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佛説寶雨經 (No. 0660_ 達摩流支譯 ) in Vol. 16

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T0660_.16.0319a01: 破戒捨善丈夫近不善丈夫。誹謗甚深素怛
T0660_.16.0319a02: 纜藏。於此藏門常懷驚怖。懈怠嬾惰輕賤己
T0660_.16.0319a03: 身。性無辯才威光下劣。所不應悔而乃悔之。
T0660_.16.0319a04: 所應悔者而不能悔。恒爲蓋纒之所繋縛。幻
T0660_.16.0319a05: 惑誑諂之所隨逐。惛沈睡眠之所覆蔽。性常
T0660_.16.0319a06: 愛樂恭敬利養。貪著種姓愛戀眷屬。樂國土
T0660_.16.0319a07: 衆會。捨所受持法性樂。親近順世間呪。而常
T0660_.16.0319a08: 厭離出世正法。串習不善不修諸善。讃出家
T0660_.16.0319a09: 人惡。若於女人及諸丈夫童男童女諸外道
T0660_.16.0319a10: 等皆悉讃歎。不樂住於阿練若處。食不知量。
T0660_.16.0319a11: 於其尊者不樂親近。誦習之時自爲分限。非
T0660_.16.0319a12: 所行處不見過惡。性不恭敬微細尸羅。於小
T0660_.16.0319a13: 罪中心不驚怖。見愚癡者諸根暗昧歎爲寂
T0660_.16.0319a14: 靜。見智慧者諸根明利撥爲囂擧。行於倨傲
T0660_.16.0319a15: 顛倒執著。性樂麁言。於愛不愛諸色之中隨
T0660_.16.0319a16: 順執著。見起瞋者不生慈心。見受苦者不起
T0660_.16.0319a17: 悲愍。見有病者無厭離心。見彼死者無有驚
T0660_.16.0319a18: 怖。不求出離焚燒之處。不觀察身不觀察戒。
T0660_.16.0319a19: 於已作當作現作之法性不觀察。不應思惟
T0660_.16.0319a20: 而起思惟。不應計度而生計度。不應悕求
T0660_.16.0319a21: 而有悕求。於非出離作出離想。於彼非道而
T0660_.16.0319a22: 作道想。未得謂得。應作不作。耽著惡法捨離
T0660_.16.0319a23: 善品。惡説大乘讃歎小乘。毀呰深信大乘補
T0660_.16.0319a24: 特伽羅。讃歎深信小乘補特伽羅。常爲諍論
T0660_.16.0319a25: 恒起鬪訟。性懷麁獷好爲惡語。倨傲多言嚴
T0660_.16.0319a26: 切暴惡。貪婪矯詐性多虚妄。語無倫次愛樂
T0660_.16.0319a27: 戲論。此是過患。菩薩能於如是過患。得善巧
T0660_.16.0319a28: 已勤修空性。爲欲捨離諸戲論故。菩薩雖復
T0660_.16.0319a29: 勤修空性然心流散。於彼彼處而心樂住。菩
T0660_.16.0319b01: 薩遍求於彼彼境。自性皆空求不可得。所取
T0660_.16.0319b02: 之境體既是空。能取之心性亦非有。所觀心
T0660_.16.0319b03: 境了知是空。能觀察智體實非有。菩薩觀察
T0660_.16.0319b04: 空性之時修無相性。菩薩雖復勤修無相。猶
T0660_.16.0319b05: 有彼彼諸相現前。菩薩又觀現前諸相體性
T0660_.16.0319b06: 皆空。如是諸相既不可得。觀内身相亦不可
T0660_.16.0319b07: 得。於身念住亦不可得。心不執著外諸相中。
T0660_.16.0319b08: 念住體性亦不可得。菩薩捨離如是諸相。常
T0660_.16.0319b09: 能發起修習意樂。菩薩修習諸三摩地。於其
T0660_.16.0319b10: 境界無間而住。謂心一境性是奢摩他。如實
T0660_.16.0319b11: 觀察是毘鉢舍那。菩薩修習三摩呬多。心得
T0660_.16.0319b12: 無悔又復歡喜。何以故。戒清淨故。以諸菩
T0660_.16.0319b13: 薩戒清淨故得於瑜伽。具足戒者増長瑜伽
T0660_.16.0319b14: 修習瑜伽。是故説名得瑜伽者。善男子。菩薩
T0660_.16.0319b15: 成就此十種法能修習瑜伽者
T0660_.16.0319b16: 復次善男子。菩薩成就十種法能持素怛纜
T0660_.16.0319b17: 藏。何等爲十。一者聽聞領受。爲守護正法故。
T0660_.16.0319b18: 不爲資財故。二者聽聞領受。爲守護住持故。
T0660_.16.0319b19: 不爲利養故。三者聽聞領受。爲三寶種不斷
T0660_.16.0319b20: 故。不求供養故。四者聽聞領受。爲正攝受發
T0660_.16.0319b21: 趣大乘諸有情故。不爲名稱讃歎故。五者聽
T0660_.16.0319b22: 聞領受。爲欲利益無依無怙諸有情故。六者
T0660_.16.0319b23: 聽聞領受。安樂苦惱諸有情故。七者聽聞
T0660_.16.0319b24: 領受。爲諸有情無慧眼者得慧眼故。八者聽
T0660_.16.0319b25: 聞領受。爲發趣聲聞乘諸有情等。演説聲聞
T0660_.16.0319b26: 乘道故。九者聽聞領受。爲發趣大乘道故。
T0660_.16.0319b27: 十者聽聞領受。爲自身證無上智故。不爲希
T0660_.16.0319b28: 求下劣乘故。善男子。菩薩成就此十種法能
T0660_.16.0319b29: 持素怛纜藏
T0660_.16.0319c01: 復次善男子。菩薩成就十種法能持毘奈耶
T0660_.16.0319c02: 藏。何等爲十。一者能了知毘奈耶。二者能了
T0660_.16.0319c03: 知毘奈耶義。三者能了知毘奈耶甚深理趣。
T0660_.16.0319c04: 四者能了知毘奈耶微細。五者能了知應作
