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佛説寶雨經 (No. 0660_ 達摩流支譯 ) in Vol. 16
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T0660_.16.0306a01: 常得清淨。善男子如地方所生蓮花處。即爲
T0660_.16.0306a02: 一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等。悉皆以
T0660_.16.0306a03: 彼爲清淨處。菩薩如是所生之處寂靜清淨
T0660_.16.0306a04: 故。常爲諸佛護持憶念。及諸菩薩之所稱歎。
T0660_.16.0306a05: 又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛
T0660_.16.0306a06: 伽人非人等皆往趣之。云何菩薩面門微笑。
T0660_.16.0306a07: 善男子。譬如蓮花周遍開敷。一切有情若有
T0660_.16.0306a08: 見者心皆悦樂。菩薩如是於一切時。和顏微
T0660_.16.0306a09: 笑。離於顰蹙諸根清淨。何菩薩得不＊麁獷。
T0660_.16.0306a10: 善男子。譬如蓮花。其性柔軟而不＊麁獷。菩
T0660_.16.0306a11: 薩如是性恒柔軟。語無＊麁獷又無矯詐。云何
T0660_.16.0306a12: 菩薩能現吉祥。善男子。譬如有人若覺若夢。
T0660_.16.0306a13: 乃至於一牟呼栗多。若見蓮花以爲吉祥瑞應
T0660_.16.0306a14: 之相稱揚讃歎。菩薩如是於一切時。若有見
T0660_.16.0306a15: 者爲善吉祥。稱揚讃歎爲大利益。乃至能得
T0660_.16.0306a16: 一切智故。云何菩薩開發覺悟。善男子。譬如
T0660_.16.0306a17: 蓮花敷榮之時名爲開發。菩薩如是若得般
T0660_.16.0306a18: 若菩提分花開敷之時説名覺悟。云何菩薩
T0660_.16.0306a19: 成熟覺悟。善男子。譬如蓮花成熟之時。若有
T0660_.16.0306a20: 見者能令眼根増上悦樂。若有嗅者能令鼻
T0660_.16.0306a21: 根増上悦樂。若有觸者能令身根増上悦樂。
T0660_.16.0306a22: 若歡喜者能令意根増上悦樂。菩薩如是若
T0660_.16.0306a23: 得般若光明成就。能令見者眼根清淨。能令
T0660_.16.0306a24: 聞者耳根清淨。能令觸時及供養者身根清
T0660_.16.0306a25: 淨。能令稱揚讃歎功徳思惟之者意根清淨。
T0660_.16.0306a26: 云何菩薩爲他攝取。善男子。譬如蓮花開敷
T0660_.16.0306a27: 之時。能令一切人及非人之所攝取。菩薩如
T0660_.16.0306a28: 是所生之處。爲一切佛及諸菩薩釋梵護世
T0660_.16.0306a29: 之所攝取。善男子。菩薩成就此十種法得如
T0660_.16.0306b01: 蓮花
T0660_.16.0306b02: ＊佛説寶雨經卷第五
T0660_.16.0306b03:
T0660_.16.0306b04:
T0660_.16.0306b05:
T0660_.16.0306b06:＊佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0306b07: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0306b08: 復次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何
T0660_.16.0306b09: 等爲十。一者我當積集一切平等諸波羅蜜
T0660_.16.0306b10: 多。是名發起廣大之心。二者我當圓滿一切
T0660_.16.0306b11: 佛法。是名發起廣大之心。三者我當調伏一
T0660_.16.0306b12: 切有情。是名發起廣大之心。四者我當坐於
T0660_.16.0306b13: 菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等
T0660_.16.0306b14: 覺。是名發起廣大之心。五者現等覺已轉於
T0660_.16.0306b15: 法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。
T0660_.16.0306b16: 一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。六
T0660_.16.0306b17: 者我爲利益一切有情。往於無量無邊諸世
T0660_.16.0306b18: 界中。爲彼彼有情作利益事。是名發起廣大
T0660_.16.0306b19: 之心。七者我當積集般若以爲船筏。度生死
T0660_.16.0306b20: 海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之
T0660_.16.0306b21: 心。八者見諸有情無主無歸無救無護無有
T0660_.16.0306b22: 處所。我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護
T0660_.16.0306b23: 等。是名發起廣大之心。九者於一切佛最勝
T0660_.16.0306b24: 事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子
T0660_.16.0306b25: 吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。
T0660_.16.0306b26: 大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵
T0660_.16.0306b27: 世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆
T0660_.16.0306b28: 當得之。是名發起廣大之心。十者佛大威徳
T0660_.16.0306b29: 調伏有情。我當調伏。不爲麁惡行。不爲無利
T0660_.16.0306c01: 苦行。不爲下劣行是名發起廣大之心。善男
T0660_.16.0306c02: 子。菩薩成就此十種法得廣大心
T0660_.16.0306c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨心。何
T0660_.16.0306c04: 等爲十。一者得圓滿意樂。以此意樂性不動
T0660_.16.0306c05: 故。常安住故。爲虚僞故。二者遠離不如理作
T0660_.16.0306c06: 意。謂我當作佛師子吼。終不發起聲聞作意。
T0660_.16.0306c07: 亦不發起縁覺作意。亦不發起少分作意。三
T0660_.16.0306c08: 者永離一切塵垢。謂能除去諸煩惱塵。四者
T0660_.16.0306c09: 永離身現矯詐。謂能遠離一切矯詐威儀異
T0660_.16.0306c10: 相。五者永離語言矯詐。終不示現不眞實語。
T0660_.16.0306c11: 六者永離心業矯詐。謂身無所著故。語言知
T0660_.16.0306c12: 足故。心無悕求故。七者報恩。於少分恩常
T0660_.16.0306c13: 不忘失。況有多恩而不念報。八者知恩。於有
T0660_.16.0306c14: 恩者必無隱諱亦不輕賤。見彼有徳踊躍歡
T0660_.16.0306c15: 喜稱揚讃歎。除彼世間無慚愧者。九者如言
T0660_.16.0306c16: 而作。謂諸菩薩示現美言稱心相應。心常寂
T0660_.16.0306c17: 靜不懷怨結。尊重於他不生輕慢。實言而説
T0660_.16.0306c18: 無有矯詐。不爲慳悋嫉妬諂誑之所隨逐。菩
T0660_.16.0306c19: 薩終不令他鬪戰。亦非展轉破壞於他。説
T0660_.16.0306c20: 眞實義隨利益事而皆與之。十者於如來教
T0660_.16.0306c21: 中永離誹謗。謂此菩薩發阿耨多羅三藐三
T0660_.16.0306c22: 菩提心已。剃除鬚髮覆袈裟衣。於如來教中
T0660_.16.0306c23: 正信出家。非因王力逼令出家。不爲盜賊抑
T0660_.16.0306c24: 令出家。不爲負債方便出家。不爲驚怖而求
T0660_.16.0306c25: 出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出
T0660_.16.0306c26: 家。菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法
T0660_.16.0306c27: 聞已修行。又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離
T0660_.16.0306c28: 我慢故。又不顛倒取。以無顛倒領受性故。
T0660_.16.0306c29: 證通達道得通達故。證於法性得法性故。證
T0660_.16.0307a01: 法性已決定能得阿耨多羅三藐三菩提。是
T0660_.16.0307a02: 名菩薩於佛教中離諸誹謗。善男子。菩薩成
T0660_.16.0307a03: 就此十種法得清淨心
T0660_.16.0307a04: 復次善男子。菩薩成就十種法得無猶豫心。
T0660_.16.0307a05: 何等爲十。一者深信如來身業祕密。二者深
T0660_.16.0307a06: 信如來語業祕密。三者深信如來意業祕密。
T0660_.16.0307a07: 四者深信菩薩積集。五者深信菩提。六者能
T0660_.16.0307a08: 信如來出現。七者能信演説一乘實相。八者
T0660_.16.0307a09: 能信宣説種種實相。九者能信如來言音深
T0660_.16.0307a10: 遠。十者深信如來知有情意樂而調伏之。云
T0660_.16.0307a11: 何菩薩深信如來身業祕密。善男子。謂諸菩
T0660_.16.0307a12: 薩若聞如來法身之性寂靜身性。無等身性。
T0660_.16.0307a13: 無量身性。不共身性。金剛身性作是思惟此
T0660_.16.0307a14: 爲眞實。非是虚誑。謂此菩薩於彼法中心無
T0660_.16.0307a15: 猶豫。是名菩薩深信如來身業祕密。云何菩
T0660_.16.0307a16: 薩深信如來語業祕密。謂諸菩薩聞於如來
T0660_.16.0307a17: 爲諸有情現前授記不現前授記。祕密記已。
T0660_.16.0307a18: 菩薩如是思惟。如來言音。終無虚誑得無
T0660_.16.0307a19: 誤失。由此因縁語得眞實。何以故。由如來永
T0660_.16.0307a20: 斷一切遇患故。永斷一切諸塵垢故。永斷一
T0660_.16.0307a21: 切諸熱惱故。永無一切諸煩惱故。能得自在
T0660_.16.0307a22: 皎潔澄清無諸穢濁。若如來之言有虚誑誤
T0660_.16.0307a23: 犯無容是處。惟此眞實非爲虚誑。菩薩於此
T0660_.16.0307a24: 法中得無猶豫。是名菩薩深信如來語業祕
T0660_.16.0307a25: 密。云何菩薩深信如來意業祕密。若諸菩薩
T0660_.16.0307a26: 聞於如來意之祕密。謂如來所有意樂法義。
T0660_.16.0307a27: 依止於心依心而住。一切菩薩聲聞縁覺。及
T0660_.16.0307a28: 諸有情無能知者。＊惟除如來之所加持何以
T0660_.16.0307a29: 故。如來甚深難可度量。超過計度及計度所
T0660_.16.0307b01: 行。廣大無量猶若虚空。超越一切虚妄計者
T0660_.16.0307b02: 所有境界。菩薩如是正思惟。此是眞實非爲
T0660_.16.0307b03: 虚誑。於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如
T0660_.16.0307b04: 來意業祕密。云何深信菩薩積集。謂聞諸菩
T0660_.16.0307b05: 薩現前利益一切有情。是諸有情所作之事。
T0660_.16.0307b06: 皆能作之終無疲倦亦不驚怖。復能荷負大
T0660_.16.0307b07: 願重擔。有大勢力勇猛堅固。遍能積集諸波
T0660_.16.0307b08: 羅蜜多。次第積集一切佛法得無礙智。無邊
T0660_.16.0307b09: 智性。無等智性。不共智性。精進堅固。被甲堅
T0660_.16.0307b10: 固。誓願堅固誓願不動誓願不共。以爲無上
T0660_.16.0307b11: 菩提因縁。是諸菩薩次第修習。令生増長圓
T0660_.16.0307b12: 滿廣大。菩薩如是思惟。此爲眞實非是虚誑。
T0660_.16.0307b13: 菩薩於彼諸法之中得無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307b14: 得深信積集。云何菩薩深信菩提及如來出
T0660_.16.0307b15: 現。謂諸菩薩如是思惟。聞諸菩薩坐菩提道
T0660_.16.0307b16: 場已。無著無礙無障。得天眼智通。天耳智通。
T0660_.16.0307b17: 他心智通。宿住隨念智通。神境智通。漏盡智
T0660_.16.0307b18: 通。成就勝智。一一刹那了達三世。無著無礙
T0660_.16.0307b19: 無障。由是因縁能遍觀察諸有情界。此類有
T0660_.16.0307b20: 情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。受
T0660_.16.0307b21: 諸邪法。起於邪見誹謗聖者。由是因縁身壞
T0660_.16.0307b22: 命終。墮諸惡趣生捺落迦中。復能觀察如是
T0660_.16.0307b23: 有情。成就身善行。成就語善行。成就意善行。
T0660_.16.0307b24: 領受正法。起於正見。不謗聖者。以是因縁命
T0660_.16.0307b25: 終之後。生諸善趣得生天中。菩薩如是能實
T0660_.16.0307b26: 觀察諸有情界善不善業已作是思惟。我於
T0660_.16.0307b27: 往昔行菩薩行有如是願。若自覺悟令他覺
T0660_.16.0307b28: 悟。我願既滿意樂亦足。惟此眞實非是虚妄。
T0660_.16.0307b29: 菩薩能於彼法之中得無猶豫。由是菩薩能
T0660_.16.0307c01: 證菩提名爲正覺。善男子。是名菩薩深信
T0660_.16.0307c02: 菩提及如來出現。云何菩薩深信演説一乘
T0660_.16.0307c03: 實相。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來一乘法
T0660_.16.0307c04: 已。唯此眞實非是虚妄。恒不變易。何以故。
T0660_.16.0307c05: 由從一乘出諸乘故。善男子。譬如贍部洲中
T0660_.16.0307c06: 有諸小洲。雖各異名然彼同依於贍部洲。由
T0660_.16.0307c07: 是説名一贍部洲。所説一乘亦復如是。由如
T0660_.16.0307c08: 來乘出現諸乘。而諸乘等雖有異名。然同依
T0660_.16.0307c09: 止如來乘故説名一乘。菩薩能於彼正法中
T0660_.16.0307c10: 得無猶豫。是名菩薩深信演説一乘實相。云
T0660_.16.0307c11: 何菩薩能深信演説種種實相。謂諸菩薩如
T0660_.16.0307c12: 是思惟。聞於如來素怛纜中宣説如是種種
T0660_.16.0307c13: 實相已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。由諸如
T0660_.16.0307c14: 來能調伏故。隨諸有情種種勝解演説妙法。
T0660_.16.0307c15: 菩薩於此正法之中能無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307c16: 深信演説種種實相。云何菩薩得深信如來
T0660_.16.0307c17: 言音深遠。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來言
T0660_.16.0307c18: 音深遠已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。以諸
T0660_.16.0307c19: 天子少福善根。尚得深遠美妙音聲。何況如
T0660_.16.0307c20: 來以於無量百千數劫積集妙行。由是菩薩
T0660_.16.0307c21: 於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如來言
T0660_.16.0307c22: 音深遠。云何菩薩得深信如來知有情意樂
T0660_.16.0307c23: 而調伏之。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來能
T0660_.16.0307c24: 知一切有情意樂。種種隨眠種種勝解。一音
T0660_.16.0307c25: 説法皆令調伏。各隨意解斷除疑惑成熟有
T0660_.16.0307c26: 情。一一有情如是思惟。各謂如來獨爲我故
T0660_.16.0307c27: 演説妙法。如來於此實無分別。我爲能説有
T0660_.16.0307c28: 情爲所化。惟此眞實非爲虚妄。菩薩能於彼
T0660_.16.0307c29: 法之中得無猶豫。是名菩薩深信如來知有
T0660_.16.0308a01: 情意樂而調伏之。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0308a02: 法心無猶豫
T0660_.16.0308a03: 復次善男子。菩薩成就十種法得智如海。何
T0660_.16.0308a04: 等爲十。一者得如寶所。二者甚深難度。三者
T0660_.16.0308a05: 廣大無量。四者隨順漸深。五者不與煩惱死
T0660_.16.0308a06: 尸同住。六者皆同一味。七者容受駛流。八
T0660_.16.0308a07: 者潮不過時。九者與大有情爲所依止。十者
T0660_.16.0308a08: 無有窮盡。云何菩薩得如寶所。善男子。譬如
T0660_.16.0308a09: 大海有諸寶所。贍部洲人皆來取寶終無窮
T0660_.16.0308a10: 盡。菩薩如是有功徳寶所。一切有情取功徳
T0660_.16.0308a11: 寶亦無窮盡。云何菩薩甚深難度。善男子。
T0660_.16.0308a12: 譬如大海甚深難度。菩薩如是成就智慧甚
T0660_.16.0308a13: 深大海。一切有情無能越度。云何菩薩廣大
T0660_.16.0308a14: 無量。善男子。譬如大海周遍廣大。菩薩如是
T0660_.16.0308a15: 智慧之海廣大無邊。云何菩薩隨順漸深。善
T0660_.16.0308a16: 男子。譬如大海隨順向下漸低漸深。菩薩如
T0660_.16.0308a17: 是一切智海隨順法性漸低漸深。云何菩薩
T0660_.16.0308a18: 不與煩惱死尸同住。善男子。譬如大海不宿
T0660_.16.0308a19: 死尸。何以故。以海性法爾故。菩薩如是不與
T0660_.16.0308a20: 煩惱死屍丈夫同處而住。何以故。以菩薩法
T0660_.16.0308a21: 如是故。云何菩薩皆同一味。善男子。譬如大
T0660_.16.0308a22: 海諸瀑流水澍入之者。一切皆同一醎味性。
T0660_.16.0308a23: 菩薩如是積集無量白淨之法。至一切智皆
T0660_.16.0308a24: 得同於一切智味。云何菩薩容受駛流。善男
T0660_.16.0308a25: 子。譬如大海容受無量諸駛流水而無増減。
T0660_.16.0308a26: 菩薩如是容受無量法雨＊駛流無増無減。云
