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  No.664[Nos.663,665]

合部金光明經序
金光明經者。教窮滿字。金鼓撃於夢中。理極
眞空。寶塔踊於地上。三身果備。酬昔報之
無虧。十地因圓。顯曩修之具足。所以經王之
號。得稱於斯。將知能弘賛人。其位難量者也」
大興善寺沙門釋寶貴者。即近周世道安神
足。伏膺明匠。寔曰良才。翫閲群經。未嘗釋
手。可謂瞿曇身子。孔氏顏淵者焉。然貴覩昔
晋朝沙門支敏度。合兩支兩竺一白五家首
楞嚴五本。爲一部作八卷。又合一支兩竺三
家維摩三本。爲一部作五卷。今沙門僧就又
合二讖羅什耶舍四家大集四本。爲一部作
六十卷。非止收涓添海。亦是聚芥培山。諸此
合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴遂依承。以
爲規矩。而金光明。見有三本。初在涼世。有曇
無讖。譯爲四卷。止十八品。其次周世。闍那
崛多。譯爲五卷。成二十品。後逮梁世。眞諦三
藏。於建康譯。三身分別。業障滅。陀羅尼最
淨地。依空滿願等四品。足前出沒。爲二十二
品。其序果云。曇無讖法師。稱金光明經。篇品
闕漏。毎尋文揣義。謂此説有徴。而讐校無指。
永懷寤寐。寶貴毎歎。此經祕奧。後分云何。竟
無囑累舊雖三譯。本疑未周。長想梵文。願言
逢遇
大隋馭寓。新經即來。帝勅所司。相續飜譯。
至開皇十七年。法席小間。因勸請
北天竺揵陀羅國三藏法師。此云志徳。重尋
後本。果有囑累品。復得銀主陀羅尼品。故
知法典源散。派別條分。承注末流。理難全具。
頼三藏法師。慧性冲明。學業優遠。内外經論。
多所博通。在京大興善寺。即爲飜譯。并前先
出。合二十四品。寫爲八卷。學士成都費長房
筆受。通梵沙門日嚴寺釋彦琮校練。寶珠既
足。欣躍載深。願此法燈。傳之永劫

合部金光明經序品第一
  隋沙門釋寶貴合
北涼三藏曇無讖譯
如是我聞。一時佛在王舍大城耆闍崛山。是
時如來遊於無量甚深法性諸佛行處。過諸
菩薩所行清淨。是金光明諸經之王。若有聞
者。則能思惟無上微妙甚深之義。如是經典。
常爲四方四佛世尊之所護持
    東方阿閦南方寶相西無量壽
    北微妙聲
我今當説懺悔等法。所生功徳爲無有上。能
壞諸苦盡不善業
    一切種智而爲根本無量功徳
    之所莊嚴滅除諸苦與無量樂
    諸根不具壽命損減貧窮困苦
    諸天捨離親厚鬪訟王法所加
    各各忿諍財物損耗愁憂恐怖
    惡星災異衆邪蠱道變怪相續
    臥見惡夢晝則愁惱當淨洗浴
    聽是經典至心清淨著淨潔衣
    專聽是經甚深行處是經威徳
    能悉消除如是諸惡令其寂滅
    護世四王將諸官屬并及無量
    夜叉之衆悉來擁護是持經典
    大辯天神尼連河神鬼子母神
    地神堅牢大梵尊天三十三天
    大神龍王緊那羅王迦樓羅王
    阿修羅王與其眷屬悉共至彼
    擁護是人晝夜不離我今所説
    諸佛世尊甚深祕密微妙行處
    億百千劫甚難得値若得聞經
    若爲他説若心隨喜若設供養
    如是之人於無量劫常爲諸天
    八部所敬如是修行生功徳者
    得不思議無量福聚亦爲十方
    諸佛世尊深行菩薩之所護持
    著淨衣服以上妙香慈心供養
    常不遠離身意清淨無有垢穢
    歡喜悦豫深樂是典若得聽聞
    當知善得人身人道及以正命
    若聞懺悔執持在心是上善根
    諸佛所讃
金光明經壽量品第二
爾時王舍城中有菩薩摩訶薩。名曰信相。已
曾供養過去無量億那由他百千諸佛種諸善
根。是信相菩薩作是思惟。何因何縁。釋迦如
來壽命短促方八十年。復更念言。如佛所説
有二因縁壽命得長。何等爲二。一者不殺。二
者施食。而我世尊。於無量百千億那由他阿
僧祇劫。修不殺戒具足十善。飮食惠施不可
限量。乃至己身骨髓血肉。充足飽滿飢餓衆
生。況餘飮食。大士如是至心念佛。思是義時
其室自然廣博。嚴事。天紺琉璃種種衆寶。雜
厠間錯以成其地。猶如如來所居淨土。有妙
香氣過諸天香。煙雲垂布遍滿其室。其室四
面各有四寶上妙高座自然而出。純以天衣
而爲敷具。是妙座上各有諸佛。所受用華衆
寶合成。於蓮華上有四如來
    東方名阿閦南方名寶相
    西方無量壽北方微妙聲
是四如來自然而坐師子座上放大光明。照
王舍城及此三千大千世界。乃至十方恒河
沙等諸佛世界。雨諸天華作天伎樂。爾時三
千大千世界所有衆生。以佛神力受天快樂。
諸根不具即得具足。擧要言之。一切世間所
有利益。未曾有事悉具出現
爾時信相菩薩。見是諸佛及希有事歡喜踊
躍。恭敬合掌向諸世尊。至心念佛作是思惟
釋迦如來無量功徳。唯壽命中心生疑惑。云
何如來壽命如是方八十年
爾時四佛以正遍知告信相菩薩。善男子。汝
今不應思量如來壽命短促。何以故。善男子。
我等不見諸天世人魔衆梵衆沙門婆羅門人
及非人有能思算如來壽量知其齊限。惟除
如來。時四如來將欲宣暢釋迦文佛所得壽
命。欲色界天諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽。及無量百千億那由他
菩薩摩訶薩。以佛神力悉來聚集信相菩薩
摩訶薩室。爾時四佛於大衆中。略以偈喩説
釋迦如來所得壽量。而作頌曰
    一切諸水可知幾渧無有能數
    釋尊壽命諸須彌山可知斤兩
    無有能量釋尊壽命一切大地
    可知塵數無有能算釋尊壽命
    虚空分界尚可盡邊無有能計
    釋尊壽命不可計劫億百千萬
    佛壽如是無量無邊以是因縁
    故説二縁不害物命施食無量
    是故大士壽不可計無量無邊
    亦無齊限是故汝今不應於佛

無量壽命而生疑惑

自下五行丹本無

爾時信相菩薩摩訶薩。聞是四佛宣説如來壽
命無量。深心信解歡喜踊躍。説是如來壽命
品時。無量無邊阿僧祇衆生。發阿耨多羅三

藐三菩提心。時四如來忽然不現

下崛多譯補

爾時信相菩薩。彼諸佛邊聞説釋迦牟尼世
尊壽量已。白彼諸佛言。諸世尊。云何彼釋迦
牟尼如來。顯示如是短少壽量。如是語已。彼
諸世尊告信相菩薩言。然彼釋迦牟尼如來。
五濁世時出現於世壽百歳生中。於下信解衆
生。少善根衆生。我見衆生見命見。養育富伽
