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金光明最勝王經 (No. 0665_ 義淨譯 ) in Vol. 16
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No.665[Nos.663,664]
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
序品第一
如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城鷲峯山
頂。於最清淨甚深法界。諸佛之境如來所居。
與大苾芻衆九萬八千人。皆是阿羅漢。能
善調伏如大象王。諸漏已除。無復煩惱。心
善解脱。慧善解脱。所作已畢。捨諸重擔。逮&K99;
得己利。盡諸有結。得大自在。住清淨戒。善
巧方便。智慧莊嚴。證八解脱。已到彼岸。其
名曰具壽阿若憍陳如。具壽阿説侍多。具
壽婆濕波。具壽摩訶那摩。具壽婆帝利迦。
大迦攝波。優樓頻螺＊迦攝。伽耶＊迦攝。那
提＊迦攝。舍利子。大目乾連。惟阿難陀住於
學地。如是等諸大聲聞。各於晡時從定而
起。往詣佛所。頂禮佛足。右遶三匝。退坐一
面
復有菩薩摩訶薩。百千萬億人倶。有大威
徳。如大龍王。名稱普聞。衆所知識。施戒清
淨。常樂奉持。忍行精勤。經無量劫。超諸靜
盧。繋念現前。開闡慧門。善修方便。自在遊
戲。微妙神通。逮&K99;得總持。辯才無盡。斷諸
煩惱。累染皆亡。不久當成一切種智。降魔
軍衆。而撃法鼓。制諸外道。令起淨心。轉
妙法輪。度人天衆。十方佛土悉已莊嚴。六趣
有情無不蒙益。成&K99;就大智。具&K99;足大忍。住
大慈悲心有大堅固力。歴&K99;事諸佛不般
涅槃。發弘誓心盡未來際。廣於佛所深種
淨因。於三世法悟無生忍。逾於二乘所行
境界。以大善巧化&K99;導世間。於大師教
悉能敷演祕密之法。甚深空性。皆已了知。
無復疑惑。其名曰無障礙轉法輪菩薩。常
發心轉法輪菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。
慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。觀自在菩薩。總持
自在王菩薩。大辯莊嚴王菩薩。妙高山王菩
薩。大海深王菩薩。寶幢菩薩。大寶幢菩
薩。地藏菩薩。虚空藏菩薩。寶手自在菩薩。金
剛手菩薩。歡喜力菩薩。大法力菩薩。大莊
嚴光菩薩。大金光莊嚴菩薩。淨戒菩薩。常
定菩薩。極清淨慧菩薩。堅固精進菩薩。心如
虚空菩薩。不斷大願菩薩。施藥菩薩。療諸煩
惱病菩薩。醫王菩薩。歡喜高王菩薩。得上授
記菩薩。大雲淨光菩薩。大雲持法菩薩。大
雲名稱喜樂菩薩。大雲現無邊稱菩薩。大雲
師子吼菩薩。大雲牛王吼菩薩。大雲吉祥菩
薩。大雲寶徳菩薩。大雲日藏菩薩。大雲月
藏菩薩。大雲星光菩薩。大雲火光菩薩。大
雲電光菩薩。大雲雷音菩薩。大雲慧雨充
遍菩薩。大雲清淨雨王菩薩。大雲花樹王菩
薩。大雲青蓮花香菩薩。大雲寶栴檀香清
涼身菩薩。大雲除闇菩薩。大雲破醫菩薩。
如是等無量大菩薩衆。各於晡時從定而
起。往&K99;詣佛所。頂&K99;禮佛足右遶三匝退坐一
面。復有梨車毘童子五億八千。其名曰師
子光童子。師子慧童子。法授童子。因陀羅授
童子。大光童子。大猛童子。佛護童子。法護童
子。僧護童子。金剛護童子。虚空護童子。虚空
吼童子。寶藏童子。吉祥妙藏童子。如是等
人而爲上首。悉皆安&K99;住無上菩提。於大乘
中深信歡喜。各於晡時。往&K99;詣佛所頂&K99;禮佛
足。右遶三匝退坐一面
復有四萬二千天子。其名曰喜見天子。喜
悦天子。日光天子。月髻天子。明慧天子。虚空
淨慧天子。除煩惱天子。吉祥天子。如是等天
子而爲上首。皆發弘願護&K99;持大乘。紹&K99;隆正
法能使不絶。各於晡時往詣佛所頂&K99;禮
佛足。右遶三匝退坐一面
復有二萬八千龍王。蓮華龍王。
王。大力龍王。大吼龍王。小波龍王。持駃水
龍王。金面龍王。如意龍王。如是等龍王而
爲上首。於大乘法常樂受持。發深信心稱
揚擁護。各於晡時往&K99;詣佛所頂&K99;禮佛足。右
遶三匝退坐一面
復有三萬六千諸藥叉衆。毘沙門天王而
爲上首。其名曰菴婆藥叉。持菴婆藥叉。蓮
花光藏藥叉。蓮花面藥叉。顰眉藥叉。現大怖
藥叉。動地藥叉。呑食樂叉。是等樂叉悉皆愛&K99;
樂如來正法。深心護持不生疲懈。各於晡
時往&K99;詣佛所頂&K99;禮佛足。右遶三匝退坐一
面
復有四萬九千掲路茶王。香象勢力王而
爲上首。及餘健闥婆阿蘇羅緊那羅莫
呼洛伽等。山林河海一切神仙。并諸大國所
有王衆。中宮后妃淨信男女。人天大衆悉皆
雲集。咸願擁&K99;護無上大乘。讀誦受持書寫
流布。各於晡時往&K99;詣佛所頂&K99;禮佛足。右遶
三匝退坐一面。如是等聲聞菩薩。人天大衆
龍神八部。既雲集已。各各至心合掌恭敬。瞻&K99;
仰尊容。目未曾捨。願樂欲聞殊勝妙法。爾
時薄伽梵。於日晡時。從定而起。觀&K99;察大衆。
而説頌曰
金光明妙法 最勝諸經王
甚深難得聞 諸佛之境界
我當爲大衆 宣&K99;説如是經
并四方四佛 威神共加護
東方阿閦尊 南方寶相佛
西方無量壽 北方天鼓音
我復演妙法 吉祥懺中勝
能滅一切罪 淨&K99;除諸惡業
及消衆苦患 常與無量樂
