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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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T0656_.16.0102a01:     衆智一切具 故號人中雄
T0656_.16.0102a02:     信爲甘露法 不生二見心
T0656_.16.0102a03:     在衆如師子 所説震十方
T0656_.16.0102a04:     生死諸穢濁 根本不可尋
T0656_.16.0102a05:     了達三世患 親近如來律
T0656_.16.0102a06:     夫欲求佛道 慧實爲第一
T0656_.16.0102a07:     焚燒狐疑叢 自然無所念
T0656_.16.0102a08:     佛遊無量境 慧光之所照
T0656_.16.0102a09:     淨除一切法 分別三世行
T0656_.16.0102a10: 西南去此八江河沙。有佛土名無量藏。佛名
T0656_.16.0102a11: 忍慧如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
T0656_.16.0102a12: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102a13:     念持諸法本 縁想不可壞
T0656_.16.0102a14:     行至自然固 乃應在聖地
T0656_.16.0102a15:     諸佛行方便 徳訓化衆生
T0656_.16.0102a16:     菩薩修弘誓 四等無増減
T0656_.16.0102a17:     増上無爲道 清淨無所染
T0656_.16.0102a18:     遍布智慧雲 消滅三世患
T0656_.16.0102a19:     賢聖在世化 令修止觀法
T0656_.16.0102a20:     一一分別慧 乃應賢聖道
T0656_.16.0102a21:     三世本性空 念想不思議
T0656_.16.0102a22:     生滅更互興 入定乃得除
T0656_.16.0102a23:     不著三界有 爾乃獲無盡
T0656_.16.0102a24:     爲人演威儀 永獲安隱處
T0656_.16.0102a25: 西北去此八江河沙。有佛土名曰賢善。佛名
T0656_.16.0102a26: 賢柔如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0102a27: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102a28:     如來現權慧 統領十方界
T0656_.16.0102a29:     分別三世空 乃應賢聖行
T0656_.16.0102b01:     法界不可量 如空無窮盡
T0656_.16.0102b02:     得佛定法忍 不興二見心
T0656_.16.0102b03:     吾昔得授決 分別内外空
T0656_.16.0102b04:     今自致正覺 得離三世苦
T0656_.16.0102b05:     如來廣長舌 百福自嚴飾
T0656_.16.0102b06:     蠲除思想心 至誠無二業
T0656_.16.0102b07:     佛爲衆行本 演暢十二門
T0656_.16.0102b08:     息意成道跡 不復由五道
T0656_.16.0102b09:     猶如仰射空 勢盡還復墮
T0656_.16.0102b10:     宣暢三世法 無量不可窮
T0656_.16.0102b11: 上方去此八江河沙。有佛土名曰吉祥。佛名
T0656_.16.0102b12: 行盡如來至眞等正覺。一＊加趺坐遍滿三千
T0656_.16.0102b13: 大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102b14:     過去諸賢聖 頒宣正眞典
T0656_.16.0102b15:     不染名色法 乃應賢聖律
T0656_.16.0102b16:     菩薩本發意 上修如來教
T0656_.16.0102b17:     深法無増減 不見解脱人
T0656_.16.0102b18:     徹聽無量世 分別衆生根
T0656_.16.0102b19:     專一思惟一 成就有無法
T0656_.16.0102b20:     無相非有相 不念三世識
T0656_.16.0102b21:     觀了無所有 得號人中尊
T0656_.16.0102b22:     一切諸法本 因縁合會成
T0656_.16.0102b23:     思惟無形法 空寂本無形
T0656_.16.0102b24:     十住道地法 心念不退轉
T0656_.16.0102b25:     一行成正覺 無復生老死
T0656_.16.0102b26: 下方去此八江河沙。有佛土名曰極深。佛名
T0656_.16.0102b27: 寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
T0656_.16.0102b28: 無上士道法御天人師佛世尊。一＊加趺坐
T0656_.16.0102b29: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102c01:     忍智修道果 永離三世本
T0656_.16.0102c02:     自淨復淨彼 乃應賢聖法
T0656_.16.0102c03:     爲説無上道 周旋無有方
T0656_.16.0102c04:     執權盡諸行 度人無懈怠
T0656_.16.0102c05:     遭遇賢聖樂 聞法信受樂
T0656_.16.0102c06:     度人斷垢樂 泥洹永寂樂
T0656_.16.0102c07:     我行過三界 遠離惡報業
T0656_.16.0102c08:     得親善知識 聞法日増益
T0656_.16.0102c09:     超越三界表 神足遊虚空
T0656_.16.0102c10:     無象如有＊象 愚者所修習
T0656_.16.0102c11:     六度大乘法 忘已萬物盡
T0656_.16.0102c12:     得昇十住地 故愍復來化
T0656_.16.0102c13: 爾時長老劫賓&T072933;。聞十方佛三世之法衆行
T0656_.16.0102c14: 所趣。心開意解霍然大悟。即從坐起頭面禮