T0660_.16.0319c05: 不應作。六者能了知自性違犯。七者能了知
T0660_.16.0319c06: 施設違犯。八者能了知所學波羅提木叉縁
T0660_.16.0319c07: 起。九者能了知聲聞毘奈耶。十者能了知菩
T0660_.16.0319c08: 薩毘奈耶。善男子。菩薩成就此十種法能持
T0660_.16.0319c09: 毘奈耶藏
T0660_.16.0319c10: 復次善男子。菩薩成就十種法能善軌則所
T0660_.16.0319c11: 行境界具足威儀。何等爲十。一者善學聲聞
T0660_.16.0319c12: 一切學處。二者善學縁覺一切學處。三者善
T0660_.16.0319c13: 學菩薩一切學處。四者於諸學處得善學已。
T0660_.16.0319c14: 能善軌則所行具足。五者軌則所行皆具足
T0660_.16.0319c15: 已。便能捨離非沙門行。六者以是因縁菩薩
T0660_.16.0319c16: 不行非處非時。七者菩薩能於沙門所行威
T0660_.16.0319c17: 儀軌則皆具足已。若沙門若婆羅門。皆無有
T0660_.16.0319c18: 能非理譏毀。八者由此菩薩亦能令他善學
T0660_.16.0319c19: 如是一切學處。九者菩薩所行軌則圓滿已。
T0660_.16.0319c20: 得端嚴寂靜具足威儀。十者成就威儀而無
T0660_.16.0319c21: 矯詐。善男子。菩薩成就此十種法能善軌則
T0660_.16.0319c22: 所行境界威儀具足
T0660_.16.0319c23: *佛説寶雨經卷第八
T0660_.16.0319c24:
T0660_.16.0319c25:
T0660_.16.0319c26:
T0660_.16.0319c27: *佛説寶雨經卷第九
T0660_.16.0319c28:   唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0319c29: 復次善男子。菩薩成就十種法離慳悋嫉妬。
T0660_.16.0320a01: 何等爲十。一者得自爲施主。二者能勸他布
T0660_.16.0320a02: 施。三者能讃歎布施。四者慶慰他施。五者讃
T0660_.16.0320a03: 餘施主令得歡喜。六者見施他時終不起念。
T0660_.16.0320a04: 但施於我勿施餘人。如是之物唯我應有。七
T0660_.16.0320a05: 者菩薩發心令一切有情皆得利益。謂能濟
T0660_.16.0320a06: 彼活命資具。八者菩薩發心令諸有情皆得
T0660_.16.0320a07: 安樂。所謂成就世出世間所有安樂。九者我
T0660_.16.0320a08: 當勤修爲欲利益諸有情故。十者我應發起
T0660_.16.0320a09: 捨離慳悋嫉妬之心。善男子。菩薩成就此十
T0660_.16.0320a10: 種法便能永離慳悋嫉妬
T0660_.16.0320a11: 復次善男子。菩薩成就十種法能於一切有
T0660_.16.0320a12: 情得平等心。何等爲十。一者於一切有情得
T0660_.16.0320a13: 平等方便。二者於一切有情得心無障礙。三
T0660_.16.0320a14: 者於一切有情得無惱壞心。四者修行布施。
T0660_.16.0320a15: 五者修習持戒。六者修習安忍。七者修習正
T0660_.16.0320a16: 勤。八者修習靜慮。九者修習般若。爲欲利益
T0660_.16.0320a17: 諸有情故。十者積集一切智因。菩薩積集終
T0660_.16.0320a18: 不依止二種之心。平等普爲一切有情而積
T0660_.16.0320a19: 集故。菩薩若能如是積集。速證法性能出一
T0660_.16.0320a20: 切生死熱惱。亦能令他出離生死。菩薩平等
T0660_.16.0320a21: 於諸有情心不貪愛亦無憎嫉。善男子。譬如
T0660_.16.0320a22: 長者有其六子。皆悉端嚴稱可父意。長者憐
T0660_.16.0320a23: 愍心無偏念平等養育。然彼諸子幼小愚癡
T0660_.16.0320a24: 未有善巧。長者舍宅忽然失火。是時諸子各
T0660_.16.0320a25: 各別處。善男子。於汝意云何。是時長者頗作
T0660_.16.0320a26: 是念。我令諸子前後出不。止蓋菩薩言。不也
T0660_.16.0320a27: 世尊。何以故。由彼長者心平等故。於其諸子
T0660_.16.0320a28: 隨得隨出。佛言。如是如是。菩薩亦爾。一切有
T0660_.16.0320a29: 情在於生死熱惱宅中。愚癡無智復無善巧。
T0660_.16.0320b01: 如是有情。於六道中各各別住。菩薩以方便
T0660_.16.0320b02: 故皆令得出。復能置於寂靜之界。善男子。菩
T0660_.16.0320b03: 薩成就此十種法。於一切有情得平等心
T0660_.16.0320b04: 復次善男子。菩薩成就十種法。得善巧供養
T0660_.16.0320b05: 一切如來。何等爲十。一者以法供養。即供養
T0660_.16.0320b06: 一切如來。非財供養。二者如説修行。即爲供
T0660_.16.0320b07: 養一切如來。非財供養。三者爲利益安樂諸
T0660_.16.0320b08: 有情故。即爲供養一切如來。非財供養。四者
T0660_.16.0320b09: 爲攝諸有情故。即爲供養一切如來。非財供
T0660_.16.0320b10: 養。五者隨所作事皆爲利益諸有情故。即爲
T0660_.16.0320b11: 供養一切如來。非財供養。六者不捨離誓願。
T0660_.16.0320b12: 即爲供養一切如來。非財供養。七者不捨菩
T0660_.16.0320b13: 薩所作事業。即爲供養一切如來。非財供養。
