大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16

[First] [Prev] 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0671_.16.0521a01:     何因種種味 男女非男女
T0671_.16.0521a02:     何因諸莊嚴 佛子何因
T0671_.16.0521a03:     云何諸妙山 仙樂人莊嚴
T0671_.16.0521a04:     解脱至何所 誰縛云何縛
T0671_.16.0521a05:     云何禪境界 涅槃及外道
T0671_.16.0521a06:     云何無因作 何因可見
T0671_.16.0521a07:     何因淨諸覺 何因有諸覺
T0671_.16.0521a08:     何因轉所作 幸願爲我説
T0671_.16.0521a09:     何因斷諸想 何因出三昧
T0671_.16.0521a10:     破三有者誰 何因身何處
T0671_.16.0521a11:     云何無人我 何因依世説
T0671_.16.0521a12:     何因問我相 云何問無我
T0671_.16.0521a13:     云何爲胎藏 汝何因問我
T0671_.16.0521a14:     何因斷常見 何因心得定
T0671_.16.0521a15:     何因言及智 界性諸佛子
T0671_.16.0521a16:     勘解師弟子 種種諸衆生
T0671_.16.0521a17:     云何飮食魔 虚空聰明施
T0671_.16.0521a18:     何因有樹林 佛子何因
T0671_.16.0521a19:     云何種種刹 何因長壽仙
T0671_.16.0521a20:     何因種種師 汝何因問我
T0671_.16.0521a21:     何因有醜陋 修行不欲成
T0671_.16.0521a22:     色究竟成道 云何而問我
T0671_.16.0521a23:     何因世間通 何因爲比丘
T0671_.16.0521a24:     云何化報佛 何因而問我
T0671_.16.0521a25:     云何如智佛 云何爲衆僧
T0671_.16.0521a26:     箜篌鼓花刹 云何離光明
T0671_.16.0521a27:     云何爲心地 佛子而問我
T0671_.16.0521a28:     此及餘衆生 佛子所應問
T0671_.16.0521a29:     一一相相應 遠離諸見過
T0671_.16.0521b01:     離諸外道法 我説汝諦聽
T0671_.16.0521b02:     此上百八見 如諸佛所説
T0671_.16.0521b03:     我今説少分 佛子善諦聽
T0671_.16.0521b04: 生見不生見。常見無常見。相見無相見。住異
T0671_.16.0521b05: 見非住異見。刹那見非刹那見。離自性見非
T0671_.16.0521b06: 離自性見。空見不空見。斷見非斷見。心見非
T0671_.16.0521b07: 心見。邊見非邊見。中見非中見。變見非變見。
T0671_.16.0521b08: 縁見非縁見。因見非因見。煩惱見非煩惱見。
T0671_.16.0521b09: 愛見非愛見。方便見非方便見。巧見非巧見。
T0671_.16.0521b10: 淨見非淨見。相應見非相應見。譬喩見非譬
T0671_.16.0521b11: 喩見。弟子見非弟子見。師見非師見。性見非
T0671_.16.0521b12: 性見。乘見非乘見。寂靜見非寂靜見。願見非
T0671_.16.0521b13: 願見。三輪見非三輪見。相見非相見。有無立
T0671_.16.0521b14: 見非有無立見。有二見無二見。縁内身聖見
T0671_.16.0521b15: 非縁内身聖見。現法樂見非現法樂見。國土
T0671_.16.0521b16: 見非國土見。微塵見非微塵見。水見非*水
T0671_.16.0521b17: 見。弓見非弓見。四大見非四大見。數見非數
T0671_.16.0521b18: 見。通見非通見。虚妄見非虚妄見。雲見非雲
T0671_.16.0521b19: 見。工巧見非工巧見。明處見非明處見。風見
T0671_.16.0521b20: 非風見。地見非地見。心見非心見。假名見非
T0671_.16.0521b21: 假名見。自性見非自性見。陰見非陰見。衆生
T0671_.16.0521b22: 見非衆生見。智見非智見。涅槃見非涅槃見。
T0671_.16.0521b23: 境界見非境界見。外道見非外道見。亂見非
T0671_.16.0521b24: 亂見。幻見非幻見。夢見非夢見。陽炎見非陽
T0671_.16.0521b25: 炎見。像見非像見。輪見非輪見。揵闥婆見非
T0671_.16.0521b26: 揵闥婆見。天見非天見。飮食見非飮食見。婬
T0671_.16.0521b27: 欲見非婬欲見。見非見見。波羅蜜見非波
T0671_.16.0521b28: 羅蜜見。戒見非戒見。日月星宿見非日月星
T0671_.16.0521b29: 宿見。諦見非諦見。果見非果見。滅見非滅見。
T0671_.16.0521c01: 起滅盡定見非起滅盡定見。治見非治見。相
T0671_.16.0521c02: 見非相見。支見非支見。巧明見非巧明見。禪
T0671_.16.0521c03: 見非禪見。迷見非迷見。現*見非現*見。護見
T0671_.16.0521c04: 非護見。族姓見非族姓見。仙人見非仙人見。
T0671_.16.0521c05: 王見非王見。捕取見非捕取見。實見非實見。
T0671_.16.0521c06: 記見非記見。一闡提見非一闡提見。男女見
T0671_.16.0521c07: 非男女見。味見非味見。作見非作見。身見非
T0671_.16.0521c08: 身見。覺見非覺見。動見非動見。根見非根見。
T0671_.16.0521c09: 有爲見非有爲見。因果見非因果見。色究竟
T0671_.16.0521c10: 見非色究竟見。時見非時見。樹林見非*樹
T0671_.16.0521c11: 林見。種種見非種種見。説見非説見。比丘
T0671_.16.0521c12: 見非*比丘見。比丘尼見非比丘*尼見。住持
T0671_.16.0521c13: 見非住持見。字見非字見。大慧。此百八見過
T0671_.16.0521c14: 去諸佛所説。汝及諸菩薩當如是學
T0671_.16.0521c15: 入楞伽經卷第一
T0671_.16.0521c16:
T0671_.16.0521c17:
T0671_.16.0521c18:
T0671_.16.0521c19: 入楞伽經卷第二
T0671_.16.0521c20:   元魏天竺三*藏菩提*留*支譯
T0671_.16.0521c21:   集一切佛法品第三之一
T0671_.16.0521c22: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。諸識
T0671_.16.0521c23: 有幾種生住滅。佛告聖者大慧菩薩言。
T0671_.16.0521c24: 大慧。諸識生住滅。非思量者之所能知。
T0671_.16.0521c25: 大慧。諸識各有二種生住滅大慧。諸識
T0671_.16.0521c26: 二種滅者。一者相滅。二者相續滅。
T0671_.16.0521c27: 慧。諸識又二種住。一者相住。二者相續
T0671_.16.0521c28: 住。大慧。諸識有二種生。一者相生。二者
T0671_.16.0521c29: 相續生。大慧。識有三種。何等三種。一者轉
T0671_.16.0522a01: 相識。二者業相識。三者智相識。大慧。有八
T0671_.16.0522a02: 種識。略説有二種。何等爲二。一者了別識。
T0671_.16.0522a03: 二者分別事識。大慧。如明鏡中見諸色像。
T0671_.16.0522a04: 大慧。了別識亦如是見種種鏡像。大慧。了
T0671_.16.0522a05: 別識分別事識。彼二種識無差別相迭共爲
T0671_.16.0522a06: 因。大慧。了別識不可思議熏變因。大慧。分
T0671_.16.0522a07: 別事識分別取境界。因無始來戲論熏習。大
T0671_.16.0522a08: 慧。阿梨耶識虚妄分別種種熏滅諸根亦滅。
T0671_.16.0522a09: 大慧。是名相滅。大慧。相續滅者。相續因滅
T0671_.16.0522a10: 則相續滅。因滅縁滅則相續滅。大慧。所謂依
T0671_.16.0522a11: 法依縁。言依法者。謂無始戲論妄想熏習。
T0671_.16.0522a12: 言依縁者。謂自心識見境界分別。大慧。譬
T0671_.16.0522a13: 如泥團微塵非異非不異。金莊嚴具亦
T0671_.16.0522a14: 如是。非異非不異。大慧。若泥團異者非彼
T0671_.16.0522a15: 所成。而實彼成。是故不異。若不異者。泥團
T0671_.16.0522a16: 微塵應無差別。大慧。如是轉識阿梨耶識。
T0671_.16.0522a17: 若異相者。不從阿梨耶識生。若不異者。轉
T0671_.16.0522a18: 識滅阿梨耶識亦應滅。而自相阿梨耶識不
T0671_.16.0522a19: 滅。是故大慧。諸識自相滅。自相滅者業相
T0671_.16.0522a20: 滅。若自相滅者阿梨耶識應滅。大慧。若阿梨
T0671_.16.0522a21: 耶識滅者。此不異外道斷見戲論。大慧。彼
T0671_.16.0522a22: 諸外道作如是説。所謂離諸境界相續識
T0671_.16.0522a23: 滅。相續識滅已即滅諸識。大慧。若相續識滅
T0671_.16.0522a24: 者。無始世來諸識應滅大慧。諸外道説相續
T0671_.16.0522a25: 諸識從作者生。不説識依眼色空明和合
T0671_.16.0522a26: 而生。而説有作者。大慧。何者是外道作者。
T0671_.16.0522a27: 勝人自在時微塵等是能作者
T0671_.16.0522a28: 復次大慧。有七種自性。何等爲七。一者集
T0671_.16.0522a29: 性自性。二者性自性。三者相性自性。四者大
T0671_.16.0522b01: 性自性。五者因性自性。六者縁性自性。七者
T0671_.16.0522b02: 成性自性
T0671_.16.0522b03: 復次大慧。有七種第一義。何等爲七。一者
T0671_.16.0522b04: 心境界。二者智境界。三者慧境界。四者二見
T0671_.16.0522b05: 境界。五者過二見境界。六者過佛子地境界。
T0671_.16.0522b06: 七者入如來地内行境界
T0671_.16.0522b07: 大慧。此是過去未來現在諸佛如來應正遍
T0671_.16.0522b08: 知性自性第一義心。大慧。依此性自性第一
T0671_.16.0522b09: 義心。諸佛如來畢竟得於世間出世間。諸佛
T0671_.16.0522b10: 智慧眼同相別相諸法建立。如所建立不
T0671_.16.0522b11: 與外道邪見共同。大慧。云何不與外道邪
T0671_.16.0522b12: 見共同。所謂分別自心境界妄想見。而不
T0671_.16.0522b13: 覺知自心想見。大慧。諸愚癡凡夫。無有實
T0671_.16.0522b14: 體以爲第一義。説二見論
T0671_.16.0522b15: 復次大慧。汝今諦聽我爲汝説。虚妄分別以
T0671_.16.0522b16: 爲有物。爲斷三種苦。何等爲三。謂無知愛
T0671_.16.0522b17: 業因縁滅。自心所見如幻境界。大慧。諸沙門
T0671_.16.0522b18: 婆羅門作如是説。本無始生依因果而現。
T0671_.16.0522b19: 復作是説。實有物住依諸縁故。有陰界入
T0671_.16.0522b20: 生住滅。以生者滅故。大慧。彼沙門婆羅門
T0671_.16.0522b21: 説 相續體本無始有若生若滅若涅槃若道
T0671_.16.0522b22: 若業若果若諦。破壞諸法是斷滅論。非我
T0671_.16.0522b23: 所説。何以故。以現法不久當可得故。不
T0671_.16.0522b24: 見根本故。大慧。譬如瓶破不得瓶用。大
T0671_.16.0522b25: 慧。譬如燋種不生芽等。大慧。彼陰界入是
T0671_.16.0522b26: 滅。過去陰界入滅。現在未來亦滅。何以故。
T0671_.16.0522b27: 因自心虚妄分別見故。大慧。無彼陰界入
T0671_.16.0522b28: 相續體故。大慧。若本無始生依三法生種
T0671_.16.0522b29: 種識者。龜毛何故不生沙不出油。汝之所
T0671_.16.0522c01: 立決定之義是即自壞。汝説有無説生。所
T0671_.16.0522c02: 成因果亦壞。大慧。若如是依三法因縁。應
T0671_.16.0522c03: 生諸法因果自相。過去現在未來有無諸相
T0671_.16.0522c04: 譬喩。及阿含自覺觀地依自見薫心。作如
T0671_.16.0522c05: 是説。大慧。愚癡凡夫亦復如是。惡見所害
T0671_.16.0522c06: 邪見迷意。無智妄稱一切智説
T0671_.16.0522c07: 大慧。若復有沙門婆羅門。見諸法離自性
T0671_.16.0522c08: 故。如雲火輪揵闥婆城不生不滅故。如幻陽
