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金光明最勝王經 (No. 0665_ 義淨譯 ) in Vol. 16
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
願我常得宿命智 能憶過去百千生
亦常憶念牟尼尊 得聞諸佛甚深法
願我以斯諸善業 奉事無邊最勝尊
遠離一切不善因 恒得修行眞妙法
一切世界諸衆生 悉皆離苦得安樂
所有諸根不具足 令彼身相皆圓滿
若有衆生遭病苦 身形羸痩無所依
咸令病苦得消除 諸根色力皆充滿
若犯王法當刑戮 衆苦逼迫生憂惱
彼受如斯極苦時 無有歸依能救護
若受鞭杖枷鎖繋 種種苦具切其身
無量百千憂惱時 逼迫身心無暫樂
皆令得免於繋縛 及以鞭杖苦楚事
將臨刑者得命全 衆苦皆令永除盡
若有衆生飢渇逼 令得種種殊勝味
盲者得視聾者聞 跛者能行瘂能語
貧窮衆生獲寶藏 倉庫盈溢無所乏
皆令得受上妙樂 無一衆生受苦惱
一切人天皆樂見 容儀温雅甚端嚴
悉皆現受無量樂 受用豐饒福徳具
隨彼衆生念伎樂 衆妙音聲皆現前
念水即現清涼池 金色蓮花汎其上
隨彼衆生心所念 飮食衣服及床敷
金銀珍寶妙＊琉璃 瓔珞莊嚴皆具足
勿令衆生聞惡響 亦復不見有相違
所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
所得珍財無悋惜 分布施與諸衆生
燒香末香及塗香 衆妙雜花非一色
毎日三時從樹墮 隨心受用生歡喜
普願衆生咸供養 十方一切最勝尊
三乘清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞衆
常願勿處於卑賤 不墮無暇八難中
生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿
顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數
悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧
一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
常見十方無量佛 寶王樹下而安處
處妙琉璃師子座 恒得親承轉法輪
若於過去及現在 輪迴三有造諸業
能招可厭不善趣 願得消滅永無餘
一切衆生於有海 生死羂網堅牢縛
願以智劍爲斷除 離苦速證菩提處
衆生於此贍部内 或於他方世界中
所作種種勝福田 我今皆悉生隨喜
以此隨喜福徳事 及身語意造衆善
願此勝業常増長 速證無上大菩提
所有禮讃佛功徳 深心清淨無瑕穢
迴向發願福無邊 當超惡趣六十劫
若有男子及女人 婆羅門等諸勝族
合掌一心讃歎佛 生生常憶宿世事
諸根清淨身圓滿 殊勝功徳皆成就
願於未來所生處 常得人天共瞻仰
非於一佛十佛所 修諸善根今得聞
百千佛所種善根 方得聞斯懺悔法
爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉
善哉。善男子。如汝所夢金鼓出聲。讃歎如
來眞實功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚
多。廣利有情滅除罪障。汝今應知此之勝
業。皆是過去讃歎發願宿習因縁。及由諸佛
威力加護。此之因縁當爲汝説。時諸大衆聞
是法已。咸皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二
金光明最勝王經卷第三
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
滅業障品第五
爾時世尊住正分別。入於甚深微妙靜慮。
從身毛孔。放大光明。無量百千種種諸色。
諸佛刹土。悉現光中。十方恒河沙校量譬喩。
所不能及。五濁惡世。爲光所照。是諸衆
生。作十惡業五無間罪。誹謗三寶。不孝尊
親。輕慢師長婆羅門衆。應墮地獄餓鬼傍
生。彼各蒙光至所住處。是諸有情見斯光
已。因光力故皆得安樂。端正姝妙。色相具
足。福智莊嚴。得見諸佛。是時帝釋一切天
衆。及恒河女神并諸大衆。蒙光希有。皆至
佛所。右遶三匝退。坐一面
爾時天帝釋。承佛威力。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云
何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩
提。修行大乘。攝受一切邪倒有情。曾所造
作業障罪者。云何懺悔。當得除滅
佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。
欲爲無量無邊衆生。令得清淨解脱安樂。
哀愍世間福利一切。若有衆生。由業障
故。造諸罪者。應當策勵晝夜六時。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬一心專念。口自説
言。歸命頂禮。現在十方一切諸佛。已得阿
耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪。持照法
輪。雨大法雨。撃大法鼓。吹大法螺。建大法
幢。秉大法炬。爲欲利益安樂諸衆生故。
常行法施誘進群迷。令得大果證常樂
故。如是等諸佛世尊。以身語意。稽首歸
誠。至心禮敬。彼諸世尊以眞實慧。以眞實
眼。眞實證明。眞實平等。悉知悉見一切衆
生善惡之業。我從無始生死以來。隨惡流
轉。共諸衆生造業障罪。爲貪瞋癡之所纒
縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識
善惡。由身語意。造無間罪。惡心出佛身血。
誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。
身三語四意三種行。造十惡業。自作教他。
