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佛説寶雨經 (No. 0660_ 達摩流支譯 ) in Vol. 16

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T0660_.16.0297a01: 薩如是於有情中無有恩怨不生瞋喜。是名
T0660_.16.0297a02: 菩薩捨離恩怨。云何菩薩普能承受大法雲
T0660_.16.0297a03: 雨。譬如大地普能承受廣大雲雨悉皆含容。
T0660_.16.0297a04: 菩薩如是承受如來發起廣大善法雲雨能忍
T0660_.16.0297a05: 能持。是名菩薩普能承受大法雲雨。云何菩
T0660_.16.0297a06: 薩爲諸有情之所依止。善男子。譬如大地爲
T0660_.16.0297a07: 諸有情來去所依。菩薩如是平等普爲一切
T0660_.16.0297a08: 有情往於善趣及向涅槃之所依故。是名菩
T0660_.16.0297a09: 薩爲諸有情之所依止。云何菩薩爲諸善種
T0660_.16.0297a10: 之所依處。善男子。譬如大地能爲一切種子
T0660_.16.0297a11: 依處。菩薩如是能爲有情一切善法種子依
T0660_.16.0297a12: 處。是名菩薩諸善種子之所依處。云何菩薩
T0660_.16.0297a13: 如大寶器。善男子。譬如大地爲諸寶器。能現
T0660_.16.0297a14: 種種諸珍寶故。菩薩如是能現種種諸功徳
T0660_.16.0297a15: 寶。是名菩薩如大寶器。云何菩薩如大藥器。
T0660_.16.0297a16: 善男子。譬如大地一切諸藥依之出現。能除
T0660_.16.0297a17: 世間一切諸病。菩薩如是諸大法藥依之而
T0660_.16.0297a18: 出。所現法藥能滅世間煩惱諸病。是名菩薩
T0660_.16.0297a19: 如大藥器。云何菩薩得不傾動。善男子。譬如
T0660_.16.0297a20: 大地非蚊蚋等力所虧損。世間諸風不能搖
T0660_.16.0297a21: 動。菩薩如是不爲一切有情内外苦惱之所
T0660_.16.0297a22: 傾動。是名菩薩得不傾動。云何菩薩得不驚
T0660_.16.0297a23: 怖。善男子。譬如大地若有諸龍及諸獸王。哮
T0660_.16.0297a24: 吼音聲無有驚怖。菩薩如是聞彼諸魔一切
T0660_.16.0297a25: 外道哮吼音聲不生怖畏。是名菩薩得不驚
T0660_.16.0297a26: 怖。善男子。菩薩成就此十種法得如大地
T0660_.16.0297a27: *佛説寶雨經卷第三
T0660_.16.0297a28:
T0660_.16.0297a29:
T0660_.16.0297b01:
T0660_.16.0297b02:
T0660_.16.0297b03: *佛説寶雨經卷第四
T0660_.16.0297b04:   *唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0297b05: 復次善男子。菩薩成就十種法得如於水。何
T0660_.16.0297b06: 等爲十。一者隨順善法。二者常能生長一切
T0660_.16.0297b07: 白法。三者歡喜淨信悦樂滋潤。四者令一切
T0660_.16.0297b08: 煩惱相續朽敗。五者自性澄清無濁潔淨。六
T0660_.16.0297b09: 者息滅一切煩惱燒然。七者捨離一切諸欲
T0660_.16.0297b10: 愛渇。八者甚深難度。九者於等不等地方充
T0660_.16.0297b11: 滿。十者息滅一切諸煩惱塵。云何菩薩隨順
T0660_.16.0297b12: 善法。譬如大水若行若流若出。皆能隨順滋
T0660_.16.0297b13: 潤草木。菩薩如是於諸善法。隨順修行隨順
T0660_.16.0297b14: 流布隨順出離。是名菩薩隨順善法。云何菩
T0660_.16.0297b15: 薩能生一切白善之法。善男子。譬如水性能
T0660_.16.0297b16: 生一切草木叢林生已増長。菩薩如是。以三
T0660_.16.0297b17: 摩地水。能生一切菩提分法生已増長。乃至
T0660_.16.0297b18: 能成薩筏若樹。以得一切佛果智樹。所有種
T0660_.16.0297b19: 種諸白善法。令諸有情之所受用。是名菩薩
T0660_.16.0297b20: 能生一切諸白善法。云何菩薩得歡喜淨信
T0660_.16.0297b21: 悦樂滋潤。善男子。譬如於水自性流潤。及能
T0660_.16.0297b22: 令他一切滋潤。菩薩如是常懷淨信。歡喜悦
T0660_.16.0297b23: 樂自性滋潤及能令他一切有情歡喜淨信悦
T0660_.16.0297b24: 樂滋潤。云何歡喜。謂常悕求出世間法。云
T0660_.16.0297b25: 何淨信。謂能歸依於佛法僧。云何悦樂。謂
T0660_.16.0297b26: 彼所有清淨之心而常悦樂。是名菩薩歡喜
T0660_.16.0297b27: 淨信悦樂滋潤。云何菩薩令一切煩惱相續根
T0660_.16.0297b28: 栽皆悉朽敗。善男子。譬如於水能令一切若
T0660_.16.0297b29: 樹若草其根腐敗。菩薩如是以修行所依三
T0660_.16.0297c01: 摩地水。能令一切煩惱根栽相續腐敗。既腐
T0660_.16.0297c02: 敗已煩惱相續體不可得。煩惱臭穢無有餘
T0660_.16.0297c03: 習。是名菩薩令一切煩惱相續根栽皆悉腐
T0660_.16.0297c04: 敗。云何菩薩自性澄清無濁潔淨。善男子。猶
T0660_.16.0297c05: 如於水自性澄清無濁潔淨。云何自性澄清。
T0660_.16.0297c06: 謂能遠離纒及隨眠。云何無濁。謂能遠離貪
T0660_.16.0297c07: 瞋癡故。云何潔淨。能令諸根得潔淨故。是名
T0660_.16.0297c08: 菩薩自性澄清無濁潔淨。云何菩薩息滅一
T0660_.16.0297c09: 切煩惱燒然。善男子。猶如水性於有情熱惱
T0660_.16.0297c10: 及熱時熱處悉令息滅。菩薩如是。能以法水
T0660_.16.0297c11: 息滅有情諸煩惱熱。是名菩薩息滅一切煩
T0660_.16.0297c12: 惱燒然。云何菩薩捨離一切諸欲愛渇。善男
T0660_.16.0297c13: 子。猶如有情爲渇所逼。若得於水即便止渇。
T0660_.16.0297c14: 菩薩如是。一切有情爲彼欲境渇所逼故生諸
T0660_.16.0297c15: 苦惱。菩薩即爲雨大法雨。有情由此離境界
T0660_.16.0297c16: 渇。是名菩薩捨離一切諸愛欲渇。云何菩薩
T0660_.16.0297c17: 甚深難度。善男子。如大深水甚爲難度菩薩
T0660_.16.0297c18: 如是。成就般若圓滿甚深。不爲諸魔一切外
T0660_.16.0297c19: 道之所能度。是名菩薩甚深難度。云何菩薩
T0660_.16.0297c20: 於等不等地方充滿。善男子。如水瀑流。於
T0660_.16.0297c21: 等不等諸地方所皆悉遍滿。菩薩如是法水
T0660_.16.0297c22: *瀑流。於等不等諸有情界遍能充滿。由菩
T0660_.16.0297c23: 薩哀愍諸有情故。發起*瀑流廣大法水而不
T0660_.16.0297c24: 逼迫。諸有情界不同於水。是名菩薩於等不
T0660_.16.0297c25: 等地方充滿云何菩薩息滅一切諸煩惱塵。
T0660_.16.0297c26: 善男子。譬如於水能令一切堅硬地方普皆
T0660_.16.0297c27: 柔軟。及諸塵坌皆能止息。菩薩如是以般若
T0660_.16.0297c28: 所依三摩地水。令諸有情堅*硬染心悉皆柔
T0660_.16.0297c29: 軟。及能息滅煩惱塵坌。是名菩薩息滅一切
T0660_.16.0298a01: 諸煩惱塵。善男子。菩薩成就此十種法。等之
T0660_.16.0298a02: 於水
T0660_.16.0298a03: 復次善男子。菩薩成就十種法。等之於火。何
T0660_.16.0298a04: 等爲十。一者能燒諸煩惱聚。二者能成熟佛
T0660_.16.0298a05: 法。三者能乾諸煩惱泥。四者如大火聚。五者
T0660_.16.0298a06: 如火光明。六者能令驚怖。七者能令安隱。八
T0660_.16.0298a07: 者能令一切有情共得。九者能令供養。十者
T0660_.16.0298a08: 得不輕欺。云何能燒諸煩惱聚。善男子。譬如
T0660_.16.0298a09: 大火能燒一切草木叢林諸穢惡聚。菩薩如
T0660_.16.0298a10: 是以智慧火。能燒一切纒及隨眠貪瞋癡等
T0660_.16.0298a11: 煩惱惡聚。是名菩薩能燒一切諸煩惱聚。云
T0660_.16.0298a12: 何菩薩能成熟佛法。善男子。譬如火性成熟
T0660_.16.0298a13: 一切種種飮食諸藥等物。菩薩如是以内證
T0660_.16.0298a14: 般若。成熟佛法而不退失。是名菩薩成熟佛
T0660_.16.0298a15: 法。云何菩薩能乾諸煩惱泥。善男子。譬如大
T0660_.16.0298a16: 火能乾於泥。菩薩如是悉能乾竭諸煩惱泥。
T0660_.16.0298a17: 是名菩薩能乾一切諸煩惱泥。云何菩薩如
T0660_.16.0298a18: 大火聚。善男子。譬如有人爲極寒苦之所逼
T0660_.16.0298a19: 迫。然大火聚得離寒苦。菩薩如是。若諸有
T0660_.16.0298a20: 情爲煩惱寒苦之所逼迫。以般若火令得銷
T0660_.16.0298a21: 滅。是名菩薩如大火聚。云何菩薩如火光明。
