SAT DB

我所。共相讃歎。我當與彼共爲言説。然而
如來起慈悲心。平等無二。是如來行。八者。
諸佛如來。無有愛憎。憍慢貪惜及諸煩惱。
然而如來常樂寂靜。讃歎少欲。離諸諠閙。
是如來行。九者。如來無有一法不知。不善
通達。於一切處鏡智現前無有分別。然而
如來。見彼有情所作事業。隨彼意轉方便
誘引。令得出離。是如來行。十者。如來。若見
一分有情得富盛時。不生歡喜。見其衰損。
不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行。
無礙大慈。自然救攝。若見有情修習邪行。
無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子。如
是當知。如來應正等覺。説有如是無邊正
行。汝等當知。是謂涅槃眞實之相。或時見
有般涅槃者。是權方便。及留舍利令諸有
情。恭敬供養。皆是如來慈善根力。若供養者
於未來世。遠離八難。逢値諸佛。遇善知識
不失善心。福報無邊速當出離。不爲生死
之所纒縛。如是妙行。汝等勤修。勿爲放
逸
爾時妙幢菩薩。聞佛親説不般涅槃及甚
深行。合掌恭敬白言。我今始知如來大師不
般涅槃。及留舍利普益衆生。身心踊悦。歎
未曾有。説是如來壽量品時。無量無數無邊
衆生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
時四如來忽然不現。妙幢菩薩。禮佛足已。
從座而起還其本處
金光明最勝王經卷第一

金光明最勝王經卷第二
  大唐三藏沙門義淨奉　　制譯
  分別三身品第三
爾時虚空藏菩薩摩訶薩。在大衆中。從座而
起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛
足。以上微妙金寶之花寶幢幡蓋。而爲供
養。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如
來甚深祕密。如法修行。佛言善男子。諦聽諦
聽。善思念之。吾當爲汝分別解説
善男子。一切如來有三種身云。何爲三。一
者化身。二者應身。三者法身。如是三身
具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知。
速出生死。云何菩薩了知化身。善男子。如
來昔在修行地中。爲一切衆生。修種種法。
如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。
自在力故。隨衆生意。隨衆生行。隨衆生界。
悉皆了別。不待時。不過時。處相應。時相
應。行相應。説法相應。現種種身。是名化身。
善男子。云何菩薩了知應身。謂諸如來。爲
諸菩薩得通達故。説於眞諦。爲令解了
生死涅槃是一味故。爲除身見衆生怖畏歡
喜故。爲無邊佛法而作本故。如實相應如
如如如智。本願力故。是身得現。具三十二相
八十種好項背圓光。是名應身。善男子。云何
菩薩摩訶薩。了知法身。爲除諸煩惱等障。
爲具諸善法故。唯有如如如如智。是名法
身。前二種身。是假名有。此第三身。是眞實
有。爲前二身而作根本。何以故。離法如
如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切
諸佛智慧具足。一切煩惱究竟滅盡。得清淨
佛地。是故法如如如如智。攝一切佛法
復次善男子。一切諸佛。利益自他。至於究
竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如
智。能於自他利益之事。而得自在成就種
種無邊用故。是故分別一切佛法。有無量
無邊種種差別。善男子。譬如依止妄想思
惟説種種煩惱。説種種業用説種種果報。
如是依法如如。依如如智。説種種佛法。説
種種獨覺法。説種種聲聞法。依法如如。依
如如智。一切佛法自在成就。是爲第一不可
思議。譬如畫空作莊嚴具。是難思議。如
是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思
議。善男子。云何法如如如如智。二無分別。
而得自在。事業成就。善男子。譬如如來入
於涅槃願自在故。種種事業皆得成就。法如