T0656_.16.0102c15: 足還復本位。有無央數諸天人民天龍鬼神
T0656_.16.0102c16: 乾沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
T0656_.16.0102c17: 及非人。皆發無上正眞道意。復有無數諸天
T0656_.16.0102c18: 人民。聞佛演説三世法本。皆歎佛徳深義無
T0656_.16.0102c19: 量。諸佛法身不可沮壞。亦非羅漢辟支所及。
T0656_.16.0102c20: 是時衆會悉皆願樂分別身中内外三世。進
T0656_.16.0102c21: 趣道場逮不退轉◎
T0656_.16.0102c22: 菩薩瓔珞經卷第十一
T0656_.16.0102c23:
T0656_.16.0102c24:
T0656_.16.0102c25:
T0656_.16.0102c26: 菩薩瓔珞經卷第十二一名現在報
T0656_.16.0102c27:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0102c28:   ◎清淨品第三十四
T0656_.16.0102c29: 爾時長老邠耨文陀尼子白佛言。世尊。今聞
T0656_.16.0103a01: 如來至眞等正覺説三世法。諸天人民八部
T0656_.16.0103a02: 鬼神皆興供養。宿衞菩薩摩訶薩進成佛者。
T0656_.16.0103a03: 當來過去現在諸佛。演説三世分別智慧然
T0656_.16.0103a04: 熾一切諸法所生。復以神足道力所化感動
T0656_.16.0103a05: 三千大千世界。修行執心不捨本願。清淨國
T0656_.16.0103a06: 土淨除衆生跡。是時長老邠耨文陀尼子復
T0656_.16.0103a07: 白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩。修習本無
T0656_.16.0103a08: 一相之法。内自思惟分別身相。内外清淨
T0656_.16.0103a09: 不生染著。云何菩薩摩訶薩。内自思惟分別
T0656_.16.0103a10: 身＊相内外清淨。於是族姓子。若有善男子
T0656_.16.0103a11: 善女人。行六度無極諸佛所行。一切諸法悉
T0656_.16.0103a12: 皆清淨。云何諸法一切清淨。於是善男子善
T0656_.16.0103a13: 女人。分別三世悉無所有。不見成就三乘道
T0656_.16.0103a14: 者。從須陀洹乃至如來至眞等正覺。皆修三
T0656_.16.0103a15: 世清淨之行。内自觀身分別識想。有時清淨
T0656_.16.0103a16: 有時不清淨。云何菩薩摩訶薩有時清淨有
T0656_.16.0103a17: 時不清淨。於是族姓子。若善男子善女人。
T0656_.16.0103a18: 分別三向空無相願。不見吾我我人壽命一
T0656_.16.0103a19: 切諸法。從須陀洹乃至菩薩摩訶薩所説清
T0656_.16.0103a20: 淨。復次邠耨文陀尼子。無學無著無所生滅。
T0656_.16.0103a21: 分別空觀三無學法。有時清淨有時不清淨。
T0656_.16.0103a22: 云何三無學法。有時清淨有時不清淨。於是
T0656_.16.0103a23: 族姓子。於未來中分別一切諸法。所修正法
T0656_.16.0103a24: 一一思惟有覺有觀正受三昧。有時清淨有
T0656_.16.0103a25: 時不清淨。邠耨文陀尼子白佛言。世尊。云何
T0656_.16.0103a26: 無學無著無所生滅。分別空觀三無爲法。有
T0656_.16.0103a27: 時清淨有時不清淨。佛告邠耨文陀尼子。若
T0656_.16.0103a28: 有無學學人。分別未來一切諸法。永除斷滅
T0656_.16.0103a29: 不興塵勞。復以此法廣及衆生是謂有時清
T0656_.16.0103b01: 淨。復次善男子善女人。所修行人習意欲斷。
T0656_.16.0103b02: 未來塵勞永不使起。是謂有時不清淨。如是
T0656_.16.0103b03: 邠耨文陀尼子。於三無學成就一法。復次邠
T0656_.16.0103b04: 耨文陀尼子。無學學人分別現在一切諸法。
T0656_.16.0103b05: 有覺有觀正受三昧。永使斷滅不生塵勞。是
T0656_.16.0103b06: 謂有時清淨。初習行人於現在法分別思惟。
T0656_.16.0103b07: 有覺有觀正受三昧。永使斷滅。是謂有時不
T0656_.16.0103b08: 清淨。如是邠耨文陀尼子。於三無爲法有時
T0656_.16.0103b09: 不清淨。佛復告邠耨文陀尼子。或時無學學
T0656_.16.0103b10: 人。於是過去法分別一切諸法所生。一一思
T0656_.16.0103b11: 惟無覺無觀。永使斷滅不生塵勞。如是成就
T0656_.16.0103b12: 三無爲法。是謂有時清淨。若修行人。分別
T0656_.16.0103b13: 思惟現在諸法無覺無觀。亦使斷滅不生塵
T0656_.16.0103b14: 勞。是謂善男子有時不清淨。三世分別三有
T0656_.16.0103b15: 爲法亦復如是。佛復告邠耨文陀尼子。無學
T0656_.16.0103b16: 學人。復當分別三向法性皆悉清淨而無所
T0656_.16.0103b17: 有。云何無學學人於三世中。分別三向而無
T0656_.16.0103b18: 所有。於是無學學人。於未來法分別一切
T0656_.16.0103b19: 諸法所生。有時清淨有時不清淨。是謂族姓
T0656_.16.0103b20: 子於三有爲法成就一法。佛復告邠耨文陀
T0656_.16.0103b21: 尼子。所修學人。復於未來分別一切法諸法
T0656_.16.0103b22: 所生。皆空皆寂而無所有。永使斷滅不興塵
T0656_.16.0103b23: 勞。是謂族姓子有時清淨有時不清淨。佛復
T0656_.16.0103b24: 告邠耨文陀尼子。無學學人。於現在法復當
T0656_.16.0103b25: 分別無願正行。有時清淨有時不清淨。亦使
T0656_.16.0103b26: 斷滅不生塵勞。是謂於有爲法有時清淨有
T0656_.16.0103b27: 時不清淨。佛復告邠耨文陀尼子。所修行人。
T0656_.16.0103b28: 於現在法思惟分別無相正受。有時清淨有
T0656_.16.0103b29: 時不清淨。亦使斷滅不生塵勞。是謂於三無
T0656_.16.0103c01: 爲法有時清淨有時不清淨。爾時邠耨文陀
T0656_.16.0103c02: 尼子復白佛言。世尊。唯此三空三向有時清
T0656_.16.0103c03: 淨有時不清淨耶。頗有諸法有時清淨有時
