依彼法觀彼法生故。大慧。
T0671_.16.0527c12: 是名因縁法體自相相。大慧。何者第一義諦
T0671_.16.0527c13: 法體相。謂諸佛如來。離名字相境界相事相
T0671_.16.0527c14: 相。聖智修行境界行處。大慧。是名第一義諦
T0671_.16.0527c15: 相諸佛如來藏心。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0527c16: 名相分別事 及法有二相
T0671_.16.0527c17: 眞如正妙智 是第一義相
T0671_.16.0527c18: 大慧。是名觀察五法自相法門。諸佛菩薩修
T0671_.16.0527c19: 行内證境界之相。汝及諸菩薩應如是學」
T0671_.16.0527c20: 復次大慧。菩薩摩訶薩應當善觀二無我相。
T0671_.16.0527c21: 大慧。何等二種。一者人無我智。二者法無
T0671_.16.0527c22: 我智。云何人無我智。謂離我我所陰界入聚
T0671_.16.0527c23: 故。無智業愛生故。依眼色等虚妄執著故。
T0671_.16.0527c24: 自心現見一切諸根器身屋宅故。自心分別
T0671_.16.0527c25: 分別故。分別分別識故。如河流種子燈焔風
T0671_.16.0527c26: 雲。念念展轉前後差別輕躁動轉。如猿猴蠅
T0671_.16.0527c27: 等愛樂不淨境界處故。無厭足如火故。
T0671_.16.0527c28: 因無始來戲論境界熏習故。猶如轆轤車輪
T0671_.16.0527c29: 機關。於三界中生種種色種種身。如幻起
T0671_.16.0528a01: 尸。大慧。如是觀諸法相巧方便智。是名善
T0671_.16.0528a02: 知人無我智境界之相。大慧。何者法無我智。
T0671_.16.0528a03: 謂如實分別陰界入相。大慧。菩薩觀察陰界
T0671_.16.0528a04: 入等無我我所。陰界入聚因業愛繩迭共
T0671_.16.0528a05: 相縛。因縁生故無我無作者。大慧。陰界入等
T0671_.16.0528a06: 離同相異相故。依不實相分別得名。愚癡
T0671_.16.0528a07: 凡夫妄相分別以爲有故。非證實者見以
T0671_.16.0528a08: 爲有。大慧。菩薩如是觀察心意意識。五法
T0671_.16.0528a09: 體相一切離故諸因縁無。是名善知諸法無
T0671_.16.0528a10: 我智境界相。大慧。菩薩善知諸法無我已。
T0671_.16.0528a11: 觀察眞如修寂靜行。不久當得初歡喜地。
T0671_.16.0528a12: 善能觀察歡喜地已。如是諸地次第轉明。
T0671_.16.0528a13: 乃至得證法雲之地。菩薩住彼法雲地已。
T0671_.16.0528a14: 無量諸寶間錯莊嚴。大蓮華王座大寶宮殿。
T0671_.16.0528a15: 如實業幻境界所生而坐其上。一切同行諸
T0671_.16.0528a16: 佛子等恭敬圍遶。十方諸佛申手灌頂授於
T0671_.16.0528a17: 佛位。如轉輪王灌太子頂。過佛子地。過佛
T0671_.16.0528a18: 子地已。觀諸佛法如實修行。於諸法中而
T0671_.16.0528a19: 得自在。得自在已。名得如來無上法身。以
T0671_.16.0528a20: 見法無我故。大慧。是名如實法無我相。大
T0671_.16.0528a21: 慧。汝及諸菩薩應如是學
T0671_.16.0528a22: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊有
T0671_.16.0528a23: 無謗相願爲我説。世尊。我及諸菩薩摩訶薩
T0671_.16.0528a24: 若聞得離有無邪見。速得阿耨多羅三藐三
T0671_.16.0528a25: 菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已。遠離斷
T0671_.16.0528a26: 常邪見建立。便能建立諸佛正法。爾時世尊。
T0671_.16.0528a27: 復受聖者大慧菩薩摩訶薩請已。而説偈言
T0671_.16.0528a28: 心中無斷常 身資生住處
T0671_.16.0528a29: 惟心愚無智 無物而見有
T0671_.16.0528b01: 爾時世尊於此偈義復重宣説。告聖者大慧
T0671_.16.0528b02: 菩薩言。大慧。有四種建立謗相。何等爲四。
T0671_.16.0528b03: 一者建立非有相。二者建立非正見相。三者
T0671_.16.0528b04: 建立非有因相。四者建立非有體相。大慧。是
T0671_.16.0528b05: 名四種建立
T0671_.16.0528b06: 大慧。何者是謗相。大慧。觀察邪見所建立
T0671_.16.0528b07: 法不見實相。即謗諸法言一切無。大慧。
T0671_.16.0528b08: 是名建立謗相
T0671_.16.0528b09: 復次大慧。何者建立非有相。謂分別陰界入
T0671_.16.0528b10: 非有法。無始來戲論非有實故。而執著同
T0671_.16.0528b11: 相異相。此法如是如是畢竟不異。大慧。依
T0671_.16.0528b12: 此無量世來煩惱薫習執著而起。大慧。是名
T0671_.16.0528b13: 建立非有相。大慧。何者建立非正見相。大慧。
T0671_.16.0528b14: 彼陰界入中。無我＊人衆生壽者作者受者。
T0671_.16.0528b15: 而建立邪見。謂有我等故。大慧。是名建立
T0671_.16.0528b16: 非正見相。大慧。何者建立非有因相。謂初識
T0671_.16.0528b17: 不從因生。本不生後時生如幻。本無因物
T0671_.16.0528b18: 而有因眼色明念故識生。生已還滅。大慧。
T0671_.16.0528b19: 是名建立非有因相。大慧。何者建立非有
T0671_.16.0528b20: 體謗法相。謂虚空滅涅槃無作無物建立執
T0671_.16.0528b21: 著。大慧。彼三法離有無故。大慧。一切諸法
T0671_.16.0528b22: 如兔馬驢駝角毛輪等故。離有無建立相
T0671_.16.0528b23: 故。大慧。建立謗相者諸凡夫虚妄分別故。不
T0671_.16.0528b24: 知但是心見。諸法是有非聖人所見故。大
T0671_.16.0528b25: 慧。是名建立非有體謗法相。大慧。汝當遠
T0671_.16.0528b26: 離不正見建立謗法相故
T0671_.16.0528b27: 復次大慧。諸菩薩摩訶薩如實知心意意識
T0671_.16.0528b28: 五法體相二種無我。爲安隱衆生現種種
T0671_.16.0528b29: 類像。如彼虚妄無所分別。依因縁法。而有
T0671_.16.0528c01: 種種。大慧。菩薩摩訶薩亦復如是。依衆生
T0671_.16.0528c02: 現種種色如如意寶。隨諸一切衆生心念。
T0671_.16.0528c03: 於諸佛土大衆中現。如幻如夢如響如水
T0671_.16.0528c04: 中月鏡中像故。遠離諸法。不生不滅非常非
T0671_.16.0528c05: 斷故。現佛如來。離諸聲聞縁覺乘故。聞諸
T0671_.16.0528c06: 佛法。即得無量百千萬億諸深三昧。得三
T0671_.16.0528c07: 昧已依三昧力。從一佛土至一佛土供養
T0671_.16.0528c08: 諸佛。示現生於諸宮殿中讃歎三寶。現作
T0671_.16.0528c09: 佛身菩薩聲聞大衆圍遶。令諸一切衆生得
T0671_.16.0528c10: 入自心見境。爲説外境無物有物。令得遠
T0671_.16.0528c11: 離建立有無法故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0528c12: 佛子見世間 惟心無諸法
T0671_.16.0528c13: 種類非身作 得力自在成
T0671_.16.0528c14: 爾時聖者大慧菩薩復請佛言。惟願世尊爲
T0671_.16.0528c15: 我等説一切法空無生無二離自體相。我及
T0671_.16.0528c16: 一切諸菩薩衆。知諸法空無生無二離自體
T0671_.16.0528c17: 相已離有無妄想。速得阿耨多羅三藐三菩
T0671_.16.0528c18: 提。爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。善哉
T0671_.16.0528c19: 善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。我當爲汝廣分
T0671_.16.0528c20: 別説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛
T0671_.16.0528c21: 告大慧言。大慧。空者即是妄想法體句。大
T0671_.16.0528c22: 慧。依執著妄想法體。説空無生無體相不
T0671_.16.0528c23: 二。大慧。空有七種。何等爲七。一者相空。二
T0671_.16.0528c24: 者一切法有物無物空。三者行空。四者不行
T0671_.16.0528c25: 空。五者一切法無言空。六者第一義聖智大
T0671_.16.0528c26: 空。七者彼彼空。大慧。何者是相空。謂一切法
T0671_.16.0528c27: 自相同相空。見迭共積聚。大慧。觀察一一
T0671_.16.0528c28: 法自相同相。無一法可得。離自相他相二
T0671_.16.0528c29: 相。無相可住可見。是故名爲自相空。大慧。
T0671_.16.0529a01: 何者一切法有物無物空。謂自體相實有法
T0671_.16.0529a02: 生大慧。諸法自體相有無倶空。是故名爲自
T0671_.16.0529a03: 體相有物無物空。大慧。何者是行空。謂諸陰
T0671_.16.0529a04: 等離我我所。依因作業而得有生。大慧。是
T0671_.16.0529a05: 故名爲行空。大慧。何者不行空。謂陰法中涅
T0671_.16.0529a06: 槃未曾行。大慧。是名不行空。大慧。何者一
T0671_.16.0529a07: 切法無言空。謂妄想分別一切諸法無言可
T0671_.16.0529a08: 説。大慧。是名一切法無言空。大慧。何者第
T0671_.16.0529a09: 一義聖智大空。謂自身内證聖智法空。離諸
T0671_.16.0529a10: 邪見熏習之過。大慧。是名第一義聖智大空。
T0671_.16.0529a11: 大慧。何者彼彼空。謂何等何等法處。彼法無
T0671_.16.0529a12: 此法有。彼法有此法無。是故言空。大慧。我
T0671_.16.0529a13: 昔曾爲鹿母説殿堂空者。無象馬牛羊等
T0671_.16.0529a14: 名爲空。有諸比丘等名爲不空。而殿堂殿
T0671_.16.0529a15: 堂體無。比丘比丘體亦不可得。而彼象馬牛
T0671_.16.0529a16: 羊等非餘處無。大慧。如是諸法自相同相。亦
T0671_.16.0529a17: 不可得離此彼處。是故我言彼彼空。大慧。
T0671_.16.0529a18: 是名七種空。大慧。此彼彼空最爲麁淺。大
T0671_.16.0529a19: 慧。汝當應離彼彼空不須修習。大慧言。何
T0671_.16.0529a20: 者不生。大慧。自體不生而非不生。依世諦
T0671_.16.0529a21: 故説名爲生。依本不生故言不生。大慧言。
T0671_.16.0529a22: 何者無體相。大慧。我説無體相者。一切諸
T0671_.16.0529a23: 法體本不生。是故我言諸法無體。而相續
T0671_.16.0529a24: 體刹那不住。大慧。以見異異相故。是故一
T0671_.16.0529a25: 切法無體相。大慧言。何者名爲不二法相。大
T0671_.16.0529a26: 慧。二法相者。謂日光影長短黒白。彼如是等
T0671_.16.0529a27: 法各各別名。不得言不二。大慧。如世間涅
T0671_.16.0529a28: 槃一切諸法各各有二。大慧。何等涅槃。彼
T0671_.16.0529a29: 處無世間。何處世間。彼處無涅槃。以異因
T0671_.16.0529b01: 相故。是故我言一切諸法不二。一切諸法不
T0671_.16.0529b02: 二者。世間涅槃無二故。是故汝應修學諸
T0671_.16.0529b03: 法空不生無體不二故。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0529b04: 言
T0671_.16.0529b05: 我常説空法 遠離於斷常