T0660_.16.0308a27: 何菩薩潮不失時。善男子。譬如大海潮不
T0660_.16.0308a28: 失時。菩薩如是教化有情隨其根性不失於
T0660_.16.0308a29: 時。云何菩薩與大有情爲所依止。譬如大海
T0660_.16.0308b01: 與大有情爲所依止。菩薩如是爲一切有情
T0660_.16.0308b02: 諸白淨法之所依止。云何菩薩得無窮盡。善
T0660_.16.0308b03: 男子。譬如大海爲一切有情汲引其水無有
T0660_.16.0308b04: 窮盡。菩薩如是爲諸有情種種説法無有窮
T0660_.16.0308b05: 盡。善男子。菩薩成就此十種法得智如海
T0660_.16.0308b06: 復次善男子。菩薩成就十種法得微妙智善
T0660_.16.0308b07: 巧。何等爲十。一者得希求出離善巧。二者得
T0660_.16.0308b08: 通達一切法善巧。三者得悟入一切法平等善
T0660_.16.0308b09: 巧。四者得悟入一切法幻相善巧。五者得遍知
T0660_.16.0308b10: 一切法善巧。六者得縁起甚深難度善巧。七
T0660_.16.0308b11: 者得業不思議善巧。八者得了知隨所説義
T0660_.16.0308b12: 善巧。九者得證知如實義善巧。十者得眞實
T0660_.16.0308b13: 善巧。善男子。云何菩薩得希求出離善巧。乃
T0660_.16.0308b14: 至云何得眞實善巧。謂此菩薩觀察如是一
T0660_.16.0308b15: 切有情處於世間。常爲貪欲之所燒然。瞋恚
T0660_.16.0308b16: 之所昏繞。愚癡黒暗之所盲冥。菩薩作是思
T0660_.16.0308b17: 惟。此諸有情云何能得出離善巧。菩薩爲彼
T0660_.16.0308b18: 希求通達諸法。以通達故悟入一切諸法平
T0660_.16.0308b19: 等。以悟入故了知虚幻之相。以了知故如實
T0660_.16.0308b20: 遍知一切諸法。以遍知故隨順思惟甚深縁
T0660_.16.0308b21: 起。以思惟故隨順觀業不思議性。菩薩作如
T0660_.16.0308b22: 是觀。一切法中都無有實。而業有種種異。由
T0660_.16.0308b23: 是菩薩即能悟入微妙智慧。而於諸佛及菩
T0660_.16.0308b24: 薩所。聞説法要即了其義。以了義故得見眞
T0660_.16.0308b25: 實。見眞實故於生死海中度脱有情。善男子。
T0660_.16.0308b26: 是名菩薩得希求出離善巧。乃至得眞實善
T0660_.16.0308b27: 巧。善男子。菩薩成就此十種法得微妙智
T0660_.16.0308b28: 復次善男子。菩薩成就十種法得應辯才。何
T0660_.16.0308b29: 等爲十。一者於諸法中施設無我。二者無有
T0660_.16.0308c01: 情。三者無命者。四者無養育者。五者無補特
T0660_.16.0308c02: 伽羅。六者遠離作者受者。七者遠離知者見
T0660_.16.0308c03: 者。八者空無所有無主。九者虚妄分別空。十
T0660_.16.0308c04: 者一切諸法施設縁生。善男子。以一切諸法
T0660_.16.0308c05: 無我無有情無命者無養育者無補特伽羅遠
T0660_.16.0308c06: 離作者受者。遠離知見者空無所有無主。虚
T0660_.16.0308c07: 妄分別從縁所生。如是此應隨順法性。善男
T0660_.16.0308c08: 子。所有應隨順法性。不相違法性。相應法
T0660_.16.0308c09: 性。悟入法性。明了法性。如是法性菩薩摩訶
T0660_.16.0308c10: 薩皆應遍知。是名應辯。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0308c11: 此十種法得應辯才
T0660_.16.0308c12: 復次善男子。菩薩成就十種法得解脱辯。何
T0660_.16.0308c13: 等爲十。一者得無著辯。二者得無盡辯。三者
T0660_.16.0308c14: 得覺悟辯。四者得不怯弱辯。五者得謙卑辯。
T0660_.16.0308c15: 六者得無畏辯。七者得不共辯。八者得無蔽
T0660_.16.0308c16: 辯。九者得無邊辯。十者得無礙辯。善男子。
T0660_.16.0308c17: 菩薩摩訶薩成就此十種法得解脱辯才
T0660_.16.0308c18: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨辯才。
T0660_.16.0308c19: 何等爲十。一者得無
嗄辯。二者得不雜亂
T0660_.16.0308c20: 辯。三者得不下劣辯。四者得不倨傲辯。五者
T0660_.16.0308c21: 得義不退失辯。六者得文字不下劣辯。七者
T0660_.16.0308c22: 得方便不下劣辯。八者得時不下劣辯。九者
T0660_.16.0308c23: 得不麁獷辯。十者得明了辯。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0308c24: 訶薩於衆會中遠離怖畏故。得無嗄辯才。
T0660_.16.0308c25: 安住智慧故得不雜亂辯才。菩薩於衆會中
T0660_.16.0308c26: 無所畏故。如師子王不驚不怖。得不下劣辯
T0660_.16.0308c27: 才。無煩惱故得不倨傲辯才。善男子。有煩惱
T0660_.16.0308c28: 者即有倨傲。非無煩惱有倨傲也。證法性故
T0660_.16.0308c29: 得於義不退失辯才。善男子。未證法者於義
T0660_.16.0309a01: 有失。非已得者有退失也。於一切言論無所
T0660_.16.0309a02: 畏故。得文字不下劣辯才。善男子。知少分論
T0660_.16.0309a03: 者而於文字即有退失。非知一切論者名下
T0660_.16.0309a04: 劣也。積集諸方便故得方便不下劣辯才。無
T0660_.16.0309a05: 善巧者而於方便即有退失。有善巧者無下
T0660_.16.0309a06: 劣也。善男子。菩薩摩訶薩。知長時。知應時。
T0660_.16.0309a07: 知初中後時。非先説後。非後説先。應時而
T0660_.16.0309a08: 説故得時不下劣辯才。永離語言戲論故得
T0660_.16.0309a09: 無麁獷辯才。善男子。以有戲論名爲麁獷。無
T0660_.16.0309a10: 戲論者非麁獷也。善男子。菩薩摩訶薩諸根
T0660_.16.0309a11: 聰利故得明了辯才。諸根鈍者即不明了。非
T0660_.16.0309a12: 根利者不明了也。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0309a13: 法得清淨辯才
T0660_.16.0309a14: 復次善男子。菩薩成就十種法得一切衆生
T0660_.16.0309a15: 歡喜滿足。何等爲十。一者得可愛語。二者面
T0660_.16.0309a16: 門微笑遠離顰蹙。三者能演説義。四者能演
T0660_.16.0309a17: 説法。五者能平等説。六者無有貢高。七者遠
T0660_.16.0309a18: 離輕賤。八者無染。九者不瞋。十者得種種辯
T0660_.16.0309a19: 才。善男子。云何得愛語。菩薩言辭能令有
T0660_.16.0309a20: 情心喜悦故。云何面門微笑。菩薩和顏安慰
T0660_.16.0309a21: 能令有情得安隱故。云何能演説義。菩薩言
T0660_.16.0309a22: 辭應量説故。云何能演説法。菩薩凡所演説
T0660_.16.0309a23: 饒益有情故。云何平等説。菩薩恒以等心授
T0660_.16.0309a24: 有情法故。云何無有貢高。菩薩遠離我慢憍
T0660_.16.0309a25: 逸同類性故。云何遠離輕賤。菩薩説法尊重
T0660_.16.0309a26: 法故。云何無染。菩薩尸羅極清淨故。云何不
T0660_.16.0309a27: 瞋。菩薩性能行忍辱故。云何得種種辯才。菩
T0660_.16.0309a28: 薩言辭美妙悦衆生故。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309a29: 十種法。能令有情歡喜滿足
T0660_.16.0309b01: 復次善男子。菩薩成就十種法。能令有情領
T0660_.16.0309b02: 受所説。何等爲十。一不爲非器者説法。二不
T0660_.16.0309b03: 爲瞋害者説法。三不爲増上慢者説法。四不
T0660_.16.0309b04: 爲外道説法。五不爲不生尊重者説法。六不
T0660_.16.0309b05: 爲無淨信者説法。七不爲諂誑者説法。八不
T0660_.16.0309b06: 爲愛樂活命者説法。九不爲規求利養得他
T0660_.16.0309b07: 尊重嫉妬慳悋所纒者説法。十不爲頑鈍瘖
T0660_.16.0309b08: 唖者説法。何以故。菩薩摩訶薩不以慳悋法
T0660_.16.0309b09: 故。而不爲説亦不爲師。奉祕而不説。亦不
T0660_.16.0309b10: 爲有情輕於我故。亦不爲棄捨法故。但以非
T0660_.16.0309b11: 法器故而不爲説。止蓋菩薩白佛言。世尊。何
T0660_.16.0309b12: 等有情諸佛菩薩爲之説法。佛言。善男子。若
T0660_.16.0309b13: 諸有情具足信根。成熟法器承事諸佛。心無
T0660_.16.0309b14: 諂曲亦無虚誑。威儀無詐不貪利養。意樂具
T0660_.16.0309b15: 足爲善丈夫。聞法覺悟善能開曉。聰慧利根
T0660_.16.0309b16: 隨所説義即能了知。爲得法故勤修精進。順
T0660_.16.0309b17: 如來法依教修行。善男子。如是種類諸有情
T0660_.16.0309b18: 等。佛及菩薩爲之演説。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309b19: 十種法。即能領受所説之法
T0660_.16.0309b20: 復次善男子。菩薩成就十種法能爲説法之
T0660_.16.0309b21: 師。何等爲十。一者爲積集佛法故能演説法。
T0660_.16.0309b22: 然佛法不可得。積集亦不可得。二者爲積集
T0660_.16.0309b23: 諸波羅蜜多故演説法。波羅蜜多不可得。積
T0660_.16.0309b24: 集亦不可得。三者爲積集菩提故演説法。然
T0660_.16.0309b25: 菩提不可得。積集亦不可得。四者爲斷煩惱
T0660_.16.0309b26: 故演説法。然煩惱不可得。斷亦不可得。五者
T0660_.16.0309b27: 爲厭貪離貪滅貪故演説法。然厭離滅及貪
T0660_.16.0309b28: 倶不可得。六者爲得預流一來不還向果故
T0660_.16.0309b29: 演説法。然預流一來不還向果倶不可得。七
T0660_.16.0309c01: 者爲得阿羅漢向果故演説法。然阿羅漢向
T0660_.16.0309c02: 果倶不可得。八者爲得縁覺向縁覺果故演
T0660_.16.0309c03: 説法。然縁覺向果倶不可得。九者爲永斷執
T0660_.16.0309c04: 著我故演説法。然我與執著倶不可得。十者
T0660_.16.0309c05: 爲顯示業及異熟故演説法。而業及異熟倶
T0660_.16.0309c06: 不可得。何以故。彼諸菩薩作是思惟。由彼名
T0660_.16.0309c07: 字故説有法。其所説法本不可得。所以者何。
T0660_.16.0309c08: 法非文字文字非法。但於俗諦法中順世俗
T0660_.16.0309c09: 故。於無名法中施設其名。勝義諦中無有名
T0660_.16.0309c10: 字。但是虚妄施設假立作其名字。誘引愚夫
T0660_.16.0309c11: 故作是説。善男子。菩薩成就此十種法故能
T0660_.16.0309c12: 爲説法師
T0660_.16.0309c13: 復次善男子。菩薩成就十種法。得隨法性行。
T0660_.16.0309c14: 何等爲十。一者菩薩隨法性行不離於色亦
T0660_.16.0309c15: 不離受想行識。二者隨法性行不離欲界。三
T0660_.16.0309c16: 者隨法性行不離色界。四者隨法性行不離
T0660_.16.0309c17: 無色界。五者隨法性行不捨於法。六者隨法
T0660_.16.0309c18: 性行不執著於法。七者隨法性行而不捨於有
T0660_.16.0309c19: 情。八者隨法性行而不行於斷見。九者隨法
T0660_.16.0309c20: 性行而不行於常見。十者隨法性行而不捨
T0660_.16.0309c21: 於正道。所以者何。菩薩成就般若方便善巧
T0660_.16.0309c22: 故。雖隨順法性然於色等不捨不著亦不行。
T0660_.16.0309c23: 善男子。菩薩成就此十種法得隨法性行
T0660_.16.0309c24: 復次善男子。菩薩成就十種法。得法界善巧。
T0660_.16.0309c25: 何等爲十。一者有智慧。二者攝取善知識。三
T0660_.16.0309c26: 者勤行精進。四者離一切障。五者極清淨。六
T0660_.16.0309c27: 者尊重教誡。七者多修空性。八者離諸慢見。
T0660_.16.0309c28: 九者向於道。十者見眞實義。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0309c29: 訶薩。有智慧者求善知識。見善知識故得歡
T0660_.16.0310a01: 喜悦樂。於善知識生如佛想依止彼住。依止
T0660_.16.0310a02: 彼故得勤行精進。永斷一切不善法。圓滿一
T0660_.16.0310a03: 切善法。以勤修精進故。滅除一切障得無障
T0660_.16.0310a04: 礙。開示正道遠離身口意麁重。由離障故得
T0660_.16.0310a05: 最極清淨。既清淨已得尊重教誡。得教誡已
T0660_.16.0310a06: 能多修行空性。修行空已即得遠離慠慢之
T0660_.16.0310a07: 見。遠離慠慢見已得向正道。菩薩得住道已
T0660_.16.0310a08: 見於眞義。止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名眞
T0660_.16.0310a09: 義。佛言。善男子。眞義者即是實義増語。止蓋
T0660_.16.0310a10: 菩薩白佛言。世尊。云何名實義。佛言。善男
T0660_.16.0310a11: 子。所謂不虚妄是實義。止蓋菩薩白佛言。
T0660_.16.0310a12: 世尊。云何名不虚妄。佛言。善男子。所謂眞如
T0660_.16.0310a13: 是不虚妄無別異也。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0310a14: 何謂眞如。佛言。善男子。此法自内所證。非有
T0660_.16.0310a15: 文字能施設之。何以故。此法超過一切文字
T0660_.16.0310a16: 言説及戲論故。離諸入出無有計度。非計所
T0660_.16.0310a17: 行無相離相。非諸愚夫所行之處。遠離一切諸
T0660_.16.0310a18: 魔境界。及以一切煩惱境界。非識所行住無
T0660_.16.0310a19: 所住自性寂靜。超過衆聖智之所入。由是因
T0660_.16.0310a20: 縁自内所證無垢無染。清淨微妙最上無比。
T0660_.16.0310a21: 恒常不動性不滅壞。若諸如來出現於世若
T0660_.16.0310a22: 不出世如是法界自性常住。善男子。爲利益
T0660_.16.0310a23: 故是諸菩薩勇猛修行無量苦行證此法性。
T0660_.16.0310a24: 得法性已安置有情住如是法。善男子。如是
T0660_.16.0310a25: 名爲眞如。亦名實際。名一切智。亦名一切種
T0660_.16.0310a26: 智。名不思議界。亦名不二界。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310a27: 言。世尊。云何於此法中現證。云何自内所證。
T0660_.16.0310a28: 佛言。善男子。應以出世間般若自内所證。止
T0660_.16.0310a29: 蓋菩薩白佛言。世尊。若如是者。般若現證即
T0660_.16.0310b01: 是自内證耶。佛言。不也。善男子。般若如實觀
T0660_.16.0310b02: 見法身爲内證也。止蓋菩薩白佛言。世尊。若
T0660_.16.0310b03: 以聞所成慧思所成慧。如是證法爲内證乎。
T0660_.16.0310b04: 佛言。不也。終不但以聞所成慧思所成慧爲
T0660_.16.0310b05: 内證也。善男子。以是因縁我當爲汝説於譬
T0660_.16.0310b06: 喩。譬若有人熱際之餘在於曠野。從東方來
T0660_.16.0310b07: 將詣西方。復有一人從西方來往於東方。其
T0660_.16.0310b08: 人熱乏爲渇所逼。語東方人言。我今熱乏爲
T0660_.16.0310b09: 渇所逼請示我路。何處應有泉林池沼清淨
T0660_.16.0310b10: 冷水。我若得之熱惱渇乏皆得止息。從東來
T0660_.16.0310b11: 人語西來者作如是言。我諳道路知有水處
T0660_.16.0310b12: 我經甞飮。從是東行去此不遠便有二道。應
T0660_.16.0310b13: 捨左路趣於右道。若見青山彼有林泉清淨
T0660_.16.0310b14: 冷水能解渇乏。汝可往彼必得捨除熱渇之
T0660_.16.0310b15: 患。善男子。於意云何。彼熱渇人唯聞水名但
T0660_.16.0310b16: 思水事。即得除其熱渇患不。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310b17: 言。世尊。彼熱渇人。要當内證清涼之水。然後
T0660_.16.0310b18: 除其熱渇之患。善男子。如是如是。非但聞思
T0660_.16.0310b19: 即能證得。自内所證眞如之法。善男子。言曠
T0660_.16.0310b20: 野者即是生死。言熱渇者即是一切有情於
T0660_.16.0310b21: 境界中。爲煩惱熱之所渇乏。示道路者即是
T0660_.16.0310b22: 諸佛菩薩善知識也。經自甞飮者即是善巧。
T0660_.16.0310b23: 能知一切智道自内所證勝法性也
T0660_.16.0310b24: 復次善男子。我今更説譬喩曉悟於汝。假使
T0660_.16.0310b25: 如來住世一劫。爲贍部洲人讃歎諸天所食。
T0660_.16.0310b26: 甘露色香美味清淨微妙。若觸彼時受其安
T0660_.16.0310b27: 樂。於意云何。然彼有情聞是語已。即得如是
T0660_.16.0310b28: 自内所證甘露味不。止蓋菩薩白佛言。不也
T0660_.16.0310b29: 世尊。彼人雖聞佛説甘露終不能得甘露之
T0660_.16.0310c01: 味。佛言。善男子。汝於此喩應如是知。非唯聞
T0660_.16.0310c02: 思即能得彼自内所證。善男子。譬如有人食
T0660_.16.0310c03: 美果已。於未食人前讃歎其果香味具足。於
T0660_.16.0310c04: 意云何。彼未食人能得内證知其味不。不也
T0660_.16.0310c05: 世尊。佛言。善男子。彼亦如是。汝於此喩應如
T0660_.16.0310c06: 是知。非唯聞思即能證得自内所證。如是説
T0660_.16.0310c07: 已。止蓋菩薩白佛言。世尊。甚爲希有。如來今
T0660_.16.0310c08: 者善能爲我説斯法要。若有得聞如是法門
T0660_.16.0310c09: 應當證得。何以故。世尊。彼善男子。得此法因
T0660_.16.0310c10: 決定當得此法性故。佛言。如是如是。既知因
T0660_.16.0310c11: 已當得此法善男子。菩薩成就此十種法。得
T0660_.16.0310c12: 法界善巧