見作隨喜。於諸善人。横生毀謗。斗秤欺
誑。以僞爲眞。不淨飮食。施與一切。於六道
中所有父母。更相惱害。或盜窣堵波物四
方僧物現前僧物。自在而用。世尊法律不樂
奉行。師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺
大乘行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔惱。
見有勝已便懷嫉妬。法施財施常生慳惜。
無明所覆邪見惑心。不修善因令惡増長。
於諸佛所而起誹謗。法説非法。非法説法。
如是衆罪。佛以眞實慧。眞實眼。眞實證明。
眞實平等。悉知悉見。我今歸命。對諸佛前。
皆悉發露。不敢覆藏。未作之罪。更不復作。
已作之罪。今皆懺悔。所作業障。應墮惡道
地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅衆及八難處。願
我此生所有業障皆得消滅。所有惡報未來
不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有
業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉
發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之
惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提
行。所有業障悉皆懺悔。我之業障今亦懺悔。
皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸
大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我
之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造
善男子。以是因縁。若有造罪。一刹那中不
得覆藏。何況。一日一夜乃至多時。若有犯
罪欲求清淨心懷愧恥。信於未來必有
惡報。生大恐怖。應如是懺。如人被火燒
頭燒衣救令速滅。火若未滅心不得安。若
人犯罪亦復如是。即應懺悔令速除滅。若
有願生富樂之家多饒財寶。復欲發意修
習大乘。亦應懺悔滅除業障。欲生豪貴婆
羅門種刹帝利家。及轉輪王七寶具足。亦應
懺悔滅除業障
善男子。若有欲生四天王衆天。三十三
天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在
天。亦應懺悔滅除業障。若欲生梵衆梵輔
大梵天。少光無量光極光淨天。少淨無量淨
遍淨天。無雲福生廣果天無煩無熱善現
善見色究竟天。亦應懺悔滅除業障。若欲
求預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。亦應
懺悔滅除業障。若欲願求三明六通聲聞獨
覺自在菩提。至究竟地求一切智智淨智。
不思議智不動智。三藐三菩提正遍智者。
亦應懺悔滅除業障。何以故。善男子。一切
諸法。從因縁生。如來所説。異相生。異相滅。
因縁異故。如是過去諸法皆已滅盡。所有業
障無復遺餘。是諸行法未得現生而今得
生。未來業障更不復起。何以故。善男子。一
切法空。如來所説無有我人衆生壽者。亦
無生滅亦無行法。善男子。一切諸法皆依
於本。亦不可説。何以故。過一切相故。若
有善男子善女人。如是入於微妙眞理生
信敬心。是名無衆生而有於本。以是義
故。説於懺悔滅除業障
善男子。若人成就四法。能除業障永得清
淨。云何爲四。一者。不起邪心正念成就。二
者。於甚深理不生誹謗。三者。於初行菩
薩起一切智心。四者。於諸衆生起慈無量。
是謂爲四。爾時世尊而説頌言
專心護三業 不誹謗深法
作一切智想 慈心淨業障
善男子。有四業障。難可滅除。云何爲四。一
者。於菩薩律儀犯極重惡。二者。於大乘經
心生誹謗。三者。於自善根不能増長。四
者。貪著三有無出離心。復有四種。對治業
障。云何爲四。一者於十方世界一切如來。
至心親近。説一切罪。二者爲一切衆生。勸
請諸佛説深妙法。三者隨喜一切衆生所有
功徳。四者所有一切功徳善根。悉皆迴向阿
耨多羅三藐三菩提。爾時天帝釋白佛言。
世尊。世間所有男子女人。於大乘行。有能
行者。有不行者。云何能得隨喜一切衆生
功徳善根。佛言。善男子。若有衆生雖於大
乘未能修習。然於晝夜六時。偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬一心專念。作隨喜時。得
福無量。應作是言。十方世界一切衆生。現
在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由
作如是隨喜福故。必當獲得尊重殊勝無
上無等最妙之果。如是過去未來一切衆生。
所有善根皆悉隨喜。又於現在初行菩薩發
菩提心所有功徳。過百大劫行菩薩行有
大功徳獲無生忍。至不退轉一生補處。如是
一切功徳之蘊。皆悉至心隨喜讃歎。過去未
來一切菩薩。所有功徳隨喜讃歎亦復如是。
復於現在十方世界。一切諸佛應正遍知證
妙菩提。爲度無邊諸衆生故。轉無上法輪。
行無礙法施。撃法鼓吹法螺。建法幢。雨
法雨。哀愍勸化一切衆生。咸令信受。皆蒙
法施。悉得充足無盡安樂。又復所有菩薩聲
聞獨覺功徳積集善根。若有衆生。未具如
是諸功徳者。悉令具足。我皆隨喜。如是過
去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功徳。亦皆
至心隨喜讃歎。善男子。如是隨喜當得
無量功徳之聚。如恒河沙三千大千世界所
有衆生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子
善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飮食臥具
醫藥。而爲供養。如是功徳不及如前隨