T0671_.16.0529b06: 生死如幻夢 而彼業不失
T0671_.16.0529b07: 虚空及涅槃 滅二亦如是
T0671_.16.0529b08: 凡夫分別生 聖人離有無
T0671_.16.0529b09: 爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。一
T0671_.16.0529b10: 切法空不生無體不二相。入於諸佛如來所
T0671_.16.0529b11: 説修多羅中。凡諸法門皆説此義。大慧。一切
T0671_.16.0529b12: 修多羅。隨諸一切衆生心故分別顯示。大
T0671_.16.0529b13: 慧。譬如陽焔迷惑禽獸。虚妄執著生於水
T0671_.16.0529b14: 想。而陽焔中實無有水。大慧。一切修多羅
T0671_.16.0529b15: 説法亦復如是。爲諸凡夫自心分別令得
T0671_.16.0529b16: 歡喜。非如實聖智在於言説。大慧。汝應隨
T0671_.16.0529b17: 順於義。莫著所説名字章句
T0671_.16.0529b18: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世
T0671_.16.0529b19: 尊。如修多羅説。如來藏自性清淨。具三十
T0671_.16.0529b20: 二相。在於一切衆生身中。爲貪瞋癡不實垢
T0671_.16.0529b21: 染陰界入衣之所纒裹。如無價寶垢衣所
T0671_.16.0529b22: 纒。如來世尊復説常恒清涼不變。世尊。若爾
T0671_.16.0529b23: 外道亦説我有神我常在不變。如來亦説
T0671_.16.0529b24: 如來藏常乃至不變。世尊。外道亦説有常作
T0671_.16.0529b25: 者。不依諸縁自然而有周遍不滅。若如是
T0671_.16.0529b26: 者。如來外道説無差別。佛告聖者大慧菩薩
T0671_.16.0529b27: 言。大慧。我説如來藏常。不同外道所有神
T0671_.16.0529b28: 我。大慧。我説如來藏空實際涅槃不生不滅
T0671_.16.0529b29: 無相無願等文辭章句。説名如來藏。大慧。如
T0671_.16.0529c01: 來應正遍知。爲諸一切愚癡凡夫。聞説無
T0671_.16.0529c02: 我生於驚怖。是故我説有如來藏。而如來
T0671_.16.0529c03: 藏無所分別寂靜無相。説名如來藏。大慧。
T0671_.16.0529c04: 未來現在諸菩薩等。不應執著有我之相。
T0671_.16.0529c05: 大慧。譬如陶師依於泥聚微塵輪繩。人功手
T0671_.16.0529c06: 木方便力故作種種器。大慧。如來世尊亦復
T0671_.16.0529c07: 如是。彼法無我離諸一切分別之相。智慧巧
T0671_.16.0529c08: 便説名如來藏。或説無我。或説實際及涅
T0671_.16.0529c09: 槃等。種種名字章句示現。如彼陶師作種種
T0671_.16.0529c10: 器。是故大慧。我説如來藏不同外道説有
T0671_.16.0529c11: 我相。大慧。我説如來藏者。爲諸外道執著
T0671_.16.0529c12: 於我。攝取彼故説如來藏。令彼外道離於
T0671_.16.0529c13: 神我妄想見心執著之處。入三解脱門。速得
T0671_.16.0529c14: 阿耨多羅三藐三菩提。大慧。以是義故。諸
T0671_.16.0529c15: 佛如來應正遍知説如來藏。是故我説有如
T0671_.16.0529c16: 來藏。不同外道執著神我。是故大慧。爲離
T0671_.16.0529c17: 一切外道邪見。諸佛如來作如是説。汝當
T0671_.16.0529c18: 修學如來無我相法。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0529c19: 人我及於陰 衆縁與微塵
T0671_.16.0529c20: 自性自在作 唯心妄分別
T0671_.16.0529c21: 爾時聖者大慧菩薩。觀察未來一切衆生。復
T0671_.16.0529c22: 請佛言。＊唯願世尊。爲諸菩薩説如實修行
T0671_.16.0529c23: 法。彼諸菩薩聞説如實修行之法。便得成
T0671_.16.0529c24: 就如實修行者。佛告聖者大慧菩薩摩訶薩
T0671_.16.0529c25: 言。大慧。有四種法得名爲大如實修行者。
T0671_.16.0529c26: 何等爲四。一者善知自心現見故。二者遠
T0671_.16.0529c27: 離生住滅故。三者善解外法有無故。四者
T0671_.16.0529c28: 樂修内身證智故。大慧。菩薩成就如是四
T0671_.16.0529c29: 法。得成就大如實修行者。大慧。何者菩薩
T0671_.16.0530a01: 摩訶薩觀察三界但是一心作故。離我我
T0671_.16.0530a02: 所故。無動無覺故。離取捨故。從無始來虚
T0671_.16.0530a03: 妄執著。三界薫習戲論心故。種種色行常繋
T0671_.16.0530a04: 縛故。身及資生器世間中六道虚妄現故。大
T0671_.16.0530a05: 慧。是名諸菩薩摩訶薩善知自心現見相。大
T0671_.16.0530a06: 慧。云何一切菩薩摩訶薩見遠離生住滅法。
T0671_.16.0530a07: 謂觀諸法如幻如夢故一切諸法自他二種
T0671_.16.0530a08: 無故不生。以隨自心現知見故。以無外法
T0671_.16.0530a09: 故。諸識不起觀諸因縁無積聚故。見諸三
T0671_.16.0530a10: 界因縁有故。不見内外一切諸法無實體
T0671_.16.0530a11: 故。遠離生諸法不正見故。入一切法如幻
T0671_.16.0530a12: 相故。菩薩爾時名得初地無生法忍。遠離
T0671_.16.0530a13: 心意意識五法體相故。得二無我如意意身。
T0671_.16.0530a14: 乃至得第八不動地如意意身故。大慧菩薩
T0671_.16.0530a15: 白佛言。世尊。何故名爲如意意身。佛告大
T0671_.16.0530a16: 慧。隨意速去如念即至。無有障礙名如意
T0671_.16.0530a17: 身。大慧。言如意者。於石壁山障無量百千
T0671_.16.0530a18: 萬億由旬。念本所見種種境界自心中縛。不
T0671_.16.0530a19: 能障礙自在而去。大慧。如意身者亦復如
T0671_.16.0530a20: 是。得如幻三昧自在神力莊嚴其身。進趣
T0671_.16.0530a21: 一切聖智種類身無障礙隨意而去。以念
T0671_.16.0530a22: 本願力境界故。爲化一切諸衆生故。大慧。
T0671_.16.0530a23: 是名菩薩摩訶薩遠離生住滅相。大慧。云何
T0671_.16.0530a24: 菩薩摩訶薩善解外法有無之相。所謂菩薩
T0671_.16.0530a25: 見一切法。如陽焔如夢如毛輪故。因無
T0671_.16.0530a26: 始來執著種種戲論分別妄想薫習故。見一
T0671_.16.0530a27: 切法無體相。求證聖智境界修行故。大慧。
T0671_.16.0530a28: 是名菩薩善解外法有無之相。即成就大如
T0671_.16.0530a29: 實修行者。大慧。汝應如是修學
T0671_.16.0530b01: 爾時聖者大慧菩薩復請佛言。世尊。唯願世
T0671_.16.0530b02: 尊。説一切法因縁之相。我及一切諸菩薩等。
T0671_.16.0530b03: 善知諸法因縁之相。離於有無不正見等。妄
T0671_.16.0530b04: 想分別諸法次第一時生過。佛告大慧菩薩
T0671_.16.0530b05: 言。大慧。一切諸法有於二種因縁集相。所謂
T0671_.16.0530b06: 内外。大慧。外法因縁集相者。所謂泥團等
T0671_.16.0530b07: 柱輪繩人功方便縁故。則有瓶生。大慧。如泥
T0671_.16.0530b08: 團等因縁生瓶。如是縷疊草席種牙湩
T0671_.16.0530b09: 等人功生酪。生酪已生酥＊生酥已得醍
T0671_.16.0530b10: 醐。大慧。是名外法因縁集相。從下上上應
T0671_.16.0530b11: 知。大慧。何者内法因縁集相。大慧。所謂無明
T0671_.16.0530b12: 業愛。如是等法名内因縁集相。大慧。因無
T0671_.16.0530b13: 明等陰界入等。而得名爲因縁集相。而諸
T0671_.16.0530b14: 凡夫虚妄分別各見別相。大慧。因有六種。何
T0671_.16.0530b15: 等爲六。一者當因。二者相續因。三者相因。四
T0671_.16.0530b16: 者作因。五者了因。六者相待因。大慧。當因者。
T0671_.16.0530b17: 作因已能生内外法。大慧。相續因者。能攀
T0671_.16.0530b18: 縁内外法陰種子等。大慧。相因者。能生相
T0671_.16.0530b19: 續次第作事而不斷絶。大慧。作因者。能作
T0671_.16.0530b20: 増上因如轉輪王。大慧。了因者。妄想事生
T0671_.16.0530b21: 已能顯示。如燈照色等。大慧。相待因者。於
T0671_.16.0530b22: 滅時不見虚妄生法。相續事斷絶故。大慧。
T0671_.16.0530b23: 如是諸法。凡夫自心虚妄分別。大慧。是諸法
T0671_.16.0530b24: 非次第生。非一時生。何以故。大慧。若一切
T0671_.16.0530b25: 法一時生者。因果不可差別。以不見因果
T0671_.16.0530b26: 身相故。若次第生者。未得身相不得言
T0671_.16.0530b27: 次第生。如未有子不能言父。大慧。愚癡
T0671_.16.0530b28: 凡夫自心觀察。次第相續不相應故。作如
T0671_.16.0530b29: 是言。因縁･次第縁･所縁縁･増上縁等能
T0671_.16.0530c01: 生諸法。大慧。如是次第諸法不生。大慧。虚
T0671_.16.0530c02: 妄分別取法體相。一時次第倶亦不生復次
T0671_.16.0530c03: 大慧。自心中見身及資生故。大慧。自相同
T0671_.16.0530c04: 相外法無法。是故次第一時不生。大慧。但虚
T0671_.16.0530c05: 妄識生自心見故。大慧。汝當應離不正見
T0671_.16.0530c06: 因縁生事次第一時生法。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0530c07: 言
T0671_.16.0530c08: 因縁無不生 不生故不滅
T0671_.16.0530c09: 生滅因縁虚 非生亦非滅
T0671_.16.0530c10: 爲遮諸因縁 愚人虚妄取
T0671_.16.0530c11: 有無縁不生 故諸法不起
T0671_.16.0530c12: 以於三界中 熏習迷惑心
T0671_.16.0530c13: 因縁本自無 不生亦不滅
T0671_.16.0530c14: 見諸有爲法 石女虚空花
T0671_.16.0530c15: 轉可取能取 不生惑妄見
T0671_.16.0530c16: 現本皆不生 縁本亦不有
T0671_.16.0530c17: 如是等諸法 自體是空無
T0671_.16.0530c18: 亦無有住處 爲世間説有
T0671_.16.0530c19: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世
T0671_.16.0530c20: 尊。爲我説名分別言語相心法門。我及一
T0671_.16.0530c21: 切諸菩薩等若得善知名分別言語相心
T0671_.16.0530c22: 法門。則能通達言説及義二種之法。速得阿
T0671_.16.0530c23: 耨多羅三藐三菩提。得菩提已。言説及義。
T0671_.16.0530c24: 能令一切諸衆生等得清淨解。佛告聖者大
T0671_.16.0530c25: 慧菩薩言。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。
T0671_.16.0530c26: 大慧菩薩言。善哉世尊。唯然受教。佛告大
T0671_.16.0530c27: 慧菩薩言。大慧。有四種妄相言語。何等爲
T0671_.16.0530c28: 四。一者相言説。二者夢言説。三者妄執言
T0671_.16.0530c29: 説。四者無始言説。大慧。相言説者。所謂執
T0671_.16.0531a01: 著色等諸相而生。大慧。夢言説者。念本受
T0671_.16.0531a02: 用虚妄境界。依境界夢覺已。知依虚妄境