羅見邪見。我我所執著等中。爲利益諸凡夫
衆生。及外道尼乾陀。波梨婆闍迦等故。世尊
釋迦牟尼如來。顯示如是短少壽量成熟衆
生。善男子。然彼釋迦牟尼如來。顯示如是
短少壽量。彼等衆生。若知如來入涅槃已。發
生苦想希有想未曾有想憂愁想。速當受如
是等修多羅。當持讀誦。當不毀謗。是故如
來顯示如是短少壽量。彼等衆生若見如來
不入涅槃。不生希有想憂愁想未曾有想。彼
當不受如來所説諸修多羅。亦當不持讀誦。
所以者何。謂常見故。善男子。譬如有一丈
夫。父母多有錢財果報。然＊彼丈夫諸子知
財聚已。不生希有想未曾有想。所以者何。
謂多果報故。善男子。如是如是。彼等衆生。
若知如來不入涅槃已。不生希有想未曾有
想難得想。所以者何。謂常見故。善男子。譬
如有一丈夫。父母貧窮少有果報。彼等或
詣王及王大臣家中。彼於彼處見滿倉庫種
種衆寶。彼於彼處得希有行得未曾有想。
當生難得想。亦爲彼財聚故。勤劬發精進
意。欲得彼財聚故。所以者何。謂少果報故。
善男子。如是如是。彼等衆生若見如來已
入涅槃。當得希有得未曾有當生苦想。於
無量時諸佛世尊乃出於世。譬如優曇婆羅
華於無量時乃出於世。如是如是。諸佛世
尊於無量時乃當出世。彼等衆生得希有行。
得未曾有當得踊躍。彼等見如來已則當信
向。若聞如來實語言時。當受如是等修多羅
當不違競。善男子。以是義故。如來不久住世
速當涅槃。善男子。諸佛世尊如是方便善巧
成熟衆生。爾時彼等諸佛世尊隱沒不現
爾時信相菩薩與無量百千菩薩。及無量倶
致那由多百千衆生。詣耆闍崛山釋迦牟
尼如來正遍知所。到已頂禮佛足却住一面。
住一面已信相菩薩摩訶薩。白佛如上所説
諸事。乃至彼等諸佛世尊。詣耆闍崛山釋
迦牟尼如來所。到已各各隨方。各各於座而
坐。爾時彼等諸佛世尊。各各告侍者菩薩言。
汝善男子。去詣釋迦牟尼如來所。到已爲我
等問訊。少病輕起氣力安樂行不。復作是言。
善哉釋迦牟尼如來。今欲説金光明法本。我
等當隨喜
爾時彼等諸菩薩摩訶薩。詣釋迦牟尼如來
所到已頂禮釋迦牟尼如來足。禮已却住一
面。住一面已彼等諸菩薩摩訶薩白佛言。世
尊。四方四佛世尊問訊。世尊。少病輕起氣力
安樂行不。復作是言。善哉世尊。願説金光明
修多羅法本。爲諸衆生利益安樂故。乃至除
滅飢儉等故
爾時世尊釋迦牟尼如來。讃諸菩薩衆言。善
哉善哉。善男子。汝等乃能爲諸衆生勸請如
來。爾時世尊而説偈言
    我不離此山常説此經寶
    成熟衆生故示現般涅槃
    凡夫染著見不信我所説
    彼等成熟故我現般涅槃
是時大會有婆羅門。姓憍陳如。名曰聖記。在
於衆中諦心安坐。無量百千婆羅門衆。前後
圍遶而共恭敬供養如來。聞佛世尊壽命八
十應般涅槃涕涙悲泣。與於百千婆羅門衆。
倶從坐起頂禮佛足白言。世尊。若佛如來憐
愍利益一切衆生。大慈大悲欲令皆悉得大
安樂。爲衆生作眞實父母。最上無等及無等
等。爲世間作歸依覆護。令諸衆生快樂清涼。
如淨滿月作大光明。如日照於優陀延山。若
佛世尊等觀衆生如羅睺羅。願佛爲我施一
恩徳。是時如來默然不答。於此會中有栗
車毘國王童子。名曰一切衆生喜見。在大衆
中具足辭辯善能問答。是時王子承佛神力。
語婆羅門憍陳如言。大婆羅門。汝於世尊求
何恩徳。我能爲汝施如意恩。婆羅門言。善哉
王子。我等願欲恭敬供養世尊之身。是故欲
得如來舍利是芥子許。所以者何。如我所聞
若善男子及善女人。恭敬供養如來舍利。六
天帝主富貴安樂必得無窮。是時王子即便
答言。大婆羅門。汝一心聽。若欲願求無量
功徳及六天報。此金光明諸經之王。難思
難解福報無窮。聲聞縁覺所不能知。此經攝
持如是功徳。無邊福報不可思議。我今爲汝
略説之耳。婆羅門言。善哉王子。如是金光
明微妙經典功徳無邊難解難覺。乃至如此
不可思議。我等邊國婆羅門等作如＊此説。若
善男子及善女人。得佛舍利如芥子許置小
塔中。暫時禮拜恭敬供養功徳無邊。是人命
終作六天主。受上妙樂不可窮盡。汝今云何
而不願樂供養舍利求此報耶。如是王子。以
是因縁我今從佛欲求一恩
是時王子即以偈答婆羅門言
    設河駛流中可生拘物華
    世尊身舍利畢竟不可有
    假使烏赤色拘枳羅白形
    世尊眞實身不可成舍利
    設使閻浮樹能生多羅果
    佉受羅樹等轉生菴羅實
    如來身無滅不可生舍利
    設使龜毛等可以爲衣裳
    佛身非虚妄終無有舍利
    假令蚊蚋脚可以作城樓
    如來寂靜身無有舍利事
    假令水蛭蟲口中生白齒
    如來解脱身終無繋縛色
    兎角爲梯橙從地得昇天
    邪思惟舍利功徳無是處
    鼠登兎角梯蝕月除修羅
    依舍利盡惑解脱無是處
    如蠅大醉酒不能造窼穴
    於佛無正行不能至三乘
    如驢但飽食終無有伎能
    歌舞令他樂凡夫二乘等
    能説及能行自他無是處
    假使烏與鵄同時一樹栖
    和合相愛念如來眞實體
    舍利虚妄身倶有無是處
    如波羅奈葉不能遮風雨
    於佛起虚妄生死終不滅
    如海大舶船具足諸財寶
    新生女人力執持無是處
    法身無邊際不淨地煩惱
    不能攝如來其義亦如是
    譬如諸鳥雀不能銜香山
    煩惱依法身不爲煩惱動
    如是如來身甚深難思量
    若不如法觀所願不成就
時婆羅門聞此義已。即便説偈答王子言
    善哉善哉汝眞佛子大吉祥人
    善巧方便於理不動已獲正記
    王子聽我今次第説度世依處
    佛徳難思如來境界無能知者
    一切諸佛不與他共一切諸佛
    本來寂靜一切諸佛所修行同
    一切諸佛後際常住一切諸佛
    同共一體如是等義是如來法
    如來眞身非所造作所以者何
    諸佛無生金剛不毀内外無礙
    示現身相隨化衆生如來大仙
    無有色像如是身者非於血肉
    云何而得有於舍利爲化衆生
    方便示現一切正覺眞法爲身
    法界清淨是名如來王子當知
    佛身如是如如來説如是之義
    我已聞知爲請如來廣演分別
    眞實之義故求舍利開方便門
是時會中三萬二千天子。聞説如來如是甚
深壽量義已。一切皆於無上菩提。發堅固心
歡喜踊躍。異口同音説偈讃言
    一切如來不般涅槃一切諸佛
    身無破壞但爲成熟諸衆生故
