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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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T0656_.16.0108a01: 如是善男子。當成無上正眞之道。亦復不
T0656_.16.0108a02: 久。菩薩聞之歡喜踊躍不能自勝。便隨善男
T0656_.16.0108a03: 子教在閑靜處一心自念如是彼菩薩即在八
T0656_.16.0108a04: 住行中立不退轉。施爲佛事經歴劫數成佛
T0656_.16.0108a05: 不久。佛復告衆首瓔珞菩薩曰。若有善男子
T0656_.16.0108a06: 善女人行菩薩道。復爲異菩薩所見勸勉。汝
T0656_.16.0108a07: 今成佛教化衆生。亦復不久。菩薩自念。我
T0656_.16.0108a08: 無此行。云何當成無上正眞之道。將非此人
T0656_.16.0108a09: 使我不成究竟。執心牢固便得進前。在七住
T0656_.16.0108a10: 地得不退轉。是謂菩薩摩訶薩在六住中有
T0656_.16.0108a11: 退不退。爾時衆首瓔珞菩薩問。云何八住菩
T0656_.16.0108a12: 薩即得成佛不經胞胎有是無耶。佛言有之
T0656_.16.0108a13: 八住菩薩。觀一切法如空如幻空寂無形。所
T0656_.16.0108a14: 行法則亦復如空。欲度衆生亦無衆生想。往
T0656_.16.0108a15: 詣十方諸佛世界。聽受無量法教一切諸佛
T0656_.16.0108a16: 本無身想。亦當分別内外無形。遍問諸佛
T0656_.16.0108a17: 一切諸法無有厭倦。復當教授一切衆生捨
T0656_.16.0108a18: 是就是深入禪定。可坐知坐可臥知臥。若化
T0656_.16.0108a19: 衆生不失時節。爲説深法令衆生類盡得度
T0656_.16.0108a20: 脱。如是菩薩摩訶薩。具如此行時。便得佛
T0656_.16.0108a21: 三昧。教化衆生淨佛國土。已淨國土便入菩
T0656_.16.0108a22: 薩正要。已入正要便能出生一切總持法門。
T0656_.16.0108a23: 已具法門則能示現辯才無礙。當來過去現
T0656_.16.0108a24: 在諸佛所演法教皆悉具足。變化無方諸法
T0656_.16.0108a25: 成就各無錯亂。能淨一切衆生心垢。便得解
T0656_.16.0108a26: 脱無礙法慧。十方諸佛皆來擁護此善男子
T0656_.16.0108a27: 善女人。成就諸法十力具足悉無所畏。菩薩
T0656_.16.0108a28: 如是分別衆生心識所念。一一選擇終不捨
T0656_.16.0108a29: 之。立一切人使獲本末空慧。無量無限十方
T0656_.16.0108b01: 世界安處道教。種種方面皆有離別。十方世
T0656_.16.0108b02: 界皆有合會。復於十方無量世界。如來至眞
T0656_.16.0108b03: 等正覺衆智瓔珞而現在前。復於無量刹土。
T0656_.16.0108b04: 一一諸佛名號姓字。皆悉分別如一方面。無
T0656_.16.0108b05: 量諸佛世界分別無量諸佛姓字。十方境界
T0656_.16.0108b06: 諸佛姓字亦復如是。菩薩摩訶薩。復使十方
T0656_.16.0108b07: 無量世界或舒或縮。如十方世界已舒已縮。
T0656_.16.0108b08: 復使無量無限恒沙刹土以智慧力或舒或縮。
T0656_.16.0108b09: 一一名號復於無量無限見如來面。復以慧
T0656_.16.0108b10: 力或舒或縮。如是無量無限恒沙諸佛刹土。
T0656_.16.0108b11: 分別諸佛名號。皆悉分別如是十方諸佛法
T0656_.16.0108b12: 界。分別名號然諸佛世尊皆來擁護此菩薩
T0656_.16.0108b13: 使得成就。菩薩摩訶薩得此大乘意入本末
T0656_.16.0108b14: 空定。不失菩薩威儀法則。遍能觀察衆生根
T0656_.16.0108b15: 本。復能知諸佛心識所念。彼菩薩不當名爲
T0656_.16.0108b16: 菩薩。當名如來。何以故。解一切法超越衆行。
T0656_.16.0108b17: 於一切法不懷狐疑。行等如來。得一切如來
T0656_.16.0108b18: 正法。或知一生知百千生知阿僧祇。無量佛
T0656_.16.0108b19: 法受持諷誦。成就佛道亦不忘失。入一切智
T0656_.16.0108b20: 不見吾我。覺知諸佛法總持強記亦不忘失。
T0656_.16.0108b21: 彼菩薩觀一切法爲見光明。以智慧光照愚
T0656_.16.0108b22: 癡冥智不退轉。彼菩薩摩訶薩。以善權方便
T0656_.16.0108b23: 教化衆生無有罣礙。彼菩薩已得無量法。耳
T0656_.16.0108b24: 根清淨聞無盡法。自然應化信而不從。彼菩
T0656_.16.0108b25: 薩摩訶薩無量無限使衆生身變化非一。或
T0656_.16.0108b26: 現無央數色還合爲一。復從無色至無數色。
T0656_.16.0108b27: 使衆生類莫不信解出廣長舌普覆三千大千
T0656_.16.0108b28: 世界復還爲一。如是教化無央數衆。佛告衆
T0656_.16.0108b29: 首瓔珞菩薩。若有菩薩摩訶薩。十方世界虚
T0656_.16.0108c01: 空邊際盡能了知此衆行者。便名爲菩薩補
T0656_.16.0108c02: 如來處。爾時世尊復與衆首瓔珞菩薩。而
T0656_.16.0108c03: 説頌曰
T0656_.16.0108c04:     十方聞法界 示現衆生路
T0656_.16.0108c05:     修行諸佛事 人中菩薩尊
T0656_.16.0108c06:     在衆成就道 遍知菩薩行
T0656_.16.0108c07:     超越一切行 十力無有礙
T0656_.16.0108c08:     諸佛常擁護 面見而在前
T0656_.16.0108c09:     稱揚其功徳 歎法無有上
T0656_.16.0108c10: 菩薩瓔珞經卷第十二
T0656_.16.0108c11:
T0656_.16.0108c12:
T0656_.16.0108c13:
T0656_.16.0108c14: 菩薩瓔珞經卷第十三＊一名現在經
T0656_.16.0108c15:   姚秦＊涼州沙＊門竺佛念譯
T0656_.16.0108c16:   聞法品第三十七
T0656_.16.0108c17: 爾時有菩薩。名文殊師利。即從坐起攝持威
T0656_.16.0108c18: 儀。前至佛所長跪叉手白佛言。云何世尊。名
T0656_.16.0108c19: 曰聞法得成無上正眞之道。聞如空等空無
T0656_.16.0108c20: 所聞。亦無善惡諸法相貌。法無形相。云何世
T0656_.16.0108c21: 尊。言受持諷誦本末空慧。爾時世尊默然不
T0656_.16.0108c22: 對。時文殊師利復更白佛。夫聞法者。爲有言
T0656_.16.0108c23: 教乃得聞法。爲無言教乃得聞法。爾時世尊
T0656_.16.0108c24: 默然不對。文殊師利三白佛言。法有生滅法
T0656_.16.0108c25: 無生滅。一切諸佛所轉法輪。爲有轉耶爲無
T0656_.16.0108c26: 轉耶。爾時世尊告文殊師利。云何族姓子。一
T0656_.16.0108c27: 切諸佛皆轉法輪。亦有轉亦無轉。汝今所
T0656_.16.0108c28: 問爲問有轉爲問無轉。時文殊師利白佛言。
T0656_.16.0108c29: 世尊。今所問者。亦問有轉亦問無轉。佛言。族
T0656_.16.0109a01: 姓子。諸佛正法。亦不有轉亦不無轉。文殊
T0656_.16.0109a02: 師利復問。云何亦不有轉亦不無轉。佛言。諸
T0656_.16.0109a03: 法如空。故無有轉故無無轉。文殊師利又問。
T0656_.16.0109a04: 今日如來。爲有轉耶爲無轉耶。此諸菩薩
T0656_.16.0109a05: 衆生。爲聞法耶不聞法耶。佛言。族姓
T0656_.16.0109a06: 子。諸法清淨。衆會菩薩亦復清淨。以是之
T0656_.16.0109a07: 故亦不有轉亦不無轉。文殊師利又問。云何
T0656_.16.0109a08: 有轉無轉。佛告文殊師利。衆生無轉。本末
T0656_.16.0109a09: 空慧乃謂爲轉。一切衆會我身及汝皆謂無
T0656_.16.0109a10: 轉。本末空慧乃謂爲轉。文殊師利又問。云
T0656_.16.0109a11: 何有轉云何無轉。佛言。有斷無轉無斷有轉。
T0656_.16.0109a12: 生滅無轉無生滅者乃謂有轉。文殊師利又
T0656_.16.0109a13: 問。云何有轉無轉。佛言。有邊際縛著乃謂
T0656_.16.0109a14: 無轉。無邊際縛著是謂有轉。文殊師利又問。
T0656_.16.0109a15: 云何有轉無轉。佛言。一切世間見然熾法是
T0656_.16.0109a16: 謂無轉。一切世間不見然熾法是謂有轉。文
T0656_.16.0109a17: 殊師利又問。云何有轉無轉。佛言。淨無量福
T0656_.16.0109a18: 福祐衆生是謂無轉。見淨無量福福祐衆生