T0671_.16.0522c09: 炎水中月故。如夢内外心依無始世來虚妄
T0671_.16.0522c10: 分別戲論而現故。離自心虚妄分別可見因
T0671_.16.0522c11: 縁故。離滅盡妄想説所説法故。離身資生
T0671_.16.0522c12: 持用法故。離阿梨耶識取境界相應故。入
T0671_.16.0522c13: 寂靜境界故。離生住滅法故。如是思惟觀
T0671_.16.0522c14: 察自心以爲生故。大慧。如是菩薩不久當
T0671_.16.0522c15: 得世間涅槃平等之心。大慧。汝巧方便開發
T0671_.16.0522c16: 方便。觀察一切諸衆生界。皆悉如幻如鏡中
T0671_.16.0522c17: 像故。無因縁起遠離内境故。自心見外
T0671_.16.0522c18: 境界故。次第隨入無相處故。次第隨入從
T0671_.16.0522c19: 地至地三昧境界故。信三界自心幻故。大
T0671_.16.0522c20: 慧。如是修行者當得如幻三昧故。入自心
T0671_.16.0522c21: 寂靜境界故。到彼岸境界故。離作者生法
T0671_.16.0522c22: 故。得金剛三昧故。入如來身故。入如來化
T0671_.16.0522c23: 身故。入諸力通自在大慈大悲莊嚴身故。
T0671_.16.0522c24: 入一切佛國土故。入一切衆生所樂故。離
T0671_.16.0522c25: 心意意識境界故。轉身得妙身故。大慧。諸
T0671_.16.0522c26: 菩薩摩訶薩如是修行者。必得如來無上妙
T0671_.16.0522c27: 身。大慧。菩薩欲證如來身者。當遠離陰
T0671_.16.0522c28: 界入心因縁和合法故。遠離生住滅虚妄分
T0671_.16.0522c29: 別戲論故。諸法唯心。當如是知見三界
T0671_.16.0523a01: 因無始世來虚妄分別戲論而有故。觀如來
T0671_.16.0523a02: 地寂靜不生故。進趣内身聖行故。大慧。汝
T0671_.16.0523a03: 當不久得心自在無功用行究竟故。如衆
T0671_.16.0523a04: 色隨摩尼寶化身入諸衆生微細心故。以
T0671_.16.0523a05: 入隨心地故。令諸衆生次第入地故。是故
T0671_.16.0523a06: 大慧。諸菩薩摩訶薩應當善知諸菩薩修
T0671_.16.0523a07: 行自内法故
T0671_.16.0523a08: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。
T0671_.16.0523a09: 願世尊。爲諸菩薩摩訶薩。説心意意識五法
T0671_.16.0523a10: 自體相應法門諸佛菩薩修行之處。遠離自
T0671_.16.0523a11: 心邪見境界和合故。能破一切言語譬喩體
T0671_.16.0523a12: 相故。一切諸佛所説法心。爲楞伽城摩羅耶
T0671_.16.0523a13: 山大海中諸菩薩。説觀察阿梨耶識大海波
T0671_.16.0523a14: 境界。説法身如來所説法故
T0671_.16.0523a15: 爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。
T0671_.16.0523a16: 有四因縁眼識生。何等爲四。一者不覺自
T0671_.16.0523a17: 内身取境界故。二者無始世來虚妄分別色
T0671_.16.0523a18: 境界薫習執著戲論故。三者識自性體如是
T0671_.16.0523a19: 故。四者樂見種種色相故。大慧。是名四種
T0671_.16.0523a20: 因縁。於阿梨耶識海起大勇波能生轉
T0671_.16.0523a21: 識。大慧。如眼識起識。一切諸根毛孔一時
T0671_.16.0523a22: 轉識生。如鏡中像多少一時。復有隨因縁
T0671_.16.0523a23: 次第生。大慧。猶如猛風吹境心海而識波生
T0671_.16.0523a24: 不斷因事相故。迭共不相離故。業體相
T0671_.16.0523a25: 使縛故。不覺色體故。而五識身轉故。大慧。
T0671_.16.0523a26: 不離彼五識因了別識相名爲意識。共彼
T0671_.16.0523a27: 因常轉故。大慧。五識及心識不作是念。我
T0671_.16.0523a28: 迭共爲因。自心見虚妄分別取諸境界。而
T0671_.16.0523a29: 彼各各不異。相倶現分別境界。如是彼識
T0671_.16.0523b01: 微細生滅。以入修行三昧者不覺不知微細
T0671_.16.0523b02: 熏習。而修行者作是心。我滅諸識入三昧。
T0671_.16.0523b03: 而修行者不滅諸識入三昧。大慧。熏集種
T0671_.16.0523b04: 子心不滅。取外境界諸識滅。大慧。如是微
T0671_.16.0523b05: 細阿梨耶識行。除佛如來及入地諸菩薩
T0671_.16.0523b06: 摩訶薩。諸餘聲聞辟支佛外道修行者不能
T0671_.16.0523b07: 知故。入三昧智力亦不能覺。以其不知諸
T0671_.16.0523b08: 地相故。以不知智慧方便差別善決定故
T0671_.16.0523b09: 以不能覺諸佛如來集諸善根故。以不能
T0671_.16.0523b10: 自現境界分別戲論故。以不能入種
T0671_.16.0523b11: 種稠林阿梨耶識窟故。大慧。惟下中上如
T0671_.16.0523b12: 實修行者。乃能分別見自心中虚妄見故。能
T0671_.16.0523b13: 於無量國土爲諸如來授位故。得無量自
T0671_.16.0523b14: 在力神通三昧故。依善知識佛子眷屬而能
T0671_.16.0523b15: 得見心意意識自心自體境界故。分別生死
T0671_.16.0523b16: 大海以業愛無智以爲因有故。大慧。是故
T0671_.16.0523b17: 如實修行者。應推覓親近善知識故。爾時
T0671_.16.0523b18: 世尊。而説偈言
T0671_.16.0523b19:     譬如巨海浪 斯由猛風起
T0671_.16.0523b20:     洪波鼓冥壑 無有斷絶時
T0671_.16.0523b21:     梨耶識亦爾 境界風吹動
T0671_.16.0523b22:     種種諸識浪 騰躍而轉生
T0671_.16.0523b23:     青赤鹽珂乳 味及於石蜜
T0671_.16.0523b24:     衆華與果實 如日月光明
T0671_.16.0523b25:     非異非不異 海水起波浪
T0671_.16.0523b26:     七識亦如是 心倶和合生
T0671_.16.0523b27:     譬如海水動 種種波浪轉
T0671_.16.0523b28:     梨耶識亦爾 種種諸識生
T0671_.16.0523b29:     心意及意識 爲諸相故説
T0671_.16.0523c01:     諸識無別相 非見所見相
T0671_.16.0523c02:     譬如海水波 是則無差別
T0671_.16.0523c03:     諸識心如是 異亦不可得
T0671_.16.0523c04:     心能集諸業 意能觀集境
T0671_.16.0523c05:     識能了所識 五識現分別
T0671_.16.0523c06: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。以偈問佛
T0671_.16.0523c07:     青赤諸色像 自識如是見
T0671_.16.0523c08:     水波相對法 何故如是説
T0671_.16.0523c09: 爾時世尊以偈答曰
T0671_.16.0523c10:     青赤諸雜色 波中悉皆無
T0671_.16.0523c11:     説轉識心中 爲凡夫相説
T0671_.16.0523c12:     彼業悉皆無 自心離可取
T0671_.16.0523c13:     可取及能取 與彼波浪同
T0671_.16.0523c14:     身資生住持 衆生惟識見
T0671_.16.0523c15:     是故現轉識 水波浪相似
T0671_.16.0523c16:     大海波浪動 鼓躍可分別
T0671_.16.0523c17:     阿梨耶識轉 何故不覺知
T0671_.16.0523c18:     凡夫無智慧 梨耶識如海
T0671_.16.0523c19:     波浪轉對法 是故譬喩説
T0671_.16.0523c20: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復説偈言
T0671_.16.0523c21:     日出光等照 下中上衆生
T0671_.16.0523c22:     如來出世間 爲凡夫説實
T0671_.16.0523c23:     佛得究竟法 何故不説實
T0671_.16.0523c24:     若説眞實者 彼心無眞實
T0671_.16.0523c25:     譬如海波浪 鏡中像及夢
T0671_.16.0523c26:     倶時而得現 心境界亦然
T0671_.16.0523c27:     境界不具故 是故次第現
T0671_.16.0523c28:     識者識所識 意者然不然
T0671_.16.0523c29:     吾則以現見 定中無如是
T0671_.16.0524a01:     譬如巧畫師 及畫師弟子
T0671_.16.0524a02:     布綵圖衆像 我説法亦爾
T0671_.16.0524a03:     綵色本無文 非筆亦非器
T0671_.16.0524a04:     爲衆生説故 綺錯畫衆像
T0671_.16.0524a05:     言説離眞實 眞實離名字
T0671_.16.0524a06:     我得眞實處 如實内身知
T0671_.16.0524a07:     離覺所覺相 解如實爲説
T0671_.16.0524a08:     此爲佛子説 愚者異分別
T0671_.16.0524a09:     種種皆如幻 唯見非眞實
T0671_.16.0524a10:     如是種種説 隨事實不實
T0671_.16.0524a11:     爲此人故説 於彼爲非説
T0671_.16.0524a12:     彼彼諸病人 良醫隨處藥
T0671_.16.0524a13:     如來爲衆生 唯心應器説
T0671_.16.0524a14:     妄想非境界 聲聞亦非分
T0671_.16.0524a15:     諸如來世尊 自覺境界説
T0671_.16.0524a16: 復次大慧。若菩薩摩訶薩。欲知自心離虚
T0671_.16.0524a17: 妄分別能取可取境界相者。當離憒閙離
T0671_.16.0524a18: 睡眠蓋初夜後夜常自覺悟修行方便。離諸
T0671_.16.0524a19: 外道一切戲論。離聲聞縁覺乘相。當通達
T0671_.16.0524a20: 自心現見虚妄分別之相
T0671_.16.0524a21: 復次大慧。菩薩摩訶薩建立住持智慧心相
T0671_.16.0524a22: 者。於上聖智三相當勤修學。大慧。何等爲
T0671_.16.0524a23: 上聖智三相。所謂無所有相。一切諸佛自願
T0671_.16.0524a24: 住持相。内身聖智自覺知相。修行此已能
T0671_.16.0524a25: 捨跛驢智慧之相。得勝子第八地三相修
T0671_.16.0524a26: 行。大慧。何者無所有相。謂觀聲聞縁覺外道
T0671_.16.0524a27: 相。大慧。何者一切諸佛自願住持相。謂諸佛
T0671_.16.0524a28: 本自作願住持諸法。大慧。何者内身聖智自
T0671_.16.0524a29: 覺知相。一切法相無所執著。得如幻三昧
T0671_.16.0524b01: 身。諸佛地處進趣修行。大慧。是名上聖智三
T0671_.16.0524b02: 相。若成就此三相者。能到自覺聖智境界。
T0671_.16.0524b03: 是故大慧。諸菩薩摩訶薩求上聖智三相者
T0671_.16.0524b04: 當如是學
T0671_.16.0524b05: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。知諸大菩薩
T0671_.16.0524b06: 衆心之所念。承佛如來住持之力。問於如
T0671_.16.0524b07: 來名聖智行分別法門體。世尊。願爲我説
T0671_.16.0524b08: 名聖智行分別法門體。依百八見分別説。
T0671_.16.0524b09: 如來應正遍知。依此百八*見爲諸菩薩摩
T0671_.16.0524b10: 訶薩。分別説自相同相妄想分別體修行差
T0671_.16.0524b11: 別法。大慧。諸菩薩善得此妄想分別自體
T0671_.16.0524b12: 法行差別能清淨人無我法無我。善解諸地
T0671_.16.0524b13: 過諸聲聞辟支佛禪定三摩跋提之樂。得諸
T0671_.16.0524b14: 佛如來不可思議境界修行故。得離五法自
T0671_.16.0524b15: 體相行。入諸佛法身體眞實行故。得如來
T0671_.16.0524b16: 法身善決定處。如幻境界所成故。一切國土
T0671_.16.0524b17: 從兜率天阿迦尼吒處得如來法身故
T0671_.16.0524b18: 佛告聖者大慧菩薩。有一種外道邪見執
T0671_.16.0524b19: 著空無。所有妄想分別智因有二。自體無
