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佛説華手經 (No. 0657_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 16
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T0657_.16.0127a01:
T0657_.16.0127a02: No.657
T0657_.16.0127a03:
T0657_.16.0127a05: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0127a06: 序品第一
T0657_.16.0127a07: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。其
T0657_.16.0127a08: 中閑靜宜修遠離。行空無相無願定者所應
T0657_.16.0127a09: 住處。爾時慧命舍利弗。於日晡時。從禪定起
T0657_.16.0127a10: 往詣佛所。頭面禮足却坐一面。大目揵連。摩
T0657_.16.0127a11: 訶迦旃延。摩訶倶絺羅。摩訶劫賓那。摩訶均
T0657_.16.0127a12: 陀。須菩提。無訶羅闍婆耆舍難陀難提伽跋
T0657_.16.0127a13: 難陀阿難金毘羅那羅陀婆私詫。＊無醯羅。
T0657_.16.0127a14: 優波離。有如是等五百比丘。皆於晡時。從
T0657_.16.0127a15: 禪定起往詣佛所。頭面禮足却坐一面。爾時
T0657_.16.0127a16: 復有名聞比丘。護國比丘。天敬比丘。樂名聞
T0657_.16.0127a17: 比丘。樂衆比丘。樂欲比丘。有如是等五百比
T0657_.16.0127a18: 丘。於舍衞國夏安居已。趣王舍城詣竹園中。
T0657_.16.0127a19: 頂禮佛足却坐一面
T0657_.16.0127a20: 爾時彌勒菩薩與三萬菩薩。於瞻婆國夏安
T0657_.16.0127a21: 居已。來詣竹園。頂禮佛足却坐一面。跋陀婆
T0657_.16.0127a22: 羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那
T0657_.16.0127a23: 羅達菩薩。因陀達菩薩。水天菩薩。梵天菩
T0657_.16.0127a24: 薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。増意菩
T0657_.16.0127a25: 薩。不虚見菩薩。善發菩薩。大力菩薩。常精進
T0657_.16.0127a26: 菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持
T0657_.16.0127a27: 地菩薩。持甘露味菩薩。善住意菩薩。無量
T0657_.16.0127a28: 意菩薩。堅意菩薩。越三界菩薩。無邊力菩
T0657_.16.0127a29: 薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。無等力菩薩。無
T0657_.16.0127b01: 動力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯菩薩。無
T0657_.16.0127b02: 邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法王子。華
T0657_.16.0127b03: 徳藏法王子。曇無竭菩薩。寶手菩薩。持寶
T0657_.16.0127b04: 菩薩。轉無量劫莊嚴菩薩。轉女相願菩薩。轉
T0657_.16.0127b05: 男相願菩薩。轉衆生相願菩薩。無邊自在菩
T0657_.16.0127b06: 薩。無量自在菩薩。壞自生縁自在菩薩。是
T0657_.16.0127b07: 諸菩薩能隨無量衆生行願。而度脱之。各於
T0657_.16.0127b08: 其處夏安居已。遊行諸國遇集中路。倶詣佛
T0657_.16.0127b09: 所頭面作禮却坐一面。爾時世尊知諸大衆
T0657_.16.0127b10: 皆悉雲集。以神通力。令摩伽陀國舊住比
T0657_.16.0127b11: 丘比丘尼優婆塞優婆夷皆詣竹園。頂禮佛
T0657_.16.0127b12: 足却坐一面
T0657_.16.0127b13: 爾時長老摩訶迦葉。在韋提訶山帝釋石室。
T0657_.16.0127b14: 五百比丘倶止其中。皆行頭陀乞食納衣。受
T0657_.16.0127b15: 常坐法隨敷樹下。少欲知足樂遠離行。時大
T0657_.16.0127b16: 迦葉以佛神力。於彼石室忽然不現。現於竹
T0657_.16.0127b17: 園行詣佛所。世尊遙見告諸比丘。汝等且觀。
T0657_.16.0127b18: 是大迦葉今從彼來。是人常修阿蘭若行。乞
T0657_.16.0127b19: 食納衣麁弊三衣。邊外遠住。少欲知足樂遠
T0657_.16.0127b20: 離行。於一切法心不與合。聲聞徳行皆悉
T0657_.16.0127b21: 具足。我諸弟子於是法中無能及者。汝等當
T0657_.16.0127b22: 知。是大迦葉尚不樂與諸天言説。何況人耶。
T0657_.16.0127b23: 爾時世尊遙命之曰。善來迦葉。久乃相見。汝
T0657_.16.0127b24: 當就此如來半坐。佛移身時。大千世界六
T0657_.16.0127b25: 種震動。有大光明遍照世界。大音普聞如
T0657_.16.0127b26: 撃金鍾。摩訶迦葉偏袒右肩。右膝著地長
T0657_.16.0127b27: 跪合掌白世尊曰。佛是大師我爲弟子。佛之
T0657_.16.0127b28: 所有衣鉢坐處。爲弟子法不應受用。所以者
T0657_.16.0127b29: 何。如來衣者。一切世間諸天及人供養恭敬
T0657_.16.0127c01: 如宗塔廟。我昔從佛受僧伽梨。恭敬尊重未
T0657_.16.0127c02: 曾敢著。我從是來不生欲覺瞋覺惱覺。不生
T0657_.16.0127c03: 欲熱恚熱癡熱以自燒惱。世尊。以要言之。我
T0657_.16.0127c04: 於學地受世尊衣。以頂戴時即成無學。我
T0657_.16.0127c05: 爲順教受如來衣。而實不敢生高下心。但
T0657_.16.0127c06: 手執持不親餘身。若未澡手亦不敢捉。豈敢
T0657_.16.0127c07: 輕慢枕於頭下。常與身倶未曾遠離。我持此
T0657_.16.0127c08: 衣敬如舍利。佛捨與我我不敢著。自持衣來
T0657_.16.0127c09: 心常念佛。除入餘定。入餘定時。無有地相
T0657_.16.0127c10: 水火風＊相。亦無今世後世之＊相。於諸所有
T0657_.16.0127c11: 見聞覺知心之所行。於中無想亦無無想。世
T0657_.16.0127c12: 尊。諸無想行及無想定。過諸想行。過諸想定
T0657_.16.0127c13: 及衆想行。我於是中。不見學行若無學行。不
T0657_.16.0127c14: 見如來若如來法及如來行。譬如虚空有種
T0657_.16.0127c15: 種名名曰虚空。虚誑無住亦無所有。無取無
T0657_.16.0127c16: 捨無諍無受。又名如實亦稱清淨。無色無形
T0657_.16.0127c17: 不可得見。雖以是等種種名字。名字虚空。
T0657_.16.0127c18: 而虚空相不可得示。若大若小若高若下有
T0657_.16.0127c19: 邊無邊。世尊。聖智慧名能知一切。而是聖慧
T0657_.16.0127c20: 亦不能知虚空分數若干形色如是相縁。世
T0657_.16.0127c21: 尊。如來亦爾。或言爲佛或言大師。又稱世尊
T0657_.16.0127c22: 爲炬爲燈。爲歸爲救爲世間舍。爲照明者爲
T0657_.16.0127c23: 將導者。療衆病者示説道者。究竟道者一切
T0657_.16.0127c24: 智者。雖以是等世俗假名稱讃如來。我於是
T0657_.16.0127c25: 中不見有法。無受無得。所以者何。一切諸
T0657_.16.0127c26: 法本自空故。譬如幻師幻作灌頂轉輪聖王。
T0657_.16.0127c27: 有四種兵七寶具足遊四天下。其諸民衆見
T0657_.16.0127c28: 有種種差別形相若干言音。世尊。是轉輪
T0657_.16.0127c29: 王不作是念。我爲尊貴統四種兵遊諸天下。
T0657_.16.0128a01: 是四種兵亦復不念。王是我主我爲從者。雖
T0657_.16.0128a02: 有所爲而無心念。世尊。此諸法相亦復如是。
T0657_.16.0128a03: 無有如來。亦無聲聞若學無學。無辟支佛亦
T0657_.16.0128a04: 無凡夫。世尊。是法相中。若如來法及如來相。
T0657_.16.0128a05: 皆不可得亦不可知不可得取。辟支佛法辟
T0657_.16.0128a06: 支佛相。若聲聞法及聲聞相。凡夫心法及凡
T0657_.16.0128a07: 夫人相。皆不可得亦不可知不可得取。是法
T0657_.16.0128a08: 相中色相色法。皆不可得無知無取。受想行
T0657_.16.0128a09: 識識法識相。亦不可得無知無取。世尊。又是
T0657_.16.0128a10: 相中所謂色空以是故空。是處色空皆不可
T0657_.16.0128a11: 得。受想行識空以是故空。是處識空亦不可
T0657_.16.0128a12: 得。世尊。又是相中謂如來空如來法空以是
T0657_.16.0128a13: 故空。及此處空皆不可得。乃至凡夫凡夫法
T0657_.16.0128a14: 空以是故空。及此處空皆不可得。猶如幻化
T0657_.16.0128a15: 轉輪聖王及四種兵。是中實無轉輪聖王。無
T0657_.16.0128a16: 四種兵。無幻幻事。無地地種無水火風。水火
T0657_.16.0128a17: 風種。無虚空識虚空識種。世尊。我觀諸法皆
T0657_.16.0128a18: 亦如是。我從本來不在此法。於是法中亦無
T0657_.16.0128a19: 分別。我以此法念佛功徳。是名正道。世尊。
T0657_.16.0128a20: 若善男子善女人。入如是道而行餘法。隨順
T0657_.16.0128a21: 餘師敬從教誨。謂有正見則無有處。世尊。
T0657_.16.0128a22: 我於此法無有所疑。我入此門知一切法皆
T0657_.16.0128a23: 是一相。所謂離相無所受相。我於帝釋石室
T0657_.16.0128a24: 中住。承世尊命故來到此。欲於佛法請質所
T0657_.16.0128a25: 疑。而今如來顧命分坐。大千世界六種震
T0657_.16.0128a26: 動。我即惟曰如來希有。成就甚深清淨大
T0657_.16.0128a27: 法。自然無師成無上道。住大慈悲摧憍慢幢。
T0657_.16.0128a28: 今乃顧命弟子分坐。如貧賤人以尊敬心見
T0657_.16.0128a29: 轉輪王。時轉輪王命之共坐。是貧賤人生希
T0657_.16.0128b01: 有心。我見聖王尚以爲難。況復得與分床共
T0657_.16.0128b02: 坐。佛亦如是。一切智人有大威徳。法王無
T0657_.16.0128b03: 師自然逮覺。一切聲聞及辟支佛無能勝者。
T0657_.16.0128b04: 況餘世間一切天人阿修羅等。我今得見親
T0657_.16.0128b05: 近諮請已爲大利。況乃見命分床共坐。甚
T0657_.16.0128b06: 爲希有。我作是念。如來深具大慈大悲大喜
T0657_.16.0128b07: 大捨。不自矜高。我爲最尊世間中上。如來功
T0657_.16.0128b08: 徳而自顯現。是名不與一切聲聞辟支佛共。
T0657_.16.0128b09: 爾時世尊讃迦葉言。善哉善哉。如汝所言。如
T0657_.16.0128b10: 來無量亦能成就無量大法。謂不可量。爾所
T0657_.16.0128b11: 布施施波羅蜜。爾所持戒戒波羅蜜。爾所忍
T0657_.16.0128b12: 辱忍波羅蜜。爾所精進精進波羅蜜。爾所禪
T0657_.16.0128b13: 定禪定波羅蜜。爾所般若般若波羅蜜。爾所
T0657_.16.0128b14: 三昧三昧波羅蜜。爾所功徳功徳波羅蜜。爾
T0657_.16.0128b15: 所行願行願波羅蜜。爾所方便方便波羅蜜。
T0657_.16.0128b16: 爾所解脱解脱波羅蜜。爾所解脱知見知見
T0657_.16.0128b17: 波羅蜜。迦葉。如來成就四無等智。能於大
T0657_.16.0128b18: 衆正師子吼。何謂爲四。戒品無等。定品無
T0657_.16.0128b19: 等。慧品無等。佛法無等。是名如來四無等智。
T0657_.16.0128b20: 爾時世尊欲明此義。而説偈言
T0657_.16.0128b21: 諸佛智無等 世所難思議
T0657_.16.0128b22: 心業清淨故 能正師子吼
T0657_.16.0128b23: 當作師子吼 怖畏諸外道
T0657_.16.0128b24: 聞佛甚深法 當墜於大坑
T0657_.16.0128b25: 若人住我相 及住衆生相
T0657_.16.0128b26: 是人於佛法 我説爲外道
T0657_.16.0128b27: 若人依法相 依我我所相
T0657_.16.0128b28: 是人於佛法 我説爲外道
T0657_.16.0128b29: 若人貪著戒 及餘諸功徳
T0657_.16.0128c01: 著多聞自高 我説爲外道
T0657_.16.0128c02: 若人著小欲 知足遠離行
T0657_.16.0128c03: 及麁弊納衣 我説爲外道
T0657_.16.0128c04: 如空無觸閡 煙塵所不汚
T0657_.16.0128c05: 我説沙門法 無染亦如是
T0657_.16.0128c06: 如人以名華 塗香及燒香
T0657_.16.0128c07: 供養於虚空 虚空不生喜
T0657_.16.0128c08: 若汚以埃塵 不染虚空性
T0657_.16.0128c09: 以本性淨故 沙門法亦爾
T0657_.16.0128c10: 若以惡口毀 虚空無恚恨
T0657_.16.0128c11: 沙門法無染 其喩亦如是
T0657_.16.0128c12: 若人於是法 已學今當學
T0657_.16.0128c13: 其心無染著 是名眞沙門
T0657_.16.0128c14: 如空無障礙 煙塵不能汚
T0657_.16.0128c15: 沙門法如是 本淨無變異
T0657_.16.0128c16: 如月在空中 其明無翳＊閡
T0657_.16.0128c17: 亦不生是念 我光能悉照
T0657_.16.0128c18: 比丘入他家 不染世八法
T0657_.16.0128c19: 亦如月無念 我能無所染
T0657_.16.0128c20: 比丘入他家 不應懷憍慢
T0657_.16.0128c21: 自大自高心 若生皆當滅
T0657_.16.0128c22: 當以慈愍心 無欲無所求
T0657_.16.0128c23: 説法廣饒益 淨行於世間
T0657_.16.0128c24: 神力品第二
T0657_.16.0128c25: 爾時世尊告迦葉曰。汝且就座請問所疑。當
T0657_.16.0128c26: 爲汝説令得悦解。爾時迦葉即從地起。頂禮
T0657_.16.0128c27: 佛足隨次而坐。是時世尊復現神力。令諸國
T0657_.16.0128c28: 土所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆承佛
T0657_.16.0128c29: 力來詣竹園。頂禮佛足却坐一面。時四部衆
T0657_.16.0129a01: 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩
T0657_.16.0129a02: 睺羅伽人非人等來入竹園。皆見廣博不相
T0657_.16.0129a03: 逼礙。爾時世尊又現神力。令此三千大千世
T0657_.16.0129a04: 界諸四天王帝釋梵王光音諸天遍淨天廣果