一切智根本 諸功徳莊嚴
衆生身不具 壽命將損減
諸惡相現前 天神皆捨離
親友懷瞋恨 眷屬悉分離
彼此共乖違 珍財皆散失
惡星爲變怪 或被邪蠱侵
若復多憂愁 衆苦之所逼
睡眠見惡夢 因此生煩惱
是人當澡浴 應著鮮潔衣
於此妙經王 甚深佛所讃
專注心無亂 讀誦聽受持
由此經威力 能離諸災横
及餘衆苦難 無不皆除滅
護世四王衆 及大臣眷屬
無量諸藥叉 一心皆擁衞
大辯才天女 尼連河水神
訶利底母神 堅牢地神衆
梵王帝釋主 龍王緊那羅
及金翅鳥王 阿蘇羅天衆
如是天神等 并將其眷屬
皆來護是人 晝夜常不離
我當説是經 甚深佛行處
諸佛祕密教 千萬劫難逢
若有聞是經 能爲他演説
若心生隨喜 或設於供養
如是諸人等 當於無量劫
常爲諸天人 龍神所恭敬
此福聚無量 數過於恒沙
讀&K99;誦是經者 當獲斯功徳
亦爲十方尊 深行諸菩薩
擁&K99;護持經者 令離諸苦難
供&K99;養是經者 如前澡&K99;浴身
飮食及香花 恒起慈悲意
若欲聽是經 令心淨無垢
常生歡喜念 能長諸功徳
若以尊重心 聽&K99;聞是經者
善生於人趣 遠&K99;離諸苦難
彼人善根熟 諸佛之所讃
方得聞是經 及以懺悔法
金光明最勝王經如來壽量品第二
爾時王舍大城。有一菩薩摩訶薩。名曰妙
幢。已於過去無量倶胝那庾多百千佛所。
承事供養殖諸善根。是時妙幢菩薩獨於
靜處作是思惟。以何因縁釋迦牟尼如來
壽命短促＊唯八十年。復作是念。如佛所説
有二因縁得壽命長。云何爲二。一者不害
生命。二者施他飮食。然釋迦牟尼如來。曾
於無量百千萬億無數大劫。不害生命行
十善道。常以飮食惠施一切飢餓衆生。乃
至己身血肉骨髓。亦持施與令得飽滿。況餘
飮食。時彼菩薩。於世尊所作是念時。以佛
威力其室忽然廣博嚴淨。帝青琉璃種種衆
寶。雜彩間飾如佛淨土。有妙香氣。過諸天
香芬馥充滿。於其四面各有上妙師子之
座。四寶所成以天寶衣而敷其上。復於此
座有妙蓮花。種種珍寶以爲嚴飾。量等如
來自然顯現。於蓮花上有四如來。東方
不動。南方寶相。西方無量壽。北＊方天鼓音。
是四如來各於其座加趺而坐。放大光
明周遍照&K99;耀王舍大城。及此三千大千世界。
乃至十方恒河沙等諸佛國土。雨諸天花奏
諸天樂。爾時於此贍部洲中及三千大千
世界。所有衆生以佛威力。受勝妙樂無有
乏少。若身不具皆蒙具足。盲者能視。聾者
得聞。瘂者能言。愚者得智。若心亂者得本
心。若無衣者得衣服。被惡賤者人所敬。
有垢穢者身清潔。於此世間所有利益。未
曾有事悉皆顯現
爾時妙幢菩薩。見四如來及希有事。歡喜踊
躍合掌一心。瞻&K99;仰諸佛殊勝之相。亦復思&K99;惟
釋迦牟尼如來無量功徳。惟於壽命。生疑
惑心。云何。如來功徳無量壽命短促。唯八十
年。爾時四佛。告妙幢菩薩言。善男子。汝今
不應思忖如來壽命長短。何以故。善男子。
我等不見諸天世間梵魔沙門婆羅門等人
及非人。有能算知佛之壽量知其齊限。＊惟
除無上正遍知者。時四如來。欲説釋迦牟
尼佛所有壽量。以佛威力。欲色界天諸龍鬼
神健闥婆阿蘇羅掲路＊茶緊那羅莫呼洛伽。
及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩。悉來集
會入妙幢菩薩淨妙室中。爾時四佛於大衆
中。欲顯釋迦牟尼如來所有壽量。而説頌
曰
一切諸海水 可知其渧數
無有能數&K99;知 釋迦之壽量
析諸妙高山 如芥可知數
無有能數&K99;知 釋迦之壽量
一切大地土 可知其塵數
無有能數&K99;知 釋迦之壽量
假使量虚空 可得盡邊際
無有能度&K99;知 釋迦之壽量
若人住億劫 盡力常算數
亦復不能知 世尊之壽量
不害衆生命 及施於飮食
由斯二種因 得壽命長遠
是故大覺尊 壽命難知數
如劫無邊際 壽量亦如是
妙幢汝當知 不應起疑惑
最勝壽無量 莫能知數者
爾時妙幢菩薩。聞四如來説釋迦牟尼佛壽
量無限白言。世尊。云何如來示&K99;現如是短
促壽量。時四世尊告妙幢菩薩言。善男子。
彼釋迦牟尼佛於五濁世。出現之時。人壽百
年禀性下劣。善根微薄。復無信解。此諸衆
生。多有我見人見衆生壽者。養育邪見我我
所見斷常見等。爲欲利&K99;益此諸異生及衆
外道。如是等類令生正解速得成就無
上菩提。是故釋迦牟尼如來。示&K99;現如是短促
壽命。善男子。然彼如來欲令衆生見涅
槃已。生難遭想憂苦等想。於佛世尊所説
經教。速當受持讀誦通利。爲人解説不生
謗毀。是故如來現斯短壽。何以故。彼諸衆
生若見如來不般涅槃。不生恭敬難遭之
想。如來所説甚深經典。亦不受持讀誦通利
爲人宣説。所以者何。以常見佛不尊重故。
善男子。譬如有人見其父母。多有財産珍
寶豐盈。便於財物不生希有難遭之想。所
以者何。於父財物生常想故。善男子。彼諸
衆生亦復如是。若見如來不入涅槃。不生
希有難遭之想。所以者何。由常見故。善男
子。譬如有人父母貧窮資財乏少。然彼貧人
或詣王家或大臣舍。見其倉庫種種珍寶
悉皆盈滿。生希有心難遭之想。時彼貧人爲
欲求財。廣設方便策勤無怠。所以者何。
爲捨貧窮受安樂故。善男子。彼諸衆生。亦
復如是。若見如來入於涅槃。生難遭想
乃至憂苦等想。復作是念。於無量劫諸佛
如來出&K99;現於世。如烏曇跋花時乃一現。彼
諸衆生發希有心起難遭想。若遇如來心
生敬信。聞説正法生實語想。所有經典。悉
皆受持。不生毀謗。善男子。以是因縁。彼佛
世尊。不久住世。速入涅槃。善男子。是諸如
