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佛説寶雨經 (No. 0660_ 達摩流支譯 ) in Vol. 16

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T0660_.16.0301a01: 糧。由昔行因有無量種。今得増長百千數倍。
T0660_.16.0301a02: 以此増上最極増上信解法性。於無間時得
T0660_.16.0301a03: 初地位。此是菩薩未發證性菩提心地。善男
T0660_.16.0301a04: 子。譬如轉輪聖王。已得超過人中色相。而未
T0660_.16.0301a05: 能得過於諸天淨妙色相。菩薩如是。已得超
T0660_.16.0301a06: 過一切世間聲聞辟支佛地。未得勝義菩薩
T0660_.16.0301a07: 之地
T0660_.16.0301a08: 復次普光明佛地者。證離中邊無復餘垢。於
T0660_.16.0301a09: 一切法而得自在。一刹那中普遍觀察一切
T0660_.16.0301a10: 有情。獲得一切義利之相
T0660_.16.0301a11: 復次云何名爲諸三摩地。謂諸菩薩證三摩
T0660_.16.0301a12: 地。有其十種。一涌出寶三摩地。二善住三摩
T0660_.16.0301a13: 地。三不動三摩地。四不退三摩地。五寶積三
T0660_.16.0301a14: 摩地。六日光三摩地。七一切義成三摩地。
T0660_.16.0301a15: 八智炬三摩地。九現在佛前住三摩地。十健
T0660_.16.0301a16: 行三摩地。是諸菩薩證三摩地。無量無邊。以
T0660_.16.0301a17: 如是等而爲上首
T0660_.16.0301a18: 復次菩薩。陀羅尼有十二種。一灌頂陀羅尼。
T0660_.16.0301a19: 二有智者陀羅尼。三音聲清淨陀羅尼。四無
T0660_.16.0301a20: 篋陀羅尼。五無邊旋陀羅尼。六海印陀羅
T0660_.16.0301a21: 尼。七辯峯陀羅尼。八蓮花莊嚴陀羅尼。九入
T0660_.16.0301a22: 無著門陀羅尼。十決定入無礙解陀羅尼。十
T0660_.16.0301a23: 一諸佛莊嚴神變陀羅尼。十二成就佛身無
T0660_.16.0301a24: 邊色相出現於世陀羅尼。是諸菩薩證陀羅
T0660_.16.0301a25: 尼。無量無邊。以如是等而爲上首。云何菩薩
T0660_.16.0301a26: 六種神通。一天眼智通。二天耳智通。三他心
T0660_.16.0301a27: 智通。四宿住隨念智通。五神境智通。六漏盡
T0660_.16.0301a28: 智通。云何菩薩十種自在。一命自在。由此壽
T0660_.16.0301a29: 命經於無量阿僧企耶能持令住。二心自在。
T0660_.16.0301b01: 由心自在調伏方便。入不可説諸三摩地。能
T0660_.16.0301b02: 得自在三財自在。由此示現一切世間莊嚴
T0660_.16.0301b03: 妙飾。四業自在。能隨諸業及於異熟而示現
T0660_.16.0301b04: 之。五生自在。能於一切世界示現受生。六勝
T0660_.16.0301b05: 解自在。謂能示現諸佛身相。於諸世界充滿
T0660_.16.0301b06: 令見。七願自在。謂隨於彼非時非刹能現等
T0660_.16.0301b07: 覺。八神通自在。於一切世界示現無邊種種
T0660_.16.0301b08: 神變。九法自在。謂能於彼離中邊法門明了
T0660_.16.0301b09: 顯現。十智自在。謂於一刹那中。遍能了知三
T0660_.16.0301b10: 世如來。十力無畏無礙解脱。佛不共法諸相
T0660_.16.0301b11: 隨好。復能示現無上等覺。又於一刹那中。能
T0660_.16.0301b12: 遍了知三世諸佛。一切刹土極微塵數。又能
T0660_.16.0301b13: 示現起一切智現正等覺。成就種種具足最
T0660_.16.0301b14: 勝。此是菩薩十種自在。云何菩薩十力。一意
T0660_.16.0301b15: 樂力。二増上意樂力。三加行力。四般若力。五
T0660_.16.0301b16: 願力。六修行力。七乘力。八神通力。九菩提
T0660_.16.0301b17: 力。十能轉法輪力。云何菩薩四無所畏。一聞
T0660_.16.0301b18: 陀羅尼受持讀誦。演説其義得無所畏。二由
T0660_.16.0301b19: 證無我。不惱亂他及不現惡相。倶生無過守
T0660_.16.0301b20: 護威儀。三業清淨得無所畏。三以般若而爲
T0660_.16.0301b21: 方便。善能通達所受持法常不忘失。又能示
T0660_.16.0301b22: 現不爲放逸。令諸有情出離清淨無有障礙
T0660_.16.0301b23: 得無所畏。四不於餘乘而求出離。終不忘失
T0660_.16.0301b24: 一切智心。能得圓滿種種自在。方便利益一
T0660_.16.0301b25: 切有情得無所畏。是名菩薩四無所畏。云何
T0660_.16.0301b26: 菩薩十八不共法。一諸菩薩行施不隨他教。
T0660_.16.0301b27: 二持戒不隨他教。三修忍不隨他教。四精進
T0660_.16.0301b28: 不隨他教。五靜慮不隨他教。六般若不隨他
T0660_.16.0301b29: 教。七行於攝事能攝一切有情。八能解迴
T0660_.16.0301c01: 向。九方便善巧爲主自在。令一切有情有所
T0660_.16.0301c02: 修行。復能示現於最上乘而得出離。十不退
T0660_.16.0301c03: 大乘。十一善能示現。於生死涅槃而得安樂。
T0660_.16.0301c04: 言音善巧能隨世俗文同義異。十二智爲前
T0660_.16.0301c05: 導。雖現前起種種受生。而無所作離諸過失。
T0660_.16.0301c06: 十三具足十善身語意業。十四爲攝諸有情
T0660_.16.0301c07: 恒不捨離。常能忍受一切苦蘊。十五能爲示
T0660_.16.0301c08: 現一切世間之所愛樂。十六雖於衆多苦惱
T0660_.16.0301c09: 愚夫及聲聞中住。而不忘失一切智心。如
T0660_.16.0301c10: 寶堅固清淨莊嚴。十七若受一切法王位時。
T0660_.16.0301c11: 以繒及水繋灌其頂。十八能不捨離諸佛正
T0660_.16.0301c12: 法示現悕求。是名菩薩十八不共之法
T0660_.16.0301c13: *佛説寶雨經卷第四
T0660_.16.0301c14:
T0660_.16.0301c15:
T0660_.16.0301c16:
T0660_.16.0301c17: *佛説寶雨經卷第五
T0660_.16.0301c18:   *唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0301c19: 善男子。云何名爲如來十力。一處非處智
T0660_.16.0301c20: 力。二去來現在異熟業因要期智力。三種種
T0660_.16.0301c21: 勝解智力。四種種界智力。五根勝劣智力。六
T0660_.16.0301c22: 遍趣行智力。七一切靜慮解脱三摩地三摩
T0660_.16.0301c23: 鉢底出離雜染清淨智力。八宿住隨念智力。
T0660_.16.0301c24: 九生死智力。十漏盡智力。是名如來十種智
T0660_.16.0301c25: 力。云何如來四無所畏。一諸法現等覺無畏。
T0660_.16.0301c26: 二一切漏盡智無畏。三障法不虚決定授記
T0660_.16.0301c27: 無畏。四具足修行證於出離無畏。是名如來
T0660_.16.0301c28: 四無所畏。云何十八佛不共法。一如來無有
T0660_.16.0301c29: 誤失。二無卒暴音三無忘失念。四無不定心。
T0660_.16.0302a01: 五無種種想。六無不擇捨。七欲無減。八精進
T0660_.16.0302a02: 無減。九念無減。十定無減。十一慧無減。十二
T0660_.16.0302a03: 解脱無減。十三於過去世智見無著無礙。十
T0660_.16.0302a04: 四於未來世智見無著無礙。十五於現在世
T0660_.16.0302a05: 智見無著無礙。十六一切身業智爲前導隨
T0660_.16.0302a06: 智而轉。十七一切語業智爲前導隨智而轉。
T0660_.16.0302a07: 十八一切意業智爲前導隨智而轉。是名十
T0660_.16.0302a08: 八佛不共法
T0660_.16.0302a09: 善男子。云何如來大悲。善男子。如來成就大
T0660_.16.0302a10: 悲有三十二種。能於十方無量無邊一切世
T0660_.16.0302a11: 界諸有情中。起於種種大悲不可思議。云何。
T0660_.16.0302a12: 三十二種大悲。一者一切諸法皆無有我。有
T0660_.16.0302a13: 情不信諸法無我。是故如來爲彼有情而起
T0660_.16.0302a14: 大悲。二者。一切諸法無實有情。衆生自謂有
T0660_.16.0302a15: 實有情。是故如來爲諸有情起於大悲。三者
T0660_.16.0302a16: 一切諸法無實命者。有情謂言有實命者。是
T0660_.16.0302a17: 故如來爲諸有情而起大悲。四者一切諸法
T0660_.16.0302a18: 無補特伽羅。有情執有補特伽羅。是故如來
T0660_.16.0302a19: 爲諸有情而起大悲。五者一切諸法無實體
T0660_.16.0302a20: 性。有情執法實有體性。是故如來爲諸有情
T0660_.16.0302a21: 而起大悲。六者一切諸法無實處所。有情執
T0660_.16.0302a22: 著有實處所。是故如來爲諸有情起於大悲。
T0660_.16.0302a23: 七者一切諸法無實執藏。有情妄執有實執
T0660_.16.0302a24: 藏。是故如來爲諸有情起於大悲。八者一切
T0660_.16.0302a25: 諸法無我我所。有情執有實我我所。是故如