T0660_.16.0310c13: ＊佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0310c14:
T0660_.16.0310c15:
T0660_.16.0310c16:
T0660_.16.0310c17:
T0660_.16.0310c18:＊佛説寶雨經卷第七
T0660_.16.0310c19: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0310c20: 復次善男子。菩薩成就十種法而得空性。何
T0660_.16.0310c21: 等爲十。一者能知力空性。二者能知無畏空
T0660_.16.0310c22: 性。三者能知不共法空性。四者能知戒蘊空
T0660_.16.0310c23: 性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空
T0660_.16.0310c24: 性。七者能知解脱蘊空性。八者能知解脱智
T0660_.16.0310c25: 見蘊空性。九者能知空空性。十者能知勝義
T0660_.16.0310c26: 空性菩薩雖行於空而不爲斷。復不執空。亦
T0660_.16.0310c27: 不見空性。亦不依空性。亦不入於無所有性。
T0660_.16.0310c28: 善男子。菩薩成就此十種法而行於空
T0660_.16.0310c29: 復次善男子。菩薩成就十種法得無相行。何
T0660_.16.0310c30: 等爲十。一者遠離外相。二者遠離内相。三者
T0660_.16.0311a01: 遠離戲論相。四者遠離分別相。五者遠離有
T0660_.16.0311a02: 所得相。六者遠離所作事相。七者遠離所行
T0660_.16.0311a03: 相。八者遠離所縁相。九者能知識不可得相。
T0660_.16.0311a04: 十者所知事物不可得相。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0311a05: 此十種法得無相行
T0660_.16.0311a06: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。如是十種法菩
T0660_.16.0311a07: 薩應學。云何當學。佛言。善男子。佛所行處不
T0660_.16.0311a08: 可思量。以彼遠離思量境界性故。善男子。若
T0660_.16.0311a09: 諸有情思惟如來法性境界。心即迷悶終不
T0660_.16.0311a10: 能覩法性。此岸彼岸但生劬勞。何以故。如來
T0660_.16.0311a11: 境界不可思議甚深難測。超過一切虚妄計
T0660_.16.0311a12: 度所有境界。超過一切有所得者所有境界。
T0660_.16.0311a13: 以是義故非彼虚妄計者思惟度量。止蓋菩
T0660_.16.0311a14: 薩白佛言。世尊。我今欲有少問。惟願如來
T0660_.16.0311a15: 哀許我請爲我解説。佛言。善男子。一切諸佛
T0660_.16.0311a16: 皆許疑問。隨汝所欲當爲解説。止蓋菩薩白
T0660_.16.0311a17: 佛言。世尊。夫自讃者非正士法。云何如來自
T0660_.16.0311a18: 讃所行之境超過一切。佛言。善哉善哉。善男
T0660_.16.0311a19: 子。諦聽諦聽當爲汝説。善男子。如來不爲我
T0660_.16.0311a20: 慢貢高貪著利養。承事給侍名聞識知。恐他
T0660_.16.0311a21: 映蔽而自讃歎。善男子。如來無矯無詐言不
T0660_.16.0311a22: 諛諂。唯除利益一切有情。獲安樂故。證法性
T0660_.16.0311a23: 故。於如來所發淨信心。歡喜悦樂當成法器。
T0660_.16.0311a24: 復能演説饒益有情。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0311a25: 一切有情可不能知如來功徳威力。今者如
T0660_.16.0311a26: 來須自讃耶。佛言。善男子。此土衆生信根薄
T0660_.16.0311a27: 少智力下劣。而不能知如來功徳及以威力。
T0660_.16.0311a28: 是故如來自讃令知。譬如醫師善知方藥能
T0660_.16.0311a29: 療衆病。醫所住處多有病疾。更無餘醫能療
T0660_.16.0311b01: 治者。爾時醫師作是念言。此諸人等病苦所
T0660_.16.0311b02: 逼。而於良藥既不能知。亦不知我能除其病。
T0660_.16.0311b03: 是時醫師於病者前而自讃言。我能識病亦
T0660_.16.0311b04: 善知藥。爾時病人既已識知。彼是良醫深
T0660_.16.0311b05: 生敬信。依之將養所有病苦皆得除愈。善男
T0660_.16.0311b06: 子。於意云何。如彼醫師亦得名爲自讃以不。
T0660_.16.0311b07: 止蓋菩薩言。不也世尊。佛言。善男子。如是如
T0660_.16.0311b08: 是。諸佛如來爲無有上爲大醫王。善知有情
T0660_.16.0311b09: 煩惱病因能與法藥。然諸有情不能了知。諸
T0660_.16.0311b10: 佛如來善除其病。爾時諸佛便自讃歎功徳
T0660_.16.0311b11: 威力。衆生聞已深起敬信。依止如來除煩惱
T0660_.16.0311b12: 病。如來爾時爲大醫王施大法藥。令煩惱病
T0660_.16.0311b13: 皆得除愈。何等名爲大法藥也。大法藥者所
T0660_.16.0311b14: 謂不淨觀慈縁起等。善男子。由是因縁如來
T0660_.16.0311b15: 遍觀而自讃歎
T0660_.16.0311b16: 復次善男子。菩薩成就十種法。遠離一切依
T0660_.16.0311b17: 止願。何等爲十。一者不依布施有所悕求。
T0660_.16.0311b18: 二者不依持戒有所悕求。三者不依忍辱有
T0660_.16.0311b19: 所悕求。四者不依精進有所悕求。五者不依
T0660_.16.0311b20: 靜慮有所悕求。六者不依般若有所悕求。七
T0660_.16.0311b21: 者不依三界有所悕求。八者不依菩提有所
T0660_.16.0311b22: 悕求。九者不依正道有所悕求。十者不依涅
T0660_.16.0311b23: 槃有所悕求。何以故。以諸菩薩遠離一切依
T0660_.16.0311b24: 止相故。善男子。菩薩摩訶薩無所依止故而
T0660_.16.0311b25: 能遊行一切世間。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0311b26: 法。即能遠離一切依止願
T0660_.16.0311b27: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於慈。何
T0660_.16.0311b28: 等爲十。一者無方所慈。二者無差別慈。三
T0660_.16.0311b29: 者得諸法慈。四者得決定思惟一縁之慈。五
T0660_.16.0311c01: 者無滯礙慈。六者恒利益慈。七者於一切有
T0660_.16.0311c02: 情心平等慈。八者無損害慈。九者遍一切慈。
T0660_.16.0311c03: 十者出世間慈。善男子。菩薩成就此十種法。
T0660_.16.0311c04: 是名修慈自性
T0660_.16.0311c05: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於悲。何
T0660_.16.0311c06: 等爲十。一者見諸有情無歸無護受苦惱者。
T0660_.16.0311c07: 即起哀愍發菩提心。二者發菩提心已勇猛
T0660_.16.0311c08: 精進速入法性。三者入法性已饒益有情。四
T0660_.16.0311c09: 者爲慳悋有情令其布施。五者爲毀禁有情
T0660_.16.0311c10: 令其持戒。六者爲瞋害有情令其忍辱。七者
T0660_.16.0311c11: 爲懈怠有情令其精進。八者爲散亂有情令
T0660_.16.0311c12: 其靜慮。九者爲惡慧有情令其智慧。十者雖
T0660_.16.0311c13: 爲有情受諸苦惱志必拔濟無有疲厭。於大
T0660_.16.0311c14: 菩提終不退轉。善男子。菩薩成就此十種法。
T0660_.16.0311c15: 是名修悲自性
T0660_.16.0311c16: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於喜。何
T0660_.16.0311c17: 等爲十。一者我得出離諸有牢獄猛火熾然。
T0660_.16.0311c18: 如是生喜。二者我能斷除久遠相續生死之
T0660_.16.0311c19: 縛。如是生喜。三者我已能度種種尋伺邪執
T0660_.16.0311c20: 雜亂生死大海。如是生喜。四者我能傾折憍
T0660_.16.0311c21: 慢久遠之幢。如是生喜。五者我能以金剛智
T0660_.16.0311c22: 破煩惱山。乃至無有如微塵許。如是生喜。六
T0660_.16.0311c23: 者我今自既安隱。亦復能令他得安隱。如是
T0660_.16.0311c24: 生喜。七者我於長夜睡眠之中而得覺寤。亦
T0660_.16.0311c25: 能令他於長夜中爲愛繩所縛癡蓋所覆盲冥
T0660_.16.0311c26: 有情。皆令覺寤。如是生喜。八者我於一切惡
T0660_.16.0311c27: 趣既得解脱。亦能令他而得解脱。如是生喜。
T0660_.16.0311c28: 九者我於長夜生死曠遠。困乏飢渇獨行無
T0660_.16.0311c29: 伴流轉無窮。不識正道不知方所。既能識道
T0660_.16.0312a01: 復能示道。如是生喜。十者我今能向一切智
T0660_.16.0312a02: 城。如是生喜。善男子。菩薩成就此十種法是
T0660_.16.0312a03: 名修喜
T0660_.16.0312a04: 復次善男子。菩薩成就十種法而能行捨。何
T0660_.16.0312a05: 等爲十。一者於眼所見色中得捨行故。二者
T0660_.16.0312a06: 於耳所聞聲中得捨行故。三者於鼻所嗅香
T0660_.16.0312a07: 中得捨行故。四者於舌所甞味中得捨行故。
T0660_.16.0312a08: 五者於身所受觸中得捨行故。六者於意所
T0660_.16.0312a09: 知法中得捨行故。作是行時於色等境不惱
T0660_.16.0312a10: 壞不損害不滅盡。七者於苦苦中得捨行故。
T0660_.16.0312a11: 八者於壞苦中得捨行故。九者於行苦中得
T0660_.16.0312a12: 捨行故。作是行時於苦苦壞苦行苦性中。不
T0660_.16.0312a13: 惱壞不損害不滅盡。十者於所作已辦有情
T0660_.16.0312a14: 中得捨行故。發歡喜淨信悦樂之心。作是
T0660_.16.0312a15: 思惟。彼諸有情雖已自度。我當令彼而得度
T0660_.16.0312a16: 脱行於捨心。善男子。菩薩成就此十種法。是
T0660_.16.0312a17: 名修捨
T0660_.16.0312a18: 復次善男子。菩薩成就十種法。得遊戲神通。
T0660_.16.0312a19: 何等爲十。一者示現隱沒。二者示現受生。三
T0660_.16.0312a20: 者示現少年遊戲後宮。四者示現出家。五者
T0660_.16.0312a21: 示現苦行。六者示現往於菩提道場。七者示
T0660_.16.0312a22: 現降伏衆魔。八者示現成等正覺。九者示現
T0660_.16.0312a23: 轉正法輪。十者示現大般涅槃
T0660_.16.0312a24: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。何因縁故諸大
T0660_.16.0312a25: 菩薩。於覩史多天宮示現滅沒。乃至示現入
T0660_.16.0312a26: 大涅槃。佛言。善男子。菩薩於覩史多天最尊
T0660_.16.0312a27: 最勝。超過一切世間諸欲境界而無染著。爲
T0660_.16.0312a28: 有情故示現隱沒。有情見已捨離常想起無
T0660_.16.0312a29: 常想。以彼無常爲依止故得不放逸善男子。
T0660_.16.0312b01: 彼諸有情未離放逸。雖於菩薩生淨信心。然
T0660_.16.0312b02: 由耽嗜諸欲境界。未能承事供養菩薩。作是
T0660_.16.0312b03: 思惟。菩薩與我長時在世。我等於後往菩薩
T0660_.16.0312b04: 所。承事供養而不晩也。爲令如是有情起戀
T0660_.16.0312b05: 慕心捨於放逸現隱沒耳。而彼有情觀無常
T0660_.16.0312b06: 已不復放逸。當得阿耨多羅三藐三菩提。善
T0660_.16.0312b07: 男子。若有衆生應處母胎而調伏者。菩薩即
T0660_.16.0312b08: 處母胎中。現其功徳威神希有之事。爲説種
T0660_.16.0312b09: 種微妙之法。衆生聞已當得阿耨多羅三藐
T0660_.16.0312b10: 三菩提。善男子。若諸有情應見菩薩爲童子
T0660_.16.0312b11: 時。後宮遊戲而調伏者。菩薩令彼有情得成
T0660_.16.0312b12: 熟故。亦爲守護下劣有情少信根者。現爲童
T0660_.16.0312b13: 子宮中遊戲。善男子。若諸有情應見菩薩出
T0660_.16.0312b14: 家而成熟者。菩薩爲欲令其得成熟故示現
T0660_.16.0312b15: 出家。善男子。若天龍藥又健闥縛應以苦
T0660_.16.0312b16: 行得調伏者。菩薩爲化彼故。及爲降伏諸外
T0660_.16.0312b17: 道故示現苦行。善男子。若諸有情長夜悕求
T0660_.16.0312b18: 發如是願。菩薩若詣菩提道場。我當往彼勤
T0660_.16.0312b19: 修供養。菩薩爲如是等諸有情故。示現往詣
T0660_.16.0312b20: 菩提道場。爲令有情隨順供養。決定當得阿
T0660_.16.0312b21: 耨多羅三藐三菩提。善男子。若諸有情我慢
T0660_.16.0312b22: 貢高憍奢縱逸。爲欲令彼捨離如是煩惱事
T0660_.16.0312b23: 故。降諸魔故。而能示現坐於道場。若諸有情
T0660_.16.0312b24: 樂寂靜者。菩薩爲令畢竟證得最勝最高殊
T0660_.16.0312b25: 勝法故。示坐道場成等正覺。是故菩薩現正
T0660_.16.0312b26: 覺已。三千大千世界。悉皆寂靜無復衆聲。彼
T0660_.16.0312b27: 諸有情見斯事已。咸作是言。願我未來證菩
T0660_.16.0312b28: 提時。亦如菩薩坐於道場成等正覺。善男子。
T0660_.16.0312b29: 若諸有情以彼邪師。爲一切智受於邪法。此
T0660_.16.0312c01: 世他世不能出離成等正覺。菩薩爲欲降伏
T0660_.16.0312c02: 彼故。及爲善根成熟故。復有衆生堪爲法器
T0660_.16.0312c03: 堪示道故。菩薩即現成等正覺。往彼波羅痆
T0660_.16.0312c04: 斯城。示現三轉十二行法輪。善男子。若諸有
T0660_.16.0312c05: 情宜聞涅槃而調伏者。菩薩即現大般涅槃
T0660_.16.0312c06: 而調伏之。善男子。以是因縁菩薩於覩史多
T0660_.16.0312c07: 天最勝宮中。示現隱沒乃至示現大般涅槃。
T0660_.16.0312c08: 善男子。菩薩成就此十種法得遊戲神通
T0660_.16.0312c09: 復次善男子。菩薩成就十種法能離八無暇。
T0660_.16.0312c10: 何等爲十。一者捨離不善法。二者於如來所
T0660_.16.0312c11: 説學處終不違越。三者遠離慳貪。四者已曾
T0660_.16.0312c12: 供養諸佛如來。五者勤修福業。六者智慧圓
T0660_.16.0312c13: 滿。七者得方便善巧。八者本願具足。九者厭
T0660_.16.0312c14: 離世法。十者勤行精進。善男子。菩薩以離衆
T0660_.16.0312c15: 惡業故不墮地獄。諸有情等生地獄中者。爲
T0660_.16.0312c16: 無量苦之所逼惱生瞋恚心。菩薩不爾。十善
T0660_.16.0312c17: 業道性成就故。終不生於地獄之中。善男子。
T0660_.16.0312c18: 菩薩於如來學處不違越故。不墮畜生趣中。
T0660_.16.0312c19: 生其中者極受熾盛無量苦惱。善男子。菩薩
T0660_.16.0312c20: 不慳貪故不生餓鬼之中。生其中者極受熾
T0660_.16.0312c21: 盛飢餓苦惱。善男子。菩薩已曾承事供養諸
T0660_.16.0312c22: 佛如來故。而不生於邪見之家。若生其中諸
T0660_.16.0312c23: 縁不具。與善知識不得和合。是故菩薩不生
T0660_.16.0312c24: 其中。遇善知識修行善法。由是得生正見之
T0660_.16.0312c25: 家諸縁具足。増長廣大殊勝善根善男子。菩
T0660_.16.0312c26: 薩諸根終無缺減。若缺減者於佛法中即非
T0660_.16.0312c27: 法器。然菩薩以積集福業故。於佛法僧及制
T0660_.16.0312c28: 多所承事供養故。得諸根具足堪爲法器善
T0660_.16.0312c29: 男子。菩薩不生邊地。何以故。邊地之人
T0660_.16.0313a01: 頑嚚愚憃猶如唖羊。如是等類於善惡言義
T0660_.16.0313a02: 不能了知。不孝父母不敬沙門婆羅門。是故
T0660_.16.0313a03: 菩薩常生中國。利根智慧聰悟明達。於佛法
T0660_.16.0313a04: 中堪爲法器。善男子。菩薩不於長壽天生。若
T0660_.16.0313a05: 生其中不得値遇無量諸佛出現於世不得道
T0660_.16.0313a06: 果無能利益。是故菩薩生於欲界遇佛出現。
T0660_.16.0313a07: 承事供養成熟衆生。所以者何。以能得彼巧
T0660_.16.0313a08: 方便故。善男子。菩薩不生無佛世界。其中無
T0660_.16.0313a09: 佛法僧而應供養。常生具足三寶佛土之中。
T0660_.16.0313a10: 所以者何。以諸菩薩具本願故。善男子。菩薩
T0660_.16.0313a11: 聞是無暇之處深生厭離。隨如是類得厭離
T0660_.16.0313a12: 已。勤修精進獲諸善法。永斷一切諸不善法。
T0660_.16.0313a13: 善男子。菩薩成就此十種法遠離八無暇
T0660_.16.0313a14: 復次善男子。菩薩成就十種法。得不退轉菩
T0660_.16.0313a15: 提之心。何等爲十。一者遠離虚誑諂曲。二者
T0660_.16.0313a16: 質直清淨離諸疑惑。三者遠離師奉。四者遠
T0660_.16.0313a17: 離法慳。五者不作滅法因縁。六者如説而行
T0660_.16.0313a18: 終不虚誑。七者攝取大乘。八者於大乘人常
T0660_.16.0313a19: 生尊重同法想故。九者得趣向大乘隨順悟
T0660_.16.0313a20: 入。十者於説法師作善知識想。善男子。菩薩
T0660_.16.0313a21: 成就此十種法。即得不退菩提心
T0660_.16.0313a22: 復次善男子。菩薩成就十種法。得宿住隨念
T0660_.16.0313a23: 智。何等爲十。一者承事諸佛。二者攝受正法。
T0660_.16.0313a24: 三者持戒清淨。四者無有惡作。五者得無障
T0660_.16.0313a25: 礙。六者歡喜無量。七者得多修行。八者得三
T0660_.16.0313a26: 摩呬多。九者得化生。十者得識無愚癡。善男
T0660_.16.0313a27: 子。菩薩承事無量諸佛故得尊重正法。於諸
T0660_.16.0313a28: 正法受持讀誦爲他廣説。不顧身命勤修正
T0660_.16.0313a29: 法故得尸羅。所謂身語意戒皆得清淨。由戒
T0660_.16.0313b01: 清淨故得無惡作。無惡作故得無障礙。由無
T0660_.16.0313b02: 障礙故得歡喜無量。歡喜無量故得多修行。