如如如智。自在事成。亦復如是
復次菩薩摩訶薩。入無心定。依前願力。從
禪定起作衆事業。如是二法。無有分別。
自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦
如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和
合得有影生。如是法如如如如智。亦無分
別。以願自在故。衆生有感現應化身。如日
月影和合出現
復次善男子。譬如無量無邊水鏡依於光
故。空影得現種種異相。空者即是無相。善
男子。如是受化諸弟子等。是法身影。以
願力故於二種身現種種相。於法身地無
有異相。善男子。依此二身。一切諸佛。説有
餘涅槃。依此法身。説無餘涅槃。何以故。一
切餘法。究竟盡故。依此三身。一切諸佛説
無住處涅槃。爲二身故不住涅槃。離於法
身。無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假
名不實。念念生滅不定住故。數數出現以
不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法
身不二。是故不住涅槃。故依三身説無住
涅槃
善男子。一切凡夫爲三相故。有縛有障。遠
離三身。不至三身。何者爲三。一者遍計所
執相。二者依他起相。三者成就相。如是諸相
不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不
得至於三身。如是三相。能解能滅能淨故。
是故諸佛具足三身。善男子。諸凡夫人未能
除遣此三心故。遠離三身不能得至。何
者爲三。一者起事心。二者依根本心。三者
根本心。依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依
根本心盡。依最勝道。根本心盡。起事心滅
故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根
本心滅故。得至法身。是故。一切如來具足
三身
善男子。一切諸佛於第一身。與諸佛同事。
於第二身。與諸佛同意。於第三身。與諸
佛同體。善男子。是初佛身隨衆生意。有多
種故。現種種相。是故説多。第二佛身。弟
子一意故。現一相。是故説一。第三佛身。過
一切種相非執相境界。是故説名不一不
二。善男子。是第一身。依於應身得顯現故。
是第二身。依於法身得顯現故。是法身
者。是眞實有無依處故。善男子。如是三身。
以有義故。而説於常。以有義故説於無
常。化身者。恒轉法輪處處隨縁。方便相續
不斷絶故。是故説常。非是本故具足大
用。不顯現故説爲無常。應身者。從無始
來相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。
衆生無盡用亦無盡。是故説常。非是本故
以具足用。不顯現故説爲無常。法身者。
非是行法無有異相。是根本故猶如虚空。
是故説常。善男子。離無分別智。更無勝智。
離法如如。無勝境界。是法如如。是慧如如。
是二種如如如如不一不異。是故法身。慧
清淨故。滅清淨故。是二清淨。是故法身具足
清淨
復次善男子。分別三身。有四種異。有化身
非應身。有應身非化身。有化身亦應身。有
非化身亦非應身。何者化身非應身。謂諸如
來般涅槃後。以願自在故。隨縁利益。是名
化身。何者應身非化身。是地前身。何者化身
亦應身。謂住有餘涅槃之身。何者非化身
非應身。謂是法身。善男子。是法身者。二無
所有所顯現故。何者名爲二無所有。於此
法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一
非異。非數非非數。非明非闇。如是如如
智。不見相及相處。不見非有非無。不見非
一非異。不見非數非非數。不見非明非闇。
是故當知。境界清淨。智慧清淨。不可分別。
無有中間。爲滅道本故。於此法身。能顯
如來種種事業
善男子。是身因縁境界處所果。依於本難
思議故。若了此義。是身即是大乘。是如來
性。是如來藏。依於此身。得發初心修行地
心。而得顯現不退地心。亦皆得現一生補
處心。金剛之心如來之心。而悉顯現無量無
邊如來妙法。皆悉顯現。依此法身不可思議
