SAT DB

T0670_.16.0480a01: 細視筆畫。手迹宛然。悲喜太息。從是悟入。
T0670_.16.0480a02: 常以經首四偈。發明心要。軾遊於公之門。三
T0670_.16.0480a03: 十年矣。今年二月過南都。見公於私第。公時
T0670_.16.0480a04: 年七十九。幻滅都盡。惠光渾圜。而軾亦老於
T0670_.16.0480a05: 憂患百念灰冷。公以爲可教者乃授此經。且
T0670_.16.0480a06: 以錢三十萬。使印施於江淮間。而金山長老。
T0670_.16.0480a07: 佛印大師了元曰。印施有盡。若書而刻之則
T0670_.16.0480a08: 無盡。軾乃爲書之。而元使其侍者曉機走錢
T0670_.16.0480a09: 塘。求善工刻之板。遂以爲金山常住。
T0670_.16.0480a10: 元豐八年九月九日
T0670_.16.0480a11:
T0670_.16.0480a12:
T0670_.16.0480a13:
T0670_.16.0480a14: 楞伽阿跋多羅寶經卷第一
T0670_.16.0480a15:   宋天竺三藏求那跋陀羅譯
T0670_.16.0480a16:   一切佛語心品第一之一
T0670_.16.0480a17: 如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種
T0670_.16.0480a18: 寶華以爲莊嚴。與大比丘僧及大菩薩衆
T0670_.16.0480a19: 倶。從彼種種異佛刹來。是諸菩薩摩訶薩。
T0670_.16.0480a20: 無量三昧自在之力神通遊戲。大慧菩薩摩
T0670_.16.0480a21: 訶薩而爲上首。一切諸佛手灌其頂。自心現
T0670_.16.0480a22: 境界善解其義。種種衆生。種種心色。無量度
T0670_.16.0480a23: 門隨類普現。於五法自性識二種無我。究竟
T0670_.16.0480a24: 通達。爾時大慧菩薩與摩帝菩薩。倶遊一切
T0670_.16.0480a25: 諸佛刹土。承佛神力。從坐而起偏袒右肩
T0670_.16.0480a26: 右膝著地合掌恭敬。以偈讃曰
T0670_.16.0480a27:     世間離生滅猶如虚空華
T0670_.16.0480a28:     智不得有無而興大悲心
T0670_.16.0480a29:     一切法如幻遠離於心識
T0670_.16.0480b01:     智不得有無而興大悲心
T0670_.16.0480b02:     遠離於斷常世間恒如夢
T0670_.16.0480b03:     智不得有無而興大悲心
T0670_.16.0480b04:     知人法無我煩惱及爾炎
T0670_.16.0480b05:     常清淨無相而興大悲心
T0670_.16.0480b06:     一切無涅槃無有涅槃佛
T0670_.16.0480b07:     無有佛涅槃遠離覺所覺
T0670_.16.0480b08:     若有若無有是二悉倶離
T0670_.16.0480b09:     牟尼寂靜觀是則遠離生
T0670_.16.0480b10:     是名爲不取今世後世淨
T0670_.16.0480b11: 爾時大慧菩薩。偈讃佛已自説姓名
T0670_.16.0480b12:     我名爲大慧通達於大乘
T0670_.16.0480b13:     今以百八義仰諮尊中上
T0670_.16.0480b14:     世間解之士聞彼所説偈
T0670_.16.0480b15:     觀察一切衆告諸佛子言
T0670_.16.0480b16:     汝等諸佛子今皆恣所問
T0670_.16.0480b17:     我當爲汝説自覺之境界
T0670_.16.0480b18: 爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所聽。頂禮佛足
T0670_.16.0480b19: 合掌恭敬。以偈問曰
T0670_.16.0480b20:     云何淨其念云何念増長
T0670_.16.0480b21:     云何見癡惑云何惑増長
T0670_.16.0480b22:     何故刹土化相及諸外道
T0670_.16.0480b23:     云何無受欲何故名無受
T0670_.16.0480b24:     何故名佛子解脱至何所
T0670_.16.0480b25:     誰縛誰解脱何等禪境界
T0670_.16.0480b26:     云何有三乘唯願爲解説
T0670_.16.0480b27:     縁起何所生云何作所作
T0670_.16.0480b28:     云何倶異説云何爲増長
T0670_.16.0480b29:     云何無色定及以滅正受
T0670_.16.0480c01:     云何爲想滅何因從定覺
T0670_.16.0480c02:     云何所作生進去及持身
T0670_.16.0480c03:     云何現分別云何生諸地
T0670_.16.0480c04:     破三有者誰何處身云何
T0670_.16.0480c05:     往生何所至云何最勝子
T0670_.16.0480c06:     何因得神通及自在三昧
T0670_.16.0480c07:     云何三昧心最勝爲我説
T0670_.16.0480c08:     云何名爲藏云何意及識
T0670_.16.0480c09:     云何生與滅云何見已還
T0670_.16.0480c10:     云何爲種姓非種及心量
T0670_.16.0480c11:     云何建立相及與非我義
T0670_.16.0480c12:     云何無衆生云何世俗説
T0670_.16.0480c13:     云何爲斷見及常見不生
T0670_.16.0480c14:     云何佛外道其相不相違
T0670_.16.0480c15:     云何當來世種種諸異部
T0670_.16.0480c16:     云何空何因云何刹那壞
T0670_.16.0480c17:     云何胎藏生云何世不動
T0670_.16.0480c18:     何因如幻夢及揵闥婆城
T0670_.16.0480c19:     世間熱時炎及與水月光
T0670_.16.0480c20:     何因説覺支及與菩提分
T0670_.16.0480c21:     云何國土亂云何作有見
T0670_.16.0480c22:     云何不生滅世如虚空華
T0670_.16.0480c23:     云何覺世間云何説離字
T0670_.16.0480c24:     離妄想者誰云何虚空譬
T0670_.16.0480c25:     如實有幾種幾波羅蜜心
T0670_.16.0480c26:     何因度諸地誰至無所受
T0670_.16.0480c27:     何等二無我云何爾炎淨
T0670_.16.0480c28:     諸智有幾種幾戒衆生性
T0670_.16.0480c29:     誰生諸寶性摩尼眞珠等
T0670_.16.0481a01:     誰生諸語言衆生種種性
T0670_.16.0481a02:     明處及伎術誰之所顯示
T0670_.16.0481a03:     伽陀有幾種長頌及短頌
T0670_.16.0481a04:     成爲有幾種云何名爲論
T0670_.16.0481a05:     云何生飮食及生諸愛欲
T0670_.16.0481a06:     云何名爲王轉輪及小王
T0670_.16.0481a07:     云何守護國諸天有幾種
T0670_.16.0481a08:     云何名爲地星宿及日月
T0670_.16.0481a09:     解脱修行者是各有幾種
T0670_.16.0481a10:     弟子有幾種云何阿闍梨
T0670_.16.0481a11:     佛復有幾種復有幾種生
T0670_.16.0481a12:     魔及諸異學彼各有幾種
T0670_.16.0481a13:     自性及與心彼復各幾種
T0670_.16.0481a14:     云何施設量唯願最勝説
T0670_.16.0481a15:     云何空風雲云何念聰明
T0670_.16.0481a16:     云何爲林樹云何爲蔓草
T0670_.16.0481a17:     云何象馬鹿云何而捕取
T0670_.16.0481a18:     云何爲卑陋何因而卑陋
T0670_.16.0481a19:     云何六師攝云何一闡提
T0670_.16.0481a20:     男女及不男斯皆云何生
T0670_.16.0481a21:     云何修行退云何修行生
T0670_.16.0481a22:     禪師以何法建立何等人
T0670_.16.0481a23:     衆生生諸趣何相何像類
T0670_.16.0481a24:     云何爲財富何因致財富
T0670_.16.0481a25:     云何爲釋種何因有釋種
T0670_.16.0481a26:     云何甘 &T043491;