T0660_.16.0320b14: 八者如理思惟故。即爲供養一切如來。非財
T0660_.16.0320b15: 供養。九者心無厭倦故。即爲供養一切如來。
T0660_.16.0320b16: 非財供養。十者不捨離菩提心故。即爲供養
T0660_.16.0320b17: 一切如來。非財供養。云何爲法供養。善男子。
T0660_.16.0320b18: 以法身即是諸如來故。法供養已即爲供養
T0660_.16.0320b19: 一切如來。云何如説修行。謂如説修行成如
T0660_.16.0320b20: 來故。云何爲利益安樂一切有情。謂如來出
T0660_.16.0320b21: 現爲利益安樂一切有情故。云何爲攝受諸
T0660_.16.0320b22: 有情。謂如來出現攝受一切諸有情故。云何
T0660_.16.0320b23: 爲利益諸有情。以所作事業皆爲利益諸有
T0660_.16.0320b24: 情故。云何不捨誓願。以捨離誓願不能利益
T0660_.16.0320b25: 諸有情故。云何不捨菩薩所作事業。若違背
T0660_.16.0320b26: 菩薩所作事業。即不能供養一切如來。云何
T0660_.16.0320b27: 如理思惟。謂不如理思惟。不能供養諸如來
T0660_.16.0320b28: 故。云何心不疲厭。謂心若疲厭。即不能供養
T0660_.16.0320b29: 一切如來。云何不捨菩提心。以捨離菩提心。
T0660_.16.0320c01: 即不能供養一切如來。何以故。善男子。以諸
T0660_.16.0320c02: 菩薩爲利益有情。當得阿耨多羅三藐三菩
T0660_.16.0320c03: 提。若無有情則諸菩薩不現等覺。是故以法
T0660_.16.0320c04: 供養。即得供養一切如來。非財供養。善男子。
T0660_.16.0320c05: 菩薩成就此十種法即得善巧。承事供養一
T0660_.16.0320c06: 切如來
T0660_.16.0320c07: 復次善男子。菩薩成就十種法能降伏我慢。
T0660_.16.0320c08: 何等爲十。一者菩薩捨家出家所有親屬。皆
T0660_.16.0320c09: 捨離我猶如死尸。以是因縁能降伏我慢。二
T0660_.16.0320c10: 者我毀形好。著壞色衣身貌異俗。由是因縁
T0660_.16.0320c11: 伏我慢。三者我剃除鬚髮。手執應器巡家
T0660_.16.0320c12: 乞食。以是因縁能降伏我慢。四者巡家乞食。
T0660_.16.0320c13: 如旃荼羅子起下劣心。以是故能降伏我慢。
T0660_.16.0320c14: 五者從他乞食我命因他。應念己身如乞求
T0660_.16.0320c15: 者。由是故能降伏我慢。六者我所得食雖爲
T0660_.16.0320c16: 他人之所輕賤。爲乞食故而無厭倦。由是故
T0660_.16.0320c17: 能降伏我慢。七者供養尊者阿遮利耶作福
T0660_.16.0320c18: 田想。由是故能降伏我慢。八者我具威儀軌
T0660_.16.0320c19: 則所行。爲欲令他同梵行者見皆歡喜。以是
T0660_.16.0320c20: 故能降伏我慢。九者未得佛法願我當得。以
T0660_.16.0320c21: 是故能降伏我慢。十者我能於彼忿怒損害
T0660_.16.0320c22: 諸有情中常起忍辱。以是故能降伏我慢。善
T0660_.16.0320c23: 男子。菩薩成就此十種法能降伏我慢
T0660_.16.0320c24: 復次善男子。菩薩成就十種法能得淨信。何
T0660_.16.0320c25: 等爲十。一者以宿植善根具足因縁故出生
T0660_.16.0320c26: 福徳。二者不由師教而得正見。三者捨離虚
T0660_.16.0320c27: 誑諂曲之行得意樂具足。四者無邪曲性得
T0660_.16.0320c28: 質直心。五者由利根故。得智慧具足。六者以
T0660_.16.0320c29: 清淨心流注相續故。能捨離睡眠障礙。七者
T0660_.16.0321a01: 捨離惡知識。依止善知識。八者希求善法不
T0660_.16.0321a02: 起我慢。九者演説正法。無顛倒取。十者以廣
T0660_.16.0321a03: 大信。能知如來廣大威徳。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0321a04: 此十種法得清信心
T0660_.16.0321a05: 止蓋菩薩白佛言。世尊。我於如來廣大威徳。
T0660_.16.0321a06: 願樂欲聞少分之義。佛言。善男子。汝應諦聽
T0660_.16.0321a07: 善思念之。我今爲汝宣説如來廣大威徳少
T0660_.16.0321a08: 分之義。止蓋白佛言。善哉世尊。願樂欲聞。善
T0660_.16.0321a09: 男子。如來成就大慈平等普爲一切有情。如
T0660_.16.0321a10: 來於一有情起於大慈。與一切有情而無有
T0660_.16.0321a11: 異。如來大慈。雖遍有情界盡虚空界。然大慈
T0660_.16.0321a12: 邊際實不可得。善男子。如來成就大悲不與
T0660_.16.0321a13: 一切聲聞縁覺諸菩薩共。如來於一有情起
T0660_.16.0321a14: 大悲時。與一切有情而無有異。善男子。如來
T0660_.16.0321a15: 成就説法無盡。於無量劫無量阿僧企耶。名
T0660_.16.0321a16: 言各別道理不同。爲一切有情能頓演説。然
T0660_.16.0321a17: 佛所説法無窮盡。善男子。如來成就無量問
T0660_.16.0321a18: 難。能答能釋。善男子。假使一切有情。乃至入
T0660_.16.0321a19: 於有情數者。同時問佛。名句文身各各有異。
T0660_.16.0321a20: 如來於一刹那或一臘縛一牟呼栗多。能答