T0660_.16.0302a26: 來爲彼有情起於大悲。九者一切諸法無實
T0660_.16.0302a27: 主宰。有情妄執有實主宰。是故如來爲諸有
T0660_.16.0302a28: 情而起大悲。十者一切諸法無實事物。有情
T0660_.16.0302a29: 妄執有實事物。是故如來爲彼有情起於大
T0660_.16.0302b01: 悲。十一諸法無生。有情妄執諸法有生。是故
T0660_.16.0302b02: 如來爲諸有情而起大悲。十二一切諸法無
T0660_.16.0302b03: 起無滅。有情妄執有起有滅。是故如來爲諸
T0660_.16.0302b04: 有情而起大悲。十三一切諸法無有雜染。有
T0660_.16.0302b05: 情妄執實有雜染。是故如來爲諸有情而起
T0660_.16.0302b06: 大悲。十四諸法無貪。有情起貪。是故如來爲
T0660_.16.0302b07: 諸有情而起大悲。十五諸法離瞋有情起瞋。
T0660_.16.0302b08: 是故如來爲諸有情而起大悲。十六諸法離
T0660_.16.0302b09: 癡。有情起癡。是故如來爲諸有情而起大悲。
T0660_.16.0302b10: 十七一切諸法皆因縁生。自性寂靜自性清
T0660_.16.0302b11: 淨。有情妄執有實可得。是故如來爲諸有情
T0660_.16.0302b12: 而起大悲。十八一切諸法無來。而諸有情妄
T0660_.16.0302b13: 執有來。是故如來爲彼有情起於大悲。十九
T0660_.16.0302b14: 一切諸法無去。而諸有情妄執有去。是故如
T0660_.16.0302b15: 來爲彼有情起於大悲。二十一切諸法無實
T0660_.16.0302b16: 造作。有情妄執有實造作。是故如來爲諸有
T0660_.16.0302b17: 情而起大悲。二十一一切諸法無有戲論。有
T0660_.16.0302b18: 情愛樂執有戲論。是故如來爲彼有情而起
T0660_.16.0302b19: 大悲。二十二諸法體空。衆生執有。是故如來
T0660_.16.0302b20: 爲諸有情而起大悲。二十三諸法無相。有情
T0660_.16.0302b21: 妄執而行有相。是故如來爲彼有情而起大
T0660_.16.0302b22: 悲。二十四諸法無願。有情妄執諸法有願。是
T0660_.16.0302b23: 故如來爲彼有情而起大悲。二十五此界有
T0660_.16.0302b24: 情安住世間。由各執著互相諍論起貪瞋癡。
T0660_.16.0302b25: 觀見如是諸有情故。我今當爲有情説法。令
T0660_.16.0302b26: 彼永斷貪瞋癡故。是以如來爲諸有情起於
T0660_.16.0302b27: 大悲。二十六謂諸有情安住世間。具足顛倒
T0660_.16.0302b28: 墜險惡路墮於非處。我應令彼諸有情等入
T0660_.16.0302b29: 眞實路。由是如來爲諸有情起於大悲。二十
T0660_.16.0302c01: 七此界有情戀著世間貪愛所蔽。侵奪他財
T0660_.16.0302c02: 心無厭足。我應令彼諸有情類得聖法財。謂
T0660_.16.0302c03: 施戒聞等。是故如來爲彼有情而起大悲。二
T0660_.16.0302c04: 十八一切有情爲貪愛驅役耽染舍宅妻子財
T0660_.16.0302c05: 物諸穀麥等。經求守護。與諸財物而作奴僕。
T0660_.16.0302c06: 我應爲彼演説妙法。觀舍宅等畢竟無常不
T0660_.16.0302c07: 堅之法。是諸有情妄作堅想。是故如來爲諸
T0660_.16.0302c08: 有情起於大悲。二十九此界有情互爲欺誑。
T0660_.16.0302c09: 更相侵奪以惡活命。我爲説法令諸有情得
T0660_.16.0302c10: 清淨活命。是故如來爲諸有情而起大悲。三
T0660_.16.0302c11: 十此界有情親近惡友。得諸供養及讃歎等
T0660_.16.0302c12: 之所饒益。自謂是我眞實知識。我應爲彼一
T0660_.16.0302c13: 切有情眞善知識。我應爲作畢竟善友。令彼
T0660_.16.0302c14: 有情衆苦息滅。而得究竟安樂涅槃。是故如
T0660_.16.0302c15: 來爲諸有情而起大悲。三十一三界有情在
T0660_.16.0302c16: 於居家。一向煩勞衆苦器中。於一切時愛樂
T0660_.16.0302c17: 戀著。我應爲彼説如是法。令諸有情於三界
T0660_.16.0302c18: 中而得出離。是故如來爲彼有情而起大悲。
T0660_.16.0302c19: 三十二解脱聖者作如是説。一切諸法由因
T0660_.16.0302c20: 而生。衆縁長養果相滋茂。若諸有情起於懈
T0660_.16.0302c21: 怠。即爲捨離増上殊勝無染正智及最上涅
T0660_.16.0302c22: 槃。此諸有情雖復希求下劣聲聞辟支佛乘。
T0660_.16.0302c23: 我應爲彼説如是法。令諸有情樂廣大慧希
T0660_.16.0302c24: 求佛智。是故如來爲諸有情而起大悲。善男
T0660_.16.0302c25: 子。此是如來所成大悲。有三十二種於有情
T0660_.16.0302c26: 中起。應知即是菩薩摩訶薩眞實福田。威光
T0660_.16.0302c27: 熾盛具不退者。復能利益一切有情。善男子。
T0660_.16.0302c28: 一切如來及諸菩薩得自在者。所有功徳無
T0660_.16.0302c29: 量無邊阿僧企耶。此百福相而爲上首。若諸
T0660_.16.0303a01: 如來經無量劫。演説如是無量無邊諸功徳
T0660_.16.0303a02: 相終不可盡。我今略説。爲令有情生喜樂故。
T0660_.16.0303a03: 是名菩薩攝取有情。清淨等流一切諸法。出
T0660_.16.0303a04: 息入息活命善巧。善男子。云何菩薩能持無
T0660_.16.0303a05: 量大法雲雨。善男子。譬如風輪廣大無邊。普
T0660_.16.0303a06: 遍世界堅固不動。於成壞時能持雲雨。海及
T0660_.16.0303a07: 大洲。牟眞隣陀山。摩訶牟眞隣陀山。輪圍山。
T0660_.16.0303a08: 大輪圍山。諸香山等。河林宮室。以彼風輪爲
T0660_.16.0303a09: 所依持。菩薩摩訶薩亦復如是。以無量無邊
T0660_.16.0303a10: 諸陀羅尼而爲風輪。發起一切正等覺雲。如
T0660_.16.0303a11: 成劫時安立世界。蘇迷盧山。輪圍山。大輪圍
T0660_.16.0303a12: 山。香山雪山。海及大洲。河林宮殿。又復流澍
T0660_.16.0303a13: 大法雲雨。能持世間及出世間。無邊法蘊百
T0660_.16.0303a14: 福之相。諸地波羅蜜多。一切三摩地。諸陀羅
T0660_.16.0303a15: 尼。神通自在力無畏等。及無礙解不共大悲。
T0660_.16.0303a16: 成就一切佛及菩薩。是名菩薩能持無量大
T0660_.16.0303a17: 法雲雨。善男子。云何菩薩能得安立最勝宮
T0660_.16.0303a18: 殿種種莊嚴。善男子。譬如風力周遍安立一
T0660_.16.0303a19: 切宮殿種種莊嚴。令諸草木萌牙増長。根莖
T0660_.16.0303a20: 枝葉花果茂盛。又復能令一切有情支分差
T0660_.16.0303a21: 別。菩薩如是以無邊智。無著智。無礙解智。辯
T0660_.16.0303a22: 才智。如風布列一切世間及出世間種種具
T0660_.16.0303a23: 足。復能了知示現施與種種差別。今當略説。
T0660_.16.0303a24: 謂此諸法能生惡趣及生善趣所生爲主。謂
T0660_.16.0303a25: 此諸法生捺洛迦及以傍生。謂此諸法生
T0660_.16.0303a26: 琰魔界。或生人天或生釋梵護世諸天。謂此
T0660_.16.0303a27: 諸法所生之處。色相端嚴人所憙見。聰明智
T0660_.16.0303a28: 慧及好眷屬。又菩薩善巧了知此法。是諸明
T0660_.16.0303a29: 處種種伎能種種工巧一切色類及諸異論。
T0660_.16.0303b01: 又能顯示有聲聞種姓故起聲聞乘。有辟
T0660_.16.0303b02: 支佛種姓故起辟支佛乘。有大乘種*姓故起
T0660_.16.0303b03: 菩薩乘。今當略説。發起種種自利利他殊勝
T0660_.16.0303b04: 功徳。得普賢地及一切智。復能了知此是諸
T0660_.16.0303b05: 地。此是波羅蜜多。此是諸三摩地。此是諸陀
T0660_.16.0303b06: 羅尼。此是神通。此是諸明。此是自在。此是解
T0660_.16.0303b07: 脱。此是諸力。此是無畏。此是無礙解。此是諸
T0660_.16.0303b08: 佛不共之法。善男子。菩薩以蓮花等數。總持
T0660_.16.0303b09: 善巧。建立如是無量諸法種種莊嚴。善男子。
T0660_.16.0303b10: 是名菩薩能得安立最勝大法一切宮殿種種
T0660_.16.0303b11: 莊嚴。善男子。云何菩薩能於衆會決定演説
T0660_.16.0303b12: 種種妙法。猶如風吹諸劫波樹。於常常時雨
T0660_.16.0303b13: 適意花如雨而下。善男子。如風吹動諸劫波
T0660_.16.0303b14: 樹。適意之花如雨而下。及諸珍寶莊嚴之具。
T0660_.16.0303b15: 衣服飮食種種具足。微風吹動展轉出現。遍
T0660_.16.0303b16: 於天人。衆生得已無復憂惱。心生慶悦獲増
T0660_.16.0303b17: 上喜。身心安樂歡娯遊戲受法苑樂。於一切
T0660_.16.0303b18: 時色相端嚴威力速疾。受諸勝樂而無退減。
T0660_.16.0303b19: 菩薩亦爾。猶如彼風。於清淨世界。請諸如來
T0660_.16.0303b20: 及諸菩薩。於衆會中決定演説相應妙法。雨
T0660_.16.0303b21: 法寶花如雨而下。謂契經。應頌。記別。諷