T0671_.16.0531a03: 界不實而生。大慧。執著言説者。念本所聞
T0671_.16.0531a04: 所作業生。大慧。無始言説者。從無始來執
T0671_.16.0531a05: 著戲論煩惱種子熏習而生。大慧。我言四種
T0671_.16.0531a06: 言説虚妄執著者。我已説竟
T0671_.16.0531a07: 爾時聖者大慧菩薩。復以此義勸請如來。
T0671_.16.0531a08: 而白佛言。世尊。惟願爲我重説四種虚妄
T0671_.16.0531a09: 執著言語之相。衆生言語何處出。云何出何
T0671_.16.0531a10: 因出。佛告大慧菩薩言。大慧。從頭胸喉鼻
T0671_.16.0531a11: 脣舌牙齒轉故。和合出聲。大慧菩薩白佛
T0671_.16.0531a12: 言。世尊。口中言語虚妄法相。爲異爲不
T0671_.16.0531a13: 異。佛告大慧言。大慧。言語虚妄者。非異
T0671_.16.0531a14: 非不異。何以故。大慧。因彼虚妄法相生言
T0671_.16.0531a15: 語故。大慧。若言語異者應無因生。大慧。若
T0671_.16.0531a16: 不異者。言説不能了前境界。大慧。説彼言
T0671_.16.0531a17: 語能了前境。是故非異非不異。大慧復白
T0671_.16.0531a18: 佛言。世尊。爲言語即第一義。爲言語所説
T0671_.16.0531a19: 爲第一義。佛告大慧。非言語即第一義。何
T0671_.16.0531a20: 以故。大慧。爲令第一義隨順言語入聖境
T0671_.16.0531a21: 界故。有言語説第一義。非言語即第一義。
T0671_.16.0531a22: 大慧。第一義者。聖智内證。非言語法是智境
T0671_.16.0531a23: 界。以言語能了彼境界。大慧。説第一義言
T0671_.16.0531a24: 語者。是生滅法念念不住。因縁和合有言
T0671_.16.0531a25: 語生。大慧。因縁和合者。彼不能了第一義。
T0671_.16.0531a26: 何以故。以無自相他相故。是故大慧。言語
T0671_.16.0531a27: 不能了第一義。復次大慧。隨順自心見外
T0671_.16.0531a28: 諸法無法分別。是故不能了知第一義。是
T0671_.16.0531a29: 故大慧汝當應離種種言語妄分別相。爾時
T0671_.16.0531b01: 世尊重説偈言
T0671_.16.0531b02: 諸法本虚妄 無有自體實
T0671_.16.0531b03: 是故諸言語 不能説有無
T0671_.16.0531b04: 空及與不空 凡夫不能知
T0671_.16.0531b05: 諸法無體相 説衆生亦爾
T0671_.16.0531b06: 分別有無法 猶如化夢等
T0671_.16.0531b07: 觀察一切法 不住於涅槃
T0671_.16.0531b08: 亦不住世間 如王長者等
T0671_.16.0531b09: 爲令諸子喜 泥作諸禽獸
T0671_.16.0531b10: 先與虚僞物 後乃授實事
T0671_.16.0531b11: 我説種種法 自法鏡像等
T0671_.16.0531b12: 爲諸佛子喜 後説明實際
T0671_.16.0531b13: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願
T0671_.16.0531b14: 世尊。爲諸菩薩及我身。説離有無一異倶
T0671_.16.0531b15: 不倶有無非有非無常無常。一切外道所不
T0671_.16.0531b16: 能行。聖智自證覺所行故。離於自相同相
T0671_.16.0531b17: 法故。入第一義實法性故。諸地次第上上
T0671_.16.0531b18: 清淨故。入如來地相故。依本願力如如意
T0671_.16.0531b19: 寶無量境界修行之相自然行故。於一切法
T0671_.16.0531b20: 自心現見差別相故。我及一切諸菩薩等。
T0671_.16.0531b21: 離於如是妄想分別同相異相。速得阿耨多
T0671_.16.0531b22: 羅三藐三菩提。得菩提已與一切衆生安隱
T0671_.16.0531b23: 樂具悉令滿足故。佛告大慧。善哉善哉。善
T0671_.16.0531b24: 哉大慧。汝爲哀愍一切天人。多所安樂多
T0671_.16.0531b25: 所饒益。乃能問我如是之義。善哉善哉。善
T0671_.16.0531b26: 哉大慧。諦聽諦聽。我當爲汝分別解説。大
T0671_.16.0531b27: 慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。
T0671_.16.0531b28: 愚癡凡夫不能覺知惟自心見。執著外諸
T0671_.16.0531b29: 種種法相以爲實有。是故虚妄分別一異倶
T0671_.16.0531c01: 不倶有無非有非無常無常。因自心熏習依
T0671_.16.0531c02: 虚妄分別心故。大慧。譬如群獸爲渇所逼
T0671_.16.0531c03: 依熱陽焔自心迷亂而作水想。東西馳走不
T0671_.16.0531c04: 知非水。大慧。如是凡夫愚癡心見。生住滅
T0671_.16.0531c05: 法不善分別。因無始來虚妄執著戲論熏習。
T0671_.16.0531c06: 貪瞋癡熱迷心逼惱。樂求種種諸色境界。是
T0671_.16.0531c07: 故凡夫墮於一異倶不倶有無非有非無常
T0671_.16.0531c08: 無常等。大慧。譬如凡夫見揵闥婆城生實
T0671_.16.0531c09: 城想。因無始來虚妄分別城想種子熏習
T0671_.16.0531c10: 而見。大慧。彼城非城非不城。大慧。一切外
T0671_.16.0531c11: 道亦復如是。因無始來戲論熏習。執著一
T0671_.16.0531c12: 異倶不倶有無非有非無常無常法故。大慧。
T0671_.16.0531c13: 以不覺知唯是自心虚妄見故。大慧。譬如
T0671_.16.0531c14: 有人於睡夢中見諸男女。象馬車歩。城邑
T0671_.16.0531c15: 聚落。牛與水牛。園林樹木。種種山河。泉流
T0671_.16.0531c16: 浴池。宮殿樓閣。種種莊嚴廣大嚴博。見身
T0671_.16.0531c17: 在中忽然即覺。覺已憶念彼廣大城。大慧。
T0671_.16.0531c18: 於意云何。彼人名爲是聖者不。大慧白佛
T0671_.16.0531c19: 言。不也世尊。佛告大慧。一切愚癡凡夫外道
T0671_.16.0531c20: 邪見諸見亦復如是。不能覺知諸法。夢睡
T0671_.16.0531c21: 自心見故。執著一異倶不倶有無非有非無
T0671_.16.0531c22: 常無常見故。大慧。譬如畫像不高不下。大
T0671_.16.0531c23: 慧。愚癡凡夫妄見諸法有高有下。大慧。於
T0671_.16.0531c24: 未來世依諸外道邪見心熏習。増長虚妄分
T0671_.16.0531c25: 別一異倶不倶有無非有非無常無常等。大
T0671_.16.0531c26: 慧。而彼外道自壞壞他。説如是言。諸法不
T0671_.16.0531c27: 生不滅有無寂靜。彼人名爲不正見者。大慧。
T0671_.16.0531c28: 彼諸外道謗因果法。因邪見故拔諸一切
T0671_.16.0531c29: 善根白法清淨之因。大慧。欲求勝法者當
T0671_.16.0532a01: 遠離説如是法人。彼人心著自他二見。執
T0671_.16.0532a02: 虚妄法墮於誹謗。建立邪心入於惡道。大
T0671_.16.0532a03: 慧。譬如目翳見虚空中有於毛輪。爲他説
T0671_.16.0532a04: 言如是如是青黄赤白汝何不觀。大慧。而彼
T0671_.16.0532a05: 毛輪本自無體。何以故。有見不見故。大慧。
T0671_.16.0532a06: 諸外道等依邪見心虚妄分別亦復如是。
T0671_.16.0532a07: 虚妄執著一異倶不倶有無非有非無常無
T0671_.16.0532a08: 常生諸法故。大慧。譬如天雨生於水泡似
T0671_.16.0532a09: 頗梨珠。愚癡凡夫妄見執著。生於珠想東
T0671_.16.0532a10: 西走逐。大慧。而彼水泡非寶珠非不寶珠。
T0671_.16.0532a11: 何以故。有取不取故。大慧。彼諸外道因虚
T0671_.16.0532a12: 妄心分別熏習亦復如是。説非有法依因
T0671_.16.0532a13: 縁生。復有説言實有法滅。復次大慧。彼諸
T0671_.16.0532a14: 外道建立三種量五分論。而作是言。實有
T0671_.16.0532a15: 聖者内證之法離二自體。虚妄分別故。大慧。
T0671_.16.0532a16: 離心意意識。轉身便得聖種類身。修行諸
T0671_.16.0532a17: 行無如是心。離自心見能取可取虚妄境
T0671_.16.0532a18: 界故。入如來地自身進趣證聖智故。如實
T0671_.16.0532a19: 修行者。不生有無心故。大慧。如實修行必
T0671_.16.0532a20: 得如是境界故。大慧。若取有無法者。即
T0671_.16.0532a21: 爲我相人相衆生相壽者相故。大慧。説有
T0671_.16.0532a22: 無法自相同相。是名應化佛説。非法佛説。復
T0671_.16.0532a23: 次大慧。應化如來説如是法。隨順愚癡凡
T0671_.16.0532a24: 夫見心令其修行。非爲建立如實修行。示
T0671_.16.0532a25: 現自身内證聖智三昧樂行故。大慧。譬如人
T0671_.16.0532a26: 見水中樹影。大慧。彼非影非不影。何以故。
T0671_.16.0532a27: 有樹則有無樹則無故。大慧。彼諸外道依
T0671_.16.0532a28: 邪見心妄想熏習亦復如是。分別一異倶不
T0671_.16.0532a29: 倶有無非有非無常無常。妄想分別故。何以
T0671_.16.0532b01: 故。以不覺知唯自心見故。大慧。譬如明
T0671_.16.0532b02: 鏡隨縁得見一切色像無分別心。大慧。彼
T0671_.16.0532b03: 非像非不像。何以故。有縁得見無縁不見
T0671_.16.0532b04: 故。大慧。愚癡凡夫自心分別見像有無。大
T0671_.16.0532b05: 慧。一切外道自心妄想分別鏡像亦復如是。
T0671_.16.0532b06: 見一異倶不倶故。大慧。譬如諸響因人山
T0671_.16.0532b07: 河水風空屋和合而聞。彼所聞響非有非
T0671_.16.0532b08: 無。何以故。因聲聞聲故。大慧。一切外道自心
T0671_.16.0532b09: 虚妄分別熏習。見一異倶不倶有無非有非
T0671_.16.0532b10: 無常無常故。大慧。譬如大地無諸草木園
T0671_.16.0532b11: 林之處因於日光塵土和合見水波動。而
T0671_.16.0532b12: 彼水波非有非無。何以故。令衆生歡喜不
T0671_.16.0532b13: 歡喜故。大慧。一切外道愚癡凡夫亦復如
T0671_.16.0532b14: 是。因無始來煩惱心熏習戲論分別生住
T0671_.16.0532b15: 滅一異倶不倶有無非有非無常無常。聖人
T0671_.16.0532b16: 内身證智門中。示現陽焔渇愛事故。大慧。
T0671_.16.0532b17: 譬如有人依呪術力起於死尸。機關木人
T0671_.16.0532b18: 無衆生體依毘舍闍力。依巧師力作去來
T0671_.16.0532b19: 事。而諸愚癡凡夫。執著以爲實有。以去來
T0671_.16.0532b20: 故。大慧。愚癡凡夫諸外道等墮邪見心亦復
T0671_.16.0532b21: 如是。執著虚妄一異倶不倶有無非有非無
T0671_.16.0532b22: 常無常故。是故凡夫外道。虚妄建立如是
T0671_.16.0532b23: 法故。是故大慧。汝當遠離生住滅一異倶
T0671_.16.0532b24: 不倶有無非有非無常無常故。自身内證聖
T0671_.16.0532b25: 智分別故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0532b26: 五陰及於識 如水中樹影
T0671_.16.0532b27: 如幻夢所見 莫依意識取
T0671_.16.0532b28: 諸法如毛輪 如焔水迷惑
T0671_.16.0532b29: 觀察於三界 一切如幻夢
T0671_.16.0532c01: 若能如是觀 修行得解脱
T0671_.16.0532c02: 如夏獸愛水 搖動迷惑心
T0671_.16.0532c03: 彼處無水事 妄想見爲水
T0671_.16.0532c04: 如意識種子 境界動生見