T0656_.16.0103c04: 不清淨乎。佛告邠耨文陀尼子。如是如是。族
T0656_.16.0103c05: 姓子。如汝所問。一切諸法有時清淨有時不
T0656_.16.0103c06: 清淨。從須陀洹上至如來至眞等正覺。有時
T0656_.16.0103c07: 清淨有時不清淨。從四意止四意斷四神足
T0656_.16.0103c08: 五根五力七覺意八賢聖行。有時清淨有時
T0656_.16.0103c09: 不清淨。爾時邠耨文陀尼子白佛言。世尊。云
T0656_.16.0103c10: 何有時清淨有時不清淨。佛告邠耨文陀尼
T0656_.16.0103c11: 子。汝欲聞從第一義有時清淨有時不清淨
T0656_.16.0103c12: 耶。爲欲聞三世諸法有時清淨有時不清淨
T0656_.16.0103c13: 乎。邠耨文陀尼子白佛言。世尊。願樂欲聞
T0656_.16.0103c14: 從第一義有時清淨有時不清淨。佛告邠耨
T0656_.16.0103c15: 文陀尼子。一切諸法無數非有數。亦不住亦
T0656_.16.0103c16: 不不住。是謂於三世法而得清淨。若有善男
T0656_.16.0103c17: 子善女人。亦不見住亦不見不住。於住想著
T0656_.16.0103c18: 生染汚心者。是謂不淨。菩薩弘誓遍救一
T0656_.16.0103c19: 切衆生之類。雖度衆生不懷望想。是謂清淨。
T0656_.16.0103c20: 若復生意興想著者。是謂不淨。現智慧光除
T0656_.16.0103c21: 去闇冥。是謂爲淨。於中便生想著。是謂不
T0656_.16.0103c22: 淨。導引衆生永處無爲。是謂爲淨。見有所
T0656_.16.0103c23: 度生染汚意。是謂不淨。一意一向趣無爲道。
T0656_.16.0103c24: 亦使衆生同己所得。是謂爲淨。而自稱説我
T0656_.16.0103c25: 有所度。是謂不淨。道在人心隨類教化。精
T0656_.16.0103c26: 進勇猛不懷懈怠。是謂爲淨。所修懃力心不
T0656_.16.0103c27: 退轉。然有想著欲成無上正眞之道。是謂不
T0656_.16.0103c28: 淨。分別諸行空無所有性本自然。是謂清淨。
T0656_.16.0103c29: 復自分別不斷望求。是謂不淨。無數身行皆
T0656_.16.0104a01: 知爲空。不生想念有所成辦。是謂清淨。自
T0656_.16.0104a02: 歎功勞染著身法。是謂不淨。口所演教無有
T0656_.16.0104a03: 邊崖。亦不自念有無之道。是謂清淨。能捨
T0656_.16.0104a04: 一切進修威儀。欲得成無上正眞之道。是謂
T0656_.16.0104a05: 不淨。分布文字總持諸法強記不忘。是謂清
T0656_.16.0104a06: 淨。不見文字出生諸法。不信空慧成道教者。
T0656_.16.0104a07: 是謂不淨。一切諸想皆歸於空是謂清淨。本
T0656_.16.0104a08: 無名號爲作名號。復欲於中成無上道。是謂
T0656_.16.0104a09: 不淨。痛想行識無著無縛。推求境界亦無所
T0656_.16.0104a10: 有。是謂清淨。識神無爲非眼界所覩。方欲
T0656_.16.0104a11: 慇懃知其巣窟。是謂不淨。一切諸法不見
T0656_.16.0104a12: 受入。方欲求覓諸道出生。於中不惑成道教
T0656_.16.0104a13: 者。是謂清淨。雖生諸法意有進退懷三道心。
T0656_.16.0104a14: 是謂不淨。精懃法界習智受證。是謂清淨。知
T0656_.16.0104a15: 諸佛法一而不二。復無起滅虚寂無形。是謂
T0656_.16.0104a16: 清淨。十力所住不遠十地。進修明慧化諸境
T0656_.16.0104a17: 界。是謂清淨。觀察諸法永離三毒。是謂清
T0656_.16.0104a18: 淨。大乘正法超越生死。是謂清淨。諸法無
T0656_.16.0104a19: 著自生識想。是謂不淨。諸法無教爲生六度。
T0656_.16.0104a20: 是謂清淨。知轉輪法爲立處所。是謂不淨。修
T0656_.16.0104a21: 習諸法盡同一相。是謂清淨。諸法無生爲説
T0656_.16.0104a22: 出生起二見心。是謂不淨。如來達聖轉大法
T0656_.16.0104a23: 輪。空性無形永處泥洹。是謂清淨。不見諸
T0656_.16.0104a24: 法不見泥洹。有此二心欲成無上正眞之道。
T0656_.16.0104a25: 是謂不淨。三世諸法有上中下。以次受證無
T0656_.16.0104a26: 所戀著。是謂清淨。於中起想見受證者。是
T0656_.16.0104a27: 謂不淨。本無増減悉歸於空。是謂清淨。設
T0656_.16.0104a28: 見増減分別諸法。是謂不淨。諸法無生受
T0656_.16.0104a29: 無生證。是謂清淨。設見諸法有所出生。爲
T0656_.16.0104b01: 起識想記其名號。是謂不淨。不見諸法麁澁
T0656_.16.0104b02: 柔軟是謂清淨。若復分別見有麁澁柔軟者。
T0656_.16.0104b03: 是謂不淨。諸法無上不見動轉。是謂爲淨。設
T0656_.16.0104b04: 復分別見動轉者。是謂不淨。諸法永寂不可
T0656_.16.0104b05: 護持。是謂爲淨。設復分別受持諸法。斯是
T0656_.16.0104b06: 善法斯非善法。是謂不淨。一切諸法無有内
T0656_.16.0104b07: 外。解知身法悉歸於空。是謂爲淨。若復分
T0656_.16.0104b08: 別内外諸法。此是内法此是外法。有此二心
T0656_.16.0104b09: 者。是謂不淨。一切諸法聾不聞聲。是謂清
T0656_.16.0104b10: 淨。若復分別諸法有聾有聲起二見者。是謂
T0656_.16.0104b11: 不淨。諸法成就一切道品。是謂爲淨。見有
T0656_.16.0104b12: 出要見道果者。是謂不淨。百千萬行無有窮
T0656_.16.0104b13: 盡。悉歸虚空而無想念。是謂清淨。見有漏
T0656_.16.0104b14: 盡斷結除縛。是謂不淨。一切諸法皆空無形。
T0656_.16.0104b15: 生者自生滅者自滅。亦不見生亦不見滅。是
T0656_.16.0104b16: 謂清淨。若復分別見有起滅。是謂不淨。一
T0656_.16.0104b17: 切諸法亦無師受。自然覺悟成八等行。是
T0656_.16.0104b18: 謂清淨。若復見有從師諮受分別高下。是謂
T0656_.16.0104b19: 不淨。忍心不起得柔忍心。斷諸結使永息不
T0656_.16.0104b20: 起。是謂爲淨。若能思惟不計本行。有起有