種無上尊願説
T0670_.16.0481a27:     云何長苦仙彼云何教授
T0670_.16.0481a28:     如來云何於一切時刹現
T0670_.16.0481a29:     種種名色類最勝子圍遶
T0670_.16.0481b01:     云何不食肉云何制斷肉
T0670_.16.0481b02:     食肉諸種類何因故食肉
T0670_.16.0481b03:     云何日月形須彌及蓮華
T0670_.16.0481b04:     師子勝相刹側住覆世界
T0670_.16.0481b05:     如因陀羅網或悉諸珍寶
T0670_.16.0481b06:     箜篌細腰鼓状種種諸華
T0670_.16.0481b07:     或離日月光如是等無量
T0670_.16.0481b08:     云何爲化佛云何報生佛
T0670_.16.0481b09:     云何如如佛云何智慧佛
T0670_.16.0481b10:     云何於欲界不成等正覺
T0670_.16.0481b11:     何故色究竟離欲得菩提
T0670_.16.0481b12:     善逝般涅槃誰當持正法
T0670_.16.0481b13:     天師住久如正法幾時住
T0670_.16.0481b14:     悉檀及與見各復有幾種
T0670_.16.0481b15:     毘尼比丘分云何何因縁
T0670_.16.0481b16:     彼諸最勝子縁覺及聲聞
T0670_.16.0481b17:     何因百變易云何百無受
T0670_.16.0481b18:     云何世俗通云何出世間
T0670_.16.0481b19:     云何爲七地唯願爲演説
T0670_.16.0481b20:     僧伽有幾種云何爲壞僧
T0670_.16.0481b21:     云何醫方論是復何因縁
T0670_.16.0481b22:     何故大牟尼唱説如是言
T0670_.16.0481b23:     迦葉拘留孫拘那含是我
T0670_.16.0481b24:     何故説斷常及與我無我
T0670_.16.0481b25:     何不一切時演説眞實義
T0670_.16.0481b26:     而復爲衆生分別説心量
T0670_.16.0481b27:     何因男女林訶梨阿摩勒
T0670_.16.0481b28:     鷄羅及鐵圍金剛等諸山
T0670_.16.0481b29:     無量寶莊嚴仙闥婆充滿
T0670_.16.0481c01:     無上世間解聞彼所説偈
T0670_.16.0481c02:     大乘諸度門諸佛心第一

T0670_.16.0481c03:

此心如樹木堅實
心非念慮心也

善哉善哉問

T0670_.16.0481c04:     大慧善諦聽我今當次第
T0670_.16.0481c05:     如汝所問説生及與不生
T0670_.16.0481c06:     涅槃空刹那趣至無自性
T0670_.16.0481c07:     佛諸波羅蜜佛子與聲聞
T0670_.16.0481c08:     縁覺諸外道及與無色行
T0670_.16.0481c09:     如是種種事須彌巨海山
T0670_.16.0481c10:     洲渚刹土地星宿及日月
T0670_.16.0481c11:     外道天修羅解脱自在通
T0670_.16.0481c12:     力禪三摩提滅及如意足
T0670_.16.0481c13:     覺支及道品諸禪定無量
T0670_.16.0481c14:     諸陰身往來正受滅盡定
T0670_.16.0481c15:     三昧起心説心意及與識
T0670_.16.0481c16:     無我法有五自性想所想
T0670_.16.0481c17:     及與現二見乘及諸種性
T0670_.16.0481c18:     金銀摩尼等一闡提大種
T0670_.16.0481c19:     荒亂及一佛智爾焔得向
T0670_.16.0481c20:     衆生有無有象馬諸禽獸
T0670_.16.0481c21:     云何而捕取譬因成悉檀
T0670_.16.0481c22:     及與作所作欝林迷惑通
T0670_.16.0481c23:     心量不現有諸地不相至
T0670_.16.0481c24:     百變百無受醫方工巧論
T0670_.16.0481c25:     伎術諸明處諸山須彌地
T0670_.16.0481c26:     巨海日月量下中上衆生
T0670_.16.0481c27:     身各幾微塵一一刹幾塵
T0670_.16.0481c28:     弓弓數有幾肘歩拘樓舍
T0670_.16.0481c29:     半由延由延兔毫窓塵蟻
T0670_.16.0482a01:     羊毛 &MT02855;

麥塵鉢他幾

麥
T0670_.16.0482a02: 阿羅 &MT05231;

麥幾獨籠那佉梨
T0670_.16.0482a03: 勒叉及擧利乃至頻婆羅
T0670_.16.0482a04: 是各有幾數爲有幾阿 &T072933;

T0670_.16.0482a05:     名舍梨沙婆幾舍梨沙婆
T0670_.16.0482a06:     名爲一頼提幾頼提摩沙
T0670_.16.0482a07:     爲摩沙陀那幾摩沙陀那
T0670_.16.0482a08:     名爲陀那羅復幾陀那羅
T0670_.16.0482a09:     爲迦梨沙那幾迦梨沙那
T0670_.16.0482a10:     爲成一波羅此等積聚相
T0670_.16.0482a11:     幾波羅彌樓是等所應請
T0670_.16.0482a12:     何須問餘事聲聞辟支佛
T0670_.16.0482a13:     佛及最勝子身各有幾數
T0670_.16.0482a14:     何故不問此火焔幾阿 &T072933;

T0670_.16.0482a15: 風阿 &T072933;

復幾根根幾阿

T0670_.16.0482a16:     毛孔眉毛幾護財自在王
T0670_.16.0482a17:     轉輪聖帝王云何王守護
T0670_.16.0482a18:     云何爲解脱廣説及句説
T0670_.16.0482a19:     如汝之所問衆生種種欲
T0670_.16.0482a20:     種種諸飮食云何男女林
T0670_.16.0482a21:     金剛堅固山云何如幻夢
T0670_.16.0482a22:     野鹿渇愛譬云何山天仙
T0670_.16.0482a23:     犍闥婆莊嚴解脱至何所
T0670_.16.0482a24:     誰縛誰解脱云何禪境界
T0670_.16.0482a25:     變化及外道云何無因作
T0670_.16.0482a26:     云何有因作有因無因作
T0670_.16.0482a27:     及非有無因云何現已滅
T0670_.16.0482a28:     云何淨諸覺云何諸覺轉
T0670_.16.0482a29:     及轉諸所作云何斷諸想
T0670_.16.0482b01:     云何三昧起破三有者誰
T0670_.16.0482b02:     何處爲何身云何無衆生
T0670_.16.0482b03:     而説有吾我云何世俗説
T0670_.16.0482b04:     ＊唯願廣分別所問相云何
T0670_.16.0482b05:     及所問非我云何爲胎藏
T0670_.16.0482b06:     及種種異身云何斷常見
T0670_.16.0482b07:     云何心得定言説及諸智
T0670_.16.0482b08:     戒種性佛子云何成及論
T0670_.16.0482b09:     云何師弟子種種諸衆生
T0670_.16.0482b10:     斯等復云何云何爲飮食
T0670_.16.0482b11:     聰明廣施設云何樹葛縢
T0670_.16.0482b12:     最勝子所問云何種種刹
T0670_.16.0482b13:     仙人長苦行云何爲族姓
T0670_.16.0482b14:     從何師受學云何爲醜陋
T0670_.16.0482b15:     云何人修行欲界何不覺
T0670_.16.0482b16:     阿迦膩吒成云何俗神通
T0670_.16.0482b17:     云何爲比丘云何爲化佛
T0670_.16.0482b18:     云何爲報佛云何爲如如
T0670_.16.0482b19:     平等智慧佛云何爲衆僧
T0670_.16.0482b20:     佛子如是問箜篌腰鼓花
T0670_.16.0482b21:     刹土離光明心地者有七
T0670_.16.0482b22:     所問皆如實此及餘衆多
T0670_.16.0482b23:     佛子所應問一一相相應
T0670_.16.0482b24:     遠離諸見過悉檀離言説
T0670_.16.0482b25:     我今當顯示次第建立句
T0670_.16.0482b26:     佛子善諦聽此上百八句
T0670_.16.0482b27:     如諸佛所説
T0670_.16.0482b28: 不生句生句。常句無常句。相句無相句。住異
T0670_.16.0482b29: 句非住異句。刹那句非刹那句。自性句離自
T0670_.16.0482c01: 性句。空句不空句。斷句不斷句。邊句非邊句。

T0670_.16.0482c02:

中句非中句。常句非常句。

凡有三常此常梵
音與上常音異也

T0670_.16.0482c03: 縁句非縁句。因句非因句。煩惱句非煩惱句。
T0670_.16.0482c04: 愛句非愛句。方便句非方便句。巧句非巧句。
T0670_.16.0482c05: 淨句非淨句。成句非成句。譬句非譬句。弟子
T0670_.16.0482c06: 句非弟子句。師句非師句。種性句非種性句。
T0670_.16.0482c07: 三乘句非三乘句。所有句無所有句。願句非
T0670_.16.0482c08: 願句。三輪句非三輪句。相句非相句。有品句
T0670_.16.0482c09: 非有品句。倶句非倶句。縁自聖智現法樂句
T0670_.16.0482c10: 非現法樂句。刹土句非刹土句。阿 &T072933;

句非阿
T0670_.16.0482c11: &T072933;

句。水句非水句。弓句非弓句。實句非實句。

T0670_.16.0482c12:

