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佛説寶雨經 (No. 0660_ 達摩流支譯 ) in Vol. 16

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T0660_.16.0310a01: 喜悦樂。於善知識生如佛想依止彼住。依止
T0660_.16.0310a02: 彼故得勤行精進。永斷一切不善法。圓滿一
T0660_.16.0310a03: 切善法。以勤修精進故。滅除一切障得無障
T0660_.16.0310a04: 礙。開示正道遠離身口意麁重。由離障故得
T0660_.16.0310a05: 最極清淨。既清淨已得尊重教誡。得教誡已
T0660_.16.0310a06: 能多修行空性。修行空已即得遠離慠慢之
T0660_.16.0310a07: 見。遠離慠慢見已得向正道。菩薩得住道已
T0660_.16.0310a08: 見於眞義。止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名眞
T0660_.16.0310a09: 義。佛言。善男子。眞義者即是實義増語。止蓋
T0660_.16.0310a10: 菩薩白佛言。世尊。云何名實義。佛言。善男
T0660_.16.0310a11: 子。所謂不虚妄是實義。止蓋菩薩白佛言。
T0660_.16.0310a12: 世尊。云何名不虚妄。佛言。善男子。所謂眞如
T0660_.16.0310a13: 是不虚妄無別異也。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0310a14: 何謂眞如。佛言。善男子。此法自内所證。非有
T0660_.16.0310a15: 文字能施設之。何以故。此法超過一切文字
T0660_.16.0310a16: 言説及戲論故。離諸入出無有計度。非計所
T0660_.16.0310a17: 行無相離相。非諸愚夫所行之處。遠離一切諸
T0660_.16.0310a18: 魔境界。及以一切煩惱境界。非識所行住無
T0660_.16.0310a19: 所住自性寂靜。超過衆聖智之所入。由是因
T0660_.16.0310a20: 縁自内所證無垢無染。清淨微妙最上無比。
T0660_.16.0310a21: 恒常不動性不滅壞。若諸如來出現於世若
T0660_.16.0310a22: 不出世如是法界自性常住。善男子。爲利益
T0660_.16.0310a23: 故是諸菩薩勇猛修行無量苦行證此法性。
T0660_.16.0310a24: 得法性已安置有情住如是法。善男子。如是
T0660_.16.0310a25: 名爲眞如。亦名實際。名一切智。亦名一切種
T0660_.16.0310a26: 智。名不思議界。亦名不二界。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310a27: 言。世尊。云何於此法中現證。云何自内所證。
T0660_.16.0310a28: 佛言。善男子。應以出世間般若自内所證。止
T0660_.16.0310a29: 蓋菩薩白佛言。世尊。若如是者。般若現證即
T0660_.16.0310b01: 是自内證耶。佛言。不也。善男子。般若如實觀
T0660_.16.0310b02: 見法身爲内證也。止蓋菩薩白佛言。世尊。若
T0660_.16.0310b03: 以聞所成慧思所成慧。如是證法爲内證乎。
T0660_.16.0310b04: 佛言。不也。終不但以聞所成慧思所成慧爲
T0660_.16.0310b05: 内證也。善男子。以是因縁我當爲汝説於譬
T0660_.16.0310b06: 喩。譬若有人熱際之餘在於曠野。從東方來
T0660_.16.0310b07: 將詣西方。復有一人從西方來往於東方。其
T0660_.16.0310b08: 人熱乏爲渇所逼。語東方人言。我今熱乏爲
T0660_.16.0310b09: 渇所逼請示我路。何處應有泉林池沼清淨
T0660_.16.0310b10: 冷水。我若得之熱惱渇乏皆得止息。從東來
T0660_.16.0310b11: 人語西來者作如是言。我諳道路知有水處
T0660_.16.0310b12: 我經甞飮。從是東行去此不遠便有二道。應
T0660_.16.0310b13: 捨左路趣於右道。若見青山彼有林泉清淨
T0660_.16.0310b14: 冷水能解渇乏。汝可往彼必得捨除熱渇之
T0660_.16.0310b15: 患。善男子。於意云何。彼熱渇人唯聞水名但
T0660_.16.0310b16: 思水事。即得除其熱渇患不。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310b17: 言。世尊。彼熱渇人。要當内證清涼之水。然後
T0660_.16.0310b18: 除其熱渇之患。善男子。如是如是。非但聞思
T0660_.16.0310b19: 即能證得。自内所證眞如之法。善男子。言曠
T0660_.16.0310b20: 野者即是生死。言熱渇者即是一切有情於
T0660_.16.0310b21: 境界中。爲煩惱熱之所渇乏。示道路者即是
T0660_.16.0310b22: 諸佛菩薩善知識也。經自甞飮者即是善巧。
T0660_.16.0310b23: 能知一切智道自内所證勝法性也
T0660_.16.0310b24: 復次善男子。我今更説譬喩曉悟於汝。假使
T0660_.16.0310b25: 如來住世一劫。爲贍部洲人讃歎諸天所食。
T0660_.16.0310b26: 甘露色香美味清淨微妙。若觸彼時受其安
T0660_.16.0310b27: 樂。於意云何。然彼有情聞是語已。即得如是
T0660_.16.0310b28: 自内所證甘露味不。止蓋菩薩白佛言。不也
T0660_.16.0310b29: 世尊。彼人雖聞佛説甘露終不能得甘露之
T0660_.16.0310c01: 味。佛言。善男子。汝於此喩應如是知。非唯聞
T0660_.16.0310c02: 思即能得彼自内所證。善男子。譬如有人食
T0660_.16.0310c03: 美果已。於未食人前讃歎其果香味具足。於
T0660_.16.0310c04: 意云何。彼未食人能得内證知其味不。不也
T0660_.16.0310c05: 世尊。佛言。善男子。彼亦如是。汝於此喩應如
T0660_.16.0310c06: 是知。非唯聞思即能證得自内所證。如是説
T0660_.16.0310c07: 已。止蓋菩薩白佛言。世尊。甚爲希有。如來今
T0660_.16.0310c08: 者善能爲我説斯法要。若有得聞如是法門
T0660_.16.0310c09: 應當證得。何以故。世尊。彼善男子。得此法因
T0660_.16.0310c10: 決定當得此法性故。佛言。如是如是。既知因
T0660_.16.0310c11: 已當得此法善男子。菩薩成就此十種法。得
T0660_.16.0310c12: 法界善巧
T0660_.16.0310c13: ＊佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0310c14:
T0660_.16.0310c15:
T0660_.16.0310c16:
T0660_.16.0310c17:
T0660_.16.0310c18: ＊佛説寶雨經卷第七
T0660_.16.0310c19:   ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0310c20: 復次善男子。菩薩成就十種法而得空性。何
T0660_.16.0310c21: 等爲十。一者能知力空性。二者能知無畏空
T0660_.16.0310c22: 性。三者能知不共法空性。四者能知戒蘊空
T0660_.16.0310c23: 性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空
T0660_.16.0310c24: 性。七者能知解脱蘊空性。八者能知解脱智
T0660_.16.0310c25: 見蘊空性。九者能知空空性。十者能知勝義
T0660_.16.0310c26: 空性菩薩雖行於空而不爲斷。復不執空。亦
T0660_.16.0310c27: 不見空性。亦不依空性。亦不入於無所有性。
T0660_.16.0310c28: 善男子。菩薩成就此十種法而行於空
T0660_.16.0310c29: 復次善男子。菩薩成就十種法得無相行。何
T0660_.16.0310c30: 等爲十。一者遠離外相。二者遠離内相。三者
T0660_.16.0311a01: 遠離戲論相。四者遠離分別相。五者遠離有
T0660_.16.0311a02: 所得相。六者遠離所作事相。七者遠離所行
T0660_.16.0311a03: 相。八者遠離所縁相。九者能知識不可得相。
T0660_.16.0311a04: 十者所知事物不可得相。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0311a05: 此十種法得無相行
T0660_.16.0311a06: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。如是十種法菩
T0660_.16.0311a07: 薩應學。云何當學。佛言。善男子。佛所行處不
T0660_.16.0311a08: 可思量。以彼遠離思量境界性故。善男子。若
T0660_.16.0311a09: 諸有情思惟如來法性境界。心即迷悶終不
T0660_.16.0311a10: 能覩法性。此岸彼岸但生劬勞。何以故。如來
T0660_.16.0311a11: 境界不可思議甚深難測。超過一切虚妄計
T0660_.16.0311a12: 度所有境界。超過一切有所得者所有境界。
T0660_.16.0311a13: 以是義故非彼虚妄計者思惟度量。止蓋菩