T0660_.16.0298a22: 善男子。譬如有人於雪山頂珉陀羅山頂然
T0660_.16.0298a23: 大火聚。赫奕熾盛光耀周遍一踰繕那。或二
T0660_.16.0298a24: 踰繕那。或三踰繕那。菩薩如是以智慧明。光
T0660_.16.0298a25: 耀周遍百踰繕那。或千踰繕那。或百千踰繕
T0660_.16.0298a26: 那。乃至無量阿僧企耶。諸世界中一切有情。
T0660_.16.0298a27: 皆蒙智光明耀周遍。有情遇此智光明故。破
T0660_.16.0298a28: 壞一切無明黒闇。是名菩薩如火光明。云何
T0660_.16.0298a29: 菩薩能令驚怖。善男子。譬如獸王及諸惡獸。
T0660_.16.0298b01: 見大火聚即生怖畏。既驚怖已捨離於此遠
T0660_.16.0298b02: 至他方。一切魔王及諸魔衆亦復如是。若見
T0660_.16.0298b03: 菩薩心生怖畏。由彼自念威光下劣。捨離菩
T0660_.16.0298b04: 薩遠至餘處。尚不欲聞菩薩之名何況近見。
T0660_.16.0298b05: 是名菩薩能令驚怖。云何菩薩能令安隱。善
T0660_.16.0298b06: 男子。譬如有人在於曠野。飢渇困乏險難艱
T0660_.16.0298b07: 辛迷失方所。見大火聚即往趣之。或遇村落
T0660_.16.0298b08: 或牧牛處。彼人見已。遠離一切所有怖畏心
T0660_.16.0298b09: 得安隱。有情亦爾。在於生死曠野。險難飢渇
T0660_.16.0298b10: 困乏迷失正路。見菩薩已遠離一切煩惱驚
T0660_.16.0298b11: 怖心得安隱。是名菩薩能令安隱。云何菩薩
T0660_.16.0298b12: 能令一切有情共得。善男子。譬如火聚温煖
T0660_.16.0298b13: 勢力。一切有情之所共得。若王王等及旃
T0660_.16.0298b14: 羅子皆共得之。菩薩亦爾。所有恩力一切有
T0660_.16.0298b15: 情。若王王等及旃荼羅子。皆共得之。是名
T0660_.16.0298b16: 菩薩能令一切有情共得。云何菩薩能令供
T0660_.16.0298b17: 養。善男子。譬如火聚能令人間城邑聚落事
T0660_.16.0298b18: 火婆羅門刹帝利等之所供養。菩薩亦爾。應
T0660_.16.0298b19: 爲世間天人阿素洛等。猶如佛想而皆供養。
T0660_.16.0298b20: 是名菩薩能令供養。云何菩薩得不輕欺。善
T0660_.16.0298b21: 男子。如微小火不可輕欺以性能燒故。菩薩
T0660_.16.0298b22: 亦爾。住解行位初學大乘。雖未能有廣大威
T0660_.16.0298b23: 力。一切世間天人阿素洛等終不輕慢。何以
T0660_.16.0298b24: 故。世間天龍藥叉健達縛阿素洛等。了知菩
T0660_.16.0298b25: 薩不久坐於菩提道場。當成阿耨多羅三藐
T0660_.16.0298b26: 三菩提。是名菩薩得不輕欺。善男子。菩薩成
T0660_.16.0298b27: 就此十種法。得如於火
T0660_.16.0298b28: 復次善男子。菩薩成就十種法。等如於風何
T0660_.16.0298b29: 等爲十。一者等於風行無有處所。二者等風所
T0660_.16.0298c01: 行究竟不盡。三者能得摧破有情我慢山峯。
T0660_.16.0298c02: 四者能得起於大法雲雨。五者能得除滅一
T0660_.16.0298c03: 切有情煩惑熱惱。六者能普施與一切有情等
T0660_.16.0298c04: 流淨法。出息入息活命善巧。七者能持無量
T0660_.16.0298c05: 大法雲雨。八者能得安立最勝大法。一切宮
T0660_.16.0298c06: 殿種種莊嚴。九者能於衆會決定演説種種
T0660_.16.0298c07: 妙法。猶如風吹諸劫波樹。適意之花如雨而
T0660_.16.0298c08: 下。十者於阿僧祇劫。積集無量清淨法輪。及
T0660_.16.0298c09: 三摩地解脱總持。於彼大海蘇迷盧山。輪圍
T0660_.16.0298c10: 山等之所圍遶衆會之處。若有衆生堪應調
T0660_.16.0298c11: 伏可成熟者。發智風輪轉滅所依一切無餘。
T0660_.16.0298c12: 善男子。云何等於風行無有處所。善男子。譬
T0660_.16.0298c13: 如風行於一切處無有住著亦無處所。無所
T0660_.16.0298c14: 依止亦無色相能作自事。謂令一切宮室蘇
T0660_.16.0298c15: 迷盧山及諸海等有所動搖。皆得成辦能令
T0660_.16.0298c16: 他見。菩薩亦復如是。行一切處得無所著。何
T0660_.16.0298c17: 者是一切處。謂蘊界處。一切法中蘊。謂色蘊
T0660_.16.0298c18: 受蘊想蘊行蘊識蘊。界謂眼界色界眼識界。
T0660_.16.0298c19: 耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味
T0660_.16.0298c20: 界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識
T0660_.16.0298c21: 界。處謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味
T0660_.16.0298c22: 處身處觸處意處法處。菩薩又於世出世法。
T0660_.16.0298c23: 一切天人富貴熾盛。轉輪聖王。釋梵護世大
T0660_.16.0298c24: 自在天。及聲聞縁覺諸地菩薩。乃至一切智
T0660_.16.0298c25: 中於此諸處得無所著。又能遠離非有非無。
T0660_.16.0298c26: 非一性。非異性。非眞實性。非虚妄性等。無量
T0660_.16.0298c27: 分別之所分別。以無有所縁故。然菩薩所行
T0660_.16.0298c28: 解脱無礙。復能示現普遍十方無量無邊諸
T0660_.16.0298c29: 世界中。現作釋梵護世等身。爲欲饒益一切
T0660_.16.0299a01: 有情行一切處。經於多劫終不可見由離邊
T0660_.16.0299a02: 際故。以法性身遠離分別所分別故。善男子。
T0660_.16.0299a03: 是名菩薩等於風行無有處所。善男子。云何
T0660_.16.0299a04: 菩薩等風所行究竟不盡。善男子。如風順行
T0660_.16.0299a05: 無量世界。能吹諸物速疾迴轉各有所作。菩
T0660_.16.0299a06: 薩亦爾。如風觸物速疾行於一切方所究竟
T0660_.16.0299a07: 不盡。謂能行於一切如來道場衆會。及諸菩
T0660_.16.0299a08: 薩道場衆會。又於一切世間所有宮室之中。
T0660_.16.0299a09: 普遍安立宣暢演説。周遍觀察世俗勝義無
T0660_.16.0299a10: 量諸法。是名菩薩等風所行究竟不盡。善男
T0660_.16.0299a11: 子。云何菩薩能得摧破一切有情我慢山峯。
T0660_.16.0299a12: 善男子。譬如風吹能令曼陀羅山峯林。低屈
T0660_.16.0299a13: 摧折墮落菩薩亦爾。如彼風吹能令有情我
T0660_.16.0299a14: 慢憍醉縱逸峯林摧折墮落。何者名爲我慢
T0660_.16.0299a15: 山峯。謂諸有情。恃己所有色力等相。受用自
T0660_.16.0299a16: 在長壽無病能得活命。工巧多聞聰明智慧。
T0660_.16.0299a17: 有勝眷屬言辭辯了令衆樂聞。由是憍醉自
T0660_.16.0299a18: 讃。已能菩薩爲欲摧破有情我慢山峯故。能
T0660_.16.0299a19: 示現色力之相受用等事。最勝自在過於彼
T0660_.16.0299a20: 人。爲説正法摧破有情我慢高山。悉能安置
T0660_.16.0299a21: 清淨善處。是名菩薩能得摧破我慢山峯。善
T0660_.16.0299a22: 男子。云何菩薩能得起於大法雲雨。善男子。
T0660_.16.0299a23: 譬如風力周遍四方發起大雲。其雲如輪有
T0660_.16.0299a24: 種種色。雷音遠震如海中聲。美妙明朗甚深
T0660_.16.0299a25: 柔軟。又出種種音樂歌聲能令悦意。電光爲
T0660_.16.0299a26: 鬘莊嚴晃燿。晝夜恒常而雨大雨。又雨種種
T0660_.16.0299a27: 諸寶之雨。流霔周遍彌覆百千倶胝那庾多
T0660_.16.0299a28: 界。令諸有情歡喜悦樂。又令世間一切草木
T0660_.16.0299a29: 叢林苗稼皆得生長。菩薩亦爾。以大悲爲
T0660_.16.0299b01: 風。發起十方無邊世界。種種身相以之爲雲。
T0660_.16.0299b02: 所出光明晃耀殊勝色相顯現。如彼電鬘光
T0660_.16.0299b03: 飾嚴淨。爲諸有情之所愛樂。出大音聲説眞
T0660_.16.0299b04: 實法。猶如雷震美聲深遠。言*辭差別有六萬
T0660_.16.0299b05: 種。以此音聲爲盡虚空周遍法界一切有情
T0660_.16.0299b06: 雨大法雨。覆護一切世界有情在於惡趣。及
T0660_.16.0299b07: 諸無暇受苦之者皆令離苦。復能加持此諸
T0660_.16.0299b08: 有情。安置一切嚴淨世界。然皆令得最勝喜
T0660_.16.0299b09: 悦。生安樂心富貴熾盛。令得種種相好圓光。
T0660_.16.0299b10: 其光清淨分明晃耀。又於一切諸法會中。以
T0660_.16.0299b11: 法雨水灌人天頂。令得最勝歡喜悦樂。成就