喜功徳千分之一。何以故。供養功徳。有數有
量。不攝一切諸功徳故。隨喜功徳無量無
數。能攝三世一切功徳。是故。若人欲求増
長勝善根者。應修如是隨喜功徳。若有女
人。願轉女身爲男子者。亦應修習隨喜
功徳。必得隨心現成男子爾時天帝釋白
佛言。世尊。已知隨喜功徳。勸請功徳。惟願
爲説。欲令未來一切菩薩。當轉法輪現
在菩薩正修行故。佛告帝釋。若有善男子
善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者。應當
修行聲聞獨覺大乘之道。是人當於晝夜六
時。如前威儀。一心專念。作如是言。我今歸
依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅三藐
三菩提。未轉無上法輪。欲捨報身入涅
槃者。我皆至誠頂禮勸請轉大法輪。雨大
法雨。然大法燈。照明理趣。施無礙法。莫般
涅槃。久住於世。度脱安樂一切衆生。如
前所説。乃至無盡安樂我今以此勸請功徳。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現
在諸大菩薩勸請功徳迴向菩提。我亦如是
勸請功徳。迴向無上正等菩提。善男子。假使
有人以三千大千世界滿中七寶供養如
來。若復有人勸請如來轉大法輪所得功
徳。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法
施。善男子。且置三千大千世界七寳布施。
若人以滿恒河沙數大千世界七寶。供養
一切諸佛。勸請功徳。亦勝於彼。由其法
施。有五勝利。云何爲五。一者。法施兼利
自他。財施不爾。二者。法施能令衆生出於
三界。財施之福不出欲界。三者。法施能淨
法身。財施但唯増長於色。四者。法施無
窮財施有盡。五者。法施能斷無明。財施唯
伏貪愛。是故。善男子。勸請功徳無量無
邊難可譬喩。如我昔行菩薩道時。勸請諸
佛轉大法輪。由彼善根。是故今日一切帝
釋諸梵王等。勸請於我轉大法輪。善男子。
請轉法輪爲欲度脱安樂諸衆生故。我
於往昔。爲菩提行。勸請如來久住於世莫
般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四
無礙辯大慈大悲。證得無數不共之法。我當
入於無餘涅槃。我之正法久住於世。我法
身者。清淨無比。種種妙相。無量智慧。無
量自在。無量功徳難可思議。一切衆生皆
蒙利益。百千萬劫説不能盡法身攝藏一
切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不
墮常見。雖復斷滅。亦非斷見。能破衆生種
種異見。能生衆生種種眞見。能解一切衆
生之縛。無縛可解。能植衆生諸善根本。未
成熟者令成熟。已成熟者令解脱。無作無
動遠離闠閙。寂靜無爲。自在安樂。過於三
世能現三世。出於聲聞獨覺之境。諸大菩
薩之所修行。一切如來體無有異。此等皆
由勸請功徳善根力故。如是法身我今已
得。是故。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提
者。於諸經中。一句一頌。爲人解説。功徳善
根尚無限量。何況。勸請如來轉大法輪。
久住於世莫般涅槃。時天帝釋。復白佛言。
世尊。若善男子善女人。爲求阿耨多羅三藐
三菩提故。修三乘道所有善根。云何迴向
一切智智。佛告天帝。善男子。若有衆生欲
求菩提修三乘道。所有善根願迴向者。當
於晝夜六時慇重至心作如是説。我從無
始生死以來。於三寶所。修行成就所有善
根。乃至施與傍生一搏之食。或以善言和
解諍訟。或受三歸及諸學處。或復懺悔勸請
隨喜所有善根。我今作意。悉皆攝取。迴施
一切衆生無悔悋心。是解脱分善根所攝。
如佛世尊之所知見。不可稱量無礙清淨。
如是所有功徳善根。悉以迴施一切衆生。不
住相心不捨相心。我亦如是功徳善根。悉以
迴施一切衆生。願皆獲得如意之手。撝空
出寶滿衆生願。富樂無盡。智慧無窮。妙法
辯才悉皆無滯。共諸衆生同證阿耨多羅三
藐三菩提。得一切智。因此善根更復出生
無量善法。亦皆迴向無上菩提。又如過去
諸大菩薩。修行之時功徳善根。悉皆迴向一
切種智。現在未來亦復如是。然我所有功
徳善根。亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是
諸善根願共一切衆生倶成正覺。如餘諸
佛。坐於道場菩提樹下。不可思議無礙清
淨。住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定。破魔波
旬無量兵衆。應見覺知應可通達。如是
一切一刹那中悉皆照了。於後夜中獲甘
露法證甘露義。我及衆生願皆同證如是
妙覺。猶如
無量壽佛。勝光佛。妙光佛。阿閦佛。功徳善光
佛。師子光明佛。百光明佛。網光明佛。寶相
佛。寶焔佛。焔明佛。焔盛光明佛。吉祥上王
佛。微妙聲佛。妙莊嚴佛。法幢佛。上勝身佛。
可愛色身佛。光明遍照佛。梵淨王佛。上性佛。
如是等如來應正遍知。過去未來及以現在。
示現應化得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上
法輪爲度衆生。我亦如是廣説如上
善男子。若有淨信男子女人。於此金光明最
勝王經滅業障品。受持讀誦憶念不忘。爲
他廣説。得無量無邊大功徳聚。譬如三千
大千世界所有衆生。一時皆得成就人身。
得人身已成獨覺道。若有善男子＊善女
人。盡其形壽恭敬尊重。四事供養一一獨
覺。各施七寶如須彌山。此諸獨覺入涅槃
後。皆以珍寶起塔供養。其塔高廣十二瑜
繕那。以諸花香寶幢幡蓋常爲供養。善
男子。於意云何。是人所獲功徳寧爲多不。
天帝釋言甚多。世尊。善男子。若復有人
於此金光明微妙經典衆經之王滅業障品。
受持讀誦。憶念不忘。爲他廣説。所獲功
徳。於前所説供養功徳。百分不及一。百千
萬億分。乃至校量譬喩。所不能及。何以故。
是善男子善女人。住正行中。勸請十方一切