來。以如是等善巧方便。成就衆生。爾時四
佛。説是語已忽然不現
爾時妙幢菩薩摩訶薩。與無量百千菩薩及
無量億那庾多百千衆生。倶共往&K99;詣鷲峯山
中釋迦牟尼如來正遍知所。頂&K99;禮佛足。在一
面立。時妙幢菩薩。以如上事。具白世尊。時
四如來。亦詣鷲峯。至釋迦牟尼佛所。各隨
本方。就座而坐。告侍者菩薩言。善男子。汝
今可詣釋迦牟尼佛所。爲我致問。少病少
惱。起居輕利。安樂行不。復作是言。善哉善
哉。釋迦牟尼如來。今可演説金光明經甚深
法要。爲欲饒益一切衆生。除去飢饉。令得
安樂。我當隨喜時彼侍者。各詣釋迦牟尼
佛所。頂&K99;禮雙足。却住一面。倶白佛言。彼天
人師致問無量。少病少惱起居輕利安樂行
不。復作是言。善哉善哉。釋迦牟尼如來。今
可演&K99;説金光明經甚深法要。爲欲利益一
切衆生。除去飢饉。令得安樂。爾時釋迦牟
尼如來應正等覺。告彼侍者諸菩薩言。善
哉善哉。彼四如來。乃能爲諸衆生饒益安
樂。勸&K99;請於我宣&K99;揚正法。爾時世尊。而説頌
曰
我常在鷲山 宣&K99;説此經寶
成&K99;就衆生故 示&K99;現般涅槃
凡夫起邪見 不信我所説
爲成&K99;就彼故 示&K99;現般涅槃
時大會中有婆羅門。姓憍陳如名曰法師
授記。與無量百千婆羅門衆。供養佛已。聞
世尊説入般涅槃。涕涙交流前禮佛足白
言。世尊。若實如來於諸衆生有大慈悲。憐
愍利益令得安樂。猶如父母餘無等者。能
與世間作歸依處如淨滿月。以大智慧能
爲照明如日初出。普觀衆生愛無偏黨如
羅怙羅。惟願世尊施我一願。爾時世尊默
然而止。佛威力故於此衆中。有梨車毘童
子名一切衆生憙見。語婆羅門憍陳如言。
大婆羅門。汝今從佛欲乞何願。我能與汝。
婆羅門言。童子。我欲供&K99;養無上世尊。今從
如來求請舍利如芥子許。何以故。我曾聞
説若善男子善女人。得佛舍利如芥子許
恭敬供養。是人當生三十三天而爲帝釋。
是時童子。語婆羅門曰。若欲願生三十三
天受勝報者。應當至心聽是金光明最勝
王經。於諸經中最爲殊勝。難解難入。聲聞
獨覺所不能知。此經能生無量無邊福徳
果報。乃至成辦無上菩提。我今爲汝略説
其事。婆羅門言。善哉童子。此金光明甚深最
上難解難入。聲聞獨覺尚不能知。何況我
等邊鄙之人。智慧微淺。而能解了。是故。我
今求佛舍利如芥子許。持還本處。置寶函
中恭敬供養。命終之後得爲帝釋。常受安
樂。云何。汝今不能爲我從明行足求斯一
願。作是語已。爾時童子即爲婆羅門。而説
頌曰
恒河駃流水 可生白蓮花
黄鳥作白形 黒鳥變爲赤
假使贍部樹 可生多羅果
朅樹羅枝中 能出菴羅葉
斯等希有物 或容可轉變
世尊之舍利 畢竟不可得
假使用龜毛 織成上妙服
寒時可被著 方求佛舍利
假使蚊蚋足 可使成樓觀
堅固不搖動 方求佛舍利
假使水蛭蟲 口中生白齒
長大利如鋒 方求佛舍利
假使持兎角 用成於梯蹬
可昇上天宮 方求佛舍利
鼠縁此梯上 除&K99;去阿蘇羅
能障空中月 方求佛舍利
若蠅飮酒醉 周行村邑中
廣造於舍宅 方求佛舍利
若使驢脣色 赤如頻婆果
善作於歌舞 方求佛舍利
烏與鵂鶹鳥 同共一處遊
彼此相順從 方求佛舍利
假使波羅葉 可成於傘蓋
能遮於大雨 方求佛舍利
假令大船舶 盛&K99;滿諸財寶
能令陸地行 方求佛舍利
假使鷦鷯鳥 以嘴銜香山
隨處任遊行 方求佛舍利
爾時法師授記婆羅門。聞此頌已亦以伽
他。答一切衆生憙見童子曰
善哉大童子 此衆中吉祥
善巧方便心 得佛無上記
如來大威徳 能救護世間
仁可至心聽 我今次第説
諸佛境難思 世間無與等
法身性常住 修行無差別
諸佛體皆同 所説法亦爾
諸佛無作者 亦復本無生
世尊金剛體 權現於化身
是故佛舍利 無如芥子許
佛非血肉身 云何有舍利
方便留身骨 爲益諸衆生
法身是正覺 法界即如來
此是佛眞身 亦説如是法
爾時會中三萬二千天子。聞説如來壽命長
遠。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。歡喜踊躍。
得未曾有。異口同音。而説頌曰
佛不般涅槃 正法亦不滅
爲利衆生故 示現有滅盡
世尊不思議 妙體無異相
爲利衆生故 現種種莊嚴
爾時妙幢菩薩。親於佛前及四如來并二大
士諸天子所。聞説釋迦牟尼如來壽量事
已。復從座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。若實
如是。諸佛如來。不般涅槃。無舍利者。云
何經中。説有涅槃及佛舍利。令諸人天恭
敬供養。過去諸佛。現有身骨。流布於世。人
天供養。得福無邊。今復言無。致生疑惑。
＊惟願世尊。哀愍我等。廣爲分別
爾時佛告妙幢菩薩及諸大衆。汝等當知。
云般涅槃有舍利者。是密意説。如是之義
當一心聽。善男子。菩薩摩訶薩如是應知。
有其十法。能解如來應正等覺眞實理趣。
説有究竟大般涅槃。云何爲十。一者。諸佛
如來究竟斷盡諸煩惱障所知障故。名爲涅
槃。二者。諸佛如來善能解了有情無性及法
無性故。名爲涅槃。三者。能轉身依及法依
故。名爲涅槃。四者。於諸有情任運休息化
因縁故。名爲涅槃。五者證得眞實無差別
相平等法身故。名爲涅槃。六者。了知生死
及以涅槃無二性故。名爲涅槃。七者。於一
切法。了其根本。證清淨故。名爲涅槃。八
者。於一切法無生無滅善修行故。名爲涅
槃。九者。眞如法界實際平等。得正智故。名
爲涅槃。十者。於諸法性及涅槃性。得無差
別故。名爲涅槃。是謂十法説有涅槃