T0660_.16.0299b12: 圓滿一切世間。及出世間諸白淨法。皆令生
T0660_.16.0299b13: 長如彼雲雨。能令藥草叢林苗稼皆得生長。
T0660_.16.0299b14: 是名菩薩能廣發起大法雲雨。善男子。云何
T0660_.16.0299b15: 菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子。
T0660_.16.0299b16: 如風吹撃諸雲藏時。周遍流注清淨香雨能
T0660_.16.0299b17: 作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲
T0660_.16.0299b18: 爲風以正法爲水。清淨戒香及不空願香饒
T0660_.16.0299b19: 益有情。謂親近菩薩同居之時。若聞説法若
T0660_.16.0299b20: 見若觸皆蒙獲益。是名菩薩不空願香。以此
T0660_.16.0299b21: 無上和合香水。能令惡趣一切有情貪瞋癡
T0660_.16.0299b22: 等。邪見惡行貧窮困苦。於其境界所愛乖離
T0660_.16.0299b23: 非愛和合。起非法貪能生衆病。如是熱惱皆
T0660_.16.0299b24: 得銷滅。又能置於無憂惱地。是名菩薩能得
T0660_.16.0299b25: 銷滅一切世間煩惱炎熱。云何菩薩能普施
T0660_.16.0299b26: 與一切有情等流淨法。出息入息活命善巧。
T0660_.16.0299b27: 善男子。如因風力有出入息。能令一切有情
T0660_.16.0299b28: 活命。菩薩亦爾。如彼風力能施一切白淨之
T0660_.16.0299b29: 法。能與種種富貴滿足。能令有情各得歡
T0660_.16.0299c01:
T0660_.16.0299c02: 復次善男子。譬如風力廣能安立一切世界
T0660_.16.0299c03: 種種莊嚴。謂風能持金剛輪等。七寶洲海。
T0660_.16.0299c04: 輪圍山。大輪圍山。四大洲渚。蘇迷盧山。大
T0660_.16.0299c05: 蘇迷盧山。及餘寶山香山雪山。帝釋宮殿。
T0660_.16.0299c06: 贍部洲等。及小千中千大千世界。菩薩亦爾。
T0660_.16.0299c07: 大悲爲風。謂能施與周遍十方一切有情諸
T0660_.16.0299c08: 福徳聚。悉令生長安立成就。如因風力成就
T0660_.16.0299c09: 雪山。菩薩施與世間福田。應知亦爾。如風成
T0660_.16.0299c10: 就四大洲渚蘇迷盧山等。菩薩成就聲聞。應
T0660_.16.0299c11: 知亦爾。如風能持小千世界。菩薩能成辟支
T0660_.16.0299c12: 佛果。應知亦爾。如風成立中千世界。如
T0660_.16.0299c13: 成立菩薩乘果。當知亦爾。如風成立大千世
T0660_.16.0299c14: 界。菩薩如是成如來身百福之相。出過一切
T0660_.16.0299c15: 世間一切世界。甚深清淨究竟圓滿遍虚空
T0660_.16.0299c16: 界。聞佛名稱一切供養。於一切時安立三摩
T0660_.16.0299c17: 呬多常住現前。應知亦爾。如風能成諸大海
T0660_.16.0299c18: 水。菩薩能成三摩地海。應知亦爾。如風成
T0660_.16.0299c19: 立小中大洲及諸山等。菩薩成就諸陀羅尼。
T0660_.16.0299c20: 以方便成熟諸弟子衆及一切有情。應知亦
T0660_.16.0299c21: 爾。如風成立帝釋宮殿。菩薩能成清淨佛刹
T0660_.16.0299c22: 功徳莊嚴。應知亦爾。如風能成劫波樹林。菩
T0660_.16.0299c23: 薩成就諸地波羅蜜多及三摩地。神通自在
T0660_.16.0299c24: 諸陀羅尼。三明智光現正等覺力。及無畏不
T0660_.16.0299c25: 共大悲。於一切法最勝自在。應知亦爾。善男
T0660_.16.0299c26: 子。何者名爲諸佛世尊百福之相。善男子。譬
T0660_.16.0299c27: 如十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世
T0660_.16.0299c28: 界。其中所有一切有情。一一成就十三千大
T0660_.16.0299c29: 千世界中所有輪王福徳之聚。彼諸有情成
T0660_.16.0300a01: 就如是福徳之聚。總爲一聚成一大轉輪王
T0660_.16.0300a02: 福徳之量。於其東方過前所説世界數量。復
T0660_.16.0300a03: 有世界數量如前。其世界中所有衆生。一
T0660_.16.0300a04: 一成就如前所説一大輪王福徳之量。如是
T0660_.16.0300a05: 次第。南西北方四維上下亦復如是。乃至
T0660_.16.0300a06: 盡彼虚空界中一切世界。所有衆生一一成
T0660_.16.0300a07: 就如前所説一大輪王福徳之量。善男子。假
T0660_.16.0300a08: 使十方一一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世
T0660_.16.0300a09: 界。其中所有一切有情。一一成就十三千大
T0660_.16.0300a10: 千世界中所有帝釋福徳之聚。彼諸有情所
T0660_.16.0300a11: 成如是帝釋福徳之聚。以此福聚合成一大
T0660_.16.0300a12: 帝釋福徳之量。於其東方過前所説世界數
T0660_.16.0300a13: 量。復有世界數量如前。其世界中所有衆生。
T0660_.16.0300a14: 一一成就如前所説一大帝釋福徳之量。如
T0660_.16.0300a15: 是次第南西北方四維上下亦復如是。乃至
T0660_.16.0300a16: 盡彼虚空界中一切世界所有衆生。一一成
T0660_.16.0300a17: 就如前所説福徳之量。善男子。譬如十方一
T0660_.16.0300a18: 一方面。如阿僧企耶殑伽河沙世界。其中所
T0660_.16.0300a19: 有一切有情。一一成就十三千大千世界中
T0660_.16.0300a20: 所有梵王福徳之聚。彼諸有情所成如是梵
T0660_.16.0300a21: 王福徳之量總爲一聚。以是福聚合成一
T0660_.16.0300a22: 大梵王福徳之量。於其東方過前所説世界
T0660_.16.0300a23: 數量。復有世界數量如前。其世界中所有衆
T0660_.16.0300a24: 生。一一成就如前所説一大梵王福徳之量。
T0660_.16.0300a25: 如是次第南西北方四維上下。亦復如是。乃
T0660_.16.0300a26: 至盡彼虚空界中所有衆生。一一成就如前
T0660_.16.0300a27: 所説一大梵王福徳之量。善男子。以如是算
T0660_.16.0300a28: 數世界所有衆生成就聲聞及辟支佛。證得
T0660_.16.0300a29: 十地大智光明法雲灌頂。成十自在諸大菩
T0660_.16.0300b01: 薩福聚之量。亦復如是。善男子。總以如是十
T0660_.16.0300b02: 方三世盡虚空際一切世界所有衆生微塵數
T0660_.16.0300b03: 等。以彼如是一切種類若干有情福徳之聚。
T0660_.16.0300b04: 如是積數滿於百倍。成就如來一毛孔中福
T0660_.16.0300b05: 徳之聚。以彼如來一切毛孔福徳之聚。如是
T0660_.16.0300b06: 積數滿十阿僧企耶。百千倍數。成就八十隨
T0660_.16.0300b07: 好之中一隨好福徳之量。以彼一切隨好福
T0660_.16.0300b08: 徳。如是積數滿十不可説不可説倍。成就如
T0660_.16.0300b09: 來二十九相。如是積數滿十不可説不可説倶
T0660_.16.0300b10: 胝倍。成就如來眉間白毫之相。其白毫相光
T0660_.16.0300b11: 明嚴淨。過於圓滿清淨月輪其量千倍。如是
T0660_.16.0300b12: 積數滿十不可説不可説千倶胝倍。成就如
T0660_.16.0300b13: 來無觀頂相。其無觀頂相烏瑟膩沙之所莊
T0660_.16.0300b14: 嚴。出過世間所有積數滿十不可説不可説
T0660_.16.0300b15: 倶胝那庾多數百千倍。成就如來梵音聲相。
T0660_.16.0300b16: 其佛所出梵音聲相有六萬分。任運自在能
T0660_.16.0300b17: 種種説。詞韻和雅一切世間無不等聞。復
T0660_.16.0300b18: 令衆生歡喜滿足。善男子。是名諸佛百福之
T0660_.16.0300b19: 相。善男子。如來以是無盡福智資糧。普遍之
T0660_.16.0300b20: 所莊嚴。令一切有情而得受用。善男子。若於
T0660_.16.0300b21: 十方遍於法界盡虚空性。諸世界中所有衆
T0660_.16.0300b22: 生。悉住第十法雲之地。皆得種種殊勝三業
T0660_.16.0300b23: 之所莊嚴。於十自在中能得自在。以贍部洲
T0660_.16.0300b24: 金而爲諸器。種種諸寶之所莊嚴量如虚空。
T0660_.16.0300b25: 其數等於殑伽河沙。以此寶器盛取如來一
T0660_.16.0300b26: 毛孔中福徳之聚。於一刹那盛取而去。盡未
T0660_.16.0300b27: 來際盛而復往。如來一毛孔中福徳之聚不
T0660_.16.0300b28: 増不減。善男子。一切如來百福體相不可思
T0660_.16.0300b29: 議。何者諸地有十二種。一未發菩提心地。二
T0660_.16.0300c01: 極喜地。三離垢地。四發光地。五焔慧地。六極
T0660_.16.0300c02: 難勝地。七現前地。八遠行地。九不動地。十善