T0660_.16.0311a14: 薩白佛言。世尊。我今欲有少問。惟願如來
T0660_.16.0311a15: 哀許我請爲我解説。佛言。善男子。一切諸佛
T0660_.16.0311a16: 皆許疑問。隨汝所欲當爲解説。止蓋菩薩白
T0660_.16.0311a17: 佛言。世尊。夫自讃者非正士法。云何如來自
T0660_.16.0311a18: 讃所行之境超過一切。佛言。善哉善哉。善男
T0660_.16.0311a19: 子。諦聽諦聽當爲汝説。善男子。如來不爲我
T0660_.16.0311a20: 慢貢高貪著利養。承事給侍名聞識知。恐他
T0660_.16.0311a21: 映蔽而自讃歎。善男子。如來無矯無詐言不
T0660_.16.0311a22: 諛諂。唯除利益一切有情。獲安樂故。證法性
T0660_.16.0311a23: 故。於如來所發淨信心。歡喜悦樂當成法器。
T0660_.16.0311a24: 復能演説饒益有情。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0311a25: 一切有情可不能知如來功徳威力。今者如
T0660_.16.0311a26: 來須自讃耶。佛言。善男子。此土衆生信根薄
T0660_.16.0311a27: 少智力下劣。而不能知如來功徳及以威力。
T0660_.16.0311a28: 是故如來自讃令知。譬如醫師善知方藥能
T0660_.16.0311a29: 療衆病。醫所住處多有病疾。更無餘醫能療
T0660_.16.0311b01: 治者。爾時醫師作是念言。此諸人等病苦所
T0660_.16.0311b02: 逼。而於良藥既不能知。亦不知我能除其病。
T0660_.16.0311b03: 是時醫師於病者前而自讃言。我能識病亦
T0660_.16.0311b04: 善知藥。爾時病人既已識知。彼是良醫深
T0660_.16.0311b05: 生敬信。依之將養所有病苦皆得除愈。善男
T0660_.16.0311b06: 子。於意云何。如彼醫師亦得名爲自讃以不。
T0660_.16.0311b07: 止蓋菩薩言。不也世尊。佛言。善男子。如是如
T0660_.16.0311b08: 是。諸佛如來爲無有上爲大醫王。善知有情
T0660_.16.0311b09: 煩惱病因能與法藥。然諸有情不能了知。諸
T0660_.16.0311b10: 佛如來善除其病。爾時諸佛便自讃歎功徳
T0660_.16.0311b11: 威力。衆生聞已深起敬信。依止如來除煩惱
T0660_.16.0311b12: 病。如來爾時爲大醫王施大法藥。令煩惱病
T0660_.16.0311b13: 皆得除愈。何等名爲大法藥也。大法藥者所
T0660_.16.0311b14: 謂不淨觀慈縁起等。善男子。由是因縁如來
T0660_.16.0311b15: 遍觀而自讃歎
T0660_.16.0311b16: 復次善男子。菩薩成就十種法。遠離一切依
T0660_.16.0311b17: 止願。何等爲十。一者不依布施有所悕求。
T0660_.16.0311b18: 二者不依持戒有所悕求。三者不依忍辱有
T0660_.16.0311b19: 所悕求。四者不依精進有所悕求。五者不依
T0660_.16.0311b20: 靜慮有所悕求。六者不依般若有所悕求。七
T0660_.16.0311b21: 者不依三界有所悕求。八者不依菩提有所
T0660_.16.0311b22: 悕求。九者不依正道有所悕求。十者不依涅
T0660_.16.0311b23: 槃有所悕求。何以故。以諸菩薩遠離一切依
T0660_.16.0311b24: 止相故。善男子。菩薩摩訶薩無所依止故而
T0660_.16.0311b25: 能遊行一切世間。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0311b26: 法。即能遠離一切依止願
T0660_.16.0311b27: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於慈。何
T0660_.16.0311b28: 等爲十。一者無方所慈。二者無差別慈。三
T0660_.16.0311b29: 者得諸法慈。四者得決定思惟一縁之慈。五
T0660_.16.0311c01: 者無滯礙慈。六者恒利益慈。七者於一切有
T0660_.16.0311c02: 情心平等慈。八者無損害慈。九者遍一切慈。
T0660_.16.0311c03: 十者出世間慈。善男子。菩薩成就此十種法。
T0660_.16.0311c04: 是名修慈自性
T0660_.16.0311c05: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於悲。何
T0660_.16.0311c06: 等爲十。一者見諸有情無歸無護受苦惱者。
T0660_.16.0311c07: 即起哀愍發菩提心。二者發菩提心已勇猛
T0660_.16.0311c08: 精進速入法性。三者入法性已饒益有情。四
T0660_.16.0311c09: 者爲慳悋有情令其布施。五者爲毀禁有情
T0660_.16.0311c10: 令其持戒。六者爲瞋害有情令其忍辱。七者
T0660_.16.0311c11: 爲懈怠有情令其精進。八者爲散亂有情令
T0660_.16.0311c12: 其靜慮。九者爲惡慧有情令其智慧。十者雖
T0660_.16.0311c13: 爲有情受諸苦惱志必拔濟無有疲厭。於大
T0660_.16.0311c14: 菩提終不退轉。善男子。菩薩成就此十種法。
T0660_.16.0311c15: 是名修悲自性
T0660_.16.0311c16: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於喜。何
T0660_.16.0311c17: 等爲十。一者我得出離諸有牢獄猛火熾然。
T0660_.16.0311c18: 如是生喜。二者我能斷除久遠相續生死之
T0660_.16.0311c19: 縛。如是生喜。三者我已能度種種尋伺邪執
T0660_.16.0311c20: 雜亂生死大海。如是生喜。四者我能傾折憍
T0660_.16.0311c21: 慢久遠之幢。如是生喜。五者我能以金剛智
T0660_.16.0311c22: 破煩惱山。乃至無有如微塵許。如是生喜。六
T0660_.16.0311c23: 者我今自既安隱。亦復能令他得安隱。如是
T0660_.16.0311c24: 生喜。七者我於長夜睡眠之中而得覺寤。亦
T0660_.16.0311c25: 能令他於長夜中爲愛繩所縛癡蓋所覆盲冥
T0660_.16.0311c26: 有情。皆令覺寤。如是生喜。八者我於一切惡
T0660_.16.0311c27: 趣既得解脱。亦能令他而得解脱。如是生喜。
T0660_.16.0311c28: 九者我於長夜生死曠遠。困乏飢渇獨行無
T0660_.16.0311c29: 伴流轉無窮。不識正道不知方所。既能識道
T0660_.16.0312a01: 復能示道。如是生喜。十者我今能向一切智
T0660_.16.0312a02: 城。如是生喜。善男子。菩薩成就此十種法是
T0660_.16.0312a03: 名修喜
T0660_.16.0312a04: 復次善男子。菩薩成就十種法而能行捨。何
T0660_.16.0312a05: 等爲十。一者於眼所見色中得捨行故。二者
T0660_.16.0312a06: 於耳所聞聲中得捨行故。三者於鼻所嗅香
T0660_.16.0312a07: 中得捨行故。四者於舌所甞味中得捨行故。
T0660_.16.0312a08: 五者於身所受觸中得捨行故。六者於意所
T0660_.16.0312a09: 知法中得捨行故。作是行時於色等境不惱
T0660_.16.0312a10: 壞不損害不滅盡。七者於苦苦中得捨行故。
T0660_.16.0312a11: 八者於壞苦中得捨行故。九者於行苦中得
T0660_.16.0312a12: 捨行故。作是行時於苦苦壞苦行苦性中。不
T0660_.16.0312a13: 惱壞不損害不滅盡。十者於所作已辦有情
T0660_.16.0312a14: 中得捨行故。發歡喜淨信悦樂之心。作是
T0660_.16.0312a15: 思惟。彼諸有情雖已自度。我當令彼而得度
T0660_.16.0312a16: 脱行於捨心。善男子。菩薩成就此十種法。是
T0660_.16.0312a17: 名修捨
T0660_.16.0312a18: 復次善男子。菩薩成就十種法。得遊戲神通。
T0660_.16.0312a19: 何等爲十。一者示現隱沒。二者示現受生。三
T0660_.16.0312a20: 者示現少年遊戲後宮。四者示現出家。五者
T0660_.16.0312a21: 示現苦行。六者示現往於菩提道場。七者示
T0660_.16.0312a22: 現降伏衆魔。八者示現成等正覺。九者示現
T0660_.16.0312a23: 轉正法輪。十者示現大般涅槃
T0660_.16.0312a24: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。何因縁故諸大
T0660_.16.0312a25: 菩薩。於覩史多天宮示現滅沒。乃至示現入
T0660_.16.0312a26: 大涅槃。佛言。善男子。菩薩於覩史多天最尊
T0660_.16.0312a27: 最勝。超過一切世間諸欲境界而無染著。爲
T0660_.16.0312a28: 有情故示現隱沒。有情見已捨離常想起無
T0660_.16.0312a29: 常想。以彼無常爲依止故得不放逸善男子。
T0660_.16.0312b01: 彼諸有情未離放逸。雖於菩薩生淨信心。然
T0660_.16.0312b02: 由耽嗜諸欲境界。未能承事供養菩薩。作是
T0660_.16.0312b03: 思惟。菩薩與我長時在世。我等於後往菩薩