T0657_.16.0129a05: 天無誑天無熱天喜見天善見天阿迦膩吒
T0657_.16.0129a06: 天皆承佛力。至王舍城行詣竹園。合掌禮佛
T0657_.16.0129a07: 却住一面。爾時世尊復以神力。令娑伽羅
T0657_.16.0129a08: 龍王阿耨達龍王欠婆羅龍王輸陀羅龍王
T0657_.16.0129a09: 橋陀龍王難陀龍王跋難陀龍王摩那斯龍
T0657_.16.0129a10: 王徳叉迦龍王孫陀羅龍王伊羅鉢龍王。有
T0657_.16.0129a11: 如是等億千龍王。承佛神力來詣竹園。頂禮
T0657_.16.0129a12: 佛足却住一面。爾時三千大千世界。天龍夜
T0657_.16.0129a13: 叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅摩睺羅伽
T0657_.16.0129a14: 等。上至阿迦尼吒天。皆承佛力來入竹園。并
T0657_.16.0129a15: 先在坐諸菩薩衆。比丘比丘尼優婆塞優婆
T0657_.16.0129a16: 夷。皆悉容受不相妨＊閡。爾時世尊告目連
T0657_.16.0129a17: 曰。汝與如來敷置高座。吾今當説斷衆生疑
T0657_.16.0129a18: 經。悉知一切衆生深心。皆令歡喜得入法海。
T0657_.16.0129a19: 説諸菩薩摩訶薩行及淨佛國化衆生業。亦
T0657_.16.0129a20: 説成就檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘
T0657_.16.0129a21: 梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。亦説成
T0657_.16.0129a22: 就諸法門行。能知一切衆生諸根及處非處。
T0657_.16.0129a23: 令諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉
T0657_.16.0129a24: 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅摩睺羅伽人
T0657_.16.0129a25: 非人等皆得歡喜。我於過去業縁果報及心
T0657_.16.0129a26: 所願。智無有礙。當爲汝等説其少分。時大目
T0657_.16.0129a27: 連即從坐起。頂禮佛足爲佛敷座。高至梵天。
T0657_.16.0129a28: 又於空中作經行處。七寶莊嚴柔軟細滑。如
T0657_.16.0129a29: 加陵伽。長千世界廣七百由旬。經行坐處皆
T0657_.16.0129b01: 有窓牖七重行列。七重寶窟七重欄楯。七重
T0657_.16.0129b02: 寶網羅列圍遶。其座左右寶樹行列。金銀琉
T0657_.16.0129b03: 璃頗梨所成。金樹銀葉頗梨爲華琉璃爲果。
T0657_.16.0129b04: 銀樹金葉琉璃爲華頗梨爲果。琉璃樹者銀葉
T0657_.16.0129b05: 金華頗梨爲果。頗梨樹者金葉銀華琉璃爲
T0657_.16.0129b06: 果。諸寶樹間皆有浴池。八功徳水充滿其中。
T0657_.16.0129b07: 其池四邊有四寶階。金銀琉璃頗梨所成。底
T0657_.16.0129b08: 有金沙。青黄赤白雜色蓮華彌覆水上。鴛鴦
T0657_.16.0129b09: 衆鳥相和而鳴七寶羅網覆諸池上。竪諸幢
T0657_.16.0129b10: 幡燒衆名香。於經行處華深七仞。其衆華上
T0657_.16.0129b11: 有化比丘。皆如目連。爾時目連。以神通力。化
T0657_.16.0129b12: 作座訖還詣佛所。白世尊曰。我已敷座。唯
T0657_.16.0129b13: 聖知時。佛告目連。雖設此座。如來不於變化
T0657_.16.0129b14: 座上爲衆説法。爾時佛告示無量縁菩薩。汝
T0657_.16.0129b15: 爲如來敷置法座。我今當坐説斷衆生疑
T0657_.16.0129b16: 經。時示無量縁菩薩承佛教已。欲敷法座。於
T0657_.16.0129b17: 時三千大千世界其中菩薩。各以上衣積爲
T0657_.16.0129b18: 高座。於時如來而作是念。我今當現神通之
T0657_.16.0129b19: 力。令諸菩薩自知所願發心行道淨佛國土
T0657_.16.0129b20: 成就衆生。及成佛時國土嚴淨聲聞菩薩衆
T0657_.16.0129b21: 數如是。演説正法度人如是。壽命長短佛法
T0657_.16.0129b22: 如是。形色相好正行如是。滅度之後法住久
T0657_.16.0129b23: 近。令諸菩薩各於衣中見如是事得斷所疑。
T0657_.16.0129b24: 爾時世尊安詳而起。昇于高坐入佛三昧。其
T0657_.16.0129b25: 三昧名示無量縁。時諸菩薩各於衣中。自見
T0657_.16.0129b26: 所得嚴淨國土成無上道。聲聞菩薩衆數如
T0657_.16.0129b27: 是。壽命長短色相如是。精進正行功徳如是。
T0657_.16.0129b28: 演説正法度人如是。滅後舍利流布如是。法
T0657_.16.0129b29: 住不壞久近如是。各於衣中見如是事。時諸
T0657_.16.0129c01: 菩薩同時發聲。而説偈言
T0657_.16.0129c02: 淨行最高尊 諸法中自在
T0657_.16.0129c03: 以功徳莊嚴 禪定力無礙
T0657_.16.0129c04: 聖主無諂曲 無憍慢戲調
T0657_.16.0129c05: 得聖明解脱 住深三昧故
T0657_.16.0129c06: 住佛深三昧 現無上聖通
T0657_.16.0129c07: 以無礙智慧 悉現未來事
T0657_.16.0129c08: 我等得見己 其心安不動
T0657_.16.0129c09: 則爲坐道場 降魔具三昧
T0657_.16.0129c10: 我等便爲得 諸佛無上眼
T0657_.16.0129c11: 以是無上眼 見諸法皆空
T0657_.16.0129c12: 名眼而無＊閡 名見而無見
T0657_.16.0129c13: 達諸法無礙 是名無上眼
T0657_.16.0129c14: 等心於有無 因是得佛眼
T0657_.16.0129c15: 能於三界中 普見無障礙
T0657_.16.0129c16: 佛入三昧故 令我得是眼
T0657_.16.0129c17: 及諸總持門 遍入一切法
T0657_.16.0129c18: 我等始於今 見佛無盡智
T0657_.16.0129c19: 因本修無量 清淨行所得
T0657_.16.0129c20: 非少施戒慧 能逮是果報
T0657_.16.0129c21: 故處師子座 光明照十方
T0657_.16.0129c22: 令諸天龍神 皆知我作佛
T0657_.16.0129c23: 亦悉知我等 本行業因縁
T0657_.16.0129c24: 佛處無畏座 説法斷衆疑
T0657_.16.0129c25: 猶如師子王 處林而獨吼
T0657_.16.0129c26: 本從無量劫 修集是智慧
T0657_.16.0129c27: 今以三昧力 普令天人知
T0657_.16.0129c28: 本求兼利故 修無量施戒
T0657_.16.0129c29: 忍辱進定慧 行是爲衆生
T0657_.16.0130a01: 以是行因縁 故處師子座
T0657_.16.0130a02: 我等今合掌 唯願斷所疑
T0657_.16.0130a03: 隨法住久近 令衆得法明
T0657_.16.0130a04: 悉斷諸疑網 通達一切法
T0657_.16.0130a05: 於時衆中有法王子。名華徳藏。即從＊坐起偏
T0657_.16.0130a06: 袒右肩右膝著地。合掌向佛作是念言。我欲
T0657_.16.0130a07: 從佛問諸法門金剛句門重句門不斷句門修
T0657_.16.0130a08: 集一切諸法句門。若善男子善女人學是句
T0657_.16.0130a09: 門。於一切法門。當得無＊閡眼智方便。唯願
T0657_.16.0130a10: 如來。觀我先世所種善根深心求道發大莊
T0657_.16.0130a11: 嚴。於時如來觀此菩薩從初發意所種善根
T0657_.16.0130a12: 深心求道大莊嚴已。顧視衆會口出妙光明
T0657_.16.0130a13: 如熾焔。遍照無量無邊世界。山林牆壁地水
T0657_.16.0130a14: 火風及虚空界皆一金色。八方上下流演
T0657_.16.0130a15: 無＊閡。爾時三千大千世界所有衆生。皆自見
T0657_.16.0130a16: 身如眞金色。衆生多爲欲火所燒。自覺其身
T0657_.16.0130a17: 婬欲意息。多爲瞋恚火所燒者。自覺其身瞋
T0657_.16.0130a18: 恚意息。多爲愚癡火所燒者。自覺其身愚癡
T0657_.16.0130a19: 意息。普此三千大千世界大地獄中苦惱衆
T0657_.16.0130a20: 生。以佛神通本願力故。暫得休息。爾時三千
T0657_.16.0130a21: 大千世界其中衆生業障報障煩惱障所覆。
T0657_.16.0130a22: 以佛神力及華徳藏本願力故。皆得暫廢。爾
T0657_.16.0130a23: 時如來身諸毛孔。普放無量業報光明。皆令
T0657_.16.0130a24: 衆生増長善根。所放光明過于東方無量無
T0657_.16.0130a25: 邊恒河沙等阿僧祇國。南西北方四維上下
T0657_.16.0130a26: 亦復如是。佛放光已擧聲謦欬。其聲遍聞一
T0657_.16.0130a27: 切世界
T0657_.16.0130a28: 網明品第三
T0657_.16.0130a29: 爾時東方過無量無邊阿僧祇世界。國民一
T0657_.16.0130b01: 蓋。是中有佛號一寶嚴。現在説法。與網明菩
T0657_.16.0130b02: 薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作
T0657_.16.0130b03: 如是言。今是菩薩摩訶薩。次於我後當得作
T0657_.16.0130b04: 佛。爾時網明白彼佛言。今此大光及大音聲
T0657_.16.0130b05: 誰之所爲。彼佛答言。西方去此。過于無量阿
T0657_.16.0130b06: 僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今
T0657_.16.0130b07: 現在爲菩薩。説攝一切法斷衆生疑令衆歡
T0657_.16.0130b08: 喜菩薩藏經。彼有菩薩名華徳藏。欲問彼佛
T0657_.16.0130b09: 攝一切法能起無量功徳法門。網明當知。彼
T0657_.16.0130b10: 世界中所有菩薩。皆發大願無限之行。倶集
T0657_.16.0130b11: 彼會。餘諸世界尠有如是大莊嚴者。彼菩薩
T0657_.16.0130b12: 衆若有得見聞其名者。尚得大利。況復供養
T0657_.16.0130b13: 親近諮問。爾時網明白彼佛言。唯然世尊。我
T0657_.16.0130b14: 欲詣彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛。及
T0657_.16.0130b15: 見彼土具足莊嚴諸菩薩衆。彼佛報言。汝自
T0657_.16.0130b16: 知時。當以一心遊于彼國。所以者何。彼諸
T0657_.16.0130b17: 菩薩威徳難勝。一寶嚴佛以衆蓮華與網明
T0657_.16.0130b18: 言。汝以是華供養彼佛。并稱我意致敬問訊。
T0657_.16.0130b19: 少惱少病起居輕利氣力安耶。網明菩薩禮
T0657_.16.0130b20: 彼佛足右遶三匝。即與無數菩薩大衆前後
T0657_.16.0130b21: 圍遶。如大力士屈伸臂頃。於彼國土忽然不
T0657_.16.0130b22: 現。到此世界行詣竹園。頂禮佛足而白佛言。
T0657_.16.0130b23: 唯然世尊。我是網明。佛言善哉。今汝安隱。
T0657_.16.0130b24: 網明菩薩頭面禮已却住一面。白世尊曰。一
T0657_.16.0130b25: 寶嚴佛問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力
T0657_.16.0130b26: 安耶。以此蓮華奉上世尊。佛即受之轉與彌
T0657_.16.0130b27: 勒。彌勒受已。告跋陀婆羅等五百菩薩言。諸
T0657_.16.0130b28: 善知識。如來與我此衆蓮華。今與汝等。時跋
T0657_.16.0130b29: 陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。
T0657_.16.0130c01: 水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。増
T0657_.16.0130c02: 意菩薩。不虚見菩薩。住意菩薩。過力菩薩。常
T0657_.16.0130c03: 精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。
T0657_.16.0130c04: 持地菩薩。越三界菩薩。無量力菩薩。金剛力
T0657_.16.0130c05: 菩薩。堅意菩薩。無邊自在菩薩。有如是等五
T0657_.16.0130c06: 百菩薩。皆從彌勒受蓮華已。白世尊曰。我
T0657_.16.0130c07: 等本願。若有衆生得聞我名及見我者。皆得
T0657_.16.0130c08: 必定於阿耨多羅三藐三菩提。世尊。彌勒菩
T0657_.16.0130c09: 薩與我此華。我等今以散於東方過去未來
T0657_.16.0130c10: 現在諸佛。亦以供養南西北方四維上下過
T0657_.16.0130c11: 去未來現在諸佛。願所散華遍到十方無量
T0657_.16.0130c12: 世界。其中衆生若見此華聞其香者。當隨我
T0657_.16.0130c13: 等本所志願深心所行。不捨一切衆生力故。
T0657_.16.0130c14: 皆當必得阿耨多羅三藐三菩提。時諸菩薩
T0657_.16.0130c15: 以此蓮華欲散十方。佛以手摩一一華中佛
T0657_.16.0130c16: 身悉現。此諸化佛從空而去。亦作是言。若
T0657_.16.0130c17: 有衆生不信諸法空如幻化無相無縁。是諸
T0657_.16.0130c18: 衆生佛不爲師非佛弟子。即説偈言
T0657_.16.0130c19: 諸法空無相 無取無所縁
T0657_.16.0130c20: 一切如幻化 亦如水中月
T0657_.16.0130c21: 不以空故空 性本常自爾
T0657_.16.0130c22: 是名佛所説 最上微妙法
T0657_.16.0130c23: 諸法空無相 亦復無有我
T0657_.16.0130c24: 若人如是知 則爲無貪諍
T0657_.16.0130c25: 若人樂是法 佛則是其師
T0657_.16.0130c26: 我等以佛力 當遊於十方
T0657_.16.0130c27: 時諸化佛。各説此偈遍至十方。網明菩薩白
T0657_.16.0130c28: 佛言。世尊。此諸菩薩本願清淨至未曾有。能
T0657_.16.0130c29: 令此土苦惱衆生并餘世界多惱患者。聞其
T0657_.16.0131a01: 名字皆得＊必定阿耨多羅三藐三菩提。但爲
T0657_.16.0131a02: 如來及諸菩薩。不應生此雜惡世界。所以者
T0657_.16.0131a03: 何。譬如無價寶摩尼珠。能除一切衆生衰
T0657_.16.0131a04: 惱得安隱樂。若有智人善識寶相。聞此寶珠
T0657_.16.0131a05: 有大功徳。心念想像周行推覓。見在不淨糞
T0657_.16.0131a06: 穢坑中。有諸工巧貧窮下役弊惡之人。止住
T0657_.16.0131a07: 其邊。猶尚不識此寶珠名。況復能知所有功
T0657_.16.0131a08: 徳。時求寶者見如是已。即作此言。是珠不
T0657_.16.0131a09: 應在斯穢處。時貧賤者語此人言。何等是珠
T0657_.16.0131a10: 今爲所在。時求寶者指珠示之。其人無智不