T0660_.16.0300c03: 慧地。十一法雲地。十二普光明佛地。何者是
T0660_.16.0300c04: 初未發菩提心地。謂此菩薩出過一切愚夫
T0660_.16.0300c05: 所行滅壞之法。勝於一切三界人天釋梵護
T0660_.16.0300c06: 世聲聞縁覺。超過一切世間所得殊勝。三業
T0660_.16.0300c07: 種種莊嚴之所莊嚴。圓光晃耀十方無邊一
T0660_.16.0300c08: 切世界。由精進力一刹那中。於阿僧企耶諸
T0660_.16.0300c09: 世界中。來而復往無有障礙。於一切世界四
T0660_.16.0300c10: 大洲中。普現蓮花爲大光明。寶網莊嚴以承
T0660_.16.0300c11: 其足。於千世界中。莊嚴寶座無量無邊。精
T0660_.16.0300c12: 勤修行毘鉢舍那。善能了知一切諸法。於所
T0660_.16.0300c13: 縁境無有障礙。意所喜樂能現十種廣大瑞
T0660_.16.0300c14: 相。乃至示現阿僧企耶極大瑞相。得不退轉
T0660_.16.0300c15: 來往諸方而無障礙。放不思議大光明網。而
T0660_.16.0300c16: 能莊嚴無量佛刹。善巧神變。於不可説諸世
T0660_.16.0300c17: 界中。示現能作無量無邊世界之主。似佛影
T0660_.16.0300c18: 身爲主。自在承受灌頂爲大施主。能於一
T0660_.16.0300c19: 切世出世間。雨於無量法寶光明作大祠曾。
T0660_.16.0300c20: 如雲普遍周匝施與。終無限礙廣大莊嚴。能
T0660_.16.0300c21: 令見者之所愛樂。隨順一切世間有情意樂
T0660_.16.0300c22: 滿足。又能震動阿僧企耶一切世界往返遊
T0660_.16.0300c23: 行。哀愍無邊諸惡趣等一切有情。復能供養
T0660_.16.0300c24: 無邊諸佛。於一切法門悉能受持。又於阿僧
T0660_.16.0300c25: 企耶諸三摩地。總持解脱神通智明。常能遊
T0660_.16.0300c26: 愛樂無邊諸法苑樂無所悕望。於無邊數
T0660_.16.0300c27: 倶胝大劫。得無功用離分別喜及増上光明。
T0660_.16.0300c28: 經於無量倶胝那庾多百千蓮花數劫。入於
T0660_.16.0300c29: 大乘種種修習利他之行。攝取出離福智資
T0660_.16.0301a01: 糧。由昔行因有無量種。今得増長百千數倍。
T0660_.16.0301a02: 以此増上最極増上信解法性。於無間時得
T0660_.16.0301a03: 初地位。此是菩薩未發證性菩提心地。善男
T0660_.16.0301a04: 子。譬如轉輪聖王。已得超過人中色相。而未
T0660_.16.0301a05: 能得過於諸天淨妙色相。菩薩如是。已得超
T0660_.16.0301a06: 過一切世間聲聞辟支佛地。未得勝義菩薩
T0660_.16.0301a07: 之地
T0660_.16.0301a08: 復次普光明佛地者。證離中邊無復餘垢。於
T0660_.16.0301a09: 一切法而得自在。一刹那中普遍觀察一切
T0660_.16.0301a10: 有情。獲得一切義利之相
T0660_.16.0301a11: 復次云何名爲諸三摩地。謂諸菩薩證三摩
T0660_.16.0301a12: 地。有其十種。一涌出寶三摩地。二善住三摩
T0660_.16.0301a13: 地。三不動三摩地。四不退三摩地。五寶積三
T0660_.16.0301a14: 摩地。六日光三摩地。七一切義成三摩地。
T0660_.16.0301a15: 八智炬三摩地。九現在佛前住三摩地。十健
T0660_.16.0301a16: 行三摩地。是諸菩薩證三摩地。無量無邊。以
T0660_.16.0301a17: 如是等而爲上首
T0660_.16.0301a18: 復次菩薩。陀羅尼有十二種。一灌頂陀羅尼。
T0660_.16.0301a19: 二有智者陀羅尼。三音聲清淨陀羅尼。四無
T0660_.16.0301a20: 篋陀羅尼。五無邊旋陀羅尼。六海印陀羅
T0660_.16.0301a21: 尼。七辯峯陀羅尼。八蓮花莊嚴陀羅尼。九入
T0660_.16.0301a22: 無著門陀羅尼。十決定入無礙解陀羅尼。十
T0660_.16.0301a23: 一諸佛莊嚴神變陀羅尼。十二成就佛身無
T0660_.16.0301a24: 邊色相出現於世陀羅尼。是諸菩薩證陀羅
T0660_.16.0301a25: 尼。無量無邊。以如是等而爲上首。云何菩薩
T0660_.16.0301a26: 六種神通。一天眼智通。二天耳智通。三他心
T0660_.16.0301a27: 智通。四宿住隨念智通。五神境智通。六漏盡
T0660_.16.0301a28: 智通。云何菩薩十種自在。一命自在。由此壽
T0660_.16.0301a29: 命經於無量阿僧企耶能持令住。二心自在。
T0660_.16.0301b01: 由心自在調伏方便。入不可説諸三摩地。能
T0660_.16.0301b02: 得自在三財自在。由此示現一切世間莊嚴
T0660_.16.0301b03: 妙飾。四業自在。能隨諸業及於異熟而示現
T0660_.16.0301b04: 之。五生自在。能於一切世界示現受生。六勝
T0660_.16.0301b05: 解自在。謂能示現諸佛身相。於諸世界充滿
T0660_.16.0301b06: 令見。七願自在。謂隨於彼非時非刹能現等
T0660_.16.0301b07: 覺。八神通自在。於一切世界示現無邊種種
T0660_.16.0301b08: 神變。九法自在。謂能於彼離中邊法門明了
T0660_.16.0301b09: 顯現。十智自在。謂於一刹那中。遍能了知三
T0660_.16.0301b10: 世如來。十力無畏無礙解脱。佛不共法諸相
T0660_.16.0301b11: 隨好。復能示現無上等覺。又於一刹那中。能
T0660_.16.0301b12: 遍了知三世諸佛。一切刹土極微塵數。又能
T0660_.16.0301b13: 示現起一切智現正等覺。成就種種具足最
T0660_.16.0301b14: 勝。此是菩薩十種自在。云何菩薩十力。一意
T0660_.16.0301b15: 樂力。二増上意樂力。三加行力。四般若力。五
T0660_.16.0301b16: 願力。六修行力。七乘力。八神通力。九菩提
T0660_.16.0301b17: 力。十能轉法輪力。云何菩薩四無所畏。一聞
T0660_.16.0301b18: 陀羅尼受持讀誦。演説其義得無所畏。二由
T0660_.16.0301b19: 證無我。不惱亂他及不現惡相。倶生無過守
T0660_.16.0301b20: 護威儀。三業清淨得無所畏。三以般若而爲
T0660_.16.0301b21: 方便。善能通達所受持法常不忘失。又能示
T0660_.16.0301b22: 現不爲放逸。令諸有情出離清淨無有障礙
T0660_.16.0301b23: 得無所畏。四不於餘乘而求出離。終不忘失
T0660_.16.0301b24: 一切智心。能得圓滿種種自在。方便利益一
T0660_.16.0301b25: 切有情得無所畏。是名菩薩四無所畏。云何
T0660_.16.0301b26: 菩薩十八不共法。一諸菩薩行施不隨他教。
T0660_.16.0301b27: 二持戒不隨他教。三修忍不隨他教。四精進
T0660_.16.0301b28: 不隨他教。五靜慮不隨他教。六般若不隨他
T0660_.16.0301b29: 教。七行於攝事能攝一切有情。八能解迴
T0660_.16.0301c01: 向。九方便善巧爲主自在。令一切有情有所
T0660_.16.0301c02: 修行。復能示現於最上乘而得出離。十不退
T0660_.16.0301c03: 大乘。十一善能示現。於生死涅槃而得安樂。
T0660_.16.0301c04: 言音善巧能隨世俗文同義異。十二智爲前
T0660_.16.0301c05: 導。雖現前起種種受生。而無所作離諸過失。
T0660_.16.0301c06: 十三具足十善身語意業。十四爲攝諸有情
T0660_.16.0301c07: 恒不捨離。常能忍受一切苦蘊。十五能爲示
T0660_.16.0301c08: 現一切世間之所愛樂。十六雖於衆多苦惱
T0660_.16.0301c09: 愚夫及聲聞中住。而不忘失一切智心。如
T0660_.16.0301c10: 寶堅固清淨莊嚴。十七若受一切法王位時。
T0660_.16.0301c11: 以繒及水繋灌其頂。十八能不捨離諸佛正
T0660_.16.0301c12: 法示現悕求。是名菩薩十八不共之法
T0660_.16.0301c13: *佛説寶雨經卷第四
T0660_.16.0301c14:
T0660_.16.0301c15:
T0660_.16.0301c16:
T0660_.16.0301c17: *佛説寶雨經卷第五
T0660_.16.0301c18:   *唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0301c19: 善男子。云何名爲如來十力。一處非處智
T0660_.16.0301c20: 力。二去來現在異熟業因要期智力。三種種
T0660_.16.0301c21: 勝解智力。四種種界智力。五根勝劣智力。六
T0660_.16.0301c22: 遍趣行智力。七一切靜慮解脱三摩地三摩
T0660_.16.0301c23: 鉢底出離雜染清淨智力。八宿住隨念智力。
T0660_.16.0301c24: 九生死智力。十漏盡智力。是名如來十種智
T0660_.16.0301c25: 力。云何如來四無所畏。一諸法現等覺無畏。
T0660_.16.0301c26: 二一切漏盡智無畏。三障法不虚決定授記