T0660_.16.0312b04: 所。承事供養而不晩也。爲令如是有情起戀
T0660_.16.0312b05: 慕心捨於放逸現隱沒耳。而彼有情觀無常
T0660_.16.0312b06: 已不復放逸。當得阿耨多羅三藐三菩提。善
T0660_.16.0312b07: 男子。若有衆生應處母胎而調伏者。菩薩即
T0660_.16.0312b08: 處母胎中。現其功徳威神希有之事。爲説種
T0660_.16.0312b09: 種微妙之法。衆生聞已當得阿耨多羅三藐
T0660_.16.0312b10: 三菩提。善男子。若諸有情應見菩薩爲童子
T0660_.16.0312b11: 時。後宮遊戲而調伏者。菩薩令彼有情得成
T0660_.16.0312b12: 熟故。亦爲守護下劣有情少信根者。現爲童
T0660_.16.0312b13: 子宮中遊戲。善男子。若諸有情應見菩薩出
T0660_.16.0312b14: 家而成熟者。菩薩爲欲令其得成熟故示現
T0660_.16.0312b15: 出家。善男子。若天龍藥又健闥縛應以苦
T0660_.16.0312b16: 行得調伏者。菩薩爲化彼故。及爲降伏諸外
T0660_.16.0312b17: 道故示現苦行。善男子。若諸有情長夜悕求
T0660_.16.0312b18: 發如是願。菩薩若詣菩提道場。我當往彼勤
T0660_.16.0312b19: 修供養。菩薩爲如是等諸有情故。示現往詣
T0660_.16.0312b20: 菩提道場。爲令有情隨順供養。決定當得阿
T0660_.16.0312b21: 耨多羅三藐三菩提。善男子。若諸有情我慢
T0660_.16.0312b22: 貢高憍奢縱逸。爲欲令彼捨離如是煩惱事
T0660_.16.0312b23: 故。降諸魔故。而能示現坐於道場。若諸有情
T0660_.16.0312b24: 樂寂靜者。菩薩爲令畢竟證得最勝最高殊
T0660_.16.0312b25: 勝法故。示坐道場成等正覺。是故菩薩現正
T0660_.16.0312b26: 覺已。三千大千世界。悉皆寂靜無復衆聲。彼
T0660_.16.0312b27: 諸有情見斯事已。咸作是言。願我未來證菩
T0660_.16.0312b28: 提時。亦如菩薩坐於道場成等正覺。善男子。
T0660_.16.0312b29: 若諸有情以彼邪師。爲一切智受於邪法。此
T0660_.16.0312c01: 世他世不能出離成等正覺。菩薩爲欲降伏
T0660_.16.0312c02: 彼故。及爲善根成熟故。復有衆生堪爲法器
T0660_.16.0312c03: 堪示道故。菩薩即現成等正覺。往彼波羅痆
T0660_.16.0312c04: 斯城。示現三轉十二行法輪。善男子。若諸有
T0660_.16.0312c05: 情宜聞涅槃而調伏者。菩薩即現大般涅槃
T0660_.16.0312c06: 而調伏之。善男子。以是因縁菩薩於覩史多
T0660_.16.0312c07: 天最勝宮中。示現隱沒乃至示現大般涅槃。
T0660_.16.0312c08: 善男子。菩薩成就此十種法得遊戲神通
T0660_.16.0312c09: 復次善男子。菩薩成就十種法能離八無暇。
T0660_.16.0312c10: 何等爲十。一者捨離不善法。二者於如來所
T0660_.16.0312c11: 説學處終不違越。三者遠離慳貪。四者已曾
T0660_.16.0312c12: 供養諸佛如來。五者勤修福業。六者智慧圓
T0660_.16.0312c13: 滿。七者得方便善巧。八者本願具足。九者厭
T0660_.16.0312c14: 離世法。十者勤行精進。善男子。菩薩以離衆
T0660_.16.0312c15: 惡業故不墮地獄。諸有情等生地獄中者。爲
T0660_.16.0312c16: 無量苦之所逼惱生瞋恚心。菩薩不爾。十善
T0660_.16.0312c17: 業道性成就故。終不生於地獄之中。善男子。
T0660_.16.0312c18: 菩薩於如來學處不違越故。不墮畜生趣中。
T0660_.16.0312c19: 生其中者極受熾盛無量苦惱。善男子。菩薩
T0660_.16.0312c20: 不慳貪故不生餓鬼之中。生其中者極受熾
T0660_.16.0312c21: 盛飢餓苦惱。善男子。菩薩已曾承事供養諸
T0660_.16.0312c22: 佛如來故。而不生於邪見之家。若生其中諸
T0660_.16.0312c23: 縁不具。與善知識不得和合。是故菩薩不生
T0660_.16.0312c24: 其中。遇善知識修行善法。由是得生正見之
T0660_.16.0312c25: 家諸縁具足。増長廣大殊勝善根善男子。菩
T0660_.16.0312c26: 薩諸根終無缺減。若缺減者於佛法中即非
T0660_.16.0312c27: 法器。然菩薩以積集福業故。於佛法僧及制
T0660_.16.0312c28: 多所承事供養故。得諸根具足堪爲法器善
T0660_.16.0312c29: 男子。菩薩不生邊地。何以故。邊地之人
T0660_.16.0313a01: 頑嚚愚憃猶如唖羊。如是等類於善惡言義
T0660_.16.0313a02: 不能了知。不孝父母不敬沙門婆羅門。是故
T0660_.16.0313a03: 菩薩常生中國。利根智慧聰悟明達。於佛法
T0660_.16.0313a04: 中堪爲法器。善男子。菩薩不於長壽天生。若
T0660_.16.0313a05: 生其中不得値遇無量諸佛出現於世不得道
T0660_.16.0313a06: 果無能利益。是故菩薩生於欲界遇佛出現。
T0660_.16.0313a07: 承事供養成熟衆生。所以者何。以能得彼巧
T0660_.16.0313a08: 方便故。善男子。菩薩不生無佛世界。其中無
T0660_.16.0313a09: 佛法僧而應供養。常生具足三寶佛土之中。
T0660_.16.0313a10: 所以者何。以諸菩薩具本願故。善男子。菩薩
T0660_.16.0313a11: 聞是無暇之處深生厭離。隨如是類得厭離
T0660_.16.0313a12: 已。勤修精進獲諸善法。永斷一切諸不善法。
T0660_.16.0313a13: 善男子。菩薩成就此十種法遠離八無暇
T0660_.16.0313a14: 復次善男子。菩薩成就十種法。得不退轉菩
T0660_.16.0313a15: 提之心。何等爲十。一者遠離虚誑諂曲。二者
T0660_.16.0313a16: 質直清淨離諸疑惑。三者遠離師奉。四者遠
T0660_.16.0313a17: 離法慳。五者不作滅法因縁。六者如説而行
T0660_.16.0313a18: 終不虚誑。七者攝取大乘。八者於大乘人常
T0660_.16.0313a19: 生尊重同法想故。九者得趣向大乘隨順悟
T0660_.16.0313a20: 入。十者於説法師作善知識想。善男子。菩薩
T0660_.16.0313a21: 成就此十種法。即得不退菩提心
T0660_.16.0313a22: 復次善男子。菩薩成就十種法。得宿住隨念
T0660_.16.0313a23: 智。何等爲十。一者承事諸佛。二者攝受正法。
T0660_.16.0313a24: 三者持戒清淨。四者無有惡作。五者得無障
T0660_.16.0313a25: 礙。六者歡喜無量。七者得多修行。八者得三
T0660_.16.0313a26: 摩呬多。九者得化生。十者得識無愚癡。善男
T0660_.16.0313a27: 子。菩薩承事無量諸佛故得尊重正法。於諸
T0660_.16.0313a28: 正法受持讀誦爲他廣説。不顧身命勤修正
T0660_.16.0313a29: 法故得尸羅。所謂身語意戒皆得清淨。由戒
T0660_.16.0313b01: 清淨故得無惡作。無惡作故得無障礙。由無
T0660_.16.0313b02: 障礙故得歡喜無量。歡喜無量故得多修行。
T0660_.16.0313b03: 多修行故得三摩地。得三摩地故能趣清淨。
T0660_.16.0313b04: 趣清淨故恒得化生。得化生故識無愚癡。識
T0660_.16.0313b05: 無愚癡故得憶念生智。由是能隨憶念多生。
T0660_.16.0313b06: 一生二生乃至無量百千生善男子。菩薩成
T0660_.16.0313b07: 就此十種法。得宿住隨念智
T0660_.16.0313b08: 復次善男子。菩薩成就十種法。不離善知識。
T0660_.16.0313b09: 何等爲十。一者見佛聞佛念佛。二者聽聞正
T0660_.16.0313b10: 法。三者承事衆僧。四者不離諸佛菩薩問訊
T0660_.16.0313b11: 起居。五者常近多聞説法之師。六者常得聽
T0660_.16.0313b12: 聞諸波羅蜜。七者恒聞菩提分法。八者恒聞
T0660_.16.0313b13: 三解脱門。九者恒聞四梵行。十者恒聞一切
T0660_.16.0313b14: 智性。善男子。菩薩成就此十種法親近善知
T0660_.16.0313b15: 識
T0660_.16.0313b16: 復次善男子。菩薩成就十種法遠離惡知識。
T0660_.16.0313b17: 何等爲十。一者遠離毀禁補特伽羅。二者遠
T0660_.16.0313b18: 離破見補特伽羅。三者遠離壞威儀補特伽
T0660_.16.0313b19: 羅。四者遠離邪命補特伽羅。五者遠離習近
T0660_.16.0313b20: 憒閙補特伽羅。六者遠離懈怠補特伽羅。七
T0660_.16.0313b21: 者遠離耽著生死補特伽羅。八者遠離違背
T0660_.16.0313b22: 正覺補特伽羅。九者遠離愛著家業補特伽
T0660_.16.0313b23: 羅。十者遠離一切煩惱。善男子。菩薩雖復
T0660_.16.0313b24: 遠離如是諸惡知識。然於彼處不起損害輕
T0660_.16.0313b25: 賤之心。菩薩應發如是之心。由佛説言。若與
T0660_.16.0313b26: 雜亂衆生而相染習。便即爲彼之所破壞。是
T0660_.16.0313b27: 故我應遠離如是諸雜亂處。善男子。菩薩成