摩訶三昧。而得顯現。依此法身得現一切
大智。是故二身依於三昧依於智慧。而得
顯現如此法身。依於自體説常説我。依
大三昧故説於樂。依於大智故説清淨。是
故如來常住自在安樂清淨。依大三昧。一切
禪定首楞嚴等。一切念處。大法念等。大慈
大悲一切陀羅尼。一切神通。一切自在。一
切法平等攝受。如是佛法。悉皆出現。依此
大智。十力四無所畏。四無礙辯。一百八十
不共之法。一切希有不可思議法。悉皆顯現。
譬如依如意寶珠。無量無邊種種珍寶。悉皆
得現。如是依大三昧寶。依大智慧寶。能
出種種無量無邊諸佛妙法。善男子。如是
法身三昧智慧。過一切相。不著於相。不可
分別。非常非斷。是名中道。雖有分別。體
無分別。雖有三數。而無三體。不増不減。
猶如夢幻。亦無所執。亦無能執。法體如如。
是解脱處。過死王境。越生死闇。一切衆生
不能修行。所不能至。一切諸佛菩薩之所
住處。善男子。譬如有人願欲得金。處處
求覓。遂得金礦。既得礦已。即便碎之。擇
取精者爐中銷錬。得清淨金。隨意迴轉。作
諸鐶釧種種嚴具。雖有諸用。金性不改。復
次善男子。若善男子善女人。求勝解脱。修
行世善。得見如來及弟子衆。得親近已。白
佛言。世尊。何者爲善。何者不善。何者正修
得清淨行。諸佛如來及弟子衆。見彼問時。
如是思惟。是善男子善女人。欲求清淨。欲
聽正法。即便爲説令其開悟。彼既聞已正
念憶持。發心修行得精進力。除嬾惰障滅
一切罪。於諸學處。離不尊重。息掉悔心。
入於初地。依初地心。除利有情障。得入二
地。於此地中。除不逼惱障。入於三地。於此
地中。除心軟淨障。入於四地。於此地中。
除善方便障。入於五地。於此地中。除見
眞俗障。入於六地。於此地中除見行相障。
入於七地。於此地中。除不見滅相障。入
於八地。於此地中。除不見生相障。入於九
地。於此地中。除六通障。入於十地。於此
地中。除所知障。除根本心。入如來地。如來
地者由三淨故。名極清淨。云何爲三。一者
煩惱淨。二者苦淨。三者相淨。譬如眞金鎔銷
治錬。既燒打已無復塵垢。爲顯金性本清
淨故。金體清淨。非謂無金。譬如濁水。澄
渟清淨。無復滓穢。爲顯水性本清淨故。非
謂無水。如是法身。與煩惱離。苦集除已
無復餘習。爲顯佛性本清淨故。非謂無
體。譬如虚空煙雲塵霧之所障蔽。若除屏
已是空界淨非謂無空。如是法身一切衆
苦悉皆盡故。説爲清淨非謂無體。譬如有
人於睡夢中。見大河水漂泛其身。運手動
足截流而渡得至彼岸。由彼身心不懈退
故。從夢覺已。不見有水彼此岸別。非謂
無心。生死妄想既滅盡已。是覺清淨非謂
無覺。如是法界一切妄想不復生故。説爲
清淨。非是諸佛無其實體
復次善男子。是法身者。惑障清淨能現應身。
業障清淨。能現化身。智障清淨。能現法身。
譬如依空出電依電出光。如是依法身
故能現應身。依應身故能現化身。由性淨
故能現法身。智慧清淨能現應身。三昧清淨
能現化身。此三清淨是法如如。不異如如。一
味如如。解脱如如。究竟如如。是故諸佛體無
有異。善男子。若有善男子善女人。説於
如來是我大師。若作如是決定信者。此人
即應深心解了如來之身無有別異。善男
子。以是義故。於諸境界不正思惟悉皆
除斷。即知彼法無有二相亦無分別。聖所
修行。如如於彼無有二相。正修行故。如是
如是。一切諸障悉皆除滅。如如一切障滅。如
是如是法如如如如智得最清淨。如如法界
正智清淨。如是如是一切自在。具足攝受皆
得成就。一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清
淨故。是名眞如正智眞實之相。如是見者
是名聖見。是則名爲眞實見佛。何以故。如
實得見法眞如故。是故諸佛悉能普見一
切如來。何以故。聲聞獨覺已出三界。求
眞實境不能知見。如是聖人所不知見。一
切凡夫皆生疑惑。顛倒分別。不能得度。如
兎浮海必不能過。所以者何。力微劣故。凡
夫之人。亦復如是。不能通達法如如故。
然諸如來無分別心。於一切法得大自在。
具足清淨深智慧故。是自境界不共他故。
是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫。不惜
身命。難行苦行。方得此身最上無比。不可思
議。過言説境。是妙寂靜離諸怖畏