    方便勝智示現涅槃前際如來
    不可思議後際如來常無破壞
    中際如來種種莊嚴衆生法界
    皆爲利他
是時信相菩薩從諸如來及二大士。聞説釋
迦壽命義已。得滿所願心無疑惑。踊躍歡喜
身心快樂内外遍滿
爾時復有無量阿僧祇等諸衆生類聞説是
義。於無上道皆得發心。時四如來忽然不現。
是大會中＊惟釋迦在
  ＊金光明經三身分別品第三
  梁三藏眞諦譯
爾時虚空藏菩薩摩訶薩。在大衆中從座而
起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮佛足。
以上微妙金寳之華寶幢幡蓋悉以供養。
而白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如來
如法正修行
佛言。善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝
分別解説。善男子。菩薩摩訶薩。一切如來
有三種身。菩薩摩訶薩皆應當知。何者爲三。
一者化身。二者應身。三者法身。如是三身攝
受阿耨多羅三藐三菩提
云何菩薩了別化身。善男子。如來昔在修行
地中。爲一切衆生修種種法。是諸修法至修
行滿。修行力故而得自在。自在力故隨衆生
心。隨衆生行。隨衆生界。多種了別不待時不
過時。處所相應。時相應。行相應。説法相應。
現種種身。是名化身
善男子。是諸佛如來。爲諸菩薩得通達故説
於眞諦。爲通達生死涅槃一味故。身見衆生
怖畏歡喜故。爲無邊佛法而作本故。如來相
應如如如如智願力故。是身得現具足三十
二相八十種好項背圓光。是名應身
善男子。云何菩薩摩訶薩了別法身。爲欲滅
除一切諸煩惱等障。爲欲具足一切諸善法
故。惟有如如如如智。是名法身。前二種身是
假名有。是第三身名爲眞有。爲前二身而作
本故。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸
佛無有別法。何以故。一切諸佛智慧具足故。
一切煩惱究竟滅盡故。得清淨佛地故。是
故法如如如如智。攝一切佛法故
復次善男子。一切諸佛利益自他至於究竟。
自利益者是法如如。利益他者是如如智。於
自他利益處。而得自在種種無邊用故。是故
分別佛法無量無邊種種故。善男子。譬如依
妄想思惟。説種種煩惱。説種種業。説種種果
報。依如是法如如如如智。説種種佛法。説種
種縁覺法。説種種聲聞法。依法如如。依如如
智。一切佛法得自在成就。是爲第一不可思
議。譬如畫空作莊嚴具亦難思議。如是於法
如如如如智。攝成佛法亦難思議
善男子。云何法如如如如智。二種無分別而
得自在事。善男子。譬如如來已般涅槃。願自
在故種種事未盡。故如是法。如如如如智。而
得自在事
復次菩薩摩訶薩入無心定。依前願力從禪
定起事。如是二法無有分別得自在事故。善
男子。譬如日月無有分別。亦如水鏡無有分
別。光明亦無分別。三種和合故得有影。如是
法如如如如智。亦無分別。以願自在故衆生
有感。故應化二身。如日月影和合出生。復次
善男子。譬如無量無邊水鏡。依於光故空影
得現種種異相。空者即是無相
善男子。如是受化之衆諸弟子等是法身影。
以願力故應於二身現種種相貌。於法身地
無有異相。善男子。依此二身一切諸佛説有
餘涅槃。依法身者説無餘涅槃。何以故。一切
餘究竟盡故。依此三身一切諸佛説無住處
涅槃。何以故。爲二身故不住涅槃。離於法身
無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假名不
實念念滅不住故。數數出現以不定故。法身
不爾。是故二身不住涅槃。法身者不二。是故
不住於般涅槃。依三身故説無住涅槃。善男
子。一切凡夫爲三相故。有縛有障遠離三身
不至三身。何者爲三。一者思惟分別相。二者
依他起相。三者成就相。如是諸相不能解故
不能滅故。不能淨故。是故不得至於三身。
如是三相能解能滅能淨。是故諸佛具足
三身。善男子。諸凡夫人未能拔除於三心故。
遠離三身不能至故。何者爲三。一者起事心。
二者依根本心。三者根本心。依諸伏道起事
心盡。依法斷道依根本心盡。依勝拔道根本
心盡。起事心滅故得顯化身。依根本心滅故
得顯應身。根本心滅故得至法身。是故一切
如來具足三身。善男子。一切諸佛於第一身
與諸佛同事。於第二身與諸佛同意。於第三
身與諸佛同體。善男子。是初佛身隨衆生意。
有多種故現種種相。是故説多。是第二佛身
弟子一意。故現一相。是故説一。是第三佛
身過一切種相。非執相境界。是故説名不一
不二。善男子。是第一身。依於應身。是故得
顯。是諸應身依於法身。故得顯現。是法身
者是眞實有。無依處故。善男子。如是三身以
有義故而説於常。以有義故説於無常。化身
者恒轉法輪。處處如如方便相續不斷故。是
故説常。非是本故。具足之用不顯現故。故
説無常。應身者從無始生死相續不斷。一切
諸佛不共之法能攝持故。衆生未盡。用亦不
盡故。是故説常。非是本故。以具足用不顯
現故。故説無常。法身者非是行法。無有異
異。是自本故猶如虚空。是故説常。善男子。
離無分別智更無勝智。離法如如無勝境界。
是法如如如如智。是二種如如如如不一
不異。是故法身。慧清淨故。滅清淨故。是二
清淨。是故法身具足清淨。復次善男子。分
別有四種身。有化身非應身。有應身非化身。
有化身亦應身。有非化身亦非應身。何者化
身非應身。如來已般涅槃。以願自在故。如
是之身即是化身。何者應身非化身。是地前
身。何者化身亦應身。住有餘涅槃如來之身。
何者非化身非應身。是如來法身。善男子。是
法身者二無所有顯現故。何者名爲二無所
有。於此法身相及相處。二皆是無。非有非無。
非一非二。非數非非數。非明非闇。如是如如
智。不見相及相處。不見非有非無。不見非一
非異。不見非數非非數。不見非明非闇。是故
境界清淨智慧清淨。不可分別無有中間。爲
滅道本故。於此法身顯現如來。善男子。是身
因縁境界處所。果依於本難思量故。若了義
説是身即是大乘。是如來性。是如來藏。依於
此身得發初心。修行中心而得顯現。不退地
心亦皆得現。一生補處心。金剛之心。如來
之心。而悉顯現。無量無邊如來妙法皆悉
顯現。依此法身不可思議摩訶三昧而得顯
現。依此法身得現一切大智。是故二身依於
三昧依於智慧而得顯現。如此法身。依於自