T0660_.16.0313b28: 就此十種法遠離惡知識
T0660_.16.0313b29: 復次善男子。菩薩成就十種法得法性身。何
T0660_.16.0313c01: 等爲十。一者得平等身。二者得清淨身。三者
T0660_.16.0313c02: 得無盡身。四者得積集身。五者得法身。六者
T0660_.16.0313c03: 得甚深難測不可計度身。七者得不可思議
T0660_.16.0313c04: 身。八者得寂靜身。九者得等虚空身。十者得
T0660_.16.0313c05: 智身。善男子。菩薩成就此十種法得如來法
T0660_.16.0313c06: 性身。止蓋菩薩言。世尊。諸菩薩等於何位中。
T0660_.16.0313c07: 得證如來法性之身。佛言。善男子。初地菩薩
T0660_.16.0313c08: 得平等身。何以故。以永離一切不平等故悟
T0660_.16.0313c09: 入一切菩薩平等法性故。二地菩薩得清淨
T0660_.16.0313c10: 身。以尸羅清淨故。三地菩薩得無盡身。以永
T0660_.16.0313c11: 離一切瞋害故。四地菩薩得善積集身。以積
T0660_.16.0313c12: 集佛法故。五地菩薩證得法身。以能通達一
T0660_.16.0313c13: 切法故。六地菩薩得不可計度甚深難測身。
T0660_.16.0313c14: 以積集不可計度甚深難測法故。七地菩薩
T0660_.16.0313c15: 得不可思議身。以積集不思議佛法。及能積
T0660_.16.0313c16: 集方便善巧故。八地菩薩得寂靜身。以遠離
T0660_.16.0313c17: 一切戲論及煩惱故。九地菩薩得等虚空身。
T0660_.16.0313c18: 以無邊身充滿故。十地菩薩證得智身。以積
T0660_.16.0313c19: 集一切智故。止蓋菩薩言。世尊。如來法身與
T0660_.16.0313c20: 菩薩法身有何差別。佛言。善男子。二種法身
T0660_.16.0313c21: 性無差別。功徳威力而有差別。止蓋菩薩白
T0660_.16.0313c22: 佛言。世尊。云何性無差別而有差別。佛言。善
T0660_.16.0313c23: 男子。佛與菩薩法性無差別。何以故。此二
T0660_.16.0313c24: 種身同一性故。但功徳威力有差別耳。止蓋
T0660_.16.0313c25: 菩薩白佛言。世尊。佛與菩薩功徳威力云何
T0660_.16.0313c26: 應知有其差別。佛言。善男子。我今爲汝廣説
T0660_.16.0313c27: 譬喩以明斯義。善男子。如末尼珠有瑩拭者
T0660_.16.0313c28: 有未瑩者。雖同是寶。而已瑩者光明具足人
T0660_.16.0313c29: 所愛樂。未已瑩者所有光明猶不具足。善男
T0660_.16.0314a01: 子。如來珠寶與菩薩珠寶。體性雖同然亦有
T0660_.16.0314a02: 異。何以故。如來珠寶已清淨故。離一切垢故。
T0660_.16.0314a03: 菩薩身中法性珠寶。未能普照一切世界。何
T0660_.16.0314a04: 以故。以有餘故。猶有垢故。如末尼珠未已瑩
T0660_.16.0314a05: 者。是故如來法身與菩薩法身如是差別。善
T0660_.16.0314a06: 男子。如白分月。從初一日至十五日。光明照
T0660_.16.0314a07: 耀漸漸圓滿。雖同是月光明不等。而菩薩法
T0660_.16.0314a08: 身如來法身雖同一性相。然功徳威力如是
T0660_.16.0314a09: 差別
T0660_.16.0314a10: 復次善男子。菩薩成就十種法得金剛堅固
T0660_.16.0314a11: 之身。何等爲十。一者貪瞋癡等不能沮壞。二
T0660_.16.0314a12: 者忿恚結妬我慢貢高顛倒之見不能沮壞。
T0660_.16.0314a13: 三者世間八法不能沮壞。四者惡趣苦惱不
T0660_.16.0314a14: 能沮壞。五者一切諸苦不能沮壞。六者生老
T0660_.16.0314a15: 病死不能沮壞。七者外道諸論不能沮壞。八
T0660_.16.0314a16: 者魔及魔衆不能沮壞。九者聲聞辟支佛不
T0660_.16.0314a17: 能沮壞。十者諸欲境界不能沮壞。善男子。菩
T0660_.16.0314a18: 薩成就此十種法得金剛堅固之身
T0660_.16.0314a19: 復次善男子。菩薩成就十種法爲大商主。何
T0660_.16.0314a20: 等爲十。一者得平等意樂。二者應受供養。三
T0660_.16.0314a21: 者能作出離。四者能爲所依。五者能作饒益。
T0660_.16.0314a22: 六者善能積集道路資糧。七者得好財寶。八
T0660_.16.0314a23: 者心無止足。九者常爲導師。十者善巧隨順
T0660_.16.0314a24: 往一切智城。善男子。云何菩薩得平等意樂。
T0660_.16.0314a25: 乃至云何得善巧隨順往一切智性大城。善
T0660_.16.0314a26: 男子。譬如商主得諸國王及國王子等之所
T0660_.16.0314a27: 愛樂。菩薩亦爾。爲法商主得諸如來及聲聞
T0660_.16.0314a28: 等之所愛樂。善男子。譬如商主應得聚落婆
T0660_.16.0314a29: 羅門及刹帝利等之所供養。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b01: 商主應得有學無學及餘天龍等之所供養。
T0660_.16.0314b02: 善男子。譬如商主經於曠野飢饉之處。導引
T0660_.16.0314b03: 衆商令得安樂無有疲厭。菩薩亦爾。爲法商
T0660_.16.0314b04: 主經於生死曠野之中。能令衆生免離逼迫
T0660_.16.0314b05: 皆獲安樂。善男子。譬如商主能與一切貧苦
T0660_.16.0314b06: 衆生作大依止。令得出離曠野飢饉。菩薩亦
T0660_.16.0314b07: 爾。爲法商主能與外道遮落迦波離婆羅社
T0660_.16.0314b08: 迦。令得出離生死全其躯命。善男子。譬如商
T0660_.16.0314b09: 主能得饒益王臣及諸人民。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b10: 商主能得饒益愛著生死諸衆生等。善男子。
T0660_.16.0314b11: 譬如商主將多商人往於諸方。經過曠野飢
T0660_.16.0314b12: 饉之處。善能積集衆多資糧。越於險難得至
T0660_.16.0314b13: 大城而獲安樂。菩薩亦爾。爲法商主善能積
T0660_.16.0314b14: 集福智資糧。導引衆生超過生死曠野之中。
T0660_.16.0314b15: 得至諸佛一切智城。善男子。譬如商主養育
T0660_.16.0314b16: 衆人。欲往他方積集珍寶。所謂金銀末尼
T0660_.16.0314b17: 眞珠吠琉璃螺貝璧玉珊瑚等寶。菩薩亦爾。
T0660_.16.0314b18: 爲法商主養育衆生。欲往一切智慧大城。善
T0660_.16.0314b19: 能積集佛法珍寶。善男子。譬如商主悕求一
T0660_.16.0314b20: 切財物終無厭足。菩薩亦爾。爲法商主悕求
T0660_.16.0314b21: 一切正法財寶無有厭足。善男子。譬如商主
T0660_.16.0314b22: 於衆商中而爲上首。積集資財能爲主故。最
T0660_.16.0314b23: 尊勝故。能令衆商信受語故。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b24: 商主於一切衆生中最尊勝故。能爲主故。積
T0660_.16.0314b25: 集功徳言不虚妄故。善男子。譬如商主能以
T0660_.16.0314b26: 善巧超過險路至彼大城。菩薩亦爾。將諸衆
T0660_.16.0314b27: 生超過生死到智慧城。善男子。是名菩薩得
T0660_.16.0314b28: 等意樂乃至善巧到一切種智慧大城
T0660_.16.0314b29: 復次善男子。菩薩成就十種法。而能於道善
T0660_.16.0314c01: 巧。何等爲十。一者能知平等道。二者能知不
T0660_.16.0314c02: 平等道。三者能知安隱道。四者能知善巧道。
T0660_.16.0314c03: 五者能知有水草道。六者能知諸方道。七者
T0660_.16.0314c04: 能知相道。八者能知正道。九者能知邪道。十
T0660_.16.0314c05: 者能知出離道。善男子。菩薩成就此十種法
T0660_.16.0314c06: 即能於道善巧
T0660_.16.0314c07: 復次善男子。菩薩成就十種法得不顛倒道。
T0660_.16.0314c08: 何等爲十。一者若諸有情應以大乘而調伏
T0660_.16.0314c09: 者。爲説菩薩道而調伏之不爲説聲聞道。二
T0660_.16.0314c10: 者若諸有情應以聲聞乘而調伏者。爲説聲
T0660_.16.0314c11: 聞道而調伏之不爲説菩薩道。三者若諸有
T0660_.16.0314c12: 情應以一切智而調伏者。爲説一切智道而
T0660_.16.0314c13: 調伏之不爲説縁覺道。四者若諸有情應以
T0660_.16.0314c14: 縁覺乘而調伏者。爲説縁覺道不爲説一切
T0660_.16.0314c15: 智道。五者若諸有情執著我法。爲説無我及
T0660_.16.0314c16: 以空法。不説我與有情命者養育者補特伽
T0660_.16.0314c17: 羅。六者若諸有情執著二邊爲説離二邊道。
T0660_.16.0314c18: 不説依止二邊。七者若諸有情心散亂者。爲
T0660_.16.0314c19: 説奢摩他毘鉢舍那。不説散亂道。八者若諸
T0660_.16.0314c20: 有情著戲論者爲説眞如。不説愚夫耽著戲