T0671_.16.0532c05: 愚癡取爲實 彼法生如翳
T0671_.16.0532c06: 無始世愚癡 取物如懷抱
T0671_.16.0532c07: 如因榍出榍 誑凡夫入法
T0671_.16.0532c08: 幻起尸機關 夢電雲恒爾
T0671_.16.0532c09: 觀世間如是 斷有得解脱
T0671_.16.0532c10: 陽焔虚空中 無有諸識知
T0671_.16.0532c11: 觀諸法如是 不著一切法
T0671_.16.0532c12: 諸識唯有名 以諸相空無
T0671_.16.0532c13: 見陰如毛輪 何法中分別
T0671_.16.0532c14: 畫及諸毛輪 幻夢犍闥婆
T0671_.16.0532c15: 火輪禽趣水 實無而見有
T0671_.16.0532c16: 常無常及一 二倶及不倶
T0671_.16.0532c17: 依無始因縛 凡夫迷惑心
T0671_.16.0532c18: 鏡寶水眼中 現諸種種像
T0671_.16.0532c19: 妄見種種色 如夢石女兒
T0671_.16.0532c20: 一切法無實 如獸愛空水
T0671_.16.0532c21: 復次大慧。諸佛如來説法離四種見。謂離一
T0671_.16.0532c22: 異倶不倶故。遠離建立有無故。大慧。一切
T0671_.16.0532c23: 諸佛如來説法。依實際因縁寂滅解脱故。大
T0671_.16.0532c24: 慧。一切諸佛如來説法。依究竟境界。非因
T0671_.16.0532c25: 自性･自在天･無因･微塵時。不依如是説
T0671_.16.0532c26: 法
T0671_.16.0532c27: 復次大慧。諸佛説法離二種障煩惱障智障。
T0671_.16.0532c28: 如大商主將諸人衆。次第置於至未曾見
T0671_.16.0532c29: 究竟安隱寂靜之處。次第安置令善解知乘
T0671_.16.0533a01: 地差別相故
T0671_.16.0533a02: 復次大慧。有四種禪。何等爲四。一者愚癡
T0671_.16.0533a03: 凡夫所行禪。二者觀察義禪。三者念眞如禪。
T0671_.16.0533a04: 四者諸佛如來禪。大慧。何者愚癡凡夫所行
T0671_.16.0533a05: 禪。謂聲聞縁覺外道修行者。觀人無我自
T0671_.16.0533a06: 相同相骨鎖故。無常苦無我不淨執著諸相。
T0671_.16.0533a07: 如是如是決定畢竟不異故。如是次第因前
T0671_.16.0533a08: 觀次第上上乃至非想滅盡定解脱。是名愚
T0671_.16.0533a09: 癡凡夫外道聲聞等禪
T0671_.16.0533a10: 大慧。何者觀察義禪。謂觀人無我自相同相
T0671_.16.0533a11: 故。見愚癡凡夫外道自相同相自他相無實
T0671_.16.0533a12: 故。觀法無我諸地行相義次第故。大慧。是
T0671_.16.0533a13: 名觀察義禪
T0671_.16.0533a14: 大慧。何者觀眞如禪。謂觀察虚妄分別因縁。
T0671_.16.0533a15: 如實知二種無我。如實分別一切諸法無實
T0671_.16.0533a16: 體相。爾時不住分別心中得寂靜境界。大
T0671_.16.0533a17: 慧。是名觀眞如禪。大慧。何者觀察如來禪。
T0671_.16.0533a18: 謂如實入如來地故。入内身聖智相三空三
T0671_.16.0533a19: 種樂行故。能成辦衆生所作不可思議。大
T0671_.16.0533a20: 慧。是名觀察如來禪。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0533a21: 凡夫等行禪 觀察義相禪
T0671_.16.0533a22: 觀念眞如禪 究竟佛淨禪
T0671_.16.0533a23: 譬如日月形 鉢頭摩海相
T0671_.16.0533a24: 虚空火盡相 行者如是觀
T0671_.16.0533a25: 如是種種相 墮於外道法
T0671_.16.0533a26: 亦墮於聲聞 辟支佛等行
T0671_.16.0533a27: 捨離於一切 則是無所有
T0671_.16.0533a28: 時十方刹土 諸佛眞如手
T0671_.16.0533a29: 摩彼行者頂 入眞如無相
T0671_.16.0533b01: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。言
T0671_.16.0533b02: 涅槃。涅槃者。説何等法名爲涅槃。佛告聖
T0671_.16.0533b03: 者大慧菩薩言。大慧。言涅槃者。轉滅諸識
T0671_.16.0533b04: 法體相故。轉諸見熏習故。轉心意阿梨耶
T0671_.16.0533b05: 識法相熏習。名爲涅槃。大慧。我及諸佛説
T0671_.16.0533b06: 如是涅槃法體境界空事故。復次大慧。言
T0671_.16.0533b07: 涅槃者。謂内身聖智修行境界故。離虚妄分
T0671_.16.0533b08: 別有無法故。大慧。云何非常。謂離自相同
T0671_.16.0533b09: 相分別法故。是故非常。大慧。云何非斷。謂
T0671_.16.0533b10: 過去未來現在一切聖人内身證得故。是故
T0671_.16.0533b11: 非斷。大慧。般涅槃者非死非滅。大慧。若般
T0671_.16.0533b12: 涅槃是死法者。應有生縛故。大慧。若般涅
T0671_.16.0533b13: 槃是滅法者。應墮有爲法故。是故大慧。般
T0671_.16.0533b14: 涅槃者非死非滅。如實修行者之所歸依
T0671_.16.0533b15: 故。復次大慧。言涅槃者非可取非可捨。
T0671_.16.0533b16: 非此處非彼處。非斷非常。非一義非種
T0671_.16.0533b17: 種義。是故名爲涅槃。復次大慧。聲聞涅
T0671_.16.0533b18: 槃者。觀察自相同相覺諸法故。名聲聞涅
T0671_.16.0533b19: 槃。大慧。辟支佛涅槃者不樂憒閙。見諸境
T0671_.16.0533b20: 界無常無樂無我無淨。不生顛倒相。是故聲
T0671_.16.0533b21: 聞辟支佛非究竟處生涅槃想故
T0671_.16.0533b22: 復次大慧。我爲汝説二法體相。何等爲二。
T0671_.16.0533b23: 一者執著言説體相。二者執著世事體相。大
T0671_.16.0533b24: 慧。何者執著言説體相。謂無始來執著言説
T0671_.16.0533b25: 戲論熏習生故。大慧。何者執著世事體相。謂
T0671_.16.0533b26: 不如實知唯是自心見外境界故
T0671_.16.0533b27: 復次大慧。諸菩薩摩訶薩依二種願力住持
T0671_.16.0533b28: 故。頂禮諸佛如來應正遍知問所疑事。大
T0671_.16.0533b29: 慧。何等二種願力住持。一者依三昧三摩
T0671_.16.0533c01: 跋提住持力。二者遍身得樂謂佛如來手摩
T0671_.16.0533c02: 其頂受位住持力。大慧。諸菩薩摩訶薩住
T0671_.16.0533c03: 初地中承諸如來住持力故。名入菩薩大
T0671_.16.0533c04: 乘光明三昧。大慧。諸菩薩摩訶薩入大乘光
T0671_.16.0533c05: 明三昧已。爾時十方諸佛如來應正遍知。與
T0671_.16.0533c06: 諸菩薩住持力故現身口意。大慧。如金剛
T0671_.16.0533c07: 藏菩薩摩訶薩。及餘成就如是功徳相菩薩
T0671_.16.0533c08: 摩訶薩。大慧。如是諸菩薩摩訶薩。住初地
T0671_.16.0533c09: 中三昧三摩跋提力住持故。以百千萬億劫
T0671_.16.0533c10: 修集善根力故。次第如實知地對治法相成
T0671_.16.0533c11: 就。菩薩摩訶薩至法雲地。住大寶蓮華王宮
T0671_.16.0533c12: 殿師子座上坐。同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞。
T0671_.16.0533c13: 寶冠瓔珞莊嚴其身。如閻浮檀金瞻蔔日月
T0671_.16.0533c14: 光明勝蓮花色
T0671_.16.0533c15: 爾時十方一切諸佛各申其手。遙摩蓮花王
T0671_.16.0533c16: 座上菩薩摩訶薩頂。如得自在王帝釋王轉
T0671_.16.0533c17: 輪王灌太子頂授位故。大慧。彼授位
T0671_.16.0533c18: 菩薩。及眷屬菩薩摩訶薩。依如來手摩頂
T0671_.16.0533c19: 故得遍身樂。是故言手摩菩薩頂住持力。
T0671_.16.0533c20: 大慧。是名諸菩薩摩訶薩二種住持力。大
T0671_.16.0533c21: 慧。諸菩薩摩訶薩。依此二種住持力故。能
T0671_.16.0533c22: 觀察一切諸如來身。大慧。若無二種住持
T0671_.16.0533c23: 力者。則不得見諸佛如來。大慧。若諸菩薩
T0671_.16.0533c24: 摩訶薩。離二種住持力能説法者。愚癡凡夫
T0671_.16.0533c25: 亦應説法。何以故。謂不以得諸佛住持力
T0671_.16.0533c26: 故。大慧。依諸如來住持力故。山河石壁草
T0671_.16.0533c27: 木園林及種種伎樂。城邑聚落宮殿屋宅。皆
T0671_.16.0533c28: 能出於説法之聲。自然皆出伎樂之音。大
T0671_.16.0533c29: 慧。何況有心者聾盲瘖瘂無量衆生離諸苦
T0671_.16.0533c30: 惱。大慧。諸佛如來住持之力。無量利益安
T0671_.16.0534a01: 樂衆生。大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊何故
T0671_.16.0534a02: 諸菩薩摩訶薩入三昧三摩跋提及入諸地
T0671_.16.0534a03: 時。諸佛如來應正遍知作住持力。佛告大
T0671_.16.0534a04: 慧。爲護魔業煩惱散亂心故。爲不墮聲聞
T0671_.16.0534a05: 禪定地故。爲内身證如來地故。爲増長内
T0671_.16.0534a06: 身證法故。大慧。是故諸佛如來應正遍知。
T0671_.16.0534a07: 爲諸菩薩作住持力。大慧。若諸如來不爲
T0671_.16.0534a08: 菩薩作住持力者。墮諸外道聲聞辟支佛
T0671_.16.0534a09: 魔事故。不得阿耨多羅三藐三菩提。是故
T0671_.16.0534a10: 諸佛如來應正遍知。大慈攝取諸菩薩故。爾
T0671_.16.0534a11: 時世尊重説偈言
T0671_.16.0534a12: 菩薩依自身 本願力清淨
T0671_.16.0534a13: 入三昧＊授位 初地至十地
T0671_.16.0534a14: 諸佛人中尊 神力作住持
T0671_.16.0534a15: 入楞伽經卷第三
T0671_.16.0534a16:
T0671_.16.0534a17:
T0671_.16.0534a18:
T0671_.16.0534a19:
T0671_.16.0534a20: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0534a21: 集一切佛法品第三之三
T0671_.16.0534a22: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0534a23: 如世尊説。十二因縁從因生果。不説自心
T0671_.16.0534a24: 妄想分別見力而生。世尊。若爾外道亦説從
T0671_.16.0534a25: 因生果。世尊。外道説言。從於自性自在天
T0671_.16.0534a26: 時微塵等因生一切法。如來亦説依於因
T0671_.16.0534a27: 縁而生諸法。而不説有自建立法。世尊。外
T0671_.16.0534a28: 道亦説從於有無而生諸法。世尊説言。諸
T0671_.16.0534a29: 法本無依因縁生生已還滅。世尊説從無
T0671_.16.0534b01: 明縁行乃至於有。依眼識等生一切法。如
T0671_.16.0534b02: 世尊説。亦有諸法無因而生。何以故。不從
T0671_.16.0534b03: 因生一時無前後生。以因此法生此
T0671_.16.0534b04: 法。世尊自説。因虚妄因法生。此法非次第
T0671_.16.0534b05: 生故。世尊。若爾外道説法勝而如來不如。何
T0671_.16.0534b06: 以故。世尊。外道説因無因縁能生果。如來
T0671_.16.0534b07: 説法因亦依果果亦依因。若爾因縁無因
T0671_.16.0534b08: 無果。世尊。若爾彼此因果展轉無窮。世尊説