數句非數句。

此物之
數也

數句非數句。

此數霜
縷反

T0670_.16.0482c13: 明句非明句。虚空句非虚空句。雲句非雲句。
T0670_.16.0482c14: 工巧伎術明處句。非明處句。風句非風句。
T0670_.16.0482c15: 地句非地句。心句非心句。施設句非施設句。
T0670_.16.0482c16: 自性句非自性句。陰句非陰句。衆生句非衆
T0670_.16.0482c17: 生句。慧句非慧句。涅槃句非涅槃句。爾焔句
T0670_.16.0482c18: 非爾焔句。外道句非外道句。荒亂句非荒亂
T0670_.16.0482c19: 句。幻句非幻句。夢句非夢句。焔句非焔句。像
T0670_.16.0482c20: 句非像句。輪句非輪句。揵闥婆句非揵闥婆
T0670_.16.0482c21: 句。天句非天句。飮食句非飮食句。婬欲句非
T0670_.16.0482c22: 婬欲句。見句非見句。波羅蜜句非波羅蜜句。
T0670_.16.0482c23: 戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。諦
T0670_.16.0482c24: 句非諦句。果句非果句。滅起句非滅起句。治
T0670_.16.0482c25: 句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明處
T0670_.16.0482c26: 句非巧明處句。禪句非禪句。迷句非迷句。現
T0670_.16.0482c27: 句非現句。護句非護句。族句非族句。仙句非
T0670_.16.0482c28: 仙句。王句非王句。攝受句非攝受句。實句
T0670_.16.0482c29: 非＊實句。記句非記句。一闡提句非一闡提
T0670_.16.0483a01: 句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。
T0670_.16.0483a02: 事句非事句。身句非身句。覺句非覺句。動句
T0670_.16.0483a03: 非動句。根句非根句。有爲句非有爲句。無
T0670_.16.0483a04: 爲句非無爲句。因果句非因果句。色究竟句
T0670_.16.0483a05: 非色究竟句。節句非節句。欝樹藤句非＊欝
T0670_.16.0483a06: 樹藤句。雜句非雜句。説句非説句。毘尼句
T0670_.16.0483a07: 非毘尼句。比丘句非比丘句。處句非處句。字
T0670_.16.0483a08: 句非字句。大慧。是百八句先佛所説。汝及諸
T0670_.16.0483a09: 菩薩摩訶薩。應當修學
T0670_.16.0483a10: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸識
T0670_.16.0483a11: 有幾種生住滅。佛告大慧。諸識有二種生
T0670_.16.0483a12: 住滅。非思量所知。諸識有二種生。謂流注
T0670_.16.0483a13: 生及相生。有二種住。謂流注住及相住。有
T0670_.16.0483a14: 二種滅。謂流注滅及相滅。諸識有三種相。
T0670_.16.0483a15: 謂轉相業相眞相。大慧。略説有三種識。廣
T0670_.16.0483a16: 説有八相。何等爲三。謂眞識現識及分別事
T0670_.16.0483a17: 識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦
T0670_.16.0483a18: 復如是。大慧。現識及分別事識。此二壞不
T0670_.16.0483a19: 壞。相展轉因。大慧。不思議薫。及不思議變。
T0670_.16.0483a20: 是現識因。大慧。取種種塵。及無始妄想＊薫。
T0670_.16.0483a21: 是分別事識因。大慧。若覆彼眞識。種種不實
T0670_.16.0483a22: 諸虚妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。
T0670_.16.0483a23: 大慧。相續滅者。相續所因滅則相續滅。所從
T0670_.16.0483a24: 滅及所縁滅則相續滅。大慧。所以者何。是其
T0670_.16.0483a25: 所依故。依者謂無始妄想＊薫。縁者謂自心
T0670_.16.0483a26: 見等識境妄想。大慧。譬如泥團微塵非異
T0670_.16.0483a27: 非不異。金莊嚴具亦復如是。大慧。若泥團
T0670_.16.0483a28: 微塵異者。非彼所成而實彼成。是故不異。
T0670_.16.0483a29: 若不異者。則泥團微塵應無分別。如是大
T0670_.16.0483b01: 慧。轉識藏識＊眞相若異者。藏識非因。若不
T0670_.16.0483b02: 異者。轉識滅藏識亦應滅。而自＊眞相實不
T0670_.16.0483b03: 滅。是故大慧。非自眞相識滅。但業相滅。若
T0670_.16.0483b04: 自＊眞相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。
T0670_.16.0483b05: 不異外道斷見論議。大慧。彼諸外道作如
T0670_.16.0483b06: 是論。謂攝受境界滅識流注亦滅。若識流注
T0670_.16.0483b07: 滅者。無始流注應斷。大慧。外道説流注生
T0670_.16.0483b08: 因非眼識色明集會而生。更有異因。大慧。
T0670_.16.0483b09: 彼因者説言。若勝妙若士夫若自在若時若
T0670_.16.0483b10: 微塵
T0670_.16.0483b11: 復次大慧。有七種性自性。所謂集性自性。
T0670_.16.0483b12: 性自性。相性自性。大種性自性。因性自性。
T0670_.16.0483b13: 縁性自性。成性自性。復次大慧。有七種第
T0670_.16.0483b14: 一義。所謂心境界。慧境界。智境界。見境
T0670_.16.0483b15: 界。超二見境界。超子地境界。如來自到境界。
T0670_.16.0483b16: 大慧。此是過去未來現在諸如來應供等正

T0670_.16.0483b17:

覺性自性第一義心。

此心梵音肝栗大＊肝栗大
宋言心謂如樹木心非念盧

T0670_.16.0483b18:

心念盧心梵音
云質多也

以性自性第一義心。成就如來世

T0670_.16.0483b19: 間出世間出世間上上法。聖慧眼入自共相
T0670_.16.0483b20: 建立。如所建立。不與外道論惡見共。大慧。
T0670_.16.0483b21: 云何外道論惡見共。所謂自境界妄想見。不
T0670_.16.0483b22: 覺識自心所現。分齊不通。大慧。愚癡凡夫
T0670_.16.0483b23: 性無性自性第一義作二見論。復次大慧。
T0670_.16.0483b24: 妄想三有苦滅。無知愛業縁滅。自心所現幻
T0670_.16.0483b25: 境。隨見今當説。大慧。若有沙門婆羅門。欲
T0670_.16.0483b26: 令無種有種因果現。及事時住。縁陰界入
T0670_.16.0483b27: 生住。或言生已滅。大慧。彼若相續若事若生
T0670_.16.0483b28: 若有若涅槃若道若業若果若諦。破壞斷滅
T0670_.16.0483b29: 論。所以者何。以此現前不可得及見始
T0670_.16.0483c01: 非分故。大慧。譬如破瓶不作瓶事。亦如焦
T0670_.16.0483c02: 種不作牙事。如是大慧。若陰界入性。已滅
T0670_.16.0483c03: 今滅當滅。自心妄想見。無因故彼無次第生。
T0670_.16.0483c04: 大慧。若復説無種有種識三縁合生者。龜
T0670_.16.0483c05: 應生毛。沙應出油。汝宗則壞。違決定義。
T0670_.16.0483c06: 有種無種説有如是過。所作事業悉空無
T0670_.16.0483c07: 義。大慧。彼諸外道説有三縁合生者。所
T0670_.16.0483c08: 作方便因果自相。過去未來現在有種無種
T0670_.16.0483c09: 相。從本已來成事相承覺想地轉。自見過
T0670_.16.0483c10: 習氣。作如是説。如是大慧。愚癡凡夫惡見
T0670_.16.0483c11: 所害。邪曲迷醉。無智妄稱一切智説。大慧。
T0670_.16.0483c12: 若復諸餘沙門婆羅門。見離自性浮雲火輪
T0670_.16.0483c13: 揵闥婆城。無生幻焔水月及夢。内外心現妄
T0670_.16.0483c14: 想。無始虚僞不離自心。妄想因縁滅盡。離
T0670_.16.0483c15: 妄想説所説觀所觀。受用建立身之藏識。於
T0670_.16.0483c16: 識境界攝受及攝受者不相應。無所有境界
T0670_.16.0483c17: 離生住滅。自心起隨入分別。大慧。彼菩薩
T0670_.16.0483c18: 不久當得生死涅槃平等。大悲巧方便無開
T0670_.16.0483c19: 發方便。大慧。彼一切衆生界皆悉如幻。不
T0670_.16.0483c20: 勤因縁遠離内外境界。心外無所見。次第
T0670_.16.0483c21: 隨入無相處。次第隨入從地至地三昧境
T0670_.16.0483c22: 界。解三界如幻。分別觀察。當得如幻三昧。
T0670_.16.0483c23: 度自心現無所有。得住般若波羅蜜。捨離
T0670_.16.0483c24: 彼生所作方便。金剛喩三摩提隨入如來身。
T0670_.16.0483c25: 隨入如如化。神通自在慈悲方便具足莊嚴
T0670_.16.0483c26: 等入一切佛刹外道入處。離心意意識。是菩
T0670_.16.0483c27: 薩漸次轉身得如來身。大慧。是故欲得如
T0670_.16.0483c28: 來隨入身者。當遠離陰界入心因縁所作
T0670_.16.0483c29: 方便生住滅妄想虚僞。唯心直進。觀察無始
T0670_.16.0484a01: 虚僞過妄想習氣因三有思惟無所有佛地
T0670_.16.0484a02: 無生到自覺聖趣。自心自在到無開發行。
T0670_.16.0484a03: 如隨衆色摩尼。隨入衆生微細之心。而以
T0670_.16.0484a04: 化身隨心量度。諸地漸次相續建立。是故
T0670_.16.0484a05: 大慧。自悉檀善應當修學。爾時大慧菩薩復
T0670_.16.0484a06: 白佛言。世尊。所説心意意識五法自性相。
T0670_.16.0484a07: 一切諸佛菩薩所行。自心見等所縁境界不
T0670_.16.0484a08: 和合。顯示一切説成眞實相。一切佛語心。
T0670_.16.0484a09: 爲楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩。説
T0670_.16.0484a10: 如來所歎海浪藏識境界法身。爾時世尊告
T0670_.16.0484a11: 大慧菩薩言。四因縁故眼識轉。何等爲四。
T0670_.16.0484a12: 謂自心現攝受不覺。無始虚僞過色習氣計
T0670_.16.0484a13: 著。識性自性欲見種種色相。大慧。是名四種
T0670_.16.0484a14: 因縁。水流處藏識轉識浪生。大慧。如眼識
T0670_.16.0484a15: 一切諸根微塵毛孔倶生。隨次境界生亦復
T0670_.16.0484a16: 如是。譬如明鏡現衆色像。大慧。猶如猛風
T0670_.16.0484a17: 吹大海水。外境界風飄蕩心海識浪不斷。
T0670_.16.0484a18: 因所作相異不異。合業生相深入計著。不
T0670_.16.0484a19: 能了知色等自性。故五識身轉。大慧。即彼
T0670_.16.0484a20: 五識身倶因差別分段相知。當知是意識
T0670_.16.0484a21: 因。彼身轉。彼不作是念。我展轉相因。自心
T0670_.16.0484a22: 現妄想計著轉。而彼各各壞相倶轉。分別境
T0670_.16.0484a23: 界分段差別。謂彼轉如修行者入禪三昧。
T0670_.16.0484a24: 微細習氣轉。而不覺知而作是念。識滅然
T0670_.16.0484a25: 後入禪正受。實不識滅而入正受。以習氣
T0670_.16.0484a26: 種子不滅故不滅。以境界轉攝受不具故
T0670_.16.0484a27: 滅。大慧。如是微細藏識究竟邊際。除諸如
T0670_.16.0484a28: 來及住地菩薩。諸聲聞縁覺外道修行所得三
T0670_.16.0484a29: 昧智慧之力。一切不能測量決了。餘地相智
T0670_.16.0484b01: 慧巧便。分別決斷句義。最勝無邊善根成熟。
T0670_.16.0484b02: 離自心現妄想虚僞。宴坐山林下中上修。
T0670_.16.0484b03: 能見自心妄想流注。無量刹土諸佛灌頂。得
T0670_.16.0484b04: 自在力神通三昧。諸善知識佛子眷屬。彼心
T0670_.16.0484b05: 意意識自心所現自性境界。虚妄之想生死
T0670_.16.0484b06: 有海。業愛無知。如是等因悉以超度。是故
T0670_.16.0484b07: 大慧。諸修行者應當親近最勝知識。爾時世
T0670_.16.0484b08: 尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0484b09:     譬如巨海浪斯由猛風起
T0670_.16.0484b10:     洪波鼓冥壑無有斷絶時
T0670_.16.0484b11:     藏識海常住境界風所動
T0670_.16.0484b12:     種種諸識浪騰躍而轉生
T0670_.16.0484b13:     青赤種種色珂乳及石蜜
T0670_.16.0484b14:     淡味衆華果日月與光明
T0670_.16.0484b15:     非異非不異海水起波浪
T0670_.16.0484b16:     七識亦如是心倶和合生
T0670_.16.0484b17:     譬如海水變種種波浪轉
T0670_.16.0484b18:     七識亦如是心倶和合生
T0670_.16.0484b19:     謂彼藏識處種種諸識轉
T0670_.16.0484b20:     謂以彼意識思惟諸相義
T0670_.16.0484b21:     不壞相有八無相亦無相
T0670_.16.0484b22:     譬如海波浪是則無差別
T0670_.16.0484b23:     諸識心如是異亦不可得
T0670_.16.0484b24:     心名採集業意名廣採集
T0670_.16.0484b25:     諸識識所識現等境説五
T0670_.16.0484b26: 爾時大慧菩薩。以偈問曰
T0670_.16.0484b27:     青赤諸色像衆生發諸識
T0670_.16.0484b28:     如浪種種法云何唯願説
T0670_.16.0484b29: 爾時世尊。以偈答曰
T0670_.16.0484c01:     青赤諸雜色波浪悉無有
T0670_.16.0484c02:     採集業説心開悟諸凡夫
T0670_.16.0484c03:     彼業悉無有自心所攝離
T0670_.16.0484c04:     所攝無所攝與彼波浪同
T0670_.16.0484c05:     受用建立身是衆生現識
T0670_.16.0484c06:     於彼現諸業譬如水波浪
T0670_.16.0484c07: 爾時大慧菩薩。復説偈言
T0670_.16.0484c08:     大海波浪性鼓躍可分別
T0670_.16.0484c09:     藏與業如是何故不覺知
T0670_.16.0484c10: 爾時世尊。以偈答曰
T0670_.16.0484c11:     凡夫無智慧藏識如巨海
T0670_.16.0484c12:     業相猶波浪依彼譬類通
T0670_.16.0484c13: 爾時大慧菩薩。復説偈言
T0670_.16.0484c14:     日出光等照下中上衆生
T0670_.16.0484c15:     如來照世間爲愚説眞實
T0670_.16.0484c16:     已分部諸法何故不説實
T0670_.16.0484c17: 爾時世尊。以偈答曰