T0660_.16.0303b22: 自説縁起。譬喩本事本生。方廣希法論議。或
T0660_.16.0303b23: 上或下。若順若逆。種種演説。復能示現一切
T0660_.16.0303b24: 世俗所有言説。於其所縁無我法性寂靜清
T0660_.16.0303b25: 淨。演説解釋離諸染相。復能顯現一切諸法
T0660_.16.0303b26: 平等法門令有情入。復能示現不可思議如
T0660_.16.0303b27: 幻諸法。令如幻智之所趣向。復令有情於一
T0660_.16.0303b28: 切法種種増長。遊戲神通歡喜悦樂。但有問
T0660_.16.0303b29: 答能令知足。離於中邊。發起廣大善巧神通。
T0660_.16.0303c01: 由彼常能愛樂法苑。身無疲厭語及意業終
T0660_.16.0303c02: 不違犯。一切人天威徳廣大。具足受用一切
T0660_.16.0303c03: 諸法恒不退減。常起般若明耀觀察。趣向増
T0660_.16.0303c04: 上殊勝之法。是名菩薩能於衆會決定演説
T0660_.16.0303c05: 種種妙法如劫波樹於常常時雨適意花如雨
T0660_.16.0303c06: 而下。善男子。云何菩薩於阿僧祇劫積集無
T0660_.16.0303c07: 量清淨法輪。及三摩地。解脱總持。於彼大海
T0660_.16.0303c08: 及迷盧山輪圍山等之所圍繞衆會之處。若
T0660_.16.0303c09: 有衆生堪應調伏成熟者中。發智風輪轉滅
T0660_.16.0303c10: 所依一切無餘。善男子。譬如劫盡壞世界時。
T0660_.16.0303c11: 以無礙風力速疾吹壞三千大千世界。百千
T0660_.16.0303c12: 那庾多。蘇迷盧山。輪圍山等。及諸大海破壞
T0660_.16.0303c13: 離散。猶若虚空都無所有。菩薩亦爾。於多劫
T0660_.16.0303c14: 中積集種種福智資糧之所莊嚴。能於一切
T0660_.16.0303c15: 衆會之中發智風輪。以速疾神力示現神變。
T0660_.16.0303c16: 發大音聲説諸法蘊無礙法輪。令一切有情
T0660_.16.0303c17: 所起我慢如山峯者皆得銷滅。復能證得勝
T0660_.16.0303c18: 法光明。毘鉢舍那常現在前。如理思惟。一切
T0660_.16.0303c19: 諸行内心正住三摩呬多諸三摩地皆得具
T0660_.16.0303c20: 足。破壞離散諸蘊界處。一切諸行不堅之身。
T0660_.16.0303c21: 了知一切虚妄分別。即能超出一切世間。無
T0660_.16.0303c22: 有色相不可思議。増長出世福徳圓滿。復能
T0660_.16.0303c23: 示現一切色相了知。轉得清淨所依。盡未
T0660_.16.0303c24: 來際一切時住。是名菩薩於阿僧祇劫積集
T0660_.16.0303c25: 無量清淨法輪。及三摩地解脱總持。於彼大
T0660_.16.0303c26: 海及迷盧山輪圍山等之所圍遶衆會之處。
T0660_.16.0303c27: 若有衆生堪應調伏成熟者中。發智風輪轉
T0660_.16.0303c28: 滅所依一切無餘。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0303c29: 法等之於風
T0660_.16.0304a01: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。説此十種法門。
T0660_.16.0304a02: 種種具足甚爲希有。一切有情悉皆喜足。世
T0660_.16.0304a03: 尊。若有天人於此法中。能起淨信勝解修行。
T0660_.16.0304a04: 如佛所説。當證具足今世後世。能得釋梵所
T0660_.16.0304a05: 有安樂一向利他
T0660_.16.0304a06: 佛告止蓋菩薩。善男子。如是如是觀彼有情。
T0660_.16.0304a07: 當得出過一切世間。若有能於是諸法中而
T0660_.16.0304a08: 修行者。永斷一切諸不善法。成就一切清淨
T0660_.16.0304a09: 善法。爲諸世間之所歸依。若誹謗者是名愚
T0660_.16.0304a10: 人。墮於惡處受諸苦惱。又爲一切世間天人
T0660_.16.0304a11: 阿素洛等之所輕賤
T0660_.16.0304a12: 復次善男子。菩薩成就十種法故等於虚空。
T0660_.16.0304a13: 何等爲十。一者得離於垢。二者得無所著。三
T0660_.16.0304a14: 者能證寂靜。四者證無邊般若。五者得無邊
T0660_.16.0304a15: 智。六者於平等法界能隨順行。七者得淨勝
T0660_.16.0304a16: 解信一切法猶若虚空。八者得無所住。九者
T0660_.16.0304a17: 超過所行。十者超過計度。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0304a18: 此十種法故等於虚空
T0660_.16.0304a19: 復次善男子。菩薩成就十種法等於虚空。何
T0660_.16.0304a20: 等爲十。一者於可愛不可愛色中不貪不瞋。
T0660_.16.0304a21: 二者於愛不愛聲中不貪不瞋。三者於愛不
T0660_.16.0304a22: 愛香中不貪不瞋。四者於愛不愛味中不貪
T0660_.16.0304a23: 不瞋。五者於愛不愛觸中不貪不瞋。六者於
T0660_.16.0304a24: 愛不愛法中不貪不瞋。七者於利衰中不貪
T0660_.16.0304a25: 不瞋。八者於毀譽中不貪不瞋。九者於稱譏
T0660_.16.0304a26: 中不貪不瞋。十者於苦樂中不貪不瞋。善男
T0660_.16.0304a27: 子。菩薩成就此十種法等於虚空
T0660_.16.0304a28: 復次善男子。菩薩成就十種法等之於月。何
T0660_.16.0304a29: 者爲十。一者能令一切有情身得悦樂。二者
T0660_.16.0304b01: 得喜樂見。三者増長白淨諸法。四者能斷黒
T0660_.16.0304b02: 闇之法。五者能令稱讃。六者得身清淨。七者
T0660_.16.0304b03: 得最上乘。八者常得莊嚴。九者得愛樂法。十
T0660_.16.0304b04: 者得大威神及大威徳。善男子。云何菩薩令
T0660_.16.0304b05: 一切有情身得悦樂。善男子。如月出現能作
T0660_.16.0304b06: 清涼性可愛樂。令諸有情身得悦樂。菩薩亦
T0660_.16.0304b07: 爾。出現於世能除有情一切熱惱性可愛樂。
T0660_.16.0304b08: 令一切有情身得悦樂。云何菩薩得喜樂見。
T0660_.16.0304b09: 善男子。如月出現光色鮮潔。令諸有情歡喜
T0660_.16.0304b10: 樂見。菩薩出現亦復如是。諸根寂靜威儀功
T0660_.16.0304b11: 徳清淨具足。爲一切有情歡喜樂見。云何菩
T0660_.16.0304b12: 薩能得増長白淨諸法。善男子。譬如白月日
T0660_.16.0304b13: 日増長。乃至圓滿種種光色皆得具足。菩薩
T0660_.16.0304b14: 亦爾。初發心時乃至坐於菩提道場。諸白淨
T0660_.16.0304b15: 法漸漸増長。乃至圓滿一切種智。云何菩薩
T0660_.16.0304b16: 能斷一切黒闇之法。善男子。譬如黒月所有
T0660_.16.0304b17: 光色日日減少。至十五日諸光色相皆不可
T0660_.16.0304b18: 得。菩薩如是證出世智。諸不善法漸漸除
T0660_.16.0304b19: 滅。乃至坐於菩提道場一切無有。云何菩薩
T0660_.16.0304b20: 能令稱讃。善男子。如月出現。能使人間城邑
T0660_.16.0304b21: 聚落諸刹帝利婆羅門等。若男若女悉皆稱
T0660_.16.0304b22: 讃。菩薩如是如月出現。爲一切世間天人阿
T0660_.16.0304b23: 素洛健達縛等悉皆稱讃。云何菩薩身得清
T0660_.16.0304b24: 淨。善男子。如月天子業果成就得清淨身光
T0660_.16.0304b25: 色明朗。菩薩如是出現於世。證於法性從法
T0660_.16.0304b26: 化生。不依父母羯邏藍等不淨所生故。身得
T0660_.16.0304b27: 清淨光色明朗。云何菩薩得最上乘。善男子。
T0660_.16.0304b28: 如月天子乘最上乘光耀四洲。菩薩如是乘
T0660_.16.0304b29: 最上乘。智慧光耀無量無邊一切世界。云何
T0660_.16.0304c01: 菩薩常得莊嚴。善男子。如月天子威徳莊嚴。
T0660_.16.0304c02: 其莊嚴具常不萎歇。菩薩如是以功徳法常
T0660_.16.0304c03: 自莊嚴。云何菩薩得愛樂法。善男子。如月天
T0660_.16.0304c04: 子於一切時愛樂欲樂。菩薩如月於一切時。
T0660_.16.0304c05: 愛法苑樂不愛欲樂。云何菩薩得大威神及
T0660_.16.0304c06: 大威徳。善男子。如月天子有大神通及大威
T0660_.16.0304c07: 徳。菩薩亦爾。有大神通及大威徳。謂大福性
T0660_.16.0304c08: 及大智性。善男子。菩薩成就此十種法故等
T0660_.16.0304c09: 於月
T0660_.16.0304c10: 復次善男子。菩薩成就十種法等之於日。何
T0660_.16.0304c11: 等爲十。一者能破一切無明黒闇。二者能調
T0660_.16.0304c12: 伏有情令得覺悟。三者能光耀十方。四者能
T0660_.16.0304c13: 出現善法。五者諸漏滅盡。六者能作光明。七
T0660_.16.0304c14: 者能映蔽一切外道邪論。八者能示現高下。
T0660_.16.0304c15: 九者起所作業。所謂一切白淨善法。十者得
T0660_.16.0304c16: 善人愛樂。云何菩薩能破一切無明黒闇。善
T0660_.16.0304c17: 男子。如日出現破諸黒闇。菩薩日出亦復如