T0671_.16.0524b20: 體。分別兔角無。如兔角無諸法亦無。大慧。
T0671_.16.0524b21: 復有餘外道。見四大功徳實有物。見各各
T0671_.16.0524b22: 有差別相實無兔角。虚妄執著妄想分別
T0671_.16.0524b23: 實有牛角。大慧。彼諸外道墮於二見不知
T0671_.16.0524b24: 唯心。妄想分別増長自心界。大慧。如身資
T0671_.16.0524b25: 生器世間等。惟是心分別。不得分別兔角
T0671_.16.0524b26: 離於有無。大慧。不得分別一切諸法離於
T0671_.16.0524b27: 有無。大慧。若有人離於有無。作如是言。無
T0671_.16.0524b28: 有有兔角分別。不得分別無有有兔角。
T0671_.16.0524b29: 彼人見相待因。不得分別無兔角。何以故。
T0671_.16.0524c01: 大慧。乃至觀察微細微塵不見實事。離聖
T0671_.16.0524c02: 人智境界。不得分別有牛角
T0671_.16.0524c03: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世
T0671_.16.0524c04: 尊愚癡凡夫不見分別相。而比智分別彼人
T0671_.16.0524c05: 見無。佛告聖者大慧菩薩言。大慧。非觀
T0671_.16.0524c06: 分別心彼人無相。何以故。因虚妄分別心。依
T0671_.16.0524c07: 角有分別心。大慧。依止虚妄角有分別心。
T0671_.16.0524c08: 是故依依止因離相待法非見法彼無角。
T0671_.16.0524c09: 大慧。若離分別心更有分別。應離角有非
T0671_.16.0524c10: 因角有。大慧。若不離彼分別心。彼法乃至
T0671_.16.0524c11: 觀察微塵不見有實物。大慧。不離於心彼
T0671_.16.0524c12: 法應無。以彼二法有無不可得。若爾見何
T0671_.16.0524c13: 等法有何等法無。大慧。若不如是見有無。
T0671_.16.0524c14: 不得分別有無。此義云何。見有牛角見
T0671_.16.0524c15: 無兔角。不得如是分別。大慧。以因不相
T0671_.16.0524c16: 似故。有無義不成。以諸外道凡夫聲聞説
T0671_.16.0524c17: 有無義二倶不成故
T0671_.16.0524c18: 大慧。復有餘外道。見色有因妄想執著形
T0671_.16.0524c19: 相長短。見虚空無形相分齊。見諸色相異
T0671_.16.0524c20: 於虚空有其分齊。大慧。虚空即是色。以色
T0671_.16.0524c21: 大入虚空故。大慧。色即是虚空。依此法有
T0671_.16.0524c22: 彼法依彼法有此法故。以依色分別虚
T0671_.16.0524c23: 空。依虚空分別色故。大慧。四大種生自相
T0671_.16.0524c24: 各別不住虚空。而四大中非無虚空。大慧。
T0671_.16.0524c25: 兔角亦如是。因牛角有言兔角無。大慧。又
T0671_.16.0524c26: 彼牛角折爲微塵。分別微塵相不可得
T0671_.16.0524c27: 見。彼何等何等法有。何等何等法無。而言
T0671_.16.0524c28: 有耶無耶。若如是觀餘法亦然
T0671_.16.0524c29: 爾時佛告聖者大慧菩薩言。大慧。汝當應
T0671_.16.0525a01: 離兔角牛角虚空色異妄想見等。大慧。汝亦
T0671_.16.0525a02: 應爲諸菩薩説離兔角等相。大慧。汝應當
T0671_.16.0525a03: 知自心所見虚妄分別之相。大慧。汝當於
T0671_.16.0525a04: 諸佛國土中爲諸佛子。説汝自心現見一切
T0671_.16.0525a05: 虚妄境界。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0525a06:     色於心中無 心依境見有
T0671_.16.0525a07:     内識衆生見 身資生住處
T0671_.16.0525a08:     心意與意識 自性及五法
T0671_.16.0525a09:     二種無我淨 如來如是説
T0671_.16.0525a10:     長短有無等 展轉互相生
T0671_.16.0525a11:     以無故成有 以有故成無
T0671_.16.0525a12:     分別微塵體 不起色妄想
T0671_.16.0525a13:     但心安住處 惡見不能淨
T0671_.16.0525a14:     非妄智境界 聲聞亦不知
T0671_.16.0525a15:     如來之所説 自覺之境界
T0671_.16.0525a16: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。爲淨自心現流。
T0671_.16.0525a17: 復請如來而作是言。世尊。云何淨除自心
T0671_.16.0525a18: 現流。爲次第淨爲一時耶。佛告聖者大慧
T0671_.16.0525a19: 菩薩摩訶薩言。大慧。淨自心現流。次第漸淨
T0671_.16.0525a20: 非爲一時。大慧。譬如菴摩羅果漸次成熟
T0671_.16.0525a21: 非爲一時。大慧。衆生清淨自心現流亦復
T0671_.16.0525a22: 如是。漸次清淨非爲一時。譬如陶師造作
T0671_.16.0525a23: 諸器。漸次成就非爲一時。大慧。諸佛如來
T0671_.16.0525a24: 淨諸衆生自心現流亦復如是。漸次而淨
T0671_.16.0525a25: 非一時淨。大慧。譬如大地生諸樹林藥草
T0671_.16.0525a26: 萬物。漸次増長非一時成。大慧。諸佛如來
T0671_.16.0525a27: 淨諸衆生自心現流亦復如是。漸次而淨非
T0671_.16.0525a28: 一時淨。大慧。譬如有人學諸音樂歌舞書
T0671_.16.0525a29: 畫種種伎術。漸次而解非一時知。大慧。諸
T0671_.16.0525b01: 佛如來淨諸衆生自心現流。亦復如是。漸次
T0671_.16.0525b02: 而淨非一時淨。大慧。譬如明鏡無分別心
T0671_.16.0525b03: 一時倶現一切色像。如來世尊亦復如是。無
T0671_.16.0525b04: 有分別淨諸衆生自心現流。一時清淨非
T0671_.16.0525b05: 漸次淨。令住寂靜無分別處。大慧。譬如日
T0671_.16.0525b06: 月輪相光明一時遍照一切色像非爲前
T0671_.16.0525b07: 後。大慧。如來世尊亦復如是。爲令衆生
T0671_.16.0525b08: 離自心煩惱見薫習氣過患。一時示現不思
T0671_.16.0525b09: 議智最勝境界。大慧。譬如阿梨耶識分別現
T0671_.16.0525b10: 境自身資生器世間等。一時而知非是前後。
T0671_.16.0525b11: 大慧。報佛如來亦復如是。一時成熟諸衆生
T0671_.16.0525b12: 界。置究竟天淨妙宮殿修行清淨之處。大慧。
T0671_.16.0525b13: 譬如法佛報佛放諸光明。有應化佛照諸
T0671_.16.0525b14: 世間。大慧。内身聖行光明法體。照除世間有
T0671_.16.0525b15: 無邪見亦復如是
T0671_.16.0525b16: 復次大慧。法佛報佛説一切法自相同相故。
T0671_.16.0525b17: 因自心現見薫習相故。因虚妄分別戲論
T0671_.16.0525b18: 相縛故。如所説法無如是體故。大慧。譬
T0671_.16.0525b19: 如幻師幻作一切種種形像。諸愚癡人取以
T0671_.16.0525b20: 爲實。而彼諸像實不可得。復次大慧。虚妄
T0671_.16.0525b21: 法體依因縁法。執著有實分別而生。大慧。
T0671_.16.0525b22: 如巧幻師依草木瓦石作種種事。依於呪
T0671_.16.0525b23: 術人工之力。成就一切衆生形色身分之相
T0671_.16.0525b24: 名幻人像。衆生見幻種種形色。執著爲人
T0671_.16.0525b25: 而實無人。大慧。衆生雖見以爲是人。無實
T0671_.16.0525b26: 人體。大慧。因縁法體隨心分別亦復如是。
T0671_.16.0525b27: 以見心相種種幻故。何以故。以執著虚妄
T0671_.16.0525b28: 相因分別心熏習故。大慧。是名分別虚妄體
T0671_.16.0525b29: 相。大慧。是名報佛説法之相。大慧。法佛説
T0671_.16.0525c01: 法者。離心相應體故。内證聖行境界故。大
T0671_.16.0525c02: 慧。是名法佛説法之相
T0671_.16.0525c03: 大慧。應化佛所作應佛説施戒忍精進禪定
T0671_.16.0525c04: 智慧故。陰界入解脱故。建立識想差別行故。
T0671_.16.0525c05: 説諸外道無色三摩跋提次第相。大慧。是名
T0671_.16.0525c06: 應佛所作應佛説法相。復次大慧。法佛説法
T0671_.16.0525c07: 者。離攀縁故。離能觀所觀故。離所作相量
T0671_.16.0525c08: 相故。大慧。非諸凡夫聲聞縁覺外道境界
T0671_.16.0525c09: 故。以諸外道執著虚妄我相故。是故大慧。
T0671_.16.0525c10: 如是内身自覺修行勝相當如是學。大慧。
T0671_.16.0525c11: 汝當應離見自心相以爲非實
T0671_.16.0525c12: 復次大慧。聲聞乘有二種差別相。謂於内
T0671_.16.0525c13: 身證得聖相故。執著虚妄相分別有物
T0671_.16.0525c14: 故。大慧。何者聲聞内身證得聖相。謂無常苦
T0671_.16.0525c15: 空無我境界故。眞諦離欲寂滅故。陰界入故。
T0671_.16.0525c16: 自相同相故。内外不滅相故。見如實法故。
T0671_.16.0525c17: 得心三昧。得心三昧已。得禪定解脱三昧
T0671_.16.0525c18: 道果三摩跋提不退解脱故。離不可思議薫
T0671_.16.0525c19: 習變易死故。内身證得聖樂行法住聲聞
T0671_.16.0525c20: 地故。大慧。是名聲聞内身證得聖相。大慧
T0671_.16.0525c21: 菩薩摩訶薩入諸聲聞内證聖行三昧樂法。
T0671_.16.0525c22: 而不取寂滅空門樂。不取三摩跋提樂。以
T0671_.16.0525c23: 憐愍衆生故起本願力行。是故雖知不取
T0671_.16.0525c24: 爲究竟。大慧。是名聲聞内身證聖修行樂
T0671_.16.0525c25: 相。大慧。菩薩摩訶薩應當修行内身證聖修
T0671_.16.0525c26: 行樂門而不取著大慧。何者是聲聞分別有
T0671_.16.0525c27: 物執著虚妄相。謂於四大堅濕熱動相。青黄
T0671_.16.0525c28: 赤白等相故。無作者而有生故。自相同相
T0671_.16.0525c29: 故。斟量相應阿含先勝見善説故。依彼法
T0671_.16.0526a01: 虚妄執著以爲實有。大慧。是名聲聞分別有
T0671_.16.0526a02: 物執著虚妄相。大慧。菩薩摩訶薩於彼聲聞
T0671_.16.0526a03: 法應知而捨。捨已入法無我相。入法無我
T0671_.16.0526a04: 相已入人無我。觀察無我相已次第入諸
T0671_.16.0526a05: 地。大慧。是名聲聞分別有物執著虚妄相。大
T0671_.16.0526a06: 慧。所言聲聞乘有二種相者我已説竟
T0671_.16.0526a07: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0526a08: 世尊所説常不可思議法。内身證聖境界法
T0671_.16.0526a09: 第一前法。世尊。外道亦説常不可思議因果。
T0671_.16.0526a10: 此義云何。佛告聖者大慧菩薩言。大慧。諸
T0671_.16.0526a11: 外道説常不可思議因果不成。何以故。大
T0671_.16.0526a12: 慧。諸外道説常不可思議非因自相相應
T0671_.16.0526a13: 故。大慧。諸外道説常不可思議若因自相
T0671_.16.0526a14: 不相應者。此何等法。何等法了出。是故外
T0671_.16.0526a15: 道不得言常不可思議。復次大慧。諸外道
T0671_.16.0526a16: 説常不可思議者。若因自相相應者應成
T0671_.16.0526a17: 無常不可思議。以有因相故。是故不成常
T0671_.16.0526a18: 不可思議。大慧。我説常不可思議第一義。常
T0671_.16.0526a19: 不可思議。與第一義相因果相應。以離有
T0671_.16.0526a20: 無故。以内身證相故。以有彼相故。以第
T0671_.16.0526a21: 一義智因相相應。以離有無故。以非所
T0671_.16.0526a22: 作故。與虚空涅槃寂滅譬喩相應故。是故
T0671_.16.0526a23: 常不可思議。是故大慧。我説常不可思議。
T0671_.16.0526a24: 不同外道常不可思議論。大慧。此常不可
T0671_.16.0526a25: 思議。諸佛如來應正遍知實是常法。以諸佛
T0671_.16.0526a26: 聖智内身證得故。非心意意識境界故。大