復次善男子。菩薩摩訶薩。如是應知。復有
十法。能解如來應正等覺眞實理趣。説有
究竟大般涅槃。云何爲十。一者。一切煩惱。
以樂欲爲本從樂欲生。諸佛世尊斷樂
欲故。名爲涅槃。二者。以諸如來斷諸樂欲。
不取一法以不取故。無去無來。無所取
故。名爲涅槃。三者。以無去來及無所取。
是則法身不生不滅無生滅故。名爲涅槃。
四者。此無生滅非言所宣。言語斷故。名爲
涅槃。五者無有我人。惟法生滅得轉依
故。名爲涅槃。六者。煩惱隨惑。皆是客塵。法
性是主。無來無去。佛了知故。名爲涅槃。七
者。眞如是實。餘皆虚妄。實性體者即是眞如。
眞如性者。即是如來。名爲涅槃。八者。實際
之性。無有戲論。＊惟獨如來證實際法。戲
論永斷。名爲涅槃。九者。無生是實。生是虚
妄。愚癡之人。漂溺生死。如來體實無有虚
妄。名爲涅槃。十者。不實之法。是從縁
生。眞實之法。不從縁起。如來法身。體是
眞實。名爲涅槃。善男子。是謂十法説有涅
槃
復次善男子。菩薩摩訶薩。如是應如。復有
十法。能解如來應正等覺眞實理趣。説有
究竟大般涅槃。云何爲十。一者。如來善知施
及施果。無我我所。此施及果。不正分別永除
滅故。名爲涅槃。二者。如來善知戒及戒果。
無我我所。此戒及果。不正分別永除滅故。名
爲涅槃。三者。如來善知忍及忍果。無我我
所。此忍及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。
四者。如來善知勤及勤果。無我我所。此勤
及果。不正分別永除滅故。名爲涅槃。五者。
如來善知定及定果。無我我所。此定及果。
不正分別永除滅故。名爲涅槃。六者。如來善
知慧及慧果。無我我所。此慧及果不。正分別
永除滅故。名爲涅槃。七者。諸佛如來。善能
了知一切有情非有情。一切諸法皆無性。不
正分別。永除滅故。名爲涅槃。八者。若自愛
者。便起追求。由追求故。受衆苦惱。諸佛如
來。除自愛故。永絶追求。無追求故。名爲
涅槃。九者。有爲之法。皆有數量。無爲法
者。數量皆除。佛離有爲證無爲法。無數
量故。名爲涅槃。十者。如來了知有情及
法。體性皆空。離空非有。空性即是眞法身
故。名爲涅槃。善男子。是謂十法説有涅
槃
復次善男子。豈＊惟如來不般涅槃。是爲希
有。復有十種希有之法。是如來行。云何爲
十。一者。生死過失。涅槃寂靜。由於生死及以
涅槃證平等故。不處流轉。不住涅槃。於
諸有情。不生厭背。是如來行。二者。佛於衆
生不作是念。此諸愚夫行顛倒見。爲諸煩
惱之所纒迫。我今開悟令其解脱。然由往
昔慈善根力。於彼有情。隨其根性意樂勝
解。不起分別。任運濟度示教利喜。盡未來
際。無有窮盡。是如來行。三者。佛無是念。我
今演説十二分教。利益有情。然由往昔慈
善根力。爲彼有情廣説。乃至盡未來際。無
有窮盡。是如來行。四者。佛無是念。我今往
彼城邑聚落。王及大臣婆羅門刹帝利薜舍
戍達羅等舍。從其乞食。然由往昔身語意
行慣習力故。任運詣彼。爲利益事。而
行乞食。是如來行。五者。如來之身。無有
＊饑渇。亦無便利羸憊之相。雖行乞取。而
無所食。亦無分別。然爲任運利益有情。示
有食相。是如來行。六者。佛無是念。此諸衆
生。有上中下。隨彼機性。而爲説法。然
佛世尊無有分別。隨其器量。善應機縁。爲
彼説法。是如來行。七者。佛無是念。此類有
情。不恭敬我。常於我所。出呵罵言。不能
與彼共爲言論。彼類有情。恭敬於我。常於
我所。共相讃歎。我當與彼共爲言説。然而
如來起慈悲心。平等無二。是如來行。八者。
諸佛如來。無有愛憎。憍慢貪惜及諸煩惱。
然而如來常樂寂靜。讃歎少欲。離諸諠閙。
是如來行。九者。如來無有一法不知。不善
通達。於一切處鏡智現前無有分別。然而
如來。見彼有情所作事業。隨彼意轉方便
誘引。令得出離。是如來行。十者。如來。若見
一分有情得富盛時。不生歡喜。見其衰損。
不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行。
無礙大慈。自然救攝。若見有情修習邪行。
無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子。如
是當知。如來應正等覺。説有如是無邊正
行。汝等當知。是謂涅槃眞實之相。或時見
有般涅槃者。是權方便。及留舍利令諸有
情。恭敬供養。皆是如來慈善根力。若供養者
於未來世。遠離八難。逢値諸佛。遇善知識
不失善心。福報無邊速當出離。不爲生死
之所纒縛。如是妙行。汝等勤修。勿爲放
逸
爾時妙幢菩薩。聞佛親説不般涅槃及甚
深行。合掌恭敬白言。我今始知如來大師不
般涅槃。及留舍利普益衆生。身心踊悦。歎
未曾有。説是如來壽量品時。無量無數無邊
衆生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
時四如來忽然不現。妙幢菩薩。禮佛足已。
從座而起還其本處
金光明最勝王經卷第一
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
分別三身品第三
爾時虚空藏菩薩摩訶薩。在大衆中。從座而
起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。頂禮佛
足。以上微妙金寶之花寶幢幡蓋。而爲供
養。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如