善男子。如是知見法眞如者。無生老死。壽
命無限。無有睡眠。亦無飢渇。心常在定。
無有散動。若於如來。起諍論心。是則不
能見於如來。諸佛所説。皆能利益。有聽聞
者無不解脱。諸惡禽獸惡人惡鬼。不相逢
値。由聞法故。果報無盡。然諸如來無無記
事。一切境界無欲知心。生死涅槃無有異
想。如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中。
無非智攝。一切諸法。無有不爲。慈悲所
攝。無有不爲利益安樂諸衆生者。善男
子。若有善男子善女人。於此金光明經。聽
聞信解。不隨地獄餓鬼傍生阿蘇羅道。常
處人天不生下賤。恒得親近諸佛如來。
聽受正法。常生諸佛清淨國土。所以者何。
由得聞此甚深法故。是善男子善女人。則
爲如來已知已記。當得不退阿耨多羅三
藐三菩提。若善男子善女人。於此甚深微妙
之法。一經耳者。當知是人不謗如來。不
毀正法。不輕聖衆。一切衆生。未種善
根令得種故。已種善根令増長成熟故。
一切世界所有衆生。皆勸修行六波羅蜜
多
爾時虚空藏菩薩。梵釋四王諸天衆等。即從
座起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂禮佛足。白佛
言。世尊。若所在處。講説如是金光明王微
妙經典。於其國土有四種利益。何者爲四。
一者國王軍衆強盛無諸怨敵。離於疾病壽
命延長。吉祥安樂正法興顯。二者。中宮妃
后王子諸臣和悦無諍。離於諂佞王所愛
重。三者。沙門婆羅門。及諸國人修行正
法。無病安樂。無抂死者。於諸福田。悉皆修
立。四者。於三時中。四大調適。常爲諸天増
加守護。慈悲平等無傷害心。令諸衆生歸
敬三寶。皆願修習菩提之行。是爲四種利益
之事。世尊。我等亦常爲弘經故。隨逐如是
持經之人。所在住處爲作利益。佛言。善哉善
哉。善男子。如是如是。汝等應當勤心流布
此妙經王。則令正法久住於世
  金光明最勝王經夢見金鼓懺悔品第四
爾時妙幢菩薩。親於佛前。聞妙法已。歡喜
踊躍。一心思惟還至本處。於夜夢中。見大
金鼓。光明晃耀。猶如日輪。於此光中。得見
十方無量諸佛。於寶樹下坐琉璃座。無量
百千大衆圍繞而爲説法。見一婆羅門。桴撃
金鼓。出大音聲。聲中演説微妙伽他明懺
悔法。妙幢聞已。皆悉憶持繋念而住。至
天曉已與無量百千大衆圍遶。將諸供具
出王舍城。詣鷲峯山。至世尊所。禮佛足已
布設香花。右遶三匝退坐一面。合掌恭敬
瞻仰尊顏白佛言。世尊。我於夢中見婆
羅門以手執桴。撃妙金鼓。出大音聲。聲中
演説微妙伽他明懺悔法。我皆憶持。惟願
世尊。降大慈悲。聽我所説。即於佛前。而説
頌曰
    我於昨夜中夢見大金鼓
    其形極姝妙周遍有金光
    猶如盛日輪光明皆普耀
    充滿十方界咸見於諸佛
    在於寶樹下各處＊琉璃座
    無量百千衆恭敬而圍遶
    有一婆羅門以桴撃金鼓
    於其鼓聲内説此妙伽他
    金光明鼓出妙聲遍至三千大千界
    能滅三塗極重罪及以人中諸苦厄
    由此金鼓聲威力永滅一切煩惱障
    斷除怖畏令安隱譬如自在牟尼尊
    佛於生死大海中積行修成一切智
    能令衆生覺品具究竟咸歸功徳海
    由此金鼓出妙聲普令聞者獲梵響
    證得無上菩提果常轉清淨妙法輪
    住壽不可思議劫隨機説法利群生
    能斷煩惱衆苦流貪瞋癡等皆除滅
    若有衆生處惡趣大火猛焔周遍身
    若得聞是妙鼓音即能離苦歸依佛
    皆得成就宿命智能憶過去百千生
    悉皆正念牟尼尊得聞如來甚深教
    由聞金鼓勝妙音常得親近於諸佛
    悉能捨離諸惡業純修清淨諸善品
    一切天人有情類殷重至誠祈願者
    得聞金鼓妙音聲能令所求皆滿足
    衆生墮在無間獄猛火炎熾苦焚身
    無有救護處輪迴聞者能令苦除滅
    人天餓鬼傍生中所有現受諸苦難
    得聞金鼓發妙響皆蒙離苦得解脱
    現在十方界常住兩足尊
    願以大悲心哀愍憶念我
    衆生無歸依亦無有救護
    爲如是等類能作大歸依
    我先所作罪極重諸惡業
    今對十力前至心皆懺悔
    我不信諸佛亦不敬尊親
    不務修衆善常造諸惡業
    或自恃尊高種姓及財位