T0671_.16.0526a27: 慧。是故菩薩摩訶薩應當修行常不可思議
T0671_.16.0526a28: 内身所證聖智行法。復次大慧。諸外道常不
T0671_.16.0526a29: 可思議。無常法相因相應故。是故無常。非因
T0671_.16.0526b01: 相而得名故。是故常法不可思議。大慧。若
T0671_.16.0526b02: 諸外道常不可思議。見有無法而言常。以
T0671_.16.0526b03: 彼法比智知言有常。大慧。我亦如是。即
T0671_.16.0526b04: 因此法作有無見。無常應常。何以故。以無
T0671_.16.0526b05: 因故。復次大慧。諸外道説若因相相應成
T0671_.16.0526b06: 常不可思議。以彼外道言因自相有無故
T0671_.16.0526b07: 者同於兔角。大慧。此常不可思議。諸外道等
T0671_.16.0526b08: 但虚妄分別。何以故。以無兔角但虚妄分
T0671_.16.0526b09: 別故。自因相無故。大慧。我常不可思議。惟
T0671_.16.0526b10: 内身證相因故。離作有無法故。是故常不可
T0671_.16.0526b11: 思議。以無外相故。常法相應故。大慧。諸
T0671_.16.0526b12: 外道等見無外相。比智知常不可思議以
T0671_.16.0526b13: 爲常。彼外道等不知常不可思議。自因相
T0671_.16.0526b14: 彼因相故。以内身聖智證境界相故。大慧。
T0671_.16.0526b15: 彼外道於我法不應爲説
T0671_.16.0526b16: 復次大慧。諸聲聞辟支佛。畏生死妄想苦而
T0671_.16.0526b17: 求涅槃。不知世間涅槃無差別故。分別一
T0671_.16.0526b18: 切法與非法而滅諸根不取未來境界
T0671_.16.0526b19: 妄取以爲涅槃。不知内身證修行法故。不
T0671_.16.0526b20: 知阿梨耶識轉故。大慧。是故彼愚癡人。説
T0671_.16.0526b21: 有三乘法。而不能知唯心寂滅得寂
T0671_.16.0526b22: 滅法。是故彼無智愚人。不知過去未來現
T0671_.16.0526b23: 在諸佛如來應正遍知。自心見境界故。執著
T0671_.16.0526b24: 外心境界故。是故大慧。彼愚癡人。於世間生
T0671_.16.0526b25: 死輪中常轉不住
T0671_.16.0526b26: 復次大慧。過去未來現在一切諸佛。皆説諸
T0671_.16.0526b27: 法不生。何以故。謂自心見有無法故。若離
T0671_.16.0526b28: 有無諸法不生故。是故大慧。一切法不生。大
T0671_.16.0526b29: 慧。一切法如兔角驢駝等角。大慧。愚癡凡
T0671_.16.0526c01: 夫妄想分別分別諸法。是故一切諸法不生。
T0671_.16.0526c02: 大慧。一切諸法自體相不生。是内身證聖智
T0671_.16.0526c03: 境界故。非諸凡夫自體分別二境界故。大
T0671_.16.0526c04: 慧。是阿梨耶識。身資生器世間去來自體相
T0671_.16.0526c05: 故。見能取可取轉故。諸凡夫墮於生住滅
T0671_.16.0526c06: 二相心故。分別諸法生有無故。大慧。汝應
T0671_.16.0526c07: 知如是法故
T0671_.16.0526c08: 復次大慧。我説五種乘性證法。何等爲五。
T0671_.16.0526c09: 一者聲聞乘性證法。二者辟支佛乘性證法。
T0671_.16.0526c10: 三者如來乘性證法。四者不定乘性證法。五
T0671_.16.0526c11: 者無性證法。大慧。何者聲聞乘性證法。謂説
T0671_.16.0526c12: 陰界入法故。説自相同相證智法故。彼身
T0671_.16.0526c13: 毛孔熙怡欣悦。樂修相智不修因縁不相
T0671_.16.0526c14: 離相故。大慧。是名聲聞乘性證法故。彼聲
T0671_.16.0526c15: 聞人邪見證智。離起麁煩惱。不離無明熏
T0671_.16.0526c16: 習煩惱。見己身證相。謂初地中乃至五地六
T0671_.16.0526c17: 地離諸煩惱。同已所離故。熏習無明煩惱
T0671_.16.0526c18: 故墮不可思議變易死故。而作是言。我生
T0671_.16.0526c19: 已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。如是
T0671_.16.0526c20: 等得入人無我乃至生心。以爲得涅槃故。
T0671_.16.0526c21: 大慧。復有餘外道求證涅槃。而作是言。
T0671_.16.0526c22: 覺知我人衆生壽命作者受者丈夫。以爲涅
T0671_.16.0526c23: 槃。大慧。復有餘外道。見一切諸法依因。而
T0671_.16.0526c24: 有生涅槃心故。大慧。彼諸外道無涅槃解
T0671_.16.0526c25: 脱。以不見法無我故。大慧。是名聲聞乘外
T0671_.16.0526c26: 道性。於非離處而生離想。大慧。汝應轉此
T0671_.16.0526c27: 邪見修行如實行故
T0671_.16.0526c28: 大慧。何者辟支佛乘性證法。謂聞説縁覺證
T0671_.16.0526c29: 法。擧身毛竪悲泣流涙。不樂憒閙故。觀察
T0671_.16.0527a01: 諸因縁法故。不著諸因縁法故。聞説自身
T0671_.16.0527a02: 種種神通。若離若合種種變化。其心隨入故。
T0671_.16.0527a03: 大慧。是名縁覺乘性證法。汝當應知隨順
T0671_.16.0527a04: 縁覺説
T0671_.16.0527a05: 大慧。何者如來乘性證法。大慧。如來乘性
T0671_.16.0527a06: 證法有四種。何等爲四。一者證實法性。二
T0671_.16.0527a07: 者離實法證性。三者自身内證聖智性。四者
T0671_.16.0527a08: 外諸國土勝妙莊嚴證法性。大慧。若聞説此
T0671_.16.0527a09: 一一法時。但阿梨耶心。見外身所依資生器
T0671_.16.0527a10: 世間不可思議境界。不驚不怖不畏者。大
T0671_.16.0527a11: 慧當知。是證如來乘性人。大慧。是名如來
T0671_.16.0527a12: 乘性證法人相
T0671_.16.0527a13: 大慧。何者不定乘性證法。大慧。若人聞説
T0671_.16.0527a14: 此三種法。於一一中有所樂者隨順爲説。
T0671_.16.0527a15: 大慧。説三乘者爲發起修行地故。説諸性
T0671_.16.0527a16: 差別非究竟地。爲欲建立畢竟能取寂靜
T0671_.16.0527a17: 之地故。大慧。彼三種人離煩惱障熏習得
T0671_.16.0527a18: 清淨故。見法無我得三昧樂行故。聲聞縁
T0671_.16.0527a19: 覺畢竟證得如來法身故。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0527a20:
T0671_.16.0527a21:     逆流修無漏 往來及不還
T0671_.16.0527a22:     應供阿羅漢 是等心亂惑
T0671_.16.0527a23:     我説於三乘 一乘及非乘
T0671_.16.0527a24:     諸聖如實解 凡夫不能知
T0671_.16.0527a25:     第一義法門 遠離於二教
T0671_.16.0527a26:     建立於三乘 爲住寂靜處
T0671_.16.0527a27:     諸禪及無量 無色三摩提
T0671_.16.0527a28:     無想定滅盡 亦皆心中無
T0671_.16.0527a29: 大慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者
T0671_.16.0527b01: 無涅槃性。何以故。於解脱中不生信心
T0671_.16.0527b02: 不入涅槃。大慧。一闡提者有二種。何等爲
T0671_.16.0527b03: 二。一者焚燒一切善根。二者憐愍一切衆
T0671_.16.0527b04: 生。作盡一切衆生界願。大慧。云何焚燒一
T0671_.16.0527b05: 切善根。謂謗菩薩藏作如是言。彼非隨順
T0671_.16.0527b06: 修多羅毘尼解脱説。捨諸善根。是故不得
T0671_.16.0527b07: 涅槃。大慧。憐愍衆生作盡衆生界願者。
T0671_.16.0527b08: 是爲菩薩。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不
T0671_.16.0527b09: 入涅槃者。我亦不入涅槃。是故菩薩摩訶
T0671_.16.0527b10: 薩不入涅槃。大慧。是名二種一闡提無涅
T0671_.16.0527b11: 槃性。以是義故。決定取一闡提行。大慧菩
T0671_.16.0527b12: 薩白佛言。世尊。此二種一闡提。何等一闡提
T0671_.16.0527b13: 常不入涅槃。佛告大慧菩薩摩訶薩。一闡
T0671_.16.0527b14: 提常不入涅槃。何以故。以能善知一切諸
T0671_.16.0527b15: 法本來涅槃。是故不入涅槃。非捨一切善
T0671_.16.0527b16: 根闡提。何以故。大慧。彼捨一切善根闡提。
T0671_.16.0527b17: 若値諸佛善知識等。發菩提心生諸善根
T0671_.16.0527b18: 便證涅槃。何以故。大慧。諸佛如來不捨一
T0671_.16.0527b19: 切諸衆生故。是故大慧。菩薩一闡提常不
T0671_.16.0527b20: 入涅槃
T0671_.16.0527b21: 入楞伽經卷第二
T0671_.16.0527b22:
T0671_.16.0527b23:
T0671_.16.0527b24:
T0671_.16.0527b25: 入楞伽經卷第三
T0671_.16.0527b26:   元魏天竺三*藏菩提*留*支譯
T0671_.16.0527b27:   集一切佛法品第三之二
T0671_.16.0527b28: 復次大慧。菩薩摩訶薩當善知三法自體相。
T0671_.16.0527b29: 大慧。何等三法自體相。一者虚妄分別名字
T0671_.16.0527c01: 相。二者因縁法體自相相。三者第一義諦法
T0671_.16.0527c02: 體相。大慧。何者虚妄分別名字相。謂從名
T0671_.16.0527c03: 字虚妄分別一切法相。是名虚妄分別名字
T0671_.16.0527c04: 之相。大慧。何者因縁法體自相相。大慧。因縁
T0671_.16.0527c05: 法體自相相者。從境界事生故。大慧。因縁
T0671_.16.0527c06: 法體境界事相。諸佛如來應正遍知。説虚妄
T0671_.16.0527c07: 分別差別有二種。何等二種。一者妄執名字
T0671_.16.0527c08: 戲論分別。二者妄執名字相分別境界相事
T0671_.16.0527c09: 相。大慧。何者妄執名字相境界相事相。謂即
T0671_.16.0527c10: 彼内外法自相同相。大慧。是名因縁法體二
T0671_.16.0527c11: 種自相相。以依彼法觀彼法生故。大慧。
T0671_.16.0527c12: 是名因縁法體自相相。大慧。何者第一義諦
T0671_.16.0527c13: 法體相。謂諸佛如來。離名字相境界相事相
T0671_.16.0527c14: 相。聖智修行境界行處。大慧。是名第一義諦
T0671_.16.0527c15: 相諸佛如來藏心。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0527c16:     名相分別事 及法有二相
T0671_.16.0527c17:     眞如正妙智 是第一義相
T0671_.16.0527c18: 大慧。是名觀察五法自相法門。諸佛菩薩修
T0671_.16.0527c19: 行内證境界之相。汝及諸菩薩應如是學」
T0671_.16.0527c20: 復次大慧。菩薩摩訶薩應當善觀二無我相。
T0671_.16.0527c21: 大慧。何等二種。一者人無我智。二者法無
T0671_.16.0527c22: 我智。云何人無我智。謂離我我所陰界入聚
T0671_.16.0527c23: 故。無智業愛生故。依眼色等虚妄執著故。
T0671_.16.0527c24: 自心現見一切諸根器身屋宅故。自心分別
T0671_.16.0527c25: 分別故。分別分別識故。如河流種子燈焔風
T0671_.16.0527c26: 雲。念念展轉前後差別輕躁動轉。如猿猴蠅
T0671_.16.0527c27: 等愛樂不淨境界處故。無厭足如火故。
T0671_.16.0527c28: 因無始來戲論境界熏習故。猶如轆轤車輪
T0671_.16.0527c29: 機關。於三界中生種種色種種身。如幻起
T0671_.16.0528a01: 尸。大慧。如是觀諸法相巧方便智。是名善
T0671_.16.0528a02: 知人無我智境界之相。大慧。何者法無我智。
T0671_.16.0528a03: 謂如實分別陰界入相。大慧。菩薩觀察陰界
T0671_.16.0528a04: 入等無我我所。陰界入聚因業愛繩迭共
T0671_.16.0528a05: 相縛。因縁生故無我無作者。大慧。陰界入等
T0671_.16.0528a06: 離同相異相故。依不實相分別得名。愚癡