T0660_.16.0304c18: 是。能破一切無明黒闇。云何菩薩調伏有情
T0660_.16.0304c19: 令得覺悟。善男子。如日出現能令一切蓮花
T0660_.16.0304c20: 開敷。菩薩日出調伏有情令得覺悟。云何菩
T0660_.16.0304c21: 薩能光耀十方。如日出現光耀十方。菩薩日
T0660_.16.0304c22: 現以般若威力。光明朗耀於十方界。而不嬈
T0660_.16.0304c23: 亂諸有情等。云何菩薩能出現善法。善男子。
T0660_.16.0304c24: 如日天子出現之時。於贍部洲光明可得。菩
T0660_.16.0304c25: 薩出世以智光明現諸善法。云何菩薩諸漏
T0660_.16.0304c26: 已盡。如日沒時於贍部洲名日光隱沒。菩薩
T0660_.16.0304c27: 煩惱得滅盡時。説名永斷一切諸漏。云何菩
T0660_.16.0304c28: 薩能作光明。善男子。如日出現。爲贍部洲一
T0660_.16.0304c29: 切有情作種種光明。菩薩出現。爲一切有情
T0660_.16.0305a01: 放智慧光明。能破愚癡一切闇障。云何菩薩
T0660_.16.0305a02: 能映蔽一切外道邪論。如日出現能盡映蔽。
T0660_.16.0305a03: 彼日不念我能映蔽一切無明。然法性如是。
T0660_.16.0305a04: 菩薩日出能現威光。映蔽外道諸邪異論。菩
T0660_.16.0305a05: 薩不作如是思惟。我能映蔽諸邪異論。然法
T0660_.16.0305a06: 性如是。云何菩薩能示高下。善男子。如日出
T0660_.16.0305a07: 現於贍部洲。高下有情悉能顯示。菩薩日現。
T0660_.16.0305a08: 以智慧光。於等不等有情悉見。謂入諸
T0660_.16.0305a09: 道。説名爲等。處於非道。説名不等。云何菩薩
T0660_.16.0305a10: 起所作業。善男子。如日出現。令一切農夫起
T0660_.16.0305a11: 所作業。菩薩日現。發起一切善法之業。云何
T0660_.16.0305a12: 菩薩得善人愛樂。善男子。如日出現。爲諸善
T0660_.16.0305a13: 人之所愛樂。諸惡人類所共憎嫉。菩薩日現
T0660_.16.0305a14: 聰慧善人之所愛樂。愚夫種類無智惡人。向
T0660_.16.0305a15: 諸邪道背於涅槃。樂生死者所共憎嫉。善男
T0660_.16.0305a16: 子。菩薩成就此十種法等之於日
T0660_.16.0305a17: 復次善男子。菩薩成就十種法猶如師子。何
T0660_.16.0305a18: 等爲十。一者得不驚怖。二者得無怯懼。三者
T0660_.16.0305a19: 得不退道。四者如師子吼。五者得無所畏。六
T0660_.16.0305a20: 者遊行園林。七者依止巖窟。八者得無所取。
T0660_.16.0305a21: 九者勢力勇猛能破他軍。十者守護一切善
T0660_.16.0305a22: 法苗稼。云何菩薩得不驚怖。善男子。譬如師
T0660_.16.0305a23: 子所遊行處終無驚怖。自見己身無有等者。
T0660_.16.0305a24: 菩薩如是所行之處無有驚怖。自見己身無
T0660_.16.0305a25: 與等者。云何菩薩得無怯懼。善男子。猶如師
T0660_.16.0305a26: 子聞彼野干諸惡獸聲終無怯懼。菩薩如是。
T0660_.16.0305a27: 能於一切他諍論時終無怯懼。不自沈沒
T0660_.16.0305a28: 無倨傲。云何菩薩不退於道。善男子。譬如師
T0660_.16.0305a29: 子喚使前來。其心終無退避於道。菩薩如是
T0660_.16.0305b01: 能於一切諍論之處。喚菩薩來心無退屈。云
T0660_.16.0305b02: 何菩薩如師子吼。善男子。譬如師子哮吼之
T0660_.16.0305b03: 時。惡獸野干各於方處驚駭馳走。菩薩如是
T0660_.16.0305b04: 説無上乘如師子吼。能令一切外道野干執
T0660_.16.0305b05: 我我所諸惡獸等。於諸方所馳走而去。菩薩
T0660_.16.0305b06: 雖作是師子吼。終不惱亂一切有情。但欲
T0660_.16.0305b07: 令彼執我我所諸有情類皆令調伏永捨離
T0660_.16.0305b08: 故。云何菩薩得無所畏。善男子。譬如師子普
T0660_.16.0305b09: 觀諸處得無所畏。菩薩如是。普能觀察諸有
T0660_.16.0305b10: 情界。威儀清淨得無所畏。云何菩薩遊行園
T0660_.16.0305b11: 林。譬如師子自性無畏能現威勢遊諸園林。
T0660_.16.0305b12: 菩薩如是。自性寂靜常能遊戲無礙法林。云
T0660_.16.0305b13: 何菩薩依止巖窟。善男子。譬如師子依據山
T0660_.16.0305b14: 窟。菩薩如是常能安住智慧巖窟。云何菩薩
T0660_.16.0305b15: 得無所取。善男子。譬如師子棄捨藏積得無
T0660_.16.0305b16: 所取。菩薩如是棄捨一切煩惱重擔永無所
T0660_.16.0305b17: 取。云何菩薩如彼師子。性能勇猛有大勢力。
T0660_.16.0305b18: 獨一無二能破他軍。善男子。菩薩坐於菩提
T0660_.16.0305b19: 道場。獨一無二力能摧破諸魔軍衆。云何菩
T0660_.16.0305b20: 薩守護一切善法苗稼。善男子。譬如師子所
T0660_.16.0305b21: 遊行處近於村邑。一切惡獸無能損壞近彼
T0660_.16.0305b22: 苗稼。菩薩如是所近人間及遊行處。一切外
T0660_.16.0305b23: 道諸惡禽獸。無能損壞善法苗稼。善男子。菩
T0660_.16.0305b24: 薩成就此十種法得如師子
T0660_.16.0305b25: 復次善男子。菩薩成就十種法能善調伏。何
T0660_.16.0305b26: 等爲十。一者菩提心堅固。二者所作能淨菩
T0660_.16.0305b27: 提之心。三者密護諸根。四者能趣向正道。五
T0660_.16.0305b28: 者能荷重擔。六者終無厭倦。七者得於正命
T0660_.16.0305b29: 利益有情。八者捨離一切矯詐言論。九者永
T0660_.16.0305c01: 離諂誑。十者自性質直。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0305c02: 十種法能善調伏
T0660_.16.0305c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得自性寂靜。
T0660_.16.0305c04: 何等爲十。一者得瑜伽師。二者多習空性。三
T0660_.16.0305c05: 者開發聖道離一切纒無有障礙。四者順如
T0660_.16.0305c06: 來教修行無違。五者隨順諸法平等理趣。通
T0660_.16.0305c07: 達實相遊止世間。心常下劣如旃荼羅子。六
T0660_.16.0305c08: 者於一切時常能起於乞匃之想。遠離我慢
T0660_.16.0305c09: 憍醉放逸。七者於佛法中無有疑惑。於佛正
T0660_.16.0305c10: 智現前能證。八者於一切法無有猶豫。以自
T0660_.16.0305c11: 内證知法性故。九者不由他悟自見道故。十
T0660_.16.0305c12: 者爲世福田向菩提故。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0305c13: 十種法得自性寂靜
T0660_.16.0305c14: 復次善男子。菩薩成就十種法得如蓮花。何
T0660_.16.0305c15: 等爲十。一者無所染著。二者不爲少分罪垢
T0660_.16.0305c16: 所染。三者得妙戒香。四者常得清淨。五者面
T0660_.16.0305c17: 門微笑。六者得不麁獷。七者能現吉祥。八者
T0660_.16.0305c18: 開發覺悟。九者成熟覺悟。十者爲他攝取。云
T0660_.16.0305c19: 何菩薩無所染著。善男子。譬如蓮花從水出
T0660_.16.0305c20: 現無所染著。何以故。由彼蓮花性清淨故。菩
T0660_.16.0305c21: 薩如是雖從生死水中出現既出現已無所染
T0660_.16.0305c22: 著。何以故。菩薩能證方便般若法自性故。由
T0660_.16.0305c23: 菩薩善巧處生死中。不爲生死過患染著。以
T0660_.16.0305c24: 方便般若能攝彼故。云何菩薩不爲少分罪
T0660_.16.0305c25: 垢所染。善男子。譬如蓮花不爲少分水所染
T0660_.16.0305c26: 汚。菩薩如是不爲小分罪垢所染。云何菩薩
T0660_.16.0305c27: 得妙戒香。善男子。如地方所若有能生蓮花
T0660_.16.0305c28: 之處。其香普遍彼彼地方。菩薩如是遊行一
T0660_.16.0305c29: 切人間地方。戒香遍滿彼遊行處。云何菩薩
T0660_.16.0306a01: 常得清淨。善男子如地方所生蓮花處。即爲
T0660_.16.0306a02: 一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等。悉皆以
T0660_.16.0306a03: 彼爲清淨處。菩薩如是所生之處寂靜清淨
T0660_.16.0306a04: 故。常爲諸佛護持憶念。及諸菩薩之所稱歎。
T0660_.16.0306a05: 又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛
T0660_.16.0306a06: 伽人非人等皆往趣之。云何菩薩面門微笑。
T0660_.16.0306a07: 善男子。譬如蓮花周遍開敷。一切有情若有
T0660_.16.0306a08: 見者心皆悦樂。菩薩如是於一切時。和顏微
T0660_.16.0306a09: 笑。離於顰蹙諸根清淨。何菩薩得不*麁獷。
T0660_.16.0306a10: 善男子。譬如蓮花。其性柔軟而不*麁獷。菩