T0660_.16.0313b03: 多修行故得三摩地。得三摩地故能趣清淨。
T0660_.16.0313b04: 趣清淨故恒得化生。得化生故識無愚癡。識
T0660_.16.0313b05: 無愚癡故得憶念生智。由是能隨憶念多生。
T0660_.16.0313b06: 一生二生乃至無量百千生善男子。菩薩成
T0660_.16.0313b07: 就此十種法。得宿住隨念智
T0660_.16.0313b08: 復次善男子。菩薩成就十種法。不離善知識。
T0660_.16.0313b09: 何等爲十。一者見佛聞佛念佛。二者聽聞正
T0660_.16.0313b10: 法。三者承事衆僧。四者不離諸佛菩薩問訊
T0660_.16.0313b11: 起居。五者常近多聞説法之師。六者常得聽
T0660_.16.0313b12: 聞諸波羅蜜。七者恒聞菩提分法。八者恒聞
T0660_.16.0313b13: 三解脱門。九者恒聞四梵行。十者恒聞一切
T0660_.16.0313b14: 智性。善男子。菩薩成就此十種法親近善知
T0660_.16.0313b15: 識
T0660_.16.0313b16: 復次善男子。菩薩成就十種法遠離惡知識。
T0660_.16.0313b17: 何等爲十。一者遠離毀禁補特伽羅。二者遠
T0660_.16.0313b18: 離破見補特伽羅。三者遠離壞威儀補特伽
T0660_.16.0313b19: 羅。四者遠離邪命補特伽羅。五者遠離習近
T0660_.16.0313b20: 憒閙補特伽羅。六者遠離懈怠補特伽羅。七
T0660_.16.0313b21: 者遠離耽著生死補特伽羅。八者遠離違背
T0660_.16.0313b22: 正覺補特伽羅。九者遠離愛著家業補特伽
T0660_.16.0313b23: 羅。十者遠離一切煩惱。善男子。菩薩雖復
T0660_.16.0313b24: 遠離如是諸惡知識。然於彼處不起損害輕
T0660_.16.0313b25: 賤之心。菩薩應發如是之心。由佛説言。若與
T0660_.16.0313b26: 雜亂衆生而相染習。便即爲彼之所破壞。是
T0660_.16.0313b27: 故我應遠離如是諸雜亂處。善男子。菩薩成
T0660_.16.0313b28: 就此十種法遠離惡知識
T0660_.16.0313b29: 復次善男子。菩薩成就十種法得法性身。何
T0660_.16.0313c01: 等爲十。一者得平等身。二者得清淨身。三者
T0660_.16.0313c02: 得無盡身。四者得積集身。五者得法身。六者
T0660_.16.0313c03: 得甚深難測不可計度身。七者得不可思議
T0660_.16.0313c04: 身。八者得寂靜身。九者得等虚空身。十者得
T0660_.16.0313c05: 智身。善男子。菩薩成就此十種法得如來法
T0660_.16.0313c06: 性身。止蓋菩薩言。世尊。諸菩薩等於何位中。
T0660_.16.0313c07: 得證如來法性之身。佛言。善男子。初地菩薩
T0660_.16.0313c08: 得平等身。何以故。以永離一切不平等故悟
T0660_.16.0313c09: 入一切菩薩平等法性故。二地菩薩得清淨
T0660_.16.0313c10: 身。以尸羅清淨故。三地菩薩得無盡身。以永
T0660_.16.0313c11: 離一切瞋害故。四地菩薩得善積集身。以積
T0660_.16.0313c12: 集佛法故。五地菩薩證得法身。以能通達一
T0660_.16.0313c13: 切法故。六地菩薩得不可計度甚深難測身。
T0660_.16.0313c14: 以積集不可計度甚深難測法故。七地菩薩
T0660_.16.0313c15: 得不可思議身。以積集不思議佛法。及能積
T0660_.16.0313c16: 集方便善巧故。八地菩薩得寂靜身。以遠離
T0660_.16.0313c17: 一切戲論及煩惱故。九地菩薩得等虚空身。
T0660_.16.0313c18: 以無邊身充滿故。十地菩薩證得智身。以積
T0660_.16.0313c19: 集一切智故。止蓋菩薩言。世尊。如來法身與
T0660_.16.0313c20: 菩薩法身有何差別。佛言。善男子。二種法身
T0660_.16.0313c21: 性無差別。功徳威力而有差別。止蓋菩薩白
T0660_.16.0313c22: 佛言。世尊。云何性無差別而有差別。佛言。善
T0660_.16.0313c23: 男子。佛與菩薩法性無差別。何以故。此二
T0660_.16.0313c24: 種身同一性故。但功徳威力有差別耳。止蓋
T0660_.16.0313c25: 菩薩白佛言。世尊。佛與菩薩功徳威力云何
T0660_.16.0313c26: 應知有其差別。佛言。善男子。我今爲汝廣説
T0660_.16.0313c27: 譬喩以明斯義。善男子。如末尼珠有瑩拭者
T0660_.16.0313c28: 有未瑩者。雖同是寶。而已瑩者光明具足人
T0660_.16.0313c29: 所愛樂。未已瑩者所有光明猶不具足。善男
T0660_.16.0314a01: 子。如來珠寶與菩薩珠寶。體性雖同然亦有
T0660_.16.0314a02: 異。何以故。如來珠寶已清淨故。離一切垢故。
T0660_.16.0314a03: 菩薩身中法性珠寶。未能普照一切世界。何
T0660_.16.0314a04: 以故。以有餘故。猶有垢故。如末尼珠未已瑩
T0660_.16.0314a05: 者。是故如來法身與菩薩法身如是差別。善
T0660_.16.0314a06: 男子。如白分月。從初一日至十五日。光明照
T0660_.16.0314a07: 耀漸漸圓滿。雖同是月光明不等。而菩薩法
T0660_.16.0314a08: 身如來法身雖同一性相。然功徳威力如是
T0660_.16.0314a09: 差別
T0660_.16.0314a10: 復次善男子。菩薩成就十種法得金剛堅固
T0660_.16.0314a11: 之身。何等爲十。一者貪瞋癡等不能沮壞。二
T0660_.16.0314a12: 者忿恚結妬我慢貢高顛倒之見不能沮壞。
T0660_.16.0314a13: 三者世間八法不能沮壞。四者惡趣苦惱不
T0660_.16.0314a14: 能沮壞。五者一切諸苦不能沮壞。六者生老
T0660_.16.0314a15: 病死不能沮壞。七者外道諸論不能沮壞。八
T0660_.16.0314a16: 者魔及魔衆不能沮壞。九者聲聞辟支佛不
T0660_.16.0314a17: 能沮壞。十者諸欲境界不能沮壞。善男子。菩
T0660_.16.0314a18: 薩成就此十種法得金剛堅固之身
T0660_.16.0314a19: 復次善男子。菩薩成就十種法爲大商主。何
T0660_.16.0314a20: 等爲十。一者得平等意樂。二者應受供養。三
T0660_.16.0314a21: 者能作出離。四者能爲所依。五者能作饒益。
T0660_.16.0314a22: 六者善能積集道路資糧。七者得好財寶。八
T0660_.16.0314a23: 者心無止足。九者常爲導師。十者善巧隨順
T0660_.16.0314a24: 往一切智城。善男子。云何菩薩得平等意樂。
T0660_.16.0314a25: 乃至云何得善巧隨順往一切智性大城。善
T0660_.16.0314a26: 男子。譬如商主得諸國王及國王子等之所
T0660_.16.0314a27: 愛樂。菩薩亦爾。爲法商主得諸如來及聲聞
T0660_.16.0314a28: 等之所愛樂。善男子。譬如商主應得聚落婆
T0660_.16.0314a29: 羅門及刹帝利等之所供養。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b01: 商主應得有學無學及餘天龍等之所供養。
T0660_.16.0314b02: 善男子。譬如商主經於曠野飢饉之處。導引
T0660_.16.0314b03: 衆商令得安樂無有疲厭。菩薩亦爾。爲法商
T0660_.16.0314b04: 主經於生死曠野之中。能令衆生免離逼迫
T0660_.16.0314b05: 皆獲安樂。善男子。譬如商主能與一切貧苦
T0660_.16.0314b06: 衆生作大依止。令得出離曠野飢饉。菩薩亦
T0660_.16.0314b07: 爾。爲法商主能與外道遮落迦波離婆羅社
T0660_.16.0314b08: 迦。令得出離生死全其躯命。善男子。譬如商
T0660_.16.0314b09: 主能得饒益王臣及諸人民。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b10: 商主能得饒益愛著生死諸衆生等。善男子。
T0660_.16.0314b11: 譬如商主將多商人往於諸方。經過曠野飢
T0660_.16.0314b12: 饉之處。善能積集衆多資糧。越於險難得至
T0660_.16.0314b13: 大城而獲安樂。菩薩亦爾。爲法商主善能積
T0660_.16.0314b14: 集福智資糧。導引衆生超過生死曠野之中。
T0660_.16.0314b15: 得至諸佛一切智城。善男子。譬如商主養育
T0660_.16.0314b16: 衆人。欲往他方積集珍寶。所謂金銀末尼
T0660_.16.0314b17: 眞珠吠琉璃螺貝璧玉珊瑚等寶。菩薩亦爾。
T0660_.16.0314b18: 爲法商主養育衆生。欲往一切智慧大城。善
T0660_.16.0314b19: 能積集佛法珍寶。善男子。譬如商主悕求一
T0660_.16.0314b20: 切財物終無厭足。菩薩亦爾。爲法商主悕求
T0660_.16.0314b21: 一切正法財寶無有厭足。善男子。譬如商主
T0660_.16.0314b22: 於衆商中而爲上首。積集資財能爲主故。最
T0660_.16.0314b23: 尊勝故。能令衆商信受語故。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b24: 商主於一切衆生中最尊勝故。能爲主故。積
T0660_.16.0314b25: 集功徳言不虚妄故。善男子。譬如商主能以
T0660_.16.0314b26: 善巧超過險路至彼大城。菩薩亦爾。將諸衆
T0660_.16.0314b27: 生超過生死到智慧城。善男子。是名菩薩得
T0660_.16.0314b28: 等意樂乃至善巧到一切種智慧大城
T0660_.16.0314b29: 復次善男子。菩薩成就十種法。而能於道善
T0660_.16.0314c01: 巧。何等爲十。一者能知平等道。二者能知不
T0660_.16.0314c02: 平等道。三者能知安隱道。四者能知善巧道。
T0660_.16.0314c03: 五者能知有水草道。六者能知諸方道。七者
T0660_.16.0314c04: 能知相道。八者能知正道。九者能知邪道。十
T0660_.16.0314c05: 者能知出離道。善男子。菩薩成就此十種法
T0660_.16.0314c06: 即能於道善巧
T0660_.16.0314c07: 復次善男子。菩薩成就十種法得不顛倒道。
T0660_.16.0314c08: 何等爲十。一者若諸有情應以大乘而調伏
T0660_.16.0314c09: 者。爲説菩薩道而調伏之不爲説聲聞道。二
T0660_.16.0314c10: 者若諸有情應以聲聞乘而調伏者。爲説聲
T0660_.16.0314c11: 聞道而調伏之不爲説菩薩道。三者若諸有
T0660_.16.0314c12: 情應以一切智而調伏者。爲説一切智道而
T0660_.16.0314c13: 調伏之不爲説縁覺道。四者若諸有情應以
T0660_.16.0314c14: 縁覺乘而調伏者。爲説縁覺道不爲説一切
T0660_.16.0314c15: 智道。五者若諸有情執著我法。爲説無我及
T0660_.16.0314c16: 以空法。不説我與有情命者養育者補特伽
T0660_.16.0314c17: 羅。六者若諸有情執著二邊爲説離二邊道。
T0660_.16.0314c18: 不説依止二邊。七者若諸有情心散亂者。爲
T0660_.16.0314c19: 説奢摩他毘鉢舍那。不説散亂道。八者若諸
T0660_.16.0314c20: 有情著戲論者爲説眞如。不説愚夫耽著戲
T0660_.16.0314c21: 論。九者若諸有情耽著生死。爲説涅槃不説
T0660_.16.0314c22: 生死。十者若諸有情著於邪道。爲説無結
T0660_.16.0314c23: 無棘刺道。不説普遍煩惱棘刺道。善男子。菩
T0660_.16.0314c24: 薩成就此十種法即能成就不顛倒道
T0660_.16.0314c25: 復次善男子。菩薩成就十種法。而能善行於
T0660_.16.0314c26: 三摩呬多心。何等爲十。一者善行身念處。二
T0660_.16.0314c27: 者善行受念處。三者善行心念處。四者善行
T0660_.16.0314c28: 法念處。五者善行境界念處。六者善行阿蘭
T0660_.16.0314c29: 若念處。七者善行村邑國土王都聚落念處。
T0660_.16.0315a01: 八者善行利養尊重名聞念處。九者善行如
T0660_.16.0315a02: 來施設學處念處。十者善行煩惱及隨煩惱
T0660_.16.0315a03: 雜染念處。云何菩薩行身念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315a04: 以正般若簡擇諸法。與身倶者能捨惡法。觀
T0660_.16.0315a05: 察是身從頭至足無我我所。性不久停終當
T0660_.16.0315a06: 壞滅。筋脈纒縛臭穢不淨。菩薩如是觀察之
T0660_.16.0315a07: 時。而不於中樂欲貪著。以是義故。身中所有
T0660_.16.0315a08: 諸可惡法。唯除菩薩自在能捨。非諸有情。是
T0660_.16.0315a09: 名善行於身念處。云何菩薩行受念處。善男
T0660_.16.0315a10: 子。菩薩作是思惟。所有諸受悉皆是苦。愚夫
T0660_.16.0315a11: 顛倒爲之爲樂。一切智者知樂即苦。是故勇
T0660_.16.0315a12: 猛修行斷苦。令他有情亦如是學。菩薩摩訶
T0660_.16.0315a13: 薩觀察受時。終不染著亦不瞋恚。是名菩薩
T0660_.16.0315a14: 善行受念處。云何行心念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315a15: 作是思惟。心實無常執著爲常。實是其苦執
T0660_.16.0315a16: 著爲樂。本無有我執著爲我。本來不淨執著
T0660_.16.0315a17: 爲淨。其心輕動無時暫停。以不停故。於諸雜
T0660_.16.0315a18: 染能爲根本。壞滅善道開惡趣門生長三毒。
T0660_.16.0315a19: 與隨煩惱等作其因縁。爲主爲導。又能積集
T0660_.16.0315a20: 淨不淨業。迅速流轉如旋火輪。亦如奔馬。如
T0660_.16.0315a21: 火焚燒。如水増長。遍知諸境如世彩畫。菩薩
T0660_.16.0315a22: 如是觀察心時。便得自在。得自在已於諸法
T0660_.16.0315a23: 中亦無罣礙。是名菩薩善行心念處。云何菩
T0660_.16.0315a24: 薩行法念處。善男子。菩薩如實了知諸不善
T0660_.16.0315a25: 法貪瞋癡等。及依止此所起餘法。及能修習
T0660_.16.0315a26: 煩惱對治。令諸惡法皆悉永斷。既能了知一
T0660_.16.0315a27: 切善法。於中安住要期發願。復能安立一切
T0660_.16.0315a28: 有情。如是修學。是名菩薩善行法念處。云何
T0660_.16.0315a29: 菩薩行境界念處。善男子。菩薩於可意不可
T0660_.16.0315b01: 意色聲香味觸法中無染無著。亦不發起瞋
T0660_.16.0315b02: 恚之心。菩薩作是思惟。我不應於都無法中
T0660_.16.0315b03: 而生貪染。我若生染即是愚夫及愚癡性。爲
T0660_.16.0315b04: 不了性。爲不善性。如世尊言。若爲貪愛所染
T0660_.16.0315b05: 即便頑鈍。不能了知善不善法。由此因縁墮
T0660_.16.0315b06: 於惡趣。菩薩作是思惟。我不應於空法中發
T0660_.16.0315b07: 起瞋恚。我若起瞋。即不能忍是瞋恚纒。爲諸
T0660_.16.0315b08: 聖人之所訶責。及梵行者之所譏嫌。菩薩觀
T0660_.16.0315b09: 察境界之時。不爲境縛亦無執著。復教化人
T0660_.16.0315b10: 如是修學。是名菩薩善行境界念處◎
T0660_.16.0315b11: ＊佛説寶雨經卷第七
T0660_.16.0315b12:
T0660_.16.0315b13:
T0660_.16.0315b14:
T0660_.16.0315b15:＊佛説寶雨經卷第八
T0660_.16.0315b16: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0315b17: ◎云何菩薩善行阿蘭若念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315b18: 作是思惟。住無諍行及住寂靜行。若有天龍
T0660_.16.0315b19: 藥叉健達縛等他心神通。能知我心心所有
T0660_.16.0315b20: 法。是故我應如理作意。遠離不如理作意。於
T0660_.16.0315b21: 如理法中増廣修習。是名菩薩善行阿蘭若
T0660_.16.0315b22: 念處。云何菩薩善行村邑聚落國土王都念
T0660_.16.0315b23: 處。善男子。菩薩若有非法之處當須捨離。所
T0660_.16.0315b24: 謂酒肆婬里王家。博弈醉徒聚戲歌舞。非是
T0660_.16.0315b25: 出家之所行處皆應遠離。是名菩薩善行人
T0660_.16.0315b26: 間念處。云何菩薩善行利養承事尊重讃歎
T0660_.16.0315b27: 念處。善男子。菩薩能於利養等中發如是心。
T0660_.16.0315b28: 爲諸施者作福田故。分散施故。終不耽著生
T0660_.16.0315b29: 於愛染。亦不爲己執我我所。所受之物與一
T0660_.16.0315c01: 切有情共之。迴施一切苦惱之者。由此因縁
T0660_.16.0315c02: 菩薩所得利養等事。終不倚恃而生我慢貢
T0660_.16.0315c03: 高之心。作是思惟。所得名聞利養等事。體性
T0660_.16.0315c04: 空寂都不可得。終當磨滅敗壞之法。不可信
T0660_.16.0315c05: 也。誰有智者於無常法中而生愛著。復起憍
T0660_.16.0315c06: 逸我慢貢高。是名菩薩善行利養等念處。云
T0660_.16.0315c07: 何菩薩善行如來施設學處念處。善男子。菩
T0660_.16.0315c08: 薩作是思惟。過去諸佛習是學處。既能修
T0660_.16.0315c09: 習已現等覺入般涅槃。未來諸佛如是修習。
T0660_.16.0315c10: 當現等覺入般涅槃現在諸佛既修習已。今
T0660_.16.0315c11: 現等覺入般涅槃。菩薩摩訶薩。能於如是所
T0660_.16.0315c12: 學之處。發起信心尊重勇猛。依之修習。是名
T0660_.16.0315c13: 菩薩善行如來施設學處念處。云何菩薩善
T0660_.16.0315c14: 行一切煩惱及隨煩惱雜染念處。善男子。菩
T0660_.16.0315c15: 薩於煩惱及隨煩惱雜染法中善能念之。從
T0660_.16.0315c16: 何因起何縁所生。如是縁起。如是縁生。悉皆
T0660_.16.0315c17: 捨離。是名菩薩善行煩惱及隨煩惱念處。善
T0660_.16.0315c18: 男子。菩薩成就此十種法。恒常證得三摩呬
T0660_.16.0315c19: 多心。◎
T0660_.16.0315c20: ◎復次善男子。菩薩成就十種法受糞掃衣。
T0660_.16.0315c21: 何等爲十。一者誓願堅固。二者謙下自卑。三
T0660_.16.0315c22: 者無厭棄。四者無所著。五者離過患。六者見
T0660_.16.0315c23: 功徳。七者不自讃。八者不毀他。九者戒具足。
T0660_.16.0315c24: 十者諸天之所親近。善男子。云何菩薩誓願
T0660_.16.0315c25: 堅固乃至諸天之所親近。善男子。菩薩得信