T0671_.16.0528a07: 凡夫妄相分別以爲有故。非證實者見以
T0671_.16.0528a08: 爲有。大慧。菩薩如是觀察心意意識。五法
T0671_.16.0528a09: 體相一切離故諸因縁無。是名善知諸法無
T0671_.16.0528a10: 我智境界相。大慧。菩薩善知諸法無我已。
T0671_.16.0528a11: 觀察眞如修寂靜行。不久當得初歡喜地。
T0671_.16.0528a12: 善能觀察歡喜地已。如是諸地次第轉明。
T0671_.16.0528a13: 乃至得證法雲之地。菩薩住彼法雲地已。
T0671_.16.0528a14: 無量諸寶間錯莊嚴。大蓮華王座大寶宮殿。
T0671_.16.0528a15: 如實業幻境界所生而坐其上。一切同行諸
T0671_.16.0528a16: 佛子等恭敬圍遶。十方諸佛申手灌頂授於
T0671_.16.0528a17: 佛位。如轉輪王灌太子頂。過佛子地。過佛
T0671_.16.0528a18: 子地已。觀諸佛法如實修行。於諸法中而
T0671_.16.0528a19: 得自在。得自在已。名得如來無上法身。以
T0671_.16.0528a20: 見法無我故。大慧。是名如實法無我相。大
T0671_.16.0528a21: 慧。汝及諸菩薩應如是學
T0671_.16.0528a22: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊有
T0671_.16.0528a23: 無謗相願爲我説。世尊。我及諸菩薩摩訶薩
T0671_.16.0528a24: 若聞得離有無邪見。速得阿耨多羅三藐三
T0671_.16.0528a25: 菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已。遠離斷
T0671_.16.0528a26: 常邪見建立。便能建立諸佛正法。爾時世尊。
T0671_.16.0528a27: 復受聖者大慧菩薩摩訶薩請已。而説偈言
T0671_.16.0528a28:     心中無斷常 身資生住處
T0671_.16.0528a29:     惟心愚無智 無物而見有
T0671_.16.0528b01: 爾時世尊於此偈義復重宣説。告聖者大慧
T0671_.16.0528b02: 菩薩言。大慧。有四種建立謗相。何等爲四。
T0671_.16.0528b03: 一者建立非有相。二者建立非正見相。三者
T0671_.16.0528b04: 建立非有因相。四者建立非有體相。大慧。是
T0671_.16.0528b05: 名四種建立
T0671_.16.0528b06: 大慧。何者是謗相。大慧。觀察邪見所建立
T0671_.16.0528b07: 法不見實相。即謗諸法言一切無。大慧。
T0671_.16.0528b08: 是名建立謗相
T0671_.16.0528b09: 復次大慧。何者建立非有相。謂分別陰界入
T0671_.16.0528b10: 非有法。無始來戲論非有實故。而執著同
T0671_.16.0528b11: 相異相。此法如是如是畢竟不異。大慧。依
T0671_.16.0528b12: 此無量世來煩惱薫習執著而起。大慧。是名
T0671_.16.0528b13: 建立非有相。大慧。何者建立非正見相。大慧。
T0671_.16.0528b14: 彼陰界入中。無我*人衆生壽者作者受者。
T0671_.16.0528b15: 而建立邪見。謂有我等故。大慧。是名建立
T0671_.16.0528b16: 非正見相。大慧。何者建立非有因相。謂初識
T0671_.16.0528b17: 不從因生。本不生後時生如幻。本無因物
T0671_.16.0528b18: 而有因眼色明念故識生。生已還滅。大慧。
T0671_.16.0528b19: 是名建立非有因相。大慧。何者建立非有
T0671_.16.0528b20: 體謗法相。謂虚空滅涅槃無作無物建立執
T0671_.16.0528b21: 著。大慧。彼三法離有無故。大慧。一切諸法
T0671_.16.0528b22: 如兔馬驢駝角毛輪等故。離有無建立相
T0671_.16.0528b23: 故。大慧。建立謗相者諸凡夫虚妄分別故。不
T0671_.16.0528b24: 知但是心見。諸法是有非聖人所見故。大
T0671_.16.0528b25: 慧。是名建立非有體謗法相。大慧。汝當遠
T0671_.16.0528b26: 離不正見建立謗法相故
T0671_.16.0528b27: 復次大慧。諸菩薩摩訶薩如實知心意意識
T0671_.16.0528b28: 五法體相二種無我。爲安隱衆生現種種
T0671_.16.0528b29: 類像。如彼虚妄無所分別。依因縁法。而有
T0671_.16.0528c01: 種種。大慧。菩薩摩訶薩亦復如是。依衆生
T0671_.16.0528c02: 現種種色如如意寶。隨諸一切衆生心念。
T0671_.16.0528c03: 於諸佛土大衆中現。如幻如夢如響如水
T0671_.16.0528c04: 中月鏡中像故。遠離諸法。不生不滅非常非
T0671_.16.0528c05: 斷故。現佛如來。離諸聲聞縁覺乘故。聞諸
T0671_.16.0528c06: 佛法。即得無量百千萬億諸深三昧。得三
T0671_.16.0528c07: 昧已依三昧力。從一佛土至一佛土供養
T0671_.16.0528c08: 諸佛。示現生於諸宮殿中讃歎三寶。現作
T0671_.16.0528c09: 佛身菩薩聲聞大衆圍遶。令諸一切衆生得
T0671_.16.0528c10: 入自心見境。爲説外境無物有物。令得遠
T0671_.16.0528c11: 離建立有無法故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0528c12:     佛子見世間 惟心無諸法
T0671_.16.0528c13:     種類非身作 得力自在成
T0671_.16.0528c14: 爾時聖者大慧菩薩復請佛言。惟願世尊爲
T0671_.16.0528c15: 我等説一切法空無生無二離自體相。我及
T0671_.16.0528c16: 一切諸菩薩衆。知諸法空無生無二離自體
T0671_.16.0528c17: 相已離有無妄想。速得阿耨多羅三藐三菩
T0671_.16.0528c18: 提。爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。善哉
T0671_.16.0528c19: 善哉。善哉大慧。諦聽諦聽。我當爲汝廣分
T0671_.16.0528c20: 別説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛
T0671_.16.0528c21: 告大慧言。大慧。空者即是妄想法體句。大
T0671_.16.0528c22: 慧。依執著妄想法體。説空無生無體相不
T0671_.16.0528c23: 二。大慧。空有七種。何等爲七。一者相空。二
T0671_.16.0528c24: 者一切法有物無物空。三者行空。四者不行
T0671_.16.0528c25: 空。五者一切法無言空。六者第一義聖智大
T0671_.16.0528c26: 空。七者彼彼空。大慧。何者是相空。謂一切法
T0671_.16.0528c27: 自相同相空。見迭共積聚。大慧。觀察一一
T0671_.16.0528c28: 法自相同相。無一法可得。離自相他相二
T0671_.16.0528c29: 相。無相可住可見。是故名爲自相空。大慧。
T0671_.16.0529a01: 何者一切法有物無物空。謂自體相實有法
T0671_.16.0529a02: 生大慧。諸法自體相有無倶空。是故名爲自
T0671_.16.0529a03: 體相有物無物空。大慧。何者是行空。謂諸陰
T0671_.16.0529a04: 等離我我所。依因作業而得有生。大慧。是
T0671_.16.0529a05: 故名爲行空。大慧。何者不行空。謂陰法中涅
T0671_.16.0529a06: 槃未曾行。大慧。是名不行空。大慧。何者一
T0671_.16.0529a07: 切法無言空。謂妄想分別一切諸法無言可
T0671_.16.0529a08: 説。大慧。是名一切法無言空。大慧。何者第
T0671_.16.0529a09: 一義聖智大空。謂自身内證聖智法空。離諸
T0671_.16.0529a10: 邪見熏習之過。大慧。是名第一義聖智大空。
T0671_.16.0529a11: 大慧。何者彼彼空。謂何等何等法處。彼法無
T0671_.16.0529a12: 此法有。彼法有此法無。是故言空。大慧。我
T0671_.16.0529a13: 昔曾爲鹿母説殿堂空者。無象馬牛羊等
T0671_.16.0529a14: 名爲空。有諸比丘等名爲不空。而殿堂殿
T0671_.16.0529a15: 堂體無。比丘比丘體亦不可得。而彼象馬牛
T0671_.16.0529a16: 羊等非餘處無。大慧。如是諸法自相同相。亦
T0671_.16.0529a17: 不可得離此彼處。是故我言彼彼空。大慧。
T0671_.16.0529a18: 是名七種空。大慧。此彼彼空最爲麁淺。大
T0671_.16.0529a19: 慧。汝當應離彼彼空不須修習。大慧言。何
T0671_.16.0529a20: 者不生。大慧。自體不生而非不生。依世諦
T0671_.16.0529a21: 故説名爲生。依本不生故言不生。大慧言。
T0671_.16.0529a22: 何者無體相。大慧。我説無體相者。一切諸
T0671_.16.0529a23: 法體本不生。是故我言諸法無體。而相續
T0671_.16.0529a24: 體刹那不住。大慧。以見異異相故。是故一
T0671_.16.0529a25: 切法無體相。大慧言。何者名爲不二法相。大
T0671_.16.0529a26: 慧。二法相者。謂日光影長短黒白。彼如是等
T0671_.16.0529a27: 法各各別名。不得言不二。大慧。如世間涅
T0671_.16.0529a28: 槃一切諸法各各有二。大慧。何等涅槃。彼
T0671_.16.0529a29: 處無世間。何處世間。彼處無涅槃。以異因
T0671_.16.0529b01: 相故。是故我言一切諸法不二。一切諸法不
T0671_.16.0529b02: 二者。世間涅槃無二故。是故汝應修學諸
T0671_.16.0529b03: 法空不生無體不二故。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0529b04:
T0671_.16.0529b05:     我常説空法 遠離於斷常
T0671_.16.0529b06:     生死如幻夢 而彼業不失
T0671_.16.0529b07:     虚空及涅槃 滅二亦如是
T0671_.16.0529b08:     凡夫分別生 聖人離有無
T0671_.16.0529b09: 爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。一
T0671_.16.0529b10: 切法空不生無體不二相。入於諸佛如來所
T0671_.16.0529b11: 説修多羅中。凡諸法門皆説此義。大慧。一切
T0671_.16.0529b12: 修多羅。隨諸一切衆生心故分別顯示。大
T0671_.16.0529b13: 慧。譬如陽焔迷惑禽獸。虚妄執著生於水
T0671_.16.0529b14: 想。而陽焔中實無有水。大慧。一切修多羅
T0671_.16.0529b15: 説法亦復如是。爲諸凡夫自心分別令得
T0671_.16.0529b16: 歡喜。非如實聖智在於言説。大慧。汝應隨
T0671_.16.0529b17: 順於義。莫著所説名字章句
T0671_.16.0529b18: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世
T0671_.16.0529b19: 尊。如修多羅説。如來藏自性清淨。具三十
T0671_.16.0529b20: 二相。在於一切衆生身中。爲貪瞋癡不實垢
T0671_.16.0529b21: 染陰界入衣之所纒裹。如無價寶垢衣所
T0671_.16.0529b22: 纒。如來世尊復説常恒清涼不變。世尊。若爾
T0671_.16.0529b23: 外道亦説我有神我常在不變。如來亦説
T0671_.16.0529b24: 如來藏常乃至不變。世尊。外道亦説有常作
T0671_.16.0529b25: 者。不依諸縁自然而有周遍不滅。若如是
T0671_.16.0529b26: 者。如來外道説無差別。佛告聖者大慧菩薩
T0671_.16.0529b27: 言。大慧。我説如來藏常。不同外道所有神
T0671_.16.0529b28: 我。大慧。我説如來藏空實際涅槃不生不滅
T0671_.16.0529b29: 無相無願等文辭章句。説名如來藏。大慧。如
T0671_.16.0529c01: 來應正遍知。爲諸一切愚癡凡夫。聞説無
T0671_.16.0529c02: 我生於驚怖。是故我説有如來藏。而如來
T0671_.16.0529c03: 藏無所分別寂靜無相。説名如來藏。大慧。
T0671_.16.0529c04: 未來現在諸菩薩等。不應執著有我之相。
T0671_.16.0529c05: 大慧。譬如陶師依於泥聚微塵輪繩。人功手
T0671_.16.0529c06: 木方便力故作種種器。大慧。如來世尊亦復
T0671_.16.0529c07: 如是。彼法無我離諸一切分別之相。智慧巧
T0671_.16.0529c08: 便説名如來藏。或説無我。或説實際及涅