T0660_.16.0301c27: 無畏。四具足修行證於出離無畏。是名如來
T0660_.16.0301c28: 四無所畏。云何十八佛不共法。一如來無有
T0660_.16.0301c29: 誤失。二無卒暴音三無忘失念。四無不定心。
T0660_.16.0302a01: 五無種種想。六無不擇捨。七欲無減。八精進
T0660_.16.0302a02: 無減。九念無減。十定無減。十一慧無減。十二
T0660_.16.0302a03: 解脱無減。十三於過去世智見無著無礙。十
T0660_.16.0302a04: 四於未來世智見無著無礙。十五於現在世
T0660_.16.0302a05: 智見無著無礙。十六一切身業智爲前導隨
T0660_.16.0302a06: 智而轉。十七一切語業智爲前導隨智而轉。
T0660_.16.0302a07: 十八一切意業智爲前導隨智而轉。是名十
T0660_.16.0302a08: 八佛不共法
T0660_.16.0302a09: 善男子。云何如來大悲。善男子。如來成就大
T0660_.16.0302a10: 悲有三十二種。能於十方無量無邊一切世
T0660_.16.0302a11: 界諸有情中。起於種種大悲不可思議。云何。
T0660_.16.0302a12: 三十二種大悲。一者一切諸法皆無有我。有
T0660_.16.0302a13: 情不信諸法無我。是故如來爲彼有情而起
T0660_.16.0302a14: 大悲。二者。一切諸法無實有情。衆生自謂有
T0660_.16.0302a15: 實有情。是故如來爲諸有情起於大悲。三者
T0660_.16.0302a16: 一切諸法無實命者。有情謂言有實命者。是
T0660_.16.0302a17: 故如來爲諸有情而起大悲。四者一切諸法
T0660_.16.0302a18: 無補特伽羅。有情執有補特伽羅。是故如來
T0660_.16.0302a19: 爲諸有情而起大悲。五者一切諸法無實體
T0660_.16.0302a20: 性。有情執法實有體性。是故如來爲諸有情
T0660_.16.0302a21: 而起大悲。六者一切諸法無實處所。有情執
T0660_.16.0302a22: 著有實處所。是故如來爲諸有情起於大悲。
T0660_.16.0302a23: 七者一切諸法無實執藏。有情妄執有實執
T0660_.16.0302a24: 藏。是故如來爲諸有情起於大悲。八者一切
T0660_.16.0302a25: 諸法無我我所。有情執有實我我所。是故如
T0660_.16.0302a26: 來爲彼有情起於大悲。九者一切諸法無實
T0660_.16.0302a27: 主宰。有情妄執有實主宰。是故如來爲諸有
T0660_.16.0302a28: 情而起大悲。十者一切諸法無實事物。有情
T0660_.16.0302a29: 妄執有實事物。是故如來爲彼有情起於大
T0660_.16.0302b01: 悲。十一諸法無生。有情妄執諸法有生。是故
T0660_.16.0302b02: 如來爲諸有情而起大悲。十二一切諸法無
T0660_.16.0302b03: 起無滅。有情妄執有起有滅。是故如來爲諸
T0660_.16.0302b04: 有情而起大悲。十三一切諸法無有雜染。有
T0660_.16.0302b05: 情妄執實有雜染。是故如來爲諸有情而起
T0660_.16.0302b06: 大悲。十四諸法無貪。有情起貪。是故如來爲
T0660_.16.0302b07: 諸有情而起大悲。十五諸法離瞋有情起瞋。
T0660_.16.0302b08: 是故如來爲諸有情而起大悲。十六諸法離
T0660_.16.0302b09: 癡。有情起癡。是故如來爲諸有情而起大悲。
T0660_.16.0302b10: 十七一切諸法皆因縁生。自性寂靜自性清
T0660_.16.0302b11: 淨。有情妄執有實可得。是故如來爲諸有情
T0660_.16.0302b12: 而起大悲。十八一切諸法無來。而諸有情妄
T0660_.16.0302b13: 執有來。是故如來爲彼有情起於大悲。十九
T0660_.16.0302b14: 一切諸法無去。而諸有情妄執有去。是故如
T0660_.16.0302b15: 來爲彼有情起於大悲。二十一切諸法無實
T0660_.16.0302b16: 造作。有情妄執有實造作。是故如來爲諸有
T0660_.16.0302b17: 情而起大悲。二十一一切諸法無有戲論。有
T0660_.16.0302b18: 情愛樂執有戲論。是故如來爲彼有情而起
T0660_.16.0302b19: 大悲。二十二諸法體空。衆生執有。是故如來
T0660_.16.0302b20: 爲諸有情而起大悲。二十三諸法無相。有情
T0660_.16.0302b21: 妄執而行有相。是故如來爲彼有情而起大
T0660_.16.0302b22: 悲。二十四諸法無願。有情妄執諸法有願。是
T0660_.16.0302b23: 故如來爲彼有情而起大悲。二十五此界有
T0660_.16.0302b24: 情安住世間。由各執著互相諍論起貪瞋癡。
T0660_.16.0302b25: 觀見如是諸有情故。我今當爲有情説法。令
T0660_.16.0302b26: 彼永斷貪瞋癡故。是以如來爲諸有情起於
T0660_.16.0302b27: 大悲。二十六謂諸有情安住世間。具足顛倒
T0660_.16.0302b28: 墜險惡路墮於非處。我應令彼諸有情等入
T0660_.16.0302b29: 眞實路。由是如來爲諸有情起於大悲。二十
T0660_.16.0302c01: 七此界有情戀著世間貪愛所蔽。侵奪他財
T0660_.16.0302c02: 心無厭足。我應令彼諸有情類得聖法財。謂
T0660_.16.0302c03: 施戒聞等。是故如來爲彼有情而起大悲。二
T0660_.16.0302c04: 十八一切有情爲貪愛驅役耽染舍宅妻子財
T0660_.16.0302c05: 物諸穀麥等。經求守護。與諸財物而作奴僕。
T0660_.16.0302c06: 我應爲彼演説妙法。觀舍宅等畢竟無常不
T0660_.16.0302c07: 堅之法。是諸有情妄作堅想。是故如來爲諸
T0660_.16.0302c08: 有情起於大悲。二十九此界有情互爲欺誑。
T0660_.16.0302c09: 更相侵奪以惡活命。我爲説法令諸有情得
T0660_.16.0302c10: 清淨活命。是故如來爲諸有情而起大悲。三
T0660_.16.0302c11: 十此界有情親近惡友。得諸供養及讃歎等
T0660_.16.0302c12: 之所饒益。自謂是我眞實知識。我應爲彼一
T0660_.16.0302c13: 切有情眞善知識。我應爲作畢竟善友。令彼
T0660_.16.0302c14: 有情衆苦息滅。而得究竟安樂涅槃。是故如
T0660_.16.0302c15: 來爲諸有情而起大悲。三十一三界有情在
T0660_.16.0302c16: 於居家。一向煩勞衆苦器中。於一切時愛樂
T0660_.16.0302c17: 戀著。我應爲彼説如是法。令諸有情於三界
T0660_.16.0302c18: 中而得出離。是故如來爲彼有情而起大悲。
T0660_.16.0302c19: 三十二解脱聖者作如是説。一切諸法由因
T0660_.16.0302c20: 而生。衆縁長養果相滋茂。若諸有情起於懈
T0660_.16.0302c21: 怠。即爲捨離増上殊勝無染正智及最上涅
T0660_.16.0302c22: 槃。此諸有情雖復希求下劣聲聞辟支佛乘。
T0660_.16.0302c23: 我應爲彼説如是法。令諸有情樂廣大慧希
T0660_.16.0302c24: 求佛智。是故如來爲諸有情而起大悲。善男
T0660_.16.0302c25: 子。此是如來所成大悲。有三十二種於有情
T0660_.16.0302c26: 中起。應知即是菩薩摩訶薩眞實福田。威光
T0660_.16.0302c27: 熾盛具不退者。復能利益一切有情。善男子。
T0660_.16.0302c28: 一切如來及諸菩薩得自在者。所有功徳無
T0660_.16.0302c29: 量無邊阿僧企耶。此百福相而爲上首。若諸
T0660_.16.0303a01: 如來經無量劫。演説如是無量無邊諸功徳
T0660_.16.0303a02: 相終不可盡。我今略説。爲令有情生喜樂故。
T0660_.16.0303a03: 是名菩薩攝取有情。清淨等流一切諸法。出
T0660_.16.0303a04: 息入息活命善巧。善男子。云何菩薩能持無
T0660_.16.0303a05: 量大法雲雨。善男子。譬如風輪廣大無邊。普
T0660_.16.0303a06: 遍世界堅固不動。於成壞時能持雲雨。海及
T0660_.16.0303a07: 大洲。牟眞隣陀山。摩訶牟眞隣陀山。輪圍山。
T0660_.16.0303a08: 大輪圍山。諸香山等。河林宮室。以彼風輪爲
T0660_.16.0303a09: 所依持。菩薩摩訶薩亦復如是。以無量無邊
T0660_.16.0303a10: 諸陀羅尼而爲風輪。發起一切正等覺雲。如
T0660_.16.0303a11: 成劫時安立世界。蘇迷盧山。輪圍山。大輪圍
T0660_.16.0303a12: 山。香山雪山。海及大洲。河林宮殿。又復流澍
T0660_.16.0303a13: 大法雲雨。能持世間及出世間。無邊法蘊百
T0660_.16.0303a14: 福之相。諸地波羅蜜多。一切三摩地。諸陀羅
T0660_.16.0303a15: 尼。神通自在力無畏等。及無礙解不共大悲。
T0660_.16.0303a16: 成就一切佛及菩薩。是名菩薩能持無量大
T0660_.16.0303a17: 法雲雨。善男子。云何菩薩能得安立最勝宮
T0660_.16.0303a18: 殿種種莊嚴。善男子。譬如風力周遍安立一
T0660_.16.0303a19: 切宮殿種種莊嚴。令諸草木萌牙増長。根莖
T0660_.16.0303a20: 枝葉花果茂盛。又復能令一切有情支分差