諸佛。轉無上法輪。皆爲諸佛歡喜讃歎。善
男子。如我所説。一切施中。法施爲勝。是故
善男子。於三寶所。設諸供養。不可爲
比。勸受三歸。持一切戒。無有毀犯。三業
不空。不可爲比。一切世界一切衆生。隨力
隨能隨所願樂。於三乘中。勸發菩提心。
不可爲比。於三世中。一切世界。所有衆生
皆得無礙。速令成就無量功徳。不可爲
比。三世刹土一切衆生。令無障礙得三
菩提。不可爲比。三世刹土一切衆生。勸令
速出四惡道苦。不可爲比。三世刹土。一切
衆生。勸令除滅極重惡業。不可爲比。一切
苦惱勸令解脱。不可爲比。一切怖畏苦惱
逼切。皆令得脱。不可爲比。三世佛前。一
切衆生所有功徳。勸令隨喜發菩提願。不
可爲比。勸除惡行罵辱之業。一切功徳。
皆願成就。所在生中。勸請供養尊重讃歎
一切三寶。勸請衆生淨修福行。成滿菩提
不可爲比。是故當知。勸請一切世界三世
三寶。勸請滿足六波羅蜜。勸請轉於無上
法輪。勸請住世經無量劫。演説無量甚深
妙法。功徳甚深無能比者
爾時天帝釋及恒河女神。無量梵王。四大天
衆。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂
禮。白佛言。世尊。我等皆得聞是金光明最
勝王經。今悉受持讀誦通利。爲他廣説。
依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多
羅三藐三菩提。隨順此義種種勝相。如法行
故。爾時梵王及天帝釋等。於説法處皆以
種種曼陀羅花而散佛上。三千大千世界地
皆大動。一切天鼓及諸音樂。不鼓自鳴。
放金色光。遍滿世界。出妙音聲。時天帝釋
白佛言。世尊。此等皆是金光明經威神之力。
慈悲普救種種利益。種種増長菩薩善根。
滅諸業障。佛言。如是如是如汝所説。何
以故。善男子。我念往昔過無量百千阿僧
祇劫。有佛名寶王大光照如來應正遍知。
出現於世。住世六百八十億劫。爾時寶王大
光照如來。爲欲度脱人天釋梵沙門婆羅門
一切衆生令安樂故。當出現時初會説法
度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已
盡三明六通自在無礙。於第二會。復度九
十千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已盡三
明六通自在無礙。於第三會。復度九十八
千億億萬衆。皆得阿羅漢果。圓滿如上
善男子。我於爾時作女人身。名福寶光明。
於第三會。親近世尊。受持讀誦是金光明
經爲他廣説。求阿耨多羅三藐三菩提故。
時彼世尊爲我授記。此福寳光明女。於未來
世當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。捨女身後。從是以來越四惡道。
生人天中受上妙樂。八十四百千生作轉
輪王。至于今日得成正覺。名稱普聞遍滿
世界。時會大衆。忽然皆見寶王大光照如來。
轉無上法輪。説微妙法。善男子。去此索訶
世界。東方過百千恒河沙數佛土。有世界
名寶莊嚴。其寶王大光照如來。今現在彼。
未般涅槃。説微妙法。廣化群生。汝等見者。
即是彼佛
善男子。若有善男子善女人。聞是寳王大光
照如來名號者。於菩薩地得不退轉至大
涅槃。若有女人聞是佛名者。臨命終時得
見彼佛來至其所。既見佛已究竟不復更
受女身。善男子。是金光明微妙經典。種種利
益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。善男子。
若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。隨在
何處。爲人講説是金光明微妙經典。於其
國土皆獲四種福利善根。云何爲四。一者。
國王無病離諸災厄。二者。壽命長遠無有
障礙。三者。無諸怨敵兵衆勇健。四者。安隱
豐樂正法流通。何以故。如是人王常爲釋梵
四王藥叉之衆。共守護故
爾時世尊告天衆曰。善男子。是事實不。是
時無量釋梵四王及藥叉衆。倶時同聲答世
尊言。如是如是。若有國土講宣讀誦此
妙經王。是諸國主。我等四王。常來擁護
行住共倶。其王若有一切災障及諸怨敵。
我等四王皆使消殄。憂愁疾疫亦令除差。
増益壽命感應禎祥。所願遂心恒生歡喜。
我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健。佛
言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修
行。何以故。是諸國主如法行時。一切人民隨
王修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮
殿光明眷屬強盛。時釋梵等白佛言。如是
世尊。佛言。若有講讀此妙經典流通之
處。於其國中大臣輔相有四種益。云何爲
四。一者。更相親穆。尊重愛念。二者。常
爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大國
小國之所遵敬。三者。輕財重法。不求世
利。嘉名普曁。衆所欽仰。四者。壽命延長安
隱快樂是名四種利益。若有國土宣説是
經。沙門婆羅門。得四種勝利。云何爲四。
一者。衣服飮食臥具醫藥。無所乏少。二者。
皆得安心。思惟讀誦。三者。依於山林得安
樂住。四者。隨心所願。皆得滿足。是名四種
勝利。若有國土。宣説是經。一切人民皆得
豐樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨。具足
勝福。是名種種功徳利益
爾時梵釋四天王及諸大衆。白佛言。世尊。如
是經典。甚深之義若現在者。當知。如來三
十七種助菩提法。住世未滅。若是經典滅
盡之時。正法亦滅。佛言。如是如是。善男子。
是故汝等於此金光明經一句一頌一品一
部。皆當一心正讀誦。正聞持。正思惟。正修
習。爲諸衆生。廣宣流布。長夜安樂福利無
邊。時諸大衆。聞佛説已。咸蒙勝益。歡喜受
持
金光明最勝王經卷第三
金光明最勝王經卷第四