T0656_.16.0104b21: 滅便有二心分別諸法。是謂不淨。夫欲求道
T0656_.16.0104b22: 親善知識。是謂爲淨。設復思惟意懷懈怠中
T0656_.16.0104b23: 有退心。是謂不淨。本末轉法音響教授。是
T0656_.16.0104b24: 謂爲淨。設復有見轉大法輪音響受教。是
T0656_.16.0104b25: 謂不淨。未有諸法十二縁起。尋能分別捨而
T0656_.16.0104b26: 不從。是謂清淨。見有然熾滅結使者。是謂
T0656_.16.0104b27: 不淨。一切諸法甚奇甚特。去不可窮來亦不
T0656_.16.0104b28: 盡。接度衆生得至彼岸。是謂爲淨。若復見
T0656_.16.0104b29: 度彼岸者。是謂不淨。諸法未來思惟永滅。是
T0656_.16.0104c01: 謂清淨。見有未來有起滅者。是謂不淨。現
T0656_.16.0104c02: 在分別八十四行。莊嚴如來威顏容色。是謂
T0656_.16.0104c03: 爲淨。見有現在起愛樂心染著容色者。是謂
T0656_.16.0104c04: 不淨。諸法無生不見造作。自然與律應度
T0656_.16.0104c05: 無極。是謂爲淨。若見造作一切諸法。應禁
T0656_.16.0104c06: 戒律興此心者。是謂不淨。一切諸法無有形
T0656_.16.0104c07: 像。悉歸無爲應無上道。是謂爲淨。設復見
T0656_.16.0104c08: 彼形色之變自生念想。是謂不淨。一切諸法
T0656_.16.0104c09: 獨而無侶。諸法無説不見言教。是謂爲淨。見
T0656_.16.0104c10: 有説法有言教者。是謂不淨。諸法不起不染
T0656_.16.0104c11: 三世。是謂爲淨。見三世法有起滅者。是謂
T0656_.16.0104c12: 不淨。諸法無猗不著三界。是謂爲淨。見
T0656_.16.0104c13: 有依＊猗著三界者。是謂不淨。諸法無身唯
T0656_.16.0104c14: 法爲體。是謂爲淨。見有法身度知見者。是
T0656_.16.0104c15: 謂不淨。當來過去現在諸佛。去亦無數來亦
T0656_.16.0104c16: 無盡。所説道教各無參差。是謂爲淨。若復
T0656_.16.0104c17: 宣説三世諸佛言教増減者。是謂不淨。諸法
T0656_.16.0104c18: 無形亦無色像。是謂爲淨。復以諸法造色像
T0656_.16.0104c19: 者。是謂不淨。諸法不可覩見寂然虚空。是
T0656_.16.0104c20: 謂爲淨。若復宣説諸法可見者。是謂不淨。
T0656_.16.0104c21: 諸法無量不相違背。是謂爲淨。見有諸法有
T0656_.16.0104c22: 量有數者是謂不淨。諸法無境亦無刹土。
T0656_.16.0104c23: 教化衆生淨佛國土。是謂爲淨。若見衆生淨
T0656_.16.0104c24: 佛國土化衆生者。是謂不淨。諸法平等泥洹
T0656_.16.0104c25: 一性。是謂爲淨。見有受果成就道者。是謂
T0656_.16.0104c26: 不淨。諸法出要不念法報。是謂爲淨。見有出
T0656_.16.0104c27: 要受法報者。是謂不淨。諸法盡生永離形色。
T0656_.16.0104c28: 是謂爲淨。見有離生受形色者。是謂不淨。諸
T0656_.16.0104c29: 法常定初不變易。是謂爲淨。見有動轉變
T0656_.16.0105a01: 易不住者。是謂不淨。諸法不可覺知。亦無
T0656_.16.0105a02: 有人能尋迹者。是謂爲淨。見有形迹可尋追
T0656_.16.0105a03: 求者。是謂不淨。佛復告邠耨文陀尼子。若
T0656_.16.0105a04: 有菩薩摩訶薩。執持修行淨不淨者。現世便
T0656_.16.0105a05: 得無盡慧三昧正受定意。便能超越諸佛境
T0656_.16.0105a06: 界。從一佛國至一佛國。教化衆生淨佛國土。
T0656_.16.0105a07: 一一分別諸法所趣。以四等心普潤一切。以
T0656_.16.0105a08: 漸教授各令得度。隨本所願各使充足。復以
T0656_.16.0105a09: 神通宿命智觀。審知根本淨其行迹。或時菩
T0656_.16.0105a10: 薩入正受三昧得神通慧諸佛世尊復加威
T0656_.16.0105a11: 神。分別法性。自然而生自然而滅。生非我
T0656_.16.0105a12: 生滅非我滅。菩薩大士無有是念。由我出生
T0656_.16.0105a13: 有此法生有此法滅。菩薩摩訶薩無有是念。
T0656_.16.0105a14: 我今已成菩薩某不成菩薩。我成菩薩法某
T0656_.16.0105a15: 不成法。我成究竟某不成究竟。我成菩薩幻
T0656_.16.0105a16: 術某不成幻術。我成菩薩教化某不成教化。
T0656_.16.0105a17: 我成菩薩音響某不成音響。我成菩薩神通
T0656_.16.0105a18: 智某不成神通智。我入菩薩境界某不入境
T0656_.16.0105a19: 界。我過衆行本某不過衆行本。我修菩薩律
T0656_.16.0105a20: 某不修菩薩律。我淨菩薩刹彼不淨刹。如是
T0656_.16.0105a21: 邠耨文陀尼子。菩薩摩訶薩初無此念。分別
T0656_.16.0105a22: 諸法有高有下。何以故。菩薩得此定意正受
T0656_.16.0105a23: 三昧者。神足自遊隨意所念。不於諸法有
T0656_.16.0105a24: 増減心。若有善男子善女人。得此定意者。
T0656_.16.0105a25: 堪任周旋教化衆生淨佛國土。從一佛國至
T0656_.16.0105a26: 一佛國。禮事恭敬諸佛世尊。復以善權方便
T0656_.16.0105a27: 與作善知識。微説道教至無爲道。亦使衆生
T0656_.16.0105a28: 立信堅固。相視如父如母如兄如弟各無異
T0656_.16.0105a29: 心。展轉共相教授。隨意所念盡成道果。是
T0656_.16.0105b01: 謂菩薩摩訶薩入此定意便能具足一切諸
T0656_.16.0105b02: 法。爾時世尊與邠耨文陀尼子。而説頌曰
T0656_.16.0105b03:     一切諸法本 所歸門不同
T0656_.16.0105b04:     各各境界異 所行法亦然
T0656_.16.0105b05:     我説清淨道 衆行不可盡
T0656_.16.0105b06:     今粗與卿説 淨其不淨行
T0656_.16.0105b07:     諸佛不可量 言教亦無盡
T0656_.16.0105b08:     今粗説正要 分別諸道果
T0656_.16.0105b09:     諸佛義廣大 空慧非有異
T0656_.16.0105b10:     彼此具成就 悉歸解脱門