T0657_.16.0131a11: 識寶相。便作此言。汝雖如是讃此寶珠。我等
T0657_.16.0131a12: 不見是珠功徳。汝言無實誰當信者。時求寶
T0657_.16.0131a13: 人即於其處出珠持去。其後貧人遭諸衰惱。
T0657_.16.0131a14: 疾病諍訟衆苦不安。世尊娑婆世界亦復如是。
T0657_.16.0131a15: 皆相殘食貧窮下賤成就惡法。亦如寶珠。所
T0657_.16.0131a16: 住之處穢惡充滿。世尊。是摩尼珠能滅衰惱
T0657_.16.0131a17: 與衆安樂。當知是佛及此世界。具足莊嚴諸
T0657_.16.0131a18: 菩薩衆。寶珠四邊貧窮下賤。當知是爲娑婆
T0657_.16.0131a19: 世界諸惡衆生。其諸男女聞珠功徳便行求
T0657_.16.0131a20: 覓見在穢處。作如是言。此珠不應在是處者。
T0657_.16.0131a21: 則是我等聞十方國現在諸佛。稱揚世尊及
T0657_.16.0131a22: 此世界具足莊嚴大菩薩衆。故來欲見禮敬
T0657_.16.0131a23: 問訊。而見此土多諸苦惱濁亂罪垢薄福衆
T0657_.16.0131a24: 生。充滿其中。世尊。如此寶珠在不淨處光明
T0657_.16.0131a25: 不現。猶如如來及大莊嚴諸菩薩衆今在此
T0657_.16.0131a26: 土功徳不現。如摩尼珠雖在穢處亦能少
T0657_.16.0131a27: 利諸貧賤者。如今世尊於此世界但現大光。
T0657_.16.0131a28: 如來眞實光明色相功徳勢力自在神通及
T0657_.16.0131a29: 本願力。皆悉不現。世尊。此土衆生善根
T0657_.16.0131b01: 薄少。尚不能信如來所現光明功徳。何況能
T0657_.16.0131b02: 信諸大菩薩所有功徳。則無是處。世尊。如
T0657_.16.0131b03: 求寶者。從不淨處出此寶珠持之而去。其後
T0657_.16.0131b04: 貧人遭諸衰惱疾病諍訟衆苦不安。佛滅度
T0657_.16.0131b05: 後讀誦修＊集如是經者。生餘國已。此世界中
T0657_.16.0131b06: 有大衰惱。乃至不聞佛法名字。所以者何。是
T0657_.16.0131b07: 諸衆生樂處惡法共相殘食。沒在種種諸大
T0657_.16.0131b08: 衰惱。無有淨行福行慧行。則失大利。世尊。
T0657_.16.0131b09: 若善男子及善女人。欲求善利成佛道者。不
T0657_.16.0131b10: 應生此。求聲聞者。猶尚不應生此世界。何況
T0657_.16.0131b11: 菩薩。所以者何。如阿鼻地獄等活地獄黒
T0657_.16.0131b12: 繩地獄大熱地獄熱地獄等。其中衆生無須
T0657_.16.0131b13: 臾樂。世尊。彼土如來及諸菩薩。見此娑婆世
T0657_.16.0131b14: 界衆生。猶如在此諸地獄中受衆苦惱。彼
T0657_.16.0131b15: 土衆生生便常樂。我若説之未曾受故無能
T0657_.16.0131b16: 信者。世尊。我爲聞法入淨法門。來詣佛所。
T0657_.16.0131b17: 何用稱説彼土樂爲。所以者何。一切苦樂皆
T0657_.16.0131b18: 悉無常無決定相。我等欲聞無苦無樂。無常
T0657_.16.0131b19: 非常。無想分別。無修非修。非爲無爲。無説
T0657_.16.0131b20: 非説。無有世間及出世間。無漏非漏。無實無
T0657_.16.0131b21: 虚。無有菩提及菩提分。無力非力。無闇無明。
T0657_.16.0131b22: 無道非道。無果非果。無發無住。無所至處。
T0657_.16.0131b23: 唯然世尊。我等今者欲聞是法。所以者何。一
T0657_.16.0131b24: 切樂事皆從虚妄福徳因縁。現於世間。如來
T0657_.16.0131b25: 法空無形無相。無有十力四無所畏。無諸神
T0657_.16.0131b26: 通亦無説法。無苦無樂。離諸動念及心所行。
T0657_.16.0131b27: 得是如相故名如來。諸動念者。是實是虚
T0657_.16.0131b28: 是漏無漏。是名世間是出世間。是戒非戒。是
T0657_.16.0131b29: 力非力。是畏無畏。是聖福田是非福田。是
T0657_.16.0131c01: 名如來是菩薩衆。是諸聲聞是辟支佛。是通
T0657_.16.0131c02: 是願。如來悉斷此諸戲論。以是無礙無畏力
T0657_.16.0131c03: 故。能於大衆作師子吼現佛大音。世尊。如
T0657_.16.0131c04: 來亦能於厭惡中生無厭想。淨不厭中生厭
T0657_.16.0131c05: 離想。又能倶離一心行捨。是名佛行聖自在
T0657_.16.0131c06: 行不共聲聞辟支佛行。世尊。不共行者。餘無
T0657_.16.0131c07: 能及亦不能壞。所以者何。餘人智力不能及
T0657_.16.0131c08: 知。諸佛世尊。如是諸行若干分數。如是深
T0657_.16.0131c09: 遠。如是因縁。如是寂滅如是安樂。世尊。如
T0657_.16.0131c10: 來諸行無行衆生所不能行。是故世尊。如來
T0657_.16.0131c11: 諸行一切聲聞及辟支佛非所能行。非所行
T0657_.16.0131c12: 者。非行非不行。一切聲聞及辟支佛。於是法
T0657_.16.0131c13: 中本無行力。是故世尊。如來所行名無邊
T0657_.16.0131c14: 行。無邊行者。諸佛如來本所志樂無有邊際。
T0657_.16.0131c15: 世尊。是法不可以文字説。以文字説則離
T0657_.16.0131c16: 此行。是法名爲義趣法門。能開六萬六千法
T0657_.16.0131c17: 門。皆令照明。世尊一寶嚴佛常爲衆生説是
T0657_.16.0131c18: 法門。説是門時七萬七千諸菩薩衆。皆逮得
T0657_.16.0131c19: 是無閡法門。便能隨順如來之行。此諸菩薩
T0657_.16.0131c20: 同聲唱言。我等今者則爲已逮無上正覺。六
T0657_.16.0131c21: 萬衆生皆發無上正覺之心。即時如來便爲
T0657_.16.0131c22: 授記。八百億萬那由他衆。於諸法中遠塵離
T0657_.16.0131c23: 垢得法眼淨。復有三萬比丘尼衆。不受諸法
T0657_.16.0131c24: 漏盡意解。時佛微笑。放大光明普照世界。地
T0657_.16.0131c25: 大震動。爾時阿難即從坐起。偏袒右肩右膝
T0657_.16.0131c26: 著地。白世尊曰。何因何縁而現微笑。放大
T0657_.16.0131c27: 光明普照世界。地大震動。佛告阿難。網明菩
T0657_.16.0131c28: 薩説是法門。七萬七千諸菩薩衆皆得是門。
T0657_.16.0131c29: 網明菩薩於此世界虚空分中。曾從八萬諸
T0657_.16.0132a01: 如來所。聞是法門。聞已逮此無＊閡法門。逮
T0657_.16.0132a02: 此門已常能遊化無量佛國
T0657_.16.0132a03: 如相品第四
T0657_.16.0132a04: 爾時東方過七百八萬阿僧祇國。有世界名
T0657_.16.0132a05: 一寶聚。有佛號曰無邊寶力。今現在無量大
T0657_.16.0132a06: 衆恭敬圍遶。而爲説法。是無邊寶力佛。與不
T0657_.16.0132a07: 虚行力菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0132a08: 提記。作如是言。今是菩薩次於我後當得作
T0657_.16.0132a09: 佛。時不虚行力菩薩。於彼衆中見大光明聞
T0657_.16.0132a10: 大音聲。白彼佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛
T0657_.16.0132a11: 報言。西方去此過七百八萬阿僧祇國。有世
T0657_.16.0132a12: 界名娑婆。彼中有佛號釋迦文。今現在爲大
T0657_.16.0132a13: 莊嚴諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏
T0657_.16.0132a14: 經。時不虚行力菩薩。白彼佛言。我欲詣彼
T0657_.16.0132a15: 娑婆世界供養禮覲釋迦文佛。及見彼土具
T0657_.16.0132a16: 大莊嚴諸菩薩衆。彼佛報言。汝自知時。當
T0657_.16.0132a17: 以一心遊彼世界。所以者何。彼諸菩薩有大
T0657_.16.0132a18: 威徳難勝難及。汝以我言問訊彼佛。少惱少
T0657_.16.0132a19: 病起居輕利氣力安耶。以此蓮華供養彼佛。
T0657_.16.0132a20: 時不虚行力菩薩從坐而起。頂禮佛足右遶
T0657_.16.0132a21: 三匝。即與七萬八千菩薩。於彼佛土忽然
T0657_.16.0132a22: 不現。到此世界。令此三千大千＊國土樹木
T0657_.16.0132a23: 非時皆生華實。雨衆名華香氣普熏。上妙伎
T0657_.16.0132a24: 樂同時倶作。時不虚行力菩薩。行詣竹園頭
T0657_.16.0132a25: 面作禮。手摩佛足三自稱言。我是不虚行力
T0657_.16.0132a26: 菩薩。佛言且止。明汝至心。時不虚行力菩薩
T0657_.16.0132a27: 頭面禮已。而白佛言。無邊寶力佛問訊世尊。
T0657_.16.0132a28: 少病少惱起居輕利氣力強耶。以此蓮華供
T0657_.16.0132a29: 養世尊。佛受華已而問之曰。無邊寶力佛安
T0657_.16.0132b01: 隱無恙氣力康耶。答言世尊。無邊寶力佛
T0657_.16.0132b02: ＊少惱少病安隱無爲。佛以此華與彌勒菩薩。
T0657_.16.0132b03: 爾時彌勒手執蓮華。作如是言。以此蓮華善
T0657_.16.0132b04: 根福徳因縁力故。令善男子若善女人發阿
T0657_.16.0132b05: 耨多羅三藐三菩提心者。得淨佛土成就衆
T0657_.16.0132b06: 生。所以者何。若諸衆生不種善根難可教化。
T0657_.16.0132b07: 善根不具難可教化。善根微淺難可教化。樂
T0657_.16.0132b08: 小法者難可教化。所以者何。是衆華中若人
T0657_.16.0132b09: 欲見十方諸佛。即皆得見。亦能得見無邊寶
T0657_.16.0132b10: 力佛寶聚世界諸菩薩衆。及見彼土得共解
T0657_.16.0132b11: 脱三明六通大聲聞衆。世尊。是華從深善根
T0657_.16.0132b12: 因縁報生。是故我今以供諸佛。令衆發心求
T0657_.16.0132b13: 佛道者得無障＊閡。未發心者亦令得發。如
T0657_.16.0132b14: 如來通達諸法無所壞相得無上道。我以是
T0657_.16.0132b15: 心持華供養。爾時佛告跋陀婆羅。何謂爲法。
T0657_.16.0132b16: 如來以如通達不壞得無上道。跋陀婆羅白
T0657_.16.0132b17: 佛言。世尊。無有是法。如來以＊如通達不壞
T0657_.16.0132b18: 得成佛道。所以者何。如來不得是諸法相。若
T0657_.16.0132b19: 佛不得。是不名法不名非法。世尊。無所得中
T0657_.16.0132b20: 若有法者。則爲如來起此法相。所以者何。諸
T0657_.16.0132b21: 相所生皆因六入。如來尚自不得諸入。況無
T0657_.16.0132b22: 得中而得相耶。有如是觀即復爲相。是故佛
T0657_.16.0132b23: 説一切諸法。無取無捨亦無隨順。如應行者
T0657_.16.0132b24: 得是相故。名爲如來。所以者何。佛所欲法皆
T0657_.16.0132b25: 於如中。若取諸法則爲壞如。如無如來。而因
T0657_.16.0132b26: 如故名爲如來。是如無相。因無相故名爲如
T0657_.16.0132b27: 來。是如無盡。因無盡故名爲如來。是如不
T0657_.16.0132b28: 壞。因不壞故名爲如來。諸法如實。因如實故
T0657_.16.0132b29: 名爲如來。是故世尊。一切法如即是如來。
T0657_.16.0132c01: 如來即是一切法如。是故世尊。無所住處是
T0657_.16.0132c02: 如來義。於正通達亦不住故。是故佛説。若人
T0657_.16.0132c03: 於法無取無捨無順無諍。是名一切世間福
T0657_.16.0132c04: 田。佛告跋陀婆羅。汝住何處能作是説。答言
T0657_.16.0132c05: 世尊。一切世間。諸所住處我住其中。作如是
T0657_.16.0132c06: 説。世尊。我不貪著如凡夫住。所以者何。凡
T0657_.16.0132c07: 夫所住即是貪著敗壞之相。若著壞相。是人
T0657_.16.0132c08: 即爲敗壞變異。世尊。實相不如世間所住。賢
T0657_.16.0132c09: 聖於此世間相中無諍無二。名住世間。凡夫
T0657_.16.0132c10: 於此無有行處。世間如焔過諸入故。世間無
T0657_.16.0132c11: 常從縁生故。世間不淨起惡業故。是故世間
T0657_.16.0132c12: 世間住處世間壞相。皆悉住於無所住中。是
T0657_.16.0132c13: 故我住無二法中。能作是説。爾時佛告跋陀
T0657_.16.0132c14: 婆羅。汝住此法作是説耶。答言世尊。佛所得
T0657_.16.0132c15: 法。自捨如來無能知者。跋陀婆羅。吾得何
T0657_.16.0132c16: 法。唯然世尊。佛坐道場所得之法。若法非法
T0657_.16.0132c17: 無有是處
T0657_.16.0132c18: 佛告跋陀婆羅。善哉善哉。如汝所説。如來道
T0657_.16.0132c19: 場所得法者。是法非法亦非非法。我於此法
T0657_.16.0132c20: 智不能行。目不能見無有行處。慧所不通明
T0657_.16.0132c21: 不能了。問無有答。於此法中無受無取無垢
T0657_.16.0132c22: 無淨。若我説是自所得法。若以相行行是法
T0657_.16.0132c23: 者。則皆迷悶。跋陀婆羅。我於是法唯除諸佛
T0657_.16.0132c24: 無證明者。現身菩薩一生菩薩。於我是法亦
T0657_.16.0132c25: 不能證。聞如是法尚懷驚怖。況斯已下能證
T0657_.16.0132c26: 明者
T0657_.16.0132c27: 不信品第五
T0657_.16.0132c28: 佛告跋陀婆羅。來世當有比丘比丘尼優婆塞
T0657_.16.0132c29: 優婆夷。不修身不修心不修戒不修慧。聞是
T0657_.16.0133a01: 經説諸佛菩提無得無失無有分別無垢無
T0657_.16.0133a02: 明隨順於如佛所囑累驚疑怖畏墜大深坑。
T0657_.16.0133a03: 作是念言。如來名爲得一切智。而今此經。
T0657_.16.0133a04: 説智不行慧不能通明不能了問無有答無可
T0657_.16.0133a05: 知相。是諸人等。見有讀誦説是經者。反加憐
T0657_.16.0133a06: 愍。或生恚慢起怨賊心。跋陀婆羅。汝觀末
T0657_.16.0133a07: 世。有是顛倒違逆我者。是法中賊反得尊貴。
T0657_.16.0133a08: 能説如來正智慧者。而被輕賤。不得住止僧
T0657_.16.0133a09: 坊精舍。我以是法自然無師。於大衆中作師
T0657_.16.0133a10: 子吼。是諸惡人不識如來及如來法。以不識
T0657_.16.0133a11: 故。可呵事中生稱讃想。可譽＊事中生呵責
T0657_.16.0133a12: 想。何謂可呵。若人於法有所貪取乃至善法。
T0657_.16.0133a13: 是名如來之所呵責。是人以此所呵責＊事而
T0657_.16.0133a14: 生稱讃。是則名爲沙門中賊汚沙門者。於沙
T0657_.16.0133a15: 門中爲旃陀羅。僧中敗壞衆之糟糠。隨逐外
T0657_.16.0133a16: 道深計斷常。起貪著法分別之心。跋陀婆羅。