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
最淨地陀羅尼品第六
爾時。師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆。從
座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂
禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白
佛言。世尊。以幾因縁。得菩提心。何者是菩
提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未
來心不可得。過去心不可得。離於菩提菩
提心亦不可得。菩提者不可言説。心亦無
亦常憶念牟尼尊 得聞諸佛甚深法
願我以斯諸善業 奉事無邊最勝尊
遠離一切不善因 恒得修行眞妙法
一切世界諸衆生 悉皆離苦得安樂
所有諸根不具足 令彼身相皆圓滿
若有衆生遭病苦 身形羸痩無所依
咸令病苦得消除 諸根色力皆充滿
若犯王法當刑戮 衆苦逼迫生憂惱
彼受如斯極苦時 無有歸依能救護
若受鞭杖枷鎖繋 種種苦具切其身
無量百千憂惱時 逼迫身心無暫樂
皆令得免於繋縛 及以鞭杖苦楚事
將臨刑者得命全 衆苦皆令永除盡
若有衆生飢渇逼 令得種種殊勝味
盲者得視聾者聞 跛者能行瘂能語
貧窮衆生獲寶藏 倉庫盈溢無所乏
皆令得受上妙樂 無一衆生受苦惱
一切人天皆樂見 容儀温雅甚端嚴
悉皆現受無量樂 受用豐饒福徳具
隨彼衆生念伎樂 衆妙音聲皆現前
念水即現清涼池 金色蓮花汎其上
隨彼衆生心所念 飮食衣服及床敷
金銀珍寶妙＊琉璃 瓔珞莊嚴皆具足
勿令衆生聞惡響 亦復不見有相違
所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
所得珍財無悋惜 分布施與諸衆生
燒香末香及塗香 衆妙雜花非一色
毎日三時從樹墮 隨心受用生歡喜
普願衆生咸供養 十方一切最勝尊
三乘清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞衆
常願勿處於卑賤 不墮無暇八難中
生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿
顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數
悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧
一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
常見十方無量佛 寶王樹下而安處
處妙琉璃師子座 恒得親承轉法輪
若於過去及現在 輪迴三有造諸業
能招可厭不善趣 願得消滅永無餘
一切衆生於有海 生死羂網堅牢縛
願以智劍爲斷除 離苦速證菩提處
衆生於此贍部内 或於他方世界中
所作種種勝福田 我今皆悉生隨喜
以此隨喜福徳事 及身語意造衆善
願此勝業常増長 速證無上大菩提
所有禮讃佛功徳 深心清淨無瑕穢
迴向發願福無邊 當超惡趣六十劫
若有男子及女人 婆羅門等諸勝族
合掌一心讃歎佛 生生常憶宿世事
諸根清淨身圓滿 殊勝功徳皆成就
願於未來所生處 常得人天共瞻仰
非於一佛十佛所 修諸善根今得聞
百千佛所種善根 方得聞斯懺悔法
爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉
善哉。善男子。如汝所夢金鼓出聲。讃歎如
來眞實功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚
多。廣利有情滅除罪障。汝今應知此之勝
業。皆是過去讃歎發願宿習因縁。及由諸佛
威力加護。此之因縁當爲汝説。時諸大衆聞
是法已。咸皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
滅業障品第五
爾時世尊住正分別。入於甚深微妙靜慮。
從身毛孔。放大光明。無量百千種種諸色。
諸佛刹土。悉現光中。十方恒河沙校量譬喩。
所不能及。五濁惡世。爲光所照。是諸衆
生。作十惡業五無間罪。誹謗三寶。不孝尊
親。輕慢師長婆羅門衆。應墮地獄餓鬼傍
生。彼各蒙光至所住處。是諸有情見斯光
已。因光力故皆得安樂。端正姝妙。色相具
足。福智莊嚴。得見諸佛。是時帝釋一切天
衆。及恒河女神并諸大衆。蒙光希有。皆至
佛所。右遶三匝退。坐一面
爾時天帝釋。承佛威力。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云
何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩
提。修行大乘。攝受一切邪倒有情。曾所造
作業障罪者。云何懺悔。當得除滅
佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。
欲爲無量無邊衆生。令得清淨解脱安樂。
哀愍世間福利一切。若有衆生。由業障
故。造諸罪者。應當策勵晝夜六時。偏袒右
肩右膝著地。合掌恭敬一心專念。口自説
言。歸命頂禮。現在十方一切諸佛。已得阿
耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪。持照法
輪。雨大法雨。撃大法鼓。吹大法螺。建大法
幢。秉大法炬。爲欲利益安樂諸衆生故。
常行法施誘進群迷。令得大果證常樂
故。如是等諸佛世尊。以身語意。稽首歸
誠。至心禮敬。彼諸世尊以眞實慧。以眞實
眼。眞實證明。眞實平等。悉知悉見一切衆
生善惡之業。我從無始生死以來。隨惡流
轉。共諸衆生造業障罪。爲貪瞋癡之所纒
縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識