T0656_.16.0105b11:     衆智根門淨 諸佛所加歎
T0656_.16.0105b12:     斷念除衆想 具足衆智説
T0656_.16.0105b13:     諸佛所演教 令知恩愛患
T0656_.16.0105b14:     忘有不處有 故得人中尊
T0656_.16.0105b15:     佛本積宿行 自致無上尊
T0656_.16.0105b16:     具足菩薩法 演布大乘業
T0656_.16.0105b17:     衆智現在前 盡知衆生原
T0656_.16.0105b18:     分別無生滅
T0656_.16.0105b19: 是時世尊復告邠耨文陀尼子。若有菩薩摩
T0656_.16.0105b20: 訶薩。便得具足諸度無極。分別法界微妙之
T0656_.16.0105b21: 行。智慧増益演布導訓。皆使周遍得四無
T0656_.16.0105b22: 畏。衆智自在復得出要度不度者。心念諸法
T0656_.16.0105b23: 皆現在前。禪智滿足念識爲食。法界爲身總
T0656_.16.0105b24: 持爲行。恒常周旋諸佛國土。令諸衆生皆悉
T0656_.16.0105b25: 具足。成就佛道分別諸定。行善權方便。諸
T0656_.16.0105b26: 佛所行悉過其量。從衆生心所念善惡。皆能
T0656_.16.0105b27: 分別隨類而化。從無央數億千萬劫。一心入
T0656_.16.0105b28: 定不毀正法無他異想。爾時世尊復與邠耨
T0656_.16.0105b29: 文陀尼子。而説頌曰
T0656_.16.0105c01:     吾昔求佛道 未受菩薩別
T0656_.16.0105c02:     經歴億百千 禪定不移動
T0656_.16.0105c03:     究竟一切法 不生染著想
T0656_.16.0105c04:     從是得作佛 得爲人中尊
T0656_.16.0105c05:   經本從此已下少七偈順本記之譯人語也
T0656_.16.0105c06: 一切諸法不可思議。衆生境界亦復如是。若
T0656_.16.0105c07: 復善男子善女人。入無形三昧。遍觀三千大
T0656_.16.0105c08: 千世界應度衆生亦當覺知。無限無量不應
T0656_.16.0105c09: 度者亦當覺知。三世起滅亦當覺知。如是邠
T0656_.16.0105c10: 耨文陀尼子。菩薩摩訶薩得此定意者。清淨
T0656_.16.0105c11: 不清淨行
T0656_.16.0105c12:   菩薩瓔珞經釋提桓因問品第三十五
T0656_.16.0105c13: 爾時釋提桓因白佛言。世尊。如來至眞等正
T0656_.16.0105c14: 覺。説一切諸法皆使清淨。及諸無量恒沙佛
T0656_.16.0105c15: 土諸佛世界。清淨如空皆無所有。今復聞説
T0656_.16.0105c16: 盡當覺知一切諸法。云何於諸法之中無形
T0656_.16.0105c17: 不可見。而欲覺知一切諸法乎。爾時世尊告
T0656_.16.0105c18: 釋提桓因。善哉善哉。拘翼。乃能於如來前而
T0656_.16.0105c19: 問斯義。今當與汝一一引譬。智者以譬喩自
T0656_.16.0105c20: 解。猶如幻師化作萬物國土城郭宮殿屋室
T0656_.16.0105c21: 飮食床臥貧賤富貴名號姓字父母兄弟僕從
T0656_.16.0105c22: 給使。復幻作人左右衞從。如此幻師所見化
T0656_.16.0105c23: 法。或經劫數供給所須衣被飮食醫藥床榻
T0656_.16.0105c24: 臥具。受者實受施者實施。如卿觀之爲實有
T0656_.16.0105c25: 不乎。是時釋提桓因白佛言。無也世尊。何
T0656_.16.0105c26: 以故。一切諸法皆空皆寂幻化非眞。愚者深
T0656_.16.0105c27: 著便致顛倒。無來無去無著無縛無盡無不
T0656_.16.0105c28: 盡。幻化無形亦不可猗。佛告釋提桓因。如
T0656_.16.0105c29: 是如是。拘翼。菩薩摩訶薩亦復如是。得如
T0656_.16.0106a01: 幻三昧自然定意。分別一切諸法所起。無縁
T0656_.16.0106a02: 無著不見成敗。化導一切衆生之類。不見有
T0656_.16.0106a03: 度不見無度。度無所度化無所化。皆空皆寂
T0656_.16.0106a04: 復無生滅。何以故。如幻定意正受三昧。甚深
T0656_.16.0106a05: 微妙無有邊崖。如幻境界不可思議。唯有菩
T0656_.16.0106a06: 薩摩訶薩。遍能觀察乃得達了。亦不見生亦
T0656_.16.0106a07: 不見滅。亦復不見當有生者。亦復不見已
T0656_.16.0106a08: 有生者。何以故。菩薩所入不可思議。非是
T0656_.16.0106a09: 羅漢辟支所知。菩薩所度猶如虚空。虚空所
T0656_.16.0106a10: 度無形無像。如幻三昧亦復如是。亦無東西
T0656_.16.0106a11: 南北四維上下。拘翼當知。今當與汝引喩。猶
T0656_.16.0106a12: 如凡夫本無形色。未能分別禪定根本。生亦
T0656_.16.0106a13: 不知生。不生亦不知不生亦復不知當生已
T0656_.16.0106a14: 生。未能究竟心所念法。亦不見住亦不見不
T0656_.16.0106a15: 住。亦不見盡亦不見不盡。何以故。心本無
T0656_.16.0106a16: 形不可猗著。亦非三乘所能思議拘翼當知。
T0656_.16.0106a17: 菩薩摩訶薩亦復如是。入此如幻三昧一切
T0656_.16.0106a18: 諸法皆現在前。無有邊際亦無境界。有亦不
T0656_.16.0106a19: 見有無亦不見無。何以故。菩薩境界不可思
T0656_.16.0106a20: 議。所行法則遍滿三千大千世界。拘翼當知。
T0656_.16.0106a21: 今當與汝引喩。猶如娑竭龍王意欲念雨。若
T0656_.16.0106a22: 在六天便雨甘露。若在四天王上能雨七寶。
T0656_.16.0106a23: 難陀優鉢難陀龍王及摩那斯龍王。雨六天
T0656_.16.0106a24: 上便雨衣被服飾香瓔華鬘。若雨第四天上
T0656_.16.0106a25: 自然飮食各令充足。云何拘翼。此龍所作爲
T0656_.16.0106a26: 實有不乎。爾時釋提桓因白佛言。無也世尊。
T0656_.16.0106a27: 何以故。但彼諸天功徳。乃使諸龍王等獻奉
T0656_.16.0106a28: 供養。佛復問釋提桓因。云何拘翼。七寶宮
T0656_.16.0106a29: 殿衣被服飾。皆龍所降本無所有。今復自説