T0660_.16.0321a21: 能釋而無窮盡。善男子。如來成就靜慮所行
T0660_.16.0321a22: 境界得無障礙。善男子。假令一切有情。皆住
T0660_.16.0321a23: 十地諸菩薩位。如是菩薩。一時皆入無量百
T0660_.16.0321a24: 千諸三摩地。如是入時經於無量百千諸劫。
T0660_.16.0321a25: 所入靜慮各各不同。實不能知佛三摩地。及
T0660_.16.0321a26: 所行境界邊際可得。善男子。如來成就無量
T0660_.16.0321a27: 色身。若諸有情應以如來色身而教化者。如
T0660_.16.0321a28: 來即能於一刹那或一臘縛一牟呼栗多。各
T0660_.16.0321a29: 各於彼有情之所。示現如來色身之相。若諸
T0660_.16.0321b01: 有情應見種種別類有情色身之相。如來即
T0660_.16.0321b02: 能於一刹那或一臘縛或一牟呼栗多。各各
T0660_.16.0321b03: 於彼有情之前。示現種種別類有情色身之
T0660_.16.0321b04: 相。善男子。如來眼所取境有無量種。諸有情
T0660_.16.0321b05: 等。天眼所見。肉眼不見者。如是種類有情。滿
T0660_.16.0321b06: 於超過算數思量世界之中。世尊如實觀見
T0660_.16.0321b07: 爾所有情。猶如掌中阿摩羅果。善男子。如來
T0660_.16.0321b08: 耳所取境有無量種。如前所説無量無邊諸
T0660_.16.0321b09: 世界中。有情充滿。然彼世界一切有情。於一
T0660_.16.0321b10: 刹那一臘縛時一牟呼栗多頃同時出聲。然彼
T0660_.16.0321b11: 諸聲音韻屈曲。言詞大小宣説有異。如來聞
T0660_.16.0321b12: 彼音聲。各各差別皆能了知。善男子。如來成
T0660_.16.0321b13: 就聖智無盡無量猶若虚空。善男子。盡有情
T0660_.16.0321b14: 界所有衆生。各各構畫別別思惟作種種業。
T0660_.16.0321b15: 如來於一刹那於一臘縛一牟呼栗多。悉能
T0660_.16.0321b16: 了知。此諸有情如是搆*畫如是思惟如是造
T0660_.16.0321b17: 業得如是果。如來以無礙智。悉能了知彼諸
T0660_.16.0321b18: 有情三世業果。何以故。如來常在三摩呬多
T0660_.16.0321b19: 故。何以故。如來念無失故。諸根不散故。心不
T0660_.16.0321b20: 馳流故。何以故。善男子。如來住寂靜故。甚
T0660_.16.0321b21: 寂靜極寂靜故。能斷一切諸煩惱故。善男子。
T0660_.16.0321b22: 若彼衆生。有諸煩惱心則馳散。不能得彼諸
T0660_.16.0321b23: 三摩地。如來無彼煩惱塵垢起無漏智。證得
T0660_.16.0321b24: 一切諸法自在平等理性。通達一切諸三摩
T0660_.16.0321b25: 地三摩鉢底所行境界。善男子。如來所有四
T0660_.16.0321b26: 種威儀。一一皆住於三摩地。乃至如來入於
T0660_.16.0321b27: 涅槃。經爾所時住三摩地。何況少時而不在
T0660_.16.0321b28: 定。善男子。如來於無量劫積集資糧。由是如
T0660_.16.0321b29: 來常住三摩呬多。善男子。如來不可測量。不
T0660_.16.0321c01: 可思惟。不可計度。止蓋菩薩白佛言。不也世
T0660_.16.0321c02: 尊。以如來於三阿僧企耶積集資糧。而證得
T0660_.16.0321c03: 故。佛言。善男子。我於無量劫積集資糧。證得
T0660_.16.0321c04: 如來不思議境。非唯於彼三僧祇劫而證得
T0660_.16.0321c05: 故。然由菩薩悟解平等諸法性已。方得入彼
T0660_.16.0321c06: 三僧祇數。非初發心
T0660_.16.0321c07: 止蓋菩薩言。若諸有情得聞如來大威徳者。
T0660_.16.0321c08: 能起淨信歡喜悦樂。世尊。彼諸有情。當知即
T0660_.16.0321c09: 是有福徳者。作諸善者。斷業障者。若起信解
T0660_.16.0321c10: 則親近菩提。何況聞已受持讀誦究竟通利
T0660_.16.0321c11: 爲他廣説。世尊。如是有情不久堪成如來威
T0660_.16.0321c12: 徳。佛言。如是如是。善男子。此諸有情。當爲
T0660_.16.0321c13: 無量諸佛攝受。當得承事無量諸佛種諸善
T0660_.16.0321c14: 根。若善男子。善女人。得聞如來廣大威徳。
T0660_.16.0321c15: 終不應起猶豫疑惑。於如來威徳。能意樂思
T0660_.16.0321c16: 惟心淨勝解。著新淨衣如法供養。能於七日
T0660_.16.0321c17: 七夜。專念思惟心不散亂。滿七日七夜已。即
T0660_.16.0321c18: 於其夜得見如來。若所作法不具足者。是人
T0660_.16.0321c19: 臨命終時心不散亂。當得如來現前而住
T0660_.16.0321c20: 止蓋菩薩白佛言。世尊。若諸有情。聞説如來
T0660_.16.0321c21: 大威徳時生不信不。佛言有。善男子。若諸有
T0660_.16.0321c22: 情。聞説如來大威徳時。意樂猛利麁惡楚毒
T0660_.16.0321c23: 起損害心。於説法師起惡知識想。由是因縁。
T0660_.16.0321c24: 身壞之後生㮈洛迦。善男子。若諸有情。聞説
T0660_.16.0321c25: 如來廣大威徳心生淨信。於説法師起善知
T0660_.16.0321c26: 識想及導師想。善男子。決定應知。此諸有情
T0660_.16.0321c27: 生生之處。曾聞如來廣大威徳。或此諸有情