善惡。由身語意。造無間罪。惡心出佛身血。
誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。
身三語四意三種行。造十惡業。自作教他。
見作隨喜。於諸善人。横生毀謗。斗秤欺
誑。以僞爲眞。不淨飮食。施與一切。於六道
中所有父母。更相惱害。或盜窣堵波物四
方僧物現前僧物。自在而用。世尊法律不樂
奉行。師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺
大乘行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔惱。
見有勝已便懷嫉妬。法施財施常生慳惜。
無明所覆邪見惑心。不修善因令惡増長。
於諸佛所而起誹謗。法説非法。非法説法。
如是衆罪。佛以眞實慧。眞實眼。眞實證明。
眞實平等。悉知悉見。我今歸命。對諸佛前。
皆悉發露。不敢覆藏。未作之罪。更不復作。
已作之罪。今皆懺悔。所作業障。應墮惡道
地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅衆及八難處。願
我此生所有業障皆得消滅。所有惡報未來
不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有
業障悉已懺悔。我之業障今亦懺悔。皆悉
發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之
惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提
行。所有業障悉皆懺悔。我之業障今亦懺悔。
皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸
大菩薩修菩提行。所有業障悉已懺悔。我
之業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造
善男子。以是因縁。若有造罪。一刹那中不
得覆藏。何況。一日一夜乃至多時。若有犯
罪欲求清淨心懷愧恥。信於未來必有
惡報。生大恐怖。應如是懺。如人被火燒
頭燒衣救令速滅。火若未滅心不得安。若
人犯罪亦復如是。即應懺悔令速除滅。若
有願生富樂之家多饒財寶。復欲發意修
習大乘。亦應懺悔滅除業障。欲生豪貴婆
羅門種刹帝利家。及轉輪王七寶具足。亦應
懺悔滅除業障
善男子。若有欲生四天王衆天。三十三
天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在
天。亦應懺悔滅除業障。若欲生梵衆梵輔
大梵天。少光無量光極光淨天。少淨無量淨
遍淨天。無雲福生廣果天無煩無熱善現
善見色究竟天。亦應懺悔滅除業障。若欲
求預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。亦應
懺悔滅除業障。若欲願求三明六通聲聞獨
覺自在菩提。至究竟地求一切智智淨智。
不思議智不動智。三藐三菩提正遍智者。
亦應懺悔滅除業障。何以故。善男子。一切
諸法。從因縁生。如來所説。異相生。異相滅。
因縁異故。如是過去諸法皆已滅盡。所有業
障無復遺餘。是諸行法未得現生而今得
生。未來業障更不復起。何以故。善男子。一
切法空。如來所説無有我人衆生壽者。亦
無生滅亦無行法。善男子。一切諸法皆依
於本。亦不可説。何以故。過一切相故。若
有善男子善女人。如是入於微妙眞理生
信敬心。是名無衆生而有於本。以是義
故。説於懺悔滅除業障
善男子。若人成就四法。能除業障永得清
淨。云何爲四。一者。不起邪心正念成就。二
者。於甚深理不生誹謗。三者。於初行菩
薩起一切智心。四者。於諸衆生起慈無量。
是謂爲四。爾時世尊而説頌言
專心護三業 不誹謗深法
作一切智想 慈心淨業障
善男子。有四業障。難可滅除。云何爲四。一
者。於菩薩律儀犯極重惡。二者。於大乘經
心生誹謗。三者。於自善根不能増長。四
者。貪著三有無出離心。復有四種。對治業
障。云何爲四。一者於十方世界一切如來。
至心親近。説一切罪。二者爲一切衆生。勸
請諸佛説深妙法。三者隨喜一切衆生所有
功徳。四者所有一切功徳善根。悉皆迴向阿
耨多羅三藐三菩提。爾時天帝釋白佛言。
世尊。世間所有男子女人。於大乘行。有能
行者。有不行者。云何能得隨喜一切衆生
功徳善根。佛言。善男子。若有衆生雖於大
乘未能修習。然於晝夜六時。偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬一心專念。作隨喜時。得
福無量。應作是言。十方世界一切衆生。現
在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由
作如是隨喜福故。必當獲得尊重殊勝無
上無等最妙之果。如是過去未來一切衆生。
所有善根皆悉隨喜。又於現在初行菩薩發
菩提心所有功徳。過百大劫行菩薩行有
大功徳獲無生忍。至不退轉一生補處。如是
一切功徳之蘊。皆悉至心隨喜讃歎。過去未
來一切菩薩。所有功徳隨喜讃歎亦復如是。
復於現在十方世界。一切諸佛應正遍知證
妙菩提。爲度無邊諸衆生故。轉無上法輪。
行無礙法施。撃法鼓吹法螺。建法幢。雨
法雨。哀愍勸化一切衆生。咸令信受。皆蒙
法施。悉得充足無盡安樂。又復所有菩薩聲
聞獨覺功徳積集善根。若有衆生。未具如
是諸功徳者。悉令具足。我皆隨喜。如是過
去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功徳。亦皆
至心隨喜讃歎。善男子。如是隨喜當得
無量功徳之聚。如恒河沙三千大千世界所
有衆生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子
善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飮食臥具