T0671_.16.0534b09: 言。從此法生彼法。若爾無因生法。佛告
T0671_.16.0534b10: 聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。我今當説。
T0671_.16.0534b11: 因此法生彼法。不同外道所立因果。無因
T0671_.16.0534b12: 之法亦從因生。我不如是。我説諸法從因
T0671_.16.0534b13: 縁生。非無因縁亦不雜亂。亦無展轉無窮
T0671_.16.0534b14: 之過。何以故。以無能取可取法故。大慧。外
T0671_.16.0534b15: 道不知自心見故。執著能取可取之法。不
T0671_.16.0534b16: 知不覺惟自心見内外法故。大慧。彼諸
T0671_.16.0534b17: 外道不知自心内境界故見有無物。是故
T0671_.16.0534b18: 外道有如是過。非我過也。我常説言。因縁
T0671_.16.0534b19: 和合而生諸法非無因生。大慧復言。世尊。
T0671_.16.0534b20: 有言語説應有諸法。世尊。若無諸法者應
T0671_.16.0534b21: 不説言語。世尊。是故依言説應有諸法。
T0671_.16.0534b22: 佛告大慧。亦有無法而説言語。謂兔角龜
T0671_.16.0534b23: 毛石女兒等。於世間中而有言説。大慧。彼
T0671_.16.0534b24: 兔角非有非無而説言語。大慧。汝言以有
T0671_.16.0534b25: 言説應有諸法者。此義已破。大慧。非一切
T0671_.16.0534b26: 佛國土言語説法。何以故。以諸言語惟是人
T0671_.16.0534b27: 心分別説故。是故大慧。有佛國土直視不
T0671_.16.0534b28: 瞬口無言語名爲説法。有佛國土直爾示
T0671_.16.0534b29: 相名爲説法。有佛國土但動眉相名爲説
T0671_.16.0534c01: 法。有佛國土惟動眼相名爲説法。有佛國
T0671_.16.0534c02: 土笑名説法。有佛國土欠呿名説法。有佛
T0671_.16.0534c03: 國土咳名説法。有佛國土念名説法。有佛
T0671_.16.0534c04: 國土身名説法。大慧。如無瞬世界及衆香
T0671_.16.0534c05: 世界。於普賢如來應正遍知。彼菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0534c06: 觀察如來目不暫瞬。得無生法忍。亦得無
T0671_.16.0534c07: 量勝三昧法。是故大慧。汝不得言有言語
T0671_.16.0534c08: 説應有諸法。大慧。如來亦見諸世界中。一
T0671_.16.0534c09: 切微蟲蚊虻蠅等衆生之類。不説言語共
T0671_.16.0534c10: 作自事而得成辦。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0534c11: 如虚空兔角 及與石女兒
T0671_.16.0534c12: 無而有言説 如是妄分別
T0671_.16.0534c13: 因縁和合法 愚癡分別生
T0671_.16.0534c14: 不知如實法 輪迴三有中
T0671_.16.0534c15: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0534c16: 世尊説常語法。依何等法作如是説。佛
T0671_.16.0534c17: 告聖者大慧菩薩言。大慧。依迷惑法我説
T0671_.16.0534c18: 爲常。何以故。大慧。聖人亦見世間迷惑法
T0671_.16.0534c19: 非顛倒心。大慧。譬如陽焔火輪毛輪乾闥
T0671_.16.0534c20: 婆城幻夢水中月鏡中像。世間非智慧者。見
T0671_.16.0534c21: 有諸像。顛倒見故。有智慧者不生分別。
T0671_.16.0534c22: 非不見彼迷惑之事。大慧。有智慧者見彼
T0671_.16.0534c23: 種種迷惑之事不生實心。何以故。離有無
T0671_.16.0534c24: 法故
T0671_.16.0534c25: 佛復告聖者大慧菩薩言。大慧。云何迷惑法
T0671_.16.0534c26: 離於有無。謂諸愚癡凡夫。見有種種境界。
T0671_.16.0534c27: 如諸餓鬼大海恒河見水不見。大慧。是迷惑
T0671_.16.0534c28: 法不得言有不得言無。大慧。餘衆生見彼
T0671_.16.0534c29: 是水故不得言無。大慧。迷惑之事亦復如
T0671_.16.0535a01: 是。以諸聖人離顛倒見故。大慧。言迷惑法
T0671_.16.0535a02: 常者。以想差別故。大慧。因迷惑法見種
T0671_.16.0535a03: 種相。而迷惑法不分別異差別。是故大慧。迷
T0671_.16.0535a04: 惑法常。大慧。云何迷惑法名之爲實。以諸
T0671_.16.0535a05: 聖人迷惑法中不生顛倒心。亦不生實心。
T0671_.16.0535a06: 大慧。而諸聖人見彼迷惑法起少心想。不
T0671_.16.0535a07: 生聖智事相。大慧。起少想者是謂凡夫非
T0671_.16.0535a08: 謂聖人。大慧。分別彼迷惑法顛倒非顛倒
T0671_.16.0535a09: 者。能生二種性。何等二種。一者能生凡夫
T0671_.16.0535a10: 性。二者能生聖人性。大慧。彼聖人性者。能
T0671_.16.0535a11: 生三種差別之性。所謂聲聞辟支佛佛國土
T0671_.16.0535a12: 差別性故。大慧。云何毛道凡夫分別迷惑法。
T0671_.16.0535a13: 而能生彼聲聞乘性。大慧。所謂執著彼迷惑
T0671_.16.0535a14: 法自相同相。能成聲聞乘性。大慧。是名迷
T0671_.16.0535a15: 惑法能生能成聲聞乘性。大慧。云何愚癡凡
T0671_.16.0535a16: 夫分別迷惑法。而能生彼辟支佛乘性。大
T0671_.16.0535a17: 慧。所謂執著彼迷惑法。觀察諸法自相同
T0671_.16.0535a18: 相不樂憒閙。能生辟支佛乘性。大慧。是名
T0671_.16.0535a19: 迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧。云何智
T0671_.16.0535a20: 者即分別彼迷惑之法。能生佛乘性。大慧。
T0671_.16.0535a21: 所謂見彼能見可見惟是自心。而不分別有
T0671_.16.0535a22: 無法故。大慧。如是觀察迷惑之法。能生能
T0671_.16.0535a23: 成如來乘性。大慧。如是名爲性義。大慧。何
T0671_.16.0535a24: 者一切毛道凡夫。即分別彼迷惑之法見種
T0671_.16.0535a25: 種事。能生世間所有乘性。以觀察諸法如
T0671_.16.0535a26: 是如是決定不異。是故大慧。彼迷惑法愚癡
T0671_.16.0535a27: 凡夫。虚妄分別種種法體。大慧。彼迷惑法
T0671_.16.0535a28: 非是實事非不實事。何以故。大慧。聖人觀
T0671_.16.0535a29: 察彼迷惑法不虚妄分別。是故聖人能轉心
T0671_.16.0535b01: 意意識身相。離煩惱習故。是故聖人轉彼
T0671_.16.0535b02: 迷惑法。名爲眞如。大慧。此名何等法。大慧。
T0671_.16.0535b03: 此名眞如法。離分別法故。大慧。爲此義
T0671_.16.0535b04: 故。我重宣説眞如法體離分別法。彼眞如中
T0671_.16.0535b05: 無彼虚妄分別法故。大慧菩薩復白佛言。
T0671_.16.0535b06: 世尊。彼迷惑法爲有爲無。佛告大慧。彼迷
T0671_.16.0535b07: 惑法執著種種相故名有。大慧。彼迷惑法於
T0671_.16.0535b08: 妄想中若是有者。一切聖人皆應不離。執
T0671_.16.0535b09: 著有無虚妄法故。大慧。如外道説十二因
T0671_.16.0535b10: 縁。有從因生不從因生。此義亦如是。大慧
T0671_.16.0535b11: 言。世尊。若迷惑法如幻見者。此迷惑法異
T0671_.16.0535b12: 於迷惑。以迷惑法能生法故。佛告大慧。大
T0671_.16.0535b13: 慧。非迷惑法生煩惱過。大慧。若不分別迷
T0671_.16.0535b14: 惑法者不生諸過。復次大慧。一切幻法依
T0671_.16.0535b15: 於人功呪術而生。非自心分別煩惱而生。是
T0671_.16.0535b16: 故大慧。彼迷惑法不生諸過。惟是愚癡人
T0671_.16.0535b17: 見迷惑法故。大慧。愚癡凡夫執著虚妄微
T0671_.16.0535b18: 細之事。而生諸過非謂聖人。爾時世尊重
T0671_.16.0535b19: 説偈言
T0671_.16.0535b20: 聖不見迷惑 世間亦無實
T0671_.16.0535b21: 迷惑即是實 實法次迷惑
T0671_.16.0535b22: 捨離諸迷惑 若有相生者
T0671_.16.0535b23: 即彼是迷惑 不淨猶如翳
T0671_.16.0535b24: 復次大慧。汝不得言幻是無故一切諸法亦
T0671_.16.0535b25: 無如幻。大慧言。世尊。爲執著諸法如幻相
T0671_.16.0535b26: 故。言諸法如幻。爲執著諸法顛倒相故。
T0671_.16.0535b27: 言諸法如幻也。世尊。若執著諸法如幻相
T0671_.16.0535b28: 者。世尊不得言一切法皆如幻相。若執著
T0671_.16.0535b29: 諸法顛倒相故言如幻者。不得言一切法
T0671_.16.0535c01: 如幻。何以故。世尊。色有種種因相見故。世
T0671_.16.0535c02: 尊。無有異因色有諸相可見如幻。是故世
T0671_.16.0535c03: 尊。不得説言執著諸法一切如幻。佛告大
T0671_.16.0535c04: 慧。非謂執著種種法相。説言諸法一切如
T0671_.16.0535c05: 幻。大慧。諸法顛倒速滅如電故言如幻。大
T0671_.16.0535c06: 慧。一切諸法譬如電光即見即滅。凡夫不見。
T0671_.16.0535c07: 大慧。一切諸法亦復如是。以一切法自心
T0671_.16.0535c08: 分別同相異相。以不能觀察故不如實見。
T0671_.16.0535c09: 以妄執著色等法故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0535c10: 非見色等法 説言無幻法
T0671_.16.0535c11: 故不違上下 我説一切法
T0671_.16.0535c12: 不見有本性 如幻無生體
T0671_.16.0535c13: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊説諸法
T0671_.16.0535c14: 不生。復言如幻。將無世尊前後所説自相
T0671_.16.0535c15: 違耶。以如來説一切諸法不如幻故。佛
T0671_.16.0535c16: 告大慧。我説一切法不生如幻者。不成前
T0671_.16.0535c17: 後有相違過。何以故。以諸一切愚癡凡夫
T0671_.16.0535c18: 不見生法及不生法。不能覺知自心有無
T0671_.16.0535c19: 外法有無。何以故。以不能見不生法故。大
T0671_.16.0535c20: 慧。我如是説諸法前後無有相違。大慧。我
T0671_.16.0535c21: 遮外道建立因果義不相當。是故我説諸法
T0671_.16.0535c22: 不生。大慧。一切外道愚癡群聚作如是説。
T0671_.16.0535c23: 從於有無生一切法。不説自心分別執著
T0671_.16.0535c24: 因縁而生。大慧。我説諸法有亦不生無亦不
T0671_.16.0535c25: 生。是故大慧。我説諸法不生不滅。大慧。我
T0671_.16.0535c26: 説一切諸法有者。護諸弟子令知二法。何
T0671_.16.0535c27: 等爲二。一者攝取諸世間故。二者爲護諸
T0671_.16.0535c28: 斷見故。何以故。以依業故有種種身攝六
T0671_.16.0535c29: 道生。是故我説言有諸法攝取世間。大慧。
T0671_.16.0536a01: 我説一切法如幻者。爲令一切愚癡凡夫
T0671_.16.0536a02: 畢竟能離自相同相故。以諸凡夫癡心執著
T0671_.16.0536a03: 墮於邪見。以不能知但是自心虚妄見故。
T0671_.16.0536a04: 令離執著因縁生法。是故我説一切諸法