來甚深祕密。如法修行。佛言善男子。諦聽諦
聽。善思念之。吾當爲汝分別解説
善男子。一切如來有三種身云。何爲三。一
者化身。二者應身。三者法身。如是三身
具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知。
速出生死。云何菩薩了知化身。善男子。如
來昔在修行地中。爲一切衆生。修種種法。
如是修習至修行滿。修行力故。得大自在。
自在力故。隨衆生意。隨衆生行。隨衆生界。
悉皆了別。不待時。不過時。處相應。時相
應。行相應。説法相應。現種種身。是名化身。
善男子。云何菩薩了知應身。謂諸如來。爲
諸菩薩得通達故。説於眞諦。爲令解了
生死涅槃是一味故。爲除身見衆生怖畏歡
喜故。爲無邊佛法而作本故。如實相應如
如如如智。本願力故。是身得現。具三十二相
八十種好項背圓光。是名應身。善男子。云何
菩薩摩訶薩。了知法身。爲除諸煩惱等障。
爲具諸善法故。唯有如如如如智。是名法
身。前二種身。是假名有。此第三身。是眞實
有。爲前二身而作根本。何以故。離法如
如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切
諸佛智慧具足。一切煩惱究竟滅盡。得清淨
佛地。是故法如如如如智。攝一切佛法
復次善男子。一切諸佛。利益自他。至於究
竟。自利益者。是法如如。利益他者。是如如
智。能於自他利益之事。而得自在成就種
種無邊用故。是故分別一切佛法。有無量
無邊種種差別。善男子。譬如依止妄想思
惟説種種煩惱。説種種業用説種種果報。
如是依法如如。依如如智。説種種佛法。説
種種獨覺法。説種種聲聞法。依法如如。依
如如智。一切佛法自在成就。是爲第一不可
思議。譬如畫空作莊嚴具。是難思議。如
是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思
議。善男子。云何法如如如如智。二無分別。
而得自在。事業成就。善男子。譬如如來入
於涅槃願自在故。種種事業皆得成就。法如
如如如智。自在事成。亦復如是
復次菩薩摩訶薩。入無心定。依前願力。從
禪定起作衆事業。如是二法。無有分別。
自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦
如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和
合得有影生。如是法如如如如智。亦無分
別。以願自在故。衆生有感現應化身。如日
月影和合出現
復次善男子。譬如無量無邊水鏡依於光
故。空影得現種種異相。空者即是無相。善
男子。如是受化諸弟子等。是法身影。以
願力故於二種身現種種相。於法身地無
有異相。善男子。依此二身。一切諸佛。説有
餘涅槃。依此法身。説無餘涅槃。何以故。一
切餘法。究竟盡故。依此三身。一切諸佛説
無住處涅槃。爲二身故不住涅槃。離於法
身。無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假
名不實。念念生滅不定住故。數數出現以
不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法
身不二。是故不住涅槃。故依三身説無住
涅槃
善男子。一切凡夫爲三相故。有縛有障。遠
離三身。不至三身。何者爲三。一者遍計所
執相。二者依他起相。三者成就相。如是諸相
不能解故。不能滅故。不能淨故。是故不
得至於三身。如是三相。能解能滅能淨故。
是故諸佛具足三身。善男子。諸凡夫人未能
除遣此三心故。遠離三身不能得至。何
者爲三。一者起事心。二者依根本心。三者
根本心。依諸伏道。起事心盡。依法斷道。依
根本心盡。依最勝道。根本心盡。起事心滅
故。得現化身。依根本心滅故。得顯應身。根
本心滅故。得至法身。是故。一切如來具足
三身
善男子。一切諸佛於第一身。與諸佛同事。
於第二身。與諸佛同意。於第三身。與諸
佛同體。善男子。是初佛身隨衆生意。有多
種故。現種種相。是故説多。第二佛身。弟
子一意故。現一相。是故説一。第三佛身。過
一切種相非執相境界。是故説名不一不
二。善男子。是第一身。依於應身得顯現故。
是第二身。依於法身得顯現故。是法身
者。是眞實有無依處故。善男子。如是三身。
以有義故。而説於常。以有義故説於無
常。化身者。恒轉法輪處處隨縁。方便相續
不斷絶故。是故説常。非是本故具足大
用。不顯現故説爲無常。應身者。從無始
來相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。
衆生無盡用亦無盡。是故説常。非是本故
以具足用。不顯現故説爲無常。法身者。
非是行法無有異相。是根本故猶如虚空。
是故説常。善男子。離無分別智。更無勝智。
離法如如。無勝境界。是法如如。是慧如如。
是二種如如如如不一不異。是故法身。慧
清淨故。滅清淨故。是二清淨。是故法身具足
清淨
復次善男子。分別三身。有四種異。有化身
非應身。有應身非化身。有化身亦應身。有
非化身亦非應身。何者化身非應身。謂諸如
來般涅槃後。以願自在故。隨縁利益。是名
化身。何者應身非化身。是地前身。何者化身
亦應身。謂住有餘涅槃之身。何者非化身
非應身。謂是法身。善男子。是法身者。二無
所有所顯現故。何者名爲二無所有。於此