T0656_.16.0109a19: 是謂有轉。文殊師利又問。云何有轉無轉。佛
T0656_.16.0109a20: 言。淨無量衆生根本成一切智是謂無轉。見
T0656_.16.0109a21: 淨一切無量衆生是謂有轉。文殊師利又問。
T0656_.16.0109a22: 云何有轉無轉。佛言。亦不有轉亦不無轉。故
T0656_.16.0109a23: 謂有轉無轉。爾時世尊與文殊師利説有轉
T0656_.16.0109a24: 無轉時。有八千比丘三千比丘尼。逮得本末
T0656_.16.0109a25: 空慧心不退轉。復有無數衆生。聞此未曾有
T0656_.16.0109a26: 法。皆發無上正眞道意。於將來世悉皆成佛
T0656_.16.0109a27: 同一名號。精進勇猛與我無異
T0656_.16.0109a28:   菩薩瓔珞經淨居天品第三十八
T0656_.16.0109a29: 爾時世尊與文殊師利説此聞法轉不轉品
T0656_.16.0109b01: 時。時有淨居天子。乃從過去無量諸佛殖
T0656_.16.0109b02: 諸功徳。承事供養諸佛世尊。從一佛國至一
T0656_.16.0109b03: 佛國。通盡法藏辯才無礙。行大慈悲得空法
T0656_.16.0109b04: 性。權現生天欲度天故。即從坐起整頓衣服。
T0656_.16.0109b05: 及諸將從儼然起立。時彼天子前至佛所。頭
T0656_.16.0109b06: 面禮佛足白佛言。世尊。我等諸天宿種功
T0656_.16.0109b07: 福今得生天五樂自娯。左右侍從自然響應。
T0656_.16.0109b08: 遊戲浴池快樂難量。爲修何福得生天上。我
T0656_.16.0109b09: 所居宮四十九由延。七寶殿堂與世奇妙。後
T0656_.16.0109b10: 有浴池有七寶樹七重圍遶。爲修何福乃獲
T0656_.16.0109b11: 此徳。爾時世尊告淨居天子曰。善哉善哉天
T0656_.16.0109b12: 子。乃能於如來前而問此義。今當與汝一一
T0656_.16.0109b13: 分別善思念之。過去恒沙諸佛世尊亦説此
T0656_.16.0109b14: 義。現在未來一切諸佛亦當説此微妙之法。
T0656_.16.0109b15: 云何天子。我今問汝。汝當一一報我。汝所
T0656_.16.0109b16: 居天前過去者可記不乎。答曰。不也世尊。過
T0656_.16.0109b17: 去諸天其號名字不可稱記。云何天子汝今
T0656_.16.0109b18: 此身爲有常爲無常。天子報曰。如我今身。是
T0656_.16.0109b19: 有常法非無常法。佛復告天子。設汝今身是
T0656_.16.0109b20: 有常法。過去諸天今爲所在。答曰磨滅。佛
T0656_.16.0109b21: 言。云何天子。過去諸天悉皆＊磨滅。汝今此
T0656_.16.0109b22: 身焉得存在。天子報言。過去諸佛皆取滅
T0656_.16.0109b23: 度。今日世尊何由而生。佛告天子。過去諸
T0656_.16.0109b24: 佛及我今身。爲同不乎。天子答曰。不也。何
T0656_.16.0109b25: 以故。過去諸佛於過去中是過去現。云何
T0656_.16.0109b26: 言過去諸佛皆悉滅度。天子又問。爲有三
T0656_.16.0109b27: 世爲無三世。佛報天子。有三世名。然三世
T0656_.16.0109b28: 行異。天子又問。如來今説有過去佛。我則
T0656_.16.0109b29: 不疑。復説十方現在諸佛。我亦不疑。云何
T0656_.16.0109c01: 世尊。説有未來世佛。世尊報曰。汝今問我。
T0656_.16.0109c02: 爲問過去三世。爲問現在三世。爲問未來三
T0656_.16.0109c03: 世。天子白佛。我亦不問過去三世現在三
T0656_.16.0109c04: 世未來三世。今日但問三世諸佛。云何未來
T0656_.16.0109c05: 説言佛乎。佛告天子。未來佛者有二因縁。云
T0656_.16.0109c06: 何爲二。或有過去諸佛如來至眞等正覺。行
T0656_.16.0109c07: 大慈悲衆相具足。行善權方便入五道中。教
T0656_.16.0109c08: 化衆生不壞法界。復現在俗或爲梵天。或
T0656_.16.0109c09: 現釋身隱佛形像。是謂菩薩摩訶薩未來成
T0656_.16.0109c10: 佛。或有菩薩。受如來慧施行佛事。遊至三
T0656_.16.0109c11: 千大千佛土。供養承事諸佛世尊。既未成佛
T0656_.16.0109c12: 衆相未具。或作天身或作鬼神不毀法界。是
T0656_.16.0109c13: 謂天子未來成佛。有此因縁。復次天子。過
T0656_.16.0109c14: 去諸佛世尊復有二因縁。云何爲二。得師子
T0656_.16.0109c15: 奮迅三昧。在閑靜處心無所著。内自思惟十
T0656_.16.0109c16: 法無量功徳。云何爲十種。是菩薩修諸佛
T0656_.16.0109c17: 世尊念所念法。是謂無盡之行。復次天子。菩
T0656_.16.0109c18: 薩摩訶薩。分別如來一切諸法。是謂無盡之
T0656_.16.0109c19: 行。復次天子。菩薩教化衆生。盡趣無上正
T0656_.16.0109c20: 眞之道。是謂無盡之行
T0656_.16.0109c21: 復次天子。菩薩分別無量諸佛世界。淨佛國
T0656_.16.0109c22: 土教化衆生不毀智慧。如所念法而成就之。
T0656_.16.0109c23: 是謂無盡之行。復次天子。菩薩如佛世尊所
T0656_.16.0109c24: 行禁戒修解脱法。因此禁戒教化無量衆生。
T0656_.16.0109c25: 盡發無上正眞之道。是謂無盡之行。復次天
T0656_.16.0109c26: 子。菩薩觀過去當來今現在諸佛出要在樹
T0656_.16.0109c27: 王下降伏衆魔執心如地不可傾動。是時
T0656_.16.0109c28: 弊魔波旬。作若干變化來恐於佛。或人頭獸
T0656_.16.0109c29: 身或獸頭人身。或四眼八眼至百千眼。或作
T0656_.16.0110a01: 猿猴虎豹來恐於佛。執心如地不爲傾動。是
T0656_.16.0110a02: 謂無盡之行。復次天子。菩薩於億百千劫疆
T0656_.16.0110a03: 記總持而現在前。或於一生至百千生。或
T0656_.16.0110a04: 念一劫至百千劫。其中所行或善或惡。一一
T0656_.16.0110a05: 分別悉不忘失。是謂無盡之行。復次天子。菩
T0656_.16.0110a06: 薩能分別三世諸行。諸善功徳盡現在前。如
T0656_.16.0110a07: 彈指頃。能使三千大千世界蜎飛蠕動之類。
T0656_.16.0110a08: 盡成無上正眞之道。或成羅漢縁覺辟支之
T0656_.16.0110a09: 道。是謂無盡之行。復次天子。菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0110a10: 復憶過去無數諸佛所度衆生身口意行。不
T0656_.16.0110a11: 壞諸法演布智慧廣及一切。是謂無盡之行。
T0656_.16.0110a12: 如是天子。菩薩摩訶薩。得此師子奮迅定意
T0656_.16.0110a13: 者。則能具足三世諸法。復次天子。或時菩薩
T0656_.16.0110a14: 分別十無相法。云何分別十無相法。於是善
T0656_.16.0110a15: 男子善女人。内自觀身分別諸行諸根純熟。
T0656_.16.0110a16: 或有善行或不善行。或時清淨或時不清淨。
T0656_.16.0110a17: 復次天子。若善男子善女人。外觀他人身一
T0656_.16.0110a18: 一分別諸根純熟諸根不純熟。或時清淨或
T0656_.16.0110a19: 時不清淨。是謂天子一無相行。復次天子。若
T0656_.16.0110a20: 彼行人内自思惟攝意不亂。如我所行不違
T0656_.16.0110a21: 聖典。時諸如來至眞等正覺。出入經行與身
T0656_.16.0110a22: 口意相應。懷來法寶轉大法輪。以無生心教
T0656_.16.0110a23: 化三世未度衆生。於中便獲自然法輪。無限
T0656_.16.0110a24: 無量悉入法律。是謂二無相法。復次天子。若
T0656_.16.0110a25: 善男子善女人。發弘誓心遍滿三千大千世
T0656_.16.0110a26: 界。智慧思惟亦無窮盡。音響流利無所障礙。
T0656_.16.0110a27: 分別一切衆生音響。或以一音報百千萬音
T0656_.16.0110a28: 皆演道教。普潤一切衆生之類。是謂三無相
T0656_.16.0110a29: 之法。復次天子。若善男子善女人。轉無上
T0656_.16.0110b01: 法輪廣化衆生。皆取滅度不染三世。諸天人
T0656_.16.0110b02: 民魔若魔天。所未曾轉而佛獨轉。是謂四無
T0656_.16.0110b03: 相法。復次天子。若善男子善女人。於一生
T0656_.16.0110b04: 中出家學道。剃除鬚髮受持禁戒。身既清淨
T0656_.16.0110b05: 亦使衆人樂其所樂。是謂五無相法。復次天
T0656_.16.0110b06: 子。若善男子善女人。性行合空從空往來。無
T0656_.16.0110b07: 量無限終不自爲教化衆生。超卓過空無所
T0656_.16.0110b08: 觸礙。是謂六無相法。復次天子。若善男子