T0660_.16.0314c21: 論。九者若諸有情耽著生死。爲説涅槃不説
T0660_.16.0314c22: 生死。十者若諸有情著於邪道。爲説無結
T0660_.16.0314c23: 無棘刺道。不説普遍煩惱棘刺道。善男子。菩
T0660_.16.0314c24: 薩成就此十種法即能成就不顛倒道
T0660_.16.0314c25: 復次善男子。菩薩成就十種法。而能善行於
T0660_.16.0314c26: 三摩呬多心。何等爲十。一者善行身念處。二
T0660_.16.0314c27: 者善行受念處。三者善行心念處。四者善行
T0660_.16.0314c28: 法念處。五者善行境界念處。六者善行阿蘭
T0660_.16.0314c29: 若念處。七者善行村邑國土王都聚落念處。
T0660_.16.0315a01: 八者善行利養尊重名聞念處。九者善行如
T0660_.16.0315a02: 來施設學處念處。十者善行煩惱及隨煩惱
T0660_.16.0315a03: 雜染念處。云何菩薩行身念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315a04: 以正般若簡擇諸法。與身倶者能捨惡法。觀
T0660_.16.0315a05: 察是身從頭至足無我我所。性不久停終當
T0660_.16.0315a06: 壞滅。筋脈纒縛臭穢不淨。菩薩如是觀察之
T0660_.16.0315a07: 時。而不於中樂欲貪著。以是義故。身中所有
T0660_.16.0315a08: 諸可惡法。唯除菩薩自在能捨。非諸有情。是
T0660_.16.0315a09: 名善行於身念處。云何菩薩行受念處。善男
T0660_.16.0315a10: 子。菩薩作是思惟。所有諸受悉皆是苦。愚夫
T0660_.16.0315a11: 顛倒爲之爲樂。一切智者知樂即苦。是故勇
T0660_.16.0315a12: 猛修行斷苦。令他有情亦如是學。菩薩摩訶
T0660_.16.0315a13: 薩觀察受時。終不染著亦不瞋恚。是名菩薩
T0660_.16.0315a14: 善行受念處。云何行心念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315a15: 作是思惟。心實無常執著爲常。實是其苦執
T0660_.16.0315a16: 著爲樂。本無有我執著爲我。本來不淨執著
T0660_.16.0315a17: 爲淨。其心輕動無時暫停。以不停故。於諸雜
T0660_.16.0315a18: 染能爲根本。壞滅善道開惡趣門生長三毒。
T0660_.16.0315a19: 與隨煩惱等作其因縁。爲主爲導。又能積集
T0660_.16.0315a20: 淨不淨業。迅速流轉如旋火輪。亦如奔馬。如
T0660_.16.0315a21: 火焚燒。如水増長。遍知諸境如世彩畫。菩薩
T0660_.16.0315a22: 如是觀察心時。便得自在。得自在已於諸法
T0660_.16.0315a23: 中亦無罣礙。是名菩薩善行心念處。云何菩
T0660_.16.0315a24: 薩行法念處。善男子。菩薩如實了知諸不善
T0660_.16.0315a25: 法貪瞋癡等。及依止此所起餘法。及能修習
T0660_.16.0315a26: 煩惱對治。令諸惡法皆悉永斷。既能了知一
T0660_.16.0315a27: 切善法。於中安住要期發願。復能安立一切
T0660_.16.0315a28: 有情。如是修學。是名菩薩善行法念處。云何
T0660_.16.0315a29: 菩薩行境界念處。善男子。菩薩於可意不可
T0660_.16.0315b01: 意色聲香味觸法中無染無著。亦不發起瞋
T0660_.16.0315b02: 恚之心。菩薩作是思惟。我不應於都無法中
T0660_.16.0315b03: 而生貪染。我若生染即是愚夫及愚癡性。爲
T0660_.16.0315b04: 不了性。爲不善性。如世尊言。若爲貪愛所染
T0660_.16.0315b05: 即便頑鈍。不能了知善不善法。由此因縁墮
T0660_.16.0315b06: 於惡趣。菩薩作是思惟。我不應於空法中發
T0660_.16.0315b07: 起瞋恚。我若起瞋。即不能忍是瞋恚纒。爲諸
T0660_.16.0315b08: 聖人之所訶責。及梵行者之所譏嫌。菩薩觀
T0660_.16.0315b09: 察境界之時。不爲境縛亦無執著。復教化人
T0660_.16.0315b10: 如是修學。是名菩薩善行境界念處◎
T0660_.16.0315b11: ＊佛説寶雨經卷第七
T0660_.16.0315b12:
T0660_.16.0315b13:
T0660_.16.0315b14:
T0660_.16.0315b15: ＊佛説寶雨經卷第八
T0660_.16.0315b16:   ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0315b17: ◎云何菩薩善行阿蘭若念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315b18: 作是思惟。住無諍行及住寂靜行。若有天龍
T0660_.16.0315b19: 藥叉健達縛等他心神通。能知我心心所有
T0660_.16.0315b20: 法。是故我應如理作意。遠離不如理作意。於
T0660_.16.0315b21: 如理法中増廣修習。是名菩薩善行阿蘭若
T0660_.16.0315b22: 念處。云何菩薩善行村邑聚落國土王都念
T0660_.16.0315b23: 處。善男子。菩薩若有非法之處當須捨離。所
T0660_.16.0315b24: 謂酒肆婬里王家。博弈醉徒聚戲歌舞。非是
T0660_.16.0315b25: 出家之所行處皆應遠離。是名菩薩善行人
T0660_.16.0315b26: 間念處。云何菩薩善行利養承事尊重讃歎
T0660_.16.0315b27: 念處。善男子。菩薩能於利養等中發如是心。
T0660_.16.0315b28: 爲諸施者作福田故。分散施故。終不耽著生
T0660_.16.0315b29: 於愛染。亦不爲己執我我所。所受之物與一
T0660_.16.0315c01: 切有情共之。迴施一切苦惱之者。由此因縁
T0660_.16.0315c02: 菩薩所得利養等事。終不倚恃而生我慢貢
T0660_.16.0315c03: 高之心。作是思惟。所得名聞利養等事。體性
T0660_.16.0315c04: 空寂都不可得。終當磨滅敗壞之法。不可信
T0660_.16.0315c05: 也。誰有智者於無常法中而生愛著。復起憍
T0660_.16.0315c06: 逸我慢貢高。是名菩薩善行利養等念處。云
T0660_.16.0315c07: 何菩薩善行如來施設學處念處。善男子。菩
T0660_.16.0315c08: 薩作是思惟。過去諸佛習是學處。既能修
T0660_.16.0315c09: 習已現等覺入般涅槃。未來諸佛如是修習。
T0660_.16.0315c10: 當現等覺入般涅槃現在諸佛既修習已。今
T0660_.16.0315c11: 現等覺入般涅槃。菩薩摩訶薩。能於如是所
T0660_.16.0315c12: 學之處。發起信心尊重勇猛。依之修習。是名
T0660_.16.0315c13: 菩薩善行如來施設學處念處。云何菩薩善
T0660_.16.0315c14: 行一切煩惱及隨煩惱雜染念處。善男子。菩
T0660_.16.0315c15: 薩於煩惱及隨煩惱雜染法中善能念之。從
T0660_.16.0315c16: 何因起何縁所生。如是縁起。如是縁生。悉皆
T0660_.16.0315c17: 捨離。是名菩薩善行煩惱及隨煩惱念處。善
T0660_.16.0315c18: 男子。菩薩成就此十種法。恒常證得三摩呬
T0660_.16.0315c19: 多心。◎
T0660_.16.0315c20: ◎復次善男子。菩薩成就十種法受糞掃衣。
T0660_.16.0315c21: 何等爲十。一者誓願堅固。二者謙下自卑。三
T0660_.16.0315c22: 者無厭棄。四者無所著。五者離過患。六者見
T0660_.16.0315c23: 功徳。七者不自讃。八者不毀他。九者戒具足。
T0660_.16.0315c24: 十者諸天之所親近。善男子。云何菩薩誓願
T0660_.16.0315c25: 堅固乃至諸天之所親近。善男子。菩薩得信
T0660_.16.0315c26: 及意樂具足。於諸佛所深起信心。設因護命
T0660_.16.0315c27: 不毀誓願亦無轉動。由誓願堅牢故得謙下
T0660_.16.0315c28: 心。心謙下故得無我慢。人所棄捨糞掃之
T0660_.16.0315c29: 服。盡皆收用洗濯縫綴。乃無疲倦亦不棄捨。
T0660_.16.0316a01: 由是義故無所執著。雖云此衣麁弊爛壞復
T0660_.16.0316a02: 生汚垢多諸蚤虱不以爲患。見其功徳糞掃
T0660_.16.0316a03: 衣仙人服用。如來所讃佛説吉祥。遠離慳貪
T0660_.16.0316a04: 隨順聖種。以是因縁得不自讃。亦不毀他得
T0660_.16.0316a05: 戒具足。戒具足故諸天來下而親近之。恒爲
T0660_.16.0316a06: 諸佛之所稱歎。諸大菩薩而訓誨之。復得人
T0660_.16.0316a07: 非人等之所擁護。若聚落城邑刹帝利婆羅
T0660_.16.0316a08: 門等頂戴尊重。同梵行者常所諮嗟。善男子。
T0660_.16.0316a09: 菩薩成就此十種法受糞掃衣。止蓋菩薩白
T0660_.16.0316a10: 佛言。世尊。諸菩薩等其心廣大。何因縁故行
T0660_.16.0316a11: 下劣行
T0660_.16.0316a12: 佛言。善男子。諸菩薩等有大勢力。方能行此
T0660_.16.0316a13: 下劣之行。無勢力者則不能行。何以故。大力