法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一
非異。非數非非數。非明非闇。如是如如
智。不見相及相處。不見非有非無。不見非
一非異。不見非數非非數。不見非明非闇。
是故當知。境界清淨。智慧清淨。不可分別。
無有中間。爲滅道本故。於此法身。能顯
如來種種事業
善男子。是身因縁境界處所果。依於本難
思議故。若了此義。是身即是大乘。是如來
性。是如來藏。依於此身。得發初心修行地
心。而得顯現不退地心。亦皆得現一生補
處心。金剛之心如來之心。而悉顯現無量無
邊如來妙法。皆悉顯現。依此法身不可思議
摩訶三昧。而得顯現。依此法身得現一切
大智。是故二身依於三昧依於智慧。而得
顯現如此法身。依於自體説常説我。依
大三昧故説於樂。依於大智故説清淨。是
故如來常住自在安樂清淨。依大三昧。一切
禪定首楞嚴等。一切念處。大法念等。大慈
大悲一切陀羅尼。一切神通。一切自在。一
切法平等攝受。如是佛法。悉皆出現。依此
大智。十力四無所畏。四無礙辯。一百八十
不共之法。一切希有不可思議法。悉皆顯現。
譬如依如意寶珠。無量無邊種種珍寶。悉皆
得現。如是依大三昧寶。依大智慧寶。能
出種種無量無邊諸佛妙法。善男子。如是
法身三昧智慧。過一切相。不著於相。不可
分別。非常非斷。是名中道。雖有分別。體
無分別。雖有三數。而無三體。不増不減。
猶如夢幻。亦無所執。亦無能執。法體如如。
是解脱處。過死王境。越生死闇。一切衆生
不能修行。所不能至。一切諸佛菩薩之所
住處。善男子。譬如有人願欲得金。處處
求覓。遂得金礦。既得礦已。即便碎之。擇
取精者爐中銷錬。得清淨金。隨意迴轉。作
諸鐶釧種種嚴具。雖有諸用。金性不改。復
次善男子。若善男子善女人。求勝解脱。修
行世善。得見如來及弟子衆。得親近已。白
佛言。世尊。何者爲善。何者不善。何者正修
得清淨行。諸佛如來及弟子衆。見彼問時。
如是思惟。是善男子善女人。欲求清淨。欲
聽正法。即便爲説令其開悟。彼既聞已正
念憶持。發心修行得精進力。除嬾惰障滅
一切罪。於諸學處。離不尊重。息掉悔心。
入於初地。依初地心。除利有情障。得入二
地。於此地中。除不逼惱障。入於三地。於此
地中。除心軟淨障。入於四地。於此地中。
除善方便障。入於五地。於此地中。除見
眞俗障。入於六地。於此地中除見行相障。
入於七地。於此地中。除不見滅相障。入
於八地。於此地中。除不見生相障。入於九
地。於此地中。除六通障。入於十地。於此
地中。除所知障。除根本心。入如來地。如來
地者由三淨故。名極清淨。云何爲三。一者
煩惱淨。二者苦淨。三者相淨。譬如眞金鎔銷
治錬。既燒打已無復塵垢。爲顯金性本清
淨故。金體清淨。非謂無金。譬如濁水。澄
渟清淨。無復滓穢。爲顯水性本清淨故。非
謂無水。如是法身。與煩惱離。苦集除已
無復餘習。爲顯佛性本清淨故。非謂無
體。譬如虚空煙雲塵霧之所障蔽。若除屏
已是空界淨非謂無空。如是法身一切衆
苦悉皆盡故。説爲清淨非謂無體。譬如有
人於睡夢中。見大河水漂泛其身。運手動
足截流而渡得至彼岸。由彼身心不懈退
故。從夢覺已。不見有水彼此岸別。非謂
無心。生死妄想既滅盡已。是覺清淨非謂
無覺。如是法界一切妄想不復生故。説爲
清淨。非是諸佛無其實體
復次善男子。是法身者。惑障清淨能現應身。
業障清淨。能現化身。智障清淨。能現法身。
譬如依空出電依電出光。如是依法身
故能現應身。依應身故能現化身。由性淨
故能現法身。智慧清淨能現應身。三昧清淨
能現化身。此三清淨是法如如。不異如如。一
味如如。解脱如如。究竟如如。是故諸佛體無
有異。善男子。若有善男子善女人。説於
如來是我大師。若作如是決定信者。此人
即應深心解了如來之身無有別異。善男
子。以是義故。於諸境界不正思惟悉皆
除斷。即知彼法無有二相亦無分別。聖所
修行。如如於彼無有二相。正修行故。如是
如是。一切諸障悉皆除滅。如如一切障滅。如
是如是法如如如如智得最清淨。如如法界
正智清淨。如是如是一切自在。具足攝受皆
得成就。一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清
淨故。是名眞如正智眞實之相。如是見者
是名聖見。是則名爲眞實見佛。何以故。如
實得見法眞如故。是故諸佛悉能普見一
切如來。何以故。聲聞獨覺已出三界。求
眞實境不能知見。如是聖人所不知見。一
切凡夫皆生疑惑。顛倒分別。不能得度。如
兎浮海必不能過。所以者何。力微劣故。凡
夫之人。亦復如是。不能通達法如如故。
然諸如來無分別心。於一切法得大自在。
具足清淨深智慧故。是自境界不共他故。
是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫。不惜
身命。難行苦行。方得此身最上無比。不可思
議。過言説境。是妙寂靜離諸怖畏
善男子。如是知見法眞如者。無生老死。壽
命無限。無有睡眠。亦無飢渇。心常在定。
無有散動。若於如來。起諍論心。是則不
能見於如來。諸佛所説。皆能利益。有聽聞
者無不解脱。諸惡禽獸惡人惡鬼。不相逢
値。由聞法故。果報無盡。然諸如來無無記
事。一切境界無欲知心。生死涅槃無有異
想。如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中。
無非智攝。一切諸法。無有不爲。慈悲所