T0660_.16.0303a21: 別。菩薩如是以無邊智。無著智。無礙解智。辯
T0660_.16.0303a22: 才智。如風布列一切世間及出世間種種具
T0660_.16.0303a23: 足。復能了知示現施與種種差別。今當略説。
T0660_.16.0303a24: 謂此諸法能生惡趣及生善趣所生爲主。謂
T0660_.16.0303a25: 此諸法生捺洛迦及以傍生。謂此諸法生
T0660_.16.0303a26: 琰魔界。或生人天或生釋梵護世諸天。謂此
T0660_.16.0303a27: 諸法所生之處。色相端嚴人所憙見。聰明智
T0660_.16.0303a28: 慧及好眷屬。又菩薩善巧了知此法。是諸明
T0660_.16.0303a29: 處種種伎能種種工巧一切色類及諸異論。
T0660_.16.0303b01: 又能顯示有聲聞種姓故起聲聞乘。有辟
T0660_.16.0303b02: 支佛種姓故起辟支佛乘。有大乘種*姓故起
T0660_.16.0303b03: 菩薩乘。今當略説。發起種種自利利他殊勝
T0660_.16.0303b04: 功徳。得普賢地及一切智。復能了知此是諸
T0660_.16.0303b05: 地。此是波羅蜜多。此是諸三摩地。此是諸陀
T0660_.16.0303b06: 羅尼。此是神通。此是諸明。此是自在。此是解
T0660_.16.0303b07: 脱。此是諸力。此是無畏。此是無礙解。此是諸
T0660_.16.0303b08: 佛不共之法。善男子。菩薩以蓮花等數。總持
T0660_.16.0303b09: 善巧。建立如是無量諸法種種莊嚴。善男子。
T0660_.16.0303b10: 是名菩薩能得安立最勝大法一切宮殿種種
T0660_.16.0303b11: 莊嚴。善男子。云何菩薩能於衆會決定演説
T0660_.16.0303b12: 種種妙法。猶如風吹諸劫波樹。於常常時雨
T0660_.16.0303b13: 適意花如雨而下。善男子。如風吹動諸劫波
T0660_.16.0303b14: 樹。適意之花如雨而下。及諸珍寶莊嚴之具。
T0660_.16.0303b15: 衣服飮食種種具足。微風吹動展轉出現。遍
T0660_.16.0303b16: 於天人。衆生得已無復憂惱。心生慶悦獲増
T0660_.16.0303b17: 上喜。身心安樂歡娯遊戲受法苑樂。於一切
T0660_.16.0303b18: 時色相端嚴威力速疾。受諸勝樂而無退減。
T0660_.16.0303b19: 菩薩亦爾。猶如彼風。於清淨世界。請諸如來
T0660_.16.0303b20: 及諸菩薩。於衆會中決定演説相應妙法。雨
T0660_.16.0303b21: 法寶花如雨而下。謂契經。應頌。記別。諷
T0660_.16.0303b22: 自説縁起。譬喩本事本生。方廣希法論議。或
T0660_.16.0303b23: 上或下。若順若逆。種種演説。復能示現一切
T0660_.16.0303b24: 世俗所有言説。於其所縁無我法性寂靜清
T0660_.16.0303b25: 淨。演説解釋離諸染相。復能顯現一切諸法
T0660_.16.0303b26: 平等法門令有情入。復能示現不可思議如
T0660_.16.0303b27: 幻諸法。令如幻智之所趣向。復令有情於一
T0660_.16.0303b28: 切法種種増長。遊戲神通歡喜悦樂。但有問
T0660_.16.0303b29: 答能令知足。離於中邊。發起廣大善巧神通。
T0660_.16.0303c01: 由彼常能愛樂法苑。身無疲厭語及意業終
T0660_.16.0303c02: 不違犯。一切人天威徳廣大。具足受用一切
T0660_.16.0303c03: 諸法恒不退減。常起般若明耀觀察。趣向増
T0660_.16.0303c04: 上殊勝之法。是名菩薩能於衆會決定演説
T0660_.16.0303c05: 種種妙法如劫波樹於常常時雨適意花如雨
T0660_.16.0303c06: 而下。善男子。云何菩薩於阿僧祇劫積集無
T0660_.16.0303c07: 量清淨法輪。及三摩地。解脱總持。於彼大海
T0660_.16.0303c08: 及迷盧山輪圍山等之所圍繞衆會之處。若
T0660_.16.0303c09: 有衆生堪應調伏成熟者中。發智風輪轉滅
T0660_.16.0303c10: 所依一切無餘。善男子。譬如劫盡壞世界時。
T0660_.16.0303c11: 以無礙風力速疾吹壞三千大千世界。百千
T0660_.16.0303c12: 那庾多。蘇迷盧山。輪圍山等。及諸大海破壞
T0660_.16.0303c13: 離散。猶若虚空都無所有。菩薩亦爾。於多劫
T0660_.16.0303c14: 中積集種種福智資糧之所莊嚴。能於一切
T0660_.16.0303c15: 衆會之中發智風輪。以速疾神力示現神變。
T0660_.16.0303c16: 發大音聲説諸法蘊無礙法輪。令一切有情
T0660_.16.0303c17: 所起我慢如山峯者皆得銷滅。復能證得勝
T0660_.16.0303c18: 法光明。毘鉢舍那常現在前。如理思惟。一切
T0660_.16.0303c19: 諸行内心正住三摩呬多諸三摩地皆得具
T0660_.16.0303c20: 足。破壞離散諸蘊界處。一切諸行不堅之身。
T0660_.16.0303c21: 了知一切虚妄分別。即能超出一切世間。無
T0660_.16.0303c22: 有色相不可思議。増長出世福徳圓滿。復能
T0660_.16.0303c23: 示現一切色相了知。轉得清淨所依。盡未
T0660_.16.0303c24: 來際一切時住。是名菩薩於阿僧祇劫積集
T0660_.16.0303c25: 無量清淨法輪。及三摩地解脱總持。於彼大
T0660_.16.0303c26: 海及迷盧山輪圍山等之所圍遶衆會之處。
T0660_.16.0303c27: 若有衆生堪應調伏成熟者中。發智風輪轉
T0660_.16.0303c28: 滅所依一切無餘。善男子。菩薩成就此十種
T0660_.16.0303c29: 法等之於風
T0660_.16.0304a01: 爾時止蓋菩薩白佛言。世尊。説此十種法門。
T0660_.16.0304a02: 種種具足甚爲希有。一切有情悉皆喜足。世
T0660_.16.0304a03: 尊。若有天人於此法中。能起淨信勝解修行。
T0660_.16.0304a04: 如佛所説。當證具足今世後世。能得釋梵所
T0660_.16.0304a05: 有安樂一向利他
T0660_.16.0304a06: 佛告止蓋菩薩。善男子。如是如是觀彼有情。
T0660_.16.0304a07: 當得出過一切世間。若有能於是諸法中而
T0660_.16.0304a08: 修行者。永斷一切諸不善法。成就一切清淨
T0660_.16.0304a09: 善法。爲諸世間之所歸依。若誹謗者是名愚
T0660_.16.0304a10: 人。墮於惡處受諸苦惱。又爲一切世間天人
T0660_.16.0304a11: 阿素洛等之所輕賤
T0660_.16.0304a12: 復次善男子。菩薩成就十種法故等於虚空。
T0660_.16.0304a13: 何等爲十。一者得離於垢。二者得無所著。三
T0660_.16.0304a14: 者能證寂靜。四者證無邊般若。五者得無邊
T0660_.16.0304a15: 智。六者於平等法界能隨順行。七者得淨勝
T0660_.16.0304a16: 解信一切法猶若虚空。八者得無所住。九者
T0660_.16.0304a17: 超過所行。十者超過計度。善男子。菩薩成就
T0660_.16.0304a18: 此十種法故等於虚空
T0660_.16.0304a19: 復次善男子。菩薩成就十種法等於虚空。何
T0660_.16.0304a20: 等爲十。一者於可愛不可愛色中不貪不瞋。
T0660_.16.0304a21: 二者於愛不愛聲中不貪不瞋。三者於愛不
T0660_.16.0304a22: 愛香中不貪不瞋。四者於愛不愛味中不貪
T0660_.16.0304a23: 不瞋。五者於愛不愛觸中不貪不瞋。六者於
T0660_.16.0304a24: 愛不愛法中不貪不瞋。七者於利衰中不貪
T0660_.16.0304a25: 不瞋。八者於毀譽中不貪不瞋。九者於稱譏
T0660_.16.0304a26: 中不貪不瞋。十者於苦樂中不貪不瞋。善男
T0660_.16.0304a27: 子。菩薩成就此十種法等於虚空
T0660_.16.0304a28: 復次善男子。菩薩成就十種法等之於月。何
T0660_.16.0304a29: 者爲十。一者能令一切有情身得悦樂。二者
T0660_.16.0304b01: 得喜樂見。三者増長白淨諸法。四者能斷黒
T0660_.16.0304b02: 闇之法。五者能令稱讃。六者得身清淨。七者
T0660_.16.0304b03: 得最上乘。八者常得莊嚴。九者得愛樂法。十
T0660_.16.0304b04: 者得大威神及大威徳。善男子。云何菩薩令
T0660_.16.0304b05: 一切有情身得悦樂。善男子。如月出現能作
T0660_.16.0304b06: 清涼性可愛樂。令諸有情身得悦樂。菩薩亦
T0660_.16.0304b07: 爾。出現於世能除有情一切熱惱性可愛樂。
T0660_.16.0304b08: 令一切有情身得悦樂。云何菩薩得喜樂見。
T0660_.16.0304b09: 善男子。如月出現光色鮮潔。令諸有情歡喜
T0660_.16.0304b10: 樂見。菩薩出現亦復如是。諸根寂靜威儀功
T0660_.16.0304b11: 徳清淨具足。爲一切有情歡喜樂見。云何菩
T0660_.16.0304b12: 薩能得増長白淨諸法。善男子。譬如白月日
T0660_.16.0304b13: 日増長。乃至圓滿種種光色皆得具足。菩薩
T0660_.16.0304b14: 亦爾。初發心時乃至坐於菩提道場。諸白淨