T0660_.16.0306a11: 薩如是性恒柔軟。語無*麁獷又無矯詐。云何
T0660_.16.0306a12: 菩薩能現吉祥。善男子。譬如有人若覺若夢。
T0660_.16.0306a13: 乃至於一牟呼栗多。若見蓮花以爲吉祥瑞應
T0660_.16.0306a14: 之相稱揚讃歎。菩薩如是於一切時。若有見
T0660_.16.0306a15: 者爲善吉祥。稱揚讃歎爲大利益。乃至能得
T0660_.16.0306a16: 一切智故。云何菩薩開發覺悟。善男子。譬如
T0660_.16.0306a17: 蓮花敷榮之時名爲開發。菩薩如是若得般
T0660_.16.0306a18: 若菩提分花開敷之時説名覺悟。云何菩薩
T0660_.16.0306a19: 成熟覺悟。善男子。譬如蓮花成熟之時。若有
T0660_.16.0306a20: 見者能令眼根増上悦樂。若有嗅者能令鼻
T0660_.16.0306a21: 根増上悦樂。若有觸者能令身根増上悦樂。
T0660_.16.0306a22: 若歡喜者能令意根増上悦樂。菩薩如是若
T0660_.16.0306a23: 得般若光明成就。能令見者眼根清淨。能令
T0660_.16.0306a24: 聞者耳根清淨。能令觸時及供養者身根清
T0660_.16.0306a25: 淨。能令稱揚讃歎功徳思惟之者意根清淨。
T0660_.16.0306a26: 云何菩薩爲他攝取。善男子。譬如蓮花開敷
T0660_.16.0306a27: 之時。能令一切人及非人之所攝取。菩薩如
T0660_.16.0306a28: 是所生之處。爲一切佛及諸菩薩釋梵護世
T0660_.16.0306a29: 之所攝取。善男子。菩薩成就此十種法得如
T0660_.16.0306b01: 蓮花
T0660_.16.0306b02: *佛説寶雨經卷第五
T0660_.16.0306b03:
T0660_.16.0306b04:
T0660_.16.0306b05:
T0660_.16.0306b06: *佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0306b07:   *唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0306b08: 復次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何
T0660_.16.0306b09: 等爲十。一者我當積集一切平等諸波羅蜜
T0660_.16.0306b10: 多。是名發起廣大之心。二者我當圓滿一切
T0660_.16.0306b11: 佛法。是名發起廣大之心。三者我當調伏一
T0660_.16.0306b12: 切有情。是名發起廣大之心。四者我當坐於
T0660_.16.0306b13: 菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等
T0660_.16.0306b14: 覺。是名發起廣大之心。五者現等覺已轉
T0660_.16.0306b15: 法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。
T0660_.16.0306b16: 一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。六
T0660_.16.0306b17: 者我爲利益一切有情。往於無量無邊諸世
T0660_.16.0306b18: 界中。爲彼彼有情作利益事。是名發起廣大
T0660_.16.0306b19: 之心。七者我當積集般若以爲船筏。度生死
T0660_.16.0306b20: 海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之
T0660_.16.0306b21: 心。八者見諸有情無主無歸無救無護無有
T0660_.16.0306b22: 處所。我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護
T0660_.16.0306b23: 等。是名發起廣大之心。九者於一切佛最勝
T0660_.16.0306b24: 事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子
T0660_.16.0306b25: 吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。
T0660_.16.0306b26: 大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵
T0660_.16.0306b27: 世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆
T0660_.16.0306b28: 當得之。是名發起廣大之心。十者佛大威徳
T0660_.16.0306b29: 調伏有情。我當調伏。不爲麁惡行。不爲無利
T0660_.16.0306c01: 苦行。不爲下劣行是名發起廣大之心。善男
T0660_.16.0306c02: 子。菩薩成就此十種法得廣大心
T0660_.16.0306c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨心。何
T0660_.16.0306c04: 等爲十。一者得圓滿意樂。以此意樂性不動
T0660_.16.0306c05: 故。常安住故。爲虚僞故。二者遠離不如理作
T0660_.16.0306c06: 意。謂我當作佛師子吼。終不發起聲聞作意。
T0660_.16.0306c07: 亦不發起縁覺作意。亦不發起少分作意。三
T0660_.16.0306c08: 者永離一切塵垢。謂能除去諸煩惱塵。四者
T0660_.16.0306c09: 永離身現矯詐。謂能遠離一切矯詐威儀異
T0660_.16.0306c10: 相。五者永離語言矯詐。終不示現不眞實語。
T0660_.16.0306c11: 六者永離心業矯詐。謂身無所著故。語言知
T0660_.16.0306c12: 足故。心無悕求故。七者報恩。於少分恩常
T0660_.16.0306c13: 不忘失。況有多恩而不念報。八者知恩。於有
T0660_.16.0306c14: 恩者必無隱諱亦不輕賤。見彼有徳踊躍歡
T0660_.16.0306c15: 喜稱揚讃歎。除彼世間無慚愧者。九者如言
T0660_.16.0306c16: 而作。謂諸菩薩示現美言稱心相應。心常寂
T0660_.16.0306c17: 靜不懷怨結。尊重於他不生輕慢。實言而説
T0660_.16.0306c18: 無有矯詐。不爲慳悋嫉妬諂誑之所隨逐。菩
T0660_.16.0306c19: 薩終不令他鬪戰。亦非展轉破壞於他。説
T0660_.16.0306c20: 眞實義隨利益事而皆與之。十者於如來教
T0660_.16.0306c21: 中永離誹謗。謂此菩薩發阿耨多羅三藐三
T0660_.16.0306c22: 菩提心已。剃除鬚髮覆袈裟衣。於如來教中
T0660_.16.0306c23: 正信出家。非因王力逼令出家。不爲盜賊抑
T0660_.16.0306c24: 令出家。不爲負債方便出家。不爲驚怖而求
T0660_.16.0306c25: 出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出
T0660_.16.0306c26: 家。菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法
T0660_.16.0306c27: 聞已修行。又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離
T0660_.16.0306c28: 我慢故。又不顛倒取。以無顛倒領受性故。
T0660_.16.0306c29: 證通達道得通達故。證於法性得法性故。證
T0660_.16.0307a01: 法性已決定能得阿耨多羅三藐三菩提。是
T0660_.16.0307a02: 名菩薩於佛教中離諸誹謗。善男子。菩薩成
T0660_.16.0307a03: 就此十種法得清淨心
T0660_.16.0307a04: 復次善男子。菩薩成就十種法得無猶豫心。
T0660_.16.0307a05: 何等爲十。一者深信如來身業祕密。二者深
T0660_.16.0307a06: 信如來語業祕密。三者深信如來意業祕密。
T0660_.16.0307a07: 四者深信菩薩積集。五者深信菩提。六者能
T0660_.16.0307a08: 信如來出現。七者能信演説一乘實相。八者
T0660_.16.0307a09: 能信宣説種種實相。九者能信如來言音深
T0660_.16.0307a10: 遠。十者深信如來知有情意樂而調伏之。云
T0660_.16.0307a11: 何菩薩深信如來身業祕密。善男子。謂諸菩
T0660_.16.0307a12: 薩若聞如來法身之性寂靜身性。無等身性。
T0660_.16.0307a13: 無量身性。不共身性。金剛身性作是思惟此
T0660_.16.0307a14: 爲眞實。非是虚誑。謂此菩薩於彼法中心無
T0660_.16.0307a15: 猶豫。是名菩薩深信如來身業祕密。云何菩
T0660_.16.0307a16: 薩深信如來語業祕密。謂諸菩薩聞於如來
T0660_.16.0307a17: 爲諸有情現前授記不現前授記。祕密記已。
T0660_.16.0307a18: 菩薩如是思惟。如來言音。終無虚誑得
T0660_.16.0307a19: 誤失。由此因縁語得眞實。何以故。由如來永
T0660_.16.0307a20: 斷一切遇患故。永斷一切諸塵垢故。永斷一
T0660_.16.0307a21: 切諸熱惱故。永無一切諸煩惱故。能得自在
T0660_.16.0307a22: 皎潔澄清無諸穢濁。若如來之言有虚誑誤
T0660_.16.0307a23: 犯無容是處。惟此眞實非爲虚誑。菩薩於此
T0660_.16.0307a24: 法中得無猶豫。是名菩薩深信如來語業祕