T0657_.16.0133a17: 如來所説世間正見。可戲論法順生死理。欲
T0657_.16.0133a18: 令衆生知業果報。此諸癡人於是法中生第一
T0657_.16.0133a19: 想。跋陀婆羅。結髮梵志亦説世間罪福因縁。
T0657_.16.0133a20: 若如是知名菩提者。則是梵志應得菩提。跋
T0657_.16.0133a21: 陀婆羅。如是梵志我滅度後。自於所知見
T0657_.16.0133a22: 有過失生厭離心。於我法中而求出家。既出
T0657_.16.0133a23: 家已能得佛法。跋陀婆羅。汝觀來世。是諸癡
T0657_.16.0133a24: 人尚不能及事火梵志。如是癡人當如末迦梨
T0657_.16.0133a25: 富蘭那等。以我所説世間正見順生死理業縁
T0657_.16.0133a26: 果報可戲論法。爲上智慧。是人則爲毀謗如
T0657_.16.0133a27: 來及如來法。不能見知出生死要。我説此人
T0657_.16.0133a28: 不堪道器。所以者何。是人於我無量無邊阿
T0657_.16.0133a29: 僧祇劫所集佛法。以微因縁而毀壞之。是人
T0657_.16.0133b01: 則爲生如來過如來之賊。跋陀婆羅。何等
T0657_.16.0133b02: 名爲稱讃如來隨如來意而説法者。若於
T0657_.16.0133b03: 諸法無貪無諍。無起無作無相無爲。出過三
T0657_.16.0133b04: 世而演説法。是人名爲稱讃如來隨意行者。
T0657_.16.0133b05: 是名佛子。從佛口生從法化生。跋陀婆羅。是
T0657_.16.0133b06: 人即能讀誦問答如是等經。是則名爲隨
T0657_.16.0133b07: 意行者如法説者隨法行者。我加神力。是人
T0657_.16.0133b08: 昔曾受我教誨。我所勸請。能建法幢吹大法
T0657_.16.0133b09: 貝。撃大法鼓張設法幡。爲諸如來之所知
T0657_.16.0133b10: 識。是人則著功徳華鬘。住常樂處降諸魔怨。
T0657_.16.0133b11: 世間希有見者獲利。堪任受持無上道器。爲
T0657_.16.0133b12: 諸菩薩諸佛所念。能淨法眼。於一切法無所
T0657_.16.0133b13: 障礙。悦可佛意。佛聽是人親近禮事諮受正
T0657_.16.0133b14: 法。以諸功徳而自莊嚴。智慧深遠。爲諸學
T0657_.16.0133b15: 者雨大法雨。増長佛法敷覺意華。成解脱果
T0657_.16.0133b16: 爲坐道場。得佛菩提示衆生道。能演法施滿
T0657_.16.0133b17: 衆生願。跋陀婆羅。我今略説是人功徳若廣
T0657_.16.0133b18: 説者少能信受。是人名爲稱揚如來讃佛法
T0657_.16.0133b19: 者。跋陀婆羅。如人未見阿耨達池。若見餘池
T0657_.16.0133b20: 作如是言。與彼大池等無有異。是人雖欲讃
T0657_.16.0133b21: 美彼池。乃更毀損。跋陀婆羅。此諸癡人無是
T0657_.16.0133b22: 功徳。無如是法如是智慧。以諸世間有漏正
T0657_.16.0133b23: 見。生死染著而稱讃我。作如是言。如來智慧
T0657_.16.0133b24: 於此法中無有障＊閡。雖欲讃我而實毀辱。又
T0657_.16.0133b25: 如愚人聞金色黄。後聞人説閻浮檀金殊勝
T0657_.16.0133b26: 相貌。不肯信受語其人曰。汝止勿言。眞金色
T0657_.16.0133b27: 黄不如汝説。此諸癡人亦復如是。無目盲冥。
T0657_.16.0133b28: 若聞人説佛名法名。又聞如來三十二相八
T0657_.16.0133b29: 十種好生在王家眷屬具足出家學道戒定具
T0657_.16.0133c01: 足。不聞眞實佛法身相及眞法相。但以是法
T0657_.16.0133c02: 名一切智。名爲如來。又亦不聞如來演説以
T0657_.16.0133c03: 何相故諸法非法。是人或時。聞是等經説
T0657_.16.0133c04: 佛眞身如實法相。則生疑怪。有是法耶爲如
T0657_.16.0133c05: 是不。如彼盲人聞金色黄。後聞人説閻浮檀
T0657_.16.0133c06: 金。生疑不信爲如是不。又如愚人聞説大海。
T0657_.16.0133c07: 其量彌廣三萬由旬。淵深八萬四千由旬。有
T0657_.16.0133c08: 無量寶其水一味不増不減。是人不信作是
T0657_.16.0133c09: 念言。衆流皆注云何不溢。深廣如是。雖有
T0657_.16.0133c10: 珍寶誰能得者。便謂大海無如是徳。癡人亦
T0657_.16.0133c11: 爾。但聞人説佛名法名。不聞甚深功徳智慧
T0657_.16.0133c12: 眞實法相。或聞人説如是等經究竟涅槃無
T0657_.16.0133c13: 量法寶。得大解脱。令衆生得佛無礙眼。於
T0657_.16.0133c14: 一切法無増無減。一切智慧無邊無際。功徳
T0657_.16.0133c15: 甚深難得崖底。一切餘衆無能測量。亦無壞
T0657_.16.0133c16: 者。譬如大海不宿死屍。佛法亦爾。邪見惡人
T0657_.16.0133c17: 失慧命者不得止住。又如大海同一醎味。佛
T0657_.16.0133c18: 法亦爾。同趣涅槃一解脱味。癡人聞是不
T0657_.16.0133c19: 能信解。謂無斯事非眞實法。跋陀婆羅。觀
T0657_.16.0133c20: 是癡人。尚不自知生從何來死至何所。於過
T0657_.16.0133c21: 去世爲行何行。不知業縁不知果報。於將來
T0657_.16.0133c22: 世當行何法得何果報。爲行智道爲行識道。
T0657_.16.0133c23: 若是癡人於是法中生非法想。我所呵法生
T0657_.16.0133c24: 眞實想。於我滅後不能依止如是等經。跋陀
T0657_.16.0133c25: 婆羅。我經中説。如來滅後若人毀謗佛法僧
T0657_.16.0133c26: 者。汝等不應瞋恨憂惱。應作是念。我等若生
T0657_.16.0133c27: 瞋恨心者。則非沙門非沙門法。不隨順道。若
T0657_.16.0133c28: 爲沙門而不隨法。終不能得信解通達阿耨
T0657_.16.0133c29: 多羅三藐三菩提法
T0657_.16.0134a01: ＊佛説華＊手經卷第一
T0657_.16.0134a02:
T0657_.16.0134a03:
T0657_.16.0134a04:
T0657_.16.0134a05:＊佛説華＊手經卷第二
T0657_.16.0134a06: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0134a07: 念處品第六
T0657_.16.0134a08: 佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
T0657_.16.0134a09: 念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
T0657_.16.0134a10: 一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
T0657_.16.0134a11: 住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
T0657_.16.0134a12: 初門。八聖道門三解脱門。解脱門者。以不二
T0657_.16.0134a13: 法捨離二邊得聖解脱。不二法者是無所有。
T0657_.16.0134a14: 若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
T0657_.16.0134a15: 即自空無有眞實。跛陀婆羅。當知如來不以
T0657_.16.0134a16: 見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
T0657_.16.0134a17: 尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
T0657_.16.0134a18: 求法眞相實不可得。故名爲離。是法虚妄無
T0657_.16.0134a19: 得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
T0657_.16.0134a20: 我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
T0657_.16.0134a21: 喜耶。又問。憂耶。我又答言。爲失何＊事而
T0657_.16.0134a22: 有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
T0657_.16.0134a23: 哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
T0657_.16.0134a24: 謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
T0657_.16.0134a25: 我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
T0657_.16.0134a26: 滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
T0657_.16.0134a27: 速得通達。是故佛説。不種善根善根未熟。於
T0657_.16.0134a28: 聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
T0657_.16.0134a29: 陀婆羅。若聞是法能速解者。功徳極少猶於
T0657_.16.0134b01: 千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
T0657_.16.0134b02: 通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
T0657_.16.0134b03: 薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
T0657_.16.0134b04: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
T0657_.16.0134b05: 薩。増意菩薩。不虚見菩薩。善住意菩薩。過
T0657_.16.0134b06: 力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
T0657_.16.0134b07: 等。五百菩薩各以衆華供散佛上。而作是
T0657_.16.0134b08: 言。世尊。若有衆生。求是等經及得聞者。皆
T0657_.16.0134b09: 令必定佛菩提道。又以是縁。當令十方現在
T0657_.16.0134b10: 諸佛。得請久住及説法者。令衆具足助菩提
T0657_.16.0134b11: 法。爾時佛問跋陀婆羅。衆生於汝有何等利。
T0657_.16.0134b12: 而能爲之發是大願。及爲請佛久住説法。令
T0657_.16.0134b13: 衆具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
T0657_.16.0134b14: 衆生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸衆
T0657_.16.0134b15: 生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
T0657_.16.0134b16: 諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
T0657_.16.0134b17: 梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
T0657_.16.0134b18: 敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娯。世尊。忉
T0657_.16.0134b19: 利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
T0657_.16.0134b20: 愛樂。常詣其下五欲自娯。見之便得無比喜
T0657_.16.0134b21: 樂。諸菩薩等亦復如是。不以衆生有利有損
T0657_.16.0134b22: 而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。爲
T0657_.16.0134b23: 十方界無量衆生之所歸趣。如彼天樹其華
T0657_.16.0134b24: 敷開諸天所樂。當令衆生以佛五根法喜自
T0657_.16.0134b25: 娯。如彼樹王諸天於下五樂自娯。復次世尊。
T0657_.16.0134b26: 離衆生故而發莊嚴。非得衆生。以離我故而
T0657_.16.0134b27: 發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
T0657_.16.0134b28: 諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
T0657_.16.0134b29: 故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
T0657_.16.0134c01: 非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
T0657_.16.0134c02: 故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
T0657_.16.0134c03: 嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
T0657_.16.0134c04: 所爲皆不可得。世尊。若有所得則爲得我。是
T0657_.16.0134c05: 故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則爲
T0657_.16.0134c06: 是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
T0657_.16.0134c07: 是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
T0657_.16.0134c08: 告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
T0657_.16.0134c09: 我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我爲遠佛
T0657_.16.0134c10: 法爲近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
T0657_.16.0134c11: 我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
T0657_.16.0134c12: 此相故現於世間。時諸菩薩所散衆華現神
T0657_.16.0134c13: 通力。遍到十方供養諸佛。教化衆生令住佛
T0657_.16.0134c14: 法
T0657_.16.0134c15: ＊發心即轉法輪品第七
T0657_.16.0134c16: 爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
T0657_.16.0134c17: 有世界名相徳聚。佛號無相音。現在説法。爲