T0671_.16.0529c09: 槃等。種種名字章句示現。如彼陶師作種種
T0671_.16.0529c10: 器。是故大慧。我説如來藏不同外道説有
T0671_.16.0529c11: 我相。大慧。我説如來藏者。爲諸外道執著
T0671_.16.0529c12: 於我。攝取彼故説如來藏。令彼外道離於
T0671_.16.0529c13: 神我妄想見心執著之處。入三解脱門。速得
T0671_.16.0529c14: 阿耨多羅三藐三菩提。大慧。以是義故。諸
T0671_.16.0529c15: 佛如來應正遍知説如來藏。是故我説有如
T0671_.16.0529c16: 來藏。不同外道執著神我。是故大慧。爲離
T0671_.16.0529c17: 一切外道邪見。諸佛如來作如是説。汝當
T0671_.16.0529c18: 修學如來無我相法。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0529c19:     人我及於陰 衆縁與微塵
T0671_.16.0529c20:     自性自在作 唯心妄分別
T0671_.16.0529c21: 爾時聖者大慧菩薩。觀察未來一切衆生。復
T0671_.16.0529c22: 請佛言。*唯願世尊。爲諸菩薩説如實修行
T0671_.16.0529c23: 法。彼諸菩薩聞説如實修行之法。便得成
T0671_.16.0529c24: 就如實修行者。佛告聖者大慧菩薩摩訶薩
T0671_.16.0529c25: 言。大慧。有四種法得名爲大如實修行者。
T0671_.16.0529c26: 何等爲四。一者善知自心現見故。二者遠
T0671_.16.0529c27: 離生住滅故。三者善解外法有無故。四者
T0671_.16.0529c28: 樂修内身證智故。大慧。菩薩成就如是四
T0671_.16.0529c29: 法。得成就大如實修行者。大慧。何者菩薩
T0671_.16.0530a01: 摩訶薩觀察三界但是一心作故。離我我
T0671_.16.0530a02: 所故。無動無覺故。離取捨故。從無始來虚
T0671_.16.0530a03: 妄執著。三界薫習戲論心故。種種色行常繋
T0671_.16.0530a04: 縛故。身及資生器世間中六道虚妄現故。大
T0671_.16.0530a05: 慧。是名諸菩薩摩訶薩善知自心現見相。大
T0671_.16.0530a06: 慧。云何一切菩薩摩訶薩見遠離生住滅法。
T0671_.16.0530a07: 謂觀諸法如幻如夢故一切諸法自他二種
T0671_.16.0530a08: 無故不生。以隨自心現知見故。以無外法
T0671_.16.0530a09: 故。諸識不起觀諸因縁無積聚故。見諸三
T0671_.16.0530a10: 界因縁有故。不見内外一切諸法無實體
T0671_.16.0530a11: 故。遠離生諸法不正見故。入一切法如幻
T0671_.16.0530a12: 相故。菩薩爾時名得初地無生法忍。遠離
T0671_.16.0530a13: 心意意識五法體相故。得二無我如意意身。
T0671_.16.0530a14: 乃至得第八不動地如意意身故。大慧菩薩
T0671_.16.0530a15: 白佛言。世尊。何故名爲如意意身。佛告大
T0671_.16.0530a16: 慧。隨意速去如念即至。無有障礙名如意
T0671_.16.0530a17: 身。大慧。言如意者。於石壁山障無量百千
T0671_.16.0530a18: 萬億由旬。念本所見種種境界自心中縛。不
T0671_.16.0530a19: 能障礙自在而去。大慧。如意身者亦復如
T0671_.16.0530a20: 是。得如幻三昧自在神力莊嚴其身。進
T0671_.16.0530a21: 一切聖智種類身無障礙隨意而去。以念
T0671_.16.0530a22: 本願力境界故。爲化一切諸衆生故。大慧。
T0671_.16.0530a23: 是名菩薩摩訶薩遠離生住滅相。大慧。云何
T0671_.16.0530a24: 菩薩摩訶薩善解外法有無之相。所謂菩薩
T0671_.16.0530a25: 見一切法。如陽焔如夢如毛輪故。因無
T0671_.16.0530a26: 始來執著種種戲論分別妄想薫習故。見一
T0671_.16.0530a27: 切法無體相。求證聖智境界修行故。大慧。
T0671_.16.0530a28: 是名菩薩善解外法有無之相。即成就大如
T0671_.16.0530a29: 實修行者。大慧。汝應如是修學
T0671_.16.0530b01: 爾時聖者大慧菩薩復請佛言。世尊。唯願世
T0671_.16.0530b02: 尊。説一切法因縁之相。我及一切諸菩薩等。
T0671_.16.0530b03: 善知諸法因縁之相。離於有無不正見等。妄
T0671_.16.0530b04: 想分別諸法次第一時生過。佛告大慧菩薩
T0671_.16.0530b05: 言。大慧。一切諸法有於二種因縁集相。所謂
T0671_.16.0530b06: 内外。大慧。外法因縁集相者。所謂泥團
T0671_.16.0530b07: 柱輪繩人功方便縁故。則有瓶生。大慧。如泥
T0671_.16.0530b08: 團等因縁生瓶。如是縷疊草席
T0671_.16.0530b09: 等人功生酪。生酪已生酥*生酥已得醍
T0671_.16.0530b10: 醐。大慧。是名外法因縁集相。從下上上應
T0671_.16.0530b11: 知。大慧。何者内法因縁集相。大慧。所謂無明
T0671_.16.0530b12: 業愛。如是等法名内因縁集相。大慧。因無
T0671_.16.0530b13: 明等陰界入等。而得名爲因縁集相。而諸
T0671_.16.0530b14: 凡夫虚妄分別各見別相。大慧。因有六種。何
T0671_.16.0530b15: 等爲六。一者當因。二者相續因。三者相因。四
T0671_.16.0530b16: 者作因。五者了因。六者相待因。大慧。當因者。
T0671_.16.0530b17: 作因已能生内外法。大慧。相續因者。能攀
T0671_.16.0530b18: 縁内外法陰種子等。大慧。相因者。能生相
T0671_.16.0530b19: 續次第作事而不斷絶。大慧。作因者。能作
T0671_.16.0530b20: 増上因如轉輪王。大慧。了因者。妄想事生
T0671_.16.0530b21: 已能顯示。如燈照色等。大慧。相待因者。於
T0671_.16.0530b22: 滅時不見虚妄生法。相續事斷絶故。大慧。
T0671_.16.0530b23: 如是諸法。凡夫自心虚妄分別。大慧。是諸法
T0671_.16.0530b24: 非次第生。非一時生。何以故。大慧。若一切
T0671_.16.0530b25: 法一時生者。因果不可差別。以不見因果
T0671_.16.0530b26: 身相故。若次第生者。未得身相不得言
T0671_.16.0530b27: 次第生。如未有子不能言父。大慧。愚癡
T0671_.16.0530b28: 凡夫自心觀察。次第相續不相應故。作如
T0671_.16.0530b29: 是言。因縁・次第縁・所縁縁・増上縁等能
T0671_.16.0530c01: 生諸法。大慧。如是次第諸法不生。大慧。虚
T0671_.16.0530c02: 妄分別取法體相。一時次第倶亦不生復次
T0671_.16.0530c03: 大慧。自心中見身及資生故。大慧。自相同
T0671_.16.0530c04: 相外法無法。是故次第一時不生。大慧。但虚
T0671_.16.0530c05: 妄識生自心見故。大慧。汝當應離不正見
T0671_.16.0530c06: 因縁生事次第一時生法。爾時世尊重説偈
T0671_.16.0530c07:
T0671_.16.0530c08:     因縁無不生 不生故不滅
T0671_.16.0530c09:     生滅因縁虚 非生亦非滅
T0671_.16.0530c10:     爲遮諸因縁 愚人虚妄取
T0671_.16.0530c11:     有無縁不生 故諸法不起
T0671_.16.0530c12:     以於三界中 熏習迷惑心
T0671_.16.0530c13:     因縁本自無 不生亦不滅
T0671_.16.0530c14:     見諸有爲法 石女虚空花
T0671_.16.0530c15:     轉可取能取 不生惑妄見
T0671_.16.0530c16:     現本皆不生 縁本亦不有
T0671_.16.0530c17:     如是等諸法 自體是空無
T0671_.16.0530c18:     亦無有住處 爲世間説有
T0671_.16.0530c19: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世
T0671_.16.0530c20: 尊。爲我説名分別言語相心法門。我及一
T0671_.16.0530c21: 諸菩薩等若得善知名分別言語相心
T0671_.16.0530c22: 法門。則能通達言説及義二種之法。速得阿
T0671_.16.0530c23: 耨多羅三藐三菩提。得菩提已。言説及義。
T0671_.16.0530c24: 能令一切諸衆生等得清淨解。佛告聖者大
T0671_.16.0530c25: 慧菩薩言。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。
T0671_.16.0530c26: 大慧菩薩言。善哉世尊。唯然受教。佛告大
T0671_.16.0530c27: 慧菩薩言。大慧。有四種妄相言語。何等爲
T0671_.16.0530c28: 四。一者相言説。二者夢言説。三者妄執言
T0671_.16.0530c29: 説。四者無始言説。大慧。相言説者。所謂執
T0671_.16.0531a01: 著色等諸相而生。大慧。夢言説者。念本受
T0671_.16.0531a02: 用虚妄境界。依境界夢覺已。知依虚妄境
T0671_.16.0531a03: 界不實而生。大慧。執著言説者。念本所聞
T0671_.16.0531a04: 所作業生。大慧。無始言説者。從無始來執
T0671_.16.0531a05: 著戲論煩惱種子熏習而生。大慧。我言四種
T0671_.16.0531a06: 言説虚妄執著者。我已説竟
T0671_.16.0531a07: 爾時聖者大慧菩薩。復以此義勸請如來。
T0671_.16.0531a08: 而白佛言。世尊。惟願爲我重説四種虚妄
T0671_.16.0531a09: 執著言語之相。衆生言語何處出。云何出何
T0671_.16.0531a10: 因出。佛告大慧菩薩言。大慧。從頭胸喉鼻
T0671_.16.0531a11: 脣舌牙齒轉故。和合出聲。大慧菩薩白佛
T0671_.16.0531a12: 言。世尊。口中言語虚妄法相。爲異爲不
T0671_.16.0531a13: 異。佛告大慧言。大慧。言語虚妄者。非異
T0671_.16.0531a14: 非不異。何以故。大慧。因彼虚妄法相生言
T0671_.16.0531a15: 語故。大慧。若言語異者應無因生。大慧。若
T0671_.16.0531a16: 不異者。言説不能了前境界。大慧。説彼言
T0671_.16.0531a17: 語能了前境。是故非異非不異。大慧復白
T0671_.16.0531a18: 佛言。世尊。爲言語即第一義。爲言語所説
T0671_.16.0531a19: 爲第一義。佛告大慧。非言語即第一義。何
T0671_.16.0531a20: 以故。大慧。爲令第一義隨順言語入聖境
T0671_.16.0531a21: 界故。有言語説第一義。非言語即第一義。
T0671_.16.0531a22: 大慧。第一義者。聖智内證。非言語法是智境
T0671_.16.0531a23: 界。以言語能了彼境界。大慧。説第一義言
T0671_.16.0531a24: 語者。是生滅法念念不住。因縁和合有言
T0671_.16.0531a25: 語生。大慧。因縁和合者。彼不能了第一義。
T0671_.16.0531a26: 何以故。以無自相他相故。是故大慧。言語
T0671_.16.0531a27: 不能了第一義。復次大慧。隨順自心見外
T0671_.16.0531a28: 諸法無法分別。是故不能了知第一義。是
T0671_.16.0531a29: 故大慧汝當應離種種言語妄分別相。爾時
T0671_.16.0531b01: 世尊重説偈言
T0671_.16.0531b02:     諸法本虚妄 無有自體實
T0671_.16.0531b03:     是故諸言語 不能説有無
T0671_.16.0531b04:     空及與不空 凡夫不能知
T0671_.16.0531b05:     諸法無體相 説衆生亦爾
T0671_.16.0531b06:     分別有無法 猶如化夢等
T0671_.16.0531b07:     觀察一切法 不住於涅槃
T0671_.16.0531b08:     亦不住世間 如王長者等
T0671_.16.0531b09:     爲令諸子喜 泥作諸禽獸
T0671_.16.0531b10:     先與虚僞物 後乃授實事
T0671_.16.0531b11:     我説種種法 自法鏡像等
T0671_.16.0531b12:     爲諸佛子喜 後説明實際
T0671_.16.0531b13: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願
T0671_.16.0531b14: 世尊。爲諸菩薩及我身。説離有無一異倶
T0671_.16.0531b15: 不倶有無非有非無常無常。一切外道所不