體説常説實。依大三昧故説於樂。依於大智
故説清淨。是故如來常住自在安樂清淨。依
大三昧一切禪定首楞嚴等。一切念處大法
念等。大慈大悲。一切陀羅尼。一切六神通。一
切自在。一切法平等攝受。如是佛法皆悉出
現。依此大智佛大十力四無所畏四無礙辯。
一百八十不共之法。一切希有不可思議法
皆悉顯現。譬如依如意寳珠出無量無邊種
種諸寶悉皆得現。如是依大三昧寶。依大智
慧寶。出種種無量無邊諸佛妙法之寶。善男
子。如是法身三昧智慧。過一切相不著於相。
不可分別非常非斷。是名中道。雖有分別無
體分別。雖有三數而無三體。不増不減猶如
夢幻。亦無所執亦無能執。法體如如是解脱
處。過死王境界。越生死闇。一切衆生不能
修行所不能至。一切諸佛菩薩之所住處。善
男子。譬如有人願欲得金處處求覓即見金
礦。既得見已即便破礦。選擇取金以内爐中。
加以銷治得清淨金。隨意迴轉作諸鐶釧種
種嚴具。雖復諸用金性不改。若善男子善女
人。求勝解脱修行世善。得見如來及弟子衆。
得親近已而白佛言。世尊。何者爲善。何者不
善。何者正修行。而得清淨離於不淨。諸佛如
來及弟子衆如是思惟。是善男子善女人。欲
求清淨欲聽正法。如是知已即説正法。是善
男子善女人。已聞正法正念憶持發心修行。
得精進力破懶惰障。破懶惰障已滅除一切
罪障。破罪障已於菩薩學處破無尊重障。破
無尊重障已破掉悔心。破掉悔心已入於初
地。依於初地拔利益障。拔利益障已得入二
地。依於二地破不逼惱困苦障。破此障已入
於三地。依此三地破心軟淨障。破心＊軟淨
障已入於四地。依此四地破善方便障。破善
方便障已入於五地。依此五地破見眞俗障。
破見眞俗障已入於六地。依此六地破見行
相障。破見行相障已入於七地。依此七地破
不見滅相障。破不見滅相障已入於八地。依
此八地破不見生相障。破不見生相障已入
於九地。依此九地破六通障。破六通障已入
於十地。依此十地破一切所知障。破一切所
知障已拔除本心入如來地。如來地者爲三
種淨故得極清淨。何者爲三。一者煩惱淨。二
者苦淨。三者相淨。譬如有金鎔銷錬治既燒
打已無復塵垢。爲顯金體本清淨故。是金清
淨不爲無金。譬如水界澄渟清淨無復穢濁。
爲顯水性清淨。不爲無水。如是法身煩惱本
起悉皆清淨。是法身清淨不爲無體。譬如空
中煙雲塵霧皆悉已淨。是空清淨。不爲無空。
如是法身一切諸苦悉皆滅盡。故説清淨。不
爲無體。譬如有人於臥寐中夢見大水流泛
其身。運手動足逆流而上。以其心力不懈退
故。從於此岸得至彼岸。夢既覺已。不見有水
彼此之岸。生死妄想既滅盡已。是覺清淨不
爲無覺。如是法界一切妄想不復更生。故説
清淨。不爲無體説於清淨。復次善男子。是法
身者煩惱障清淨故能現應身。業障清淨故
能現化身。智障清淨故能現法身。譬如依空
出電依電出光。如是依於法身故出應身。依
於應身＊故出化身。是故性極清淨攝受法身。
智慧清淨攝受應身。三昧清淨攝受化身。是
三清淨是法如如。是不異如如。一味如如。解
脱如如。究竟如如。是故諸佛體一不異。善男
子。若有善男子善女人。説於如來是我大師。
當知是善男子善女人。悉知悉見如來之身
無有別身。善男子。是故於一切境界不正思
惟悉除斷故。而於此法無有二相無有分別。
聖所修行於如如無二相法中以修行故。如
是如是一切種障悉皆除滅。如如一切障滅。
如是如是法如如如如智。最得清淨。如如法
界智慧清淨。如是如是一切自在具足攝受
故。得一切自在者一切諸障悉滅除故。一切
種清淨故。是如如智相。如是見者是名聖見。
是則名爲眞實見佛。何以故。如如得見如如
故。是故如來見一切如來。何以故。聲聞縁覺
已出三界。覓於眞境不能知見。如是聖人所
不知見。一切凡夫皆生疑惑。顛倒分別不能
得度。譬如兎子欲度大海。何以故。不能通達
法如如故。復次善男子。一切如來無分別
心。於一切法得大自在。無礙清淨智慧見故。
是自境界不共他故。是故於無量無邊阿僧
祇劫不惜身命難行能行。爲得此身。如此之
身最上無比。是處最勝不可思議。過言説
界。是方寂靜過一切怖畏。善男子。如是知
見如如。不生不老不死壽命無限。無有寢臥
無有食。身心常在定無有散動。若於如來起
諍訟心。則不能得見於如來。如來所説皆能
利益。有聽聞者皆蒙解脱。若有惡人惡象惡
禽獸等不相逢値。於佛起業果報無邊。一切
如來無無記事。一切境界無欲知心。生死涅
槃無有異心。如來所記無不決定。諸佛如來
四威儀中無非智攝。一切諸法無有不爲。慈
悲所攝無有不爲。利益一切諸衆生者
善男子。若有善男子善女人。於此金光明經
聽聞信解。不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道。常
生人天不爲下劣。恒得親近諸佛如來聽受
正法。常生諸佛清淨國土。何以故。是甚深法
得入於耳。是善男子。如來已見已記當得不
退阿耨多羅三藐三菩提。是善男子。如是甚
深之法得經於耳。當知是人不謗如來。不謗
正法。不謗聖僧。一切衆生未種善根令得種
故。已種善根令増長成熟故。一切世界所有
衆生。皆悉能行六波羅蜜
是時虚空藏菩薩。梵釋四王諸天衆等即從
坐起。偏袒右肩合掌恭敬。頂禮佛足而白佛
言。世尊。若有處處國土講説是金光明微妙
經典。於其國土四種利益。何者爲四。一者
國王軍衆強盛無諸怨敵。離於疾疫壽命修
長。吉祥安樂正法興隆。二者輔相大臣和悦
無諍王所敬愛。三者沙門婆羅門及國邑人
民。修行正法多所利益。年命長遠富逸安樂。
於諸福田悉得修立。四者三時之中四大調
適。是諸人天増加守護。慈悲平等心無傷
害。令一切衆生誠心歸仰。皆悉修行菩提之
行。如是四種利益功徳。我等皆當處處爲作
利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝
等應當如是修行如此經典。則法久住於
世
＊合部金光明經卷第一

合部金光明經卷第二
  隋大興善寺沙門釋寶貴合
北涼天竺三藏曇無讖　譯
  懺悔品第四
爾時信相菩薩。即於其夜夢見金鼓其状姝
大。其明普照喩如日光。復於光中得見十
方無量無邊諸佛世尊。衆寶樹下坐琉璃座。
與無量百千眷屬圍遶而爲説法。見有一人
似婆羅門。以桴撃鼓出大音聲。其聲演説
懺悔偈頌。時信相菩薩從夢寤已。至心憶
念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至旦出王舍城。