T0671_.16.0536a05: 如幻如夢無有實體。何以故。若不如是
T0671_.16.0536a06: 説者。愚癡凡夫執邪見心。欺誑自身及於
T0671_.16.0536a07: 他身。離如實見一切法故。大慧。云何住如
T0671_.16.0536a08: 實見。謂入自心見諸法故。爾時世尊重説
T0671_.16.0536a09: 偈言
T0671_.16.0536a10: 如汝言諸法 一切不生者
T0671_.16.0536a11: 是則謗因果 不生如實見
T0671_.16.0536a12: 我説有生法 攝受諸世間
T0671_.16.0536a13: 見諸法同幻 不取諸見相
T0671_.16.0536a14: 復次佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲
T0671_.16.0536a15: 諸菩薩摩訶薩。説名句字身相。以諸菩薩善
T0671_.16.0536a16: 知名句字身相故。依名句字身相。速得阿
T0671_.16.0536a17: 耨多羅三藐三菩提。得菩提已爲衆生説
T0671_.16.0536a18: 名句字相。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。惟願
T0671_.16.0536a19: 速説。大慧。何者名身。謂依何等。何等法作
T0671_.16.0536a20: 名名身事物名異義一。大慧。是名我説名
T0671_.16.0536a21: 身。大慧。何者是句身。謂義事決定究竟見義
T0671_.16.0536a22: 故。大慧。是名我説句身。大慧。何者是字身。
T0671_.16.0536a23: 謂文句畢竟故。大慧。復次名身者。依何等
T0671_.16.0536a24: 法了別名句。能了知自形相故。大慧。復次
T0671_.16.0536a25: 句身者。謂句事畢竟故。大慧。復次名身者。所
T0671_.16.0536a26: 謂諸字從名差別。從阿字乃至呵字。名爲
T0671_.16.0536a27: 名身。大慧。復次字身者。謂聲長短音韻高下。
T0671_.16.0536a28: 名爲字身。大慧。復次句身者。謂巷路行迹。
T0671_.16.0536a29: 如人象馬諸獸行迹等。得名爲句。大慧。復
T0671_.16.0536b01: 次名字者。謂無色四陰依名而説。大慧。復次
T0671_.16.0536b02: 名字相者。謂能了別名字相故。大慧。是名
T0671_.16.0536b03: 名句字身相。大慧。如是名句字相。汝應當
T0671_.16.0536b04: 學爲人演説。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0536b05: 名身與句身 及字身差別
T0671_.16.0536b06: 凡夫癡計著 如象溺深泥
T0671_.16.0536b07: 復次大慧。未來世中無智慧者。以邪見心
T0671_.16.0536b08: 不知如實法故。因世間論自言智者。有智
T0671_.16.0536b09: 者問如實之法。離邪見相一異倶不倶。而彼
T0671_.16.0536b10: 愚人作如是言。是問非是非正念問。謂色
T0671_.16.0536b11: 等法常無常爲一爲異。如是涅槃有爲。諸
T0671_.16.0536b12: 行爲一爲異。相中所有能見所見爲一爲
T0671_.16.0536b13: 異。作者所作爲一爲異。四大中色香味觸
T0671_.16.0536b14: 爲一爲異能見所見爲一爲異。泥團微塵
T0671_.16.0536b15: 爲一爲異。智者所知爲一爲異。如是等
T0671_.16.0536b16: 上上次第相。上上無記置答。佛如是説是爲
T0671_.16.0536b17: 謗我。大慧。而我不説如是法者。爲遮外
T0671_.16.0536b18: 道邪見説故。何以故。大慧。外道等説謂身
T0671_.16.0536b19: 即命身異命異。如是等法外道所説是無記
T0671_.16.0536b20: 法。大慧。外道迷於因果義故。是故無記。非
T0671_.16.0536b21: 我法中名無記也。大慧。我佛法中離能見
T0671_.16.0536b22: 可見虚妄之想無分別心。是故我法中無
T0671_.16.0536b23: 有置答。諸外道等執著可取能取。不知但
T0671_.16.0536b24: 是自心見法。爲彼人故我説言有四種問
T0671_.16.0536b25: 法。無記置答非我法中。大慧。諸佛如來應正
T0671_.16.0536b26: 遍知。爲諸衆生有四種説言置答者。大慧。
T0671_.16.0536b27: 爲待時故説如是法。爲根未熟非爲根
T0671_.16.0536b28: 熟。是故我説置答之義
T0671_.16.0536b29: 復次大慧。一切諸法若離作者及因不生。
T0671_.16.0536c01: 以無作者故。是故我説諸法不生。佛告大
T0671_.16.0536c02: 慧。一切諸法無有體相。大慧白佛言。世尊。
T0671_.16.0536c03: 何故一切諸法無實體相。佛告大慧。自智
T0671_.16.0536c04: 觀察一切諸法自相同相不見諸法。是故
T0671_.16.0536c05: 我説一切諸法無實體相。佛告大慧。一切
T0671_.16.0536c06: 諸法亦無取相。大慧言。世尊。以何義故一
T0671_.16.0536c07: 切諸法亦無取相。佛告大慧。自相同相無
T0671_.16.0536c08: 法可取。是故我説無法可取。佛告大慧。一
T0671_.16.0536c09: 切諸法亦無捨相。大慧言。世尊。何故諸法亦
T0671_.16.0536c10: 無捨相。佛告大慧。觀察自相同相法無法
T0671_.16.0536c11: 可捨。是故我説一切諸法亦無捨相。佛告
T0671_.16.0536c12: 大慧。諸法不滅。大慧言。世尊。何故一切諸法
T0671_.16.0536c13: 不滅。佛告大慧。觀一切法自相同相無體
T0671_.16.0536c14: 相故。是故我説諸法不滅。佛告大慧。諸法
T0671_.16.0536c15: 無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛
T0671_.16.0536c16: 告大慧。一切諸法常無常＊想常不生相。是
T0671_.16.0536c17: 故我説諸法無常。復次大慧。我説一切諸法
T0671_.16.0536c18: 無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛
T0671_.16.0536c19: 告大慧。以相不生以不生體相。是故常無
T0671_.16.0536c20: 常。是故我説諸法無常。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0536c21: 言
T0671_.16.0536c22: 記論有四種 直答反質答
T0671_.16.0536c23: 分別答置答 以制諸外道
T0671_.16.0536c24: 有及非有生 僧佉毘世師
T0671_.16.0536c25: 而説悉無記 彼作如是説
T0671_.16.0536c26: 正智慧觀察 自性不可得
T0671_.16.0536c27: 是故不可説 及説無體相
T0671_.16.0536c28: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。惟
T0671_.16.0536c29: 願世尊。爲我等説須陀洹等行差別相。我
T0671_.16.0537a01: 及一切菩薩摩訶薩等。善知須陀洹等修行
T0671_.16.0537a02: 相已。如實知須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0671_.16.0537a03: 等。如是如是爲衆生説。衆生聞已入二無
T0671_.16.0537a04: 我相淨二種障。次第進取地地勝相。得如
T0671_.16.0537a05: 來不可思議境界修行。得修行處已。如如
T0671_.16.0537a06: 意寶隨衆生念受用境界身口意行故。佛
T0671_.16.0537a07: 告大慧言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。
T0671_.16.0537a08: 今爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然聽
T0671_.16.0537a09: 受。佛告大慧言。大慧。須陀洹有三種果差
T0671_.16.0537a10: 別。大慧言。何等三種。佛告大慧。謂下中上。
T0671_.16.0537a11: 大慧。何者須陀洹下。謂三有中七返受生。大
T0671_.16.0537a12: 慧。何者爲中。謂三生五生入於涅槃。大慧。
T0671_.16.0537a13: 何者爲上。謂即一生入於涅槃。大慧。是三
T0671_.16.0537a14: 種須陀洹有三種結。謂下中上。大慧。何者三
T0671_.16.0537a15: 結。謂身見疑戒取。大慧。彼三種結上上勝進
T0671_.16.0537a16: 得阿羅漢果大慧。身見有二種。何等爲二。
T0671_.16.0537a17: 一者倶生。二者虚妄分別而生。如因縁分別
T0671_.16.0537a18: 法故。大慧。譬如依諸因縁法相虚妄分別
T0671_.16.0537a19: 而生實相。彼因縁法中非有非無。以分別
T0671_.16.0537a20: 有無非實相故。愚癡凡夫執著種種法相。
T0671_.16.0537a21: 如諸禽獸見於陽炎取以爲水。大慧。是
T0671_.16.0537a22: 名須陀洹分別身見。何以故。以無智故。無
T0671_.16.0537a23: 始世來虚妄取相故。大慧。此身見垢見人無
T0671_.16.0537a24: 我乃能遠離。大慧。何者須陀洹倶生身見。所
T0671_.16.0537a25: 謂自身他身倶見。彼二四陰。無色色陰生時。
T0671_.16.0537a26: 依於四大及四塵等。彼此因縁和合生色。而
T0671_.16.0537a27: 須陀洹知已能離有無邪見斷於身見。斷
T0671_.16.0537a28: 身見已不生貪心。大慧。是名須陀洹身見
T0671_.16.0537a29: 之相。大慧。何者須陀洹疑相。謂得證法善見
T0671_.16.0537b01: 相已。先斷身見及於二見分別之心。是故
T0671_.16.0537b02: 於諸法中不生疑心。復不生心於餘尊者
T0671_.16.0537b03: 以爲尊相爲淨不淨故。大慧。是名須陀
T0671_.16.0537b04: 洹疑相。大慧。何者須陀洹戒取相。謂善見
T0671_.16.0537b05: 受生處苦相故。是故不取戒相。大慧。戒取
T0671_.16.0537b06: 者。謂諸凡夫持戒精進種種善行。求樂境界
T0671_.16.0537b07: 生諸天中。彼須陀洹不取是相而取自身
T0671_.16.0537b08: 内證迴向進趣勝處。離諸妄想修無漏戒
T0671_.16.0537b09: 分。大慧。是名須陀洹戒取相。大慧。須陀洹
T0671_.16.0537b10: 斷三結煩惱離貪瞋癡。大慧白佛言。世尊。
T0671_.16.0537b11: 世尊説衆多貪。須陀洹離何等貪。佛告大
T0671_.16.0537b12: 慧。須陀洹遠離與諸女人和合。不爲現在
T0671_.16.0537b13: 樂種未來苦因。遠離打掴嗚抱眄視。大慧。
T0671_.16.0537b14: 須陀洹不生如是貪心。何以故。以得三昧
T0671_.16.0537b15: 樂行故。大慧。須陀洹遠離如是等貪。非離
T0671_.16.0537b16: 涅槃貪。大慧。何者斯陀含果相。謂一往見色
T0671_.16.0537b17: 相現前生心。非虚妄分別想見。以善見禪
T0671_.16.0537b18: 修行相故。一往來世間。便斷苦盡入於涅
T0671_.16.0537b19: 槃。是名斯陀含。大慧。何者阿那含相。謂於
T0671_.16.0537b20: 過去現在未來色相中生有無心。以見使
T0671_.16.0537b21: 虚妄分別心。諸結不生。不來故名阿那含。
T0671_.16.0537b22: 大慧。何者阿羅漢相。謂不生分別思惟可
T0671_.16.0537b23: 思惟。三昧解脱力通煩惱苦等分別心故。名
T0671_.16.0537b24: 阿羅漢
T0671_.16.0537b25: 大慧菩薩白佛言。世尊。説三種阿羅漢。此
T0671_.16.0537b26: 説何等羅漢名阿羅漢。世尊爲説得決定
T0671_.16.0537b27: 寂滅羅漢。爲發菩提願善根忘善根羅