T0671_.16.0531b16: 能行。聖智自證覺所行故。離於自相同相
T0671_.16.0531b17: 法故。入第一義實法性故。諸地次第上上
T0671_.16.0531b18: 清淨故。入如來地相故。依本願力如如意
T0671_.16.0531b19: 寶無量境界修行之相自然行故。於一切法
T0671_.16.0531b20: 自心現見差別相故。我及一切諸菩薩等。
T0671_.16.0531b21: 離於如是妄想分別同相異相。速得阿耨多
T0671_.16.0531b22: 羅三藐三菩提。得菩提已與一切衆生安隱
T0671_.16.0531b23: 樂具悉令滿足故。佛告大慧。善哉善哉。善
T0671_.16.0531b24: 哉大慧。汝爲哀愍一切天人。多所安樂多
T0671_.16.0531b25: 所饒益。乃能問我如是之義。善哉善哉。善
T0671_.16.0531b26: 哉大慧。諦聽諦聽。我當爲汝分別解説。大
T0671_.16.0531b27: 慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。
T0671_.16.0531b28: 愚癡凡夫不能覺知惟自心見。執著外諸
T0671_.16.0531b29: 種種法相以爲實有。是故虚妄分別一異倶
T0671_.16.0531c01: 不倶有無非有非無常無常。因自心熏習依
T0671_.16.0531c02: 虚妄分別心故。大慧。譬如群獸爲渇所逼
T0671_.16.0531c03: 依熱陽焔自心迷亂而作水想。東西馳走不
T0671_.16.0531c04: 知非水。大慧。如是凡夫愚癡心見。生住滅
T0671_.16.0531c05: 法不善分別。因無始來虚妄執著戲論熏習。
T0671_.16.0531c06: 貪瞋癡熱迷心逼惱。樂求種種諸色境界。是
T0671_.16.0531c07: 故凡夫墮於一異倶不倶有無非有非無常
T0671_.16.0531c08: 無常等。大慧。譬如凡夫見揵闥婆城生實
T0671_.16.0531c09: 城想。因無始來虚妄分別城想種子熏習
T0671_.16.0531c10: 而見。大慧。彼城非城非不城。大慧。一切外
T0671_.16.0531c11: 道亦復如是。因無始來戲論熏習。執著一
T0671_.16.0531c12: 異倶不倶有無非有非無常無常法故。大慧。
T0671_.16.0531c13: 以不覺知唯是自心虚妄見故。大慧。譬如
T0671_.16.0531c14: 有人於睡夢中見諸男女。象馬車歩。城邑
T0671_.16.0531c15: 聚落。牛與水牛。園林樹木。種種山河。泉流
T0671_.16.0531c16: 浴池。宮殿樓閣。種種莊嚴廣大嚴博。見身
T0671_.16.0531c17: 在中忽然即覺。覺已憶念彼廣大城。大慧。
T0671_.16.0531c18: 於意云何。彼人名爲是聖者不。大慧白佛
T0671_.16.0531c19: 言。不也世尊。佛告大慧。一切愚癡凡夫外道
T0671_.16.0531c20: 邪見諸見亦復如是。不能覺知諸法。夢睡
T0671_.16.0531c21: 自心見故。執著一異倶不倶有無非有非無
T0671_.16.0531c22: 常無常見故。大慧。譬如畫像不高不下。大
T0671_.16.0531c23: 慧。愚癡凡夫妄見諸法有高有下。大慧。於
T0671_.16.0531c24: 未來世依諸外道邪見心熏習。増長虚妄分
T0671_.16.0531c25: 別一異倶不倶有無非有非無常無常等。大
T0671_.16.0531c26: 慧。而彼外道自壞壞他。説如是言。諸法不
T0671_.16.0531c27: 生不滅有無寂靜。彼人名爲不正見者。大慧。
T0671_.16.0531c28: 彼諸外道謗因果法。因邪見故拔諸一切
T0671_.16.0531c29: 善根白法清淨之因。大慧。欲求勝法者當
T0671_.16.0532a01: 遠離説如是法人。彼人心著自他二見。執
T0671_.16.0532a02: 虚妄法墮於誹謗。建立邪心入於惡道。大
T0671_.16.0532a03: 慧。譬如目翳見虚空中有於毛輪。爲他説
T0671_.16.0532a04: 言如是如是青黄赤白汝何不觀。大慧。而彼
T0671_.16.0532a05: 毛輪本自無體。何以故。有見不見故。大慧。
T0671_.16.0532a06: 諸外道等依邪見心虚妄分別亦復如是。
T0671_.16.0532a07: 虚妄執著一異倶不倶有無非有非無常無
T0671_.16.0532a08: 常生諸法故。大慧。譬如天雨生於水泡似
T0671_.16.0532a09: 頗梨珠。愚癡凡夫妄見執著。生於珠想東
T0671_.16.0532a10: 西走逐。大慧。而彼水泡非寶珠非不寶珠。
T0671_.16.0532a11: 何以故。有取不取故。大慧。彼諸外道因虚
T0671_.16.0532a12: 妄心分別熏習亦復如是。説非有法依因
T0671_.16.0532a13: 縁生。復有説言實有法滅。復次大慧。彼諸
T0671_.16.0532a14: 外道建立三種量五分論。而作是言。實有
T0671_.16.0532a15: 聖者内證之法離二自體。虚妄分別故。大慧。
T0671_.16.0532a16: 離心意意識。轉身便得聖種類身。修行諸
T0671_.16.0532a17: 行無如是心。離自心見能取可取虚妄境
T0671_.16.0532a18: 界故。入如來地自身進趣證聖智故。如實
T0671_.16.0532a19: 修行者。不生有無心故。大慧。如實修行必
T0671_.16.0532a20: 得如是境界故。大慧。若取有無法者。即
T0671_.16.0532a21: 爲我相人相衆生相壽者相故。大慧。説有
T0671_.16.0532a22: 無法自相同相。是名應化佛説。非法佛説。復
T0671_.16.0532a23: 次大慧。應化如來説如是法。隨順愚癡凡
T0671_.16.0532a24: 夫見心令其修行。非爲建立如實修行。示
T0671_.16.0532a25: 現自身内證聖智三昧樂行故。大慧。譬如人
T0671_.16.0532a26: 見水中樹影。大慧。彼非影非不影。何以故。
T0671_.16.0532a27: 有樹則有無樹則無故。大慧。彼諸外道依
T0671_.16.0532a28: 邪見心妄想熏習亦復如是。分別一異倶不
T0671_.16.0532a29: 倶有無非有非無常無常。妄想分別故。何以
T0671_.16.0532b01: 故。以不覺知唯自心見故。大慧。譬如明
T0671_.16.0532b02: 鏡隨縁得見一切色像無分別心。大慧。彼
T0671_.16.0532b03: 非像非不像。何以故。有縁得見無縁不見
T0671_.16.0532b04: 故。大慧。愚癡凡夫自心分別見像有無。大
T0671_.16.0532b05: 慧。一切外道自心妄想分別鏡像亦復如是。
T0671_.16.0532b06: 見一異倶不倶故。大慧。譬如諸響因人山
T0671_.16.0532b07: 河水風空屋和合而聞。彼所聞響非有非
T0671_.16.0532b08: 無。何以故。因聲聞聲故。大慧。一切外道自心
T0671_.16.0532b09: 虚妄分別熏習。見一異倶不倶有無非有非
T0671_.16.0532b10: 無常無常故。大慧。譬如大地無諸草木園
T0671_.16.0532b11: 林之處因於日光塵土和合見水波動。而
T0671_.16.0532b12: 彼水波非有非無。何以故。令衆生歡喜不
T0671_.16.0532b13: 歡喜故。大慧。一切外道愚癡凡夫亦復如
T0671_.16.0532b14: 是。因無始來煩惱心熏習戲論分別生住
T0671_.16.0532b15: 滅一異倶不倶有無非有非無常無常。聖人
T0671_.16.0532b16: 内身證智門中。示現陽焔渇愛事故。大慧。
T0671_.16.0532b17: 譬如有人依呪術力起於死尸。機關木人
T0671_.16.0532b18: 無衆生體依毘舍闍力。依巧師力作去來
T0671_.16.0532b19: 事。而諸愚癡凡夫。執著以爲實有。以去來
T0671_.16.0532b20: 故。大慧。愚癡凡夫諸外道等墮邪見心亦復
T0671_.16.0532b21: 如是。執著虚妄一異倶不倶有無非有非無
T0671_.16.0532b22: 常無常故。是故凡夫外道。虚妄建立如是
T0671_.16.0532b23: 法故。是故大慧。汝當遠離生住滅一異倶
T0671_.16.0532b24: 不倶有無非有非無常無常故。自身内證聖
T0671_.16.0532b25: 智分別故。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0532b26:     五陰及於識 如水中樹影
T0671_.16.0532b27:     如幻夢所見 莫依意識取
T0671_.16.0532b28:     諸法如毛輪 如焔水迷惑
T0671_.16.0532b29:     觀察於三界 一切如幻夢
T0671_.16.0532c01:     若能如是觀 修行得解脱
T0671_.16.0532c02:     如夏獸愛水 搖動迷惑心
T0671_.16.0532c03:     彼處無水事 妄想見爲水
T0671_.16.0532c04:     如意識種子 境界動生見
T0671_.16.0532c05:     愚癡取爲實 彼法生如翳
T0671_.16.0532c06:     無始世愚癡 取物如懷抱
T0671_.16.0532c07:     如因榍出榍 誑凡夫入法
T0671_.16.0532c08:     幻起尸機關 夢電雲恒爾
T0671_.16.0532c09:     觀世間如是 斷有得解脱
T0671_.16.0532c10:     陽焔虚空中 無有諸識知
T0671_.16.0532c11:     觀諸法如是 不著一切法
T0671_.16.0532c12:     諸識唯有名 以諸相空無
T0671_.16.0532c13:     見陰如毛輪 何法中分別
T0671_.16.0532c14:     畫及諸毛輪 幻夢犍闥婆
T0671_.16.0532c15:     火輪禽趣水 實無而見有
T0671_.16.0532c16:     常無常及一 二倶及不倶
T0671_.16.0532c17:     依無始因縛 凡夫迷惑心
T0671_.16.0532c18:     鏡寶水眼中 現諸種種像
T0671_.16.0532c19:     妄見種種色 如夢石女兒
T0671_.16.0532c20:     一切法無實 如獸愛空水
T0671_.16.0532c21: 復次大慧。諸佛如來説法離四種見。謂離一
T0671_.16.0532c22: 異倶不倶故。遠離建立有無故。大慧。一切
T0671_.16.0532c23: 諸佛如來説法。依實際因縁寂滅解脱故。大
T0671_.16.0532c24: 慧。一切諸佛如來説法。依究竟境界。非因
T0671_.16.0532c25: 自性・自在天・無因・微塵時。不依如是説
T0671_.16.0532c26:
T0671_.16.0532c27: 復次大慧。諸佛説法離二種障煩惱障智障。
T0671_.16.0532c28: 如大商主將諸人衆。次第置於至未曾見
T0671_.16.0532c29: 究竟安隱寂靜之處。次第安置令善解知乘
T0671_.16.0533a01: 地差別相故
T0671_.16.0533a02: 復次大慧。有四種禪。何等爲四。一者愚癡
T0671_.16.0533a03: 凡夫所行禪。二者觀察義禪。三者念眞如禪。
T0671_.16.0533a04: 四者諸佛如來禪。大慧。何者愚癡凡夫所行
T0671_.16.0533a05: 禪。謂聲聞縁覺外道修行者。觀人無我自
T0671_.16.0533a06: 相同相骨鎖故。無常苦無我不淨執著諸相。
T0671_.16.0533a07: 如是如是決定畢竟不異故。如是次第因前
T0671_.16.0533a08: 觀次第上上乃至非想滅盡定解脱。是名愚
T0671_.16.0533a09: 癡凡夫外道聲聞等禪
T0671_.16.0533a10: 大慧。何者觀察義禪。謂觀人無我自相同相
T0671_.16.0533a11: 故。見愚癡凡夫外道自相同相自他相無實
T0671_.16.0533a12: 故。觀法無我諸地行相義次第故。大慧。是
T0671_.16.0533a13: 名觀察義禪
T0671_.16.0533a14: 大慧。何者觀眞如禪。謂觀察虚妄分別因縁。
T0671_.16.0533a15: 如實知二種無我。如實分別一切諸法無實
T0671_.16.0533a16: 體相。爾時不住分別心中得寂靜境界。大
T0671_.16.0533a17: 慧。是名觀眞如禪。大慧。何者觀察如來禪。
T0671_.16.0533a18: 謂如實入如來地故。入内身聖智相三空三
T0671_.16.0533a19: 種樂行故。能成辦衆生所作不可思議。大
T0671_.16.0533a20: 慧。是名觀察如來禪。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0533a21:     凡夫等行禪 觀察義相禪
T0671_.16.0533a22:     觀念眞如禪 究竟佛淨禪
T0671_.16.0533a23:     譬如日月形 鉢頭摩海相
T0671_.16.0533a24:     虚空火盡相 行者如是觀