爾時亦有無量無邊百千衆生與菩薩倶。往
耆闍崛山至於佛所。至佛所已頂禮佛足。右
遶三匝却坐一面。敬心合掌瞻仰尊顏。以
其夢中所見金鼓及懺悔偈。向如來説
    昨夜所夢至心憶持夢見金鼓
    妙色晃耀其光大盛明踰於日
    遍照十方恒沙世界又因此光
    得見諸佛衆寶樹下坐琉璃座
    無量大衆圍遶説法見婆羅門
    撃是金鼓其鼓音中説如是偈
    是大金鼓所出妙音悉能滅除
    三世諸苦地獄餓鬼畜生等苦
    貧窮困厄及諸有苦是鼓所出
    微妙之音能除衆生諸惱所逼
    斷衆怖畏令得無懼猶如諸佛
    得無所畏諸佛聖人所成功徳
    離於生死到大智岸如是衆生
    所得功徳定及助道猶如大海
    是鼓所出如是妙音令衆生得
    梵音深遠證佛無上菩提勝果
    轉無上輪微妙清淨住壽無量
    不思議劫演説正法利益衆生
    能害煩惱消除諸苦貪瞋癡等
    悉令寂滅若有衆生處在地獄
    大火熾然燒炙其身若聞金鼓
    微妙音聲所出言教即尋禮佛
    亦令衆生得知宿命百生千生
    千萬億生令心正念諸佛世尊
    亦聞無上微妙之言是金鼓中
    所出妙音復令衆生値遇諸佛
    遠離一切諸惡業等善修無量
    白淨之業諸天世人及餘衆生
    隨其所思諸所願求如是金鼓
    所出之音皆悉能令成就具足
    若有衆生墮大地獄猛火炎熾
    焚燒其身無有救護流轉諸難
    當令是等悉滅諸苦若有衆生
    諸苦所切三惡道報及以人中
    如是金鼓所出之音悉能滅除
    一切諸苦無依無歸無有救護
    我爲是等作歸依處是諸世尊
    今當證知久已於我生大悲心
    在在處處十方諸佛現在世雄
    兩足之尊我本所作惡不善業
    今者懺悔諸十力前不識諸佛
    及父母恩不解善法造作衆惡
    自恃種姓及諸財寶盛年放逸
    作諸惡行心念不善口作惡業
    隨心所作不見其過凡夫愚行
    無知闇覆親近惡友煩惱亂心
    五欲因縁心生忿恚不知厭足
    故作衆惡親近非聖因生慳嫉
    貧窮因縁奸諂作惡繋屬於他
    常有怖畏不得自在而造諸惡
    貪欲恚癡擾動其心渇愛所逼
    造作衆惡依因衣食及以女色
    諸結惱熱造作衆惡身口意惡
    所集三業如是衆罪今悉懺悔
    或不恭敬佛法聖衆如是諸罪
    今悉懺悔或不恭敬縁覺菩薩
    如是衆罪今悉懺悔以無智故
    誹謗正法不知恭敬父母尊長
    如是衆罪今悉懺悔愚惑所覆
    憍慢放逸因貪恚癡造作諸惡
    如是衆罪今悉懺悔我今供養
    無量無邊三千大千世界諸佛
    我當拔濟十方一切無量衆生
    所有諸苦我當安止不可思議
    阿僧祇衆令住十地已得安止
    住十地者悉令具足如來正覺
    爲一衆生億劫修行使無量衆
    令度苦海我當爲是諸衆生等
    演説微妙甚深悔法所謂金光
    滅除諸惡千劫所作極重惡業
    若能至心一懺悔者如是衆罪
    悉皆滅盡我今已説懺悔之法
    是金光明清淨微妙速能滅除
    一切業障我當安止住於十地
    十種珍寶以爲脚足成佛無上
    功徳光明令諸衆生度三有海
    諸佛所有甚深法藏不可思議
    無量功徳一切種智願悉具足
    百千禪定根力覺道不可思議
    諸陀羅尼十力世尊我當成就
    諸佛世尊有大慈悲當證微誠
    哀受我悔若我百劫所作衆惡
    以是因縁生大憂苦貧窮困乏
    愁恐驚懼怖畏惡業心常怯劣
    在在處處暫無歡樂十方現在
    大悲世尊能除衆生一切怖畏
    願當受我誠心懺悔令我恐懼
    悉得消除我之所有煩惱業垢
    唯願現在諸佛世尊以大悲水
    洗除令淨過去諸惡今悉悔過
    現所作罪誠心發露所未作者
    更不敢作已作之業不敢覆藏
    身業三種口業有四意三業行
    今悉懺悔身口所作及以意思
    十種惡業一切懺悔遠離十惡
    修行十善安止十住逮十力尊
    所造惡業應受惡報今於佛前
    誠心懺悔若此國土及餘世界
    所有善法悉以迴向我所修行
    身口意善願於來世證無上道
    若在諸有六趣嶮難愚癡無智
    造作諸惡今於佛前皆悉懺悔
    世間所有生死嶮難種種婬欲
    愚煩惱難如是諸難我今懺悔
    心輕躁難近惡友難三有嶮難
    及三毒難遇無難難値好時難
    修功徳難値佛亦難如是諸難
    今悉懺悔諸佛世尊我所依止
    是故我今敬禮佛海金色晃耀
    猶如須彌是故我今頂禮最勝
    其色無上猶如眞金眼目清淨
    如紺琉璃功徳威神名稱顯著
    佛日大悲滅一切闇善淨無垢
    離諸塵翳無上佛日大光普照
    煩惱火熾令心燋熱唯佛能除
    如月清涼三十二相八十種好
    莊嚴其身視之無厭功徳巍巍
    明網顯耀安住三界如日照世
    猶如琉璃淨無瑕穢妙色廣大
    種種各異其色紅赤如日初出
    頗梨白銀挍飾光網如是種種
    莊嚴佛日三有之中生死大海
    潦水波蕩惱亂我心其味苦毒
    最爲麁澁如來網明能令枯涸
    妙身端嚴相好殊特金色光明
    遍照一切智慧大海彌滿三界
    是故我今稽首敬禮如大海水
    其量難知大地微塵不可稱計
    諸須彌山難可度量虚空邊際
    亦不可得諸佛亦爾功徳無量
    一切有心無能知者於無量劫
    極心思惟不能得知佛功徳邊
    大地諸山尚可知量毛渧海水
    亦可知數諸佛功徳無能知者
    相好莊嚴名稱讃歎如是功徳
    令衆皆得我以善業諸因縁故
    來世不久成於佛道講宣妙法
    利益衆生度脱一切無量諸苦
    摧伏諸魔及其眷屬轉於無上
    清淨法輪住壽無量不思議劫
    充足衆生甘露法味我當具足
    六波羅蜜猶如過佛之所成就
    斷諸煩惱除一切苦悉滅貪欲
    及恚癡等我等憶念宿命之事
    百生千生百千億生常當至心
    正念諸佛聞説微妙無上之法
    我因善業常値諸佛遠離諸惡
    修諸善業一切世界所有衆生