T0660_.16.0307a25: 密。云何菩薩深信如來意業祕密。若諸菩薩
T0660_.16.0307a26: 聞於如來意之祕密。謂如來所有意樂法義。
T0660_.16.0307a27: 依止於心依心而住。一切菩薩聲聞縁覺。及
T0660_.16.0307a28: 諸有情無能知者。*惟除如來之所加持何以
T0660_.16.0307a29: 故。如來甚深難可度量。超過計度及計度所
T0660_.16.0307b01: 行。廣大無量猶若虚空。超越一切虚妄計者
T0660_.16.0307b02: 所有境界。菩薩如是正思惟。此是眞實非爲
T0660_.16.0307b03: 虚誑。於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如
T0660_.16.0307b04: 來意業祕密。云何深信菩薩積集。謂聞諸菩
T0660_.16.0307b05: 薩現前利益一切有情。是諸有情所作之事。
T0660_.16.0307b06: 皆能作之終無疲倦亦不驚怖。復能荷負大
T0660_.16.0307b07: 願重擔。有大勢力勇猛堅固。遍能積集諸波
T0660_.16.0307b08: 羅蜜多。次第積集一切佛法得無礙智。無邊
T0660_.16.0307b09: 智性。無等智性。不共智性。精進堅固。被甲堅
T0660_.16.0307b10: 固。誓願堅固誓願不動誓願不共。以爲無上
T0660_.16.0307b11: 菩提因縁。是諸菩薩次第修習。令生増長圓
T0660_.16.0307b12: 滿廣大。菩薩如是思惟。此爲眞實非是虚誑。
T0660_.16.0307b13: 菩薩於彼諸法之中得無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307b14: 得深信積集。云何菩薩深信菩提及如來出
T0660_.16.0307b15: 現。謂諸菩薩如是思惟。聞諸菩薩坐菩提道
T0660_.16.0307b16: 場已。無著無礙無障。得天眼智通。天耳智通。
T0660_.16.0307b17: 他心智通。宿住隨念智通。神境智通。漏盡智
T0660_.16.0307b18: 通。成就勝智。一一刹那了達三世。無著無礙
T0660_.16.0307b19: 無障。由是因縁能遍觀察諸有情界。此類有
T0660_.16.0307b20: 情成就身惡行。成就語惡行。成就意惡行。受
T0660_.16.0307b21: 諸邪法。起於邪見誹謗聖者。由是因縁身壞
T0660_.16.0307b22: 命終。墮諸惡趣生捺落迦中。復能觀察如是
T0660_.16.0307b23: 有情。成就身善行。成就語善行。成就意善行。
T0660_.16.0307b24: 領受正法。起於正見。不謗聖者。以是因縁命
T0660_.16.0307b25: 終之後。生諸善趣得生天中。菩薩如是能實
T0660_.16.0307b26: 觀察諸有情界善不善業已作是思惟。我於
T0660_.16.0307b27: 往昔行菩薩行有如是願。若自覺悟令他覺
T0660_.16.0307b28: 悟。我願既滿意樂亦足。惟此眞實非是虚妄。
T0660_.16.0307b29: 菩薩能於彼法之中得無猶豫。由是菩薩能
T0660_.16.0307c01: 證菩提名爲正覺。善男子。是名菩薩深信
T0660_.16.0307c02: 菩提及如來出現。云何菩薩深信演説一乘
T0660_.16.0307c03: 實相。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來一乘法
T0660_.16.0307c04: 已。唯此眞實非是虚妄。恒不變易。何以故。
T0660_.16.0307c05: 由從一乘出諸乘故。善男子。譬如贍部洲中
T0660_.16.0307c06: 有諸小洲。雖各異名然彼同依於贍部洲。由
T0660_.16.0307c07: 是説名一贍部洲。所説一乘亦復如是。由如
T0660_.16.0307c08: 來乘出現諸乘。而諸乘等雖有異名。然同依
T0660_.16.0307c09: 止如來乘故説名一乘。菩薩能於彼正法中
T0660_.16.0307c10: 得無猶豫。是名菩薩深信演説一乘實相。云
T0660_.16.0307c11: 何菩薩能深信演説種種實相。謂諸菩薩如
T0660_.16.0307c12: 是思惟。聞於如來素怛纜中宣説如是種種
T0660_.16.0307c13: 實相已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。由諸如
T0660_.16.0307c14: 來能調伏故。隨諸有情種種勝解演説妙法。
T0660_.16.0307c15: 菩薩於此正法之中能無猶豫。是名菩薩能
T0660_.16.0307c16: 深信演説種種實相。云何菩薩得深信如來
T0660_.16.0307c17: 言音深遠。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來言
T0660_.16.0307c18: 音深遠已。唯此眞實非爲虚誑。何以故。以諸
T0660_.16.0307c19: 天子少福善根。尚得深遠美妙音聲。何況如
T0660_.16.0307c20: 來以於無量百千數劫積集妙行。由是菩薩
T0660_.16.0307c21: 於彼法中得無猶豫。是名菩薩深信如來言
T0660_.16.0307c22: 音深遠。云何菩薩得深信如來知有情意樂
T0660_.16.0307c23: 而調伏之。謂諸菩薩如是思惟。聞於如來能
T0660_.16.0307c24: 知一切有情意樂。種種隨眠種種勝解。一音
T0660_.16.0307c25: 説法皆令調伏。各隨意解斷除疑惑成熟有
T0660_.16.0307c26: 情。一一有情如是思惟。各謂如來獨爲我故
T0660_.16.0307c27: 演説妙法。如來於此實無分別。我爲能説有
T0660_.16.0307c28: 情爲所化。惟此眞實非爲虚妄。菩薩能於彼
T0660_.16.0307c29: 法之中得無猶豫。是名菩薩深信如來知有
T0660_.16.0308a01: 情意樂而調伏之。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0308a02: 法心無猶豫
T0660_.16.0308a03: 復次善男子。菩薩成就十種法得智如海。何
T0660_.16.0308a04: 等爲十。一者得如寶所。二者甚深難度。三者
T0660_.16.0308a05: 廣大無量。四者隨順漸深。五者不與煩惱死
T0660_.16.0308a06: 尸同住。六者皆同一味。七者容受駛流。八
T0660_.16.0308a07: 者潮不過時。九者與大有情爲所依止。十者
T0660_.16.0308a08: 無有窮盡。云何菩薩得如寶所。善男子。譬如
T0660_.16.0308a09: 大海有諸寶所。贍部洲人皆來取寶終無窮
T0660_.16.0308a10: 盡。菩薩如是有功徳寶所。一切有情取功徳
T0660_.16.0308a11: 寶亦無窮盡。云何菩薩甚深難度。善男子。
T0660_.16.0308a12: 譬如大海甚深難度。菩薩如是成就智慧甚
T0660_.16.0308a13: 深大海。一切有情無能越度。云何菩薩廣大
T0660_.16.0308a14: 無量。善男子。譬如大海周遍廣大。菩薩如是
T0660_.16.0308a15: 智慧之海廣大無邊。云何菩薩隨順漸深。善
T0660_.16.0308a16: 男子。譬如大海隨順向下漸低漸深。菩薩如
T0660_.16.0308a17: 是一切智海隨順法性漸低漸深。云何菩薩
T0660_.16.0308a18: 不與煩惱死尸同住。善男子。譬如大海不宿
T0660_.16.0308a19: 死尸。何以故。以海性法爾故。菩薩如是不與
T0660_.16.0308a20: 煩惱死屍丈夫同處而住。何以故。以菩薩法
T0660_.16.0308a21: 如是故。云何菩薩皆同一味。善男子。譬如大
T0660_.16.0308a22: 海諸瀑流水澍入之者。一切皆同一醎味性。
T0660_.16.0308a23: 菩薩如是積集無量白淨之法。至一切智皆
T0660_.16.0308a24: 得同於一切智味。云何菩薩容受駛流。善男
T0660_.16.0308a25: 子。譬如大海容受無量諸駛流水而無増減。
T0660_.16.0308a26: 菩薩如是容受無量法雨*駛流無増無減。云
T0660_.16.0308a27: 何菩薩潮不失時。善男子。譬如大海潮不
T0660_.16.0308a28: 失時。菩薩如是教化有情隨其根性不失於
T0660_.16.0308a29: 時。云何菩薩與大有情爲所依止。譬如大海
T0660_.16.0308b01: 與大有情爲所依止。菩薩如是爲一切有情
T0660_.16.0308b02: 諸白淨法之所依止。云何菩薩得無窮盡。善
T0660_.16.0308b03: 男子。譬如大海爲一切有情汲引其水無有
T0660_.16.0308b04: 窮盡。菩薩如是爲諸有情種種説法無有窮
T0660_.16.0308b05: 盡。善男子。菩薩成就此十種法得智如海
T0660_.16.0308b06: 復次善男子。菩薩成就十種法得微妙智善
T0660_.16.0308b07: 巧。何等爲十。一者得希求出離善巧。二者得
T0660_.16.0308b08: 通達一切法善巧。三者得悟入一切法平等善
T0660_.16.0308b09: 巧。四者得悟入一切法幻相善巧。五者得遍知
T0660_.16.0308b10: 一切法善巧。六者得縁起甚深難度善巧。七
T0660_.16.0308b11: 者得業不思議善巧。八者得了知隨所説義
T0660_.16.0308b12: 善巧。九者得證知如實義善巧。十者得眞實
T0660_.16.0308b13: 善巧。善男子。云何菩薩得希求出離善巧。乃
T0660_.16.0308b14: 至云何得眞實善巧。謂此菩薩觀察如是一
T0660_.16.0308b15: 切有情處於世間。常爲貪欲之所燒然。瞋恚