T0656_.16.0106b01: 諸天福徳故使諸龍降雨諸寶。諸龍及寶物
T0656_.16.0106b02: 爲有爲無。釋提桓因白佛言。世尊。義説法説
T0656_.16.0106b03: 亦不有龍亦無寶物。何以故。一切萬物皆空
T0656_.16.0106b04: 皆寂。我身及天亦無所有。龍所降雨亦無有
T0656_.16.0106b05: 雨。亦不見盡亦不見不盡。愚惑之人自生識
T0656_.16.0106b06: 想。佛告釋提桓因。如是拘翼。菩薩摩訶薩入
T0656_.16.0106b07: 如幻三昧。盡觀一切諸法。諸法所生亦不見
T0656_.16.0106b08: 生亦不見不生。見諸法門有盡無盡。見幻化
T0656_.16.0106b09: 法門有盡無盡。復見無量無限教化法門。復
T0656_.16.0106b10: 見無量無限諸佛世尊遊歩法門。復見無量
T0656_.16.0106b11: 無限諸根羅網見入法門。復見無量無限諸
T0656_.16.0106b12: 物世界成敗劫燒心意廣大超越諸佛所行法
T0656_.16.0106b13: 門。如是拘翼。當知諸法無生無滅。但以衆
T0656_.16.0106b14: 生自生識著。未入定意觀察人心。不解空慧
T0656_.16.0106b15: 而獲無生。爾時世尊與天帝釋。而説頌曰
T0656_.16.0106b16:     出要入道門 分別三世行
T0656_.16.0106b17:     展轉由五道 破有不處有
T0656_.16.0106b18:     菩薩如實觀 分別慧明道
T0656_.16.0106b19:     本我所造行 如今乃剋獲
T0656_.16.0106b20:     世界皆如空 彼我無二想
T0656_.16.0106b21:     恭恪於諸佛 今獲無頂相
T0656_.16.0106b22:     顏貌如優曇 廣長覆面門
T0656_.16.0106b23:     不生亦不滅 徳爲天人尊
T0656_.16.0106b24:     拘翼當念本 衆行不缺漏
T0656_.16.0106b25:     勇猛不懈怠 究竟本末空
T0656_.16.0106b26:     於坐不起想 不見有趾立
T0656_.16.0106b27:     不猗衆行本 故號爲沙門
T0656_.16.0106b28:     實無有泥洹 亦無五道趣
T0656_.16.0106b29:     菩薩所遊處 權化見有生
T0656_.16.0106c01:     從無央數劫 無欲無所貪
T0656_.16.0106c02:     初無有悔心 況當有猗著
T0656_.16.0106c03:     自從是已來 修善不離本
T0656_.16.0106c04:     一行成佛道 得轉無上法
T0656_.16.0106c05:     猗託生死中 教化無數人
T0656_.16.0106c06:     令知無生法 自然應道教
T0656_.16.0106c07: 爾時世尊與釋提桓因説此偈時。無數百千
T0656_.16.0106c08: 諸天人民。即於坐上得無生心。復有無數
T0656_.16.0106c09: 諸天龍神。皆發無上正眞道意。佛復告釋提
T0656_.16.0106c10: 桓因。若有善男子善女人及四部衆比丘比
T0656_.16.0106c11: 丘尼優婆塞優婆夷。受持諷誦此如幻定意
T0656_.16.0106c12: 無盡法者。便能具足無量法藏。云何爲無量
T0656_.16.0106c13: 法藏欲具足如來辯才者。當學此如幻定意
T0656_.16.0106c14: 無盡法藏。復次拘翼。若善男子善女人。欲得
T0656_.16.0106c15: 究竟覺知佛慧者。當學此如幻定意無盡三
T0656_.16.0106c16: 昧。復次拘翼。若善男子善女人。欲得遊至
T0656_.16.0106c17: 諸佛世界親近佛者。當學此如幻定意無盡
T0656_.16.0106c18: 三昧。佛復告釋提桓因。若有善男子善女人。
T0656_.16.0106c19: 欲得轉無上法輪如佛所轉在大衆中而無畏
T0656_.16.0106c20: 者。當學此如幻定意無盡法藏。復次拘翼。若
T0656_.16.0106c21: 善男子善女人。欲得諸佛百千總持自娯樂
T0656_.16.0106c22: 者。當學此如幻定意無盡法藏。佛復告釋提
T0656_.16.0106c23: 桓因。若善男子善女人。欲得一切衆生願者。
T0656_.16.0106c24: 淨佛國土神足變化者。當學此如幻定意無
T0656_.16.0106c25: 盡法藏。復次拘翼。若善男子善女人。欲使
T0656_.16.0106c26: 諸佛世界無量衆生無量性行盡同一趣者。
T0656_.16.0106c27: 當學此如幻定意無量法藏。復次拘翼。若
T0656_.16.0106c28: 善男子善女人。欲使無量世界諸佛刹土合
T0656_.16.0106c29: 爲一者色如黄金。當學此如幻定意無盡法
T0656_.16.0107a01: 藏。何以故。一切諸佛皆從此生。過去諸佛皆
T0656_.16.0107a02: 從此如幻定意。得成無上正眞之道。現在十
T0656_.16.0107a03: 方諸佛世尊。亦皆從此如幻定意無盡法藏。
T0656_.16.0107a04: 得成無上正眞之道。當來無數恒沙諸佛。亦
T0656_.16.0107a05: 當習此如幻定意無盡法門。佛復告釋提桓
T0656_.16.0107a06: 因。我今與汝引譬。智者以喩自解。猶如猛火
T0656_.16.0107a07: 光焔赫熾復更益薪。大風所吹遂復熾盛。燒
T0656_.16.0107a08: 焚山野無有休息。要盡草木火勢乃減。菩薩
T0656_.16.0107a09: 摩訶薩亦復如是。發心起學濟度衆生。分別
T0656_.16.0107a10: 思惟法界所趣。乃至無數恒沙刹土。復觀虚
T0656_.16.0107a11: 空衆生根原。復自思惟恒沙刹土無數世界
T0656_.16.0107a12: 衆生心意所念根原。一一分別復自計挍。吾
T0656_.16.0107a13: 以何智具足彼願。一一分別已法所趣。當轉
T0656_.16.0107a14: 何法云何教化。爾時菩薩復自思惟。我本發
T0656_.16.0107a15: 願具足諸善遍化衆生充足我願。復自具足威
T0656_.16.0107a16: 儀禮節。轉入三世根本之行。自念轉法入不
T0656_.16.0107a17: 思議。如是挍計應度不度。一切世界或有或
T0656_.16.0107a18: 無復更周旋諸佛世界。無限無量不可思議。
T0656_.16.0107a19: 與共周旋立功徳業。不斷正法要誓所趣。行
T0656_.16.0107a20: 大慈悲執弘誓心。究盡生死心無缺減。何以