T0660_.16.0321c28: 作如是思惟。我應往昔於諸佛會中曾聞此
T0660_.16.0321c29: 法門。由斯我等聞於如來廣大威徳。心生淨
T0660_.16.0322a01: 信如世尊説。今聞如來廣大威徳。生淨信者
T0660_.16.0322a02: 以昔曾聞故
T0660_.16.0322a03: 爾時世尊即現舌相覆於面輪。次覆於身及
T0660_.16.0322a04: 師子座并諸菩薩聲聞之衆釋梵護世。乃至
T0660_.16.0322a05: 覆於一切大會。爾時世尊還攝舌相告大衆
T0660_.16.0322a06: 言。善男子。如是舌相。由如來得不妄語故。汝
T0660_.16.0322a07: 等應當深生淨信。能於長夜利益安樂。説此
T0660_.16.0322a08: 法時。八萬四千菩薩得無生法忍。無量百千
T0660_.16.0322a09: 有情。遠塵離垢得法眼淨。其餘無量有情。曾
T0660_.16.0322a10: 未能發菩提心者皆得發心
T0660_.16.0322a11: 爾時薄伽梵告止蓋菩薩言。善男子。菩薩成
T0660_.16.0322a12: 就十種法。於世俗中而得善巧。何等爲十。一
T0660_.16.0322a13: 者於世俗諦施設有色。勝義諦中色不可得
T0660_.16.0322a14: 亦無執著。於世俗中施設受想行識。勝義諦
T0660_.16.0322a15: 中乃至於識皆不可得亦無執著。二者於世
T0660_.16.0322a16: 俗中施設地界。於勝義中地不可得亦無執
T0660_.16.0322a17: 著。雖於世俗施設水火風界及空識界。於勝
T0660_.16.0322a18: 義中乃至識界倶不可得亦無執著。三者雖
T0660_.16.0322a19: 於世俗施設眼處。於勝義中眼處不可得亦
T0660_.16.0322a20: 無執著。雖於世俗施設耳處乃至意處。於勝
T0660_.16.0322a21: 義中乃至意處皆不可得亦無執著。四者雖
T0660_.16.0322a22: 於世俗施設有我。於勝義中我不可得亦無
T0660_.16.0322a23: 執著。五者雖於世俗施設有情。於勝義中有
T0660_.16.0322a24: 情不可得亦無執著。六者雖於世俗施設命
T0660_.16.0322a25: 者養育意生補特迦羅摩納縛迦。於勝義中
T0660_.16.0322a26: 皆不可得亦無執著。七者雖於世俗施設世
T0660_.16.0322a27: 間。於勝義中世間不可得亦無執著。八者雖
T0660_.16.0322a28: 於世俗施設有世間法。於勝義中世間法不
T0660_.16.0322a29: 可得亦無執著。九者雖於世俗施設佛法。於
T0660_.16.0322b01: 勝義中佛法不可得亦無執著。十者雖於世
T0660_.16.0322b02: 俗施設菩提。於勝義中所證菩提及能覺者。
T0660_.16.0322b03: 倶不可得亦無執著。善男子。因想施設所有
T0660_.16.0322b04: 言説。是名世俗。雖勝義中世俗不可得。離於
T0660_.16.0322b05: 世俗則無勝義。善男子。若菩薩於世俗中能
T0660_.16.0322b06: 得善巧非勝義諦。是故説名世俗善巧。善男
T0660_.16.0322b07: 子。菩薩成就此十種法。得世俗善巧
T0660_.16.0322b08: 復次善男子。菩薩成就十種法。得勝義善巧。
T0660_.16.0322b09: 何等爲十。一者證得無生法性。二者證得不
T0660_.16.0322b10: 滅法性。三者證得不壞法性。四者證得不入
T0660_.16.0322b11: 不出法性。五者證得超過言語所行法性。六
T0660_.16.0322b12: 者證得無言説法性。七者證得離戲論法性。
T0660_.16.0322b13: 八者證得不可説法性。九者證得寂靜法性。
T0660_.16.0322b14: 十者證得聖者法性。何以故。善男子。以勝義
T0660_.16.0322b15: 諦不生不滅不壞無入無出超過言路。非
T0660_.16.0322b16: 文字取故。非戲論證故。不可言説湛然寂靜。
T0660_.16.0322b17: 爲諸聖者自内所證。善男子。以諸如來。若有
T0660_.16.0322b18: 出現若不出現。其勝義理常住不壞。爲是義
T0660_.16.0322b19: 故。菩薩剃除鬚髮。身服袈裟心生正信。遠離
T0660_.16.0322b20: 於家趣於非家。是名出家。得出家已精勤修
T0660_.16.0322b21: 習。如頭繋繒綵爲火所燒。無暇救火專求勝
T0660_.16.0322b22: 義。若無勝義則梵行唐捐。諸佛出世亦無義
T0660_.16.0322b23: 利。善男子。由有勝義故。諸菩薩於此法中
T0660_.16.0322b24: 能得善巧。善男子。菩薩成就此十種法。得勝
T0660_.16.0322b25: 義善巧
T0660_.16.0322b26: 復次善男子。菩薩成就十種法得縁起善巧。
T0660_.16.0322b27: 何等爲十。一者能知空性。二者能知無所有
T0660_.16.0322b28: 性。三者能知不堅固性。四者能知如影性。五
T0660_.16.0322b29: 者能知如像性。六者能知如響性。七者能知
T0660_.16.0322c01: 如幻性。八者能知無住性。九者能知搖動性。
T0660_.16.0322c02: 十者能知縁起性。菩薩作是思惟。諸法如是
T0660_.16.0322c03: 空。如是無所有。如是不堅固。如是喩影。如是
T0660_.16.0322c04: 喩像。如是喩響。如是喩幻。如是無住。如是搖
T0660_.16.0322c05: 動。如是縁起。復作思惟。於此諸法能了知生
T0660_.16.0322c06: 能了知滅。菩薩又復思念。一切諸法何因故