T0657_.16.0134c18: 發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
T0657_.16.0134c19: 言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0134c20: 三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
T0657_.16.0134c21: 佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
T0657_.16.0134c22: 西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
T0657_.16.0134c23: 婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是爲彼佛光明音
T0657_.16.0134c24: 聲。今彼如來爲菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
T0657_.16.0134c25: 菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
T0657_.16.0134c26: 發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
T0657_.16.0134c27: 彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
T0657_.16.0134c28: 薩摩訶薩衆。所以者何。是諸大士尚難得見。
T0657_.16.0134c29: 何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
T0657_.16.0127a02: No.657
T0657_.16.0127a03:
| T0657_.16.0127a04: | 亦名攝諸善根經 |
T0657_.16.0127a06: 序品第一
T0657_.16.0127a07: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。其
T0657_.16.0127a08: 中閑靜宜修遠離。行空無相無願定者所應
T0657_.16.0127a09: 住處。爾時慧命舍利弗。於日晡時。從禪定起
T0657_.16.0127a10: 往詣佛所。頭面禮足却坐一面。大目揵連。摩
T0657_.16.0127a11: 訶迦旃延。摩訶倶絺羅。摩訶劫賓那。摩訶均
T0657_.16.0127a12: 陀。須菩提。無訶羅闍婆耆舍難陀難提伽跋
T0657_.16.0127a13: 難陀阿難金毘羅那羅陀婆私詫。＊無醯羅。
T0657_.16.0127a14: 優波離。有如是等五百比丘。皆於晡時。從
T0657_.16.0127a15: 禪定起往詣佛所。頭面禮足却坐一面。爾時
T0657_.16.0127a16: 復有名聞比丘。護國比丘。天敬比丘。樂名聞
T0657_.16.0127a17: 比丘。樂衆比丘。樂欲比丘。有如是等五百比
T0657_.16.0127a18: 丘。於舍衞國夏安居已。趣王舍城詣竹園中。
T0657_.16.0127a19: 頂禮佛足却坐一面
T0657_.16.0127a20: 爾時彌勒菩薩與三萬菩薩。於瞻婆國夏安
T0657_.16.0127a21: 居已。來詣竹園。頂禮佛足却坐一面。跋陀婆
T0657_.16.0127a22: 羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那
T0657_.16.0127a23: 羅達菩薩。因陀達菩薩。水天菩薩。梵天菩
T0657_.16.0127a24: 薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。増意菩
T0657_.16.0127a25: 薩。不虚見菩薩。善發菩薩。大力菩薩。常精進
T0657_.16.0127a26: 菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持
T0657_.16.0127a27: 地菩薩。持甘露味菩薩。善住意菩薩。無量
T0657_.16.0127a28: 意菩薩。堅意菩薩。越三界菩薩。無邊力菩
T0657_.16.0127a29: 薩。無量力菩薩。金剛力菩薩。無等力菩薩。無
T0657_.16.0127b01: 動力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯菩薩。無
T0657_.16.0127b02: 邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法王子。華
T0657_.16.0127b03: 徳藏法王子。曇無竭菩薩。寶手菩薩。持寶
T0657_.16.0127b04: 菩薩。轉無量劫莊嚴菩薩。轉女相願菩薩。轉
T0657_.16.0127b05: 男相願菩薩。轉衆生相願菩薩。無邊自在菩
T0657_.16.0127b06: 薩。無量自在菩薩。壞自生縁自在菩薩。是
T0657_.16.0127b07: 諸菩薩能隨無量衆生行願。而度脱之。各於
T0657_.16.0127b08: 其處夏安居已。遊行諸國遇集中路。倶詣佛
T0657_.16.0127b09: 所頭面作禮却坐一面。爾時世尊知諸大衆
T0657_.16.0127b10: 皆悉雲集。以神通力。令摩伽陀國舊住比
T0657_.16.0127b11: 丘比丘尼優婆塞優婆夷皆詣竹園。頂禮佛
T0657_.16.0127b12: 足却坐一面
T0657_.16.0127b13: 爾時長老摩訶迦葉。在韋提訶山帝釋石室。
T0657_.16.0127b14: 五百比丘倶止其中。皆行頭陀乞食納衣。受
T0657_.16.0127b15: 常坐法隨敷樹下。少欲知足樂遠離行。時大
T0657_.16.0127b16: 迦葉以佛神力。於彼石室忽然不現。現於竹
T0657_.16.0127b17: 園行詣佛所。世尊遙見告諸比丘。汝等且觀。
T0657_.16.0127b18: 是大迦葉今從彼來。是人常修阿蘭若行。乞
T0657_.16.0127b19: 食納衣麁弊三衣。邊外遠住。少欲知足樂遠
T0657_.16.0127b20: 離行。於一切法心不與合。聲聞徳行皆悉
T0657_.16.0127b21: 具足。我諸弟子於是法中無能及者。汝等當
T0657_.16.0127b22: 知。是大迦葉尚不樂與諸天言説。何況人耶。
T0657_.16.0127b23: 爾時世尊遙命之曰。善來迦葉。久乃相見。汝
T0657_.16.0127b24: 當就此如來半坐。佛移身時。大千世界六
T0657_.16.0127b25: 種震動。有大光明遍照世界。大音普聞如
T0657_.16.0127b26: 撃金鍾。摩訶迦葉偏袒右肩。右膝著地長
T0657_.16.0127b27: 跪合掌白世尊曰。佛是大師我爲弟子。佛之
T0657_.16.0127b28: 所有衣鉢坐處。爲弟子法不應受用。所以者
T0657_.16.0127b29: 何。如來衣者。一切世間諸天及人供養恭敬
T0657_.16.0127c01: 如宗塔廟。我昔從佛受僧伽梨。恭敬尊重未
T0657_.16.0127c02: 曾敢著。我從是來不生欲覺瞋覺惱覺。不生
T0657_.16.0127c03: 欲熱恚熱癡熱以自燒惱。世尊。以要言之。我
T0657_.16.0127c04: 於學地受世尊衣。以頂戴時即成無學。我
T0657_.16.0127c05: 爲順教受如來衣。而實不敢生高下心。但
T0657_.16.0127c06: 手執持不親餘身。若未澡手亦不敢捉。豈敢
T0657_.16.0127c07: 輕慢枕於頭下。常與身倶未曾遠離。我持此
T0657_.16.0127c08: 衣敬如舍利。佛捨與我我不敢著。自持衣來
T0657_.16.0127c09: 心常念佛。除入餘定。入餘定時。無有地相
T0657_.16.0127c10: 水火風＊相。亦無今世後世之＊相。於諸所有
T0657_.16.0127c11: 見聞覺知心之所行。於中無想亦無無想。世
T0657_.16.0127c12: 尊。諸無想行及無想定。過諸想行。過諸想定
T0657_.16.0127c13: 及衆想行。我於是中。不見學行若無學行。不
T0657_.16.0127c14: 見如來若如來法及如來行。譬如虚空有種
T0657_.16.0127c15: 種名名曰虚空。虚誑無住亦無所有。無取無
T0657_.16.0127c16: 捨無諍無受。又名如實亦稱清淨。無色無形
T0657_.16.0127c17: 不可得見。雖以是等種種名字。名字虚空。
T0657_.16.0127c18: 而虚空相不可得示。若大若小若高若下有
T0657_.16.0127c19: 邊無邊。世尊。聖智慧名能知一切。而是聖慧
T0657_.16.0127c20: 亦不能知虚空分數若干形色如是相縁。世
T0657_.16.0127c21: 尊。如來亦爾。或言爲佛或言大師。又稱世尊
T0657_.16.0127c22: 爲炬爲燈。爲歸爲救爲世間舍。爲照明者爲
T0657_.16.0127c23: 將導者。療衆病者示説道者。究竟道者一切
T0657_.16.0127c24: 智者。雖以是等世俗假名稱讃如來。我於是
T0657_.16.0127c25: 中不見有法。無受無得。所以者何。一切諸
T0657_.16.0127c26: 法本自空故。譬如幻師幻作灌頂轉輪聖王。
T0657_.16.0127c27: 有四種兵七寶具足遊四天下。其諸民衆見
T0657_.16.0127c28: 有種種差別形相若干言音。世尊。是轉輪
T0657_.16.0127c29: 王不作是念。我爲尊貴統四種兵遊諸天下。
T0657_.16.0128a01: 是四種兵亦復不念。王是我主我爲從者。雖
T0657_.16.0128a02: 有所爲而無心念。世尊。此諸法相亦復如是。
T0657_.16.0128a03: 無有如來。亦無聲聞若學無學。無辟支佛亦
T0657_.16.0128a04: 無凡夫。世尊。是法相中。若如來法及如來相。
T0657_.16.0128a05: 皆不可得亦不可知不可得取。辟支佛法辟
T0657_.16.0128a06: 支佛相。若聲聞法及聲聞相。凡夫心法及凡
T0657_.16.0128a07: 夫人相。皆不可得亦不可知不可得取。是法
T0657_.16.0128a08: 相中色相色法。皆不可得無知無取。受想行
T0657_.16.0128a09: 識識法識相。亦不可得無知無取。世尊。又是
T0657_.16.0128a10: 相中所謂色空以是故空。是處色空皆不可
T0657_.16.0128a11: 得。受想行識空以是故空。是處識空亦不可
T0657_.16.0128a12: 得。世尊。又是相中謂如來空如來法空以是
T0657_.16.0128a13: 故空。及此處空皆不可得。乃至凡夫凡夫法
T0657_.16.0128a14: 空以是故空。及此處空皆不可得。猶如幻化
T0657_.16.0128a15: 轉輪聖王及四種兵。是中實無轉輪聖王。無
T0657_.16.0128a16: 四種兵。無幻幻事。無地地種無水火風。水火
T0657_.16.0128a17: 風種。無虚空識虚空識種。世尊。我觀諸法皆
T0657_.16.0128a18: 亦如是。我從本來不在此法。於是法中亦無
T0657_.16.0128a19: 分別。我以此法念佛功徳。是名正道。世尊。
T0657_.16.0128a20: 若善男子善女人。入如是道而行餘法。隨順
T0657_.16.0128a21: 餘師敬從教誨。謂有正見則無有處。世尊。
T0657_.16.0128a22: 我於此法無有所疑。我入此門知一切法皆
T0657_.16.0128a23: 是一相。所謂離相無所受相。我於帝釋石室
T0657_.16.0128a24: 中住。承世尊命故來到此。欲於佛法請質所
T0657_.16.0128a25: 疑。而今如來顧命分坐。大千世界六種震
T0657_.16.0128a26: 動。我即惟曰如來希有。成就甚深清淨大
T0657_.16.0128a27: 法。自然無師成無上道。住大慈悲摧憍慢幢。
T0657_.16.0128a28: 今乃顧命弟子分坐。如貧賤人以尊敬心見
T0657_.16.0128a29: 轉輪王。時轉輪王命之共坐。是貧賤人生希
T0657_.16.0128b01: 有心。我見聖王尚以爲難。況復得與分床共
T0657_.16.0128b02: 坐。佛亦如是。一切智人有大威徳。法王無
T0657_.16.0128b03: 師自然逮覺。一切聲聞及辟支佛無能勝者。
T0657_.16.0128b04: 況餘世間一切天人阿修羅等。我今得見親
T0657_.16.0128b05: 近諮請已爲大利。況乃見命分床共坐。甚
T0657_.16.0128b06: 爲希有。我作是念。如來深具大慈大悲大喜
T0657_.16.0128b07: 大捨。不自矜高。我爲最尊世間中上。如來功
T0657_.16.0128b08: 徳而自顯現。是名不與一切聲聞辟支佛共。
T0657_.16.0128b09: 爾時世尊讃迦葉言。善哉善哉。如汝所言。如
T0657_.16.0128b10: 來無量亦能成就無量大法。謂不可量。爾所
T0657_.16.0128b11: 布施施波羅蜜。爾所持戒戒波羅蜜。爾所忍
T0657_.16.0128b12: 辱忍波羅蜜。爾所精進精進波羅蜜。爾所禪
T0657_.16.0128b13: 定禪定波羅蜜。爾所般若般若波羅蜜。爾所
T0657_.16.0128b14: 三昧三昧波羅蜜。爾所功徳功徳波羅蜜。爾
T0657_.16.0128b15: 所行願行願波羅蜜。爾所方便方便波羅蜜。
T0657_.16.0128b16: 爾所解脱解脱波羅蜜。爾所解脱知見知見
T0657_.16.0128b17: 波羅蜜。迦葉。如來成就四無等智。能於大
T0657_.16.0128b18: 衆正師子吼。何謂爲四。戒品無等。定品無
T0657_.16.0128b19: 等。慧品無等。佛法無等。是名如來四無等智。
T0657_.16.0128b20: 爾時世尊欲明此義。而説偈言
T0657_.16.0128b21: 諸佛智無等 世所難思議
T0657_.16.0128b22: 心業清淨故 能正師子吼
T0657_.16.0128b23: 當作師子吼 怖畏諸外道
T0657_.16.0128b24: 聞佛甚深法 當墜於大坑
T0657_.16.0128b25: 若人住我相 及住衆生相
T0657_.16.0128b26: 是人於佛法 我説爲外道
T0657_.16.0128b27: 若人依法相 依我我所相
T0657_.16.0128b28: 是人於佛法 我説爲外道
T0657_.16.0128b29: 若人貪著戒 及餘諸功徳
T0657_.16.0128c01: 著多聞自高 我説爲外道
T0657_.16.0128c02: 若人著小欲 知足遠離行
T0657_.16.0128c03: 及麁弊納衣 我説爲外道
T0657_.16.0128c04: 如空無觸閡 煙塵所不汚
T0657_.16.0128c05: 我説沙門法 無染亦如是
T0657_.16.0128c06: 如人以名華 塗香及燒香
T0657_.16.0128c07: 供養於虚空 虚空不生喜
T0657_.16.0128c08: 若汚以埃塵 不染虚空性
T0657_.16.0128c09: 以本性淨故 沙門法亦爾
T0657_.16.0128c10: 若以惡口毀 虚空無恚恨
T0657_.16.0128c11: 沙門法無染 其喩亦如是
T0657_.16.0128c12: 若人於是法 已學今當學
T0657_.16.0128c13: 其心無染著 是名眞沙門
T0657_.16.0128c14: 如空無障礙 煙塵不能汚
T0657_.16.0128c15: 沙門法如是 本淨無變異
T0657_.16.0128c16: 如月在空中 其明無翳＊閡
T0657_.16.0128c17: 亦不生是念 我光能悉照
T0657_.16.0128c18: 比丘入他家 不染世八法
T0657_.16.0128c19: 亦如月無念 我能無所染