T0660_.16.0315c26: 及意樂具足。於諸佛所深起信心。設因護命
T0660_.16.0315c27: 不毀誓願亦無轉動。由誓願堅牢故得謙下
T0660_.16.0315c28: 心。心謙下故得無我慢。人所棄捨糞掃之
T0660_.16.0315c29: 服。盡皆收用洗濯縫綴。乃無疲倦亦不棄捨。
T0660_.16.0306a02: 一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等。悉皆以
T0660_.16.0306a03: 彼爲清淨處。菩薩如是所生之處寂靜清淨
T0660_.16.0306a04: 故。常爲諸佛護持憶念。及諸菩薩之所稱歎。
T0660_.16.0306a05: 又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛
T0660_.16.0306a06: 伽人非人等皆往趣之。云何菩薩面門微笑。
T0660_.16.0306a07: 善男子。譬如蓮花周遍開敷。一切有情若有
T0660_.16.0306a08: 見者心皆悦樂。菩薩如是於一切時。和顏微
T0660_.16.0306a09: 笑。離於顰蹙諸根清淨。何菩薩得不＊麁獷。
T0660_.16.0306a10: 善男子。譬如蓮花。其性柔軟而不＊麁獷。菩
T0660_.16.0306a11: 薩如是性恒柔軟。語無＊麁獷又無矯詐。云何
T0660_.16.0306a12: 菩薩能現吉祥。善男子。譬如有人若覺若夢。
T0660_.16.0306a13: 乃至於一牟呼栗多。若見蓮花以爲吉祥瑞應
T0660_.16.0306a14: 之相稱揚讃歎。菩薩如是於一切時。若有見
T0660_.16.0306a15: 者爲善吉祥。稱揚讃歎爲大利益。乃至能得
T0660_.16.0306a16: 一切智故。云何菩薩開發覺悟。善男子。譬如
T0660_.16.0306a17: 蓮花敷榮之時名爲開發。菩薩如是若得般
T0660_.16.0306a18: 若菩提分花開敷之時説名覺悟。云何菩薩
T0660_.16.0306a19: 成熟覺悟。善男子。譬如蓮花成熟之時。若有
T0660_.16.0306a20: 見者能令眼根増上悦樂。若有嗅者能令鼻
T0660_.16.0306a21: 根増上悦樂。若有觸者能令身根増上悦樂。
T0660_.16.0306a22: 若歡喜者能令意根増上悦樂。菩薩如是若
T0660_.16.0306a23: 得般若光明成就。能令見者眼根清淨。能令
T0660_.16.0306a24: 聞者耳根清淨。能令觸時及供養者身根清
T0660_.16.0306a25: 淨。能令稱揚讃歎功徳思惟之者意根清淨。
T0660_.16.0306a26: 云何菩薩爲他攝取。善男子。譬如蓮花開敷
T0660_.16.0306a27: 之時。能令一切人及非人之所攝取。菩薩如
T0660_.16.0306a28: 是所生之處。爲一切佛及諸菩薩釋梵護世
T0660_.16.0306a29: 之所攝取。善男子。菩薩成就此十種法得如
T0660_.16.0306b01: 蓮花
T0660_.16.0306b02: ＊佛説寶雨經卷第五
T0660_.16.0306b03:
T0660_.16.0306b04:
T0660_.16.0306b05:
T0660_.16.0306b06:
T0660_.16.0306b07: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0306b08: 復次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何
T0660_.16.0306b09: 等爲十。一者我當積集一切平等諸波羅蜜
T0660_.16.0306b10: 多。是名發起廣大之心。二者我當圓滿一切
T0660_.16.0306b11: 佛法。是名發起廣大之心。三者我當調伏一
T0660_.16.0306b12: 切有情。是名發起廣大之心。四者我當坐於
T0660_.16.0306b13: 菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等
T0660_.16.0306b14: 覺。是名發起廣大之心。五者現等覺已轉於
T0660_.16.0306b15: 法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。
T0660_.16.0306b16: 一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。六
T0660_.16.0306b17: 者我爲利益一切有情。往於無量無邊諸世
T0660_.16.0306b18: 界中。爲彼彼有情作利益事。是名發起廣大
T0660_.16.0306b19: 之心。七者我當積集般若以爲船筏。度生死
T0660_.16.0306b20: 海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之
T0660_.16.0306b21: 心。八者見諸有情無主無歸無救無護無有
T0660_.16.0306b22: 處所。我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護
T0660_.16.0306b23: 等。是名發起廣大之心。九者於一切佛最勝
T0660_.16.0306b24: 事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子
T0660_.16.0306b25: 吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。
T0660_.16.0306b26: 大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵
T0660_.16.0306b27: 世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆
T0660_.16.0306b28: 當得之。是名發起廣大之心。十者佛大威徳
T0660_.16.0306b29: 調伏有情。我當調伏。不爲麁惡行。不爲無利
T0660_.16.0306c01: 苦行。不爲下劣行是名發起廣大之心。善男
T0660_.16.0306c02: 子。菩薩成就此十種法得廣大心
T0660_.16.0306c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨心。何
T0660_.16.0306c04: 等爲十。一者得圓滿意樂。以此意樂性不動
T0660_.16.0306c05: 故。常安住故。爲虚僞故。二者遠離不如理作
T0660_.16.0306c06: 意。謂我當作佛師子吼。終不發起聲聞作意。
T0660_.16.0306c07: 亦不發起縁覺作意。亦不發起少分作意。三
T0660_.16.0306c08: 者永離一切塵垢。謂能除去諸煩惱塵。四者
T0660_.16.0306c09: 永離身現矯詐。謂能遠離一切矯詐威儀異
T0660_.16.0306c10: 相。五者永離語言矯詐。終不示現不眞實語。
T0660_.16.0306c11: 六者永離心業矯詐。謂身無所著故。語言知
T0660_.16.0306c12: 足故。心無悕求故。七者報恩。於少分恩常
T0660_.16.0306c13: 不忘失。況有多恩而不念報。八者知恩。於有
T0660_.16.0306c14: 恩者必無隱諱亦不輕賤。見彼有徳踊躍歡
T0660_.16.0306c15: 喜稱揚讃歎。除彼世間無慚愧者。九者如言
T0660_.16.0306c16: 而作。謂諸菩薩示現美言稱心相應。心常寂
T0660_.16.0306c17: 靜不懷怨結。尊重於他不生輕慢。實言而説
T0660_.16.0306c18: 無有矯詐。不爲慳悋嫉妬諂誑之所隨逐。菩
T0660_.16.0306c19: 薩終不令他鬪戰。亦非展轉破壞於他。説
T0660_.16.0306c20: 眞實義隨利益事而皆與之。十者於如來教
T0660_.16.0306c21: 中永離誹謗。謂此菩薩發阿耨多羅三藐三
T0660_.16.0306c22: 菩提心已。剃除鬚髮覆袈裟衣。於如來教中
T0660_.16.0306c23: 正信出家。非因王力逼令出家。不爲盜賊抑
T0660_.16.0306c24: 令出家。不爲負債方便出家。不爲驚怖而求
T0660_.16.0306c25: 出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出
T0660_.16.0306c26: 家。菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法
T0660_.16.0306c27: 聞已修行。又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離
T0660_.16.0306c28: 我慢故。又不顛倒取。以無顛倒領受性故。
T0660_.16.0306c29: 證通達道得通達故。證於法性得法性故。證
T0660_.16.0307a01: 法性已決定能得阿耨多羅三藐三菩提。是
T0660_.16.0307a02: 名菩薩於佛教中離諸誹謗。善男子。菩薩成
T0660_.16.0307a03: 就此十種法得清淨心
T0660_.16.0307a04: 復次善男子。菩薩成就十種法得無猶豫心。
T0660_.16.0307a05: 何等爲十。一者深信如來身業祕密。二者深
T0660_.16.0307a06: 信如來語業祕密。三者深信如來意業祕密。
T0660_.16.0307a07: 四者深信菩薩積集。五者深信菩提。六者能
T0660_.16.0307a08: 信如來出現。七者能信演説一乘實相。八者
T0660_.16.0307a09: 能信宣説種種實相。九者能信如來言音深
T0660_.16.0307a10: 遠。十者深信如來知有情意樂而調伏之。云
T0660_.16.0307a11: 何菩薩深信如來身業祕密。善男子。謂諸菩
T0660_.16.0307a12: 薩若聞如來法身之性寂靜身性。無等身性。
T0660_.16.0307a13: 無量身性。不共身性。金剛身性作是思惟此
T0660_.16.0307a14: 爲眞實。非是虚誑。謂此菩薩於彼法中心無
T0660_.16.0307a15: 猶豫。是名菩薩深信如來身業祕密。云何菩
T0660_.16.0307a16: 薩深信如來語業祕密。謂諸菩薩聞於如來
T0660_.16.0307a17: 爲諸有情現前授記不現前授記。祕密記已。
T0660_.16.0307a18: 菩薩如是思惟。如來言音。終無虚誑得無
T0660_.16.0307a19: 誤失。由此因縁語得眞實。何以故。由如來永
T0660_.16.0307a20: 斷一切遇患故。永斷一切諸塵垢故。永斷一
T0660_.16.0307a21: 切諸熱惱故。永無一切諸煩惱故。能得自在
T0660_.16.0307a22: 皎潔澄清無諸穢濁。若如來之言有虚誑誤
T0660_.16.0307a23: 犯無容是處。惟此眞實非爲虚誑。菩薩於此
T0660_.16.0307a24: 法中得無猶豫。是名菩薩深信如來語業祕
T0660_.16.0307a25: 密。云何菩薩深信如來意業祕密。若諸菩薩
T0660_.16.0307a26: 聞於如來意之祕密。謂如來所有意樂法義。
T0660_.16.0307a27: 依止於心依心而住。一切菩薩聲聞縁覺。及
T0660_.16.0307a28: 諸有情無能知者。＊惟除如來之所加持何以
T0660_.16.0307a29: 故。如來甚深難可度量。超過計度及計度所
T0660_.16.0307b01: 行。廣大無量猶若虚空。超越一切虚妄計者
T0660_.16.0307b02: 所有境界。菩薩如是正思惟。此是眞實非爲
T0660_.16.0307b03: 虚誑。於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如
T0660_.16.0307b04: 來意業祕密。云何深信菩薩積集。謂聞諸菩
T0660_.16.0307b05: 薩現前利益一切有情。是諸有情所作之事。
T0660_.16.0307b06: 皆能作之終無疲倦亦不驚怖。復能荷負大
T0660_.16.0307b07: 願重擔。有大勢力勇猛堅固。遍能積集諸波
T0660_.16.0307b08: 羅蜜多。次第積集一切佛法得無礙智。無邊
T0660_.16.0307b09: 智性。無等智性。不共智性。精進堅固。被甲堅
T0660_.16.0307b10: 固。誓願堅固誓願不動誓願不共。以爲無上
T0660_.16.0307b11: 菩提因縁。是諸菩薩次第修習。令生増長圓
T0660_.16.0307b12: 滿廣大。菩薩如是思惟。此爲眞實非是虚誑。
T0660_.16.0307b13: 菩薩於彼諸法之中得無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307b14: 得深信積集。云何菩薩深信菩提及如來出
T0660_.16.0307b15: 現。謂諸菩薩如是思惟。聞諸菩薩坐菩提道
T0660_.16.0307b16: 場已。無著無礙無障。得天眼智通。天耳智通。
T0660_.16.0307b17: 他心智通。宿住隨念智通。神境智通。漏盡智
T0660_.16.0307b18: 通。成就勝智。一一刹那了達三世。無著無礙
T0660_.16.0307b19: 無障。由是因縁能遍觀察諸有情界。此類有
T0660_.16.0307b20: 情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。受
T0660_.16.0307b21: 諸邪法。起於邪見誹謗聖者。由是因縁身壞
T0660_.16.0307b22: 命終。墮諸惡趣生捺落迦中。復能觀察如是
T0660_.16.0307b23: 有情。成就身善行。成就語善行。成就意善行。
T0660_.16.0307b24: 領受正法。起於正見。不謗聖者。以是因縁命
T0660_.16.0307b25: 終之後。生諸善趣得生天中。菩薩如是能實
T0660_.16.0307b26: 觀察諸有情界善不善業已作是思惟。我於
T0660_.16.0307b27: 往昔行菩薩行有如是願。若自覺悟令他覺
T0660_.16.0307b28: 悟。我願既滿意樂亦足。惟此眞實非是虚妄。
T0660_.16.0307b29: 菩薩能於彼法之中得無猶豫。由是菩薩能
T0660_.16.0307c01: 證菩提名爲正覺。善男子。是名菩薩深信
T0660_.16.0307c02: 菩提及如來出現。云何菩薩深信演説一乘
T0660_.16.0307c03: 實相。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來一乘法
T0660_.16.0307c04: 已。唯此眞實非是虚妄。恒不變易。何以故。
T0660_.16.0307c05: 由從一乘出諸乘故。善男子。譬如贍部洲中
T0660_.16.0307c06: 有諸小洲。雖各異名然彼同依於贍部洲。由
T0660_.16.0307c07: 是説名一贍部洲。所説一乘亦復如是。由如
T0660_.16.0307c08: 來乘出現諸乘。而諸乘等雖有異名。然同依
T0660_.16.0307c09: 止如來乘故説名一乘。菩薩能於彼正法中
T0660_.16.0307c10: 得無猶豫。是名菩薩深信演説一乘實相。云
T0660_.16.0307c11: 何菩薩能深信演説種種實相。謂諸菩薩如
T0660_.16.0307c12: 是思惟。聞於如來素怛纜中宣説如是種種
T0660_.16.0307c13: 實相已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。由諸如
T0660_.16.0307c14: 來能調伏故。隨諸有情種種勝解演説妙法。
T0660_.16.0307c15: 菩薩於此正法之中能無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307c16: 深信演説種種實相。云何菩薩得深信如來
T0660_.16.0307c17: 言音深遠。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來言
T0660_.16.0307c18: 音深遠已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。以諸
T0660_.16.0307c19: 天子少福善根。尚得深遠美妙音聲。何況如
T0660_.16.0307c20: 來以於無量百千數劫積集妙行。由是菩薩
T0660_.16.0307c21: 於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如來言
T0660_.16.0307c22: 音深遠。云何菩薩得深信如來知有情意樂
T0660_.16.0307c23: 而調伏之。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來能
T0660_.16.0307c24: 知一切有情意樂。種種隨眠種種勝解。一音
T0660_.16.0307c25: 説法皆令調伏。各隨意解斷除疑惑成熟有
T0660_.16.0307c26: 情。一一有情如是思惟。各謂如來獨爲我故
T0660_.16.0307c27: 演説妙法。如來於此實無分別。我爲能説有
T0660_.16.0307c28: 情爲所化。惟此眞實非爲虚妄。菩薩能於彼
T0660_.16.0307c29: 法之中得無猶豫。是名菩薩深信如來知有
T0660_.16.0308a01: 情意樂而調伏之。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0308a02: 法心無猶豫
T0660_.16.0308a03: 復次善男子。菩薩成就十種法得智如海。何
T0660_.16.0308a04: 等爲十。一者得如寶所。二者甚深難度。三者
T0660_.16.0308a05: 廣大無量。四者隨順漸深。五者不與煩惱死
T0660_.16.0308a06: 尸同住。六者皆同一味。七者容受駛流。八
T0660_.16.0308a07: 者潮不過時。九者與大有情爲所依止。十者
T0660_.16.0308a08: 無有窮盡。云何菩薩得如寶所。善男子。譬如
T0660_.16.0308a09: 大海有諸寶所。贍部洲人皆來取寶終無窮
T0660_.16.0308a10: 盡。菩薩如是有功徳寶所。一切有情取功徳
T0660_.16.0308a11: 寶亦無窮盡。云何菩薩甚深難度。善男子。
T0660_.16.0308a12: 譬如大海甚深難度。菩薩如是成就智慧甚
T0660_.16.0308a13: 深大海。一切有情無能越度。云何菩薩廣大
T0660_.16.0308a14: 無量。善男子。譬如大海周遍廣大。菩薩如是
T0660_.16.0308a15: 智慧之海廣大無邊。云何菩薩隨順漸深。善
T0660_.16.0308a16: 男子。譬如大海隨順向下漸低漸深。菩薩如
T0660_.16.0308a17: 是一切智海隨順法性漸低漸深。云何菩薩
T0660_.16.0308a18: 不與煩惱死尸同住。善男子。譬如大海不宿
T0660_.16.0308a19: 死尸。何以故。以海性法爾故。菩薩如是不與
T0660_.16.0308a20: 煩惱死屍丈夫同處而住。何以故。以菩薩法
T0660_.16.0308a21: 如是故。云何菩薩皆同一味。善男子。譬如大
T0660_.16.0308a22: 海諸瀑流水澍入之者。一切皆同一醎味性。
T0660_.16.0308a23: 菩薩如是積集無量白淨之法。至一切智皆
T0660_.16.0308a24: 得同於一切智味。云何菩薩容受駛流。善男
T0660_.16.0308a25: 子。譬如大海容受無量諸駛流水而無増減。
T0660_.16.0308a26: 菩薩如是容受無量法雨＊駛流無増無減。云
T0660_.16.0308a27: 何菩薩潮不失時。善男子。譬如大海潮不
T0660_.16.0308a28: 失時。菩薩如是教化有情隨其根性不失於