T0656_.16.0110b09: 善女人。於一切衆生獨歩無礙。於諸法智演
T0656_.16.0110b10: 通慧義。坐放光明普到十方無量世界。或取
T0656_.16.0110b11: 滅度現無常義。或存或亡。或示相好或隱相
T0656_.16.0110b12: 好。於中教化無量衆生淨佛國土。是謂七無
T0656_.16.0110b13: 相之法。復次天子。若善男子善女人。復有
T0656_.16.0110b14: 通慧名曰降魔。得此定意者。降伏四魔愛
T0656_.16.0110b15: 欲死天魔。使菩薩依猗此法而得成就。欲
T0656_.16.0110b16: 爲法王最在前者。先當習此降魔定意。是謂
T0656_.16.0110b17: 八無相之法。復次天子。若善男子善女人。遍
T0656_.16.0110b18: 學諸法深入至要具足善本。亦使無量衆生
T0656_.16.0110b19: 得入此要。見菩薩力増長止觀。已盡無盡無
T0656_.16.0110b20: 生滅法。雖見相貌本無相貌。坐臥思惟菩薩
T0656_.16.0110b21: 衆行。是謂九無相之法。復次天子。若善男
T0656_.16.0110b22: 子善女人。具足十善之本。云何爲十。身三口
T0656_.16.0110b23: 四意三。衆法自在不染著有樂無量無爲。復
T0656_.16.0110b24: 能樂無量百千定意。一一定意化無量衆生。
T0656_.16.0110b25: 是謂十無相之法。如是天子。夫習法者當習
T0656_.16.0110b26: 無法。無行爲行無觀爲觀。是謂爲王衆行
T0656_.16.0110b27: 中妙。一切諸佛之所歎譽。爲行佛事爲無等
T0656_.16.0110b28: 侶。爾時天子復白佛言。云何世尊。三世諸
T0656_.16.0110b29: 佛則無三世。如世尊所説。過去諸佛還至現
T0656_.16.0110c01: 在。現在諸佛復至未來。法界不定。云何世
T0656_.16.0110c02: 尊言有三世乎。此義不然。何以故。過去已
T0656_.16.0110c03: 滅權還現在。現在未動復説未來衆法相違。
T0656_.16.0110c04: 云何言過去諸佛數如恒沙。當來諸佛數如
T0656_.16.0110c05: 恒沙。現在諸佛數如恒沙。爾時世尊告曰。善
T0656_.16.0110c06: 哉善哉。族姓子。今汝所問皆承佛威神。令
T0656_.16.0110c07: 汝得問此義。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝
T0656_.16.0110c08: 一一分別。天子受教。如是世尊。佛告天子。過
T0656_.16.0110c09: 去云何爲過去乎。天子白佛。漸漸生滅故
T0656_.16.0110c10: 曰過去。昨色非今色故曰過去。昨身非今身
T0656_.16.0110c11: 故曰過去。昨力非今力故曰過去。爾時世尊
T0656_.16.0110c12: 復問天子。云何族姓子。身想知爲異乎。天
T0656_.16.0110c13: 子白佛言。不也世尊。佛又問。名色更樂爲
T0656_.16.0110c14: 異乎。天子白佛言。不也世尊。佛又問。出要
T0656_.16.0110c15: 至道爲有異乎。對曰。無也世尊。佛告天子。
T0656_.16.0110c16: 止止族姓子。佛藏廣大非汝境界。過去智
T0656_.16.0110c17: 有限現在智有限未來智有限。何以故。一
T0656_.16.0110c18: 切諸法。法法相生法法相滅。本無法者。無
T0656_.16.0110c19: 過去當來今現在。亦無今世後世善行惡行。
T0656_.16.0110c20: 亦無賢聖有果證者。是謂族姓子云何言有
T0656_.16.0110c21: 三世法乎。爾時天子復白佛言。三世名號云
T0656_.16.0110c22: 何而生何由而滅。佛告天子。生本無生滅本
T0656_.16.0110c23: 無滅。一切諸法亦復如是。生本無生滅本無
T0656_.16.0110c24: 滅。何以故。性自然空故。爾時天子復白佛
T0656_.16.0110c25: 言。世尊。今日如來。爲在生耶爲在不生耶。
T0656_.16.0110c26: 佛告天子。如來身者。於過去未來現在亦不
T0656_.16.0110c27: 在生亦不在無生。是故無過去未來現在。天
T0656_.16.0110c28: 子白佛言。世尊。但如來至眞等正覺。過去
T0656_.16.0110c29: 未來現在無生。一切諸法盡無生耶。佛告
T0656_.16.0111a01: 天子。一切諸法皆悉無生。亦不見生亦不見
T0656_.16.0111a02: 無生。天子白佛。我人壽命衆生根本至六度
T0656_.16.0111a03: 無極。爲有生耶爲無生乎。佛告天子。起不
T0656_.16.0111a04: 見起亦不見不起。諸法不可得而自成就。故
T0656_.16.0111a05: 曰無生。三世諸佛。無欲無汚亦不有生。亦
T0656_.16.0111a06: 不無生故無所起。三昧正受亦復如是。説無
T0656_.16.0111a07: 所説故無言教。天子白佛。四依四道爲有生
T0656_.16.0111a08: 耶爲無生乎。佛告天子。四依四道本無所生。
T0656_.16.0111a09: 況今有生當來亦不生。爾時天子白佛言。世
T0656_.16.0111a10: 尊。淨地性地薄地本無地無婬怒癡地。爲有
T0656_.16.0111a11: 生耶爲無生乎。佛告天子。有受有取乃至一
T0656_.16.0111a12: 切諸法。色痛想行識癡愛更樂乃至生老病
T0656_.16.0111a13: 死。從須陀洹乃至無上道。亦不有生亦不無
T0656_.16.0111a14: 生。爾時天子白佛言。世尊。云何有生云何
T0656_.16.0111a15: 無生。佛告天子。得如意度無極者。是故不
T0656_.16.0111a16: 見有生不見無生。天子白佛。云何如意度無
T0656_.16.0111a17: 極。亦不有生亦不無生。佛告天子。從此岸
T0656_.16.0111a18: 至彼岸。不見衆生有生者有滅者。亦不見巣
T0656_.16.0111a19: 窟處所。是故亦不見生亦不見無生。天子白
T0656_.16.0111a20: 佛。一切諸法及如來身。爲在有生爲在無生。
T0656_.16.0111a21: 佛告天子。亦在有生亦在無生。亦不見有生
T0656_.16.0111a22: 亦不見無生。是故三耶三佛亦不在有生亦
T0656_.16.0111a23: 不在無生。佛告天子。若善男子善女人。得
T0656_.16.0111a24: 此通慧定意觀了諸法。不在有生不在無生。
T0656_.16.0111a25: 如來經法亦復如是。不在有生不在無生。何
T0656_.16.0111a26: 以故。諸法無著無縛亦無解脱。是故降伏四
T0656_.16.0111a27: 魔。佛復告天子。若有善男子善女人成就智
T0656_.16.0111a28: 者。則能具足一切諸法。復當修於十法。云
T0656_.16.0111a29: 何爲十。一者親近善知識求爲朋友。二者行
T0656_.16.0111b01: 大慈悲廣及一切。三者滿足前人隨意所念。
T0656_.16.0111b02: 四者淨一切界斷諸結使。五者修清淨道爲
T0656_.16.0111b03: 人重任。六者荷負衆苦不譏彼受。七者教化
T0656_.16.0111b04: 愚人訓誨正要。八者教誨愚惑令信正道。九
T0656_.16.0111b05: 者與法相應不譏彼受。十者一心奉法不與
T0656_.16.0111b06: 邪部共相參預。是謂族姓子若善男子善女
T0656_.16.0111b07: 人修持正法得此定意便能具足一切諸法。爾
T0656_.16.0111b08: 時世尊復告天子。若有男子女人恭敬於
T0656_.16.0111b09: 師。復當修習十無礙法。云何爲十無礙法。一
T0656_.16.0111b10: 者遊至十方禮事諸佛。是謂族姓子一無礙。
T0656_.16.0111b11: 二者於諸智慧無縛無脱念斷滅法二無礙。
T0656_.16.0111b12: 三者於諸苦樂心寂然滅三無礙。四者在空
T0656_.16.0111b13: 閑處思惟禪定意不錯亂四無礙。五者菩薩
T0656_.16.0111b14: 法本七出要道無有増減五無礙。六者一切
T0656_.16.0111b15: 色相本無所有不見來處六無礙。七者計本
T0656_.16.0111b16: 無形不有生滅解知無常七無礙。八者一心入
T0656_.16.0111b17: 定道本自然不著諸法。九者一意一行與法
T0656_.16.0111b18: 相應不相違背。十者亦不在内亦不在外自
T0656_.16.0111b19: 然起滅十無礙。如是族姓子。若善男子善女
T0656_.16.0111b20: 人。分別思惟十無礙者。便能具足一切諸法」
T0656_.16.0111b21: 佛告天子。若有善男子善女人。一心念頃盡
T0656_.16.0111b22: 能具足一切諸法。當修十法第一義辯。云何
T0656_.16.0111b23: 爲十。一者生智盡智無生滅智。二者四等平
T0656_.16.0111b24: 均無吾我想。三者喜安自守不失四信。四者
T0656_.16.0111b25: 所言如意不違本願。五者道心牢固法法成
T0656_.16.0111b26: 就所行正見不違本相。六者修六重法觀