T0660_.16.0304b15: 法漸漸増長。乃至圓滿一切種智。云何菩薩
T0660_.16.0304b16: 能斷一切黒闇之法。善男子。譬如黒月所有
T0660_.16.0304b17: 光色日日減少。至十五日諸光色相皆不可
T0660_.16.0304b18: 得。菩薩如是證出世智。諸不善法漸漸除
T0660_.16.0304b19: 滅。乃至坐於菩提道場一切無有。云何菩薩
T0660_.16.0304b20: 能令稱讃。善男子。如月出現。能使人間城邑
T0660_.16.0304b21: 聚落諸刹帝利婆羅門等。若男若女悉皆稱
T0660_.16.0304b22: 讃。菩薩如是如月出現。爲一切世間天人阿
T0660_.16.0304b23: 素洛健達縛等悉皆稱讃。云何菩薩身得清
T0660_.16.0304b24: 淨。善男子。如月天子業果成就得清淨身光
T0660_.16.0304b25: 色明朗。菩薩如是出現於世。證於法性從法
T0660_.16.0304b26: 化生。不依父母羯邏藍等不淨所生故。身得
T0660_.16.0304b27: 清淨光色明朗。云何菩薩得最上乘。善男子。
T0660_.16.0304b28: 如月天子乘最上乘光耀四洲。菩薩如是乘
T0660_.16.0304b29: 最上乘。智慧光耀無量無邊一切世界。云何
T0660_.16.0304c01: 菩薩常得莊嚴。善男子。如月天子威徳莊嚴。
T0660_.16.0304c02: 其莊嚴具常不萎歇。菩薩如是以功徳法常
T0660_.16.0304c03: 自莊嚴。云何菩薩得愛樂法。善男子。如月天
T0660_.16.0304c04: 子於一切時愛樂欲樂。菩薩如月於一切時。
T0660_.16.0304c05: 愛法苑樂不愛欲樂。云何菩薩得大威神及
T0660_.16.0304c06: 大威徳。善男子。如月天子有大神通及大威
T0660_.16.0304c07: 徳。菩薩亦爾。有大神通及大威徳。謂大福性
T0660_.16.0304c08: 及大智性。善男子。菩薩成就此十種法故等
T0660_.16.0304c09: 於月
T0660_.16.0304c10: 復次善男子。菩薩成就十種法等之於日。何
T0660_.16.0304c11: 等爲十。一者能破一切無明黒闇。二者能調
T0660_.16.0304c12: 伏有情令得覺悟。三者能光耀十方。四者能
T0660_.16.0304c13: 出現善法。五者諸漏滅盡。六者能作光明。七
T0660_.16.0304c14: 者能映蔽一切外道邪論。八者能示現高下。
T0660_.16.0304c15: 九者起所作業。所謂一切白淨善法。十者得
T0660_.16.0304c16: 善人愛樂。云何菩薩能破一切無明黒闇。善
T0660_.16.0304c17: 男子。如日出現破諸黒闇。菩薩日出亦復如
T0660_.16.0304c18: 是。能破一切無明黒闇。云何菩薩調伏有情
T0660_.16.0304c19: 令得覺悟。善男子。如日出現能令一切蓮花
T0660_.16.0304c20: 開敷。菩薩日出調伏有情令得覺悟。云何菩
T0660_.16.0304c21: 薩能光耀十方。如日出現光耀十方。菩薩日
T0660_.16.0304c22: 現以般若威力。光明朗耀於十方界。而不嬈
T0660_.16.0304c23: 亂諸有情等。云何菩薩能出現善法。善男子。
T0660_.16.0304c24: 如日天子出現之時。於贍部洲光明可得。菩
T0660_.16.0304c25: 薩出世以智光明現諸善法。云何菩薩諸漏
T0660_.16.0304c26: 已盡。如日沒時於贍部洲名日光隱沒。菩薩
T0660_.16.0304c27: 煩惱得滅盡時。説名永斷一切諸漏。云何菩
T0660_.16.0304c28: 薩能作光明。善男子。如日出現。爲贍部洲一
T0660_.16.0304c29: 切有情作種種光明。菩薩出現。爲一切有情
T0660_.16.0305a01: 放智慧光明。能破愚癡一切闇障。云何菩薩
T0660_.16.0305a02: 能映蔽一切外道邪論。如日出現能盡映蔽。
T0660_.16.0305a03: 彼日不念我能映蔽一切無明。然法性如是。
T0660_.16.0305a04: 菩薩日出能現威光。映蔽外道諸邪異論。菩
T0660_.16.0305a05: 薩不作如是思惟。我能映蔽諸邪異論。然法
T0660_.16.0305a06: 性如是。云何菩薩能示高下。善男子。如日出
T0660_.16.0305a07: 現於贍部洲。高下有情悉能顯示。菩薩日現。
T0660_.16.0305a08: 以智慧光。於等不等有情悉見。謂入諸
T0660_.16.0305a09: 道。説名爲等。處於非道。説名不等。云何菩薩
T0660_.16.0305a10: 起所作業。善男子。如日出現。令一切農夫起
T0660_.16.0305a11: 所作業。菩薩日現。發起一切善法之業。云何
T0660_.16.0305a12: 菩薩得善人愛樂。善男子。如日出現。爲諸善
T0660_.16.0305a13: 人之所愛樂。諸惡人類所共憎嫉。菩薩日現
T0660_.16.0305a14: 聰慧善人之所愛樂。愚夫種類無智惡人。向
T0660_.16.0305a15: 諸邪道背於涅槃。樂生死者所共憎嫉。善男
T0660_.16.0305a16: 子。菩薩成就此十種法等之於日
T0660_.16.0305a17: 復次善男子。菩薩成就十種法猶如師子。何
T0660_.16.0305a18: 等爲十。一者得不驚怖。二者得無怯懼。三者
T0660_.16.0305a19: 得不退道。四者如師子吼。五者得無所畏。六
T0660_.16.0305a20: 者遊行園林。七者依止巖窟。八者得無所取。
T0660_.16.0305a21: 九者勢力勇猛能破他軍。十者守護一切善
T0660_.16.0305a22: 法苗稼。云何菩薩得不驚怖。善男子。譬如師
T0660_.16.0305a23: 子所遊行處終無驚怖。自見己身無有等者。
T0660_.16.0305a24: 菩薩如是所行之處無有驚怖。自見己身無
T0660_.16.0305a25: 與等者。云何菩薩得無怯懼。善男子。猶如師
T0660_.16.0305a26: 子聞彼野干諸惡獸聲終無怯懼。菩薩如是。
T0660_.16.0305a27: 能於一切他諍論時終無怯懼。不自沈沒
T0660_.16.0305a28: 無倨傲。云何菩薩不退於道。善男子。譬如師
T0660_.16.0305a29: 子喚使前來。其心終無退避於道。菩薩如是
T0660_.16.0305b01: 能於一切諍論之處。喚菩薩來心無退屈。云
T0660_.16.0305b02: 何菩薩如師子吼。善男子。譬如師子哮吼之
T0660_.16.0305b03: 時。惡獸野干各於方處驚駭馳走。菩薩如是
T0660_.16.0305b04: 説無上乘如師子吼。能令一切外道野干執
T0660_.16.0305b05: 我我所諸惡獸等。於諸方所馳走而去。菩薩
T0660_.16.0305b06: 雖作是師子吼。終不惱亂一切有情。但欲
T0660_.16.0305b07: 令彼執我我所諸有情類皆令調伏永捨離
T0660_.16.0305b08: 故。云何菩薩得無所畏。善男子。譬如師子普
T0660_.16.0305b09: 觀諸處得無所畏。菩薩如是。普能觀察諸有
T0660_.16.0305b10: 情界。威儀清淨得無所畏。云何菩薩遊行園
T0660_.16.0305b11: 林。譬如師子自性無畏能現威勢遊諸園林。
T0660_.16.0305b12: 菩薩如是。自性寂靜常能遊戲無礙法林。云
T0660_.16.0305b13: 何菩薩依止巖窟。善男子。譬如師子依據山
T0660_.16.0305b14: 窟。菩薩如是常能安住智慧巖窟。云何菩薩
T0660_.16.0305b15: 得無所取。善男子。譬如師子棄捨藏積得無
T0660_.16.0305b16: 所取。菩薩如是棄捨一切煩惱重擔永無所
T0660_.16.0305b17: 取。云何菩薩如彼師子。性能勇猛有大勢力。
T0660_.16.0305b18: 獨一無二能破他軍。善男子。菩薩坐於菩提
T0660_.16.0305b19: 道場。獨一無二力能摧破諸魔軍衆。云何菩
T0660_.16.0305b20: 薩守護一切善法苗稼。善男子。譬如師子所
T0660_.16.0305b21: 遊行處近於村邑。一切惡獸無能損壞近彼
T0660_.16.0305b22: 苗稼。菩薩如是所近人間及遊行處。一切外
T0660_.16.0305b23: 道諸惡禽獸。無能損壞善法苗稼。善男子。菩
T0660_.16.0305b24: 薩成就此十種法得如師子
T0660_.16.0305b25: 復次善男子。菩薩成就十種法能善調伏。何
T0660_.16.0305b26: 等爲十。一者菩提心堅固。二者所作能淨菩
T0660_.16.0305b27: 提之心。三者密護諸根。四者能趣向正道。五
T0660_.16.0305b28: 者能荷重擔。六者終無厭倦。七者得於正命
T0660_.16.0305b29: 利益有情。八者捨離一切矯詐言論。九者永
T0660_.16.0305c01: 離諂誑。十者自性質直。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0305c02: 十種法能善調伏
T0660_.16.0305c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得自性寂靜。
T0660_.16.0305c04: 何等爲十。一者得瑜伽師。二者多習空性。三
T0660_.16.0305c05: 者開發聖道離一切纒無有障礙。四者順如
T0660_.16.0305c06: 來教修行無違。五者隨順諸法平等理趣。通