T0657_.16.0128c20: 比丘入他家 不應懷憍慢
T0657_.16.0128c21: 自大自高心 若生皆當滅
T0657_.16.0128c22: 當以慈愍心 無欲無所求
T0657_.16.0128c23: 説法廣饒益 淨行於世間
T0657_.16.0128c24: 神力品第二
T0657_.16.0128c25: 爾時世尊告迦葉曰。汝且就座請問所疑。當
T0657_.16.0128c26: 爲汝説令得悦解。爾時迦葉即從地起。頂禮
T0657_.16.0128c27: 佛足隨次而坐。是時世尊復現神力。令諸國
T0657_.16.0128c28: 土所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆承佛
T0657_.16.0128c29: 力來詣竹園。頂禮佛足却坐一面。時四部衆
T0657_.16.0129a01: 天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩
T0657_.16.0129a02: 睺羅伽人非人等來入竹園。皆見廣博不相
T0657_.16.0129a03: 逼礙。爾時世尊又現神力。令此三千大千世
T0657_.16.0129a04: 界諸四天王帝釋梵王光音諸天遍淨天廣果
T0657_.16.0129a05: 天無誑天無熱天喜見天善見天阿迦膩吒
T0657_.16.0129a06: 天皆承佛力。至王舍城行詣竹園。合掌禮佛
T0657_.16.0129a07: 却住一面。爾時世尊復以神力。令娑伽羅
T0657_.16.0129a08: 龍王阿耨達龍王欠婆羅龍王輸陀羅龍王
T0657_.16.0129a09: 橋陀龍王難陀龍王跋難陀龍王摩那斯龍
T0657_.16.0129a10: 王徳叉迦龍王孫陀羅龍王伊羅鉢龍王。有
T0657_.16.0129a11: 如是等億千龍王。承佛神力來詣竹園。頂禮
T0657_.16.0129a12: 佛足却住一面。爾時三千大千世界。天龍夜
T0657_.16.0129a13: 叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅摩睺羅伽
T0657_.16.0129a14: 等。上至阿迦尼吒天。皆承佛力來入竹園。并
T0657_.16.0129a15: 先在坐諸菩薩衆。比丘比丘尼優婆塞優婆
T0657_.16.0129a16: 夷。皆悉容受不相妨＊閡。爾時世尊告目連
T0657_.16.0129a17: 曰。汝與如來敷置高座。吾今當説斷衆生疑
T0657_.16.0129a18: 經。悉知一切衆生深心。皆令歡喜得入法海。
T0657_.16.0129a19: 説諸菩薩摩訶薩行及淨佛國化衆生業。亦
T0657_.16.0129a20: 説成就檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘
T0657_.16.0129a21: 梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。亦説成
T0657_.16.0129a22: 就諸法門行。能知一切衆生諸根及處非處。
T0657_.16.0129a23: 令諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉
T0657_.16.0129a24: 乾闥婆阿修羅迦樓羅緊＊陀羅摩睺羅伽人
T0657_.16.0129a25: 非人等皆得歡喜。我於過去業縁果報及心
T0657_.16.0129a26: 所願。智無有礙。當爲汝等説其少分。時大目
T0657_.16.0129a27: 連即從坐起。頂禮佛足爲佛敷座。高至梵天。
T0657_.16.0129a28: 又於空中作經行處。七寶莊嚴柔軟細滑。如
T0657_.16.0129a29: 加陵伽。長千世界廣七百由旬。經行坐處皆
T0657_.16.0129b01: 有窓牖七重行列。七重寶窟七重欄楯。七重
T0657_.16.0129b02: 寶網羅列圍遶。其座左右寶樹行列。金銀琉
T0657_.16.0129b03: 璃頗梨所成。金樹銀葉頗梨爲華琉璃爲果。
T0657_.16.0129b04: 銀樹金葉琉璃爲華頗梨爲果。琉璃樹者銀葉
T0657_.16.0129b05: 金華頗梨爲果。頗梨樹者金葉銀華琉璃爲
T0657_.16.0129b06: 果。諸寶樹間皆有浴池。八功徳水充滿其中。
T0657_.16.0129b07: 其池四邊有四寶階。金銀琉璃頗梨所成。底
T0657_.16.0129b08: 有金沙。青黄赤白雜色蓮華彌覆水上。鴛鴦
T0657_.16.0129b09: 衆鳥相和而鳴七寶羅網覆諸池上。竪諸幢
T0657_.16.0129b10: 幡燒衆名香。於經行處華深七仞。其衆華上
T0657_.16.0129b11: 有化比丘。皆如目連。爾時目連。以神通力。化
T0657_.16.0129b12: 作座訖還詣佛所。白世尊曰。我已敷座。唯
T0657_.16.0129b13: 聖知時。佛告目連。雖設此座。如來不於變化
T0657_.16.0129b14: 座上爲衆説法。爾時佛告示無量縁菩薩。汝
T0657_.16.0129b15: 爲如來敷置法座。我今當坐説斷衆生疑
T0657_.16.0129b16: 經。時示無量縁菩薩承佛教已。欲敷法座。於
T0657_.16.0129b17: 時三千大千世界其中菩薩。各以上衣積爲
T0657_.16.0129b18: 高座。於時如來而作是念。我今當現神通之
T0657_.16.0129b19: 力。令諸菩薩自知所願發心行道淨佛國土
T0657_.16.0129b20: 成就衆生。及成佛時國土嚴淨聲聞菩薩衆
T0657_.16.0129b21: 數如是。演説正法度人如是。壽命長短佛法
T0657_.16.0129b22: 如是。形色相好正行如是。滅度之後法住久
T0657_.16.0129b23: 近。令諸菩薩各於衣中見如是事得斷所疑。
T0657_.16.0129b24: 爾時世尊安詳而起。昇于高坐入佛三昧。其
T0657_.16.0129b25: 三昧名示無量縁。時諸菩薩各於衣中。自見
T0657_.16.0129b26: 所得嚴淨國土成無上道。聲聞菩薩衆數如
T0657_.16.0129b27: 是。壽命長短色相如是。精進正行功徳如是。
T0657_.16.0129b28: 演説正法度人如是。滅後舍利流布如是。法
T0657_.16.0129b29: 住不壞久近如是。各於衣中見如是事。時諸
T0657_.16.0129c01: 菩薩同時發聲。而説偈言
T0657_.16.0129c02: 淨行最高尊 諸法中自在
T0657_.16.0129c03: 以功徳莊嚴 禪定力無礙
T0657_.16.0129c04: 聖主無諂曲 無憍慢戲調
T0657_.16.0129c05: 得聖明解脱 住深三昧故
T0657_.16.0129c06: 住佛深三昧 現無上聖通
T0657_.16.0129c07: 以無礙智慧 悉現未來事
T0657_.16.0129c08: 我等得見己 其心安不動
T0657_.16.0129c09: 則爲坐道場 降魔具三昧
T0657_.16.0129c10: 我等便爲得 諸佛無上眼
T0657_.16.0129c11: 以是無上眼 見諸法皆空
T0657_.16.0129c12: 名眼而無＊閡 名見而無見
T0657_.16.0129c13: 達諸法無礙 是名無上眼
T0657_.16.0129c14: 等心於有無 因是得佛眼
T0657_.16.0129c15: 能於三界中 普見無障礙
T0657_.16.0129c16: 佛入三昧故 令我得是眼
T0657_.16.0129c17: 及諸總持門 遍入一切法
T0657_.16.0129c18: 我等始於今 見佛無盡智
T0657_.16.0129c19: 因本修無量 清淨行所得
T0657_.16.0129c20: 非少施戒慧 能逮是果報
T0657_.16.0129c21: 故處師子座 光明照十方
T0657_.16.0129c22: 令諸天龍神 皆知我作佛
T0657_.16.0129c23: 亦悉知我等 本行業因縁
T0657_.16.0129c24: 佛處無畏座 説法斷衆疑
T0657_.16.0129c25: 猶如師子王 處林而獨吼
T0657_.16.0129c26: 本從無量劫 修集是智慧
T0657_.16.0129c27: 今以三昧力 普令天人知
T0657_.16.0129c28: 本求兼利故 修無量施戒
T0657_.16.0129c29: 忍辱進定慧 行是爲衆生
T0657_.16.0130a01: 以是行因縁 故處師子座
T0657_.16.0130a02: 我等今合掌 唯願斷所疑
T0657_.16.0130a03: 隨法住久近 令衆得法明
T0657_.16.0130a04: 悉斷諸疑網 通達一切法
T0657_.16.0130a05: 於時衆中有法王子。名華徳藏。即從＊坐起偏
T0657_.16.0130a06: 袒右肩右膝著地。合掌向佛作是念言。我欲
T0657_.16.0130a07: 從佛問諸法門金剛句門重句門不斷句門修
T0657_.16.0130a08: 集一切諸法句門。若善男子善女人學是句
T0657_.16.0130a09: 門。於一切法門。當得無＊閡眼智方便。唯願
T0657_.16.0130a10: 如來。觀我先世所種善根深心求道發大莊
T0657_.16.0130a11: 嚴。於時如來觀此菩薩從初發意所種善根
T0657_.16.0130a12: 深心求道大莊嚴已。顧視衆會口出妙光明
T0657_.16.0130a13: 如熾焔。遍照無量無邊世界。山林牆壁地水
T0657_.16.0130a14: 火風及虚空界皆一金色。八方上下流演
T0657_.16.0130a15: 無＊閡。爾時三千大千世界所有衆生。皆自見
T0657_.16.0130a16: 身如眞金色。衆生多爲欲火所燒。自覺其身
T0657_.16.0130a17: 婬欲意息。多爲瞋恚火所燒者。自覺其身瞋
T0657_.16.0130a18: 恚意息。多爲愚癡火所燒者。自覺其身愚癡
T0657_.16.0130a19: 意息。普此三千大千世界大地獄中苦惱衆
T0657_.16.0130a20: 生。以佛神通本願力故。暫得休息。爾時三千
T0657_.16.0130a21: 大千世界其中衆生業障報障煩惱障所覆。
T0657_.16.0130a22: 以佛神力及華徳藏本願力故。皆得暫廢。爾
T0657_.16.0130a23: 時如來身諸毛孔。普放無量業報光明。皆令
T0657_.16.0130a24: 衆生増長善根。所放光明過于東方無量無
T0657_.16.0130a25: 邊恒河沙等阿僧祇國。南西北方四維上下
T0657_.16.0130a26: 亦復如是。佛放光已擧聲謦欬。其聲遍聞一
T0657_.16.0130a27: 切世界
T0657_.16.0130a28: 網明品第三
T0657_.16.0130a29: 爾時東方過無量無邊阿僧祇世界。國民一
T0657_.16.0130b01: 蓋。是中有佛號一寶嚴。現在説法。與網明菩
T0657_.16.0130b02: 薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作
T0657_.16.0130b03: 如是言。今是菩薩摩訶薩。次於我後當得作
T0657_.16.0130b04: 佛。爾時網明白彼佛言。今此大光及大音聲
T0657_.16.0130b05: 誰之所爲。彼佛答言。西方去此。過于無量阿
T0657_.16.0130b06: 僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今
T0657_.16.0130b07: 現在爲菩薩。説攝一切法斷衆生疑令衆歡
T0657_.16.0130b08: 喜菩薩藏經。彼有菩薩名華徳藏。欲問彼佛
T0657_.16.0130b09: 攝一切法能起無量功徳法門。網明當知。彼
T0657_.16.0130b10: 世界中所有菩薩。皆發大願無限之行。倶集
T0657_.16.0130b11: 彼會。餘諸世界尠有如是大莊嚴者。彼菩薩
T0657_.16.0130b12: 衆若有得見聞其名者。尚得大利。況復供養
T0657_.16.0130b13: 親近諮問。爾時網明白彼佛言。唯然世尊。我
T0657_.16.0130b14: 欲詣彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛。及
T0657_.16.0130b15: 見彼土具足莊嚴諸菩薩衆。彼佛報言。汝自
T0657_.16.0130b16: 知時。當以一心遊于彼國。所以者何。彼諸
T0657_.16.0130b17: 菩薩威徳難勝。一寶嚴佛以衆蓮華與網明
T0657_.16.0130b18: 言。汝以是華供養彼佛。并稱我意致敬問訊。
T0657_.16.0130b19: 少惱少病起居輕利氣力安耶。網明菩薩禮
T0657_.16.0130b20: 彼佛足右遶三匝。即與無數菩薩大衆前後
T0657_.16.0130b21: 圍遶。如大力士屈伸臂頃。於彼國土忽然不
T0657_.16.0130b22: 現。到此世界行詣竹園。頂禮佛足而白佛言。
T0657_.16.0130b23: 唯然世尊。我是網明。佛言善哉。今汝安隱。
T0657_.16.0130b24: 網明菩薩頭面禮已却住一面。白世尊曰。一
T0657_.16.0130b25: 寶嚴佛問訊世尊。少惱少病起居輕利氣力
T0657_.16.0130b26: 安耶。以此蓮華奉上世尊。佛即受之轉與彌
T0657_.16.0130b27: 勒。彌勒受已。告跋陀婆羅等五百菩薩言。諸
T0657_.16.0130b28: 善知識。如來與我此衆蓮華。今與汝等。時跋
T0657_.16.0130b29: 陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。
T0657_.16.0130c01: 水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。勝意菩薩。増
T0657_.16.0130c02: 意菩薩。不虚見菩薩。住意菩薩。過力菩薩。常
T0657_.16.0130c03: 精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。
T0657_.16.0130c04: 持地菩薩。越三界菩薩。無量力菩薩。金剛力
T0657_.16.0130c05: 菩薩。堅意菩薩。無邊自在菩薩。有如是等五
T0657_.16.0130c06: 百菩薩。皆從彌勒受蓮華已。白世尊曰。我
T0657_.16.0130c07: 等本願。若有衆生得聞我名及見我者。皆得
T0657_.16.0130c08: 必定於阿耨多羅三藐三菩提。世尊。彌勒菩
T0657_.16.0130c09: 薩與我此華。我等今以散於東方過去未來
T0657_.16.0130c10: 現在諸佛。亦以供養南西北方四維上下過
T0657_.16.0130c11: 去未來現在諸佛。願所散華遍到十方無量
T0657_.16.0130c12: 世界。其中衆生若見此華聞其香者。當隨我
T0657_.16.0130c13: 等本所志願深心所行。不捨一切衆生力故。
T0657_.16.0130c14: 皆當必得阿耨多羅三藐三菩提。時諸菩薩
T0657_.16.0130c15: 以此蓮華欲散十方。佛以手摩一一華中佛
T0657_.16.0130c16: 身悉現。此諸化佛從空而去。亦作是言。若
T0657_.16.0130c17: 有衆生不信諸法空如幻化無相無縁。是諸
T0657_.16.0130c18: 衆生佛不爲師非佛弟子。即説偈言
T0657_.16.0130c19: 諸法空無相 無取無所縁
T0657_.16.0130c20: 一切如幻化 亦如水中月
T0657_.16.0130c21: 不以空故空 性本常自爾
T0657_.16.0130c22: 是名佛所説 最上微妙法
T0657_.16.0130c23: 諸法空無相 亦復無有我
T0657_.16.0130c24: 若人如是知 則爲無貪諍
T0657_.16.0130c25: 若人樂是法 佛則是其師
T0657_.16.0130c26: 我等以佛力 當遊於十方