攝。無有不爲利益安樂諸衆生者。善男
子。若有善男子善女人。於此金光明經。聽
聞信解。不隨地獄餓鬼傍生阿蘇羅道。常
處人天不生下賤。恒得親近諸佛如來。
聽受正法。常生諸佛清淨國土。所以者何。
由得聞此甚深法故。是善男子善女人。則
爲如來已知已記。當得不退阿耨多羅三
藐三菩提。若善男子善女人。於此甚深微妙
之法。一經耳者。當知是人不謗如來。不
毀正法。不輕聖衆。一切衆生。未種善
根令得種故。已種善根令増長成熟故。
一切世界所有衆生。皆勸修行六波羅蜜
多
爾時虚空藏菩薩。梵釋四王諸天衆等。即從
座起。偏袒右肩。合掌恭敬。頂禮佛足。白佛
言。世尊。若所在處。講説如是金光明王微
妙經典。於其國土有四種利益。何者爲四。
一者國王軍衆強盛無諸怨敵。離於疾病壽
命延長。吉祥安樂正法興顯。二者。中宮妃
后王子諸臣和悦無諍。離於諂佞王所愛
重。三者。沙門婆羅門。及諸國人修行正
法。無病安樂。無抂死者。於諸福田。悉皆修
立。四者。於三時中。四大調適。常爲諸天増
加守護。慈悲平等無傷害心。令諸衆生歸
敬三寶。皆願修習菩提之行。是爲四種利益
之事。世尊。我等亦常爲弘經故。隨逐如是
持經之人。所在住處爲作利益。佛言。善哉善
哉。善男子。如是如是。汝等應當勤心流布
此妙經王。則令正法久住於世
金光明最勝王經夢見金鼓懺悔品第四
爾時妙幢菩薩。親於佛前。聞妙法已。歡喜
踊躍。一心思惟還至本處。於夜夢中。見大
金鼓。光明晃耀。猶如日輪。於此光中。得見
十方無量諸佛。於寶樹下坐琉璃座。無量
百千大衆圍繞而爲説法。見一婆羅門。桴撃
金鼓。出大音聲。聲中演説微妙伽他明懺
悔法。妙幢聞已。皆悉憶持繋念而住。至
天曉已與無量百千大衆圍遶。將諸供具
出王舍城。詣鷲峯山。至世尊所。禮佛足已
布設香花。右遶三匝退坐一面。合掌恭敬
瞻仰尊顏白佛言。世尊。我於夢中見婆
羅門以手執桴。撃妙金鼓。出大音聲。聲中
演説微妙伽他明懺悔法。我皆憶持。惟願
世尊。降大慈悲。聽我所説。即於佛前。而説
頌曰
我於昨夜中 夢見大金鼓
其形極姝妙 周遍有金光
猶如盛日輪 光明皆普耀
充滿十方界 咸見於諸佛
在於寶樹下 各處＊琉璃座
無量百千衆 恭敬而圍遶
有一婆羅門 以桴撃金鼓
於其鼓聲内 説此妙伽他
金光明鼓出妙聲 遍至三千大千界
能滅三塗極重罪 及以人中諸苦厄
由此金鼓聲威力 永滅一切煩惱障
斷除怖畏令安隱 譬如自在牟尼尊
佛於生死大海中 積行修成一切智
能令衆生覺品具 究竟咸歸功徳海
由此金鼓出妙聲 普令聞者獲梵響
證得無上菩提果 常轉清淨妙法輪
住壽不可思議劫 隨機説法利群生
能斷煩惱衆苦流 貪瞋癡等皆除滅
若有衆生處惡趣 大火猛焔周遍身
若得聞是妙鼓音 即能離苦歸依佛
皆得成就宿命智 能憶過去百千生
悉皆正念牟尼尊 得聞如來甚深教
由聞金鼓勝妙音 常得親近於諸佛
悉能捨離諸惡業 純修清淨諸善品
一切天人有情類 殷重至誠祈願者
得聞金鼓妙音聲 能令所求皆滿足
衆生墮在無間獄 猛火炎熾苦焚身
無有救護處輪迴 聞者能令苦除滅
人天餓鬼傍生中 所有現受諸苦難
得聞金鼓發妙響 皆蒙離苦得解脱
現在十方界 常住兩足尊
願以大悲心 哀愍憶念我
衆生無歸依 亦無有救護
爲如是等類 能作大歸依
我先所作罪 極重諸惡業
今對十力前 至心皆懺悔
我不信諸佛 亦不敬尊親
不務修衆善 常造諸惡業
或自恃尊高 種姓及財位
盛年行放逸 常造諸惡業
心恒起邪念 口陳於惡言
不見於過罪 常造諸惡業
恒作愚夫行 無明闇覆心
隨順不善友 常造諸惡業
或因諸戲樂 或復懷憂惱
爲貪瞋所纒 故我造諸惡
親近不善人 及由慳嫉意
貧窮行諂誑 故我造諸惡
雖不樂衆過 由有怖畏故
及不得自在 故我造諸惡
或爲躁動心 或因瞋恚恨
及以飢渇惱 故我造諸惡
由飮食衣服 及貪愛女人
煩惱火所燒 故我造諸惡
於佛法僧衆 不生恭敬心
作如是衆罪 我今悉懺悔
於獨覺菩薩 亦無恭敬心
作如是衆罪 我今悉懺悔
無知謗正法 不孝於父母
作如是衆罪 我今悉懺悔
由愚癡憍慢 及以貪瞋力
作如是衆罪 我今悉懺悔
我於十方界 供養無數佛
當願拔衆生 令離諸苦難
願一切有情 皆令住十地
福智圓滿已 成佛導群迷
我爲諸衆生 苦行百千劫
以大智慧力 皆令出苦海
我爲諸含識 演説甚深經
最勝金光明 能除諸惡業
若人百千劫 造諸極重罪
暫時能發露 衆惡盡消除
依此金光明 作如是懺悔
由斯能速盡 一切諸苦業
勝定百千種 不思議總持
根力覺道支 修習常無倦
我當至十地 具足珍寶處
圓滿佛功徳 濟渡生死流
我於諸佛海 甚深功徳藏
妙智難思議 皆令得具足
唯願十方佛 觀察護念我
皆以大悲心 哀受我懺悔
我於多劫中 所造諸惡業
由斯生苦惱 哀愍願消除
我造諸惡業 常生憂怖心
於四威儀中 曾無歡樂想
諸佛具大悲 能除衆生怖
願受我懺悔 令得離憂苦
我有煩惱障 及以諸報業
願以大悲水 洗濯令清淨
我先作諸罪 及現造惡業
至心皆發露 咸願得蠲除
未來諸惡業 防護令不起
設令有違者 終不敢覆藏
身三語四種 意業復有三
繋縛諸有情 無始恒相續
由斯三種行 造作十惡業
如是衆多罪 我今皆懺悔
我造諸惡業 苦報當自受
今於諸佛前 至誠皆懺悔
於此贍部洲 及他方世界
所有諸善業 今我皆隨喜
願離十惡業 修行十善道
安住十地中 常見十方佛
我以身語意 所修福智業
願以此善根 速成無上慧
我今親對十力前 發露衆多苦難事
凡愚迷惑三有難 恒造極重惡業難
我所積集欲邪難 常起貪愛流轉難