T0656_.16.0111b27: 本無相。七者怨讐一等無有是非。八者一向
T0656_.16.0111b28: 信心了本所生。九者講授諸法不有法想。十
T0656_.16.0111b29: 者金剛定意不毀如性。是謂族姓子若善男
T0656_.16.0111c01: 子善女人具此十法者便能具足一切諸法。
T0656_.16.0111c02: 佛復告天子。善男子善女人。修十法施亦
T0656_.16.0111c03: 無施想。便能具足一切諸法。云何爲十。一
T0656_.16.0111c04: 者坐樹王下心不移動。二者恒樂閑居不處
T0656_.16.0111c05: 憒亂。三者修三向定趣泥洹門。四者禪寂定
T0656_.16.0111c06: 意自滅亂想。五者檢意修道永無貪著。六者
T0656_.16.0111c07: 法施財施不生想念。七者相好自嚴照曜世
T0656_.16.0111c08: 界。八者方便令無覺者。九者顯曜正法示
T0656_.16.0111c09: 慧光明。十者代人受苦不求相報。是謂天子
T0656_.16.0111c10: 若善男子善女人行此十施不起世想則能
T0656_.16.0111c11: 具足一切諸法。何以故。此善男子善女人。心
T0656_.16.0111c12: 如金剛不可沮壞。菩薩所行諸法如是。亦非
T0656_.16.0111c13: 羅漢辟支所知。佛復告天子。若善男子善女
T0656_.16.0111c14: 人。修十清淨法者。復能具足一切諸法。云
T0656_.16.0111c15: 何爲＊十清淨法。一者道當清淨穢濁非道。二
T0656_.16.0111c16: 者道當一意多想非道。三者道當知足多欲
T0656_.16.0111c17: 非道。四者道當尊敬憍慢非道。五者道當檢
T0656_.16.0111c18: 意放逸非道。六者道當顯曜自隱非道。六者
T0656_.16.0111c19: 道當連屬無行非道三本皆同
第六重出		七者道當精
T0656_.16.0111c20: 懃懈怠非道。八者道當覺悟愚惑非道。九
T0656_.16.0111c21: 者道當教化矜悋非道。＊十者道近善友習惡
T0656_.16.0111c22: 非道。是謂天子善男子善女人修此＊十法
T0656_.16.0111c23: 者則能具足一切諸法。猶如日光永除闇冥。
T0656_.16.0111c24: 照曜世人各得眼目。菩薩亦復如是。習此＊十
T0656_.16.0111c25: 法便能具足一切諸法。天子當知。猶如眞金
T0656_.16.0111c26: 内外明淨。所欲作器皆悉成就。菩薩摩訶薩
T0656_.16.0111c27: 亦復如是。内無塵垢外有所照。亦如虚空普
T0656_.16.0111c28: 覆一切。菩薩亦復如是。修此＊十法亦無想
T0656_.16.0111c29: 念我有所辦。教化衆生斷諸結著。復次天子。
T0656_.16.0112a01: 猶如須彌山王四寶所成。須彌山王亦無此
T0656_.16.0112a02: 念。我四寶所成趾立四海中央。菩薩得四辯
T0656_.16.0112a03: 才亦復如是。不念此辯所説如應。何以故。本
T0656_.16.0112a04: 無想念故。猶如大地普載萬物樹木花果及
T0656_.16.0112a05: 諸藥草盡皆生長。地亦無此念。我能成辦長
T0656_.16.0112a06: 養諸物。菩薩摩訶薩亦復如是。不作此念。我
T0656_.16.0112a07: 化衆生行大慈悲。從一佛國至一佛國。擁護
T0656_.16.0112a08: 一切諸不度者。天子當知。猶如四大海水出
T0656_.16.0112a09: 種種寶。諸有衆生往採寶者隨意而歸。海水
T0656_.16.0112a10: 亦不念。我生諸寶給與衆生。菩薩摩訶薩亦
T0656_.16.0112a11: 復如是。救濟苦人。給施七寶。所謂七寶者。七
T0656_.16.0112a12: 覺意是。菩薩亦不作是念。我施七覺意寶。善
T0656_.16.0112a13: 根具足莊嚴佛樹衆好自嚴飾。何以故。本無
T0656_.16.0112a14: 想念。天子當知。猶如法界出生諸法大慈大
T0656_.16.0112a15: 悲六度無極。法界亦不作是念。我出生諸法
T0656_.16.0112a16: 大慈大悲六度無極。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0656_.16.0112a17: 出生諸法教化衆生。亦不念言。我有所度。天
T0656_.16.0112a18: 子當知。猶如入定比丘斷除衆想心不移動。
T0656_.16.0112a19: 入定比丘亦不作是念。我今神力入定自在。
T0656_.16.0112a20: 菩薩摩訶薩亦復如是。隨所念法悉皆成就。
T0656_.16.0112a21: 所言眞誠不違本要。天子當知。猶如金剛不
T0656_.16.0112a22: 可沮壞。何以故。本性自爾。菩薩摩訶薩亦
T0656_.16.0112a23: 復如是。與法性相應不失本際。猶如明珠廣
T0656_.16.0112a24: 有所照。明月珠者亦不作是念。我有所照
T0656_.16.0112a25: 令衆生見其光明。菩薩摩訶薩亦復如是。猶
T0656_.16.0112a26: 如得仙道人意有所願皆能成辦。彼五通人
T0656_.16.0112a27: 亦不作是念。我今所念皆悉成辦。菩薩亦復
T0656_.16.0112a28: 如是。猶如工巧之人善解六藝。或以刀劍
T0656_.16.0112a29: 或以矛矟壞敗大衆。彼＊工巧人亦不作是念
T0656_.16.0112b01: 我今所作人中最上。降伏大衆無有與我
T0656_.16.0112b02: 等。菩薩摩訶薩亦復如是。入無量三昧正
T0656_.16.0112b03: 受定意。感動三千大千世界。亦不自稱譽。
T0656_.16.0112b04: 我有此神力感動諸世界莫不周遍。猶如轉
T0656_.16.0112b05: 輪聖王本修十善五戒。具足統領三千大千
T0656_.16.0112b06: 世界。千子勇猛七寶具足。諸粟散小王盡來
T0656_.16.0112b07: 朝賀。爾時轉輪聖王亦不作是念。我今衆徳
T0656_.16.0112b08: 具足相好嚴身統領四域。何以故。福向性
T0656_.16.0112b09: 爾不相違背故。菩薩摩訶薩亦復如是。修菩
T0656_.16.0112b10: 薩道敬承佛教。恒行教化天人蒙恩。所度衆
T0656_.16.0112b11: 生不可稱量。何以故。菩薩亦無是念。我當
T0656_.16.0112b12: 濟度無量衆生。於無餘泥洹界而般泥洹。空
T0656_.16.0112b13: 性自爾無有衆生能使不爾。猶如農夫隨時
T0656_.16.0112b14: 種種作不失時節。前子非後子後子非前子。
T0656_.16.0112b15: 各各長大共相受入。然彼穀子不作是念。我
T0656_.16.0112b16: 有所生彼有所損。何以故。本性自爾無有人
T0656_.16.0112b17: 使令不爾者。菩薩摩訶薩亦復如是。遍學諸
T0656_.16.0112b18: 法行菩薩道。復以十善功徳之本淨衆生根。
T0656_.16.0112b19: 皆趣無爲之道。爾時菩薩不作是念。我今有
T0656_.16.0112b20: 所濟度從此至彼。何以故。本性自爾無有人
T0656_.16.0112b21: 使令不爾。猶如甘雨隨時下降。百穀草木隨
T0656_.16.0112b22: 時滋長。然彼雲雨亦不作是念。我有潤澤有
T0656_.16.0112b23: 所長養。何以故。本無心故。菩薩摩訶薩亦
T0656_.16.0112b24: 復如是。法雲一降普潤三千大千世界。令衆
T0656_.16.0112b25: 生類盡得潤澤。不捨本願行菩薩道。菩薩亦
T0656_.16.0112b26: 不作是念。我今能降法雨。普潤三千大千世
T0656_.16.0112b27: 界。使衆生類盡得開解。何以故。本無心意
T0656_.16.0112b28: 弘誓之心性自然故。如是菩薩摩訶薩入此
T0656_.16.0112b29: 三昧定意。能使衆生至竟清淨非餘清淨。能
T0656_.16.0112c01: 使衆生至竟安隱非餘安隱。能使衆生得到
T0656_.16.0112c02: 彼岸非餘得到。能使衆生獲度無極非餘能
T0656_.16.0112c03: 度。能使衆生至竟歡喜非餘歡喜。能使衆生
T0656_.16.0112c04: 斷結使非餘能斷。能使衆生安處良祐福田
T0656_.16.0112c05: 非餘能安。能使衆生受人信施福度一切。非
T0656_.16.0112c06: 餘能受福度一切。能使衆生入於賢聖法律。
T0656_.16.0112c07: 非餘能入賢聖法律。能使衆生立不退轉。非
T0656_.16.0112c08: 餘能立不退轉地。能使衆生得一切智盡遍
T0656_.16.0112c09: 三千大千刹土。非餘能遍三千大千。能使衆
T0656_.16.0112c10: 生爲人作將導。非餘能作將導。何以故。菩
T0656_.16.0112c11: 薩摩訶薩習此定意無量法行。普周一切使
T0656_.16.0112c12: 得蒙濟。爲開法性弘誓法門。不可思議無限
T0656_.16.0112c13: 廣大。不爲一人淨菩薩道。普及一切難度
T0656_.16.0112c14: 衆生。於中建立應度無極。或時菩薩救濟一
T0656_.16.0112c15: 人故。沒命代受苦惱。或有菩薩。爲一人故從