T0660_.16.0316a14: 菩薩爲護世間。而能對治未起煩惱。非無力
T0660_.16.0316a15: 者行下劣也。善男子。於意云何。如來行解爲
T0660_.16.0316a16: 廣大耶爲下劣乎。止蓋菩薩白佛言。世尊。我
T0660_.16.0316a17: 今於此不堪詶對。何以故。如來無所證無行
T0660_.16.0316a18: 解。以不見法故不可測量。我今何能辯如來
T0660_.16.0316a19: 所行優劣。佛言。善男子。於汝意云何。如來於
T0660_.16.0316a20: 四洲中一切有情天龍藥叉健達縛等。示現
T0660_.16.0316a21: 如是下劣之行。復爲如是衆生讃歎杜多功
T0660_.16.0316a22: 徳。止蓋菩薩白佛言。世尊。如來爲調伏初
T0660_.16.0316a23: 發趣大乘。對治一切有情未起煩惱故。示現
T0660_.16.0316a24: 下劣苦行。佛言。善男子。如是如是。有大勢力
T0660_.16.0316a25: 諸菩薩等。爲欲調伏諸有情故。著糞掃衣而
T0660_.16.0316a26: 無下劣亦復如是。善男子。是名菩薩受糞掃
T0660_.16.0316a27: 衣
T0660_.16.0316a28: 復次善男子。諸菩薩成就十法受用三衣。何
T0660_.16.0316a29: 等爲十。一者知足。二者少欲。三者遠離希求。
T0660_.16.0316b01: 四者無積聚。五者離損失。六者離積聚損失
T0660_.16.0316b02: 苦惱。七者離憂惱。八者離愁歎。九者無所取。
T0660_.16.0316b03: 十者勤修習故盡諸有漏。善男子。菩薩於下
T0660_.16.0316b04: 劣衣而得知足。以知足故而能少欲。以少欲
T0660_.16.0316b05: 故無所希求。不希求故曾無積聚。無所聚故
T0660_.16.0316b06: 無損失。以不損失故即無苦惱。無苦惱故無
T0660_.16.0316b07: 有愁歎。無愁歎故亦無所受。無所受故能勤
T0660_.16.0316b08: 修習盡諸有漏。善男子。是名菩薩成就十法
T0660_.16.0316b09: 得受用三衣
T0660_.16.0316b10: 復次善男子。菩薩成就十種法得不隨他行。
T0660_.16.0316b11: 何等爲十。一者不隨貪愛行。二者不隨瞋怒
T0660_.16.0316b12: 行。三者不隨愚癡行。四者不隨損害行。五
T0660_.16.0316b13: 者不隨慳悋嫉妬行。六者不隨我慢行。七者
T0660_.16.0316b14: 不隨令他了知名稱行。八者不隨尊重利養
T0660_.16.0316b15: 行。九者不隨恭敬天魔行。十者不隨貢高行。
T0660_.16.0316b16: 善男子。菩薩成就此十種法。是故説名不隨
T0660_.16.0316b17: 他行
T0660_.16.0316b18: 復次善男子。菩薩成就十種法名爲乞食。一
T0660_.16.0316b19: 者爲攝受諸有情故而行乞食。二者爲次第
T0660_.16.0316b20: 故而行乞食。三者爲不疲厭故而行乞食。四
T0660_.16.0316b21: 者爲知足故而行乞食。五者爲分布故而行
T0660_.16.0316b22: 乞食。六者爲不耽嗜故而行乞食。七者爲知
T0660_.16.0316b23: 量故而行乞食。八者爲善品現前故而行乞
T0660_.16.0316b24: 食。九者爲善根圓滿故而行乞食。十者爲離
T0660_.16.0316b25: 我執想而行乞食。善男子。云何菩薩攝受有
T0660_.16.0316b26: 情乃至爲離我執想。善男子。菩薩見一切有
T0660_.16.0316b27: 情受諸苦惱。雖復成就微少善根。而此善根
T0660_.16.0316b28: 暫時非久。爲欲攝益如是有情故。而行乞食。
T0660_.16.0316b29: 菩薩入於城邑聚落之時。住於正念具足威
T0660_.16.0316c01: 儀。諸根寂然亦不高擧不令放逸。得次第故
T0660_.16.0316c02: 終不捨彼貧窮之家入富貴家。所謂婆羅門
T0660_.16.0316c03: 若刹帝利。居士大家次第乞時。從一家詣一
T0660_.16.0316c04: 家。乃至事畢終無違越。唯除惡處不應乞
T0660_.16.0316c05: 食。所謂惡狗家新産犢家惡種類家。若男子
T0660_.16.0316c06: 若女人若童男若童女起煩惱處。及譏嫌處。
T0660_.16.0316c07: 諸外道處。如是之處皆應捨置。菩薩次第乞
T0660_.16.0316c08: 食之時。不生厭離亦不疲倦。於彼有情無所
T0660_.16.0316c09: 憎愛。由不疲厭而生知足。於好於惡隨應受
T0660_.16.0316c10: 取。若得食已至於住處。收鉢多羅及以衣服。
T0660_.16.0316c11: 於如來像前。或制多前。或窣堵波前。供養恭
T0660_.16.0316c12: 敬尊重讃歎。以所得食分爲四分。一分施與
T0660_.16.0316c13: 同梵行者。一分施與貧窮之人。一分施與惡
T0660_.16.0316c14: 趣有情。一分自食。菩薩雖食而於食事無貪
T0660_.16.0316c15: 無染亦無愛著。唯爲活命而受於食。不使身
T0660_.16.0316c16: 羸亦不令重。所以者何。身若極羸廢修善品。
T0660_.16.0316c17: 身若極重増長睡眠。菩薩食已能令善品増
T0660_.16.0316c18: 長現前。由勤修故無有懈怠亦無嬾墮。而得
T0660_.16.0316c19: 圓滿菩提資糧。由彼善能成熟菩提分法遠
T0660_.16.0316c20: 離我執。得無我故能捨身肉施與有情。善男
T0660_.16.0316c21: 子。菩薩成就此十種法能行乞食
T0660_.16.0316c22: 復次善男子。菩薩成就十種法得於一坐。何
T0660_.16.0316c23: 等爲十。一者坐菩提道場。諸魔驚怖而獨不
T0660_.16.0316c24: 動。二者證出世靜慮。諸魔驚怖而獨不動。三
T0660_.16.0316c25: 者得出世般若。諸魔驚怖而獨不動。四者得
T0660_.16.0316c26: 出世智。諸魔驚怖而獨不動。五者證其空性。
T0660_.16.0316c27: 諸魔驚怖而獨不動。六者證諸法如實。諸魔
T0660_.16.0316c28: 驚怖而獨不動。七者證正覺道。諸魔驚怖而
T0660_.16.0316c29: 獨不動。八者證於實際。諸魔驚怖而獨不動。
T0660_.16.0317a01: 九者證於眞如。諸魔驚怖而獨不動。十者得
T0660_.16.0317a02: 一切智。諸魔驚怖而獨不動。言一坐者。所謂
T0660_.16.0317a03: 一切智坐。亦名法座。善男子。菩薩成就此十
T0660_.16.0317a04: 種法能得一坐
T0660_.16.0317a05: 復次善男子。菩薩成就十種法得一食。何等
T0660_.16.0317a06: 爲十。一者不恣貪食。二者無染著食。謂得食
T0660_.16.0317a07: 已於時非時。不應更受。若蘇油石蜜等種種
T0660_.16.0317a08: 滋味。三者若見他人受蘇等時不起瞋惱。四
T0660_.16.0317a09: 者若他人受蘇等時不生嫉妬。五者菩薩行
T0660_.16.0317a10: 一食時。若遇重病應受蘇等。六者菩薩行一
T0660_.16.0317a11: 食時。必有命難應食蘇等而便受之。七者菩
T0660_.16.0317a12: 薩行一食時。若有廢修善法之難。應食蘇等
T0660_.16.0317a13: 而便受之。八者菩薩行一食時。若有如上三
T0660_.16.0317a14: 難。食蘇等已而不追悔。九者菩薩行一食時。
T0660_.16.0317a15: 若有三難。應食蘇等而不疑惑。十者菩薩行
T0660_.16.0317a16: 一食時。若有三難。須食蘇等當作藥想。善男
T0660_.16.0317a17: 子。菩薩成就此十種法故得一食
T0660_.16.0317a18: 復次善男子。菩薩成就十種法得阿蘭若。何
T0660_.16.0317a19: 等爲十。一者久住梵行。二者於毘奈耶而得
T0660_.16.0317a20: 善巧。三者諸根圓滿。四者具足多聞。五者善
T0660_.16.0317a21: 説法要。六者離我所執。七者猶如野獸。八者
T0660_.16.0317a22: 得身遠住。九者得居寂靜。十者不厭離無蓋
T0660_.16.0317a23: 覆。善男子。云何菩薩久住梵行乃至不厭離
T0660_.16.0317a24: 阿蘭若。善男子。菩薩捨家出家。於毘奈耶中
T0660_.16.0317a25: 三業清淨具足尸羅。性多善巧樂習威儀。於
T0660_.16.0317a26: 佛所説長幼法中。不假他縁自能解悟。及於
T0660_.16.0317a27: 教義能得善巧。又能了知持犯之處。見持戒
T0660_.16.0317a28: 者能生恭敬。見毀戒者便能捨離。又復多時
T0660_.16.0317a29: 數數悔過。於所作罪追悔惡作終不覆藏。復
T0660_.16.0317b01: 能了知所犯之罪有上中下。又能了知所造
T0660_.16.0317b02: 惡業。招異熟果時分長短。菩薩修行清淨故
T0660_.16.0317b03: 得諸根圓滿眼根不減。耳根無缺。身分具足。
T0660_.16.0317b04: 方堪住彼阿蘭若處。獨靜無人不爲惱亂。乞
T0660_.16.0317b05: 食易得非遠非近。多諸林木花果枝葉皆悉
T0660_.16.0317b06: 茂盛。清淨美水取不爲勞。龕室安隱無有惡
T0660_.16.0317b07: 獸。山路幽靜去住無難。如是之處乃可依止。
T0660_.16.0317b08: 菩薩依止如是處已。隨先所誦及以所聞。晝
T0660_.16.0317b09: 夜三時恒常修習。誦經之聲不麁不細。善攝