於此世間耽著難 一切愚夫煩惱難
狂心散動顛倒難 及以親近惡友難
於生死中貪染難 瞋癡闇鈍造罪難
生八無暇惡處難 未曾積集功徳難
我今皆於最勝前 懺悔無邊罪惡業
我今歸依諸善逝 我禮徳海無上尊
如大金山照十方 唯願慈悲哀攝受
身色金光淨無垢 目如清淨紺琉璃
吉祥威徳名稱尊 大悲慧日除衆闇
佛日光明常普遍 善淨無垢離諸塵
牟尼月照極清涼 能除衆生煩惱熱
三十二相遍莊嚴 八十隨好皆圓滿
福徳難思無與等 如日流光照世間
色如琉璃淨無垢 猶如滿月處虚空
妙頗梨網映金躯 種種光明以嚴飾
於生死苦瀑流内 老病憂愁水所漂
如是苦海難堪忍 佛日舒光令永竭
我今稽首一切智 三千世界希有尊
光明晃耀紫金身 種種妙好皆嚴飾
如大海水量難知 大地微塵不可數
如妙高山叵稱量 亦如虚空無有際
諸佛功徳亦如是 一切有情不能知
於無量劫諦思惟 無有能知徳海岸
盡此大地諸山岳 析如微塵能算知
毛端渧海尚可量 佛之功徳無能數
一切有情皆共讃 世尊名稱諸功徳
清淨相好妙莊嚴 不可稱量知分齊
我之所有衆善業 願得速成無上尊
廣説正法利群生 悉令解脱於衆苦
降伏大力魔軍衆 當轉無上正法輪
久住劫數難思議 充足衆生甘露味
猶如過去諸最勝 六波羅蜜皆圓滿
滅諸貪欲及瞋癡 降伏煩惱除衆苦
願我常得宿命智 能憶過去百千生
亦常憶念牟尼尊 得聞諸佛甚深法
願我以斯諸善業 奉事無邊最勝尊
遠離一切不善因 恒得修行眞妙法
一切世界諸衆生 悉皆離苦得安樂
所有諸根不具足 令彼身相皆圓滿
若有衆生遭病苦 身形羸痩無所依
咸令病苦得消除 諸根色力皆充滿
若犯王法當刑戮 衆苦逼迫生憂惱
彼受如斯極苦時 無有歸依能救護
若受鞭杖枷鎖繋 種種苦具切其身
無量百千憂惱時 逼迫身心無暫樂
皆令得免於繋縛 及以鞭杖苦楚事
將臨刑者得命全 衆苦皆令永除盡
若有衆生飢渇逼 令得種種殊勝味
盲者得視聾者聞 跛者能行瘂能語
貧窮衆生獲寶藏 倉庫盈溢無所乏
皆令得受上妙樂 無一衆生受苦惱
一切人天皆樂見 容儀温雅甚端嚴
悉皆現受無量樂 受用豐饒福徳具
隨彼衆生念伎樂 衆妙音聲皆現前
念水即現清涼池 金色蓮花汎其上
隨彼衆生心所念 飮食衣服及床敷
金銀珍寶妙＊琉璃 瓔珞莊嚴皆具足
勿令衆生聞惡響 亦復不見有相違
所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
所得珍財無悋惜 分布施與諸衆生
燒香末香及塗香 衆妙雜花非一色
毎日三時從樹墮 隨心受用生歡喜
普願衆生咸供養 十方一切最勝尊
三乘清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞衆
常願勿處於卑賤 不墮無暇八難中
生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿
顏貌名稱無與等 壽命延長經劫數
悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧
一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
常見十方無量佛 寶王樹下而安處
處妙琉璃師子座 恒得親承轉法輪
若於過去及現在 輪迴三有造諸業
能招可厭不善趣 願得消滅永無餘
一切衆生於有海 生死羂網堅牢縛
願以智劍爲斷除 離苦速證菩提處
衆生於此贍部内 或於他方世界中
所作種種勝福田 我今皆悉生隨喜
以此隨喜福徳事 及身語意造衆善
願此勝業常増長 速證無上大菩提
所有禮讃佛功徳 深心清淨無瑕穢
迴向發願福無邊 當超惡趣六十劫
若有男子及女人 婆羅門等諸勝族
合掌一心讃歎佛 生生常憶宿世事
諸根清淨身圓滿 殊勝功徳皆成就
願於未來所生處 常得人天共瞻仰
非於一佛十佛所 修諸善根今得聞
百千佛所種善根 方得聞斯懺悔法
爾時世尊聞此説已讃妙幢菩薩言。善哉
善哉。善男子。如汝所夢金鼓出聲。讃歎如
來眞實功徳。并懺悔法。若有聞者。獲福甚
多。廣利有情滅除罪障。汝今應知此之勝
業。皆是過去讃歎發願宿習因縁。及由諸佛
威力加護。此之因縁當爲汝説。時諸大衆聞
是法已。咸皆歡喜信受奉行
金光明最勝王經卷第二
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
滅業障品第五
爾時世尊住正分別。入於甚深微妙靜慮。
從身毛孔。放大光明。無量百千種種諸色。
諸佛刹土。悉現光中。十方恒河沙校量譬喩。
所不能及。五濁惡世。爲光所照。是諸衆
生。作十惡業五無間罪。誹謗三寶。不孝尊
親。輕慢師長婆羅門衆。應墮地獄餓鬼傍
生。彼各蒙光至所住處。是諸有情見斯光
已。因光力故皆得安樂。端正姝妙。色相具
足。福智莊嚴。得見諸佛。是時帝釋一切天
衆。及恒河女神并諸大衆。蒙光希有。皆至
佛所。右遶三匝退。坐一面
爾時天帝釋。承佛威力。即從座起。偏袒右
肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。云
何善男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩
提。修行大乘。攝受一切邪倒有情。曾所造
作業障罪者。云何懺悔。當得除滅
佛告天帝釋。善哉善哉。善男子。汝今修行。
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