T0656_.16.0112c16: 劫至劫。初不捨離要使得度。後乃自滅度。或
T0656_.16.0112c17: 有菩薩。欲淨己界斷諸縛著。淨除衆生根本。
T0656_.16.0112c18: 安處清淨正法出要。復有菩薩。執懃苦行不
T0656_.16.0112c19: 著天福恒在五道周旋教化。或有菩薩得四
T0656_.16.0112c20: 無畏
T0656_.16.0112c21: 教化衆生不懷怯弱。或有菩薩得四辯才。人
T0656_.16.0112c22: 來詰問理通無礙。或有菩薩堪任説法。不著
T0656_.16.0112c23: 榮冀僥倖求利。或有菩薩得總持門。分別法
T0656_.16.0112c24: 觀修不淨行或有菩薩得佛定意。立一切智
T0656_.16.0112c25: 不捨却妄想。或有菩薩得佛出要。令一切人
T0656_.16.0112c26: 出家學道。或有菩薩得神通慧。行權方便
T0656_.16.0112c27: 隨形而入。或有菩薩得無形觀三昧。入虚空
T0656_.16.0112c28: 界行不思議。或有菩薩得滅盡定。現取滅度
T0656_.16.0112c29: 不處泥洹。或有菩薩得七觀道。外現威儀内
T0656_.16.0113a01: 實充足。或有菩薩得天眼通。遍察十方無量
T0656_.16.0113a02: 諸佛。諮受未聞而自娯樂。或有菩薩得天耳
T0656_.16.0113a03: 通。遍聞衆聲分別善惡。輒往能度不令墮墜。
T0656_.16.0113a04: 或有菩薩得心意通。以神足力往而度之。或
T0656_.16.0113a05: 有菩薩得宿命通。自知宿命亦知他人所從
T0656_.16.0113a06: 來處。隨類降伏不墮邊際。或有菩薩得漏盡
T0656_.16.0113a07: 通。能斷一切衆生結縛。或有菩薩坐樹王下。
T0656_.16.0113a08: 得佛神徳威儀法則。威儀成就種性成就父
T0656_.16.0113a09: 母成就居家成就。或有衆生得佛光明。住佛
T0656_.16.0113a10: 所住心進如月初。或有衆生住佛慧地。能以
T0656_.16.0113a11: 智劍割斷塵垢。如是菩薩摩訶薩七十五法
T0656_.16.0113a12: 如來深藏不思議行。得成作佛終不退轉。亦
T0656_.16.0113a13: 非羅漢辟支所及。如是天子。菩薩摩訶薩得
T0656_.16.0113a14: 此衆行定意者。能使三千大千世界盡黄金
T0656_.16.0113a15: 色。招喚一切衆生之類。悉向無上正眞之
T0656_.16.0113a16: 道。如是天子。當以此法教化衆生。乃應菩薩
T0656_.16.0113a17: 律。復有菩薩修十二法。所行無礙進止行來
T0656_.16.0113a18: 修菩薩道。云何爲十二。一者降伏魔兵現十
T0656_.16.0113a19: 力行。二者與共功徳無生滅想。三者能以神
T0656_.16.0113a20: 力充一切願。四者依無著力見佛變化。五者
T0656_.16.0113a21: 如己所種善本功徳能施一切無有悔悋。六
T0656_.16.0113a22: 者修第一法過於佛量。七者知生爲苦不染
T0656_.16.0113a23: 三有。八者無盡道本而自娯樂。九者知聲聞
T0656_.16.0113a24: 行亦不染著。十者知縁覺法捨離不從。十一
T0656_.16.0113a25: 者無礙道法行九次第。十二者當化父母眷
T0656_.16.0113a26: 屬成就。是謂天子十二無礙清淨道本。菩薩
T0656_.16.0113a27: 當念修習成其道果。天子當知。菩薩摩訶薩
T0656_.16.0113a28: 當習一心定意。想知滅有十事。知過去未來
T0656_.16.0113a29: 現在。如佛所行而無有異。云何想知滅有十
T0656_.16.0113b01: 事。一者觀色形像本無所有。亦不染著起形
T0656_.16.0113b02: 想法。菩薩摩訶薩如佛所行而無有異。爾時
T0656_.16.0113b03: 菩薩修相好度無極。一一相者。如佛所行而
T0656_.16.0113b04: 無有異。菩薩神智變化無方。應化衆生隨縁
T0656_.16.0113b05: 往度。如佛所行而無有異。爾時菩薩化無量
T0656_.16.0113b06: 身色像第一。以八種音聲勸導衆生。如佛所
T0656_.16.0113b07: 行而無有異。又彼菩薩淨佛國土。觀察衆生
T0656_.16.0113b08: 心意所念。威儀禮節不失禁戒。如佛所行而
T0656_.16.0113b09: 無有異。爾時菩薩復入定意正受三昧。能
T0656_.16.0113b10: 憶衆生分別音響強記不忘。如佛所行而無
T0656_.16.0113b11: 有異。又彼菩薩行十明慧。無限無量不可窮
T0656_.16.0113b12: 盡。亦使衆生習此法本。應適隨時轉無上法
T0656_.16.0113b13: 輪。如佛所行而無有異。又彼菩薩得四無畏。
T0656_.16.0113b14: 在大衆中作師子吼。不斷賢聖如來正法。復
T0656_.16.0113b15: 以此法教化衆生。皆悉成就得無上道。逮一
T0656_.16.0113b16: 切智無所罣礙。如佛所行而無有異。又彼菩
T0656_.16.0113b17: 薩口所演教。遍布一切入三世行。盡諸有
T0656_.16.0113b18: 漏成無漏行。神通智達能化一切如佛所行。
T0656_.16.0113b19: 又彼菩薩得佛無畏十力具足。見佛國土衆
T0656_.16.0113b20: 生清淨。如佛所行而無有異。如是天子。菩
T0656_.16.0113b21: 薩摩訶薩行此十事者。進成作佛而無有難。
T0656_.16.0113b22: 何以故。一切諸法本無所有。亦不來時亦不
T0656_.16.0113b23: 去時。諸法無相相亦無所有。諸法無聲聲本
T0656_.16.0113b24: 無形。本性自空。何以故。聲從空出還歸於
T0656_.16.0113b25: 空。衆生染汚從起識想。天子當知吾昔求道。
T0656_.16.0113b26: 從無敷劫分別本末。未能究盡一法定意。云
T0656_.16.0113b27: 何爲一法。所謂無念也。菩薩得無念定意者。
T0656_.16.0113b28: 觀一切法皆悉無形。如是天子。吾今成佛。由
T0656_.16.0113b29: 此一行。得成無上正眞之道。爾時淨居天子
T0656_.16.0113c01: 前白佛言世尊。如今所聞菩薩所行。諸法無
T0656_.16.0113c02: 量難可究竟。衆生若干諸根不同。云何欲得
T0656_.16.0113c03: 成無上正眞之道。又聞佛言如佛所行而無
T0656_.16.0113c04: 有異。今問如來。云何如佛所行而無有異。唯
T0656_.16.0113c05: 願世尊一一分別。爾時天子復白佛言。菩薩
T0656_.16.0113c06: 所行其法各異。志意所趣行迹不同。云何世
T0656_.16.0113c07: 尊。如佛所行菩薩不異者。何以故。不名爲
T0656_.16.0113c08: 佛。何以故。十力不具降伏魔宮。何以故。不
T0656_.16.0113c09: 名爲一切智。何以故。不名爲覺了一切諸法。
T0656_.16.0113c10: 何以故。不名爲遍觀行菩薩道。何以故。不
T0656_.16.0113c11: 坐佛道場頒宣縁起。何以故。不名爲最正覺。
T0656_.16.0113c12: 何以故。不知三世正法諸佛所行。何故不住
T0656_.16.0113c13: 壽一劫宣布智慧。＊何故不依猗諸法修正受
T0656_.16.0113c14: 定意。＊何故不分別法界進無量慧教誨菩薩
T0656_.16.0113c15: 以爲眷屬。爾時世尊告淨居天子曰。善哉
T0656_.16.0113c16: 善哉。族姓子。如汝所問。已過諸量。今當與
T0656_.16.0113c17: 汝説。諦聽諦聽善思念之。天子今問。菩薩
T0656_.16.0113c18: 所行與佛無異者。一切善男子善女人。覺了
T0656_.16.0113c19: 諸法無形不可見。菩薩弘誓廣及一切當來
T0656_.16.0113c20: 過去今現在有形之類。展轉相成。未獲智慧
T0656_.16.0113c21: 清淨空觀。設當得智慧者。故名爲如來至眞
T0656_.16.0113c22: 等正覺。倚菩薩慧化度衆生。自得復授彼。
T0656_.16.0113c23: 是謂菩薩道能斷三毒不興十惡盡如來境
T0656_.16.0113c24: 界。是謂名爲十力。已越凡夫立菩薩行迹。
T0656_.16.0113c25: 心不移動於無上正眞之道。是謂名爲菩薩。
T0656_.16.0113c26: 若復善男子善女人。分別法界共相受入。是
T0656_.16.0113c27: 謂名爲一切智。猶如諸法本無相貌。以衆生
T0656_.16.0113c28: 故各有名號。可就知就可捨知捨。不離善本
T0656_.16.0113c29: 修菩薩道。是謂名爲菩薩。猶如菩薩分別無
T0656_.16.0114a01: 一無二。自然出生諸度無極。復自覺了亦使
T0656_.16.0114a02: 衆人同其法相。是謂名爲佛。猶如彼菩薩不
T0656_.16.0114a03: 見二三諸法所生。善察不忘思惟達了。法從
T0656_.16.0114a04: 何起法從何滅。轉法輪者爲是何人聞法是
T0656_.16.0114a05: 誰。能解知一切諸法者。是謂名爲菩薩。猶如