醫藥。而爲供養。如是功徳不及如前隨
喜功徳千分之一。何以故。供養功徳。有數有
量。不攝一切諸功徳故。隨喜功徳無量無
數。能攝三世一切功徳。是故。若人欲求増
長勝善根者。應修如是隨喜功徳。若有女
人。願轉女身爲男子者。亦應修習隨喜
功徳。必得隨心現成男子爾時天帝釋白
佛言。世尊。已知隨喜功徳。勸請功徳。惟願
爲説。欲令未來一切菩薩。當轉法輪現
在菩薩正修行故。佛告帝釋。若有善男子
善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者。應當
修行聲聞獨覺大乘之道。是人當於晝夜六
時。如前威儀。一心專念。作如是言。我今歸
依十方一切諸佛世尊。已得阿耨多羅三藐
三菩提。未轉無上法輪。欲捨報身入涅
槃者。我皆至誠頂禮勸請轉大法輪。雨大
法雨。然大法燈。照明理趣。施無礙法。莫般
涅槃。久住於世。度脱安樂一切衆生。如
前所説。乃至無盡安樂我今以此勸請功徳。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來現
在諸大菩薩勸請功徳迴向菩提。我亦如是
勸請功徳。迴向無上正等菩提。善男子。假使
有人以三千大千世界滿中七寶供養如
來。若復有人勸請如來轉大法輪所得功
徳。其福勝彼。何以故。彼是財施。此是法
施。善男子。且置三千大千世界七寳布施。
若人以滿恒河沙數大千世界七寶。供養
一切諸佛。勸請功徳。亦勝於彼。由其法
施。有五勝利。云何爲五。一者。法施兼利
自他。財施不爾。二者。法施能令衆生出於
三界。財施之福不出欲界。三者。法施能淨
法身。財施但唯増長於色。四者。法施無
窮財施有盡。五者。法施能斷無明。財施唯
伏貪愛。是故。善男子。勸請功徳無量無
邊難可譬喩。如我昔行菩薩道時。勸請諸
佛轉大法輪。由彼善根。是故今日一切帝
釋諸梵王等。勸請於我轉大法輪。善男子。
請轉法輪爲欲度脱安樂諸衆生故。我
於往昔。爲菩提行。勸請如來久住於世莫
般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四
無礙辯大慈大悲。證得無數不共之法。我當
入於無餘涅槃。我之正法久住於世。我法
身者。清淨無比。種種妙相。無量智慧。無
量自在。無量功徳難可思議。一切衆生皆
蒙利益。百千萬劫説不能盡法身攝藏一
切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不
墮常見。雖復斷滅。亦非斷見。能破衆生種
種異見。能生衆生種種眞見。能解一切衆
生之縛。無縛可解。能植衆生諸善根本。未
成熟者令成熟。已成熟者令解脱。無作無
動遠離闠閙。寂靜無爲。自在安樂。過於三
世能現三世。出於聲聞獨覺之境。諸大菩
薩之所修行。一切如來體無有異。此等皆
由勸請功徳善根力故。如是法身我今已
得。是故。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提
者。於諸經中。一句一頌。爲人解説。功徳善
根尚無限量。何況。勸請如來轉大法輪。
久住於世莫般涅槃。時天帝釋。復白佛言。
世尊。若善男子善女人。爲求阿耨多羅三藐
三菩提故。修三乘道所有善根。云何迴向
一切智智。佛告天帝。善男子。若有衆生欲
求菩提修三乘道。所有善根願迴向者。當
於晝夜六時慇重至心作如是説。我從無
始生死以來。於三寶所。修行成就所有善
根。乃至施與傍生一搏之食。或以善言和
解諍訟。或受三歸及諸學處。或復懺悔勸請
隨喜所有善根。我今作意。悉皆攝取。迴施
一切衆生無悔悋心。是解脱分善根所攝。
如佛世尊之所知見。不可稱量無礙清淨。
如是所有功徳善根。悉以迴施一切衆生。不
住相心不捨相心。我亦如是功徳善根。悉以
迴施一切衆生。願皆獲得如意之手。撝空
出寶滿衆生願。富樂無盡。智慧無窮。妙法
辯才悉皆無滯。共諸衆生同證阿耨多羅三
藐三菩提。得一切智。因此善根更復出生
無量善法。亦皆迴向無上菩提。又如過去
諸大菩薩。修行之時功徳善根。悉皆迴向一
切種智。現在未來亦復如是。然我所有功
徳善根。亦皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是
諸善根願共一切衆生倶成正覺。如餘諸
佛。坐於道場菩提樹下。不可思議無礙清
淨。住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴定。破魔波
旬無量兵衆。應見覺知應可通達。如是
一切一刹那中悉皆照了。於後夜中獲甘
露法證甘露義。我及衆生願皆同證如是
妙覺。猶如
無量壽佛。勝光佛。妙光佛。阿閦佛。功徳善光
佛。師子光明佛。百光明佛。網光明佛。寶相
佛。寶焔佛。焔明佛。焔盛光明佛。吉祥上王
佛。微妙聲佛。妙莊嚴佛。法幢佛。上勝身佛。
可愛色身佛。光明遍照佛。梵淨王佛。上性佛。
如是等如來應正遍知。過去未來及以現在。
示現應化得阿耨多羅三藐三菩提。轉無上
法輪爲度衆生。我亦如是廣説如上
善男子。若有淨信男子女人。於此金光明最
勝王經滅業障品。受持讀誦憶念不忘。爲
他廣説。得無量無邊大功徳聚。譬如三千
大千世界所有衆生。一時皆得成就人身。
得人身已成獨覺道。若有善男子＊善女
人。盡其形壽恭敬尊重。四事供養一一獨
覺。各施七寶如須彌山。此諸獨覺入涅槃
後。皆以珍寶起塔供養。其塔高廣十二瑜
繕那。以諸花香寶幢幡蓋常爲供養。善
男子。於意云何。是人所獲功徳寧爲多不。
天帝釋言甚多。世尊。善男子。若復有人
於此金光明微妙經典衆經之王滅業障品。
受持讀誦。憶念不忘。爲他廣説。所獲功
徳。於前所説供養功徳。百分不及一。百千
萬億分。乃至校量譬喩。所不能及。何以故。
是善男子善女人。住正行中。勸請十方一切
諸佛。轉無上法輪。皆爲諸佛歡喜讃歎。善
男子。如我所説。一切施中。法施爲勝。是故
善男子。於三寶所。設諸供養。不可爲
比。勸受三歸。持一切戒。無有毀犯。三業
不空。不可爲比。一切世界一切衆生。隨力