T0660_.16.0322c07: 生何因故滅。由無明爲縁能生諸法。無明是
T0660_.16.0322c08: 首。無明爲依。依無明已諸行得生。依諸行已
T0660_.16.0322c09: 諸識得生。依識生已名色得生。依名色已六
T0660_.16.0322c10: 處得生。依六處已諸觸得生。諸觸生已施設
T0660_.16.0322c11: 於受。以有受故施設於愛。愚夫爲愛所逼迫
T0660_.16.0322c12: 故施設於取。取謂受取。以取生故有相續生。
T0660_.16.0322c13: 依止有故而得於生。依止生故而得有老。以
T0660_.16.0322c14: 有老故補特伽羅皆有其死。以有死故即能
T0660_.16.0322c15: 生於憂悲苦惱。諸法積集爲大苦聚。是故智
T0660_.16.0322c16: 者應當精勤壞滅無明拔其根本。無明滅故
T0660_.16.0322c17: 而諸法滅。善男子。譬如命根滅已餘根皆滅。
T0660_.16.0322c18: 如是無明滅故即無所依。以無依故煩惱不
T0660_.16.0322c19: 起。以生死因滅故諸趣果滅。由是菩薩能證
T0660_.16.0322c20: 涅槃。善男子。菩薩成就此十種法得縁起善
T0660_.16.0322c21:
T0660_.16.0322c22: 復次善男子。菩薩成就十種法故能自了知。
T0660_.16.0322c23: 何等爲十。一者菩薩觀察自身是誰種姓。於
T0660_.16.0322c24: 婆羅門刹帝利種。若居士家富貴貧賤。諸種
T0660_.16.0322c25: 姓中何種姓生。菩薩雖能於諸富貴種姓中
T0660_.16.0322c26: 生。終不恃此而起憍慢。若於貧賤種姓中生。
T0660_.16.0322c27: 作是思惟。我昔曾作諸雜業故。由是令我生
T0660_.16.0322c28: 此種姓。以是因縁厭離諸有。以厭離故而求
T0660_.16.0322c29: 出家。二者得出家已應作是念。爲何義利而
T0660_.16.0323a01: 求出家。作是思惟。我今出家爲欲自度令他
T0660_.16.0323a02: 得度。自得解脱令他解脱。是故菩薩常應遠
T0660_.16.0323a03: 離懈怠嬾惰。三者菩薩應念。我今出家於諸
T0660_.16.0323a04: 罪障不善之法皆應除滅。所以者何。若有諸
T0660_.16.0323a05: 罪已能斷除。應自心生歡喜悦樂。若未除斷
T0660_.16.0323a06: 爲令斷故應勤修習。四者菩薩應當如是觀
T0660_.16.0323a07: 察。我既出家一切善法皆得増長。所以者何。
T0660_.16.0323a08: 若諸善法已得増長心生喜樂。若未増長
T0660_.16.0323a09: 爲令増長慇懃修習。五者菩薩又應如是觀
T0660_.16.0323a10: 察。若増長善法除滅罪障。我當依止如是尊
T0660_.16.0323a11: 者。由是因縁。菩薩應隨鄔波駄耶。持戒破戒。
T0660_.16.0323a12: 少聞多聞。若有名稱。若無名稱。起導師想猶
T0660_.16.0323a13: 如世尊。生於淨信歡喜悦樂。六者菩薩當於
T0660_.16.0323a14: 阿遮利耶。應常尊重恭敬供養。作是思惟。我
T0660_.16.0323a15: 今依止阿遮利耶故。於菩提分法未圓滿者
T0660_.16.0323a16: 願得圓滿。於煩惱法未得除斷願得除斷。菩
T0660_.16.0323a17: 薩奉事阿遮利耶。如鄔波駄耶想。若有善
T0660_.16.0323a18: 法隨順攝受。若不善法了知不作。由此心生
T0660_.16.0323a19: 歡喜悦樂。七者菩薩應起思惟誰是我師。復
T0660_.16.0323a20: 作是念。一切智者是我之師。云何一切智者。
T0660_.16.0323a21: 謂了知諸法哀愍世間。能起大悲爲大福田。
T0660_.16.0323a22: 與一切世間天人阿素洛等爲大軌範是我導
T0660_.16.0323a23: 師。菩薩由此歡喜悦樂得大利益。復作思惟。
T0660_.16.0323a24: 諸佛世尊是我之師。佛所演説聖道學處我
T0660_.16.0323a25: 當修習。乃至命終亦無違犯。我應如是尊重
T0660_.16.0323a26: 諸佛。恭敬供養心常隨順。八者菩薩作是思
T0660_.16.0323a27: 惟。我從誰乞而得於食。菩薩復念。我應從彼
T0660_.16.0323a28: 城邑聚落諸婆羅門刹帝利等而乞於食。我
T0660_.16.0323a29: 令如是諸有情等。以施食故獲大果報。獲大
T0660_.16.0323b01: 義利獲大威徳。故從乞食。九者菩薩作是思
T0660_.16.0323b02: 惟。城邑聚落諸婆羅門刹帝利等。應作何想
T0660_.16.0323b03: 而與我食。菩薩復念。彼應於我。作沙門想。作
T0660_.16.0323b04: 苾芻想。作福田想。而與我食。我應思念但是
T0660_.16.0323b05: 沙門及福田者。所有功徳我皆修習。十者菩
T0660_.16.0323b06: 薩作是思惟。無始生死我今出離。云何出離。
T0660_.16.0323b07: 菩薩思念。我得出家成苾芻法。是第一出離。
T0660_.16.0323b08: 我今成就沙門功徳。是第二出離。我常精進
T0660_.16.0323b09: 離於懈怠。證於法性故能出離無始生死。是
T0660_.16.0323b10: 第三出離。我當於阿耨多羅三藐三菩提而
T0660_.16.0323b11: 現等覺。是第四出離。菩薩由作如是觀察能
T0660_.16.0323b12: 自了知。善男子。菩薩成就此十種法得自了
T0660_.16.0323b13:
T0660_.16.0323b14: 復次善男子。菩薩成就十種法能知於世。何