T0656_.16.0114a06: 菩薩以其慧眼遍觀三千大千世界。有愛欲
T0656_.16.0114a07: 心無愛欲心。有愚癡心無愚癡心。有瞋恚心
T0656_.16.0114a08: 無瞋恚心。復能思惟遍斷根本者。是故名慧
T0656_.16.0114a09: 眼。復次慧眼菩薩。周旋往返遊諸佛境界。盡
T0656_.16.0114a10: 知衆生心心所念應度不度。便能入化隨類
T0656_.16.0114a11: 度之。是謂名爲菩薩。猶如菩薩以諸光明普
T0656_.16.0114a12: 有所照遍諸境界。示以無量智慧。憶諸佛世
T0656_.16.0114a13: 尊深奧之法。是謂名爲菩薩。猶如菩薩以智
T0656_.16.0114a14: 慧光乃能照曜虚空境界。如來神智而現在
T0656_.16.0114a15: 前。閉塞罪門開泥洹路。復不染著十八本持
T0656_.16.0114a16: 無著無縛。是謂名爲菩薩。猶如菩薩以佛威
T0656_.16.0114a17: 儀而自修習分別。如來獨歩無侶。名色六入
T0656_.16.0114a18: 更樂受有生死。過去三世衆生本末一一悉
T0656_.16.0114a19: 知。名爲無等侶。猶如菩薩紹繼如來不斷
T0656_.16.0114a20: 佛種施行佛事。生者不知生滅者不知滅。本
T0656_.16.0114a21: 無虚寂具四等心。亦復分別本無今有本有
T0656_.16.0114a22: 今無。解了悉空不生若干念。是故名爲佛。猶
T0656_.16.0114a23: 如菩薩得神通慧觀衆生。劫有近有遠。劫遠
T0656_.16.0114a24: 不以爲慼。劫近不以爲喜。成劫敗劫亦復如
T0656_.16.0114a25: 是。攝意持心而不亂者。是故名爲菩薩
T0656_.16.0114a26: 佛復告淨居天子。若善男子善女人。行菩薩
T0656_.16.0114a27: 道。復當思惟一切諸法。從初發意乃至成佛。
T0656_.16.0114a28: 不計吾我我人壽命。自然其行斷諸塵垢。此
T0656_.16.0114a29: 乃名曰修菩薩道。復有菩薩發求道者。爲一
T0656_.16.0114b01: 切衆生荷負苦行。亦復不見有得道者。亦復
T0656_.16.0114b02: 能度阿僧祇無量衆生。有受證者不受證者。
T0656_.16.0114b03: 於中受決無所染著。此乃名曰修菩薩道。復
T0656_.16.0114b04: 次天子。若善男子善女人。分別三空無量深
T0656_.16.0114b05: 法如實知之。云何爲三空。一者有覺有觀。二
T0656_.16.0114b06: 者無覺有觀。三者無覺無觀。是謂三空菩薩
T0656_.16.0114b07: 所行。復告天子。復有三空。云何爲三。一
T0656_.16.0114b08: 者盡空。二者無盡空。三者非盡非無盡空。是
T0656_.16.0114b09: 謂三空菩薩所行。佛復告天子。復有三空。
T0656_.16.0114b10: 一者生空。二者無生空。三者非生非無生空。
T0656_.16.0114b11: 是謂三空菩薩所行。佛復告天子。復有三空。
T0656_.16.0114b12: 云何爲三。一者住空。二者無住空。三者非
T0656_.16.0114b13: 住非無住空。爾時淨居天子白佛言。世尊。過
T0656_.16.0114b14: 去當來今現在諸法。一切衆生盡有生滅著
T0656_.16.0114b15: 斷。有此三空不乎。佛告天子。我今與汝説。
T0656_.16.0114b16: 善思念之。云何爲住空。所謂住空。無爲寂靜
T0656_.16.0114b17: 是也。天子當知。云何爲無住空。汝身及我
T0656_.16.0114b18: 是也。云何爲非住非無住空。一切有形三世
T0656_.16.0114b19: 諸法是也。佛復告天子。若善男子善女人。解
T0656_.16.0114b20: 此三空者。便能盡解一切諸法。五盛陰身亦
T0656_.16.0114b21: 復如是。是謂菩薩道。佛復告天子。諸法無
T0656_.16.0114b22: 合無散。亦不見淨亦不見不淨。亦不自念言。
T0656_.16.0114b23: 若我成佛當於某處生國土郡縣父母宗親姓
T0656_.16.0114b24: 氏名氏。亦復不念。生某劫中壽命長短復
T0656_.16.0114b25: 不自念言。身黄金色坐花樹下當成無上正
T0656_.16.0114b26: 眞之道。是謂菩薩道已能具足。得不退轉行
T0656_.16.0114b27: 無生心。本無一相況有二相。爾時菩薩。分
T0656_.16.0114b28: 別諸法悉歸空寂。恒自將護不爲弊魔得便。
T0656_.16.0114b29: 趣無所趣轉無所轉。如是已入法界無量空
T0656_.16.0114c01: 慧。能自嚴飾衆相之法。佛復告天子曰。猶
T0656_.16.0114c02: 如眼色内外無主。三事共合乃成眼識。痛想
T0656_.16.0114c03: 行識亦復如是。内外成就乃成諸識。佛告天
T0656_.16.0114c04: 子。我今與汝引喩。智者以喩自解。猶如伊
T0656_.16.0114c05: 羅鉢龍王。金福山側於中止住。七寶殿堂七
T0656_.16.0114c06: 寶垣牆七寶樹木。梯陛街巷皆七寶成。彫文
T0656_.16.0114c07: 刻鏤衆寶所成。時彼伊羅鉢龍王。身體絶白
T0656_.16.0114c08: 如雪珂𧂐。金蓋逐後。身體香。瓔悉七寶
T0656_.16.0114c09: 成。復以七寶以作食器。純紫磨金造作華鬘。
T0656_.16.0114c10: 復以七寶作鍾鼓樂器。七處齊平口齒齊正。
T0656_.16.0114c11: 容貌端嚴視無厭足清淨香潔。左右迴轉無
T0656_.16.0114c12: 所觸礙。有此衆徳不可稱量。然釋提桓因領
T0656_.16.0114c13: 三十三天天王中尊。心有所念如彈指頃。欲
T0656_.16.0114c14: 使金福山側伊羅鉢龍王。如屈伸臂頃往至
T0656_.16.0114c15: 三十三天者。左右侍從給使天王尋到無礙。
T0656_.16.0114c16: 爾時天王釋提桓因。欲使諸天證其功徳。即
T0656_.16.0114c17: 被以七寶莊嚴龍身。時天帝釋乘此神龍東
T0656_.16.0114c18: 西遊觀。當於爾時。伊羅鉢龍王。復以神力
T0656_.16.0114c19: 化作種種供養。承事恭順彼天帝釋。龍自化
T0656_.16.0114c20: 形三十二首。一一首上口有七牙。一一牙上
T0656_.16.0114c21: 有七浴池。一一池中有七百蓮華。一一華上
T0656_.16.0114c22: 有七百玉女。一一玉女復將七百使人。作倡
T0656_.16.0114c23: 伎樂共相娯樂。若復天王釋提桓因。意欲懈
T0656_.16.0114c24: 息即詣七寶殿。後至一浴池。名曰香潔。躬
T0656_.16.0114c25: 入浴池。乘伊羅鉢龍王恣意遊戲。爾時天王
T0656_.16.0114c26: 釋提桓因。以入一好浴池乘此龍已。衆寶雜
T0656_.16.0114c27: 厠莊嚴其身。作倡伎樂五欲自遊共相娯樂
T0656_.16.0114c28: 樂不可言。爾時伊羅鉢龍王。捨本形状不作
T0656_.16.0114c29: 龍身。以己神力變作三十三天像。復入一浴
T0656_.16.0115a01: 池。及彼諸天將諸玉女共相娯樂。亦如天帝
T0656_.16.0115a02: 釋無異。左右觀見此變化。天身龍身各無有
T0656_.16.0115a03: 異。身與天身同。色與天色同。共在一浴池
T0656_.16.0115a04: 無有變異釋身龍身一而無二。何以故。皆由
T0656_.16.0115a05: 宿積功徳所致。設此二人本求無上正眞道
T0656_.16.0115a06: 者。今日成佛亦復不久。行從心得心淨道成。
T0656_.16.0115a07: 如彼天宮本不知所從來去亦無所至。一切
T0656_.16.0115a08: 衆行皆空皆寂。天子當知。汝今此身及彼天
T0656_.16.0115a09: 宮日月天子。悉歸磨滅不可久保。是故天
T0656_.16.0115a10: 子。當解法性成敗所趣起滅常分。唯有泥洹
T0656_.16.0115a11: 最安最妙。非刀劍咒術能摧毀壞敗。爾時
T0656_.16.0115a12: 世尊復告天子。菩薩摩訶薩亦復如是。獲無
T0656_.16.0115a13: 礙定意弘誓牢固。以菩薩三昧七寶而自瓔
T0656_.16.0115a14: 珞。以七覺意花莊嚴其身。善住無礙定意不
T0656_.16.0115a15: 亂。身放光明無不有照。撃法鳴鼓聲徹十方。
T0656_.16.0115a16: 竪法高幢顯揚威儀。身鉤鎖骨力過天人。増
T0656_.16.0115a17: 益一切諸度無極。於自然法律皆悉成就。肌
T0656_.16.0115a18: 肉軟細不受塵垢。演慧法輪法王中勝入深
T0656_.16.0115a19: 法藏。以諸菩薩用爲眷屬。八解浴池用洗心
T0656_.16.0115a20: 垢。不斷衆人弘誓之本。坐道樹下捨一切。業
T0656_.16.0115a21: 不悋國榮。用此惠施而成佛道。出此聲響
T0656_.16.0115a22: 今日正是時。吾不成佛者不起于座。要覺
T0656_.16.0115a23: 所覺乃起于座。唯地樹神乃知我心。爾時世
T0656_.16.0115a24: 尊説是語時。十方無量恒沙刹土。有八十億