T0671_.16.0533a25:     如是種種相 墮於外道法
T0671_.16.0533a26:     亦墮於聲聞 辟支佛等行
T0671_.16.0533a27:     捨離於一切 則是無所有
T0671_.16.0533a28:     時十方刹土 諸佛眞如手
T0671_.16.0533a29:     摩彼行者頂 入眞如無相
T0671_.16.0533b01: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。言
T0671_.16.0533b02: 涅槃。涅槃者。説何等法名爲涅槃。佛告聖
T0671_.16.0533b03: 者大慧菩薩言。大慧。言涅槃者。轉滅諸識
T0671_.16.0533b04: 法體相故。轉諸見熏習故。轉心意阿梨耶
T0671_.16.0533b05: 識法相熏習。名爲涅槃。大慧。我及諸佛説
T0671_.16.0533b06: 如是涅槃法體境界空事故。復次大慧。言
T0671_.16.0533b07: 涅槃者。謂内身聖智修行境界故。離虚妄分
T0671_.16.0533b08: 別有無法故。大慧。云何非常。謂離自相同
T0671_.16.0533b09: 相分別法故。是故非常。大慧。云何非斷。謂
T0671_.16.0533b10: 過去未來現在一切聖人内身證得故。是故
T0671_.16.0533b11: 非斷。大慧。般涅槃者非死非滅。大慧。若般
T0671_.16.0533b12: 涅槃是死法者。應有生縛故。大慧。若般涅
T0671_.16.0533b13: 槃是滅法者。應墮有爲法故。是故大慧。般
T0671_.16.0533b14: 涅槃者非死非滅。如實修行者之所歸依
T0671_.16.0533b15: 故。復次大慧。言涅槃者非可取非可捨。
T0671_.16.0533b16: 非此處非彼處。非斷非常。非一義非種
T0671_.16.0533b17: 種義。是故名爲涅槃。復次大慧。聲聞涅
T0671_.16.0533b18: 槃者。觀察自相同相覺諸法故。名聲聞涅
T0671_.16.0533b19: 槃。大慧。辟支佛涅槃者不樂憒閙。見諸境
T0671_.16.0533b20: 界無常無樂無我無淨。不生顛倒相。是故聲
T0671_.16.0533b21: 聞辟支佛非究竟處生涅槃想故
T0671_.16.0533b22: 復次大慧。我爲汝説二法體相。何等爲二。
T0671_.16.0533b23: 一者執著言説體相。二者執著世事體相。大
T0671_.16.0533b24: 慧。何者執著言説體相。謂無始來執著言説
T0671_.16.0533b25: 戲論熏習生故。大慧。何者執著世事體相。謂
T0671_.16.0533b26: 不如實知唯是自心見外境界故
T0671_.16.0533b27: 復次大慧。諸菩薩摩訶薩依二種願力住持
T0671_.16.0533b28: 故。頂禮諸佛如來應正遍知問所疑事。大
T0671_.16.0533b29: 慧。何等二種願力住持。一者依三昧三摩
T0671_.16.0533c01: 跋提住持力。二者遍身得樂謂佛如來手摩
T0671_.16.0533c02: 其頂受位住持力。大慧。諸菩薩摩訶薩住
T0671_.16.0533c03: 初地中承諸如來住持力故。名入菩薩大
T0671_.16.0533c04: 乘光明三昧。大慧。諸菩薩摩訶薩入大乘光
T0671_.16.0533c05: 明三昧已。爾時十方諸佛如來應正遍知。與
T0671_.16.0533c06: 諸菩薩住持力故現身口意。大慧。如金剛
T0671_.16.0533c07: 藏菩薩摩訶薩。及餘成就如是功徳相菩薩
T0671_.16.0533c08: 摩訶薩。大慧。如是諸菩薩摩訶薩。住初地
T0671_.16.0533c09: 中三昧三摩跋提力住持故。以百千萬億劫
T0671_.16.0533c10: 修集善根力故。次第如實知地對治法相成
T0671_.16.0533c11: 就。菩薩摩訶薩至法雲地。住大寶蓮華王宮
T0671_.16.0533c12: 殿師子座上坐。同類菩薩摩訶薩眷屬圍繞。
T0671_.16.0533c13: 寶冠瓔珞莊嚴其身。如閻浮檀金瞻蔔日月
T0671_.16.0533c14: 光明勝蓮花色
T0671_.16.0533c15: 爾時十方一切諸佛各申其手。遙摩蓮花王
T0671_.16.0533c16: 座上菩薩摩訶薩頂。如得自在王帝釋王轉
T0671_.16.0533c17: 輪王灌太子頂授位故。大慧。彼授位
T0671_.16.0533c18: 菩薩。及眷屬菩薩摩訶薩。依如來手摩頂
T0671_.16.0533c19: 故得遍身樂。是故言手摩菩薩頂住持力。
T0671_.16.0533c20: 大慧。是名諸菩薩摩訶薩二種住持力。大
T0671_.16.0533c21: 慧。諸菩薩摩訶薩。依此二種住持力故。能
T0671_.16.0533c22: 觀察一切諸如來身。大慧。若無二種住持
T0671_.16.0533c23: 力者。則不得見諸佛如來。大慧。若諸菩薩
T0671_.16.0533c24: 摩訶薩。離二種住持力能説法者。愚癡凡夫
T0671_.16.0533c25: 亦應説法。何以故。謂不以得諸佛住持力
T0671_.16.0533c26: 故。大慧。依諸如來住持力故。山河石壁草
T0671_.16.0533c27: 木園林及種種伎樂。城邑聚落宮殿屋宅。皆
T0671_.16.0533c28: 能出於説法之聲。自然皆出伎樂之音。大
T0671_.16.0533c29: 慧。何況有心者聾盲瘖瘂無量衆生離諸苦
T0671_.16.0533c30: 惱。大慧。諸佛如來住持之力。無量利益安
T0671_.16.0534a01: 樂衆生。大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊何故
T0671_.16.0534a02: 諸菩薩摩訶薩入三昧三摩跋提及入諸地
T0671_.16.0534a03: 時。諸佛如來應正遍知作住持力。佛告大
T0671_.16.0534a04: 慧。爲護魔業煩惱散亂心故。爲不墮聲聞
T0671_.16.0534a05: 禪定地故。爲内身證如來地故。爲増長内
T0671_.16.0534a06: 身證法故。大慧。是故諸佛如來應正遍知。
T0671_.16.0534a07: 爲諸菩薩作住持力。大慧。若諸如來不爲
T0671_.16.0534a08: 菩薩作住持力者。墮諸外道聲聞辟支佛
T0671_.16.0534a09: 魔事故。不得阿耨多羅三藐三菩提。是故
T0671_.16.0534a10: 諸佛如來應正遍知。大慈攝取諸菩薩故。爾
T0671_.16.0534a11: 時世尊重説偈言
T0671_.16.0534a12:     菩薩依自身 本願力清淨
T0671_.16.0534a13:     入三昧*授位 初地至十地
T0671_.16.0534a14:     諸佛人中尊 神力作住持
T0671_.16.0534a15: 入楞伽經卷第三
T0671_.16.0534a16:
T0671_.16.0534a17:
T0671_.16.0534a18:
T0671_.16.0534a19: 入楞伽經卷第四
T0671_.16.0534a20:   元魏天竺三*藏菩提*留*支譯
T0671_.16.0534a21:   集一切佛法品第三之三
T0671_.16.0534a22: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0534a23: 如世尊説。十二因縁從因生果。不説自心
T0671_.16.0534a24: 妄想分別見力而生。世尊。若爾外道亦説從
T0671_.16.0534a25: 因生果。世尊。外道説言。從於自性自在天
T0671_.16.0534a26: 時微塵等因生一切法。如來亦説依於因
T0671_.16.0534a27: 縁而生諸法。而不説有自建立法。世尊。外
T0671_.16.0534a28: 道亦説從於有無而生諸法。世尊説言。諸
T0671_.16.0534a29: 法本無依因縁生生已還滅。世尊説從無
T0671_.16.0534b01: 明縁行乃至於有。依眼識等生一切法。如
T0671_.16.0534b02: 世尊説。亦有諸法無因而生。何以故。不從
T0671_.16.0534b03: 因生一時無前後生。以因此法生此
T0671_.16.0534b04: 法。世尊自説。因虚妄因法生。此法非次第
T0671_.16.0534b05: 生故。世尊。若爾外道説法勝而如來不如。何
T0671_.16.0534b06: 以故。世尊。外道説因無因縁能生果。如來
T0671_.16.0534b07: 説法因亦依果果亦依因。若爾因縁無因
T0671_.16.0534b08: 無果。世尊。若爾彼此因果展轉無窮。世尊説
T0671_.16.0534b09: 言。從此法生彼法。若爾無因生法。佛告
T0671_.16.0534b10: 聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。我今當説。
T0671_.16.0534b11: 因此法生彼法。不同外道所立因果。無因
T0671_.16.0534b12: 之法亦從因生。我不如是。我説諸法從因
T0671_.16.0534b13: 縁生。非無因縁亦不雜亂。亦無展轉無窮
T0671_.16.0534b14: 之過。何以故。以無能取可取法故。大慧。外
T0671_.16.0534b15: 道不知自心見故。執著能取可取之法。不
T0671_.16.0534b16: 知不覺惟自心見内外法故。大慧。彼諸
T0671_.16.0534b17: 外道不知自心内境界故見有無物。是故
T0671_.16.0534b18: 外道有如是過。非我過也。我常説言。因縁
T0671_.16.0534b19: 和合而生諸法非無因生。大慧復言。世尊。
T0671_.16.0534b20: 有言語説應有諸法。世尊。若無諸法者應
T0671_.16.0534b21: 不説言語。世尊。是故依言説應有諸法。
T0671_.16.0534b22: 佛告大慧。亦有無法而説言語。謂兔角龜
T0671_.16.0534b23: 毛石女兒等。於世間中而有言説。大慧。彼
T0671_.16.0534b24: 兔角非有非無而説言語。大慧。汝言以有
T0671_.16.0534b25: 言説應有諸法者。此義已破。大慧。非一切
T0671_.16.0534b26: 佛國土言語説法。何以故。以諸言語惟是人
T0671_.16.0534b27: 心分別説故。是故大慧。有佛國土直視不
T0671_.16.0534b28: 瞬口無言語名爲説法。有佛國土直爾示
T0671_.16.0534b29: 相名爲説法。有佛國土但動眉相名爲説
T0671_.16.0534c01: 法。有佛國土惟動眼相名爲説法。有佛國
T0671_.16.0534c02: 土笑名説法。有佛國土欠呿名説法。有佛
T0671_.16.0534c03: 國土咳名説法。有佛國土念名説法。有佛
T0671_.16.0534c04: 國土身名説法。大慧。如無瞬世界及衆香
T0671_.16.0534c05: 世界。於普賢如來應正遍知。彼菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0534c06: 觀察如來目不暫瞬。得無生法忍。亦得無
T0671_.16.0534c07: 量勝三昧法。是故大慧。汝不得言有言語
T0671_.16.0534c08: 説應有諸法。大慧。如來亦見諸世界中。一
T0671_.16.0534c09: 切微蟲蚊虻蠅等衆生之類。不説言語共
T0671_.16.0534c10: 作自事而得成辦。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0534c11:     如虚空兔角 及與石女兒
T0671_.16.0534c12:     無而有言説 如是妄分別
T0671_.16.0534c13:     因縁和合法 愚癡分別生
T0671_.16.0534c14:     不知如實法 輪迴三有中
T0671_.16.0534c15: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0534c16: 世尊説常語法。依何等法作如是説。佛
T0671_.16.0534c17: 告聖者大慧菩薩言。大慧。依迷惑法我説
T0671_.16.0534c18: 爲常。何以故。大慧。聖人亦見世間迷惑法
T0671_.16.0534c19: 非顛倒心。大慧。譬如陽焔火輪毛輪乾闥
T0671_.16.0534c20: 婆城幻夢水中月鏡中像。世間非智慧者。見
T0671_.16.0534c21: 有諸像。顛倒見故。有智慧者不生分別。
T0671_.16.0534c22: 非不見彼迷惑之事。大慧。有智慧者見彼
T0671_.16.0534c23: 種種迷惑之事不生實心。何以故。離有無
T0671_.16.0534c24: 法故
T0671_.16.0534c25: 佛復告聖者大慧菩薩言。大慧。云何迷惑法
T0671_.16.0534c26: 離於有無。謂諸愚癡凡夫。見有種種境界。
T0671_.16.0534c27: 如諸餓鬼大海恒河見水不見。大慧。是迷惑
T0671_.16.0534c28: 法不得言有不得言無。大慧。餘衆生見彼
T0671_.16.0534c29: 是水故不得言無。大慧。迷惑之事亦復如
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]