T0660_.16.0317b10: 諸根不令變異。所受用物皆悉清淨。了知
T0660_.16.0317b11: 諸法差別之相。捨離惛沈思惟教理。其心不
T0660_.16.0317b12: 動亦不外縁。若有王王子及刹帝利婆羅門
T0660_.16.0317b13: 等至菩薩所。菩薩見已恭敬問訊讃言。善來
T0660_.16.0317b14: 大王。如所敷設請王就坐。王若坐時菩薩亦
T0660_.16.0317b15: 坐。王若不坐菩薩亦立。詳觀王等諸根躁動。
T0660_.16.0317b16: 菩薩即應讃言。大王善能利益王之國内。多
T0660_.16.0317b17: 有持戒福徳多聞智慧沙門。若婆羅門之所
T0660_.16.0317b18: 居住。無有盜賊及官人等之所侵欺。復觀王
T0660_.16.0317b19: 等諸根寂然安隱調伏。菩薩爾時當爲演説
T0660_.16.0317b20: 種種諸法。王若不樂説種種法。菩薩即當隨
T0660_.16.0317b21: 順説厭離法。王若不欲樂聞厭離之法。即應
T0660_.16.0317b22: 爲説如來甚深廣大之法及大威徳。如是及
T0660_.16.0317b23: 餘人間聚落婆羅門刹帝利諸有來者。隨宜
T0660_.16.0317b24: 爲説亦復如是。菩薩以多聞故即能説法。
T0660_.16.0317b25: 令聽聞者心皆歡喜。於菩薩所生淨信心。以
T0660_.16.0317b26: 能説法修習善品對除煩惱。又以多聞力故
T0660_.16.0317b27: 得離我執。復能遠離我執怖畏故。於阿蘭若
T0660_.16.0317b28: 處不驚不懼得無所畏。菩薩住阿蘭若處。現
T0660_.16.0317b29: 前觀察無所住著。非如野獸無所觀察。菩薩
T0660_.16.0317c01: 住阿蘭若處。無有怖畏無有過患。非如野獸
T0660_.16.0317c02: 恒畏中傷。菩薩住阿蘭若處。爲聚落中若男
T0660_.16.0317c03: 若女若童男若童女散亂心故。爲攝受正法
T0660_.16.0317c04: 故。爲無所住著故。非如野獸爲護命故。遠避
T0660_.16.0317c05: 人間。菩薩由遠住故得現前寂靜。見阿蘭若
T0660_.16.0317c06: 有大功徳。復見寂靜無厭離無覆蓋。修習諸
T0660_.16.0317c07: 法住阿蘭若。是名菩薩久住梵行乃至不厭
T0660_.16.0317c08: 離不覆蓋。善男子。菩薩成就此十種法得阿
T0660_.16.0317c09: 蘭若處住
T0660_.16.0317c10: 復次善男子。菩薩成就十種法能樹下坐。何
T0660_.16.0317c11: 等爲十。一者不得依止極近聚落樹下而坐。
T0660_.16.0317c12: 二者不得依止極遠聚落樹下而坐。三者不
T0660_.16.0317c13: 得依止棘刺稠林樹下而坐。四者不得依止
T0660_.16.0317c14: 葛蒙密蔓及獼猴處樹下而坐。五者不得依
T0660_.16.0317c15: 止枯葉樹下而坐。六者不得依止猿猴住處
T0660_.16.0317c16: 樹下而坐。七者不得依止多有鳥處樹下而
T0660_.16.0317c17: 坐。八者不得依止惡獸住處樹下而坐。九者
T0660_.16.0317c18: 不得依止近道路處樹下而坐。十者不得依
T0660_.16.0317c19: 止麁惡人處樹下而坐。菩薩應當依止無障
T0660_.16.0317c20: 難處樹下而坐。身得輕安心常悦樂。善男子。
T0660_.16.0317c21: 菩薩成就此十種法得樹下坐
T0660_.16.0317c22: 復次善男子。菩薩成就十種法能露地坐。何
T0660_.16.0317c23: 等爲十。一者於春夏秋冬不應依止牆壁處
T0660_.16.0317c24: 坐。二者不應依止林樹下坐。三者不得依止
T0660_.16.0317c25: 穰&T065025;草𧂐處坐。四者不得依止山腹巖坎處
T0660_.16.0317c26: 坐。五者不得依止河岸坎中而坐。六者不得
T0660_.16.0317c27: 以物遮寒而坐。七者不得以物障風而坐。八
T0660_.16.0317c28: 者不得以物障雨而坐。九者不得以物障熱
T0660_.16.0317c29: 而坐。十者不得以物承露而坐。若諸菩薩在
T0660_.16.0318a01: 露地坐。身遇諸病又復無力。應入寺中作如
T0660_.16.0318a02: 是念。如來爲欲對除煩惱。處處廣説杜多功
T0660_.16.0318a03: 徳。我今雖復在於寺中。心不愛樂又不耽著。
T0660_.16.0318a04: 勤修正法對除煩惱。作是思惟我住寺中。但
T0660_.16.0318a05: 爲攝受諸施主故。不爲長養於自身故作露
T0660_.16.0318a06: 地想。善男子。菩薩成就此十種法得露地
T0660_.16.0318a07: 坐
T0660_.16.0318a08: 復次善男子。菩薩成就十種法得塚間坐。何
T0660_.16.0318a09: 等爲十。一者謂諸菩薩於好住處極生厭離。
T0660_.16.0318a10: 二者諸菩薩等於一切時恒起死想。三者諸
T0660_.16.0318a11: 菩薩等恒常能起餘殘之想。四者諸菩薩等
T0660_.16.0318a12: 常觀於身分起赤想。五者諸菩薩等常觀於
T0660_.16.0318a13: 身分起青想。六者諸菩薩等常觀於身分起
T0660_.16.0318a14: 膿想。七者諸菩薩等常觀於身起膖脹想。八
T0660_.16.0318a15: 者諸菩薩等常觀於身起乾焦想。九者諸菩
T0660_.16.0318a16: 薩等常觀於身起離散想。十者諸菩薩等常
T0660_.16.0318a17: 觀於身起骨鎖想。善男子。菩薩於塚間坐爲
T0660_.16.0318a18: 利益哀愍諸有情故住於慈心。亦爲持淨戒
T0660_.16.0318a19: 故。成就軌則故。不起食肉之心。何以故。善男
T0660_.16.0318a20: 子。塚間周遍多有非人之所依住。若見菩薩
T0660_.16.0318a21: 食噉於肉。生不淨信起煩惱心。由是菩薩不
T0660_.16.0318a22: 應食肉。善男子。菩薩住於塚間若入伽藍。先
T0660_.16.0318a23: 當禮拜如來制多。次應禮拜長老苾芻。後復
T0660_.16.0318a24: 問訊少年苾芻。不坐僧家床席等物恭敬而
T0660_.16.0318a25: 立。何以故。善男子。菩薩爲欲隨順世間將護
T0660_.16.0318a26: 有情故。不坐僧家床席等物。塚間菩薩順聖
T0660_.16.0318a27: 者故。若違逆世間非聖者故。若一苾芻將自
T0660_.16.0318a28: 坐物。請菩薩坐塚間。菩薩應審觀察彼苾芻
T0660_.16.0318a29: 意樂後無追悔。及餘衆僧不起瞋嫌。然自應
T0660_.16.0318b01: 起下劣之心。如旃荼羅童子方坐此座。善男
T0660_.16.0318b02: 子。菩薩成就此十種法得塚間坐
T0660_.16.0318b03: 復次善男子。菩薩成就十種法能得常坐。何
T0660_.16.0318b04: 等爲十。一者常坐爲不惱身故。二者常坐爲
T0660_.16.0318b05: 不惱心故。三者常坐爲不惛睡故。四者常坐
T0660_.16.0318b06: 爲不疲厭故。五者常坐爲欲圓滿菩提資糧
T0660_.16.0318b07: 故。六者常坐爲心一境性故。七者常坐爲證
T0660_.16.0318b08: 現前道故。八者常坐爲趣菩提道場故。九者
T0660_.16.0318b09: 常坐爲利益一切有情故。十者常坐爲欲永
T0660_.16.0318b10: 斷諸煩惱故。善男子。菩薩成就此十種法能
T0660_.16.0318b11: 得常坐
T0660_.16.0318b12: 復次善男子。菩薩成就十種法得隨敷坐。何
T0660_.16.0318b13: 等爲十。一者於其敷具無所耽嗜。二者終不
T0660_.16.0318b14: 自爲施設敷具。三者不遣他人施設敷具。四
T0660_.16.0318b15: 者不現於相令他施設敷具。五者隨彼所有
T0660_.16.0318b16: 若草若葉便即應坐。六者諸地方處若多毒
T0660_.16.0318b17: 蛇蚊虻孔穴。即應捨離並不應坐。七者菩薩
T0660_.16.0318b18: 欲臥身向右邊累足而臥。以法衣覆身。正念
T0660_.16.0318b19: 正知起明了想。八者右脇而臥不著睡眠。九
T0660_.16.0318b20: 者但爲長養諸大種故。乃至爲活命故。十者
T0660_.16.0318b21: 菩薩於恒恒時及常常時令善品現前。善男
T0660_.16.0318b22: 子。菩薩成就此十種法得隨敷坐
T0660_.16.0318b23: 復次善男子。菩薩成就十種法得修習瑜伽
T0660_.16.0318b24: 者。何等爲十。一者能常修不淨。二者能常修
T0660_.16.0318b25: 慈悲。三者能常修縁起。四者於諸過患常修
T0660_.16.0318b26: 善巧。五者能常修空性。六者能常修無相。
T0660_.16.0318b27: 七者能常修瑜伽。八者能常勤修。九者得不
T0660_.16.0318b28: 悔過。十者能具足戒。善男子。云何菩薩能修
T0660_.16.0318b29: 不淨。善男子。菩薩獨處宴坐。端身舒緩結加
T0660_.16.0318c01: 趺坐。現前觀察心極厭離。安住正念心不外
T0660_.16.0318c02: 縁。作是思惟。人中所有一切飮食。若淨若穢
T0660_.16.0318c03: 若好若惡有味無味。若食噉已身火所觸。皆
T0660_.16.0318c04: 成不淨爛壞可惡。而不隨順一切世間諸愚
T0660_.16.0318c05: 夫等耽嗜染著。我等聖者依毘奈耶法。能以