    無量苦惱我當悉滅若有衆生
    諸根毀壞不具足者悉令具足
    十方世界所有病苦羸痩頓乏
    無救護者悉令解脱如是諸苦
    還得勢力平復如本若犯王法
    臨當刑戮無量怖畏愁憂苦惱
    如是之人悉令解脱若受鞭撻
    繋縛枷鎖種種苦事逼切其身
    無量百千愁憂驚畏種種恐懼
    擾亂其心如是無量諸苦惱等
    願使一切悉得解脱若有衆生
    飢渇所惱令得種種甘美飮食
    盲者得視聾者得聽唖者能言
    裸者得衣貧窮之者即得寶藏
    倉庫盈溢無所乏少一切皆受
    安隱快樂乃至無有一人受苦
    衆生相視和顏悦色形貌端嚴
    人所喜見心常思念他人善事
    飮食飽滿功徳具足隨諸衆生
    之所思念皆願令得種種伎樂
    箜篌箏笛琴瑟鼓吹如是種種
    微妙音聲江河池沼流泉諸水
    金華遍布及優鉢羅隨諸衆生
    之所思念即得種種衣服飮食
    錢財珍寶金銀琉璃眞珠璧玉
    雜厠瓔珞願諸衆生不聞惡聲
    乃至無有可惡見者願諸衆生
    色貌微妙各各相於共相愛念
    世間所有資生之具隨其所念
    悉令具足願諸衆生諸所求索
    如其所須應念即得香華諸樹
    常於三時雨細末香及塗身香
    衆生受者歡喜快樂願諸衆生
    常得供養不可思議十方諸佛
    無上妙法清淨無垢及諸菩薩
    聲聞大衆願諸衆生常得遠離
    三惡八難値無難處覲覩諸佛
    無上之王願諸衆生常生尊貴
    多饒財寶安隱豐樂上妙色像
    莊嚴其身功徳成就有大名稱
    願諸女人皆成男子具足智慧
    精勤不懈一切皆行菩薩之道
    懃心修集六波羅蜜常見十方
    無量諸佛坐寶樹下琉璃座上
    安住禪定自在快樂演説正法
    衆所樂聞若我現在及過去世
    所作惡業諸有嶮難應得惡果
    不適意者願悉盡滅令無有餘
    若諸衆生三有繋縛生死羅網
    彌密牢固願以智刀割斷破裂
    除諸苦惱早成菩提若此閻浮
    及餘他方無量世界所有衆生
    所作種種善妙功徳我今深心
    隨其歡喜我今以此隨喜功徳
    及身口意所作善業願於來世
    成無上道得淨無垢吉祥果報
    若有敬禮讃嘆十力信心清淨
    無諸疑網能作如是所説懺悔
    便得超越六十劫罪諸善男子
    及善女人諸王刹利婆羅門等
    若有恭敬合掌向佛稱嘆如來
    并讃此偈在在生處常識宿命
    諸根具足清淨端嚴種種功徳
    悉皆成就在在處處常爲國王
    輔相大臣之所恭敬非於一佛
    五佛十佛種諸功徳聞是懺悔
    若於無量百千萬億諸佛如來
    種諸善根然後乃得聞是懺悔
＊金光明經業障滅品第五
  梁三藏眞諦譯
是時世尊。善正分別入於深法妙有名禪。從
於毛孔放種種光。無量百千種色皆從身出。
因此光内一切諸佛刹土悉現光中。於十方
恒河沙。譬喩算數所不能及。五濁惡世爲光
所照。是諸衆生所作十惡。五無間業。誹謗三
寶。不孝父母及沙門婆羅門。輕慢尊長。應
墮地獄餓鬼畜生。各各蒙光至所住處。是諸
衆生見斯光已應念安樂。因光力故是諸衆
生端正微妙。色相具足福徳莊嚴。皆得親近
諸佛世尊
是時大衆與天帝釋及恒水女神。皆來會所
却坐一面
於是天帝釋承佛神力。即從坐起偏袒右肩。
右膝著地合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善
男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩提修
行大乘攝受一切衆生。是諸業障云何懺悔
而得解脱
佛言。善哉善哉。善男子。汝今修行欲爲無
量無數無邊衆生。令得清淨解脱安樂哀愍
世間。善男子。一切衆生爲業障故墮多種罪。
應當日夜六時偏袒右肩右膝著地。合掌恭
敬一心一意口自説言。歸命頂禮一切諸佛世
尊。現在十方世界。已得阿耨多羅三藐三菩
提者。轉法輪照法輪持法輪。雨大法雨撃大
法鼓。吹大法螺出微妙聲。竪大法幢秉大法
炬。爲欲利益安樂衆生故。行法施誘接荷負
一切衆生。爲令無量無數衆生得清淨故得
安樂故。欲令大衆。得大果故。爲諸天人得清
淨故。如是世尊故應禮敬。以身口意頂禮歸
誠。是諸世尊以眞實慧以眞實眼。眞實證明
眞實平等。悉知悉見一切衆生善惡之業。我
從無始隨生死流。與一切衆生已造業障。貪
瞋癡等之所纒縛。未識佛時未識法時未識
僧時未識善惡。爲身口意得無量罪。以惡心
故出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。
殺害父母。十不善法。自作教他。見作隨喜。身
三口四意三業行。於諸衆生横生毀呰。斗秤
欺誑以僞爲眞。不淨飮食以施衆生。於生死
六道所有父母更相觸惱。塔物僧物四方僧
物。心生偸奪自在而用。如佛所説言教法律
過分謬學。師長教示不相隨從。有行聲聞者
行縁覺者行大乘者。憙生罵辱令諸行人心
退愁恨。見有勝己便懷嫉妬。法施財施而生
障礙。無明所覆邪見疑惑使惡増長。於諸佛
所而起惡言。法説非法非法説法。如是衆罪
齊如諸佛。眞實慧眞實眼眞實證明。眞實平
等悉知悉見。奉對懺悔皆悉發露不敢覆藏。
未作之罪不敢復作。已作之罪今悉懺悔。所
作業障應墮惡道地獄畜生餓鬼阿修羅。生十
二難處。願我此生所有業障皆悉滅盡。未來
不受猶如過去諸大菩薩之所修行三菩提道。
所有業障悉已懺悔。如我業障今亦懺悔。皆
悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來
之惡更不敢作。亦如未來諸大菩薩修三菩
提行。所有業障悉已懺悔。如我業障今亦懺
悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
未來之惡不敢復作。亦如現在十方世界菩
薩摩訶薩修三菩提行。所有業障悉已懺悔。
如我業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
作之罪願得除滅。未來之惡不敢復作。亦如
過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩。如是業