隨能隨所願樂。於三乘中。勸發菩提心。
不可爲比。於三世中。一切世界。所有衆生
皆得無礙。速令成就無量功徳。不可爲
比。三世刹土一切衆生。令無障礙得三
菩提。不可爲比。三世刹土一切衆生。勸令
速出四惡道苦。不可爲比。三世刹土。一切
衆生。勸令除滅極重惡業。不可爲比。一切
苦惱勸令解脱。不可爲比。一切怖畏苦惱
逼切。皆令得脱。不可爲比。三世佛前。一
切衆生所有功徳。勸令隨喜發菩提願。不
可爲比。勸除惡行罵辱之業。一切功徳。
皆願成就。所在生中。勸請供養尊重讃歎
一切三寶。勸請衆生淨修福行。成滿菩提
不可爲比。是故當知。勸請一切世界三世
三寶。勸請滿足六波羅蜜。勸請轉於無上
法輪。勸請住世經無量劫。演説無量甚深
妙法。功徳甚深無能比者
爾時天帝釋及恒河女神。無量梵王。四大天
衆。從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂
禮。白佛言。世尊。我等皆得聞是金光明最
勝王經。今悉受持讀誦通利。爲他廣説。
依此法住。何以故。世尊。我等欲求阿耨多
羅三藐三菩提。隨順此義種種勝相。如法行
故。爾時梵王及天帝釋等。於説法處皆以
種種曼陀羅花而散佛上。三千大千世界地
皆大動。一切天鼓及諸音樂。不鼓自鳴。
放金色光。遍滿世界。出妙音聲。時天帝釋
白佛言。世尊。此等皆是金光明經威神之力。
慈悲普救種種利益。種種増長菩薩善根。
滅諸業障。佛言。如是如是如汝所説。何
以故。善男子。我念往昔過無量百千阿僧
祇劫。有佛名寶王大光照如來應正遍知。
出現於世。住世六百八十億劫。爾時寶王大
光照如來。爲欲度脱人天釋梵沙門婆羅門
一切衆生令安樂故。當出現時初會説法
度百千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已
盡三明六通自在無礙。於第二會。復度九
十千億億萬衆。皆得阿羅漢果。諸漏已盡三
明六通自在無礙。於第三會。復度九十八
千億億萬衆。皆得阿羅漢果。圓滿如上
善男子。我於爾時作女人身。名福寶光明。
於第三會。親近世尊。受持讀誦是金光明
經爲他廣説。求阿耨多羅三藐三菩提故。
時彼世尊爲我授記。此福寳光明女。於未來
世當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊。捨女身後。從是以來越四惡道。
生人天中受上妙樂。八十四百千生作轉
輪王。至于今日得成正覺。名稱普聞遍滿
世界。時會大衆。忽然皆見寶王大光照如來。
轉無上法輪。説微妙法。善男子。去此索訶
世界。東方過百千恒河沙數佛土。有世界
名寶莊嚴。其寶王大光照如來。今現在彼。
未般涅槃。説微妙法。廣化群生。汝等見者。
即是彼佛
善男子。若有善男子善女人。聞是寳王大光
照如來名號者。於菩薩地得不退轉至大
涅槃。若有女人聞是佛名者。臨命終時得
見彼佛來至其所。既見佛已究竟不復更
受女身。善男子。是金光明微妙經典。種種利
益。種種増長菩薩善根。滅諸業障。善男子。
若有苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。隨在
何處。爲人講説是金光明微妙經典。於其
國土皆獲四種福利善根。云何爲四。一者。
國王無病離諸災厄。二者。壽命長遠無有
障礙。三者。無諸怨敵兵衆勇健。四者。安隱
豐樂正法流通。何以故。如是人王常爲釋梵
四王藥叉之衆。共守護故
爾時世尊告天衆曰。善男子。是事實不。是
時無量釋梵四王及藥叉衆。倶時同聲答世
尊言。如是如是。若有國土講宣讀誦此
妙經王。是諸國主。我等四王。常來擁護
行住共倶。其王若有一切災障及諸怨敵。
我等四王皆使消殄。憂愁疾疫亦令除差。
増益壽命感應禎祥。所願遂心恒生歡喜。
我等亦能令其國中所有軍兵悉皆勇健。佛
言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修
行。何以故。是諸國主如法行時。一切人民隨
王修習如法行者。汝等皆蒙色力勝利。宮
殿光明眷屬強盛。時釋梵等白佛言。如是
世尊。佛言。若有講讀此妙經典流通之
處。於其國中大臣輔相有四種益。云何爲
四。一者。更相親穆。尊重愛念。二者。常
爲人王心所愛重。亦爲沙門婆羅門大國
小國之所遵敬。三者。輕財重法。不求世
利。嘉名普曁。衆所欽仰。四者。壽命延長安
隱快樂是名四種利益。若有國土宣説是
經。沙門婆羅門。得四種勝利。云何爲四。
一者。衣服飮食臥具醫藥。無所乏少。二者。
皆得安心。思惟讀誦。三者。依於山林得安
樂住。四者。隨心所願。皆得滿足。是名四種
勝利。若有國土。宣説是經。一切人民皆得
豐樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨。具足
勝福。是名種種功徳利益
爾時梵釋四天王及諸大衆。白佛言。世尊。如
是經典。甚深之義若現在者。當知。如來三
十七種助菩提法。住世未滅。若是經典滅
盡之時。正法亦滅。佛言。如是如是。善男子。
是故汝等於此金光明經一句一頌一品一
部。皆當一心正讀誦。正聞持。正思惟。正修
習。爲諸衆生。廣宣流布。長夜安樂福利無
邊。時諸大衆。聞佛説已。咸蒙勝益。歡喜受
持
金光明最勝王經卷第三
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
最淨地陀羅尼品第六
爾時。師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆。從
座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂
禮佛足。以種種花香寶幢幡蓋。而供養已白
佛言。世尊。以幾因縁。得菩提心。何者是菩
提心。世尊。即於菩提現在心不可得。未
來心不可得。過去心不可得。離於菩提菩
提心亦不可得。菩提者不可言説。心亦無
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