    盛年行放逸常造諸惡業
    心恒起邪念口陳於惡言
    不見於過罪常造諸惡業
    恒作愚夫行無明闇覆心
    隨順不善友常造諸惡業
    或因諸戲樂或復懷憂惱
    爲貪瞋所纒故我造諸惡
    親近不善人及由慳嫉意
    貧窮行諂誑故我造諸惡
    雖不樂衆過由有怖畏故
    及不得自在故我造諸惡
    或爲躁動心或因瞋恚恨
    及以飢渇惱故我造諸惡
    由飮食衣服及貪愛女人
    煩惱火所燒故我造諸惡
    於佛法僧衆不生恭敬心
    作如是衆罪我今悉懺悔
    於獨覺菩薩亦無恭敬心
    作如是衆罪我今悉懺悔
    無知謗正法不孝於父母
    作如是衆罪我今悉懺悔
    由愚癡憍慢及以貪瞋力
    作如是衆罪我今悉懺悔
    我於十方界供養無數佛
    當願拔衆生令離諸苦難
    願一切有情皆令住十地
    福智圓滿已成佛導群迷
    我爲諸衆生苦行百千劫
    以大智慧力皆令出苦海
    我爲諸含識演説甚深經
    最勝金光明能除諸惡業
    若人百千劫造諸極重罪
    暫時能發露衆惡盡消除
    依此金光明作如是懺悔
    由斯能速盡一切諸苦業
    勝定百千種不思議總持
    根力覺道支修習常無倦
    我當至十地具足珍寶處
    圓滿佛功徳濟渡生死流
    我於諸佛海甚深功徳藏
    妙智難思議皆令得具足
    唯願十方佛觀察護念我
    皆以大悲心哀受我懺悔
    我於多劫中所造諸惡業
    由斯生苦惱哀愍願消除
    我造諸惡業常生憂怖心
    於四威儀中曾無歡樂想
    諸佛具大悲能除衆生怖
    願受我懺悔令得離憂苦
    我有煩惱障及以諸報業
    願以大悲水洗濯令清淨
    我先作諸罪及現造惡業
    至心皆發露咸願得蠲除
    未來諸惡業防護令不起
    設令有違者終不敢覆藏
    身三語四種意業復有三
    繋縛諸有情無始恒相續
    由斯三種行造作十惡業
    如是衆多罪我今皆懺悔
    我造諸惡業苦報當自受
    今於諸佛前至誠皆懺悔
    於此贍部洲及他方世界
    所有諸善業今我皆隨喜
    願離十惡業修行十善道
    安住十地中常見十方佛
    我以身語意所修福智業
    願以此善根速成無上慧
    我今親對十力前發露衆多苦難事
    凡愚迷惑三有難恒造極重惡業難
    我所積集欲邪難常起貪愛流轉難
    於此世間耽著難一切愚夫煩惱難
    狂心散動顛倒難及以親近惡友難
    於生死中貪染難瞋癡闇鈍造罪難
    生八無暇惡處難未曾積集功徳難
    我今皆於最勝前懺悔無邊罪惡業
    我今歸依諸善逝我禮徳海無上尊
    如大金山照十方唯願慈悲哀攝受
    身色金光淨無垢目如清淨紺琉璃
    吉祥威徳名稱尊大悲慧日除衆闇
    佛日光明常普遍善淨無垢離諸塵
    牟尼月照極清涼能除衆生煩惱熱
    三十二相遍莊嚴八十隨好皆圓滿
    福徳難思無與等如日流光照世間
    色如琉璃淨無垢猶如滿月處虚空
    妙頗梨網映金躯種種光明以嚴飾
    於生死苦瀑流内老病憂愁水所漂
    如是苦海難堪忍佛日舒光令永竭
    我今稽首一切智三千世界希有尊
    光明晃耀紫金身種種妙好皆嚴飾
    如大海水量難知大地微塵不可數
    如妙高山叵稱量亦如虚空無有際
    諸佛功徳亦如是一切有情不能知
    於無量劫諦思惟無有能知徳海岸
    盡此大地諸山岳析如微塵能算知
    毛端渧海尚可量佛之功徳無能數
    一切有情皆共讃世尊名稱諸功徳
    清淨相好妙莊嚴不可稱量知分齊
    我之所有衆善業願得速成無上尊
    廣説正法利群生悉令解脱於衆苦
    降伏大力魔軍衆當轉無上正法輪
    久住劫數難思議充足衆生甘露味
    猶如過去諸最勝六波羅蜜皆圓滿
    滅諸貪欲及瞋癡降伏煩惱除衆苦
    願我常得宿命智能憶過去百千生
    亦常憶念牟尼尊得聞諸佛甚深法
    願我以斯諸善業奉事無邊最勝尊
    遠離一切不善因恒得修行眞妙法