T0657_.16.0130c27: 時諸化佛。各説此偈遍至十方。網明菩薩白
T0657_.16.0130c28: 佛言。世尊。此諸菩薩本願清淨至未曾有。能
T0657_.16.0130c29: 令此土苦惱衆生并餘世界多惱患者。聞其
T0657_.16.0131a01: 名字皆得＊必定阿耨多羅三藐三菩提。但爲
T0657_.16.0131a02: 如來及諸菩薩。不應生此雜惡世界。所以者
T0657_.16.0131a03: 何。譬如無價寶摩尼珠。能除一切衆生衰
T0657_.16.0131a04: 惱得安隱樂。若有智人善識寶相。聞此寶珠
T0657_.16.0131a05: 有大功徳。心念想像周行推覓。見在不淨糞
T0657_.16.0131a06: 穢坑中。有諸工巧貧窮下役弊惡之人。止住
T0657_.16.0131a07: 其邊。猶尚不識此寶珠名。況復能知所有功
T0657_.16.0131a08: 徳。時求寶者見如是已。即作此言。是珠不
T0657_.16.0131a09: 應在斯穢處。時貧賤者語此人言。何等是珠
T0657_.16.0131a10: 今爲所在。時求寶者指珠示之。其人無智不
T0657_.16.0131a11: 識寶相。便作此言。汝雖如是讃此寶珠。我等
T0657_.16.0131a12: 不見是珠功徳。汝言無實誰當信者。時求寶
T0657_.16.0131a13: 人即於其處出珠持去。其後貧人遭諸衰惱。
T0657_.16.0131a14: 疾病諍訟衆苦不安。世尊娑婆世界亦復如是。
T0657_.16.0131a15: 皆相殘食貧窮下賤成就惡法。亦如寶珠。所
T0657_.16.0131a16: 住之處穢惡充滿。世尊。是摩尼珠能滅衰惱
T0657_.16.0131a17: 與衆安樂。當知是佛及此世界。具足莊嚴諸
T0657_.16.0131a18: 菩薩衆。寶珠四邊貧窮下賤。當知是爲娑婆
T0657_.16.0131a19: 世界諸惡衆生。其諸男女聞珠功徳便行求
T0657_.16.0131a20: 覓見在穢處。作如是言。此珠不應在是處者。
T0657_.16.0131a21: 則是我等聞十方國現在諸佛。稱揚世尊及
T0657_.16.0131a22: 此世界具足莊嚴大菩薩衆。故來欲見禮敬
T0657_.16.0131a23: 問訊。而見此土多諸苦惱濁亂罪垢薄福衆
T0657_.16.0131a24: 生。充滿其中。世尊。如此寶珠在不淨處光明
T0657_.16.0131a25: 不現。猶如如來及大莊嚴諸菩薩衆今在此
T0657_.16.0131a26: 土功徳不現。如摩尼珠雖在穢處亦能少
T0657_.16.0131a27: 利諸貧賤者。如今世尊於此世界但現大光。
T0657_.16.0131a28: 如來眞實光明色相功徳勢力自在神通及
T0657_.16.0131a29: 本願力。皆悉不現。世尊。此土衆生善根
T0657_.16.0131b01: 薄少。尚不能信如來所現光明功徳。何況能
T0657_.16.0131b02: 信諸大菩薩所有功徳。則無是處。世尊。如
T0657_.16.0131b03: 求寶者。從不淨處出此寶珠持之而去。其後
T0657_.16.0131b04: 貧人遭諸衰惱疾病諍訟衆苦不安。佛滅度
T0657_.16.0131b05: 後讀誦修＊集如是經者。生餘國已。此世界中
T0657_.16.0131b06: 有大衰惱。乃至不聞佛法名字。所以者何。是
T0657_.16.0131b07: 諸衆生樂處惡法共相殘食。沒在種種諸大
T0657_.16.0131b08: 衰惱。無有淨行福行慧行。則失大利。世尊。
T0657_.16.0131b09: 若善男子及善女人。欲求善利成佛道者。不
T0657_.16.0131b10: 應生此。求聲聞者。猶尚不應生此世界。何況
T0657_.16.0131b11: 菩薩。所以者何。如阿鼻地獄等活地獄黒
T0657_.16.0131b12: 繩地獄大熱地獄熱地獄等。其中衆生無須
T0657_.16.0131b13: 臾樂。世尊。彼土如來及諸菩薩。見此娑婆世
T0657_.16.0131b14: 界衆生。猶如在此諸地獄中受衆苦惱。彼
T0657_.16.0131b15: 土衆生生便常樂。我若説之未曾受故無能
T0657_.16.0131b16: 信者。世尊。我爲聞法入淨法門。來詣佛所。
T0657_.16.0131b17: 何用稱説彼土樂爲。所以者何。一切苦樂皆
T0657_.16.0131b18: 悉無常無決定相。我等欲聞無苦無樂。無常
T0657_.16.0131b19: 非常。無想分別。無修非修。非爲無爲。無説
T0657_.16.0131b20: 非説。無有世間及出世間。無漏非漏。無實無
T0657_.16.0131b21: 虚。無有菩提及菩提分。無力非力。無闇無明。
T0657_.16.0131b22: 無道非道。無果非果。無發無住。無所至處。
T0657_.16.0131b23: 唯然世尊。我等今者欲聞是法。所以者何。一
T0657_.16.0131b24: 切樂事皆從虚妄福徳因縁。現於世間。如來
T0657_.16.0131b25: 法空無形無相。無有十力四無所畏。無諸神
T0657_.16.0131b26: 通亦無説法。無苦無樂。離諸動念及心所行。
T0657_.16.0131b27: 得是如相故名如來。諸動念者。是實是虚
T0657_.16.0131b28: 是漏無漏。是名世間是出世間。是戒非戒。是
T0657_.16.0131b29: 力非力。是畏無畏。是聖福田是非福田。是
T0657_.16.0131c01: 名如來是菩薩衆。是諸聲聞是辟支佛。是通
T0657_.16.0131c02: 是願。如來悉斷此諸戲論。以是無礙無畏力
T0657_.16.0131c03: 故。能於大衆作師子吼現佛大音。世尊。如
T0657_.16.0131c04: 來亦能於厭惡中生無厭想。淨不厭中生厭
T0657_.16.0131c05: 離想。又能倶離一心行捨。是名佛行聖自在
T0657_.16.0131c06: 行不共聲聞辟支佛行。世尊。不共行者。餘無
T0657_.16.0131c07: 能及亦不能壞。所以者何。餘人智力不能及
T0657_.16.0131c08: 知。諸佛世尊。如是諸行若干分數。如是深
T0657_.16.0131c09: 遠。如是因縁。如是寂滅如是安樂。世尊。如
T0657_.16.0131c10: 來諸行無行衆生所不能行。是故世尊。如來
T0657_.16.0131c11: 諸行一切聲聞及辟支佛非所能行。非所行
T0657_.16.0131c12: 者。非行非不行。一切聲聞及辟支佛。於是法
T0657_.16.0131c13: 中本無行力。是故世尊。如來所行名無邊
T0657_.16.0131c14: 行。無邊行者。諸佛如來本所志樂無有邊際。
T0657_.16.0131c15: 世尊。是法不可以文字説。以文字説則離
T0657_.16.0131c16: 此行。是法名爲義趣法門。能開六萬六千法
T0657_.16.0131c17: 門。皆令照明。世尊一寶嚴佛常爲衆生説是
T0657_.16.0131c18: 法門。説是門時七萬七千諸菩薩衆。皆逮得
T0657_.16.0131c19: 是無閡法門。便能隨順如來之行。此諸菩薩
T0657_.16.0131c20: 同聲唱言。我等今者則爲已逮無上正覺。六
T0657_.16.0131c21: 萬衆生皆發無上正覺之心。即時如來便爲
T0657_.16.0131c22: 授記。八百億萬那由他衆。於諸法中遠塵離
T0657_.16.0131c23: 垢得法眼淨。復有三萬比丘尼衆。不受諸法
T0657_.16.0131c24: 漏盡意解。時佛微笑。放大光明普照世界。地
T0657_.16.0131c25: 大震動。爾時阿難即從坐起。偏袒右肩右膝
T0657_.16.0131c26: 著地。白世尊曰。何因何縁而現微笑。放大
T0657_.16.0131c27: 光明普照世界。地大震動。佛告阿難。網明菩
T0657_.16.0131c28: 薩説是法門。七萬七千諸菩薩衆皆得是門。
T0657_.16.0131c29: 網明菩薩於此世界虚空分中。曾從八萬諸
T0657_.16.0132a01: 如來所。聞是法門。聞已逮此無＊閡法門。逮
T0657_.16.0132a02: 此門已常能遊化無量佛國
T0657_.16.0132a03: 如相品第四
T0657_.16.0132a04: 爾時東方過七百八萬阿僧祇國。有世界名
T0657_.16.0132a05: 一寶聚。有佛號曰無邊寶力。今現在無量大
T0657_.16.0132a06: 衆恭敬圍遶。而爲説法。是無邊寶力佛。與不
T0657_.16.0132a07: 虚行力菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩
T0657_.16.0132a08: 提記。作如是言。今是菩薩次於我後當得作
T0657_.16.0132a09: 佛。時不虚行力菩薩。於彼衆中見大光明聞
T0657_.16.0132a10: 大音聲。白彼佛言。是爲何佛光明音聲。彼佛
T0657_.16.0132a11: 報言。西方去此過七百八萬阿僧祇國。有世
T0657_.16.0132a12: 界名娑婆。彼中有佛號釋迦文。今現在爲大
T0657_.16.0132a13: 莊嚴諸菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏
T0657_.16.0132a14: 經。時不虚行力菩薩。白彼佛言。我欲詣彼
T0657_.16.0132a15: 娑婆世界供養禮覲釋迦文佛。及見彼土具
T0657_.16.0132a16: 大莊嚴諸菩薩衆。彼佛報言。汝自知時。當
T0657_.16.0132a17: 以一心遊彼世界。所以者何。彼諸菩薩有大
T0657_.16.0132a18: 威徳難勝難及。汝以我言問訊彼佛。少惱少
T0657_.16.0132a19: 病起居輕利氣力安耶。以此蓮華供養彼佛。
T0657_.16.0132a20: 時不虚行力菩薩從坐而起。頂禮佛足右遶
T0657_.16.0132a21: 三匝。即與七萬八千菩薩。於彼佛土忽然
T0657_.16.0132a22: 不現。到此世界。令此三千大千＊國土樹木
T0657_.16.0132a23: 非時皆生華實。雨衆名華香氣普熏。上妙伎
T0657_.16.0132a24: 樂同時倶作。時不虚行力菩薩。行詣竹園頭
T0657_.16.0132a25: 面作禮。手摩佛足三自稱言。我是不虚行力
T0657_.16.0132a26: 菩薩。佛言且止。明汝至心。時不虚行力菩薩
T0657_.16.0132a27: 頭面禮已。而白佛言。無邊寶力佛問訊世尊。
T0657_.16.0132a28: 少病少惱起居輕利氣力強耶。以此蓮華供
T0657_.16.0132a29: 養世尊。佛受華已而問之曰。無邊寶力佛安
T0657_.16.0132b01: 隱無恙氣力康耶。答言世尊。無邊寶力佛
T0657_.16.0132b02: ＊少惱少病安隱無爲。佛以此華與彌勒菩薩。
T0657_.16.0132b03: 爾時彌勒手執蓮華。作如是言。以此蓮華善
T0657_.16.0132b04: 根福徳因縁力故。令善男子若善女人發阿
T0657_.16.0132b05: 耨多羅三藐三菩提心者。得淨佛土成就衆
T0657_.16.0132b06: 生。所以者何。若諸衆生不種善根難可教化。
T0657_.16.0132b07: 善根不具難可教化。善根微淺難可教化。樂
T0657_.16.0132b08: 小法者難可教化。所以者何。是衆華中若人
T0657_.16.0132b09: 欲見十方諸佛。即皆得見。亦能得見無邊寶
T0657_.16.0132b10: 力佛寶聚世界諸菩薩衆。及見彼土得共解
T0657_.16.0132b11: 脱三明六通大聲聞衆。世尊。是華從深善根
T0657_.16.0132b12: 因縁報生。是故我今以供諸佛。令衆發心求
T0657_.16.0132b13: 佛道者得無障＊閡。未發心者亦令得發。如
T0657_.16.0132b14: 如來通達諸法無所壞相得無上道。我以是
T0657_.16.0132b15: 心持華供養。爾時佛告跋陀婆羅。何謂爲法。
T0657_.16.0132b16: 如來以如通達不壞得無上道。跋陀婆羅白
T0657_.16.0132b17: 佛言。世尊。無有是法。如來以＊如通達不壞
T0657_.16.0132b18: 得成佛道。所以者何。如來不得是諸法相。若
T0657_.16.0132b19: 佛不得。是不名法不名非法。世尊。無所得中
T0657_.16.0132b20: 若有法者。則爲如來起此法相。所以者何。諸
T0657_.16.0132b21: 相所生皆因六入。如來尚自不得諸入。況無
T0657_.16.0132b22: 得中而得相耶。有如是觀即復爲相。是故佛
T0657_.16.0132b23: 説一切諸法。無取無捨亦無隨順。如應行者
T0657_.16.0132b24: 得是相故。名爲如來。所以者何。佛所欲法皆
T0657_.16.0132b25: 於如中。若取諸法則爲壞如。如無如來。而因
T0657_.16.0132b26: 如故名爲如來。是如無相。因無相故名爲如
T0657_.16.0132b27: 來。是如無盡。因無盡故名爲如來。是如不
T0657_.16.0132b28: 壞。因不壞故名爲如來。諸法如實。因如實故
T0657_.16.0132b29: 名爲如來。是故世尊。一切法如即是如來。
T0657_.16.0132c01: 如來即是一切法如。是故世尊。無所住處是
T0657_.16.0132c02: 如來義。於正通達亦不住故。是故佛説。若人
T0657_.16.0132c03: 於法無取無捨無順無諍。是名一切世間福
T0657_.16.0132c04: 田。佛告跋陀婆羅。汝住何處能作是説。答言
T0657_.16.0132c05: 世尊。一切世間。諸所住處我住其中。作如是
T0657_.16.0132c06: 説。世尊。我不貪著如凡夫住。所以者何。凡
T0657_.16.0132c07: 夫所住即是貪著敗壞之相。若著壞相。是人
T0657_.16.0132c08: 即爲敗壞變異。世尊。實相不如世間所住。賢
T0657_.16.0132c09: 聖於此世間相中無諍無二。名住世間。凡夫
T0657_.16.0132c10: 於此無有行處。世間如焔過諸入故。世間無
T0657_.16.0132c11: 常從縁生故。世間不淨起惡業故。是故世間
T0657_.16.0132c12: 世間住處世間壞相。皆悉住於無所住中。是
T0657_.16.0132c13: 故我住無二法中。能作是説。爾時佛告跋陀
T0657_.16.0132c14: 婆羅。汝住此法作是説耶。答言世尊。佛所得
T0657_.16.0132c15: 法。自捨如來無能知者。跋陀婆羅。吾得何
T0657_.16.0132c16: 法。唯然世尊。佛坐道場所得之法。若法非法
T0657_.16.0132c17: 無有是處
T0657_.16.0132c18: 佛告跋陀婆羅。善哉善哉。如汝所説。如來道
T0657_.16.0132c19: 場所得法者。是法非法亦非非法。我於此法
T0657_.16.0132c20: 智不能行。目不能見無有行處。慧所不通明
T0657_.16.0132c21: 不能了。問無有答。於此法中無受無取無垢
T0657_.16.0132c22: 無淨。若我説是自所得法。若以相行行是法
T0657_.16.0132c23: 者。則皆迷悶。跋陀婆羅。我於是法唯除諸佛
T0657_.16.0132c24: 無證明者。現身菩薩一生菩薩。於我是法亦
T0657_.16.0132c25: 不能證。聞如是法尚懷驚怖。況斯已下能證
T0657_.16.0132c26: 明者
T0657_.16.0132c27: 不信品第五
T0657_.16.0132c28: 佛告跋陀婆羅。來世當有比丘比丘尼優婆塞
T0657_.16.0132c29: 優婆夷。不修身不修心不修戒不修慧。聞是
T0657_.16.0133a01: 經説諸佛菩提無得無失無有分別無垢無
T0657_.16.0133a02: 明隨順於如佛所囑累驚疑怖畏墜大深坑。
T0657_.16.0133a03: 作是念言。如來名爲得一切智。而今此經。
T0657_.16.0133a04: 説智不行慧不能通明不能了問無有答無可