T0660_.16.0323b15: 等爲十。一於倨傲者能自卑下。二於憍慢者
T0660_.16.0323b16: 能離憍慢。三於邪曲者能爲質直。四於虚誑
T0660_.16.0323b17: 者能眞實言。五於惡語者能爲愛語。六於堅
T0660_.16.0323b18: 強者能柔軟語。七於暴惡者常能忍辱。八於
T0660_.16.0323b19: 瞋怒者能修於慈。九於苦惱者能修於悲。十
T0660_.16.0323b20: 於慳悋者能修於施。善男子。菩薩成就此十
T0660_.16.0323b21: 種法能知於世
T0660_.16.0323b22: 復次善男子。菩薩成就十種法生清淨佛刹。
T0660_.16.0323b23: 何等爲十。一者成就於戒無缺無雜。戒無點
T0660_.16.0323b24: 汚。戒得清淨。二者爲一切有情心得平等。三
T0660_.16.0323b25: 者以能成就廣大善根。四者於利養名稱恭
T0660_.16.0323b26: 敬讃歎。心常捨離無所染著。五者得清淨信
T0660_.16.0323b27: 心無疑惑。六者常修精進離懈怠心。七者能
T0660_.16.0323b28: 入寂定無散亂心。八者能得多聞而無惡慧。
T0660_.16.0323b29: 九者成就利智非鈍根性。十者有慈悲性無
T0660_.16.0323c01: 損害心。止蓋菩薩白佛言。世尊。於此十法。爲
T0660_.16.0323c02: 要具足方始得生。若有闕者能得生不。佛言。
T0660_.16.0323c03: 善男子。若有菩薩。成就一法得無缺減。無少
T0660_.16.0323c04: 違犯鮮白清淨。彼諸菩薩即得具足成就十
T0660_.16.0323c05: 法。善男子。菩薩成就此十種法生清淨佛
T0660_.16.0323c06:
T0660_.16.0323c07: 復次善男子。菩薩成就十種法。得處胎藏塵
T0660_.16.0323c08: 垢不染。何等爲十。一者造如來像。二者修理
T0660_.16.0323c09: 破壞諸佛制多。三者以諸妙香塗佛制多而
T0660_.16.0323c10: 爲供養。四者以諸香水洗如來像而爲供養。
T0660_.16.0323c11: 五者於佛制多中掃灑塗地而爲供養。六者
T0660_.16.0323c12: 親能承事供養父母。七者親能供養阿遮利
T0660_.16.0323c13: 耶鄔波駄耶。八者親能供養修梵行者。而菩
T0660_.16.0323c14: 薩心無有悕望。九者菩薩願以善根迴施有
T0660_.16.0323c15: 情。由我善根。令不染著胎垢而生。十者菩薩
T0660_.16.0323c16: 如是迴向。意樂慇重猛利甚深。善男子。菩
T0660_.16.0323c17: 薩成就此十種法。得處胎藏塵垢無染
T0660_.16.0323c18: 復次善男子。菩薩成就十種法。得捨家出家。
T0660_.16.0323c19: 何等爲十。一者得無所取。二者不雜亂住。三
T0660_.16.0323c20: 者得厭背境界。四者離境界愛著。五者不起
T0660_.16.0323c21: 染著境界過患。六者於佛施設所有學處恭
T0660_.16.0323c22: 敬尊重。能善修習勇猛精進。七者於飮食衣
T0660_.16.0323c23: 服資具醫藥。隨所受物心常知足。八者於鉢
T0660_.16.0323c24: 多羅及袈裟資具。善能捨離一切積集。九者
T0660_.16.0323c25: 於境界中心常怖畏起於厭離。十者常勤修
T0660_.16.0323c26: 習。能於現前寂靜而住。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0323c27: 十種法。得捨家出家
T0660_.16.0323c28: 復次善男子。菩薩成就十種法。能得淨命。何
T0660_.16.0323c29: 等爲十。一者能善捨離爲利養故矯詐諂曲。
T0660_.16.0324a01: 二者能善捨離爲利養故而現其相。三者善
T0660_.16.0324a02: 能捨離爲利養故虚言鼓動。四者善能捨離
T0660_.16.0324a03: 惡求利養。五者善能捨離非法利養。六者善
T0660_.16.0324a04: 能捨離不淨利養。七者不耽著利養。八者得
T0660_.16.0324a05: 不染著利養。九者得性不熱惱。十者於如法
T0660_.16.0324a06: 利養善能知足。善男子。云何善能捨離爲利
T0660_.16.0324a07: 養故矯詐諂曲。謂此菩薩不爲利養因縁故
T0660_.16.0324a08: 身語心業而爲矯詐。云何身不矯詐。謂此菩
T0660_.16.0324a09: 薩若見施主及助施者。不現威儀。云何不現
T0660_.16.0324a10: 威儀。謂此菩薩若擧足時不詐徐歩。若下足
T0660_.16.0324a11: 時不前視一尋現思惟相。亦不詐僞不顧直
T0660_.16.0324a12: 視。云何語不矯詐。謂此菩薩不爲利養故安
T0660_.16.0324a13: 徐細語柔軟愛語及隨順語。云何心不矯詐。
T0660_.16.0324a14: 若有施主及助施者請喚之時。菩薩不爲利
T0660_.16.0324a15: 養語現少欲心廣貪求内懷熱惱。是名菩薩
T0660_.16.0324a16: 不爲利養故矯詐諂曲。云何善能捨離爲利
T0660_.16.0324a17: 養故而現其相。菩薩若見施主及助施者終
T0660_.16.0324a18: 不現相。自言我之衣鉢病縁醫藥。而彼施
T0660_.16.0324a19: 主及助施者。雖不惠施菩薩終不從彼乞求。
T0660_.16.0324a20: 是名菩薩善能捨離爲利養故而現其相。云
T0660_.16.0324a21: 何菩薩善能捨離爲利養故虚言鼓動。菩薩