T0660_.16.0308b16: 之所昏繞。愚癡黒暗之所盲冥。菩薩作是思
T0660_.16.0308b17: 惟。此諸有情云何能得出離善巧。菩薩爲彼
T0660_.16.0308b18: 希求通達諸法。以通達故悟入一切諸法平
T0660_.16.0308b19: 等。以悟入故了知虚幻之相。以了知故如實
T0660_.16.0308b20: 遍知一切諸法。以遍知故隨順思惟甚深縁
T0660_.16.0308b21: 起。以思惟故隨順觀業不思議性。菩薩作如
T0660_.16.0308b22: 是觀。一切法中都無有實。而業有種種異。由
T0660_.16.0308b23: 是菩薩即能悟入微妙智慧。而於諸佛及菩
T0660_.16.0308b24: 薩所。聞説法要即了其義。以了義故得見眞
T0660_.16.0308b25: 實。見眞實故於生死海中度脱有情。善男子。
T0660_.16.0308b26: 是名菩薩得希求出離善巧。乃至得眞實善
T0660_.16.0308b27: 巧。善男子。菩薩成就此十種法得微妙智
T0660_.16.0308b28: 復次善男子。菩薩成就十種法得應辯才。何
T0660_.16.0308b29: 等爲十。一者於諸法中施設無我。二者無有
T0660_.16.0308c01: 情。三者無命者。四者無養育者。五者無補特
T0660_.16.0308c02: 伽羅。六者遠離作者受者。七者遠離知者見
T0660_.16.0308c03: 者。八者空無所有無主。九者虚妄分別空。十
T0660_.16.0308c04: 者一切諸法施設縁生。善男子。以一切諸法
T0660_.16.0308c05: 無我無有情無命者無養育者無補特伽羅遠
T0660_.16.0308c06: 離作者受者。遠離知見者空無所有無主。虚
T0660_.16.0308c07: 妄分別從縁所生。如是此應隨順法性。善男
T0660_.16.0308c08: 子。所有應隨順法性。不相違法性。相應法
T0660_.16.0308c09: 性。悟入法性。明了法性。如是法性菩薩摩訶
T0660_.16.0308c10: 薩皆應遍知。是名應辯。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0308c11: 此十種法得應辯才
T0660_.16.0308c12: 復次善男子。菩薩成就十種法得解脱辯。何
T0660_.16.0308c13: 等爲十。一者得無著辯。二者得無盡辯。三者
T0660_.16.0308c14: 得覺悟辯。四者得不怯弱辯。五者得謙卑辯。
T0660_.16.0308c15: 六者得無畏辯。七者得不共辯。八者得無蔽
T0660_.16.0308c16: 辯。九者得無邊辯。十者得無礙辯。善男子。
T0660_.16.0308c17: 菩薩摩訶薩成就此十種法得解脱辯
T0660_.16.0308c18: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨辯才。
T0660_.16.0308c19: 何等爲十。一者得無&T027739;嗄辯。二者得不雜亂
T0660_.16.0308c20: 辯。三者得不下劣辯。四者得不倨傲辯。五者
T0660_.16.0308c21: 得義不退失辯。六者得文字不下劣辯。七者
T0660_.16.0308c22: 得方便不下劣辯。八者得時不下劣辯。九者
T0660_.16.0308c23: 得不麁獷辯。十者得明了辯。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0308c24: 訶薩於衆會中遠離怖畏故。得無&T027739;嗄辯才。
T0660_.16.0308c25: 安住智慧故得不雜亂辯才。菩薩於衆會中
T0660_.16.0308c26: 無所畏故。如師子王不驚不怖。得不下劣辯
T0660_.16.0308c27: 才。無煩惱故得不倨傲辯才。善男子。有煩惱
T0660_.16.0308c28: 者即有倨傲。非無煩惱有倨傲也。證法性故
T0660_.16.0308c29: 得於義不退失辯才。善男子。未證法者於義
T0660_.16.0309a01: 有失。非已得者有退失也。於一切言論無所
T0660_.16.0309a02: 畏故。得文字不下劣辯才。善男子。知少分論
T0660_.16.0309a03: 者而於文字即有退失。非知一切論者名下
T0660_.16.0309a04: 劣也。積集諸方便故得方便不下劣辯才。無
T0660_.16.0309a05: 善巧者而於方便即有退失。有善巧者無下
T0660_.16.0309a06: 劣也。善男子。菩薩摩訶薩。知長時。知應時。
T0660_.16.0309a07: 知初中後時。非先説後。非後説先。應時
T0660_.16.0309a08: 説故得時不下劣辯才。永離語言戲論故得
T0660_.16.0309a09: 無麁獷辯才。善男子。以有戲論名爲麁獷。無
T0660_.16.0309a10: 戲論者非麁獷也。善男子。菩薩摩訶薩諸根
T0660_.16.0309a11: 聰利故得明了辯才。諸根鈍者即不明了。非
T0660_.16.0309a12: 根利者不明了也。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0309a13: 法得清淨辯才
T0660_.16.0309a14: 復次善男子。菩薩成就十種法得一切衆生
T0660_.16.0309a15: 歡喜滿足。何等爲十。一者得可愛語。二者面
T0660_.16.0309a16: 門微笑遠離顰蹙。三者能演説義。四者能演
T0660_.16.0309a17: 説法。五者能平等説。六者無有貢高。七者遠
T0660_.16.0309a18: 離輕賤。八者無染。九者不瞋。十者得種種辯
T0660_.16.0309a19: 才。善男子。云何得愛語。菩薩言辭能令有
T0660_.16.0309a20: 情心喜悦故。云何面門微笑。菩薩和顏安慰
T0660_.16.0309a21: 能令有情得安隱故。云何能演説義。菩薩言
T0660_.16.0309a22: 辭應量説故。云何能演説法。菩薩凡所演説
T0660_.16.0309a23: 饒益有情故。云何平等説。菩薩恒以等心授
T0660_.16.0309a24: 有情法故。云何無有貢高。菩薩遠離我慢
T0660_.16.0309a25: 逸同類性故。云何遠離輕賤。菩薩説法尊重
T0660_.16.0309a26: 法故。云何無染。菩薩尸羅極清淨故。云何不
T0660_.16.0309a27: 瞋。菩薩性能行忍辱故。云何得種種辯才。菩
T0660_.16.0309a28: 薩言辭美妙悦衆生故。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309a29: 十種法。能令有情歡喜滿足
T0660_.16.0309b01: 復次善男子。菩薩成就十種法。能令有情領
T0660_.16.0309b02: 受所説。何等爲十。一不爲非器者説法。二不
T0660_.16.0309b03: 爲瞋害者説法。三不爲増上慢者説法。四不
T0660_.16.0309b04: 爲外道説法。五不爲不生尊重者説法。六不
T0660_.16.0309b05: 爲無淨信者説法。七不爲諂誑者説法。八不
T0660_.16.0309b06: 爲愛樂活命者説法。九不爲規求利養得他
T0660_.16.0309b07: 尊重嫉妬慳悋所纒者説法。十不爲頑鈍瘖
T0660_.16.0309b08: 唖者説法。何以故。菩薩摩訶薩不以慳悋法
T0660_.16.0309b09: 故。而不爲説亦不爲師。奉祕而不説。亦不
T0660_.16.0309b10: 爲有情輕於我故。亦不爲棄捨法故。但以非
T0660_.16.0309b11: 法器故而不爲説。止蓋菩薩白佛言。世尊。何
T0660_.16.0309b12: 等有情諸佛菩薩爲之説法。佛言。善男子。若
T0660_.16.0309b13: 諸有情具足信根。成熟法器承事諸佛。心無
T0660_.16.0309b14: 諂曲亦無虚誑。威儀無詐不貪利養。意樂具
T0660_.16.0309b15: 足爲善丈夫。聞法覺悟善能開曉。聰慧利根
T0660_.16.0309b16: 隨所説義即能了知。爲得法故勤修精進。順
T0660_.16.0309b17: 如來法依教修行。善男子。如是種類諸有情
T0660_.16.0309b18: 等。佛及菩薩爲之演説。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0309b19: 十種法。即能領受所説之法
T0660_.16.0309b20: 復次善男子。菩薩成就十種法能爲説法之
T0660_.16.0309b21: 師。何等爲十。一者爲積集佛法故能演説法。
T0660_.16.0309b22: 然佛法不可得。積集亦不可得。二者爲積集
T0660_.16.0309b23: 諸波羅蜜多故演説法。波羅蜜多不可得。積
T0660_.16.0309b24: 集亦不可得。三者爲積集菩提故演説法。然
T0660_.16.0309b25: 菩提不可得。積集亦不可得。四者爲斷煩惱
T0660_.16.0309b26: 故演説法。然煩惱不可得。斷亦不可得。五者
T0660_.16.0309b27: 爲厭貪離貪滅貪故演説法。然厭離滅及貪
T0660_.16.0309b28: 倶不可得。六者爲得預流一來不還向果故
T0660_.16.0309b29: 演説法。然預流一來不還向果倶不可得。七
T0660_.16.0309c01: 者爲得阿羅漢向果故演説法。然阿羅漢向
T0660_.16.0309c02: 果倶不可得。八者爲得縁覺向縁覺果故演
T0660_.16.0309c03: 説法。然縁覺向果倶不可得。九者爲永斷執
T0660_.16.0309c04: 著我故演説法。然我與執著倶不可得。十者
T0660_.16.0309c05: 爲顯示業及異熟故演説法。而業及異熟倶
T0660_.16.0309c06: 不可得。何以故。彼諸菩薩作是思惟。由彼名
T0660_.16.0309c07: 字故説有法。其所説法本不可得。所以者何。