T0656_.16.0107a21: 故。一切衆智悉具足故。復觀衆生心意所念。
T0656_.16.0107a22: 應由何路而得將導。恒念衆生如母愛子。是
T0656_.16.0107a23: 故菩薩摩訶薩。執此懃苦無量之心。復入無
T0656_.16.0107a24: 量無限三昧。觀察世界不捨本誓。如是廣大
T0656_.16.0107a25: 無限之用。爾時世尊與釋提桓因。復説頌曰
T0656_.16.0107a26:     菩薩初發心 弘誓甚廣大
T0656_.16.0107a27:     要盡虚空際 所願乃具足
T0656_.16.0107a28:     當度衆生時 不見有所度
T0656_.16.0107a29:     解知三世本 因縁不久寄
T0656_.16.0107b01:     心正不動傾 正本應道教
T0656_.16.0107b02:     恒求善方便 以次至解脱
T0656_.16.0107b03:     心不懷怯弱 晝夜思惟法
T0656_.16.0107b04:     一行得成佛 亦不從師受
T0656_.16.0107b05:     身本心各行 道力知清淨
T0656_.16.0107b06:     出家在空野 入定身不動
T0656_.16.0107b07:     然熾一切法 普照十方界
T0656_.16.0107b08:     自修宿命智 乃知衆生根
T0656_.16.0107b09: 爾時世尊與釋提桓因説此法時。一切衆會
T0656_.16.0107b10: 莫不欣然。皆發無上正眞道意
T0656_.16.0107b11:   ＊菩薩瓔珞經本行品第三十六
T0656_.16.0107b12: 爾時有天子。名衆首瓔珞。即從座起偏露右
T0656_.16.0107b13: 臂齊整衣服諸根寂靜。從先佛已來常修梵
T0656_.16.0107b14: 行。三處已盡果願已辦。右膝著地長跪叉手。
T0656_.16.0107b15: 前白佛言。唯然世尊。所居方界去此極遠願
T0656_.16.0107b16: 欲所問。若見聽者敢有所啓。佛告衆首瓔珞
T0656_.16.0107b17: 菩薩。善哉善哉族姓子。爲衆導首發開童
T0656_.16.0107b18: 蒙。竪法大幢演慧光明。有所疑結今正是
T0656_.16.0107b19: 時。如來當爲一一分別。隨問還報使得開解。
T0656_.16.0107b20: 爾時衆首瓔珞菩薩即白佛言。世尊。頗有一
T0656_.16.0107b21: 生補處菩薩。更不進修無上正眞之道得成
T0656_.16.0107b22: 佛不乎。頗有一住立根徳力菩薩大士乃至
T0656_.16.0107b23: 八地菩薩大士。更不進修無上正眞之道。頗
T0656_.16.0107b24: 有諸天衆行具足立不退轉諸根具足不復人
T0656_.16.0107b25: 身得成佛不乎。唯然世尊。當以方便而發遣
T0656_.16.0107b26: 之。爾時世尊告衆首瓔珞菩薩曰。善哉善哉。
T0656_.16.0107b27: 族姓子。乃能於如來前作師子吼。諦聽諦聽
T0656_.16.0107b28: 善思念之。從初發意乃至成佛。菩薩所行諸
T0656_.16.0107b29: 法不同。或有菩薩摩訶薩。彈指之頃求菩薩
T0656_.16.0107c01: 心。即成無上正眞之道不經日夜。或有菩薩。
T0656_.16.0107c02: 從初發意不捨弘誓。乃至六住進求佛道。便
T0656_.16.0107c03: 有退轉而不成就。或有菩薩。從初發意乃至
T0656_.16.0107c04: 七住。進趣成佛不經八地。爾時衆首瓔珞菩
T0656_.16.0107c05: 薩問。云何菩薩摩訶薩。彈指之頃發菩薩心。
T0656_.16.0107c06: 即成佛道不經日夜。云何菩薩從初發意乃
T0656_.16.0107c07: 至六地。有退轉者而不成就。云何菩薩乃至
T0656_.16.0107c08: 七住進趣成佛不經八地。爾時世尊告衆首
T0656_.16.0107c09: 瓔珞菩薩曰。若有菩薩摩訶薩。彈指之頃求
T0656_.16.0107c10: 菩薩道。不經日夜而成佛者。此善男子善女
T0656_.16.0107c11: 人。諸根具足未曾經歴生死之難。或從何會
T0656_.16.0107c12: 一旦修天來生此間。或從無怒佛土來生此
T0656_.16.0107c13: 間。或從無量佛土。一聞如來説本末空無生
T0656_.16.0107c14: 滅道。便成無上正眞之道。或有菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0107c15: 衆行具足得如來明慧法觀。復修如來念佛
T0656_.16.0107c16: 念法念比丘僧念天念安般念死亡念修四意
T0656_.16.0107c17: 止四意斷四神足五根五力七覺意八聖道。
T0656_.16.0107c18: 親善知識。於婬怒癡不大慇懃増益善本。亦
T0656_.16.0107c19: 使衆生具足善根。雖在六地心生猶豫。咄我
T0656_.16.0107c20: 將非七住菩薩乎。或復自念我審然不疑。復
T0656_.16.0107c21: 爲僞化菩薩。壞敗此菩薩言。汝今已得本末
T0656_.16.0107c22: 空慧。此菩薩聞已歡喜踊躍。我今聞神徳菩
T0656_.16.0107c23: 薩所見證明。今當得無上正眞之道。斯則不
T0656_.16.0107c24: 久。便於六住退轉。乃墮聲聞辟支佛道。佛復
T0656_.16.0107c25: 告衆首瓔珞菩薩曰。若善男子善女人。已
T0656_.16.0107c26: 在六地具足菩薩行。復自思惟。我今審然在
T0656_.16.0107c27: 八住地。當成無上正眞之道。亦復不久。親
T0656_.16.0107c28: 近善知識方便爲説八住行法。善男子知不
T0656_.16.0107c29: 乎。汝今已在八住地中。莫自貢高輕餘菩薩。
T0656_.16.0108a01: 如是善男子。當成無上正眞之道。亦復不
T0656_.16.0108a02: 久。菩薩聞之歡喜踊躍不能自勝。便隨善男
T0656_.16.0108a03: 子教在閑靜處一心自念如是彼菩薩即在八
T0656_.16.0108a04: 住行中立不退轉。施爲佛事經歴劫數成佛
T0656_.16.0108a05: 不久。佛復告衆首瓔珞菩薩曰。若有善男子
T0656_.16.0108a06: 善女人行菩薩道。復爲異菩薩所見勸勉。汝
T0656_.16.0108a07: 今成佛教化衆生。亦復不久。菩薩自念。我
T0656_.16.0108a08: 無此行。云何當成無上正眞之道。將非此人
T0656_.16.0108a09: 使我不成究竟。執心牢固便得進前。在七住