障皆悉懺悔。我亦如是。所有業障今亦懺悔。
皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未
來之惡不敢復作。是故善男子。若有罪過一
刹那中不得覆藏。何況一日一夜。善男子。若
有犯罪願得清淨。而懷羞愧信於未來必有
果報。生大恐怖如是修行。譬如男女如火燒
頭如火燒衣救令速滅。火若不滅心不得安。
是善男子。若已犯罪亦復如是。即應懺悔使
令滅除。於一切法欲求清淨無諸障礙。如是
懺悔未來之罪不敢復作。若欲生富樂之家
金銀穀米倉庫盈滿。發大乘行亦應懺悔滅
除業障。若欲生豪貴婆羅門家七寶具足。亦
應懺悔滅除業障。若欲生刹利大貴之家及
轉輪聖王。亦應懺悔滅除業障。若欲生四天
王天。亦應懺悔滅除業障。若欲生三十三天。
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。亦
應懺悔滅除業障。若欲生梵輔梵淨大梵
天。亦應懺悔滅除業障。若欲生少光無量光
淨光天。亦應懺悔滅除業障。若欲生少淨無
量淨遍淨天。亦應懺悔滅除業障。若欲生
無欲天無熱天善現天善見天阿迦尼吒天。
亦應懺悔滅除業障。若欲求須陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果。亦應懺悔滅除業
障。若欲願求三明六通菩提自在。聲聞力究
竟聲聞大自在。辟支佛菩提自在地。亦應懺
悔滅除業障。若欲願求一切智智。淨智。不思
議智。不動智。三藐三菩提正遍智。亦應懺悔
滅除業障。何以故。善男子。一切諸法從因縁
生。如來所説異相生異相滅。以異因縁故。是
時過去諸法已滅已盡已轉。如是業障無復
遺餘。是諸行法未得現生而今得生。未來業
障更不復起。何以故。善男子。一切法空。如來
所説亦無衆生。亦無壽者。亦無我人。亦無生
滅。亦無行法。善男子。一切諸法皆依於本。
是本亦不可説。何以故。過一切相故。若有
善男子善女人。如是入於眞理生於信敬。是
名無衆生而有於本。以是義故。説於懺悔除
滅業障。善男子。有四種法成就。善男子善
女人。滅除業障永得清淨。何者爲四。一者正
心成就。二者念於甚深經義不生誹謗。三者
於初發心菩薩起一切智心。四者於一切衆
生起無量慈心。若能成就如是四種之法。
懺悔業障永得除滅。爾時世尊而説偈言
    專心護三業不誹謗深經
    作一切智心慈心淨業障
善男子。復有四種最大業障。難可清淨。何者
爲四。一者於菩薩律儀犯極重惡。二者於大
乘十二部經心生誹謗。三者於自身中不能
増長一切善根。四者貪著有心。又有四種對
治滅業障法。何者爲四。一者於十方世界一
切如來。至心親近懺悔一切罪。二者爲十方
一切衆生。勸請諸佛説諸妙法。三者隨喜十
方一切衆生所有成就功徳。四者所有一切
功徳善根。悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是時天帝釋白佛言。世尊。云何善男子善女
人。於大乘行。其有行者。有不行者。云何而得
隨喜一切衆生功徳善根
佛言。善男子。若有善男子善女人。日夜六時
偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。一心一意口
十自説言。方世界一切衆生。修施修戒修定
我今皆悉隨喜。以如前隨喜故。尊勝可愛無
上無等並皆隨喜。如是過去未來所有善根
皆悉隨喜。於現在世中初發心菩薩所有發
菩提心功徳。過百大劫行菩薩行所有大功
徳聚。得無生法忍得不退地。功徳之聚得一
生補處。如是一切功徳。悉以隨喜讃嘆皆如
上説。過去未來一切菩薩功徳。隨喜讃嘆亦
復如是。現在十方世界一切諸佛如來應供
正遍知。已具三菩提道。爲度脱一切衆生。
轉無上法輪行無礙法施。然大法炬撃大法
鼓。吹大法 &T045006;

出微妙聲。竪大法幢。一切衆生
皆蒙法施悉得飽滿。勸化衆生皆令信受。爲
欲安樂一切衆生哀念一切衆生。一切人天
皆蒙安樂。聲聞辟支佛菩薩功徳善根皆已
修立。若有衆生未具如此諸功徳者悉令具
足。我皆隨喜而讃嘆之。如是所説。亦如三世
諸佛菩薩聲聞之衆所有功徳。皆生隨喜而
讃嘆之。如是。善男子。隨喜無量無數功徳
之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有
一切衆生。悉成阿羅漢滅一切諸漏。是善男
子善女人。盡形壽以衣服飮食臥具醫藥四
事供養。如是功徳不及隨喜修功徳者。何以
故。是前功徳有數有量。不攝一切諸功徳故。
是隨喜功徳無量無數。能攝三世一切功徳
故。是故善男子。若有善男子善女人。欲増長
自善根者。應如是隨喜修功徳者。若有女人
欲轉女身以爲男身。應當隨喜如是修功
徳者。是時帝釋白佛言。世尊。願爲更説勸
請功徳。爲令未來菩薩得大光明。現在菩薩
願修行故
佛言。善男子。若有善男子善女人。願求阿耨
多羅三藐三菩提者。應當修行聲聞縁覺大
乘之道。若有衆生未得修行。日夜六時偏袒
右肩。右膝著地合掌恭敬。一心一意口自説
言。頂禮十方一切諸佛世尊現已得阿耨多
羅三藐三菩提能轉無上法輪者。我今皆悉
頂禮勸請轉無上法輪然大法燈。持法道理
無礙法施。秉大法炬雨大法雨。撃大法鼓吹
大法 &T045006;

青黄寶等。其塔高廣十二由旬。
於此塔處以諸華香寶幢幡蓋。一一供具皆
以供養。善男子。於意云何。是善男子善女人
得福多不。甚多世尊。佛言。善男子。是金光明
微妙經典衆經之王業障滅品。汝當受持讀
誦憶念不忘爲他廣説。如前功徳善根。於後
所得功徳聚百分不及一。百千萬億分算數
譬喩所不能及。何以故。是善男子善女人住
正行中。勸請十方佛土正覺世尊轉無上法
輪。皆令如來歡喜讃嘆。善男子。如我所説一
切施中法施爲勝。是故善男子。於三寶所所
設供養不可爲比。受持三歸一切諸戒不可
爲比。三寶不空不可爲比。一切世界三世三
寶。勸請久住不可爲比。三世一切世界。於無
量劫勸請如來説深正法不可爲比。一切世
界一切衆生。隨力隨能隨心。於三乘中勸發
菩提心不可爲比。三世一切世界衆生。皆令
無礙速得成就功徳滿足不可爲比。三世一
切世界所有衆生。勸令無礙得三菩提不可
爲比。三世一切世界衆生。勸令出四惡道不
可爲比。三世一切世界衆生。勸令滅深惡業
不可爲比。一切苦惱勸令得解脱不可爲比。