T0660_.16.0309c08: 法非文字文字非法。但於俗諦法中順世俗
T0660_.16.0309c09: 故。於無名法中施設其名。勝義諦中無有名
T0660_.16.0309c10: 字。但是虚妄施設假立作其名字。誘引愚夫
T0660_.16.0309c11: 故作是説。善男子。菩薩成就此十種法故能
T0660_.16.0309c12: 爲説法師
T0660_.16.0309c13: 復次善男子。菩薩成就十種法。得隨法性行。
T0660_.16.0309c14: 何等爲十。一者菩薩隨法性行不離於色亦
T0660_.16.0309c15: 不離受想行識。二者隨法性行不離欲界。三
T0660_.16.0309c16: 者隨法性行不離色界。四者隨法性行不離
T0660_.16.0309c17: 無色界。五者隨法性行不捨於法。六者隨法
T0660_.16.0309c18: 性行不執著於法。七者隨法性行而不捨於有
T0660_.16.0309c19: 情。八者隨法性行而不行於斷見。九者隨法
T0660_.16.0309c20: 性行而不行於常見。十者隨法性行而不捨
T0660_.16.0309c21: 於正道。所以者何。菩薩成就般若方便善巧
T0660_.16.0309c22: 故。雖隨順法性然於色等不捨不著亦不行。
T0660_.16.0309c23: 善男子。菩薩成就此十種法得隨法性行
T0660_.16.0309c24: 復次善男子。菩薩成就十種法。得法界善巧。
T0660_.16.0309c25: 何等爲十。一者有智慧。二者攝取善知識。三
T0660_.16.0309c26: 者勤行精進。四者離一切障。五者極清淨。六
T0660_.16.0309c27: 者尊重教誡。七者多修空性。八者離諸慢見。
T0660_.16.0309c28: 九者向於道。十者見眞實義。善男子。菩薩摩
T0660_.16.0309c29: 訶薩。有智慧者求善知識。見善知識故得歡
T0660_.16.0310a01: 喜悦樂。於善知識生如佛想依止彼住。依止
T0660_.16.0310a02: 彼故得勤行精進。永斷一切不善法。圓滿一
T0660_.16.0310a03: 切善法。以勤修精進故。滅除一切障得無障
T0660_.16.0310a04: 礙。開示正道遠離身口意麁重。由離障故得
T0660_.16.0310a05: 最極清淨。既清淨已得尊重教誡。得教誡已
T0660_.16.0310a06: 能多修行空性。修行空已即得遠離慠慢之
T0660_.16.0310a07: 見。遠離慠慢見已得向正道。菩薩得住道已
T0660_.16.0310a08: 見於眞義。止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名眞
T0660_.16.0310a09: 義。佛言。善男子。眞義者即是實義増語。止蓋
T0660_.16.0310a10: 菩薩白佛言。世尊。云何名實義。佛言。善男
T0660_.16.0310a11: 子。所謂不虚妄是實義。止蓋菩薩白佛言。
T0660_.16.0310a12: 世尊。云何名不虚妄。佛言。善男子。所謂眞如
T0660_.16.0310a13: 是不虚妄無別異也。止蓋菩薩白佛言。世尊。
T0660_.16.0310a14: 何謂眞如。佛言。善男子。此法自内所證。非有
T0660_.16.0310a15: 文字能施設之。何以故。此法超過一切文字
T0660_.16.0310a16: 言説及戲論故。離諸入出無有計度。非計所
T0660_.16.0310a17: 行無相離相。非諸愚夫所行之處。遠離一切諸
T0660_.16.0310a18: 魔境界。及以一切煩惱境界。非識所行住無
T0660_.16.0310a19: 所住自性寂靜。超過衆聖智之所入。由是因
T0660_.16.0310a20: 縁自内所證無垢無染。清淨微妙最上無比。
T0660_.16.0310a21: 恒常不動性不滅壞。若諸如來出現於世若
T0660_.16.0310a22: 不出世如是法界自性常住。善男子。爲利益
T0660_.16.0310a23: 故是諸菩薩勇猛修行無量苦行證此法性。
T0660_.16.0310a24: 得法性已安置有情住如是法。善男子。如是
T0660_.16.0310a25: 名爲眞如。亦名實際。名一切智。亦名一切種
T0660_.16.0310a26: 智。名不思議界。亦名不二界。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310a27: 言。世尊。云何於此法中現證。云何自内所證。
T0660_.16.0310a28: 佛言。善男子。應以出世間般若自内所證。止
T0660_.16.0310a29: 蓋菩薩白佛言。世尊。若如是者。般若現證即
T0660_.16.0310b01: 是自内證耶。佛言。不也。善男子。般若如實觀
T0660_.16.0310b02: 見法身爲内證也。止蓋菩薩白佛言。世尊。若
T0660_.16.0310b03: 以聞所成慧思所成慧。如是證法爲内證乎。
T0660_.16.0310b04: 佛言。不也。終不但以聞所成慧思所成慧爲
T0660_.16.0310b05: 内證也。善男子。以是因縁我當爲汝説於譬
T0660_.16.0310b06: 喩。譬若有人熱際之餘在於曠野。從東方來
T0660_.16.0310b07: 將詣西方。復有一人從西方來往於東方。其
T0660_.16.0310b08: 人熱乏爲渇所逼。語東方人言。我今熱乏爲
T0660_.16.0310b09: 渇所逼請示我路。何處應有泉林池沼清淨
T0660_.16.0310b10: 冷水。我若得之熱惱渇乏皆得止息。從東來
T0660_.16.0310b11: 人語西來者作如是言。我諳道路知有水處
T0660_.16.0310b12: 我經甞飮。從是東行去此不遠便有二道。應
T0660_.16.0310b13: 捨左路趣於右道。若見青山彼有林泉清淨
T0660_.16.0310b14: 冷水能解渇乏。汝可往彼必得捨除熱渇之
T0660_.16.0310b15: 患。善男子。於意云何。彼熱渇人唯聞水名但
T0660_.16.0310b16: 思水事。即得除其熱渇患不。止蓋菩薩白佛
T0660_.16.0310b17: 言。世尊。彼熱渇人。要當内證清涼之水。然後
T0660_.16.0310b18: 除其熱渇之患。善男子。如是如是。非但聞思
T0660_.16.0310b19: 即能證得。自内所證眞如之法。善男子。言曠
T0660_.16.0310b20: 野者即是生死。言熱渇者即是一切有情於
T0660_.16.0310b21: 境界中。爲煩惱熱之所渇乏。示道路者即是
T0660_.16.0310b22: 諸佛菩薩善知識也。經自甞飮者即是善巧。
T0660_.16.0310b23: 能知一切智道自内所證勝法性也
T0660_.16.0310b24: 復次善男子。我今更説譬喩曉悟於汝。假使
T0660_.16.0310b25: 如來住世一劫。爲贍部洲人讃歎諸天所食。
T0660_.16.0310b26: 甘露色香美味清淨微妙。若觸彼時受其安
T0660_.16.0310b27: 樂。於意云何。然彼有情聞是語已。即得如是
T0660_.16.0310b28: 自内所證甘露味不。止蓋菩薩白佛言。不也
T0660_.16.0310b29: 世尊。彼人雖聞佛説甘露終不能得甘露之
T0660_.16.0310c01: 味。佛言。善男子。汝於此喩應如是知。非唯聞
T0660_.16.0310c02: 思即能得彼自内所證。善男子。譬如有人食
T0660_.16.0310c03: 美果已。於未食人前讃歎其果香味具足。於
T0660_.16.0310c04: 意云何。彼未食人能得内證知其味不。不也
T0660_.16.0310c05: 世尊。佛言。善男子。彼亦如是。汝於此喩應如
T0660_.16.0310c06: 是知。非唯聞思即能證得自内所證。如是
T0660_.16.0310c07: 已。止蓋菩薩白佛言。世尊。甚爲希有。如來今
T0660_.16.0310c08: 者善能爲我説斯法要。若有得聞如是法門
T0660_.16.0310c09: 應當證得。何以故。世尊。彼善男子。得此法因
T0660_.16.0310c10: 決定當得此法性故。佛言。如是如是。既知因
T0660_.16.0310c11: 已當得此法善男子。菩薩成就此十種法。得
T0660_.16.0310c12: 法界善巧
T0660_.16.0310c13: *佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0310c14:
T0660_.16.0310c15:
T0660_.16.0310c16:
T0660_.16.0310c17:
T0660_.16.0310c18: *佛説寶雨經卷第七
T0660_.16.0310c19:   *唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0310c20: 復次善男子。菩薩成就十種法而得空性。何
T0660_.16.0310c21: 等爲十。一者能知力空性。二者能知無畏空
T0660_.16.0310c22: 性。三者能知不共法空性。四者能知戒蘊空
T0660_.16.0310c23: 性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空
T0660_.16.0310c24: 性。七者能知解脱蘊空性。八者能知解脱智
T0660_.16.0310c25: 見蘊空性。九者能知空空性。十者能知勝義
T0660_.16.0310c26: 空性菩薩雖行於空而不爲斷。復不執空。亦
T0660_.16.0310c27: 不見空性。亦不依空性。亦不入於無所有性。
T0660_.16.0310c28: 善男子。菩薩成就此十種法而行於空
T0660_.16.0310c29: 復次善男子。菩薩成就十種法得無相行。何
T0660_.16.0310c30: 等爲十。一者遠離外相。二者遠離内相。三者
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