T0660_.16.0305c07: 達實相遊止世間。心常下劣如旃荼羅子。六
T0660_.16.0305c08: 者於一切時常能起於乞匃之想。遠離我慢
T0660_.16.0305c09: 憍醉放逸。七者於佛法中無有疑惑。於佛正
T0660_.16.0305c10: 智現前能證。八者於一切法無有猶豫。以自
T0660_.16.0305c11: 内證知法性故。九者不由他悟自見道故。十
T0660_.16.0305c12: 者爲世福田向菩提故。善男子。菩薩成就此
T0660_.16.0305c13: 十種法得自性寂靜
T0660_.16.0305c14: 復次善男子。菩薩成就十種法得如蓮花。何
T0660_.16.0305c15: 等爲十。一者無所染著。二者不爲少分罪垢
T0660_.16.0305c16: 所染。三者得妙戒香。四者常得清淨。五者面
T0660_.16.0305c17: 門微笑。六者得不麁獷。七者能現吉祥。八者
T0660_.16.0305c18: 開發覺悟。九者成熟覺悟。十者爲他攝取。云
T0660_.16.0305c19: 何菩薩無所染著。善男子。譬如蓮花從水出
T0660_.16.0305c20: 現無所染著。何以故。由彼蓮花性清淨故。菩
T0660_.16.0305c21: 薩如是雖從生死水中出現既出現已無所染
T0660_.16.0305c22: 著。何以故。菩薩能證方便般若法自性故。由
T0660_.16.0305c23: 菩薩善巧處生死中。不爲生死過患染著。以
T0660_.16.0305c24: 方便般若能攝彼故。云何菩薩不爲少分罪
T0660_.16.0305c25: 垢所染。善男子。譬如蓮花不爲少分水所染
T0660_.16.0305c26: 汚。菩薩如是不爲小分罪垢所染。云何菩薩
T0660_.16.0305c27: 得妙戒香。善男子。如地方所若有能生蓮花
T0660_.16.0305c28: 之處。其香普遍彼彼地方。菩薩如是遊行一
T0660_.16.0305c29: 切人間地方。戒香遍滿彼遊行處。云何菩薩
T0660_.16.0306a01: 常得清淨。善男子如地方所生蓮花處。即爲
T0660_.16.0306a02: 一切世間聚落諸婆羅門刹帝利等。悉皆以
T0660_.16.0306a03: 彼爲清淨處。菩薩如是所生之處寂靜清淨
T0660_.16.0306a04: 故。常爲諸佛護持憶念。及諸菩薩之所稱歎。
T0660_.16.0306a05: 又爲天龍藥叉健達縛阿素洛緊捺洛莫呼洛
T0660_.16.0306a06: 伽人非人等皆往趣之。云何菩薩面門微笑。
T0660_.16.0306a07: 善男子。譬如蓮花周遍開敷。一切有情若有
T0660_.16.0306a08: 見者心皆悦樂。菩薩如是於一切時。和顏微
T0660_.16.0306a09: 笑。離於顰蹙諸根清淨。何菩薩得不*麁獷。
T0660_.16.0306a10: 善男子。譬如蓮花。其性柔軟而不*麁獷。菩
T0660_.16.0306a11: 薩如是性恒柔軟。語無*麁獷又無矯詐。云何
T0660_.16.0306a12: 菩薩能現吉祥。善男子。譬如有人若覺若夢。
T0660_.16.0306a13: 乃至於一牟呼栗多。若見蓮花以爲吉祥瑞應
T0660_.16.0306a14: 之相稱揚讃歎。菩薩如是於一切時。若有見
T0660_.16.0306a15: 者爲善吉祥。稱揚讃歎爲大利益。乃至能得
T0660_.16.0306a16: 一切智故。云何菩薩開發覺悟。善男子。譬如
T0660_.16.0306a17: 蓮花敷榮之時名爲開發。菩薩如是若得般
T0660_.16.0306a18: 若菩提分花開敷之時説名覺悟。云何菩薩
T0660_.16.0306a19: 成熟覺悟。善男子。譬如蓮花成熟之時。若有
T0660_.16.0306a20: 見者能令眼根増上悦樂。若有嗅者能令鼻
T0660_.16.0306a21: 根増上悦樂。若有觸者能令身根増上悦樂。
T0660_.16.0306a22: 若歡喜者能令意根増上悦樂。菩薩如是若
T0660_.16.0306a23: 得般若光明成就。能令見者眼根清淨。能令
T0660_.16.0306a24: 聞者耳根清淨。能令觸時及供養者身根清
T0660_.16.0306a25: 淨。能令稱揚讃歎功徳思惟之者意根清淨。
T0660_.16.0306a26: 云何菩薩爲他攝取。善男子。譬如蓮花開敷
T0660_.16.0306a27: 之時。能令一切人及非人之所攝取。菩薩如
T0660_.16.0306a28: 是所生之處。爲一切佛及諸菩薩釋梵護世
T0660_.16.0306a29: 之所攝取。善男子。菩薩成就此十種法得如
T0660_.16.0306b01: 蓮花
T0660_.16.0306b02: *佛説寶雨經卷第五
T0660_.16.0306b03:
T0660_.16.0306b04:
T0660_.16.0306b05:
T0660_.16.0306b06: *佛説寶雨經卷第六
T0660_.16.0306b07:   *唐天竺三藏達摩流支譯
T0660_.16.0306b08: 復次善男子。菩薩成就十種法得廣大心。何
T0660_.16.0306b09: 等爲十。一者我當積集一切平等諸波羅蜜
T0660_.16.0306b10: 多。是名發起廣大之心。二者我當圓滿一切
T0660_.16.0306b11: 佛法。是名發起廣大之心。三者我當調伏一
T0660_.16.0306b12: 切有情。是名發起廣大之心。四者我當坐於
T0660_.16.0306b13: 菩提道場於阿耨多羅三藐三菩提而現等
T0660_.16.0306b14: 覺。是名發起廣大之心。五者現等覺已轉
T0660_.16.0306b15: 法輪。若諸沙門婆羅門。及天魔梵世間人等。
T0660_.16.0306b16: 一切無能同我轉者。是名發起廣大之心。六
T0660_.16.0306b17: 者我爲利益一切有情。往於無量無邊諸世
T0660_.16.0306b18: 界中。爲彼彼有情作利益事。是名發起廣大
T0660_.16.0306b19: 之心。七者我當積集般若以爲船筏。度生死
T0660_.16.0306b20: 海中一切有情令至彼岸。是名發起廣大之
T0660_.16.0306b21: 心。八者見諸有情無主無歸無救無護無有
T0660_.16.0306b22: 處所。我當爲彼而作眷屬與彼有情爲救護
T0660_.16.0306b23: 等。是名發起廣大之心。九者於一切佛最勝
T0660_.16.0306b24: 事業。我當示現能作諸佛最勝事業。佛師子
T0660_.16.0306b25: 吼我當能作大師子吼。佛所遊戲我當遊戲。
T0660_.16.0306b26: 大龍觀察我當觀察。我所得者令諸天魔梵
T0660_.16.0306b27: 世沙門婆羅門。一切世間天人阿素洛等皆
T0660_.16.0306b28: 當得之。是名發起廣大之心。十者佛大威徳
T0660_.16.0306b29: 調伏有情。我當調伏。不爲麁惡行。不爲無利
T0660_.16.0306c01: 苦行。不爲下劣行是名發起廣大之心。善男
T0660_.16.0306c02: 子。菩薩成就此十種法得廣大心
T0660_.16.0306c03: 復次善男子。菩薩成就十種法得清淨心。何
T0660_.16.0306c04: 等爲十。一者得圓滿意樂。以此意樂性不動
T0660_.16.0306c05: 故。常安住故。爲虚僞故。二者遠離不如理作
T0660_.16.0306c06: 意。謂我當作佛師子吼。終不發起聲聞作意。
T0660_.16.0306c07: 亦不發起縁覺作意。亦不發起少分作意。三
T0660_.16.0306c08: 者永離一切塵垢。謂能除去諸煩惱塵。四者
T0660_.16.0306c09: 永離身現矯詐。謂能遠離一切矯詐威儀異
T0660_.16.0306c10: 相。五者永離語言矯詐。終不示現不眞實語。
T0660_.16.0306c11: 六者永離心業矯詐。謂身無所著故。語言知
T0660_.16.0306c12: 足故。心無悕求故。七者報恩。於少分恩常
T0660_.16.0306c13: 不忘失。況有多恩而不念報。八者知恩。於有
T0660_.16.0306c14: 恩者必無隱諱亦不輕賤。見彼有徳踊躍歡
T0660_.16.0306c15: 喜稱揚讃歎。除彼世間無慚愧者。九者如言
T0660_.16.0306c16: 而作。謂諸菩薩示現美言稱心相應。心常寂
T0660_.16.0306c17: 靜不懷怨結。尊重於他不生輕慢。實言而説
T0660_.16.0306c18: 無有矯詐。不爲慳悋嫉妬諂誑之所隨逐。菩
T0660_.16.0306c19: 薩終不令他鬪戰。亦非展轉破壞於他。説
T0660_.16.0306c20: 眞實義隨利益事而皆與之。十者於如來教
T0660_.16.0306c21: 中永離誹謗。謂此菩薩發阿耨多羅三藐三
T0660_.16.0306c22: 菩提心已。剃除鬚髮覆袈裟衣。於如來教中
T0660_.16.0306c23: 正信出家。非因王力逼令出家。不爲盜賊抑
T0660_.16.0306c24: 令出家。不爲負債方便出家。不爲驚怖而求
T0660_.16.0306c25: 出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出
T0660_.16.0306c26: 家。菩薩常爲求善知識親近承事聽聞正法
T0660_.16.0306c27: 聞已修行。又復菩薩不爲我慢之所掩蔽離
T0660_.16.0306c28: 我慢故。又不顛倒取。以無顛倒領受性故。
T0660_.16.0306c29: 證通達道得通達故。證於法性得法性故。證
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