T0660_.16.0324a22: 若見施主及助施者。終不詐言。某甲施主持
T0660_.16.0324a23: 某事物而惠施我。我以某物而報彼恩。又言
T0660_.16.0324a24: 某甲以我持戒多聞少欲。持彼彼物而施與
T0660_.16.0324a25: 我。我起悲心。憐愍彼故而攝受之。是名菩
T0660_.16.0324a26: 薩善能捨離爲利養故虚言鼓動
T0660_.16.0324a27: 佛説寶雨經卷第九
T0660_.16.0324a28:
T0660_.16.0324a29:
T0660_.16.0324b01:
T0660_.16.0324b02:
T0660_.16.0324b03: 佛説寶雨經卷第十
T0660_.16.0324b04:   *唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0324b05: 云何菩薩善能捨離惡求利養。善男子。菩薩
T0660_.16.0324b06: 不爲利養故身心行惡。身行惡者。爲利養故
T0660_.16.0324b07: 馳走來往而犯尸羅。心行惡者悕求利養。若
T0660_.16.0324b08: 見餘人所得利養及同梵行者。興心損壞。是
T0660_.16.0324b09: 名菩薩捨離惡求利養。云何菩薩捨離非法
T0660_.16.0324b10: 利養。謂此菩薩不行矯詐取於利養。不以斗
T0660_.16.0324b11: 秤而行欺誑。他所委信。終不侵損不行矯
T0660_.16.0324b12: 詐。是名菩薩捨離非法利養。云何菩薩捨離
T0660_.16.0324b13: 不淨利養。謂此菩薩所得利養。若窣堵波。若
T0660_.16.0324b14: 法若僧共有之物。或他不與亦不許可。雖得
T0660_.16.0324b15: 彼物必不受之。是名菩薩捨離不淨利養。云
T0660_.16.0324b16: 何菩薩不耽著利養。謂此菩薩得利養時。不
T0660_.16.0324b17: 攝爲己物。不自稱富者。亦無積聚。時時施與
T0660_.16.0324b18: 沙門婆羅門等。若施與父母及輔翼左右親
T0660_.16.0324b19: 友眷屬。時時自用。雖自受用亦無染著。菩薩
T0660_.16.0324b20: 不得利養之時。心不生苦亦無熱惱。若彼施
T0660_.16.0324b21: 主及助施者。雖不惠施。菩薩於彼不起瞋心。
T0660_.16.0324b22: 若得如法利養及隨僧次。一切如來皆同許
T0660_.16.0324b23: 可。諸菩薩等無有呵責。諸天讃歎。同梵行者
T0660_.16.0324b24: 無有譏嫌。於此利益常能知足。善男子。菩
T0660_.16.0324b25: 薩成就此十種法能得淨命
T0660_.16.0324b26: 復次善男子。菩薩成就十種法得心無厭倦。
T0660_.16.0324b27: 何等爲十。一者爲諸有情故雖久住生死而
T0660_.16.0324b28: 無厭倦。二者爲諸有情故於生死苦而無厭
T0660_.16.0324b29: 倦。三者於利益有情中而無厭倦。四者諸所
T0660_.16.0324c01: 作事常爲有情而無厭倦。五者能令有情作
T0660_.16.0324c02: 善事業而無厭倦。六者爲聲聞乘補特伽羅
T0660_.16.0324c03: 宣説道法而無厭倦。七者不於聲聞乘補特
T0660_.16.0324c04: 伽羅前現不信彼聲聞乘法。八者攝受菩提
T0660_.16.0324c05: 分法而無厭倦。九者圓滿菩提資糧而無厭
T0660_.16.0324c06: 倦。十者於涅槃界不求現證。亦無趣向涅槃
T0660_.16.0324c07: 意樂。由此菩薩能隨順大菩提故。趣向大菩
T0660_.16.0324c08: 提故。親近大菩提故。善男子。菩薩成就此十
T0660_.16.0324c09: 種法得心無厭倦
T0660_.16.0324c10: 復次善男子。菩薩成就十種法。能行一切如
T0660_.16.0324c11: 來教勅。何等爲十。一者修不放逸。捨諸放逸
T0660_.16.0324c12: 故。二者得身善律儀。身不行惡故。三者得語
T0660_.16.0324c13: 善律儀。語不行惡故。四者得意善律儀。意不
T0660_.16.0324c14: 行惡故。五者怖畏他世。能盡捨離諸不善法。
T0660_.16.0324c15: 六者能説正理離諸非理。七者能善説法訶
T0660_.16.0324c16: 責非法。八者能得捨離譏嫌之業。於清淨業
T0660_.16.0324c17: 隨順修行。九者於如來教中不説過患。能盡
T0660_.16.0324c18: 捨離諸煩惱毒。十者於如來法性能隨順守
T0660_.16.0324c19: 護。防禦一切惡不善法。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0324c20: 十種法。能行一切如來教勅
T0660_.16.0324c21: 復次善男子。菩薩成就十種法。得面門微笑
T0660_.16.0324c22: 永離顰蹙。何等爲十。一者得諸根明淨。二
T0660_.16.0324c23: 者得諸根遍淨。三者得諸根不缺。四者得諸
T0660_.16.0324c24: 根離垢。五者得諸根白淨。六者得永離損害。
T0660_.16.0324c25: 七者得永離睡眠。八者得永離纒縛。九者得
T0660_.16.0324c26: 永離結恨。十者得永離忿怒。善男子。菩薩成
T0660_.16.0324c27: 就此十種法。得面門微笑永離顰蹙
T0660_.16.0324c28: 止蓋菩薩白佛言。世尊。如我解佛所説義趣。
T0660_.16.0324c29: 由諸根清淨故諸菩薩得面門微笑。復由永
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