T0656_.16.0108a10: 地得不退轉。是謂菩薩摩訶薩在六住中有
T0656_.16.0108a11: 退不退。爾時衆首瓔珞菩薩問。云何八住菩
T0656_.16.0108a12: 薩即得成佛不經胞胎有是無耶。佛言有之
T0656_.16.0108a13: 八住菩薩。觀一切法如空如幻空寂無形。所
T0656_.16.0108a14: 行法則亦復如空。欲度衆生亦無衆生想。往
T0656_.16.0108a15: 詣十方諸佛世界。聽受無量法教一切諸佛
T0656_.16.0108a16: 本無身想。亦當分別内外無形。遍問諸佛
T0656_.16.0108a17: 一切諸法無有厭倦。復當教授一切衆生捨
T0656_.16.0108a18: 是就是深入禪定。可坐知坐可臥知臥。若化
T0656_.16.0108a19: 衆生不失時節。爲説深法令衆生類盡得度
T0656_.16.0108a20: 脱。如是菩薩摩訶薩。具如此行時。便得佛
T0656_.16.0108a21: 三昧。教化衆生淨佛國土。已淨國土便入菩
T0656_.16.0108a22: 薩正要。已入正要便能出生一切總持法門。
T0656_.16.0108a23: 已具法門則能示現辯才無礙。當來過去現
T0656_.16.0108a24: 在諸佛所演法教皆悉具足。變化無方諸法
T0656_.16.0108a25: 成就各無錯亂。能淨一切衆生心垢。便得解
T0656_.16.0108a26: 脱無礙法慧。十方諸佛皆來擁護此善男子
T0656_.16.0108a27: 善女人。成就諸法十力具足悉無所畏。菩薩
T0656_.16.0108a28: 如是分別衆生心識所念。一一選擇終不捨
T0656_.16.0108a29: 之。立一切人使獲本末空慧。無量無限十方
T0656_.16.0108b01: 世界安處道教。種種方面皆有離別。十方世
T0656_.16.0108b02: 界皆有合會。復於十方無量世界。如來至眞
T0656_.16.0108b03: 等正覺衆智瓔珞而現在前。復於無量刹土。
T0656_.16.0108b04: 一一諸佛名號姓字。皆悉分別如一方面。無
T0656_.16.0108b05: 量諸佛世界分別無量諸佛姓字。十方境界
T0656_.16.0108b06: 諸佛姓字亦復如是。菩薩摩訶薩。復使十方
T0656_.16.0108b07: 無量世界或舒或縮。如十方世界已舒已縮。
T0656_.16.0108b08: 復使無量無限恒沙刹土以智慧力或舒或縮。
T0656_.16.0108b09: 一一名號復於無量無限見如來面。復以慧
T0656_.16.0108b10: 力或舒或縮。如是無量無限恒沙諸佛刹土。
T0656_.16.0108b11: 分別諸佛名號。皆悉分別如是十方諸佛法
T0656_.16.0108b12: 界。分別名號然諸佛世尊皆來擁護此菩薩
T0656_.16.0108b13: 使得成就。菩薩摩訶薩得此大乘意入本末
T0656_.16.0108b14: 空定。不失菩薩威儀法則。遍能觀察衆生根
T0656_.16.0108b15: 本。復能知諸佛心識所念。彼菩薩不當名爲
T0656_.16.0108b16: 菩薩。當名如來。何以故。解一切法超越衆行。
T0656_.16.0108b17: 於一切法不懷狐疑。行等如來。得一切如來
T0656_.16.0108b18: 正法。或知一生知百千生知阿僧祇。無量佛
T0656_.16.0108b19: 法受持諷誦。成就佛道亦不忘失。入一切智
T0656_.16.0108b20: 不見吾我。覺知諸佛法總持強記亦不忘失。
T0656_.16.0108b21: 彼菩薩觀一切法爲見光明。以智慧光照愚
T0656_.16.0108b22: 癡冥智不退轉。彼菩薩摩訶薩。以善權方便
T0656_.16.0108b23: 教化衆生無有罣礙。彼菩薩已得無量法。耳
T0656_.16.0108b24: 根清淨聞無盡法。自然應化信而不從。彼菩
T0656_.16.0108b25: 薩摩訶薩無量無限使衆生身變化非一。或
T0656_.16.0108b26: 現無央數色還合爲一。復從無色至無數色。
T0656_.16.0108b27: 使衆生類莫不信解出廣長舌普覆三千大千
T0656_.16.0108b28: 世界復還爲一。如是教化無央數衆。佛告衆
T0656_.16.0108b29: 首瓔珞菩薩。若有菩薩摩訶薩。十方世界虚
T0656_.16.0108c01: 空邊際盡能了知此衆行者。便名爲菩薩補
T0656_.16.0108c02: 如來處。爾時世尊復與衆首瓔珞菩薩。而
T0656_.16.0108c03: 説頌曰
T0656_.16.0108c04:     十方聞法界 示現衆生路
T0656_.16.0108c05:     修行諸佛事 人中菩薩尊
T0656_.16.0108c06:     在衆成就道 遍知菩薩行
T0656_.16.0108c07:     超越一切行 十力無有礙
T0656_.16.0108c08:     諸佛常擁護 面見而在前
T0656_.16.0108c09:     稱揚其功徳 歎法無有上
T0656_.16.0108c10: 菩薩瓔珞經卷第十二
T0656_.16.0108c11:
T0656_.16.0108c12:
T0656_.16.0108c13:
T0656_.16.0108c14: 菩薩瓔珞經卷第十三＊一名現在經
T0656_.16.0108c15:   姚秦＊涼州沙＊門竺佛念譯
T0656_.16.0108c16:   聞法品第三十七
T0656_.16.0108c17: 爾時有菩薩。名文殊師利。即從坐起攝持威
T0656_.16.0108c18: 儀。前至佛所長跪叉手白佛言。云何世尊。名
T0656_.16.0108c19: 曰聞法得成無上正眞之道。聞如空等空無
T0656_.16.0108c20: 所聞。亦無善惡諸法相貌。法無形相。云何世
T0656_.16.0108c21: 尊。言受持諷誦本末空慧。爾時世尊默然不
T0656_.16.0108c22: 對。時文殊師利復更白佛。夫聞法者。爲有言
T0656_.16.0108c23: 教乃得聞法。爲無言教乃得聞法。爾時世尊
T0656_.16.0108c24: 默然不對。文殊師利三白佛言。法有生滅法
T0656_.16.0108c25: 無生滅。一切諸佛所轉法輪。爲有轉耶爲無
T0656_.16.0108c26: 轉耶。爾時世尊告文殊師利。云何族姓子。一
T0656_.16.0108c27: 切諸佛皆轉法輪。亦有轉亦無轉。汝今所
T0656_.16.0108c28: 問爲問有轉爲問無轉。時文殊師利白佛言。
T0656_.16.0108c29: 世尊。今所問者。亦問有轉亦問無轉。佛言。族
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