T0656_.16.0115a25: 姟及神通菩薩。僉然倶至。天地大動。十方
T0656_.16.0115a26: 諸佛各於其方稱揚其徳告四部衆。今日菩
T0656_.16.0115a27: 薩釋迦文者。於沙呵刹土。當成無上正眞
T0656_.16.0115a28: 之道。汝等堪任能至彼者。攝持威儀而往親
T0656_.16.0115a29: 覲。是時十方諸神通菩薩承佛聖旨。僉然興
T0656_.16.0115b01: 敬禮佛三匝。各持香華詣忍世界。興致供養
T0656_.16.0115b02: 圍遶道樹。稱善無量忍心如地。衣毛不竪係
T0656_.16.0115b03: 意在前。不左右顧視。慈心遂盛愍傷苦厄。
T0656_.16.0115b04: 我今所以欲成佛者。矜愍一切。説是語時天
T0656_.16.0115b05: 地六返震動。爾時世尊直前瞻視七日不動。
T0656_.16.0115b06: 諸天龍神八部之衆。皆來圍遶擁護菩薩。至
T0656_.16.0115b07: 成作佛令得究竟。我亦不捨菩薩所行。復次
T0656_.16.0115b08: 天子。菩薩神足行六聖法。進前成佛乃應道
T0656_.16.0115b09: 教。吾前成佛由此六行行大慈悲。云何爲六。
T0656_.16.0115b10: 一者慈仁哀愍不度。二者兼施周滿一切。
T0656_.16.0115b11: 三者廣演聖慧不有進退。四者行三空慧淨
T0656_.16.0115b12: 攝國土。五者攝取國土無進退心。六者受佛
T0656_.16.0115b13: 印信封可衆生。是謂六事得成如來至眞等
T0656_.16.0115b14: 正覺。佛復告天子。菩薩摩訶薩復有六事。念
T0656_.16.0115b15: 化衆生不懷懈慢。充足一切衆生之願。一者
T0656_.16.0115b16: 精進斷諸漏結。二者苦行不捨道心。三者自
T0656_.16.0115b17: 憶攝身口意。四者追師求受正法。五者修徳
T0656_.16.0115b18: 爲衆生故。六者入定觀察根原。是謂菩薩摩
T0656_.16.0115b19: 訶薩具此六事便應通慧。佛復告天子。諸佛
T0656_.16.0115b20: 世尊修此六法。得成無上正眞之道。廣化衆
T0656_.16.0115b21: 生轉深法輪入總持門。云何爲總持。所爲總
T0656_.16.0115b22: 持者。樂法清淨總持。菩薩入此總持者。能使
T0656_.16.0115b23: 衆生娯樂法樂之樂。佛復告天子。復有無邊
T0656_.16.0115b24: 際總持。菩薩得此總持者。使無邊際衆生立
T0656_.16.0115b25: 八解脱。佛復告天子。復有無斷轉法總持。菩
T0656_.16.0115b26: 薩得此總持者。使諸衆生聞法不斷。復有覺
T0656_.16.0115b27: 道了衆生本總持。菩薩得此總持者。令阿僧
T0656_.16.0115b28: 祇衆生知本所從來。復有行迹無礙總持。菩
T0656_.16.0115b29: 薩得此總持者。知自然法無起無滅。復有誦
T0656_.16.0115c01: 法不忘總持。菩薩得此總持者。獲諸法門不
T0656_.16.0115c02: 起法想。如是天子。菩薩總持百千億數非心
T0656_.16.0115c03: 所念。菩薩由此總持。便得遊戲百千三昧。佛
T0656_.16.0115c04: 復告天子。有四賢聖如來辯才。菩薩得此賢
T0656_.16.0115c05: 聖辯才者。向泥洹門而無有礙。云何賢聖辯
T0656_.16.0115c06: 才。於是天子。或有菩薩初心入定。後心向
T0656_.16.0115c07: 道行如來智。不壞前心入定之意。是謂菩薩
T0656_.16.0115c08: 賢聖辯才。復次天子。菩薩入定前念後念寂
T0656_.16.0115c09: 然不動。能具相好布現世人。純以菩薩左右
T0656_.16.0115c10: 侍衞。是謂菩薩賢聖辯才。復次天子。或有
T0656_.16.0115c11: 菩薩現如入定。心遊無量諸佛世界。採取
T0656_.16.0115c12: 殊妙賢聖法律。一切衆生無覺知者。復次
T0656_.16.0115c13: 天子。復有菩薩入滅盡三昧無形正定。復從
T0656_.16.0115c14: 定起作無數變。一切衆生無覺知者。或現一
T0656_.16.0115c15: 劫至百千劫。或現一月或現一日乃至七日。
T0656_.16.0115c16: 或現成佛取般泥洹。是謂天子菩薩辯才功
T0656_.16.0115c17: 徳無量。爾時世尊告天子曰。若有菩薩獨歩
T0656_.16.0115c18: 三界。供養諸佛世尊者。先當習此賢聖辯才。
T0656_.16.0115c19: 若欲超過聲聞辟支佛者。欲供養諸佛世尊
T0656_.16.0115c20: 者。欲盡三世無量法者。欲得解脱如佛解
T0656_.16.0115c21: 脱者。欲使衆生一時成佛者。如是天子。此
T0656_.16.0115c22: 菩薩摩訶薩當習此賢聖辯才。受持諷誦爲
T0656_.16.0115c23: 人解説。雖不能多初夜可。雖不能初夜一時
T0656_.16.0115c24: 問可。雖不能一時彈指頃可。何以故。三世
T0656_.16.0115c25: 諸佛一切諸道皆從此生。爲世光明諸困苦
T0656_.16.0115c26: 者自然安隱。若有善男子善女人。身生瘡癩
T0656_.16.0115c27: 膿血流溢。彼人聞此賢聖辯才即得除差。若
T0656_.16.0115c28: 善男子若＊善女人。脊曲負天目盲耳聾瘖
T0656_.16.0115c29: 瘂不言。遭値善知識。與説四賢聖辯才。即
T0656_.16.0116a01: 蒙解脱無有衆苦。如是天子。若我曩昔不得
T0656_.16.0116a02: 四賢聖辯才。終不能成賢聖四辯才。何以故。
T0656_.16.0116a03: 其功徳福難可限量。若從一劫至百千劫。復
T0656_.16.0116a04: 無數恒沙劫中歎譽此法無以爲喩。佛復告
T0656_.16.0116a05: 天子。吾今略説其要。若有善男子善女人。至
T0656_.16.0116a06: 如來所頭面禮足以此爲首。乃至十方無量
T0656_.16.0116a07: 刹土。禮事供養信心不斷。種種華香懸繒幡
T0656_.16.0116a08: 蓋。問佛深義増益功徳。知一切法如幻如化。
T0656_.16.0116a09: 兼化一切説菩薩道。一一分別平等大道。菩
T0656_.16.0116a10: 薩衆行種種不同。衆生性行亦復如是。種種
T0656_.16.0116a11: 菩薩境界。種種菩薩智慧。種種菩薩威儀。種
T0656_.16.0116a12: 種菩薩妙行。種種菩薩神足。種種菩薩出要。
T0656_.16.0116a13: 種種菩薩入不染著境界。種種菩薩無惑心
T0656_.16.0116a14: 自娯樂。種種菩薩法要。分別無量法故。種種
T0656_.16.0116a15: 菩薩通慧。觀衆生純熟根故。種種菩薩道慧。
T0656_.16.0116a16: 不捨本末定故。種種菩薩深觀。入定意故。
T0656_.16.0116a17: 種種菩薩弘誓。不違本願故。種種菩薩勇猛。
T0656_.16.0116a18: 成辦諸法故。種種菩薩精進。不懷懈怠故。種
T0656_.16.0116a19: 種菩薩勤苦。不念劫遠近故。種種菩薩大慈
T0656_.16.0116a20: 悲。心平等故。種種菩薩大悲。愍念一切故。
T0656_.16.0116a21: 種種菩薩喜心。未曾起怒故。種種菩薩護心。
T0656_.16.0116a22: 放捨一切故。種種菩薩不淨觀。自觀内諸法
T0656_.16.0116a23: 故。種種菩薩數出入息。内自攝意故。種種
T0656_.16.0116a24: 菩薩十二縁起。自滅諸法故。種種菩薩觀五
T0656_.16.0116a25: 盛陰。念斷諸想故。如是天子。菩薩摩訶薩
T0656_.16.0116a26: 觀察諸法不可思議。淨一切迹應一切智。成
T0656_.16.0116a27: 一道本歸一泥洹。乃應賢聖辯才。分別如來
T0656_.16.0116a28: 所説經戒。云何爲經。所謂經者。契經歌授
T0656_.16.0116a29: 決本末久遠事相應生經方等未曾有法因縁
T0656_.16.0116b01: 經譬喩深藏斷結。是謂天子菩薩摩訶薩學
T0656_.16.0116b02: 此法者便能具足。佛復告天子。若有菩薩欲
T0656_.16.0116b03: 得具足如來身相者。三十二大人之相八十
T0656_.16.0116b04: 種好八種羯毘音聲圓光七尺。欲得如是相
T0656_.16.0116b05: 者。當學賢聖辯才。欲得如來法身具足五分
T0656_.16.0116b06: 法身者。當學賢聖辯才。欲攝取一切菩薩具
T0656_.16.0116b07: 足六度無極。成一切智具足佛法。當學辯
T0656_.16.0116b08: 才。佛復告天子。若有衆生。欲不斷諸法不
T0656_.16.0116b09: 猗四大達如來深奧妙法。欲得如是。當學
T0656_.16.0116b10: 賢聖辯才。欲入智慧深淵乘三達智遊戲於
T0656_.16.0116b11: 百千三昧。當＊學辯才欲滅本姓名號成如來
T0656_.16.0116b12: 名號。欲離縛著不樂居業。欲得如是者。當
T0656_.16.0116b13: 學賢聖辯才。如是天子。菩薩摩訶薩通學
T0656_.16.0116b14: 諸法已成大乘迹。具足本願佛國成就衆生