T0657_.16.0133a05: 知相。是諸人等。見有讀誦説是經者。反加憐
T0657_.16.0133a06: 愍。或生恚慢起怨賊心。跋陀婆羅。汝觀末
T0657_.16.0133a07: 世。有是顛倒違逆我者。是法中賊反得尊貴。
T0657_.16.0133a08: 能説如來正智慧者。而被輕賤。不得住止僧
T0657_.16.0133a09: 坊精舍。我以是法自然無師。於大衆中作師
T0657_.16.0133a10: 子吼。是諸惡人不識如來及如來法。以不識
T0657_.16.0133a11: 故。可呵事中生稱讃想。可譽＊事中生呵責
T0657_.16.0133a12: 想。何謂可呵。若人於法有所貪取乃至善法。
T0657_.16.0133a13: 是名如來之所呵責。是人以此所呵責＊事而
T0657_.16.0133a14: 生稱讃。是則名爲沙門中賊汚沙門者。於沙
T0657_.16.0133a15: 門中爲旃陀羅。僧中敗壞衆之糟糠。隨逐外
T0657_.16.0133a16: 道深計斷常。起貪著法分別之心。跋陀婆羅。
T0657_.16.0133a17: 如來所説世間正見。可戲論法順生死理。欲
T0657_.16.0133a18: 令衆生知業果報。此諸癡人於是法中生第一
T0657_.16.0133a19: 想。跋陀婆羅。結髮梵志亦説世間罪福因縁。
T0657_.16.0133a20: 若如是知名菩提者。則是梵志應得菩提。跋
T0657_.16.0133a21: 陀婆羅。如是梵志我滅度後。自於所知見
T0657_.16.0133a22: 有過失生厭離心。於我法中而求出家。既出
T0657_.16.0133a23: 家已能得佛法。跋陀婆羅。汝觀來世。是諸癡
T0657_.16.0133a24: 人尚不能及事火梵志。如是癡人當如末迦梨
T0657_.16.0133a25: 富蘭那等。以我所説世間正見順生死理業縁
T0657_.16.0133a26: 果報可戲論法。爲上智慧。是人則爲毀謗如
T0657_.16.0133a27: 來及如來法。不能見知出生死要。我説此人
T0657_.16.0133a28: 不堪道器。所以者何。是人於我無量無邊阿
T0657_.16.0133a29: 僧祇劫所集佛法。以微因縁而毀壞之。是人
T0657_.16.0133b01: 則爲生如來過如來之賊。跋陀婆羅。何等
T0657_.16.0133b02: 名爲稱讃如來隨如來意而説法者。若於
T0657_.16.0133b03: 諸法無貪無諍。無起無作無相無爲。出過三
T0657_.16.0133b04: 世而演説法。是人名爲稱讃如來隨意行者。
T0657_.16.0133b05: 是名佛子。從佛口生從法化生。跋陀婆羅。是
T0657_.16.0133b06: 人即能讀誦問答如是等經。是則名爲隨
T0657_.16.0133b07: 意行者如法説者隨法行者。我加神力。是人
T0657_.16.0133b08: 昔曾受我教誨。我所勸請。能建法幢吹大法
T0657_.16.0133b09: 貝。撃大法鼓張設法幡。爲諸如來之所知
T0657_.16.0133b10: 識。是人則著功徳華鬘。住常樂處降諸魔怨。
T0657_.16.0133b11: 世間希有見者獲利。堪任受持無上道器。爲
T0657_.16.0133b12: 諸菩薩諸佛所念。能淨法眼。於一切法無所
T0657_.16.0133b13: 障礙。悦可佛意。佛聽是人親近禮事諮受正
T0657_.16.0133b14: 法。以諸功徳而自莊嚴。智慧深遠。爲諸學
T0657_.16.0133b15: 者雨大法雨。増長佛法敷覺意華。成解脱果
T0657_.16.0133b16: 爲坐道場。得佛菩提示衆生道。能演法施滿
T0657_.16.0133b17: 衆生願。跋陀婆羅。我今略説是人功徳若廣
T0657_.16.0133b18: 説者少能信受。是人名爲稱揚如來讃佛法
T0657_.16.0133b19: 者。跋陀婆羅。如人未見阿耨達池。若見餘池
T0657_.16.0133b20: 作如是言。與彼大池等無有異。是人雖欲讃
T0657_.16.0133b21: 美彼池。乃更毀損。跋陀婆羅。此諸癡人無是
T0657_.16.0133b22: 功徳。無如是法如是智慧。以諸世間有漏正
T0657_.16.0133b23: 見。生死染著而稱讃我。作如是言。如來智慧
T0657_.16.0133b24: 於此法中無有障＊閡。雖欲讃我而實毀辱。又
T0657_.16.0133b25: 如愚人聞金色黄。後聞人説閻浮檀金殊勝
T0657_.16.0133b26: 相貌。不肯信受語其人曰。汝止勿言。眞金色
T0657_.16.0133b27: 黄不如汝説。此諸癡人亦復如是。無目盲冥。
T0657_.16.0133b28: 若聞人説佛名法名。又聞如來三十二相八
T0657_.16.0133b29: 十種好生在王家眷屬具足出家學道戒定具
T0657_.16.0133c01: 足。不聞眞實佛法身相及眞法相。但以是法
T0657_.16.0133c02: 名一切智。名爲如來。又亦不聞如來演説以
T0657_.16.0133c03: 何相故諸法非法。是人或時。聞是等經説
T0657_.16.0133c04: 佛眞身如實法相。則生疑怪。有是法耶爲如
T0657_.16.0133c05: 是不。如彼盲人聞金色黄。後聞人説閻浮檀
T0657_.16.0133c06: 金。生疑不信爲如是不。又如愚人聞説大海。
T0657_.16.0133c07: 其量彌廣三萬由旬。淵深八萬四千由旬。有
T0657_.16.0133c08: 無量寶其水一味不増不減。是人不信作是
T0657_.16.0133c09: 念言。衆流皆注云何不溢。深廣如是。雖有
T0657_.16.0133c10: 珍寶誰能得者。便謂大海無如是徳。癡人亦
T0657_.16.0133c11: 爾。但聞人説佛名法名。不聞甚深功徳智慧
T0657_.16.0133c12: 眞實法相。或聞人説如是等經究竟涅槃無
T0657_.16.0133c13: 量法寶。得大解脱。令衆生得佛無礙眼。於
T0657_.16.0133c14: 一切法無増無減。一切智慧無邊無際。功徳
T0657_.16.0133c15: 甚深難得崖底。一切餘衆無能測量。亦無壞
T0657_.16.0133c16: 者。譬如大海不宿死屍。佛法亦爾。邪見惡人
T0657_.16.0133c17: 失慧命者不得止住。又如大海同一醎味。佛
T0657_.16.0133c18: 法亦爾。同趣涅槃一解脱味。癡人聞是不
T0657_.16.0133c19: 能信解。謂無斯事非眞實法。跋陀婆羅。觀
T0657_.16.0133c20: 是癡人。尚不自知生從何來死至何所。於過
T0657_.16.0133c21: 去世爲行何行。不知業縁不知果報。於將來
T0657_.16.0133c22: 世當行何法得何果報。爲行智道爲行識道。
T0657_.16.0133c23: 若是癡人於是法中生非法想。我所呵法生
T0657_.16.0133c24: 眞實想。於我滅後不能依止如是等經。跋陀
T0657_.16.0133c25: 婆羅。我經中説。如來滅後若人毀謗佛法僧
T0657_.16.0133c26: 者。汝等不應瞋恨憂惱。應作是念。我等若生
T0657_.16.0133c27: 瞋恨心者。則非沙門非沙門法。不隨順道。若
T0657_.16.0133c28: 爲沙門而不隨法。終不能得信解通達阿耨
T0657_.16.0133c29: 多羅三藐三菩提法
T0657_.16.0134a01: ＊佛説華＊手經卷第一
T0657_.16.0134a02:
T0657_.16.0134a03:
T0657_.16.0134a04:
T0657_.16.0134a05:
T0657_.16.0134a06: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯
T0657_.16.0134a07: 念處品第六
T0657_.16.0134a08: 佛告跋陀婆羅。於爾時世諸善人等應作是
T0657_.16.0134a09: 念。我等當自依四念處。四念處者。於聖法中
T0657_.16.0134a10: 一切諸法皆名念處。所以者何。一切諸法常
T0657_.16.0134a11: 住自性。無能壞故。是念處門。法所住門入法
T0657_.16.0134a12: 初門。八聖道門三解脱門。解脱門者。以不二
T0657_.16.0134a13: 法捨離二邊得聖解脱。不二法者是無所有。
T0657_.16.0134a14: 若無所有即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊
T0657_.16.0134a15: 即自空無有眞實。跛陀婆羅。當知如來不以
T0657_.16.0134a16: 見邊而得離邊。本無有邊故曰離邊。諸佛世
T0657_.16.0134a17: 尊離一切法。智者不如凡夫所受。跋陀婆羅。
T0657_.16.0134a18: 求法眞相實不可得。故名爲離。是法虚妄無
T0657_.16.0134a19: 得無失。跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天來問
T0657_.16.0134a20: 我言。沙門喜耶。我即答言。我得何事而有
T0657_.16.0134a21: 喜耶。又問。憂耶。我又答言。爲失何＊事而
T0657_.16.0134a22: 有憂耶。又問。不喜不憂耶。答言如是。天言善
T0657_.16.0134a23: 哉。不喜不憂。又問天曰。得吾何意。天曰。我
T0657_.16.0134a24: 謂沙門安處寂滅。跋陀婆羅。汝觀是天速得
T0657_.16.0134a25: 我法。彼時天者。今在此會知一切法本性寂
T0657_.16.0134a26: 滅。當知是天昔曾供養五百佛故。於我法中
T0657_.16.0134a27: 速得通達。是故佛説。不種善根善根未熟。於
T0657_.16.0134a28: 聲聞法尚不能解。況於我法能速通達。跋
T0657_.16.0134a29: 陀婆羅。若聞是法能速解者。功徳極少猶於
T0657_.16.0134b01: 千佛殖諸善本。所以者何。善根廣大。乃能
T0657_.16.0134b02: 通達甚深智慧。時跋陀婆羅菩薩。寶積菩
T0657_.16.0134b03: 薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天
T0657_.16.0134b04: 菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩
T0657_.16.0134b05: 薩。増意菩薩。不虚見菩薩。善住意菩薩。過
T0657_.16.0134b06: 力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩
T0657_.16.0134b07: 等。五百菩薩各以衆華供散佛上。而作是
T0657_.16.0134b08: 言。世尊。若有衆生。求是等經及得聞者。皆
T0657_.16.0134b09: 令必定佛菩提道。又以是縁。當令十方現在
T0657_.16.0134b10: 諸佛。得請久住及説法者。令衆具足助菩提
T0657_.16.0134b11: 法。爾時佛問跋陀婆羅。衆生於汝有何等利。
T0657_.16.0134b12: 而能爲之發是大願。及爲請佛久住説法。令
T0657_.16.0134b13: 衆具足助菩提道。跋陀婆羅白世尊曰。不以
T0657_.16.0134b14: 衆生損益我故。而發莊嚴。不作是念。此諸衆
T0657_.16.0134b15: 生利益我故。令住佛法。於我有損不住佛法。
T0657_.16.0134b16: 諸菩薩等不以如是分別莊嚴。譬如世尊。波
T0657_.16.0134b17: 梨質多拘毘羅樹華葉盛時。忉利諸天見其
T0657_.16.0134b18: 敷榮。心大歡喜於此樹下五樂自娯。世尊。忉
T0657_.16.0134b19: 利諸天於此樹王有何損益。而令諸天心生
T0657_.16.0134b20: 愛樂。常詣其下五欲自娯。見之便得無比喜
T0657_.16.0134b21: 樂。諸菩薩等亦復如是。不以衆生有利有損
T0657_.16.0134b22: 而發莊嚴。但作是念。何時當得具佛智慧。爲
T0657_.16.0134b23: 十方界無量衆生之所歸趣。如彼天樹其華
T0657_.16.0134b24: 敷開諸天所樂。當令衆生以佛五根法喜自
T0657_.16.0134b25: 娯。如彼樹王諸天於下五樂自娯。復次世尊。
T0657_.16.0134b26: 離衆生故而發莊嚴。非得衆生。以離我故而
T0657_.16.0134b27: 發莊嚴。非得我也。以離法故而發莊嚴。非得
T0657_.16.0134b28: 諸法。以離陰故而發莊嚴。非得諸陰。以離界
T0657_.16.0134b29: 故而發莊嚴。非得諸界。以離入故而發莊嚴。
T0657_.16.0134c01: 非得諸入。世尊。是莊嚴中無有諸果。莊嚴離
T0657_.16.0134c02: 故。以是果空。當於諸法無取無捨而發莊
T0657_.16.0134c03: 嚴。世尊。如是莊嚴相不可得。是莊嚴處莊嚴
T0657_.16.0134c04: 所爲皆不可得。世尊。若有所得則爲得我。是
T0657_.16.0134c05: 故菩薩不貪不受若我無我。若受無我則爲
T0657_.16.0134c06: 是我。不名無我無所受者。世尊。以如此義。
T0657_.16.0134c07: 是大莊嚴現於世間。是莊嚴中無此彼相。佛
T0657_.16.0134c08: 告跋陀婆羅。如是莊嚴見有何利。答言世尊。
T0657_.16.0134c09: 我發莊嚴。不見凡夫及學人法。於我爲遠佛
T0657_.16.0134c10: 法爲近。我亦不見是諸佛法如是佛法。世尊。
T0657_.16.0134c11: 我發莊嚴。於中不見有利有損。如是莊嚴以
T0657_.16.0134c12: 此相故現於世間。時諸菩薩所散衆華現神
T0657_.16.0134c13: 通力。遍到十方供養諸佛。教化衆生令住佛
T0657_.16.0134c14: 法
T0657_.16.0134c15: ＊發心即轉法輪品第七
T0657_.16.0134c16: 爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
T0657_.16.0134c17: 有世界名相徳聚。佛號無相音。現在説法。爲
T0657_.16.0134c18: 發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是
T0657_.16.0134c19: 言。今此菩薩次於我後。當得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0134c20: 三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。白彼
T0657_.16.0134c21: 佛言。世尊。是爲何佛光明音聲。彼佛答言。
T0657_.16.0134c22: 西方去此過于無量阿僧祇國。有世界名娑
T0657_.16.0134c23: 婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是爲彼佛光明音
T0657_.16.0134c24: 聲。今彼如來爲菩薩。説斷衆生疑令衆歡喜
T0657_.16.0134c25: 菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。時
T0657_.16.0134c26: 發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。我欲詣
T0657_.16.0134c27: 彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩
T0657_.16.0134c28: 薩摩訶薩衆。所以者何。是諸大士尚難得見。
T0657_.16.0134c29: 何況親近。彼佛報言。汝自知時。時彼菩薩既
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