T0670_.16.0484c18:     若説眞實者彼心無眞實
T0670_.16.0484c19:     譬如海波浪鏡中像及夢
T0670_.16.0484c20:     一切倶時現心境界亦然
T0670_.16.0484c21:     境界不具故次第業轉生
T0670_.16.0484c22:     識者識所識意者意謂然
T0670_.16.0484c23:     五則以顯現無有定次第
T0670_.16.0484c24:     譬如工畫師及與畫弟子
T0670_.16.0484c25:     布彩圖衆形我説亦如是
T0670_.16.0484c26:     彩色本無文非筆亦非素
T0670_.16.0484c27:     爲悦衆生故綺錯繢衆像
T0670_.16.0484c28:     言説別施行眞實離名字
T0670_.16.0484c29:     分別應初業修行示眞實
T0670_.16.0485a01:     眞實自悟處覺想所覺離
T0670_.16.0485a02:     此爲佛子説愚者廣分別
T0670_.16.0485a03:     種種皆如幻雖現無眞實
T0670_.16.0485a04:     如是種種説隨事別施設
T0670_.16.0485a05:     所説非所應於彼爲非説
T0670_.16.0485a06:     彼彼諸病人良醫隨處方
T0670_.16.0485a07:     如來爲衆生隨心應量説
T0670_.16.0485a08:     妄想非境界聲聞亦非分
T0670_.16.0485a09:     哀愍者所説自覺之境界
T0670_.16.0485a10: 復次大慧。若菩薩摩訶薩欲知自心現量
T0670_.16.0485a11: 攝受及攝受者妄想境界。當離群聚習俗睡
T0670_.16.0485a12: 眠。初中後夜常自覺悟修行方便。當離惡
T0670_.16.0485a13: 見經論言説及諸聲聞縁覺乘相。當通達自
T0670_.16.0485a14: 心現妄想之相。復次大慧。菩薩摩訶薩建立
T0670_.16.0485a15: 智慧相住已。於上聖智三相當勤修學。何
T0670_.16.0485a16: 等爲聖智三相當勤修學。所謂無所有相。
T0670_.16.0485a17: 一切諸佛自願處相。自覺聖智究竟之相。修
T0670_.16.0485a18: 行得此已。能捨跛驢心慧智相。得最勝子
T0670_.16.0485a19: 第八之地。則於彼上三相修生。大慧。無所
T0670_.16.0485a20: 有相者。謂聲聞縁覺及外道相彼修習生。大
T0670_.16.0485a21: 慧。自願處相者。謂諸先佛自願處修生。大慧。
T0670_.16.0485a22: 自覺聖智究竟相者。一切法相無所計著。
T0670_.16.0485a23: 得如幻三昧身。諸佛地處進趣行生。大慧。是
T0670_.16.0485a24: 名聖智三相。若成就此聖智三相者。能到
T0670_.16.0485a25: 自覺聖智境界。是故大慧。聖智三相當勤
T0670_.16.0485a26: 修學。爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩衆心
T0670_.16.0485a27: 之所念。名聖智事分別自性經。承一切佛威
T0670_.16.0485a28: 神之力。而白佛言。世尊。唯願爲説聖智事
T0670_.16.0485a29: 分別自性經百八句分別所依。如來應供等
T0670_.16.0485b01: 正覺。依此分別説菩薩摩訶薩入自相共
T0670_.16.0485b02: 相妄想自性。以分別説妄想自性故則能
T0670_.16.0485b03: 善知。周遍觀察人法無我。淨除妄想照明
T0670_.16.0485b04: 諸地。超越一切聲聞縁覺及諸外道諸禪定
T0670_.16.0485b05: 樂觀察如來不可思議所行境界。畢定捨
T0670_.16.0485b06: 離五法自性。諸佛如來法身智慧。善自莊嚴。
T0670_.16.0485b07: 超幻境界。昇一切佛刹兜率天宮乃至色
T0670_.16.0485b08: 究竟天宮。逮得如來常住法身。佛告大慧。
T0670_.16.0485b09: 有一種外道。作無所有妄想計著。覺知因
T0670_.16.0485b10: 盡。兔無角想。如兔無角一佛法亦復如
T0670_.16.0485b11: 是。大慧。復有餘外道。見種･求那･極微･陀
T0670_.16.0485b12: 羅驃･形處･横法各各差別。見已計著無兔
T0670_.16.0485b13: 角横法。作牛有角想。大慧。彼墮二見不
T0670_.16.0485b14: 解心量。自心境界妄想増長。身受用建立妄
T0670_.16.0485b15: 想限量。大慧。一切法性亦復如是。離有無
T0670_.16.0485b16: 不應作想。大慧。若復離有無而作兔無
T0670_.16.0485b17: 角想。是名邪想。彼因待觀故兔無角不應
T0670_.16.0485b18: 作想。乃至微塵分別事性悉不可得。大慧聖
T0670_.16.0485b19: 境界離。不應作牛有角想。爾時大慧菩薩
T0670_.16.0485b20: 摩訶薩白佛言。世尊。得無妄想者。見不生
T0670_.16.0485b21: 想已。隨比思量觀察不生妄想言無耶。佛
T0670_.16.0485b22: 告大慧。非觀察不生妄想言無。所以者何。
T0670_.16.0485b23: 妄想者。因彼生故。依彼角生妄想。以依
T0670_.16.0485b24: 角生妄想。是故言依因。故離異不異。故非
T0670_.16.0485b25: 觀察不生妄想言無角。大慧。若復妄想異
T0670_.16.0485b26: 角者。則不因角生。若不異者。則因彼故。乃
T0670_.16.0485b27: 至微塵分析推求悉不可得。不異角故。彼
T0670_.16.0485b28: 亦非性。二倶無性者。何法何故而言無耶。大
T0670_.16.0485b29: 慧。若無故無角。觀有故言兔無角者。不
T0670_.16.0485c01: 應作想。大慧。不正因故。而説有無二倶不
T0670_.16.0485c02: 成。大慧。復有餘外道見。計著色空事形處
T0670_.16.0485c03: 横法不能善知虚空分齊。言色離虚空。
T0670_.16.0485c04: 起分齊見妄想。大慧。虚空是色。隨入色種。
T0670_.16.0485c05: 大慧。色是虚空。持所持處所建立性。色空
T0670_.16.0485c06: 事分別當知。大慧。四大種生時自相各別。亦
T0670_.16.0485c07: 不住虚空。非彼無虚空。如是大慧。觀牛
T0670_.16.0485c08: 有角故兔無角。大慧。有牛角者＊析爲微塵。
T0670_.16.0485c09: 又分別微塵刹那不住。彼何所觀故而言
T0670_.16.0485c10: 無耶。若言觀餘物者。彼法亦然
T0670_.16.0485c11: 爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔
T0670_.16.0485c12: 角牛角虚空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩
T0670_.16.0485c13: 訶薩。當思惟自心現妄想。隨入爲一切刹
T0670_.16.0485c14: 土最勝子。以自心現方便而教授之。爾時
T0670_.16.0485c15: 世尊欲重宣此義。而説偈言
T0670_.16.0485c16:     色等及心無色等長養心
T0670_.16.0485c17:     身･受用･安立識藏現衆生
T0670_.16.0485c18:     心意及與識自性法有五
T0670_.16.0485c19:     無我二種淨廣説者所説
T0670_.16.0485c20:     長短有無等展轉互相生
T0670_.16.0485c21:     以無故成有以有故成無
T0670_.16.0485c22:     微塵分別事不起色妄想
T0670_.16.0485c23:     心量安立處惡見所不樂
T0670_.16.0485c24:     覺想非境界聲聞亦復然
T0670_.16.0485c25:     救世之所説自覺之境界
T0670_.16.0485c26: 爾時大慧菩薩。爲淨自心現流故。復請如
T0670_.16.0485c27: 來白佛言。世尊。云何淨除一切衆生自心
T0670_.16.0485c28: 現流。爲頓爲漸耶。佛告大慧。漸淨非頓。
T0670_.16.0485c29: 如菴羅果漸熟非頓如來淨除一切衆生
T0670_.16.0486a01: 自心現流。亦復如是。漸淨非頓。譬如陶家
T0670_.16.0486a02: 造作諸器。漸成非頓。如來淨除一切衆生
T0670_.16.0486a03: 自心現流亦復如是。漸淨非頓。譬如大地
T0670_.16.0486a04: 漸生萬物非頓生也。如來淨除一切衆生
T0670_.16.0486a05: 自心現流。亦復如是。漸淨非頓。譬如人學
T0670_.16.0486a06: 音樂書畫種種技術。漸成非頓。如來淨除
T0670_.16.0486a07: 一切衆生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。
T0670_.16.0486a08: 譬如明鏡頓現一切無相色像。如來淨除一
T0670_.16.0486a09: 切衆生自心現流。亦復如是。頓現無相無
T0670_.16.0486a10: 有所有清淨境界。如日月輪頓照顯示一
T0670_.16.0486a11: 切色像。如來爲離自心現習氣過患衆生。亦
T0670_.16.0486a12: 復如是。頓爲顯示不思議智最勝境界。譬
T0670_.16.0486a13: 如藏識頓分別知自心現及身安立受用境