T0671_.16.0537b28: 漢爲化應化羅漢。佛告大慧。爲説得決定
T0671_.16.0537b29: 寂滅聲聞羅漢非餘羅漢。大慧。餘羅漢者。
T0671_.16.0537c01: 謂曾修行菩薩行者。復有應化佛所化羅
T0671_.16.0537c02: 漢。本願善根方便力故。現諸佛土生大衆
T0671_.16.0537c03: 中莊嚴諸佛大會衆故。大慧。分別去來説
T0671_.16.0537c04: 種種事。遠離證果能思惟所思惟可思惟故。
T0671_.16.0537c05: 以見自心爲見所見説得果相。復次大慧。
T0671_.16.0537c06: 若須陀洹生如是心。此是三結。我離三結
T0671_.16.0537c07: 者。大慧。是名見三法墮於身見。彼若如
T0671_.16.0537c08: 是不離三結。大慧。是故須陀洹不生如
T0671_.16.0537c09: 是心。復次大慧。若欲遠離禪無量無色界
T0671_.16.0537c10: 者。應當遠離自心見相遠離少相。寂滅定
T0671_.16.0537c11: 三摩跋提相故。大慧。若不如是。彼菩薩心
T0671_.16.0537c12: 見諸法以惟心故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0537c13: 諸禪四無量 無色三摩提
T0671_.16.0537c14: 少相寂滅定 一切心中無
T0671_.16.0537c15: 逆流修無漏 及於一往來
T0671_.16.0537c16: 往來及不還 羅漢心迷沒
T0671_.16.0537c17: 思可思能思 遠離見眞諦
T0671_.16.0537c18: 惟是虚妄心 能知得解脱
T0671_.16.0537c19: 復次大慧。有二種智。何等爲二。一者觀察
T0671_.16.0537c20: 智。二者虚妄分別取相住智。大慧。何者觀察
T0671_.16.0537c21: 智。謂何等智觀察一切諸法體相。離於四
T0671_.16.0537c22: 法無法可得。是名觀察智。大慧。何者四法。
T0671_.16.0537c23: 謂一異倶不倶。是名四法。大慧。若離四法
T0671_.16.0537c24: 一切法不可得。大慧。若欲觀察一切法者。
T0671_.16.0537c25: 當依四法而觀諸法。大慧。妄想分別取相
T0671_.16.0537c26: 住智者。所謂執著堅熱濕動。虚妄分別四大
T0671_.16.0537c27: 相故。執著建立･因･譬喩相故建立非實法
T0671_.16.0537c28: 以爲實。大慧。是名虚妄分別執著取相住持
T0671_.16.0537c29: 智。大慧。是名二種智相。大慧。諸菩薩摩訶
T0671_.16.0538a01: 薩。畢竟知此二相進趣法無我相。善知眞
T0671_.16.0538a02: 實智地行相。知已即得初地得百三昧。依
T0671_.16.0538a03: 三昧力見百佛見百菩薩。能知過去未來
T0671_.16.0538a04: 各百劫事。照百佛世界。照百佛世界已。善
T0671_.16.0538a05: 知諸地上上智相。以本願力故。能奮迅示
T0671_.16.0538a06: 現種種神通。於法雲地中依法雨授位。證
T0671_.16.0538a07: 如來内究竟法身智慧地。依十無量善根
T0671_.16.0538a08: 願轉。爲教化衆生種種應化。自身示現
T0671_.16.0538a09: 種種光明。以得自身修行證智三昧樂故
T0671_.16.0538a10: 復次大慧。菩薩摩訶薩應善知四大及四塵
T0671_.16.0538a11: 相。大慧。云何菩薩善知四大及四塵相。大
T0671_.16.0538a12: 慧菩薩摩訶薩。應如是修行。所言實者。謂
T0671_.16.0538a13: 無四大處。觀察四大本來不生。如是觀已
T0671_.16.0538a14: 復作是念。言觀察者惟自心見虚妄覺知。
T0671_.16.0538a15: 以見外塵無有實物。惟是名字分別心見。
T0671_.16.0538a16: 所謂三界離於四大及四塵相。見如是已
T0671_.16.0538a17: 離四種見。見清淨法離我我所。住於自
T0671_.16.0538a18: 相如實法中。大慧。住自相如實法中者。謂
T0671_.16.0538a19: 住建立諸法無生自相法中。大慧。於四大
T0671_.16.0538a20: 中 云何有四塵。大慧。謂妄想分別柔軟濕
T0671_.16.0538a21: 潤。生内外水大。大慧。妄想分別煖増長力。
T0671_.16.0538a22: 生内外火大。大慧。妄想分別輕轉動相。生
T0671_.16.0538a23: 内外風大。大慧。妄想分別所有堅相。生内外
T0671_.16.0538a24: 地大。大慧。妄想分別内外共虚空生内外
T0671_.16.0538a25: 想。以執著虚妄内外邪見。五陰聚落四大
T0671_.16.0538a26: 及四塵生故。佛告大慧。識能執著種種境
T0671_.16.0538a27: 界樂求異道。取彼境界故。大慧。四大有
T0671_.16.0538a28: 四。謂色香味觸。大慧。四大無因。何以故。謂
T0671_.16.0538a29: 地自體形相長短不生四大相故。大慧。依
T0671_.16.0538b01: 形相大小上下容貎而生諸法。不離形相
T0671_.16.0538b02: 大小長短而有法故。是故大慧。外道虚妄
T0671_.16.0538b03: 分別四大及四塵。非我法中如此分別。復次
T0671_.16.0538b04: 大慧。我爲汝説五陰體相。大慧。何者五陰
T0671_.16.0538b05: 相。謂色受想行識。大慧。四陰無色相。謂受想
T0671_.16.0538b06: 行識。大慧。色依四大生。四大彼此不同相。
T0671_.16.0538b07: 大慧。無色相法同如虚空。云何得成四種
T0671_.16.0538b08: 數相。大慧。譬如虚空離於數相。而虚妄分
T0671_.16.0538b09: 別此是虚空。大慧。陰之數相離於諸相。離
T0671_.16.0538b10: 有無相離於四相。愚癡凡夫説諸數相非
T0671_.16.0538b11: 謂聖人。大慧。我説。諸相如幻種種形相離
T0671_.16.0538b12: 一二相依假名説。如夢鏡像不離所依。大
T0671_.16.0538b13: 慧。如聖人智修行分別見五陰虚妄。大慧。
T0671_.16.0538b14: 是名五陰無五陰體相。大慧。汝今應離如
T0671_.16.0538b15: 是虚妄分別之相。離如是已爲諸菩薩説
T0671_.16.0538b16: 離諸法相寂靜之法。爲遮外道諸見之相。
T0671_.16.0538b17: 大慧。説寂靜法得證清淨無我之相入遠
T0671_.16.0538b18: 行地。入遠行地已得無量三昧自在如意生
T0671_.16.0538b19: 身故。以得諸法如幻三昧故。以得自在神
T0671_.16.0538b20: 通力修行進趣故。隨一切衆生自在用如
T0671_.16.0538b21: 大地故。大慧。譬如大地一切衆生隨意而
T0671_.16.0538b22: 用。大慧。菩薩摩訶薩隨衆生用亦復如是。
T0671_.16.0538b23: 復次大慧。外道説有四種涅槃。何等爲四。
T0671_.16.0538b24: 一者自體相涅槃。二者種種相有無涅槃。三
T0671_.16.0538b25: 者自覺體有無涅槃。四者諸陰自相同相斷
T0671_.16.0538b26: 相續體涅槃。大慧。是名外道四種涅槃。非
T0671_.16.0538b27: 我所説。大慧。我所説者。見虚妄境界分別識
T0671_.16.0538b28: 滅名爲涅槃。大慧白佛言。世尊。世尊可不
T0671_.16.0538b29: 説八種識耶。佛告大慧。我説八種識。大慧
T0671_.16.0538c01: 言。若世尊説八種識者。何故但言意識轉
T0671_.16.0538c02: 滅。不言七識轉滅。佛告大慧。以依彼念
T0671_.16.0538c03: 觀有故。轉識滅七識亦滅。復次大慧。意識
T0671_.16.0538c04: 執著取境界生。生已種種熏習増長阿梨耶
T0671_.16.0538c05: 識。共意識故。離我我所相。著虚妄空而
T0671_.16.0538c06: 生分別。大慧。彼二種識無差別相。以依阿
T0671_.16.0538c07: 梨耶識因觀自心見境。妄想執著生種種
T0671_.16.0538c08: 心。猶如束竹迭共爲因。如大海波。以自心
T0671_.16.0538c09: 見境界風吹而有生滅。是故大慧。意識轉滅
T0671_.16.0538c10: 七種識轉滅。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0538c11: 我不取涅槃 亦不捨作相
T0671_.16.0538c12: 轉滅虚妄心 故言得涅槃
T0671_.16.0538c13: 依彼因及念 意趣諸境界
T0671_.16.0538c14: 識與心作因 爲識之所依
T0671_.16.0538c15: 如水流枯竭 波浪則不起
T0671_.16.0538c16: 如是意識滅 種種識不生
T0671_.16.0538c17: 復次大慧。我爲汝説虚妄分別法體差別
T0671_.16.0538c18: 相。汝及諸菩薩摩訶薩。善分別知虚妄法體
T0671_.16.0538c19: 差別之相。離分別所分別法。善知自身内修
T0671_.16.0538c20: 行法。遠離外道能取可取境界。遠離種種虚
T0671_.16.0538c21: 妄分別因縁法體相。遠離已不復分別虚妄
T0671_.16.0538c22: 之相。大慧。何者虚妄分別法體差別之相。大
T0671_.16.0538c23: 慧。虚妄分別自體差別相有十二種。何等爲
T0671_.16.0538c24: 十二。一者言語分別。二者可知分別。三者相
T0671_.16.0538c25: 分別。四者義分別。五者實體分別。六者因
T0671_.16.0538c26: 分別。七者見分別。八者建立分別。九者生分
T0671_.16.0538c27: 別。十者不生分別。十一者和合分別。十二者
T0671_.16.0538c28: 縛不縛分別。大慧。是名分別自體相差別法
T0671_.16.0538c29: 相。大慧。言語分別者。謂樂著種種言語美妙
T0671_.16.0539a01: 音聲。大慧。是名言語分別。大慧。可知分別
T0671_.16.0539a02: 者。謂作是思惟應有前法實事之相。聖人
T0671_.16.0539a03: 修行知。依彼法而生言語。如是分別。大
T0671_.16.0539a04: 慧。是名可知分別。大慧。相分別者。謂即彼
T0671_.16.0539a05: 可知境界中熱濕動堅種種相執以爲實。
T0671_.16.0539a06: 如空陽焔諸禽獸見生於水想。大慧。是名
T0671_.16.0539a07: 相分別。大慧義分別者。謂樂金銀等種種實
T0671_.16.0539a08: 境界。大慧。是名義分別。大慧。自體分別者。
T0671_.16.0539a09: 謂專念有法自體形相。此法如是如是不
T0671_.16.0539a10: 異。非正見見分別。大慧。是名自體分別。大
T0671_.16.0539a11: 慧。因分別者。謂何等何等因。何等何等縁。有
T0671_.16.0539a12: 無了別因。相生了別相。大慧。是名因分別。
T0671_.16.0539a13: 大慧。見分別者。謂有無一異倶不倶。邪見外
T0671_.16.0539a14: 道執著分別。大慧。是名見分別。大慧。建立
T0671_.16.0539a15: 分別者。謂取我我所相説虚妄法。大慧。是
T0671_.16.0539a16: 名建立分別。大慧。生分別者。謂依衆縁有
T0671_.16.0539a17: 無法中生執著心。大慧。是名生分別。大慧。
T0671_.16.0539a18: 不生分別者。謂一切法本來不生。以本無故
T0671_.16.0539a19: 依因縁有而無因果。大慧。是名無生分
T0671_.16.0539a20: 別大慧。和合分別者。謂何等何等法和合。
T0671_.16.0539a21: 如金縷共。何等何等法和合。如金縷和合。
T0671_.16.0539a22: 大慧。是名和合分別。大慧。縛不縛分別者。
T0671_.16.0539a23: 謂縛因執著如所縛。大慧。如人方便結繩
T0671_.16.0539a24: 作結。結已還解。大慧。是名縛不縛分別。大
T0671_.16.0539a25: 慧。是名虚妄分別法體差別之相。以此虚妄
T0671_.16.0539a26: 分別法體差別之相。一切凡夫執著有無故。
T0671_.16.0539a27: 執著法相種種因縁。是故大慧。分別法體差