T0660_.16.0308a29: 時。云何菩薩與大有情爲所依止。譬如大海
T0660_.16.0308b01: 與大有情爲所依止。菩薩如是爲一切有情
T0660_.16.0308b02: 諸白淨法之所依止。云何菩薩得無窮盡。善
T0660_.16.0308b03: 男子。譬如大海爲一切有情汲引其水無有
T0660_.16.0308b04: 窮盡。菩薩如是爲諸有情種種説法無有窮
T0660_.16.0308b05: 盡。善男子。菩薩成就此十種法得智如海
T0660_.16.0308b06: 復次善男子。菩薩成就十種法得微妙智善
T0660_.16.0308b07: 巧。何等爲十。一者得希求出離善巧。二者得
T0660_.16.0308b08: 通達一切法善巧。三者得悟入一切法平等善
T0660_.16.0308b09: 巧。四者得悟入一切法幻相善巧。五者得遍知
T0660_.16.0308b10: 一切法善巧。六者得縁起甚深難度善巧。七
T0660_.16.0308b11: 者得業不思議善巧。八者得了知隨所説義
T0660_.16.0308b12: 善巧。九者得證知如實義善巧。十者得眞實
T0660_.16.0308b13: 善巧。善男子。云何菩薩得希求出離善巧。乃
T0660_.16.0308b14: 至云何得眞實善巧。謂此菩薩觀察如是一
T0660_.16.0308b15: 切有情處於世間。常爲貪欲之所燒然。瞋恚
T0660_.16.0308b16: 之所昏繞。愚癡黒暗之所盲冥。菩薩作是思
T0660_.16.0308b17: 惟。此諸有情云何能得出離善巧。菩薩爲彼
T0660_.16.0308b18: 希求通達諸法。以通達故悟入一切諸法平
T0660_.16.0308b19: 等。以悟入故了知虚幻之相。以了知故如實
T0660_.16.0308b20: 遍知一切諸法。以遍知故隨順思惟甚深縁
T0660_.16.0308b21: 起。以思惟故隨順觀業不思議性。菩薩作如
T0660_.16.0308b22: 是觀。一切法中都無有實。而業有種種異。由
T0660_.16.0308b23: 是菩薩即能悟入微妙智慧。而於諸佛及菩
T0660_.16.0308b24: 薩所。聞説法要即了其義。以了義故得見眞
T0660_.16.0308b25: 實。見眞實故於生死海中度脱有情。善男子。
T0660_.16.0308b26: 是名菩薩得希求出離善巧。乃至得眞實善
T0660_.16.0308b27: 巧。善男子。菩薩成就此十種法得微妙智
T0660_.16.0308b28: 復次善男子。菩薩成就十種法得應辯才。何
T0660_.16.0308b29: 等爲十。一者於諸法中施設無我。二者無有
T0660_.16.0308c01: 情。三者無命者。四者無養育者。五者無補特
T0660_.16.0308c02: 伽羅。六者遠離作者受者。七者遠離知者見
T0660_.16.0308c03: 者。八者空無所有無主。九者虚妄分別空。十
T0660_.16.0308c04: 者一切諸法施設縁生。善男子。以一切諸法
T0660_.16.0308c05: 無我無有情無命者無養育者無補特伽羅遠
T0660_.16.0308c06: 離作者受者。遠離知見者空無所有無主。虚
T0660_.16.0308c07: 妄分別從縁所生。如是此應隨順法性。善男
T0660_.16.0308c08: 子。所有應隨順法性。不相違法性。相應法
T0660_.16.0308c09: 性。悟入法性。明了法性。如是法性菩薩摩訶
T0660_.16.0308c10: 薩皆應遍知。是名應辯。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0308c11: 此十種法得應辯才
T0660_.16.0308c12: 復次善男子。菩薩成就十種法得解脱辯。何
T0660_.16.0308c13: 等爲十。一者得無著辯。二者得無盡辯。三者
T0660_.16.0308c14: 得覺悟辯。四者得不怯弱辯。五者得謙卑辯。
T0660_.16.0308c15: 六者得無畏辯。七者得不共辯。八者得無蔽
T0660_.16.0308c16: 辯。九者得無邊辯。十者得無礙辯。善男子。
T0660_.16.0308c17: 菩薩摩訶薩成就此十種法得解脱辯才
T0660_.16.0308c18: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨辯才。
T0660_.16.0308c19: 何等爲十。一者得無
T0660_.16.0308c20: 辯。三者得不下劣辯。四者得不倨傲辯。五者
T0660_.16.0308c21: 得義不退失辯。六者得文字不下劣辯。七者
T0660_.16.0308c22: 得方便不下劣辯。八者得時不下劣辯。九者
T0660_.16.0308c23: 得不麁獷辯。十者得明了辯。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0308c24: 訶薩於衆會中遠離怖畏故。得無
T0660_.16.0308c25: 安住智慧故得不雜亂辯才。菩薩於衆會中
T0660_.16.0308c26: 無所畏故。如師子王不驚不怖。得不下劣辯
T0660_.16.0308c27: 才。無煩惱故得不倨傲辯才。善男子。有煩惱
T0660_.16.0308c28: 者即有倨傲。非無煩惱有倨傲也。證法性故
T0660_.16.0308c29: 得於義不退失辯才。善男子。未證法者於義
T0660_.16.0309a01: 有失。非已得者有退失也。於一切言論無所
T0660_.16.0309a02: 畏故。得文字不下劣辯才。善男子。知少分論
T0660_.16.0309a03: 者而於文字即有退失。非知一切論者名下
T0660_.16.0309a04: 劣也。積集諸方便故得方便不下劣辯才。無
T0660_.16.0309a05: 善巧者而於方便即有退失。有善巧者無下
T0660_.16.0309a06: 劣也。善男子。菩薩摩訶薩。知長時。知應時。
T0660_.16.0309a07: 知初中後時。非先説後。非後説先。應時而
T0660_.16.0309a08: 説故得時不下劣辯才。永離語言戲論故得
T0660_.16.0309a09: 無麁獷辯才。善男子。以有戲論名爲麁獷。無
T0660_.16.0309a10: 戲論者非麁獷也。善男子。菩薩摩訶薩諸根
T0660_.16.0309a11: 聰利故得明了辯才。諸根鈍者即不明了。非
T0660_.16.0309a12: 根利者不明了也。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0309a13: 法得清淨辯才
T0660_.16.0309a14: 復次善男子。菩薩成就十種法得一切衆生
T0660_.16.0309a15: 歡喜滿足。何等爲十。一者得可愛語。二者面
T0660_.16.0309a16: 門微笑遠離顰蹙。三者能演説義。四者能演
T0660_.16.0309a17: 説法。五者能平等説。六者無有貢高。七者遠
T0660_.16.0309a18: 離輕賤。八者無染。九者不瞋。十者得種種辯
T0660_.16.0309a19: 才。善男子。云何得愛語。菩薩言辭能令有
T0660_.16.0309a20: 情心喜悦故。云何面門微笑。菩薩和顏安慰
T0660_.16.0309a21: 能令有情得安隱故。云何能演説義。菩薩言
T0660_.16.0309a22: 辭應量説故。云何能演説法。菩薩凡所演説
T0660_.16.0309a23: 饒益有情故。云何平等説。菩薩恒以等心授
T0660_.16.0309a24: 有情法故。云何無有貢高。菩薩遠離我慢憍
T0660_.16.0309a25: 逸同類性故。云何遠離輕賤。菩薩説法尊重
T0660_.16.0309a26: 法故。云何無染。菩薩尸羅極清淨故。云何不
T0660_.16.0309a27: 瞋。菩薩性能行忍辱故。云何得種種辯才。菩
T0660_.16.0309a28: 薩言辭美妙悦衆生故。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309a29: 十種法。能令有情歡喜滿足
T0660_.16.0309b01: 復次善男子。菩薩成就十種法。能令有情領
T0660_.16.0309b02: 受所説。何等爲十。一不爲非器者説法。二不
T0660_.16.0309b03: 爲瞋害者説法。三不爲増上慢者説法。四不
T0660_.16.0309b04: 爲外道説法。五不爲不生尊重者説法。六不
T0660_.16.0309b05: 爲無淨信者説法。七不爲諂誑者説法。八不
T0660_.16.0309b06: 爲愛樂活命者説法。九不爲規求利養得他
T0660_.16.0309b07: 尊重嫉妬慳悋所纒者説法。十不爲頑鈍瘖
T0660_.16.0309b08: 唖者説法。何以故。菩薩摩訶薩不以慳悋法
T0660_.16.0309b09: 故。而不爲説亦不爲師。奉祕而不説。亦不
T0660_.16.0309b10: 爲有情輕於我故。亦不爲棄捨法故。但以非
T0660_.16.0309b11: 法器故而不爲説。止蓋菩薩白佛言。世尊。何
T0660_.16.0309b12: 等有情諸佛菩薩爲之説法。佛言。善男子。若
T0660_.16.0309b13: 諸有情具足信根。成熟法器承事諸佛。心無
T0660_.16.0309b14: 諂曲亦無虚誑。威儀無詐不貪利養。意樂具
T0660_.16.0309b15: 足爲善丈夫。聞法覺悟善能開曉。聰慧利根
T0660_.16.0309b16: 隨所説義即能了知。爲得法故勤修精進。順
T0660_.16.0309b17: 如來法依教修行。善男子。如是種類諸有情
T0660_.16.0309b18: 等。佛及菩薩爲之演説。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309b19: 十種法。即能領受所説之法
T0660_.16.0309b20: 復次善男子。菩薩成就十種法能爲説法之
T0660_.16.0309b21: 師。何等爲十。一者爲積集佛法故能演説法。
T0660_.16.0309b22: 然佛法不可得。積集亦不可得。二者爲積集
T0660_.16.0309b23: 諸波羅蜜多故演説法。波羅蜜多不可得。積
T0660_.16.0309b24: 集亦不可得。三者爲積集菩提故演説法。然
T0660_.16.0309b25: 菩提不可得。積集亦不可得。四者爲斷煩惱
T0660_.16.0309b26: 故演説法。然煩惱不可得。斷亦不可得。五者
T0660_.16.0309b27: 爲厭貪離貪滅貪故演説法。然厭離滅及貪
T0660_.16.0309b28: 倶不可得。六者爲得預流一來不還向果故
T0660_.16.0309b29: 演説法。然預流一來不還向果倶不可得。七
T0660_.16.0309c01: 者爲得阿羅漢向果故演説法。然阿羅漢向
T0660_.16.0309c02: 果倶不可得。八者爲得縁覺向縁覺果故演
T0660_.16.0309c03: 説法。然縁覺向果倶不可得。九者爲永斷執
T0660_.16.0309c04: 著我故演説法。然我與執著倶不可得。十者
T0660_.16.0309c05: 爲顯示業及異熟故演説法。而業及異熟倶
T0660_.16.0309c06: 不可得。何以故。彼諸菩薩作是思惟。由彼名
T0660_.16.0309c07: 字故説有法。其所説法本不可得。所以者何。
T0660_.16.0309c08: 法非文字文字非法。但於俗諦法中順世俗
T0660_.16.0309c09: 故。於無名法中施設其名。勝義諦中無有名
T0660_.16.0309c10: 字。但是虚妄施設假立作其名字。誘引愚夫
T0660_.16.0309c11: 故作是説。善男子。菩薩成就此十種法故能
T0660_.16.0309c12: 爲説法師
T0660_.16.0309c13: 復次善男子。菩薩成就十種法。得隨法性行。
T0660_.16.0309c14: 何等爲十。一者菩薩隨法性行不離於色亦
T0660_.16.0309c15: 不離受想行識。二者隨法性行不離欲界。三
T0660_.16.0309c16: 者隨法性行不離色界。四者隨法性行不離
T0660_.16.0309c17: 無色界。五者隨法性行不捨於法。六者隨法
T0660_.16.0309c18: 性行不執著於法。七者隨法性行而不捨於有
T0660_.16.0309c19: 情。八者隨法性行而不行於斷見。九者隨法
T0660_.16.0309c20: 性行而不行於常見。十者隨法性行而不捨
T0660_.16.0309c21: 於正道。所以者何。菩薩成就般若方便善巧
T0660_.16.0309c22: 故。雖隨順法性然於色等不捨不著亦不行。
T0660_.16.0309c23: 善男子。菩薩成就此十種法得隨法性行
T0660_.16.0309c24: 復次善男子。菩薩成就十種法。得法界善巧。
T0660_.16.0309c25: 何等爲十。一者有智慧。二者攝取善知識。三
T0660_.16.0309c26: 者勤行精進。四者離一切障。五者極清淨。六
T0660_.16.0309c27: 者尊重教誡。七者多修空性。八者離諸慢見。
T0660_.16.0309c28: 九者向於道。十者見眞實義。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0309c29: 訶薩。有智慧者求善知識。見善知識故得歡
T0660_.16.0310a01: 喜悦樂。於善知識生如佛想依止彼住。依止
T0660_.16.0310a02: 彼故得勤行精進。永斷一切不善法。圓滿一
T0660_.16.0310a03: 切善法。以勤修精進故。滅除一切障得無障
T0660_.16.0310a04: 礙。開示正道遠離身口意麁重。由離障故得
T0660_.16.0310a05: 最極清淨。既清淨已得尊重教誡。得教誡已
T0660_.16.0310a06: 能多修行空性。修行空已即得遠離慠慢之
T0660_.16.0310a07: 見。遠離慠慢見已得向正道。菩薩得住道已
T0660_.16.0310a08: 見於眞義。止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名眞
T0660_.16.0310a09: 義。佛言。善男子。眞義者即是實義増語。止蓋
T0660_.16.0310a10: 菩薩白佛言。世尊。云何名實義。佛言。善男
T0660_.16.0310a11: 子。所謂不虚妄是實義。止蓋菩薩白佛言。
T0660_.16.0310a12: 世尊。云何名不虚妄。佛言。善男子。所謂眞如
T0660_.16.0310a13: 是不虚妄無別異也。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0310a14: 何謂眞如。佛言。善男子。此法自内所證。非有
T0660_.16.0310a15: 文字能施設之。何以故。此法超過一切文字
T0660_.16.0310a16: 言説及戲論故。離諸入出無有計度。非計所
T0660_.16.0310a17: 行無相離相。非諸愚夫所行之處。遠離一切諸
T0660_.16.0310a18: 魔境界。及以一切煩惱境界。非識所行住無
T0660_.16.0310a19: 所住自性寂靜。超過衆聖智之所入。由是因
T0660_.16.0310a20: 縁自内所證無垢無染。清淨微妙最上無比。
T0660_.16.0310a21: 恒常不動性不滅壞。若諸如來出現於世若
T0660_.16.0310a22: 不出世如是法界自性常住。善男子。爲利益
T0660_.16.0310a23: 故是諸菩薩勇猛修行無量苦行證此法性。
T0660_.16.0310a24: 得法性已安置有情住如是法。善男子。如是
T0660_.16.0310a25: 名爲眞如。亦名實際。名一切智。亦名一切種
T0660_.16.0310a26: 智。名不思議界。亦名不二界。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310a27: 言。世尊。云何於此法中現證。云何自内所證。
T0660_.16.0310a28: 佛言。善男子。應以出世間般若自内所證。止
T0660_.16.0310a29: 蓋菩薩白佛言。世尊。若如是者。般若現證即
T0660_.16.0310b01: 是自内證耶。佛言。不也。善男子。般若如實觀
T0660_.16.0310b02: 見法身爲内證也。止蓋菩薩白佛言。世尊。若
T0660_.16.0310b03: 以聞所成慧思所成慧。如是證法爲内證乎。
T0660_.16.0310b04: 佛言。不也。終不但以聞所成慧思所成慧爲
T0660_.16.0310b05: 内證也。善男子。以是因縁我當爲汝説於譬
T0660_.16.0310b06: 喩。譬若有人熱際之餘在於曠野。從東方來
T0660_.16.0310b07: 將詣西方。復有一人從西方來往於東方。其
T0660_.16.0310b08: 人熱乏爲渇所逼。語東方人言。我今熱乏爲
T0660_.16.0310b09: 渇所逼請示我路。何處應有泉林池沼清淨
T0660_.16.0310b10: 冷水。我若得之熱惱渇乏皆得止息。從東來
T0660_.16.0310b11: 人語西來者作如是言。我諳道路知有水處
T0660_.16.0310b12: 我經甞飮。從是東行去此不遠便有二道。應
T0660_.16.0310b13: 捨左路趣於右道。若見青山彼有林泉清淨
T0660_.16.0310b14: 冷水能解渇乏。汝可往彼必得捨除熱渇之
T0660_.16.0310b15: 患。善男子。於意云何。彼熱渇人唯聞水名但
T0660_.16.0310b16: 思水事。即得除其熱渇患不。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310b17: 言。世尊。彼熱渇人。要當内證清涼之水。然後
T0660_.16.0310b18: 除其熱渇之患。善男子。如是如是。非但聞思
T0660_.16.0310b19: 即能證得。自内所證眞如之法。善男子。言曠
T0660_.16.0310b20: 野者即是生死。言熱渇者即是一切有情於
T0660_.16.0310b21: 境界中。爲煩惱熱之所渇乏。示道路者即是
T0660_.16.0310b22: 諸佛菩薩善知識也。經自甞飮者即是善巧。
T0660_.16.0310b23: 能知一切智道自内所證勝法性也
T0660_.16.0310b24: 復次善男子。我今更説譬喩曉悟於汝。假使
T0660_.16.0310b25: 如來住世一劫。爲贍部洲人讃歎諸天所食。
T0660_.16.0310b26: 甘露色香美味清淨微妙。若觸彼時受其安
T0660_.16.0310b27: 樂。於意云何。然彼有情聞是語已。即得如是
T0660_.16.0310b28: 自内所證甘露味不。止蓋菩薩白佛言。不也
T0660_.16.0310b29: 世尊。彼人雖聞佛説甘露終不能得甘露之
T0660_.16.0310c01: 味。佛言。善男子。汝於此喩應如是知。非唯聞
T0660_.16.0310c02: 思即能得彼自内所證。善男子。譬如有人食
T0660_.16.0310c03: 美果已。於未食人前讃歎其果香味具足。於
T0660_.16.0310c04: 意云何。彼未食人能得内證知其味不。不也
T0660_.16.0310c05: 世尊。佛言。善男子。彼亦如是。汝於此喩應如
T0660_.16.0310c06: 是知。非唯聞思即能證得自内所證。如是説
T0660_.16.0310c07: 已。止蓋菩薩白佛言。世尊。甚爲希有。如來今
T0660_.16.0310c08: 者善能爲我説斯法要。若有得聞如是法門
T0660_.16.0310c09: 應當證得。何以故。世尊。彼善男子。得此法因
T0660_.16.0310c10: 決定當得此法性故。佛言。如是如是。既知因
T0660_.16.0310c11: 已當得此法善男子。菩薩成就此十種法。得
T0660_.16.0310c12: 法界善巧
T0660_.16.0310c13: ＊佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0310c14:
T0660_.16.0310c15:
T0660_.16.0310c16:
T0660_.16.0310c17:
T0660_.16.0310c18:
T0660_.16.0310c19: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0310c20: 復次善男子。菩薩成就十種法而得空性。何
T0660_.16.0310c21: 等爲十。一者能知力空性。二者能知無畏空
T0660_.16.0310c22: 性。三者能知不共法空性。四者能知戒蘊空
T0660_.16.0310c23: 性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空
T0660_.16.0310c24: 性。七者能知解脱蘊空性。八者能知解脱智
T0660_.16.0310c25: 見蘊空性。九者能知空空性。十者能知勝義
T0660_.16.0310c26: 空性菩薩雖行於空而不爲斷。復不執空。亦
T0660_.16.0310c27: 不見空性。亦不依空性。亦不入於無所有性。
T0660_.16.0310c28: 善男子。菩薩成就此十種法而行於空
T0660_.16.0310c29: 復次善男子。菩薩成就十種法得無相行。何
T0660_.16.0310c30: 等爲十。一者遠離外相。二者遠離内相。三者
T0660_.16.0311a01: 遠離戲論相。四者遠離分別相。五者遠離有
T0660_.16.0311a02: 所得相。六者遠離所作事相。七者遠離所行
T0660_.16.0311a03: 相。八者遠離所縁相。九者能知識不可得相。
T0660_.16.0311a04: 十者所知事物不可得相。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0311a05: 此十種法得無相行
T0660_.16.0311a06: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。如是十種法菩
T0660_.16.0311a07: 薩應學。云何當學。佛言。善男子。佛所行處不
T0660_.16.0311a08: 可思量。以彼遠離思量境界性故。善男子。若
T0660_.16.0311a09: 諸有情思惟如來法性境界。心即迷悶終不
T0660_.16.0311a10: 能覩法性。此岸彼岸但生劬勞。何以故。如來
T0660_.16.0311a11: 境界不可思議甚深難測。超過一切虚妄計
T0660_.16.0311a12: 度所有境界。超過一切有所得者所有境界。
T0660_.16.0311a13: 以是義故非彼虚妄計者思惟度量。止蓋菩
T0660_.16.0311a14: 薩白佛言。世尊。我今欲有少問。惟願如來
T0660_.16.0311a15: 哀許我請爲我解説。佛言。善男子。一切諸佛
T0660_.16.0311a16: 皆許疑問。隨汝所欲當爲解説。止蓋菩薩白
T0660_.16.0311a17: 佛言。世尊。夫自讃者非正士法。云何如來自
T0660_.16.0311a18: 讃所行之境超過一切。佛言。善哉善哉。善男
T0660_.16.0311a19: 子。諦聽諦聽當爲汝説。善男子。如來不爲我
T0660_.16.0311a20: 慢貢高貪著利養。承事給侍名聞識知。恐他
T0660_.16.0311a21: 映蔽而自讃歎。善男子。如來無矯無詐言不
T0660_.16.0311a22: 諛諂。唯除利益一切有情。獲安樂故。證法性
T0660_.16.0311a23: 故。於如來所發淨信心。歡喜悦樂當成法器。
T0660_.16.0311a24: 復能演説饒益有情。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0311a25: 一切有情可不能知如來功徳威力。今者如
T0660_.16.0311a26: 來須自讃耶。佛言。善男子。此土衆生信根薄
T0660_.16.0311a27: 少智力下劣。而不能知如來功徳及以威力。
T0660_.16.0311a28: 是故如來自讃令知。譬如醫師善知方藥能
T0660_.16.0311a29: 療衆病。醫所住處多有病疾。更無餘醫能療
T0660_.16.0311b01: 治者。爾時醫師作是念言。此諸人等病苦所
T0660_.16.0311b02: 逼。而於良藥既不能知。亦不知我能除其病。
T0660_.16.0311b03: 是時醫師於病者前而自讃言。我能識病亦
T0660_.16.0311b04: 善知藥。爾時病人既已識知。彼是良醫深
T0660_.16.0311b05: 生敬信。依之將養所有病苦皆得除愈。善男
T0660_.16.0311b06: 子。於意云何。如彼醫師亦得名爲自讃以不。
T0660_.16.0311b07: 止蓋菩薩言。不也世尊。佛言。善男子。如是如
T0660_.16.0311b08: 是。諸佛如來爲無有上爲大醫王。善知有情
T0660_.16.0311b09: 煩惱病因能與法藥。然諸有情不能了知。諸
T0660_.16.0311b10: 佛如來善除其病。爾時諸佛便自讃歎功徳
T0660_.16.0311b11: 威力。衆生聞已深起敬信。依止如來除煩惱
T0660_.16.0311b12: 病。如來爾時爲大醫王施大法藥。令煩惱病
T0660_.16.0311b13: 皆得除愈。何等名爲大法藥也。大法藥者所
T0660_.16.0311b14: 謂不淨觀慈縁起等。善男子。由是因縁如來
T0660_.16.0311b15: 遍觀而自讃歎
T0660_.16.0311b16: 復次善男子。菩薩成就十種法。遠離一切依
T0660_.16.0311b17: 止願。何等爲十。一者不依布施有所悕求。
T0660_.16.0311b18: 二者不依持戒有所悕求。三者不依忍辱有
T0660_.16.0311b19: 所悕求。四者不依精進有所悕求。五者不依
T0660_.16.0311b20: 靜慮有所悕求。六者不依般若有所悕求。七
T0660_.16.0311b21: 者不依三界有所悕求。八者不依菩提有所
T0660_.16.0311b22: 悕求。九者不依正道有所悕求。十者不依涅
T0660_.16.0311b23: 槃有所悕求。何以故。以諸菩薩遠離一切依
T0660_.16.0311b24: 止相故。善男子。菩薩摩訶薩無所依止故而
T0660_.16.0311b25: 能遊行一切世間。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0311b26: 法。即能遠離一切依止願
T0660_.16.0311b27: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於慈。何
T0660_.16.0311b28: 等爲十。一者無方所慈。二者無差別慈。三
T0660_.16.0311b29: 者得諸法慈。四者得決定思惟一縁之慈。五
T0660_.16.0311c01: 者無滯礙慈。六者恒利益慈。七者於一切有
T0660_.16.0311c02: 情心平等慈。八者無損害慈。九者遍一切慈。
T0660_.16.0311c03: 十者出世間慈。善男子。菩薩成就此十種法。
T0660_.16.0311c04: 是名修慈自性
T0660_.16.0311c05: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於悲。何
T0660_.16.0311c06: 等爲十。一者見諸有情無歸無護受苦惱者。
T0660_.16.0311c07: 即起哀愍發菩提心。二者發菩提心已勇猛
T0660_.16.0311c08: 精進速入法性。三者入法性已饒益有情。四
T0660_.16.0311c09: 者爲慳悋有情令其布施。五者爲毀禁有情
T0660_.16.0311c10: 令其持戒。六者爲瞋害有情令其忍辱。七者
T0660_.16.0311c11: 爲懈怠有情令其精進。八者爲散亂有情令
T0660_.16.0311c12: 其靜慮。九者爲惡慧有情令其智慧。十者雖
T0660_.16.0311c13: 爲有情受諸苦惱志必拔濟無有疲厭。於大
T0660_.16.0311c14: 菩提終不退轉。善男子。菩薩成就此十種法。
T0660_.16.0311c15: 是名修悲自性
T0660_.16.0311c16: 復次善男子。菩薩成就十種法而行於喜。何
T0660_.16.0311c17: 等爲十。一者我得出離諸有牢獄猛火熾然。
T0660_.16.0311c18: 如是生喜。二者我能斷除久遠相續生死之
T0660_.16.0311c19: 縛。如是生喜。三者我已能度種種尋伺邪執
T0660_.16.0311c20: 雜亂生死大海。如是生喜。四者我能傾折憍
T0660_.16.0311c21: 慢久遠之幢。如是生喜。五者我能以金剛智
T0660_.16.0311c22: 破煩惱山。乃至無有如微塵許。如是生喜。六
T0660_.16.0311c23: 者我今自既安隱。亦復能令他得安隱。如是
T0660_.16.0311c24: 生喜。七者我於長夜睡眠之中而得覺寤。亦
T0660_.16.0311c25: 能令他於長夜中爲愛繩所縛癡蓋所覆盲冥
T0660_.16.0311c26: 有情。皆令覺寤。如是生喜。八者我於一切惡
T0660_.16.0311c27: 趣既得解脱。亦能令他而得解脱。如是生喜。
T0660_.16.0311c28: 九者我於長夜生死曠遠。困乏飢渇獨行無
T0660_.16.0311c29: 伴流轉無窮。不識正道不知方所。既能識道
T0660_.16.0312a01: 復能示道。如是生喜。十者我今能向一切智
T0660_.16.0312a02: 城。如是生喜。善男子。菩薩成就此十種法是
T0660_.16.0312a03: 名修喜
T0660_.16.0312a04: 復次善男子。菩薩成就十種法而能行捨。何
T0660_.16.0312a05: 等爲十。一者於眼所見色中得捨行故。二者
T0660_.16.0312a06: 於耳所聞聲中得捨行故。三者於鼻所嗅香
T0660_.16.0312a07: 中得捨行故。四者於舌所甞味中得捨行故。
T0660_.16.0312a08: 五者於身所受觸中得捨行故。六者於意所
T0660_.16.0312a09: 知法中得捨行故。作是行時於色等境不惱
T0660_.16.0312a10: 壞不損害不滅盡。七者於苦苦中得捨行故。
T0660_.16.0312a11: 八者於壞苦中得捨行故。九者於行苦中得
T0660_.16.0312a12: 捨行故。作是行時於苦苦壞苦行苦性中。不
T0660_.16.0312a13: 惱壞不損害不滅盡。十者於所作已辦有情
T0660_.16.0312a14: 中得捨行故。發歡喜淨信悦樂之心。作是
T0660_.16.0312a15: 思惟。彼諸有情雖已自度。我當令彼而得度
T0660_.16.0312a16: 脱行於捨心。善男子。菩薩成就此十種法。是
T0660_.16.0312a17: 名修捨
T0660_.16.0312a18: 復次善男子。菩薩成就十種法。得遊戲神通。
T0660_.16.0312a19: 何等爲十。一者示現隱沒。二者示現受生。三
T0660_.16.0312a20: 者示現少年遊戲後宮。四者示現出家。五者
T0660_.16.0312a21: 示現苦行。六者示現往於菩提道場。七者示
T0660_.16.0312a22: 現降伏衆魔。八者示現成等正覺。九者示現
T0660_.16.0312a23: 轉正法輪。十者示現大般涅槃
T0660_.16.0312a24: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。何因縁故諸大
T0660_.16.0312a25: 菩薩。於覩史多天宮示現滅沒。乃至示現入
T0660_.16.0312a26: 大涅槃。佛言。善男子。菩薩於覩史多天最尊
T0660_.16.0312a27: 最勝。超過一切世間諸欲境界而無染著。爲
T0660_.16.0312a28: 有情故示現隱沒。有情見已捨離常想起無
T0660_.16.0312a29: 常想。以彼無常爲依止故得不放逸善男子。
T0660_.16.0312b01: 彼諸有情未離放逸。雖於菩薩生淨信心。然
T0660_.16.0312b02: 由耽嗜諸欲境界。未能承事供養菩薩。作是
T0660_.16.0312b03: 思惟。菩薩與我長時在世。我等於後往菩薩
T0660_.16.0312b04: 所。承事供養而不晩也。爲令如是有情起戀
T0660_.16.0312b05: 慕心捨於放逸現隱沒耳。而彼有情觀無常
T0660_.16.0312b06: 已不復放逸。當得阿耨多羅三藐三菩提。善
T0660_.16.0312b07: 男子。若有衆生應處母胎而調伏者。菩薩即
T0660_.16.0312b08: 處母胎中。現其功徳威神希有之事。爲説種
T0660_.16.0312b09: 種微妙之法。衆生聞已當得阿耨多羅三藐
T0660_.16.0312b10: 三菩提。善男子。若諸有情應見菩薩爲童子
T0660_.16.0312b11: 時。後宮遊戲而調伏者。菩薩令彼有情得成
T0660_.16.0312b12: 熟故。亦爲守護下劣有情少信根者。現爲童
T0660_.16.0312b13: 子宮中遊戲。善男子。若諸有情應見菩薩出
T0660_.16.0312b14: 家而成熟者。菩薩爲欲令其得成熟故示現
T0660_.16.0312b15: 出家。善男子。若天龍藥又健闥縛應以苦
T0660_.16.0312b16: 行得調伏者。菩薩爲化彼故。及爲降伏諸外
T0660_.16.0312b17: 道故示現苦行。善男子。若諸有情長夜悕求
T0660_.16.0312b18: 發如是願。菩薩若詣菩提道場。我當往彼勤
T0660_.16.0312b19: 修供養。菩薩爲如是等諸有情故。示現往詣
T0660_.16.0312b20: 菩提道場。爲令有情隨順供養。決定當得阿
T0660_.16.0312b21: 耨多羅三藐三菩提。善男子。若諸有情我慢
T0660_.16.0312b22: 貢高憍奢縱逸。爲欲令彼捨離如是煩惱事
T0660_.16.0312b23: 故。降諸魔故。而能示現坐於道場。若諸有情
T0660_.16.0312b24: 樂寂靜者。菩薩爲令畢竟證得最勝最高殊
T0660_.16.0312b25: 勝法故。示坐道場成等正覺。是故菩薩現正
T0660_.16.0312b26: 覺已。三千大千世界。悉皆寂靜無復衆聲。彼
T0660_.16.0312b27: 諸有情見斯事已。咸作是言。願我未來證菩
T0660_.16.0312b28: 提時。亦如菩薩坐於道場成等正覺。善男子。
T0660_.16.0312b29: 若諸有情以彼邪師。爲一切智受於邪法。此
T0660_.16.0312c01: 世他世不能出離成等正覺。菩薩爲欲降伏
T0660_.16.0312c02: 彼故。及爲善根成熟故。復有衆生堪爲法器
T0660_.16.0312c03: 堪示道故。菩薩即現成等正覺。往彼波羅痆
T0660_.16.0312c04: 斯城。示現三轉十二行法輪。善男子。若諸有
T0660_.16.0312c05: 情宜聞涅槃而調伏者。菩薩即現大般涅槃
T0660_.16.0312c06: 而調伏之。善男子。以是因縁菩薩於覩史多
T0660_.16.0312c07: 天最勝宮中。示現隱沒乃至示現大般涅槃。
T0660_.16.0312c08: 善男子。菩薩成就此十種法得遊戲神通
T0660_.16.0312c09: 復次善男子。菩薩成就十種法能離八無暇。
T0660_.16.0312c10: 何等爲十。一者捨離不善法。二者於如來所
T0660_.16.0312c11: 説學處終不違越。三者遠離慳貪。四者已曾
T0660_.16.0312c12: 供養諸佛如來。五者勤修福業。六者智慧圓
T0660_.16.0312c13: 滿。七者得方便善巧。八者本願具足。九者厭
T0660_.16.0312c14: 離世法。十者勤行精進。善男子。菩薩以離衆
T0660_.16.0312c15: 惡業故不墮地獄。諸有情等生地獄中者。爲
T0660_.16.0312c16: 無量苦之所逼惱生瞋恚心。菩薩不爾。十善
T0660_.16.0312c17: 業道性成就故。終不生於地獄之中。善男子。
T0660_.16.0312c18: 菩薩於如來學處不違越故。不墮畜生趣中。
T0660_.16.0312c19: 生其中者極受熾盛無量苦惱。善男子。菩薩
T0660_.16.0312c20: 不慳貪故不生餓鬼之中。生其中者極受熾
T0660_.16.0312c21: 盛飢餓苦惱。善男子。菩薩已曾承事供養諸
T0660_.16.0312c22: 佛如來故。而不生於邪見之家。若生其中諸
T0660_.16.0312c23: 縁不具。與善知識不得和合。是故菩薩不生
T0660_.16.0312c24: 其中。遇善知識修行善法。由是得生正見之
T0660_.16.0312c25: 家諸縁具足。増長廣大殊勝善根善男子。菩
T0660_.16.0312c26: 薩諸根終無缺減。若缺減者於佛法中即非
T0660_.16.0312c27: 法器。然菩薩以積集福業故。於佛法僧及制
T0660_.16.0312c28: 多所承事供養故。得諸根具足堪爲法器善
T0660_.16.0312c29: 男子。菩薩不生邊地。何以故。邊地之人
T0660_.16.0313a01: 頑嚚愚憃猶如唖羊。如是等類於善惡言義
T0660_.16.0313a02: 不能了知。不孝父母不敬沙門婆羅門。是故
T0660_.16.0313a03: 菩薩常生中國。利根智慧聰悟明達。於佛法
T0660_.16.0313a04: 中堪爲法器。善男子。菩薩不於長壽天生。若
T0660_.16.0313a05: 生其中不得値遇無量諸佛出現於世不得道
T0660_.16.0313a06: 果無能利益。是故菩薩生於欲界遇佛出現。
T0660_.16.0313a07: 承事供養成熟衆生。所以者何。以能得彼巧
T0660_.16.0313a08: 方便故。善男子。菩薩不生無佛世界。其中無
T0660_.16.0313a09: 佛法僧而應供養。常生具足三寶佛土之中。
T0660_.16.0313a10: 所以者何。以諸菩薩具本願故。善男子。菩薩
T0660_.16.0313a11: 聞是無暇之處深生厭離。隨如是類得厭離
T0660_.16.0313a12: 已。勤修精進獲諸善法。永斷一切諸不善法。
T0660_.16.0313a13: 善男子。菩薩成就此十種法遠離八無暇
T0660_.16.0313a14: 復次善男子。菩薩成就十種法。得不退轉菩
T0660_.16.0313a15: 提之心。何等爲十。一者遠離虚誑諂曲。二者
T0660_.16.0313a16: 質直清淨離諸疑惑。三者遠離師奉。四者遠
T0660_.16.0313a17: 離法慳。五者不作滅法因縁。六者如説而行
T0660_.16.0313a18: 終不虚誑。七者攝取大乘。八者於大乘人常
T0660_.16.0313a19: 生尊重同法想故。九者得趣向大乘隨順悟
T0660_.16.0313a20: 入。十者於説法師作善知識想。善男子。菩薩
T0660_.16.0313a21: 成就此十種法。即得不退菩提心
T0660_.16.0313a22: 復次善男子。菩薩成就十種法。得宿住隨念
T0660_.16.0313a23: 智。何等爲十。一者承事諸佛。二者攝受正法。
T0660_.16.0313a24: 三者持戒清淨。四者無有惡作。五者得無障
T0660_.16.0313a25: 礙。六者歡喜無量。七者得多修行。八者得三
T0660_.16.0313a26: 摩呬多。九者得化生。十者得識無愚癡。善男
T0660_.16.0313a27: 子。菩薩承事無量諸佛故得尊重正法。於諸
T0660_.16.0313a28: 正法受持讀誦爲他廣説。不顧身命勤修正
T0660_.16.0313a29: 法故得尸羅。所謂身語意戒皆得清淨。由戒
T0660_.16.0313b01: 清淨故得無惡作。無惡作故得無障礙。由無
T0660_.16.0313b02: 障礙故得歡喜無量。歡喜無量故得多修行。
T0660_.16.0313b03: 多修行故得三摩地。得三摩地故能趣清淨。
T0660_.16.0313b04: 趣清淨故恒得化生。得化生故識無愚癡。識
T0660_.16.0313b05: 無愚癡故得憶念生智。由是能隨憶念多生。
T0660_.16.0313b06: 一生二生乃至無量百千生善男子。菩薩成