T0670_.16.0486a14:

界。彼諸依佛亦復如是。

依者胡本云津膩謂
化佛是眞佛氣分也

頓

T0670_.16.0486a15: 熟衆生所處境界。以修行者安處於彼色究
T0670_.16.0486a16: 竟天。譬如法佛所作依佛光明照曜。自覺聖
T0670_.16.0486a17: 趣亦復如是。彼於法相有性無性惡見妄
T0670_.16.0486a18: 想。照令除滅。大慧。法依佛説一切法入自
T0670_.16.0486a19: 相共相。自心現習氣因。相續妄想自性計著
T0670_.16.0486a20: 因。種種無實幻種種計著不可得。復次大慧。
T0670_.16.0486a21: 計著縁起自性生妄想自性相。大慧。如工
T0670_.16.0486a22: 幻師依草木瓦石作種種幻。起一切衆生
T0670_.16.0486a23: 若干形色。起種種妄想彼諸妄想亦無眞實。
T0670_.16.0486a24: 如是大慧。依縁起自性。起妄想自性。種種
T0670_.16.0486a25: 妄想心種種想行事妄想相計著習氣妄想。
T0670_.16.0486a26: 大慧。是爲妄想自性相生。大慧。是名依佛
T0670_.16.0486a27: 説法。大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所
T0670_.16.0486a28: 縁境界建立施作。大慧。化佛者。説施戒忍精
T0670_.16.0486a29: 進禪定及心智慧離陰界入解脱識相分別
T0670_.16.0486b01: 觀察建立。超外道見無色見。大慧。又法佛
T0670_.16.0486b02: 者。離攀縁所縁離一切所作根量相滅。非
T0670_.16.0486b03: 諸凡夫聲聞縁覺外道計著我相所著境界。
T0670_.16.0486b04: 自覺聖究竟差別相建立。是故大慧。自覺聖
T0670_.16.0486b05: 差別相當勤修學。自心現見應當除滅
T0670_.16.0486b06: 復次大慧。有二種聲聞乘通分別相。謂得自
T0670_.16.0486b07: 覺聖差別相。及性妄想自性計著相。云何得
T0670_.16.0486b08: 自覺聖差別相聲聞。謂無常苦空無我境界。
T0670_.16.0486b09: 眞諦離欲寂滅。息陰界入自共相外不壞相。
T0670_.16.0486b10: 如實知心得寂止。心寂止已。禪定解脱三昧
T0670_.16.0486b11: 道果正受解脱。不離習氣不思議變易死。
T0670_.16.0486b12: 得自覺聖樂住聲聞。是名得自覺聖差別相
T0670_.16.0486b13: 聲聞。大慧。得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩。
T0670_.16.0486b14: 非滅門樂正受樂。顧愍衆生及本願不作
T0670_.16.0486b15: 證。大慧。是名聲聞得自覺聖差別相樂。菩薩
T0670_.16.0486b16: 摩訶薩。於彼得自覺聖差別相樂。不應修
T0670_.16.0486b17: 學。大慧。云何性妄想自性計著相聲聞。所謂
T0670_.16.0486b18: 大種青黄赤白堅濕煖動。非作生自相共相。
T0670_.16.0486b19: 先勝善説。見已於彼起自性妄想菩薩摩訶
T0670_.16.0486b20: 薩於彼應知應捨。隨入法無我想。滅人
T0670_.16.0486b21: 無我相見。漸次諸地相續建立。是名諸聲聞
T0670_.16.0486b22: 性妄想自性計著相
T0670_.16.0486b23: 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊所
T0670_.16.0486b24: 説常及不思議自覺聖趣境界及第一義境
T0670_.16.0486b25: 界。世尊。非諸外道所説常不思議因縁耶。
T0670_.16.0486b26: 佛告大慧。非諸外道因縁得常不思議。所
T0670_.16.0486b27: 以者何。諸外道常不思議。不因自相成。若
T0670_.16.0486b28: 常不思議。不因自相成者。何因顯現常不
T0670_.16.0486b29: 思議
T0670_.16.0486c01: 復次大慧。不思議若因自相成者。彼則應
T0670_.16.0486c02: 常。由作者因相。故常不思議不成。＊大慧。
T0670_.16.0486c03: 我第一義常不思議。第一義因相成。離性非
T0670_.16.0486c04: 性得自覺性故有相。第一義智因故有因。
T0670_.16.0486c05: 離性非性故。譬如無作虚空涅槃滅盡故
T0670_.16.0486c06: 常。如是大慧。不同外道常不思議論如是
T0670_.16.0486c07: 大慧。此常不思議諸如來自覺聖智所得。是
T0670_.16.0486c08: 故常不思議自覺聖智所得。應得修學
T0670_.16.0486c09: 復次大慧。外道常不思議。無常性異相因故。
T0670_.16.0486c10: 非自作因相力故常復次大慧。諸外道常不
T0670_.16.0486c11: 思議於所作性非性無常見已思量計常。大
T0670_.16.0486c12: 慧。我亦以如是因縁所作者性非性。無常
T0670_.16.0486c13: 見已。自覺聖境界説彼常無因。大慧。若復諸
T0670_.16.0486c14: 外道因相成常不思議。因自相性非性。同於
T0670_.16.0486c15: 兔角。此常不思議但言説妄想。諸外道輩有
T0670_.16.0486c16: 如是過。所以者何。謂但言説妄想同於兔
T0670_.16.0486c17: 角。自因相非分。大慧。我常不思議。因自覺
T0670_.16.0486c18: 得相故。離所作性非性故常。非外性非性
T0670_.16.0486c19: 無常思量計常。大慧。若復外性非性無常。思
T0670_.16.0486c20: 量計常不思議常。而彼不知常不思議自因
T0670_.16.0486c21: 之相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應説」
T0670_.16.0486c22: 復次大慧。諸聲聞畏生死妄想苦。而求涅槃。
T0670_.16.0486c23: 不知生死涅槃差別一切性妄想非性。未來
T0670_.16.0486c24: 諸根境界休息作涅槃想。非自覺聖智趣藏
T0670_.16.0486c25: 識轉。是故凡愚説有三乘。説心量趣無所
T0670_.16.0486c26: 有。是故大慧。彼不知過去未來現在諸如來
T0670_.16.0486c27: 自心現境界。計著外心現境界。生死輪常轉」
T0670_.16.0486c28: 復次大慧。一切法不生。是過去未來現在諸
T0670_.16.0486c29: 如來所説所以者何。謂自心現性非性。離有
T0670_.16.0487a01: 非有生故。大慧。一切性不生一切法如兔馬
T0670_.16.0487a02: 等角。愚癡凡夫不實妄想自性妄想故。大
T0670_.16.0487a03: 慧。一切法不生。自覺聖智趣境界者。一切性
T0670_.16.0487a04: 自性相不生。非彼愚夫妄想二境界。自性身
T0670_.16.0487a05: 財建立趣自性相。大慧。藏識攝所攝相轉。愚
T0670_.16.0487a06: 夫墮生住滅二見。悕望一切性生。有非有
T0670_.16.0487a07: 妄想生。非賢聖也。大慧。於彼應當修學」
T0670_.16.0487a08: 復次大慧。有五無間種性。云何爲五。謂聲
T0670_.16.0487a09: 聞乘無間種性。縁覺乘無間種性。如來乘
T0670_.16.0487a10: 無間種性。不定種性。各別種性。云何知聲
T0670_.16.0487a11: 聞乘無間種性。若聞説得陰界入自共相斷
T0670_.16.0487a12: 知時。擧身毛孔熙怡欣悦。及樂修相智。不
T0670_.16.0487a13: 修縁起發悟之相。是名聲聞乘無間種性。聲
T0670_.16.0487a14: 聞無間見第八地。起煩惱斷。習氣煩惱不
T0670_.16.0487a15: 斷。不度不思議變易死。度分段死正師子
T0670_.16.0487a16: 吼。我生已盡梵行已立。不受後有。如實知
T0670_.16.0487a17: 修習人無我。乃至得般涅槃覺。大慧。各別
T0670_.16.0487a18: 無間者。我人衆生壽命長養士夫。彼諸衆生
T0670_.16.0487a19: 作如是覺求般涅槃。復有異外道説。悉
T0670_.16.0487a20: 由作者見一切性已。言此是般涅槃。作如
T0670_.16.0487a21: 是覺。法無我見非分。彼無解脱。大慧。此諸
T0670_.16.0487a22: 聲聞乘無間外道種性。不出出覺。爲轉彼惡
T0670_.16.0487a23: 見故應當修學。大慧。縁覺乘無間種性者。
T0670_.16.0487a24: 若聞説各別縁無間。擧身毛竪悲泣流涙。
T0670_.16.0487a25: 不相近縁。所有不著。種種自身種種神通。
T0670_.16.0487a26: 若離若合種種變化。聞説是時其心隨入。若
T0670_.16.0487a27: 知彼縁覺乘無間種性已。隨順爲説縁覺之
T0670_.16.0487a28: 乘。是名縁覺乘無間種性相。大慧。彼如來乘
T0670_.16.0487a29: 無間種性。有四種。謂自性法無間種性。離自
T0670_.16.0487b01: 相法無間種性。得自覺聖無間種性。外刹殊
T0670_.16.0487b02: 勝無間種性。大慧。若聞此四事一一説時。
T0670_.16.0487b03: 及説自心現身財建立不思議境界時。心不
T0670_.16.0487b04: 驚怖者。是名如來乘無間種性相。大慧。不
T0670_.16.0487b05: 定種性者。謂説彼三種時。隨説而入隨彼
T0670_.16.0487b06: 而成。大慧。此是初治地者。謂種性建立。爲
T0670_.16.0487b07: 超入無所有地故作是建立。彼自覺藏者。
T0670_.16.0487b08: 自煩惱習淨。見法無我得三昧樂住聲聞。
T0670_.16.0487b09: 當得如來最勝之身。爾時世尊欲重宣此
T0670_.16.0487b10: 義説偈言
T0670_.16.0487b11:     須陀槃那果往來及不還