一切怖畏困苦逼切勸令得解脱。不可爲比。
三世佛前一切衆生所有功徳善根。勸令皆
以隨喜。三世自發菩提願不可爲比。惡行罵
辱惡業道除。一切功徳善根。皆願攝持。生生
世世勸請恭敬供養一切三寶。勸請普皆清
淨福行成滿三菩提道。勸請滿足具六波羅
蜜。勸請轉無上法輪。勸請住無量劫説無量
甚深妙法。不可爲比。是時帝釋。恒水女神。無
量諸梵王。及四天王。從坐而起。各偏袒右
肩右膝著地。合掌頂禮而白佛言。世尊。我等
一切得聞是金光明衆經之王。今當受持讀
誦爲他廣説。應當依此法住。何以故。世尊。我
等欲求阿耨多羅三藐三菩提。隨此義故。種
種之相正法行故
是時梵王。及天帝釋等。皆悉雲集於説法之
處。以種種曼陀羅華而散佛上。三千大千世
界地皆大動。一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴。
放金色光遍滿世界所出言音。是金光明微
妙經典。慈恩普被種種利益。種種増長菩薩
善根滅諸業障
佛言。如是如是。如汝所説。何以故。善男子。
我憶往昔至于此生。於百千阿僧祇劫。寶王
大炎照如來應供正遍知出現於世。六百八
十億劫住於世界。初集會所百千億億萬
衆。皆得阿羅漢。諸漏已盡具六神通自在無
礙。第二集會。九十千億億萬衆得阿羅漢皆
悉漏盡。三明六通皆得自在。第三大會。九十
八千億億萬衆。皆得阿羅漢。三明六通自在
無礙。是時寶王大炎照如來。與諸天人梵王
沙門婆羅門及諸人民。爲欲度脱安樂一切
故。出現於世。善男子。我於爾時作女人身
名福寶光明。第三集會於會坐所親近世尊。
受持讀誦是金光明經。爲他廣説。爲得阿耨
多羅三藐三菩提故。是故世尊爲我授記。是
福寶光明女人。於未來世當得作佛。號釋迦
牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。捨女身後從
是以來度四惡道。生天人中受上妙之樂。八
十四百千反作轉輪王。至于今日得作於佛。
名稱普聞遍滿世界
時會乃見寶王大炎照如來。轉無上法輪説
微妙法。從此娑婆去彼東方。過百千恒河沙
數佛土。有世界名寶莊嚴。今猶現在未般涅
槃。説微妙法廣化衆生
復次若有善男子善女人。聞是寶王大炎照
如來名號得不退轉。於菩薩地至般涅槃。若
有女人聞是寶王大炎照如來名號。臨命終
時得見世尊來至其所。得見佛已究竟不復
更受女身。善男子。是金光明微妙經典種種
利益。種種増長菩薩善根滅諸業障。善男
子。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。在在處
處爲人講説是金光明微妙經典。在所國土
皆獲四種功徳善根。何等爲四。一者國王無
諸疾惱一切災厄。二者壽命長遠無有障礙。
三者無諸怨敵兵衆勇健無能勝者。四者安
隱快樂妙法常興。何以故。如是人王。釋梵四
王夜叉之衆常來守護。善男子。有如是事
不。此諸無量釋梵四王及夜叉衆。倶時同聲
答世尊言。如是如是。若在所國土講説此經。
是諸國王。我等四王常來擁護。行住共倶其
王。若有一切災障怨敵。我等四王皆能禳
却。若有疾惱諸不適意。悉使除愈増長壽
命。於吉祥法於愛敬法。我力能令生歡喜
心。我等亦能使其兵衆皆悉勇健
佛言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修行。
何以故。是諸國王如法修行。一切人民隨王
修習。若有人民能如法修行。汝等皆蒙色力
勝利。宮殿光華眷屬強盛。諸釋梵等白佛
言。如是世尊
佛言。於此國土處處講説是金光明微妙經
典。於諸國土大臣宰相蒙四種之恩。一者更
相親睦尊重愛念安忍。二者常爲人王心所
敬重。亦爲沙門婆羅門大國小國之所愛
護。三者輕財重法不求勝利。聲名遍布人所
讃仰。四者壽命修長安隱快樂。如是四種恩
徳。若有國土宣説是經。沙門婆羅門等得四
種功徳。何者爲四。一者衣服飮食臥具醫藥。
二者皆得安心坐禪讀誦。三者依於山林得
安樂住。四者依心皆得如意滿足。是名四種
功徳。若有國土講宣是經。一切人民皆得豐
樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨具足四福。
是名種種功徳利益
是時釋梵四王及此會大衆。白佛言。世尊。
如是經典甚深之義。若現在世。如來三十七
助道品等住世未滅。若是經典滅盡之時正
法亦滅
佛言。是故善男子。如是相貌是金光明經。
一句一偈一品一部。一心正聞一心正持。一
心正思惟一心正讀誦。一心爲他廣説長夜
安樂
＊合部金光明經卷第二

＊合部金光明經＊卷第三
＊隋大興善寺沙門釋寶貴合
＊梁三藏眞諦　　　　　譯
陀羅尼最淨地品第六
是時師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆從
座倶起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮
佛足。以種種華香寶幢幡蓋。以爲供養而作
是言。以幾因縁得菩提心。何者是菩提心。世
尊。於菩提者。現在心不可得未來心不可得
過去心不可得。離菩提者。菩提心亦不可得。
菩提者不可言説。心者亦無色無相。無事無
業非可造作。衆生者亦不可得亦不可知。世
尊。云何諸法甚深之義而可得知
佛言。善男子。菩提祕密事業造作不可得知。
離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言説。
心亦無相。衆生亦不可得知。何以故。如意心
亦如是。如心菩提亦如是。如心如菩提。衆生
亦如是。如衆生一切三世法亦如是
佛言。善男子。如是菩薩摩訶薩得名。是心通
一切法。是説菩提菩提心。菩提非過去非未
來非現在。心亦如是。衆生亦如是。於如此中
亦不可得。何以故。一切法無生故。菩提不可
得菩提名不可得。衆生衆生名不可得。聲聞
聲聞名不可得。縁覺縁覺名不可得。菩薩菩
薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。
行非行名不可得。於一切寂靜法中而得安
住。依一切功徳善根而得發出。是名初發菩

Footnote:

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