T0660_.16.0318c06: 正智觀察自身。不起染著亦不耽嗜。然復我
T0660_.16.0318c07: 心亦不生於厭離。是故菩薩能修不淨。云何
T0660_.16.0318c08: 菩薩能修慈悲。善男子。謂諸菩薩於閑靜處
T0660_.16.0318c09: 獨處宴坐。端身舒緩結加趺坐。現前觀察心
T0660_.16.0318c10: 極厭離。安住正念心不外縁。作是思惟。諸有
T0660_.16.0318c11: 情輩多起瞋害作不善業。復常親近不善丈
T0660_.16.0318c12: 夫。無状於我起怨讎想。或於過去。或於未來。
T0660_.16.0318c13: 或於現在。起如是業。我意令彼一切有情所
T0660_.16.0318c14: 起瞋害皆得斷除。令彼坐於菩提道場。如是
T0660_.16.0318c15: 之事不唯言説。實是菩薩甚深意樂隨順思
T0660_.16.0318c16: 惟。是名菩薩能修慈悲。云何菩薩能修縁起。
T0660_.16.0318c17: 謂諸菩薩若起貪愛及瞋恚心。作是思惟。由
T0660_.16.0318c18: 我起於貪瞋等法。能起之我既從縁生。所起
T0660_.16.0318c19: 貪瞋及貪等境亦從縁起。誰有智者於衆縁
T0660_.16.0318c20: 生虚妄法中起我執著。是名菩薩能修縁起。
T0660_.16.0318c21: 云何菩薩於諸過患能修善巧。謂諸菩薩爲
T0660_.16.0318c22: 欲斷除自身過患故常修習。若他相續有諸
T0660_.16.0318c23: 過患。堪爲説者令彼斷除。不堪爲者菩薩即
T0660_.16.0318c24: 應捨離而去。云何過患。謂於佛法僧。於戒於
T0660_.16.0318c25: 聖於梵行者。及於世間尊卑長幼性不恭敬。
T0660_.16.0318c26: 此是過患。自恃己身常起我慢。輕賤於他染
T0660_.16.0318c27: 著現前種種境界。背於涅槃起我見有情見
T0660_.16.0318c28: 命者見補特伽羅見斷見空見執常無常。性
T0660_.16.0318c29: 不承事一切聖者。親近愚夫。遠離持戒供養
T0660_.16.0319a01: 破戒捨善丈夫近不善丈夫。誹謗甚深素怛
T0660_.16.0319a02: 纜藏。於此藏門常懷驚怖。懈怠嬾惰輕賤己
T0660_.16.0319a03: 身。性無辯才威光下劣。所不應悔而乃悔之。
T0660_.16.0319a04: 所應悔者而不能悔。恒爲蓋纒之所繋縛。幻
T0660_.16.0319a05: 惑誑諂之所隨逐。惛沈睡眠之所覆蔽。性常
T0660_.16.0319a06: 愛樂恭敬利養。貪著種姓愛戀眷屬。樂國土
T0660_.16.0319a07: 衆會。捨所受持法性樂。親近順世間呪。而常
T0660_.16.0319a08: 厭離出世正法。串習不善不修諸善。讃出家
T0660_.16.0319a09: 人惡。若於女人及諸丈夫童男童女諸外道
T0660_.16.0319a10: 等皆悉讃歎。不樂住於阿練若處。食不知量。
T0660_.16.0319a11: 於其尊者不樂親近。誦習之時自爲分限。非
T0660_.16.0319a12: 所行處不見過惡。性不恭敬微細尸羅。於小
T0660_.16.0319a13: 罪中心不驚怖。見愚癡者諸根暗昧歎爲寂
T0660_.16.0319a14: 靜。見智慧者諸根明利撥爲囂擧。行於倨傲
T0660_.16.0319a15: 顛倒執著。性樂麁言。於愛不愛諸色之中隨
T0660_.16.0319a16: 順執著。見起瞋者不生慈心。見受苦者不起
T0660_.16.0319a17: 悲愍。見有病者無厭離心。見彼死者無有驚
T0660_.16.0319a18: 怖。不求出離焚燒之處。不觀察身不觀察戒。
T0660_.16.0319a19: 於已作當作現作之法性不觀察。不應思惟
T0660_.16.0319a20: 而起思惟。不應計度而生計度。不應悕求
T0660_.16.0319a21: 而有悕求。於非出離作出離想。於彼非道而
T0660_.16.0319a22: 作道想。未得謂得。應作不作。耽著惡法捨離
T0660_.16.0319a23: 善品。惡説大乘讃歎小乘。毀呰深信大乘補
T0660_.16.0319a24: 特伽羅。讃歎深信小乘補特伽羅。常爲諍論
T0660_.16.0319a25: 恒起鬪訟。性懷麁獷好爲惡語。倨傲多言嚴
T0660_.16.0319a26: 切暴惡。貪婪矯詐性多虚妄。語無倫次愛樂
T0660_.16.0319a27: 戲論。此是過患。菩薩能於如是過患。得善巧
T0660_.16.0319a28: 已勤修空性。爲欲捨離諸戲論故。菩薩雖復
T0660_.16.0319a29: 勤修空性然心流散。於彼彼處而心樂住。菩
T0660_.16.0319b01: 薩遍求於彼彼境。自性皆空求不可得。所取
T0660_.16.0319b02: 之境體既是空。能取之心性亦非有。所觀心
T0660_.16.0319b03: 境了知是空。能觀察智體實非有。菩薩觀察
T0660_.16.0319b04: 空性之時修無相性。菩薩雖復勤修無相。猶
T0660_.16.0319b05: 有彼彼諸相現前。菩薩又觀現前諸相體性
T0660_.16.0319b06: 皆空。如是諸相既不可得。觀内身相亦不可
T0660_.16.0319b07: 得。於身念住亦不可得。心不執著外諸相中。
T0660_.16.0319b08: 念住體性亦不可得。菩薩捨離如是諸相。常
T0660_.16.0319b09: 能發起修習意樂。菩薩修習諸三摩地。於其
T0660_.16.0319b10: 境界無間而住。謂心一境性是奢摩他。如實
T0660_.16.0319b11: 觀察是毘鉢舍那。菩薩修習三摩呬多。心得
T0660_.16.0319b12: 無悔又復歡喜。何以故。戒清淨故。以諸菩
T0660_.16.0319b13: 薩戒清淨故得於瑜伽。具足戒者増長瑜伽
T0660_.16.0319b14: 修習瑜伽。是故説名得瑜伽者。善男子。菩薩
T0660_.16.0319b15: 成就此十種法能修習瑜伽者
T0660_.16.0319b16: 復次善男子。菩薩成就十種法能持素怛纜
T0660_.16.0319b17: 藏。何等爲十。一者聽聞領受。爲守護正法故。
T0660_.16.0319b18: 不爲資財故。二者聽聞領受。爲守護住持故。
T0660_.16.0319b19: 不爲利養故。三者聽聞領受。爲三寶種不斷
T0660_.16.0319b20: 故。不求供養故。四者聽聞領受。爲正攝受發
T0660_.16.0319b21: 趣大乘諸有情故。不爲名稱讃歎故。五者聽
T0660_.16.0319b22: 聞領受。爲欲利益無依無怙諸有情故。六者
T0660_.16.0319b23: 聽聞領受。安樂苦惱諸有情故。七者聽聞
T0660_.16.0319b24: 領受。爲諸有情無慧眼者得慧眼故。八者聽
T0660_.16.0319b25: 聞領受。爲發趣聲聞乘諸有情等。演説聲聞
T0660_.16.0319b26: 乘道故。九者聽聞領受。爲發趣大乘道故。
T0660_.16.0319b27: 十者聽聞領受。爲自身證無上智故。不爲希
T0660_.16.0319b28: 求下劣乘故。善男子。菩薩成就此十種法能
T0660_.16.0319b29: 持素怛纜藏
T0660_.16.0319c01: 復次善男子。菩薩成就十種法能持毘奈耶
T0660_.16.0319c02: 藏。何等爲十。一者能了知毘奈耶。二者能了
T0660_.16.0319c03: 知毘奈耶義。三者能了知毘奈耶甚深理趣。
T0660_.16.0319c04: 四者能了知毘奈耶微細。五者能了知應作
T0660_.16.0319c05: 不應作。六者能了知自性違犯。七者能了知
T0660_.16.0319c06: 施設違犯。八者能了知所學波羅提木叉縁
T0660_.16.0319c07: 起。九者能了知聲聞毘奈耶。十者能了知菩
T0660_.16.0319c08: 薩毘奈耶。善男子。菩薩成就此十種法能持
T0660_.16.0319c09: 毘奈耶藏
T0660_.16.0319c10: 復次善男子。菩薩成就十種法能善軌則所
T0660_.16.0319c11: 行境界具足威儀。何等爲十。一者善學聲聞
T0660_.16.0319c12: 一切學處。二者善學縁覺一切學處。三者善
T0660_.16.0319c13: 學菩薩一切學處。四者於諸學處得善學已。
T0660_.16.0319c14: 能善軌則所行具足。五者軌則所行皆具足
T0660_.16.0319c15: 已。便能捨離非沙門行。六者以是因縁菩薩
T0660_.16.0319c16: 不行非處非時。七者菩薩能於沙門所行威
T0660_.16.0319c17: 儀軌則皆具足已。若沙門若婆羅門。皆無有
T0660_.16.0319c18: 能非理譏毀。八者由此菩薩亦能令他善學
T0660_.16.0319c19: 如是一切學處。九者菩薩所行軌則圓滿已。
T0660_.16.0319c20: 得端嚴寂靜具足威儀。十者成就威儀而無
T0660_.16.0319c21: 矯詐。善男子。菩薩成就此十種法能善軌則
T0660_.16.0319c22: 所行境界威儀具足
T0660_.16.0319c23: ＊佛説寶雨經卷第八
T0660_.16.0319c24:
T0660_.16.0319c25:
T0660_.16.0319c26:
T0660_.16.0319c27: ＊佛説寶雨經卷第九
T0660_.16.0319c28:   唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0319c29: 復次善男子。菩薩成就十種法離慳悋嫉妬。
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