T0670_.16.0487b12:     逮得阿羅漢是等心惑亂
T0670_.16.0487b13:     三乘與一乘非乘我所説
T0670_.16.0487b14:     愚夫少智慧諸聖遠離寂
T0670_.16.0487b15:     第一義法門遠離於二教
T0670_.16.0487b16:     住於無所有何建立三乘
T0670_.16.0487b17:     諸禪無量等無色三摩提
T0670_.16.0487b18:     受想悉寂滅亦無有心量
T0670_.16.0487b19: 大慧。彼一闡提非一闡提。世間解脱誰轉。大
T0670_.16.0487b20: 慧。一闡提有二種。一者捨一切善根。及於
T0670_.16.0487b21: 無始衆生發願。云何捨一切善根。謂謗菩
T0670_.16.0487b22: 薩藏及作惡言。此非隨順修多羅毘尼解
T0670_.16.0487b23: 脱之説。捨一切善根故不般涅槃。二者菩
T0670_.16.0487b24: 薩本自願方便故。非不般涅槃。一切衆生而
T0670_.16.0487b25: 般涅槃。大慧。彼般涅槃。是名不般涅槃法相。
T0670_.16.0487b26: 此亦到一闡提趣。大慧白佛言。世尊。此中
T0670_.16.0487b27: 云何畢竟不般涅槃。佛告大慧。菩薩一闡提
T0670_.16.0487b28: 者。知一切法本來般涅槃已。畢竟不般涅
T0670_.16.0487b29: 槃。而非捨一切善根一闡提也。大慧。捨一
T0670_.16.0487c01: 切善根一闡提者。復以如來神力故。或時
T0670_.16.0487c02: 善根生所以者何。謂如來不捨一切衆生
T0670_.16.0487c03: 故。以是故。菩薩一闡提不般涅槃
T0670_.16.0487c04: 復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。云何三
T0670_.16.0487c05: 自性。謂妄想自性。縁起自性。成自性。大慧。
T0670_.16.0487c06: 妄想自性從相生。大慧白佛言。世尊。云何
T0670_.16.0487c07: 妄想自性從相生。佛告大慧。縁起自性事相
T0670_.16.0487c08: 相行。顯現事相相。計著有二種妄想自性。
T0670_.16.0487c09: 如來應供等正覺之所建立。謂名相計著相。
T0670_.16.0487c10: 及事相計著相。名相計著相者。謂内外法計
T0670_.16.0487c11: 著。事相計著相者。謂即彼如是内外自共相
T0670_.16.0487c12: 計著。是名二種妄想自性相。若依若縁生。是
T0670_.16.0487c13: 名縁起。云何成自性。謂離名相事相妄想。
T0670_.16.0487c14: 聖智所得及自覺聖智趣所行境界。是名成
T0670_.16.0487c15: 自性如來藏心。爾時世尊欲重宣此義而説
T0670_.16.0487c16: 偈言
T0670_.16.0487c17:     名相覺想自性二相正智如如
T0670_.16.0487c18:     是則成相
T0670_.16.0487c19: 大慧。是名觀察五法自性相經。自覺聖智趣
T0670_.16.0487c20: 所行境界。汝等諸菩薩摩訶薩。應當修學。復
T0670_.16.0487c21: 次大慧。菩薩摩訶薩善觀二種無我相。云何
T0670_.16.0487c22: 二種無我相。謂人無我及法無我。云何人無
T0670_.16.0487c23: 我。謂離我我所。陰界入聚。無知業愛生。眼色
T0670_.16.0487c24: 等攝受計著生識。一切諸根自心現器身等
T0670_.16.0487c25: 藏自妄想相。施設顯示。如河流如種子。如
T0670_.16.0487c26: 燈如風如雲。刹那展轉壞。躁動如猿猴。樂
T0670_.16.0487c27: 不淨處如飛蠅。無厭足如風火。無始虚僞
T0670_.16.0487c28: 習氣因如汲水輪。生死趣有輪。種種身色。
T0670_.16.0487c29: 幻術神呪機發像起。善彼相知。是名人無我
T0670_.16.0487c30: 智。云何法無我智。謂覺陰界入妄想相自性。
T0670_.16.0488a01: 如陰界入離我我所。陰界入積聚。因業愛
T0670_.16.0488a02: 繩縛。展轉相縁生無動搖。諸法亦爾。離自共
T0670_.16.0488a03: 相不實妄想相。妄想力是凡夫生。非聖賢
T0670_.16.0488a04: 也。心意識五法自性離故。大慧。菩薩摩訶薩。
T0670_.16.0488a05: 當善分別一切法無我。善法無我菩薩摩
T0670_.16.0488a06: 訶薩。不久當得初地菩薩無所有觀地相。
T0670_.16.0488a07: 觀察開覺歡喜。次第漸進超九地相。得法
T0670_.16.0488a08: 雲地。於彼建立無量寶莊嚴大寶蓮華王像
T0670_.16.0488a09: 大寶宮殿。幻自性境界修習生。於彼而坐同
T0670_.16.0488a10: 一像類。諸最勝子眷屬圍繞。從一切佛刹來
T0670_.16.0488a11: 佛手灌頂。如轉輪聖王太子灌頂。超佛子
T0670_.16.0488a12: 地到自覺聖法趣。當得如來自在法身。
T0670_.16.0488a13: 見法無我故。是名法無我相。汝等諸菩薩
T0670_.16.0488a14: 摩訶薩。應當修學
T0670_.16.0488a15: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。建立
T0670_.16.0488a16: 誹謗相。唯願説之。令我及諸菩薩摩訶薩。
T0670_.16.0488a17: 離建立誹謗二邊惡見。疾得阿耨多羅三藐
T0670_.16.0488a18: 三菩提。覺已離常建立斷誹謗見。不謗正
T0670_.16.0488a19: 法。爾時世尊受大慧菩薩請已。而説偈言
T0670_.16.0488a20:     建立及誹謗無有彼心量
T0670_.16.0488a21:     身受用建立及心不能知
T0670_.16.0488a22:     愚癡無智慧建立及誹謗
T0670_.16.0488a23: 爾時世尊於此偈義。復重顯示告大慧言。
T0670_.16.0488a24: 有四種非有有建立。云何爲四。謂非有相
T0670_.16.0488a25: 建立。非有見建立。非有因建立。非有性建立。
T0670_.16.0488a26: 是名四種建立。又誹謗者。謂於彼所立無
T0670_.16.0488a27: 所得。觀察非分而起誹謗。是名建立誹謗
T0670_.16.0488a28: 相。復次大慧。云何非有相建立相。謂陰界入
T0670_.16.0488a29: 非有自共相而起計著。此如是。此不異。是
T0670_.16.0488b01: 名非有相建立相。此非有相建立妄想。無始
T0670_.16.0488b02: 虚僞過種種習氣計著生。大慧。非有見建立
T0670_.16.0488b03: 相者。若彼如是陰界入我人衆生壽命長養
T0670_.16.0488b04: 士夫見建立。是名非有見建立相。大慧。非有
T0670_.16.0488b05: 因建立相者。謂初識無因生。後不實如幻本
T0670_.16.0488b06: 不生。眼色眼界念。前生生已實已還壞。是
T0670_.16.0488b07: 名非有因建立相。大慧。非有性建立相者。謂
T0670_.16.0488b08: 虚空滅般涅槃非作。計性建立。此離性非
T0670_.16.0488b09: 性。一切法如兔馬等角。如垂髮現。離有非
T0670_.16.0488b10: 有。建立及誹謗愚夫妄想。不善觀察自心
T0670_.16.0488b11: 現量非＊賢聖也。是名非有性建立相。是
T0670_.16.0488b12: 故離建立誹謗惡見。應當修學
T0670_.16.0488b13: 復次大慧。菩薩摩訶薩善知心意意識五法
T0670_.16.0488b14: 自性二無我相。趣究竟爲安衆生故。作種
T0670_.16.0488b15: 種類像。如妄想自性處依於縁起。譬如衆
T0670_.16.0488b16: 色如意寶珠。普現一切諸佛刹土一切如來
T0670_.16.0488b17: 大衆集會。悉於其中聽受經法。所謂一切
T0670_.16.0488b18: 法如幻。如夢光影水月。於一切法離生滅
T0670_.16.0488b19: 斷常。及離聲聞縁覺之法。得百千三昧乃至
T0670_.16.0488b20: 百千億那由他三昧。得三昧已。遊諸佛刹
T0670_.16.0488b21: 供養諸佛。生諸天宮宣揚三寶示現佛身。
T0670_.16.0488b22: 聲聞菩薩大衆圍繞。以自心現量度脱衆
T0670_.16.0488b23: 生。分別演説外性無性。悉令遠離有無等
T0670_.16.0488b24: 見。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0488b25:     心量世間佛子觀察種類之身
T0670_.16.0488b26:     離所作行得力神通自在成就
T0670_.16.0488b27: 爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。唯願世
T0670_.16.0488b28: 尊。爲我等説一切法空無生無二離自性
T0670_.16.0488b29: 相。我等及餘諸菩薩衆。覺悟是空無生無二
T0670_.16.0488c01: 離自性相已。離有無妄想。疾得阿耨多羅
T0670_.16.0488c02: 三藐三菩提。爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩
T0670_.16.0488c03: 言。諦聽諦聽善思念之。今當爲汝廣分別
T0670_.16.0488c04: 説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告
T0670_.16.0488c05: 大慧。空空者。即是妄想自性處。大慧。妄想自
T0670_.16.0488c06: 性計著者。説空無生無二離自性相。大慧。彼
T0670_.16.0488c07: 略説七種空。謂相空。性自性空。行空。無行
T0670_.16.0488c08: 空。一切法離言説空。第一義聖智大空。彼彼