    一切世界諸衆生悉皆離苦得安樂
    所有諸根不具足令彼身相皆圓滿
    若有衆生遭病苦身形羸痩無所依
    咸令病苦得消除諸根色力皆充滿
    若犯王法當刑戮衆苦逼迫生憂惱
    彼受如斯極苦時無有歸依能救護
    若受鞭杖枷鎖繋種種苦具切其身
    無量百千憂惱時逼迫身心無暫樂
    皆令得免於繋縛及以鞭杖苦楚事
    將臨刑者得命全衆苦皆令永除盡
    若有衆生飢渇逼令得種種殊勝味
    盲者得視聾者聞跛者能行瘂能語
    貧窮衆生獲寶藏倉庫盈溢無所乏
    皆令得受上妙樂無一衆生受苦惱
    一切人天皆樂見容儀温雅甚端嚴
    悉皆現受無量樂受用豐饒福徳具
    隨彼衆生念伎樂衆妙音聲皆現前
    念水即現清涼池金色蓮花汎其上
    隨彼衆生心所念飮食衣服及床敷
    金銀珍寶妙＊琉璃瓔珞莊嚴皆具足
    勿令衆生聞惡響亦復不見有相違
    所受容貌悉端嚴各各慈心相愛樂
    世間資生諸樂具隨心念時皆滿足
    所得珍財無悋惜分布施與諸衆生
    燒香末香及塗香衆妙雜花非一色
    毎日三時從樹墮隨心受用生歡喜
    普願衆生咸供養十方一切最勝尊
    三乘清淨妙法門菩薩獨覺聲聞衆
    常願勿處於卑賤不墮無暇八難中
    生在有暇人中尊恒得親承十方佛
    願得常生富貴家財寶倉庫皆盈滿
    顏貌名稱無與等壽命延長經劫數
    悉願女人變爲男勇健聰明多智慧
    一切常行菩薩道勤修六度到彼岸
    常見十方無量佛寶王樹下而安處
    處妙琉璃師子座恒得親承轉法輪
    若於過去及現在輪迴三有造諸業
    能招可厭不善趣願得消滅永無餘
    一切衆生於有海生死羂網堅牢縛
    願以智劍爲斷除離苦速證菩提處
    衆生於此贍部内或於他方世界中
    所作種種勝福田我今皆悉生隨喜
    以此隨喜福徳事及身語意造衆善
    願此勝業常増長速證無上大菩提
    所有禮讃佛功徳深心清淨無瑕穢
    迴向發願福無邊當超惡趣六十劫
    若有男子及女人婆羅門等諸勝族
    合掌一心讃歎佛生生常憶宿世事
    諸根清淨身圓滿殊勝功徳皆成就
    願於未來所生處常得人天共瞻仰
    非於一佛十佛所修諸善根今得聞
    百千佛所種善根方得聞斯懺悔法
爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉
善哉。善男子。如汝所夢金鼓出聲。讃歎如
來眞實功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚
多。廣利有情滅除罪障。汝今應知此之勝
業。皆是過去讃歎發願宿習因縁。及由諸佛
威力加護。此之因縁當爲汝説。時諸大衆聞
是法已。咸皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二

金光明最勝王經卷第三
  大唐三藏沙門義淨奉　　制譯
  滅業障品第五
爾時世尊住正分別。入於甚深微妙靜慮。
從身毛孔。放大光明。無量百千種種諸色。
諸佛刹土。悉現光中。十方恒河沙校量譬喩。
所不能及。五濁惡世。爲光所照。是諸衆
生。作十惡業五無間罪。誹謗三寶。不孝尊
親。輕慢師長婆羅門衆。應墮地獄餓鬼傍
生。彼各蒙光至所住處。是諸有情見斯光
已。因光力故皆得安樂。端正姝妙。色相具
足。福智莊嚴。得見諸佛。是時帝釋一切天
衆。及恒河女神并諸大衆。蒙光希有。皆至
佛所。右遶三匝退。坐一面
爾時天帝釋。承佛威力。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云
何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩
提。修行大乘。攝受一切邪倒有情。曾所造
作業障罪者。云何懺悔。當得除滅
佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。

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