T0671_.16.0539a28: 別之相。見種種法執著爲實。如依於幻見
T0671_.16.0539a29: 種種事。凡夫分別知異於幻有如是法。大
T0671_.16.0539b01: 慧。我於種種法中不異幻説。亦非不異。
T0671_.16.0539b02: 何以故。若幻異於種種法者。不應因幻而
T0671_.16.0539b03: 生種種。若幻即是種種法者不應異見。此
T0671_.16.0539b04: 是幻此是種種而見差別。是故我説不異非
T0671_.16.0539b05: 不異。是故大慧。汝及諸菩薩摩訶薩。莫分
T0671_.16.0539b06: 別幻有實無實。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0539b07: 心依境界縛 知覺隨境生
T0671_.16.0539b08: 於寂靜勝處 生平等智慧
T0671_.16.0539b09: 妄想分別有 於縁法則無
T0671_.16.0539b10: 取虚妄迷亂 不知他力生
T0671_.16.0539b11: 種種縁生法 即是幻不實
T0671_.16.0539b12: 彼有種種想 妄分別不成
T0671_.16.0539b13: 彼想則是過 皆從心縛生
T0671_.16.0539b14: 愚癡人無智 分別因縁法
T0671_.16.0539b15: 此諸妄想體 即是縁起法
T0671_.16.0539b16: 妄想有種種 衆縁中分別
T0671_.16.0539b17: 世諦第一義 第三無因生
T0671_.16.0539b18: 妄想説世諦 斷則聖境界
T0671_.16.0539b19: 譬如修行者 一事見種種
T0671_.16.0539b20: 彼法無種種 分別相如是
T0671_.16.0539b21: 如目種種瞖 妄想見衆色
T0671_.16.0539b22: ＊瞖無色非色 無智取法爾
T0671_.16.0539b23: 如眞金離垢 如水離泥濁
T0671_.16.0539b24: 如虚空離雲 眞法淨亦爾
T0671_.16.0539b25: 無有妄想法 因縁法亦無
T0671_.16.0539b26: 取有及謗無 分別觀者見
T0671_.16.0539b27: 妄想若無實 因縁法若實
T0671_.16.0539b28: 離因應生法 實法生實法
T0671_.16.0539b29: 因虚妄名法 見諸因縁生
T0671_.16.0539c01: 想名不相離 如是生虚妄
T0671_.16.0539c02: 虚妄本無實 則度諸妄想
T0671_.16.0539c03: 然後知清淨 是名第一義
T0671_.16.0539c04: 妄想有十二 縁法有六種
T0671_.16.0539c05: 内身證境界 彼無有差別
T0671_.16.0539c06: 五法爲眞實 及三種亦爾
T0671_.16.0539c07: 修行者行此 不離於眞如
T0671_.16.0539c08: 衆生及因縁 名分別彼法
T0671_.16.0539c09: 彼諸妄想相 從彼因縁生
T0671_.16.0539c10: 眞實智善觀 無縁無妄想
T0671_.16.0539c11: 第一義無物 云何智分別
T0671_.16.0539c12: 若眞實有法 遠離於有無
T0671_.16.0539c13: 若離於有無 云何有二法
T0671_.16.0539c14: 分別二法體 二種法體有
T0671_.16.0539c15: 虚妄見種種 清淨聖境界
T0671_.16.0539c16: 見妄想種種 因縁中分別
T0671_.16.0539c17: 若異分別者 則墮於外道
T0671_.16.0539c18: 妄想説妄想 因見和合生
T0671_.16.0539c19: 離二種妄想 即是眞實法
T0671_.16.0539c20: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願
T0671_.16.0539c21: 爲説自身内證聖智修行相及一乘法。不由
T0671_.16.0539c22: 於他遊行一切諸佛國土通達佛法。佛告
T0671_.16.0539c23: 聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽
T0671_.16.0539c24: 諦聽。當爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0539c25: 教。佛告大慧。菩薩摩訶薩離阿含名字法諸
T0671_.16.0539c26: 論師所説分別法相在寂靜處獨坐思惟。自
T0671_.16.0539c27: 内智慧觀察諸法不隨他教。離種種見虚
T0671_.16.0539c28: 妄之相。當勤修行入如來地上上證智。大
T0671_.16.0539c29: 慧。是名自身内證聖智修行之相。大慧。更
T0671_.16.0540a01: 有三界中修一乘相。大慧。何者一乘相。大
T0671_.16.0540a02: 慧。如實覺知一乘道故。我説名一乘。大慧。
T0671_.16.0540a03: 何者如實覺知一乘道相。謂不分別可取能
T0671_.16.0540a04: 取境界。不生如是諸法相住。以不分別一
T0671_.16.0540a05: 切諸法故。大慧。是名如實覺知一乘道相。
T0671_.16.0540a06: 大慧。如是覺知一乘道相。一切外道聲聞辟
T0671_.16.0540a07: 支佛梵天等未曾得知。惟除於我。大慧。故
T0671_.16.0540a08: 我説名一乘道相。大慧白佛言。世尊。世尊
T0671_.16.0540a09: 何因説於三乘不説一乘。佛告大慧。聲聞
T0671_.16.0540a10: 縁覺不能自知證於涅槃。是故我説惟一
T0671_.16.0540a11: 乘道。大慧。以一切聲聞辟支佛。隨受佛教
T0671_.16.0540a12: 厭離世間。自不能得解脱。是故我説惟一
T0671_.16.0540a13: 乘道。復次大慧。一切聲聞辟支佛。不離智
T0671_.16.0540a14: 障。不離業煩惱習氣障故。是故我説惟一
T0671_.16.0540a15: 乘道。大慧。聲聞辟支佛。未證法無我。未
T0671_.16.0540a16: 得離不可思議變易生。是故我爲諸聲聞
T0671_.16.0540a17: 故。説一乘道。大慧。聲聞辟支佛。若離一切
T0671_.16.0540a18: 諸過熏習。得證法無我。爾時離於諸過。三
T0671_.16.0540a19: 昧無漏。醉法覺已修行出世間無漏界中一
T0671_.16.0540a20: 切功徳。修行已得不可思議自在法身。爾時
T0671_.16.0540a21: 世尊重説偈言
T0671_.16.0540a22: 天乘及梵乘 聲聞縁覺乘
T0671_.16.0540a23: 諸佛如來乘 我説此諸乘
T0671_.16.0540a24: 以心有生滅 諸乘非究竟
T0671_.16.0540a25: 若彼心滅盡 無乘及乘者
T0671_.16.0540a26: 無有乘差別 我説爲一乘
T0671_.16.0540a27: 引導衆生故 分別説諸乘
T0671_.16.0540a28: 解脱有三種 及二法無我
T0671_.16.0540a29: 不離二種障 遠離眞解脱
T0671_.16.0540b01: 譬如海浮木 常隨波浪轉
T0671_.16.0540b02: 諸聲聞亦然 相風所漂蕩
T0671_.16.0540b03: 離諸隨煩惱 熏習煩惱縛
T0671_.16.0540b04: 味著三昧樂 安住無漏界
T0671_.16.0540b05: 無有究竟趣 亦復不退還
T0671_.16.0540b06: 得諸三昧身 無量劫不覺
T0671_.16.0540b07: 譬如惛醉人 酒消然後悟
T0671_.16.0540b08: 得佛無上體 是我眞法身
T0671_.16.0540b09: 入楞伽經卷第四
T0671_.16.0540b10:
T0671_.16.0540b11:
T0671_.16.0540b12:
T0671_.16.0540b13:
T0671_.16.0540b14: 元魏天竺三＊藏菩提留＊支譯
T0671_.16.0540b15: 佛心品第四
T0671_.16.0540b16: 爾時佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲
T0671_.16.0540b17: 汝説意生身修行差別。大慧。諦聽諦聽。當
T0671_.16.0540b18: 爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
T0671_.16.0540b19: 佛告大慧。有三種意生身。何等爲三。一者
T0671_.16.0540b20: 得三昧樂三摩跋提意生身。二者如實覺知
T0671_.16.0540b21: 諸法相意生身。三者種類生無作行意生身。
T0671_.16.0540b22: 菩薩從於初地如實修行。得上上地證智之
T0671_.16.0540b23: 相。大慧。何者菩薩摩訶薩。得三昧樂三摩跋
T0671_.16.0540b24: 提意生身。謂第三第四第五地中。自心寂靜
T0671_.16.0540b25: 行種種行。大海心波轉識之相三摩跋提樂。
T0671_.16.0540b26: 名意識生。以見自心境界故。如實知有無
T0671_.16.0540b27: 相。大慧。是名意生身相。大慧。何者如實覺
T0671_.16.0540b28: 知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩。於八地中
T0671_.16.0540b29: 觀察覺了。得諸法無相如幻等法悉無所
T0671_.16.0540c01: 有。身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋
T0671_.16.0540c02: 提樂門。無量相力自在神通。妙華莊嚴迅疾
T0671_.16.0540c03: 如意。猶如幻夢水中月鏡中像。非四大生
T0671_.16.0540c04: 似四大相具足身分。一切修行得如意自
T0671_.16.0540c05: 在。隨入諸佛國土大衆。大慧。是名如實覺
T0671_.16.0540c06: 知諸法相意生身。大慧。何者種類生無作行
T0671_.16.0540c07: 意生身。謂自身内證一切諸法。如實樂相法
T0671_.16.0540c08: 相樂故。大慧。是名種類生無作行意生身。大
T0671_.16.0540c09: 慧。汝當於彼三種身相觀察了知。爾時世
T0671_.16.0540c10: 尊重説偈言
T0671_.16.0540c11: 我乘非大乘 非説亦非字
T0671_.16.0540c12: 非諦非解脱 非無有境界
T0671_.16.0540c13: 然乘摩訶衍 三摩提自在
T0671_.16.0540c14: 種種意生身 自在華莊嚴
T0671_.16.0540c15: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世
T0671_.16.0540c16: 尊説。善男子善女人行五無間業。世尊。何
T0671_.16.0540c17: 等是五無間業。而善男子善女人。行五無間
T0671_.16.0540c18: 入於無間。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善
T0671_.16.0540c19: 哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白
T0671_.16.0540c20: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五無
T0671_.16.0540c21: 間者。一者殺母。二者殺父。三者殺阿羅漢。
T0671_.16.0540c22: 四者破和合僧。五者惡心出佛身血。大慧。
T0671_.16.0540c23: 何者衆生母。謂更受後生貪喜倶生如縁
T0671_.16.0540c24: 母立。大慧。何者爲父。謂無明爲父生六入
T0671_.16.0540c25: 聚落。大慧。斷彼二種能生根本。名殺父母。
T0671_.16.0540c26: 大慧。何者殺阿羅漢。謂諸使如鼠毒發。拔
T0671_.16.0540c27: 諸使怨根本不生。大慧。是名殺阿羅漢。大
T0671_.16.0540c28: 慧。何者破和合僧。謂五陰異相和合積聚。究
T0671_.16.0540c29: 竟斷破。名爲破僧。大慧。何者惡心出佛身
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]