T0670_.16.0488c09: 空。云何相空。謂一切性自共相空。觀展轉積
T0670_.16.0488c10: 聚故。分別無性自共相不生。自他倶性無性
T0670_.16.0488c11: 故相不住。是故説一切性相空。是名相空。
T0670_.16.0488c12: 云何性自性空。謂自己性自性不生。是名一
T0670_.16.0488c13: 切法性自性空。是故説性自性空。云何行空。
T0670_.16.0488c14: 謂陰離我我所。因所成所作業方便生。是名
T0670_.16.0488c15: 行空。大惠。即此如是行空展轉縁起。自性
T0670_.16.0488c16: 無性。是名無行空。云何一切法離言説空。謂
T0670_.16.0488c17: 妄想自性無言説故一切法離言説。是名
T0670_.16.0488c18: 一切法離言説空。云何一切法第一義聖智
T0670_.16.0488c19: 大空。謂得自覺聖智。一切見過習氣空。是
T0670_.16.0488c20: 名一切法第一義聖智大空。云何彼彼空。謂
T0670_.16.0488c21: 於彼無彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子
T0670_.16.0488c22: 母舍。無象馬牛羊等。非無比丘衆。而説彼
T0670_.16.0488c23: 空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非餘
T0670_.16.0488c24: 處無象馬。是名一切法自相。彼於彼無彼。
T0670_.16.0488c25: 是名彼彼空。是名七種空。彼彼空者。是空
T0670_.16.0488c26: 最麁。汝等遠離。大慧。不自生。非不生。除
T0670_.16.0488c27: 住三昧。是名無生。離自性即是無生。離自
T0670_.16.0488c28: 性刹那相續流注及異性現。一切性離自性。
T0670_.16.0488c29: 是故一切性離自性。云何無二。謂一切法如
T0670_.16.0489a01: 冷熱如長短如黒白。大慧。一切法無二。
T0670_.16.0489a02: 非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。異相
T0670_.16.0489a03: 因有性故。是名無二。如涅槃生死。一切法
T0670_.16.0489a04: 亦如是。是故空無生無二離自性相。應當修
T0670_.16.0489a05: 學。爾時世尊欲重宣此義而説偈言
T0670_.16.0489a06:     我常説空法遠離於斷常
T0670_.16.0489a07:     生死如幻夢而彼業不壞
T0670_.16.0489a08:     虚空及涅槃滅二亦如是
T0670_.16.0489a09:     愚夫作妄想諸聖離有無
T0670_.16.0489a10: 爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空
T0670_.16.0489a11: 無生無二離自性相。普入諸佛一切修多羅。
T0670_.16.0489a12: 凡所有經悉説此義。諸修多羅悉隨　衆生悕
T0670_.16.0489a13: 望心故。爲分別説顯示其義。而非眞實在
T0670_.16.0489a14: 於言説。如鹿渇想誑惑群鹿。鹿於彼相計
T0670_.16.0489a15: 著水性。而彼水無如是一切修多羅所説
T0670_.16.0489a16: 諸法。爲令愚夫發歡喜故。非實聖智在於
T0670_.16.0489a17: 言説。是故當依於義莫著言説
T0670_.16.0489a18: 楞伽阿跋多羅寶經卷第一
T0670_.16.0489a19:
T0670_.16.0489a20:
T0670_.16.0489a21:
T0670_.16.0489a22: 楞伽阿跋多羅寶經卷第二
T0670_.16.0489a23:   ＊宋天竺三藏求那跋陀羅＊譯
T0670_.16.0489a24:   一切佛語心品之二
T0670_.16.0489a25: 爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊修
T0670_.16.0489a26: 多羅説如來藏自性清淨。轉三十二相。入
T0670_.16.0489a27: 於一切衆生身中。如大價寶垢衣所纒。如來
T0670_.16.0489a28: 之藏常住不變。亦復如是。而陰界入垢衣所
T0670_.16.0489a29: 纒。貪欲恚癡不實妄想塵勞所汚。一切諸佛
T0670_.16.0489b01: 之所演説。云何世尊。同外道説我言有如
T0670_.16.0489b02: 來藏耶。世尊。外道亦説有常作者離於求
T0670_.16.0489b03: 那周遍不滅。世尊。彼説有我。佛告。大慧。
T0670_.16.0489b04: 我説如來藏。不同外道所説之我。大慧。有
T0670_.16.0489b05: 時説空無相無願如實際法性法身涅槃離
T0670_.16.0489b06: 自性不生不滅本來寂靜自性涅槃。如是等
T0670_.16.0489b07: 句。説如來藏已。如來應供等正覺。爲斷愚
T0670_.16.0489b08: 夫畏無我句故。説離妄想無所有境界如來
T0670_.16.0489b09: 藏門。大慧。未來現在菩薩摩訶薩。不應作
T0670_.16.0489b10: 我見計著。譬如陶家於一泥聚以人工水
T0670_.16.0489b11: 木輪繩方便作種種器。如來亦復如是。於
T0670_.16.0489b12: 法無我離一切妄想相。以種種智慧善巧
T0670_.16.0489b13: 方便。或説如來藏。或説無我。以是因縁故
T0670_.16.0489b14: 説如來藏。不同外道所説之我。是名説如
T0670_.16.0489b15: 來藏。開引計我諸外道故説如來藏。令離
T0670_.16.0489b16: 不實我見妄想。入三解脱門境界。悕望疾得
T0670_.16.0489b17: 阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正
T0670_.16.0489b18: 覺。作如是説。如來之藏若不如是則同外
T0670_.16.0489b19: 道所説之我。是故大慧。爲離外道見故。當
T0670_.16.0489b20: 依無我如來之藏。爾時世尊欲重宣此義
T0670_.16.0489b21: 而説偈言
T0670_.16.0489b22:     人相續陰縁與微塵勝自在作
T0670_.16.0489b23:     心量妄想
T0670_.16.0489b24: 爾時大慧菩薩摩訶薩。觀未來衆生。復請世
T0670_.16.0489b25: 尊。唯願爲説修行無間如諸菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489b26: 修行者大方便。佛告大慧。菩薩摩訶薩成就
T0670_.16.0489b27: 四法。得修行者大方便。云何爲四。謂善分
T0670_.16.0489b28: 別自心現。觀外性非性。離生住滅見。得自
T0670_.16.0489b29: 覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩。成就四法
T0670_.16.0489c01: 得修行者大方便。云何菩薩摩訶薩善分別
T0670_.16.0489c02: 自心現。謂如是觀三界唯心分齊離我我
T0670_.16.0489c03: 所。無動搖離去來。無始虚僞習氣所熏。三
T0670_.16.0489c04: 界種種色行繋縛。身財建立妄想隨入現。是
T0670_.16.0489c05: 名菩薩摩訶薩善分別自心現。云何菩薩摩
T0670_.16.0489c06: 訶薩善觀外性非性。謂炎夢等一切性。無始
T0670_.16.0489c07: 虚僞妄想習因。觀一切性自性。菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489c08: 作如是善觀外性非性。是名菩薩摩訶薩
T0670_.16.0489c09: 善觀外性非性。云何菩薩摩訶薩善離生住
T0670_.16.0489c10: 滅見。謂如幻夢。一切性自他倶性不生。隨
T0670_.16.0489c11: 入自心分齊。故見外性非性。見識不生。及
T0670_.16.0489c12: 縁不積聚。見妄想縁生。於三界内外一切
T0670_.16.0489c13: 法不可得。見離自性生見悉滅。知如幻等
T0670_.16.0489c14: 諸法自性。得無生法忍得無生法忍已。離
T0670_.16.0489c15: 生住滅見。是名菩薩摩訶薩善分別離生
T0670_.16.0489c16: 住滅見。云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。
T0670_.16.0489c17: 謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意
T0670_.16.0489c18: 意識五法自性二無我相。得意生身。世尊。意
T0670_.16.0489c19: 生身者何因縁。佛告大慧。意生者。譬如意
T0670_.16.0489c20: 去迅疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無
T0670_.16.0489c21: 礙。於彼異方無量由延。因先所見憶念不
T0670_.16.0489c22: 忘。自心流注不絶。於身無障礙生。大慧。
T0670_.16.0489c23: 如是意生身。得一時倶菩薩摩訶薩意生身
T0670_.16.0489c24: 如幻三昧。力自在神通妙相莊嚴聖種類身
T0670_.16.0489c25: 一時倶生。猶如意生無有障礙。隨所憶念
T0670_.16.0489c26: 本願境界。爲成熟衆生。得自覺聖智善樂。
T0670_.16.0489c27: 如是。菩薩摩訶薩得無生法忍。住第八菩
T0670_.16.0489c28: 薩地。轉捨心意意識五法自性二無我相身。
T0670_.16.0489c29: 及得意生身。得自覺聖智善樂。是名菩薩

Footnote:

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