T0660_.16.0313b07: 就此十種法。得宿住隨念智
T0660_.16.0313b08: 復次善男子。菩薩成就十種法。不離善知識。
T0660_.16.0313b09: 何等爲十。一者見佛聞佛念佛。二者聽聞正
T0660_.16.0313b10: 法。三者承事衆僧。四者不離諸佛菩薩問訊
T0660_.16.0313b11: 起居。五者常近多聞説法之師。六者常得聽
T0660_.16.0313b12: 聞諸波羅蜜。七者恒聞菩提分法。八者恒聞
T0660_.16.0313b13: 三解脱門。九者恒聞四梵行。十者恒聞一切
T0660_.16.0313b14: 智性。善男子。菩薩成就此十種法親近善知
T0660_.16.0313b15: 識
T0660_.16.0313b16: 復次善男子。菩薩成就十種法遠離惡知識。
T0660_.16.0313b17: 何等爲十。一者遠離毀禁補特伽羅。二者遠
T0660_.16.0313b18: 離破見補特伽羅。三者遠離壞威儀補特伽
T0660_.16.0313b19: 羅。四者遠離邪命補特伽羅。五者遠離習近
T0660_.16.0313b20: 憒閙補特伽羅。六者遠離懈怠補特伽羅。七
T0660_.16.0313b21: 者遠離耽著生死補特伽羅。八者遠離違背
T0660_.16.0313b22: 正覺補特伽羅。九者遠離愛著家業補特伽
T0660_.16.0313b23: 羅。十者遠離一切煩惱。善男子。菩薩雖復
T0660_.16.0313b24: 遠離如是諸惡知識。然於彼處不起損害輕
T0660_.16.0313b25: 賤之心。菩薩應發如是之心。由佛説言。若與
T0660_.16.0313b26: 雜亂衆生而相染習。便即爲彼之所破壞。是
T0660_.16.0313b27: 故我應遠離如是諸雜亂處。善男子。菩薩成
T0660_.16.0313b28: 就此十種法遠離惡知識
T0660_.16.0313b29: 復次善男子。菩薩成就十種法得法性身。何
T0660_.16.0313c01: 等爲十。一者得平等身。二者得清淨身。三者
T0660_.16.0313c02: 得無盡身。四者得積集身。五者得法身。六者
T0660_.16.0313c03: 得甚深難測不可計度身。七者得不可思議
T0660_.16.0313c04: 身。八者得寂靜身。九者得等虚空身。十者得
T0660_.16.0313c05: 智身。善男子。菩薩成就此十種法得如來法
T0660_.16.0313c06: 性身。止蓋菩薩言。世尊。諸菩薩等於何位中。
T0660_.16.0313c07: 得證如來法性之身。佛言。善男子。初地菩薩
T0660_.16.0313c08: 得平等身。何以故。以永離一切不平等故悟
T0660_.16.0313c09: 入一切菩薩平等法性故。二地菩薩得清淨
T0660_.16.0313c10: 身。以尸羅清淨故。三地菩薩得無盡身。以永
T0660_.16.0313c11: 離一切瞋害故。四地菩薩得善積集身。以積
T0660_.16.0313c12: 集佛法故。五地菩薩證得法身。以能通達一
T0660_.16.0313c13: 切法故。六地菩薩得不可計度甚深難測身。
T0660_.16.0313c14: 以積集不可計度甚深難測法故。七地菩薩
T0660_.16.0313c15: 得不可思議身。以積集不思議佛法。及能積
T0660_.16.0313c16: 集方便善巧故。八地菩薩得寂靜身。以遠離
T0660_.16.0313c17: 一切戲論及煩惱故。九地菩薩得等虚空身。
T0660_.16.0313c18: 以無邊身充滿故。十地菩薩證得智身。以積
T0660_.16.0313c19: 集一切智故。止蓋菩薩言。世尊。如來法身與
T0660_.16.0313c20: 菩薩法身有何差別。佛言。善男子。二種法身
T0660_.16.0313c21: 性無差別。功徳威力而有差別。止蓋菩薩白
T0660_.16.0313c22: 佛言。世尊。云何性無差別而有差別。佛言。善
T0660_.16.0313c23: 男子。佛與菩薩法性無差別。何以故。此二
T0660_.16.0313c24: 種身同一性故。但功徳威力有差別耳。止蓋
T0660_.16.0313c25: 菩薩白佛言。世尊。佛與菩薩功徳威力云何
T0660_.16.0313c26: 應知有其差別。佛言。善男子。我今爲汝廣説
T0660_.16.0313c27: 譬喩以明斯義。善男子。如末尼珠有瑩拭者
T0660_.16.0313c28: 有未瑩者。雖同是寶。而已瑩者光明具足人
T0660_.16.0313c29: 所愛樂。未已瑩者所有光明猶不具足。善男
T0660_.16.0314a01: 子。如來珠寶與菩薩珠寶。體性雖同然亦有
T0660_.16.0314a02: 異。何以故。如來珠寶已清淨故。離一切垢故。
T0660_.16.0314a03: 菩薩身中法性珠寶。未能普照一切世界。何
T0660_.16.0314a04: 以故。以有餘故。猶有垢故。如末尼珠未已瑩
T0660_.16.0314a05: 者。是故如來法身與菩薩法身如是差別。善
T0660_.16.0314a06: 男子。如白分月。從初一日至十五日。光明照
T0660_.16.0314a07: 耀漸漸圓滿。雖同是月光明不等。而菩薩法
T0660_.16.0314a08: 身如來法身雖同一性相。然功徳威力如是
T0660_.16.0314a09: 差別
T0660_.16.0314a10: 復次善男子。菩薩成就十種法得金剛堅固
T0660_.16.0314a11: 之身。何等爲十。一者貪瞋癡等不能沮壞。二
T0660_.16.0314a12: 者忿恚結妬我慢貢高顛倒之見不能沮壞。
T0660_.16.0314a13: 三者世間八法不能沮壞。四者惡趣苦惱不
T0660_.16.0314a14: 能沮壞。五者一切諸苦不能沮壞。六者生老
T0660_.16.0314a15: 病死不能沮壞。七者外道諸論不能沮壞。八
T0660_.16.0314a16: 者魔及魔衆不能沮壞。九者聲聞辟支佛不
T0660_.16.0314a17: 能沮壞。十者諸欲境界不能沮壞。善男子。菩
T0660_.16.0314a18: 薩成就此十種法得金剛堅固之身
T0660_.16.0314a19: 復次善男子。菩薩成就十種法爲大商主。何
T0660_.16.0314a20: 等爲十。一者得平等意樂。二者應受供養。三
T0660_.16.0314a21: 者能作出離。四者能爲所依。五者能作饒益。
T0660_.16.0314a22: 六者善能積集道路資糧。七者得好財寶。八
T0660_.16.0314a23: 者心無止足。九者常爲導師。十者善巧隨順
T0660_.16.0314a24: 往一切智城。善男子。云何菩薩得平等意樂。
T0660_.16.0314a25: 乃至云何得善巧隨順往一切智性大城。善
T0660_.16.0314a26: 男子。譬如商主得諸國王及國王子等之所
T0660_.16.0314a27: 愛樂。菩薩亦爾。爲法商主得諸如來及聲聞
T0660_.16.0314a28: 等之所愛樂。善男子。譬如商主應得聚落婆
T0660_.16.0314a29: 羅門及刹帝利等之所供養。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b01: 商主應得有學無學及餘天龍等之所供養。
T0660_.16.0314b02: 善男子。譬如商主經於曠野飢饉之處。導引
T0660_.16.0314b03: 衆商令得安樂無有疲厭。菩薩亦爾。爲法商
T0660_.16.0314b04: 主經於生死曠野之中。能令衆生免離逼迫
T0660_.16.0314b05: 皆獲安樂。善男子。譬如商主能與一切貧苦
T0660_.16.0314b06: 衆生作大依止。令得出離曠野飢饉。菩薩亦
T0660_.16.0314b07: 爾。爲法商主能與外道遮落迦波離婆羅社
T0660_.16.0314b08: 迦。令得出離生死全其躯命。善男子。譬如商
T0660_.16.0314b09: 主能得饒益王臣及諸人民。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b10: 商主能得饒益愛著生死諸衆生等。善男子。
T0660_.16.0314b11: 譬如商主將多商人往於諸方。經過曠野飢
T0660_.16.0314b12: 饉之處。善能積集衆多資糧。越於險難得至
T0660_.16.0314b13: 大城而獲安樂。菩薩亦爾。爲法商主善能積
T0660_.16.0314b14: 集福智資糧。導引衆生超過生死曠野之中。
T0660_.16.0314b15: 得至諸佛一切智城。善男子。譬如商主養育
T0660_.16.0314b16: 衆人。欲往他方積集珍寶。所謂金銀末尼
T0660_.16.0314b17: 眞珠吠琉璃螺貝璧玉珊瑚等寶。菩薩亦爾。
T0660_.16.0314b18: 爲法商主養育衆生。欲往一切智慧大城。善
T0660_.16.0314b19: 能積集佛法珍寶。善男子。譬如商主悕求一
T0660_.16.0314b20: 切財物終無厭足。菩薩亦爾。爲法商主悕求
T0660_.16.0314b21: 一切正法財寶無有厭足。善男子。譬如商主
T0660_.16.0314b22: 於衆商中而爲上首。積集資財能爲主故。最
T0660_.16.0314b23: 尊勝故。能令衆商信受語故。菩薩亦爾。爲法
T0660_.16.0314b24: 商主於一切衆生中最尊勝故。能爲主故。積
T0660_.16.0314b25: 集功徳言不虚妄故。善男子。譬如商主能以
T0660_.16.0314b26: 善巧超過險路至彼大城。菩薩亦爾。將諸衆
T0660_.16.0314b27: 生超過生死到智慧城。善男子。是名菩薩得
T0660_.16.0314b28: 等意樂乃至善巧到一切種智慧大城
T0660_.16.0314b29: 復次善男子。菩薩成就十種法。而能於道善
T0660_.16.0314c01: 巧。何等爲十。一者能知平等道。二者能知不
T0660_.16.0314c02: 平等道。三者能知安隱道。四者能知善巧道。
T0660_.16.0314c03: 五者能知有水草道。六者能知諸方道。七者
T0660_.16.0314c04: 能知相道。八者能知正道。九者能知邪道。十
T0660_.16.0314c05: 者能知出離道。善男子。菩薩成就此十種法
T0660_.16.0314c06: 即能於道善巧
T0660_.16.0314c07: 復次善男子。菩薩成就十種法得不顛倒道。
T0660_.16.0314c08: 何等爲十。一者若諸有情應以大乘而調伏
T0660_.16.0314c09: 者。爲説菩薩道而調伏之不爲説聲聞道。二
T0660_.16.0314c10: 者若諸有情應以聲聞乘而調伏者。爲説聲
T0660_.16.0314c11: 聞道而調伏之不爲説菩薩道。三者若諸有
T0660_.16.0314c12: 情應以一切智而調伏者。爲説一切智道而
T0660_.16.0314c13: 調伏之不爲説縁覺道。四者若諸有情應以
T0660_.16.0314c14: 縁覺乘而調伏者。爲説縁覺道不爲説一切
T0660_.16.0314c15: 智道。五者若諸有情執著我法。爲説無我及
T0660_.16.0314c16: 以空法。不説我與有情命者養育者補特伽
T0660_.16.0314c17: 羅。六者若諸有情執著二邊爲説離二邊道。
T0660_.16.0314c18: 不説依止二邊。七者若諸有情心散亂者。爲
T0660_.16.0314c19: 説奢摩他毘鉢舍那。不説散亂道。八者若諸
T0660_.16.0314c20: 有情著戲論者爲説眞如。不説愚夫耽著戲
T0660_.16.0314c21: 論。九者若諸有情耽著生死。爲説涅槃不説
T0660_.16.0314c22: 生死。十者若諸有情著於邪道。爲説無結
T0660_.16.0314c23: 無棘刺道。不説普遍煩惱棘刺道。善男子。菩
T0660_.16.0314c24: 薩成就此十種法即能成就不顛倒道
T0660_.16.0314c25: 復次善男子。菩薩成就十種法。而能善行於
T0660_.16.0314c26: 三摩呬多心。何等爲十。一者善行身念處。二
T0660_.16.0314c27: 者善行受念處。三者善行心念處。四者善行
T0660_.16.0314c28: 法念處。五者善行境界念處。六者善行阿蘭
T0660_.16.0314c29: 若念處。七者善行村邑國土王都聚落念處。
T0660_.16.0315a01: 八者善行利養尊重名聞念處。九者善行如
T0660_.16.0315a02: 來施設學處念處。十者善行煩惱及隨煩惱
T0660_.16.0315a03: 雜染念處。云何菩薩行身念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315a04: 以正般若簡擇諸法。與身倶者能捨惡法。觀
T0660_.16.0315a05: 察是身從頭至足無我我所。性不久停終當
T0660_.16.0315a06: 壞滅。筋脈纒縛臭穢不淨。菩薩如是觀察之
T0660_.16.0315a07: 時。而不於中樂欲貪著。以是義故。身中所有
T0660_.16.0315a08: 諸可惡法。唯除菩薩自在能捨。非諸有情。是
T0660_.16.0315a09: 名善行於身念處。云何菩薩行受念處。善男
T0660_.16.0315a10: 子。菩薩作是思惟。所有諸受悉皆是苦。愚夫
T0660_.16.0315a11: 顛倒爲之爲樂。一切智者知樂即苦。是故勇
T0660_.16.0315a12: 猛修行斷苦。令他有情亦如是學。菩薩摩訶
T0660_.16.0315a13: 薩觀察受時。終不染著亦不瞋恚。是名菩薩
T0660_.16.0315a14: 善行受念處。云何行心念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315a15: 作是思惟。心實無常執著爲常。實是其苦執
T0660_.16.0315a16: 著爲樂。本無有我執著爲我。本來不淨執著
T0660_.16.0315a17: 爲淨。其心輕動無時暫停。以不停故。於諸雜
T0660_.16.0315a18: 染能爲根本。壞滅善道開惡趣門生長三毒。
T0660_.16.0315a19: 與隨煩惱等作其因縁。爲主爲導。又能積集
T0660_.16.0315a20: 淨不淨業。迅速流轉如旋火輪。亦如奔馬。如
T0660_.16.0315a21: 火焚燒。如水増長。遍知諸境如世彩畫。菩薩
T0660_.16.0315a22: 如是觀察心時。便得自在。得自在已於諸法
T0660_.16.0315a23: 中亦無罣礙。是名菩薩善行心念處。云何菩
T0660_.16.0315a24: 薩行法念處。善男子。菩薩如實了知諸不善
T0660_.16.0315a25: 法貪瞋癡等。及依止此所起餘法。及能修習
T0660_.16.0315a26: 煩惱對治。令諸惡法皆悉永斷。既能了知一
T0660_.16.0315a27: 切善法。於中安住要期發願。復能安立一切
T0660_.16.0315a28: 有情。如是修學。是名菩薩善行法念處。云何
T0660_.16.0315a29: 菩薩行境界念處。善男子。菩薩於可意不可
T0660_.16.0315b01: 意色聲香味觸法中無染無著。亦不發起瞋
T0660_.16.0315b02: 恚之心。菩薩作是思惟。我不應於都無法中
T0660_.16.0315b03: 而生貪染。我若生染即是愚夫及愚癡性。爲
T0660_.16.0315b04: 不了性。爲不善性。如世尊言。若爲貪愛所染
T0660_.16.0315b05: 即便頑鈍。不能了知善不善法。由此因縁墮
T0660_.16.0315b06: 於惡趣。菩薩作是思惟。我不應於空法中發
T0660_.16.0315b07: 起瞋恚。我若起瞋。即不能忍是瞋恚纒。爲諸
T0660_.16.0315b08: 聖人之所訶責。及梵行者之所譏嫌。菩薩觀
T0660_.16.0315b09: 察境界之時。不爲境縛亦無執著。復教化人
T0660_.16.0315b10: 如是修學。是名菩薩善行境界念處◎
T0660_.16.0315b11: ＊佛説寶雨經卷第七
T0660_.16.0315b12:
T0660_.16.0315b13:
T0660_.16.0315b14:
T0660_.16.0315b15:
T0660_.16.0315b16: ＊唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0315b17: ◎云何菩薩善行阿蘭若念處。善男子。菩薩
T0660_.16.0315b18: 作是思惟。住無諍行及住寂靜行。若有天龍
T0660_.16.0315b19: 藥叉健達縛等他心神通。能知我心心所有
T0660_.16.0315b20: 法。是故我應如理作意。遠離不如理作意。於
T0660_.16.0315b21: 如理法中増廣修習。是名菩薩善行阿蘭若
T0660_.16.0315b22: 念處。云何菩薩善行村邑聚落國土王都念
T0660_.16.0315b23: 處。善男子。菩薩若有非法之處當須捨離。所
T0660_.16.0315b24: 謂酒肆婬里王家。博弈醉徒聚戲歌舞。非是
T0660_.16.0315b25: 出家之所行處皆應遠離。是名菩薩善行人
T0660_.16.0315b26: 間念處。云何菩薩善行利養承事尊重讃歎
T0660_.16.0315b27: 念處。善男子。菩薩能於利養等中發如是心。
T0660_.16.0315b28: 爲諸施者作福田故。分散施故。終不耽著生
T0660_.16.0315b29: 於愛染。亦不爲己執我我所。所受之物與一
T0660_.16.0315c01: 切有情共之。迴施一切苦惱之者。由此因縁
T0660_.16.0315c02: 菩薩所得利養等事。終不倚恃而生我慢貢
T0660_.16.0315c03: 高之心。作是思惟。所得名聞利養等事。體性
T0660_.16.0315c04: 空寂都不可得。終當磨滅敗壞之法。不可信
T0660_.16.0315c05: 也。誰有智者於無常法中而生愛著。復起憍
T0660_.16.0315c06: 逸我慢貢高。是名菩薩善行利養等念處。云
T0660_.16.0315c07: 何菩薩善行如來施設學處念處。善男子。菩
T0660_.16.0315c08: 薩作是思惟。過去諸佛習是學處。既能修
T0660_.16.0315c09: 習已現等覺入般涅槃。未來諸佛如是修習。
T0660_.16.0315c10: 當現等覺入般涅槃現在諸佛既修習已。今
T0660_.16.0315c11: 現等覺入般涅槃。菩薩摩訶薩。能於如是所
T0660_.16.0315c12: 學之處。發起信心尊重勇猛。依之修習。是名
T0660_.16.0315c13: 菩薩善行如來施設學處念處。云何菩薩善
T0660_.16.0315c14: 行一切煩惱及隨煩惱雜染念處。善男子。菩
T0660_.16.0315c15: 薩於煩惱及隨煩惱雜染法中善能念之。從
T0660_.16.0315c16: 何因起何縁所生。如是縁起。如是縁生。悉皆
T0660_.16.0315c17: 捨離。是名菩薩善行煩惱及隨煩惱念處。善
T0660_.16.0315c18: 男子。菩薩成就此十種法。恒常證得三摩呬
T0660_.16.0315c19: 多心。◎
T0660_.16.0315c20: ◎復次善男子。菩薩成就十種法受糞掃衣。
T0660_.16.0315c21: 何等爲十。一者誓願堅固。二者謙下自卑。三
T0660_.16.0315c22: 者無厭棄。四者無所著。五者離過患。六者見
T0660_.16.0315c23: 功徳。七者不自讃。八者不毀他。九者戒具足。
T0660_.16.0315c24: 十者諸天之所親近。善男子。云何菩薩誓願
T0660_.16.0315c25: 堅固乃至諸天之所親近。善男子。菩薩得信
T0660_.16.0315c26: 及意樂具足。於諸佛所深起信心。設因護命
T0660_.16.0315c27: 不毀誓願亦無轉動。由誓願堅牢故得謙下
T0660_.16.0315c28: 心。心謙下故得無我慢。人所棄捨糞掃之
T0660_.16.0315c29: 服。盡皆收用洗濯縫綴。乃無疲倦亦不棄捨。
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