T0656_.16.0116b15: 清淨。於佛法藏無所罣礙。解了諸法如幻如
T0656_.16.0116b16: 響。如芭蕉樹如鏡中像如夢中所見。亦如
T0656_.16.0116b17: 幻化悉無所有。如是天子。菩薩解了諸法。便
T0656_.16.0116b18: 能禮事諸佛世尊。從一佛國至一佛國。聽受
T0656_.16.0116b19: 佛法入深妙藏。佛復告天子。若有善男子
T0656_.16.0116b20: 善女人。欲得轉輪聖王七寶導從領四天子。
T0656_.16.0116b21: 欲作梵天王及釋提桓因。欲得如是者。當學
T0656_.16.0116b22: 賢聖戒律。爾時世尊説此語時。九十八億
T0656_.16.0116b23: 得阿羅漢皆懷變悔。前白佛言。我等過重捨
T0656_.16.0116b24: 本所習今墮邊際。唯願世尊垂愍教誨。欲得
T0656_.16.0116b25: 修習賢聖辯才。如是再三。佛默然可之。復
T0656_.16.0116b26: 有無數衆生聞此法已。諸塵垢盡得法眼淨。
T0656_.16.0116b27: 佛告淨居天子。此賢劫中七百佛過汝當作
T0656_.16.0116b28: 佛。名曰智積如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0116b29: 逝世間解無上士道法御天人師。號佛世尊」
T0656_.16.0116c01: 菩薩瓔珞經卷第十三
T0656_.16.0116c02:
T0656_.16.0116c03:
T0656_.16.0116c04:
T0656_.16.0116c05: 菩薩瓔珞經卷第十四＊一名現在報
T0656_.16.0116c06:   姚秦＊涼州沙＊門竺佛念譯
T0656_.16.0116c07:   十方法界品第三十九
T0656_.16.0116c08: 爾時世尊將欲滅度。却後九十日當取般泥
T0656_.16.0116c09: 洹。告四部衆。吾昔成佛於摩竭國。既成佛
T0656_.16.0116c10: 後在法樂講堂。十方恒沙一切菩薩。皆來
T0656_.16.0116c11: 雲集來至我所。各各勸進令我説法。爾時有
T0656_.16.0116c12: 菩薩名優鉢蓮花藏。而白我言。世人多愚
T0656_.16.0116c13: 不識眞法。唯願世尊敷演正義。令一切衆得
T0656_.16.0116c14: 蒙解脱。復有菩薩名波頭摩藏。來至我所。前
T0656_.16.0116c15: 白＊我言。沈翳生死流轉五道。唯願世尊開
T0656_.16.0116c16: 甘露門。久飢虚者得蒙濟度。復有菩薩名曰
T0656_.16.0116c17: 喜藏。前白＊我言。世多有苦惱。縛著十二縁。
T0656_.16.0116c18: 不覩大聖顏。唯願當濟度。復有菩薩名栴檀
T0656_.16.0116c19: 藏。前白佛言。五濁鼎沸世不識眞正法。慧
T0656_.16.0116c20: 日既以降。唯願除闇冥。復有菩薩名金剛
T0656_.16.0116c21: 藏。前白佛言。衆生然熾劇恒貪著五欲。不
T0656_.16.0116c22: 識如來性。唯願頒宣法。復有菩薩名曰力藏。
T0656_.16.0116c23: 前白佛言。一切世無常生滅各有限。尊今既
T0656_.16.0116c24: 降形。何不時説法。復有菩薩名無垢藏。前
T0656_.16.0116c25: 白佛言。尊今如蓮花不著諸塵垢。内外悉平
T0656_.16.0116c26: 等。布現如來法。復有菩薩名清淨藏。前白
T0656_.16.0116c27: 佛言。天師久不現。世人恒在冥。尊今既降
T0656_.16.0116c28: 形。唯願時説法。復有菩薩名如來藏。前白
T0656_.16.0116c29: 佛言。過去諸恒沙如來等正覺出現皆説法。
T0656_.16.0117a01: 尊今何故默。復有菩薩名曰濡首。前白佛
T0656_.16.0117a02: 言。生世値佛難。聞尊經法難。得受人身難。度
T0656_.16.0117a03: 脱衆生難。復有菩薩名曰慈氏。前白佛言。一
T0656_.16.0117a04: 切衆苦患。皆由恩愛生。世多非法人。唯願
T0656_.16.0117a05: 尊開悟。復有菩薩名曰師子。前白佛言。夫
T0656_.16.0117a06: 人欲聞法。斷除三礙形。尊今無上師。願度
T0656_.16.0117a07: 一切人。復有菩薩名曰無量界。前白佛言。佛
T0656_.16.0117a08: 力無所畏。法界不思議。過去當來佛。説法
T0656_.16.0117a09: 於此處。復有菩薩名虚空藏。前白佛言。本
T0656_.16.0117a10: 無等正覺。無染無所汚。平等度脱人。何故
T0656_.16.0117a11: 寂然住。復有菩薩名曰慧造。前白佛言。生
T0656_.16.0117a12: 死甚爲苦。如人沒在淵。尊今大船師。唯願
T0656_.16.0117a13: 時渡濟。復有菩薩名曰光造。前白佛言。衆
T0656_.16.0117a14: 行今已盡。已離三界苦。慈悲四等心。本誓
T0656_.16.0117a15: 今所在。復有菩薩名曰法造。前白佛言。衆
T0656_.16.0117a16: 生界難量。一切恩愛會。三寶久斷絶。願尊
T0656_.16.0117a17: 時説法。復有菩薩名曰無著。前白佛言。智
T0656_.16.0117a18: 慧光明降照除三毒冥世人五苦患。唯尊演
T0656_.16.0117a19: 正法。復有菩薩名曰無畏。前白佛言。執意
T0656_.16.0117a20: 如金剛弘誓甚牢固。心淨如虚空。願救諸厄
T0656_.16.0117a21: 人。復有菩薩名曰護覺。前白佛言。智人已
T0656_.16.0117a22: 降形。當度無數人。願救濟一切。使得至彼
T0656_.16.0117a23: 岸。復有菩薩名曰無生。前白佛言。正法不
T0656_.16.0117a24: 思議。曉達者甚少。無數劫積行。願莫唐其
T0656_.16.0117a25: 功。復有菩薩名。曰神足。前白佛言。慧眼今
T0656_.16.0117a26: 已降。當度不肖人。本無平等慧。令離諸苦
T0656_.16.0117a27: 患。復有菩薩名曰雷聲。前白佛言。衆行本
T0656_.16.0117a28: 無慧。智達一切人。明斷諸塵垢。尊今正是
T0656_.16.0117a29: 時。復有菩薩名曰雷音。前白佛言。佛尊過
T0656_.16.0117b01: 一切。智行無數劫。自生自然滅。無量無過
T0656_.16.0117b02: 尊。復有菩薩名曰常悲。前白佛言。尊本積
T0656_.16.0117b03: 苦行。經歴生死難。佛日今已出。莫知愚癡
T0656_.16.0117b04: 冥。復有菩薩名曰幻化。前白佛言。思惟一
T0656_.16.0117b05: 切法。幻化亦非眞。道當以平等願尊時敷演。
T0656_.16.0117b06: 復有菩薩名曰無厭。前白佛言。三世衆生苦。
T0656_.16.0117b07: 未聞八正道。最勝今已降。渇仰天師久。復
T0656_.16.0117b08: 有菩薩名曰勇猛。前白佛言。是以無數世。積
T0656_.16.0117b09: 行不可量。威神復一切。願除一切惱。復有
T0656_.16.0117b10: 菩薩名曰覺知。前白佛言。佛慧無有量。演
T0656_.16.0117b11: 法無有窮。住本亦不住。願轉正法輪。復有
T0656_.16.0117b12: 菩薩名曰善行。前白佛言。無生本無生。今
T0656_.16.0117b13: 日尊已生。現形於五濁。願度一切人。復有
T0656_.16.0117b14: 菩薩名曰正見。前白佛言。三界第一尊。天
T0656_.16.0117b15: 人所供養。轉法震大千。如今寂然默。復有菩
T0656_.16.0117b16: 薩名曰法淨。前白佛言。設從無數劫。欲歎
T0656_.16.0117b17: 尊功徳。究盡百福業。未盡如毫釐。復有菩
T0656_.16.0117b18: 薩名曰無相。前白佛言。本無本無相。尊今
T0656_.16.0117b19: 出衆相。行盡得作佛。何爲入禪定。復有菩
T0656_.16.0117b20: 薩名不思議。前白佛言。一切衆生類。不見
T0656_.16.0117b21: 生滅苦。了本知衆相。唯尊願時赴。復有
T0656_.16.0117b22: 菩薩名曰導首。前白佛言。一切諸法空。因
T0656_.16.0117b23: 縁共合會。久不轉法輪。何爲入正定。復有
T0656_.16.0117b24: 菩薩名曰輪轉。前白佛言。平等無憎愛。愍
T0656_.16.0117b25: 念一切故。尊今已顧屈。何爲復睡眠。復有
T0656_.16.0117b26: 菩薩名無量辯才。前白佛言。大聖人中尊。經
T0656_.16.0117b27: 歴劫數懃今已成正覺。願愍一切人。復有菩
T0656_.16.0117b28: 薩名曰生盡。前白佛言。一切衆行本。盡歸
T0656_.16.0117b29: 於無常。常身非常身。尊今計常身。復有菩
T0656_.16.0117c01: 薩名曰本末空。前白佛言。虚空無邊際。衆
T0656_.16.0117c02: 生難覺悟。本無如來現。時演勿有疑。復有
T0656_.16.0117c03: 菩薩名曰多悲。前白佛言。夫欲自利者。先
T0656_.16.0117c04: 度一切人。尊從衆生出。今違本誓願。復有
T0656_.16.0117c05: 菩薩名曰顯徳。前白佛言。神足無量法。六
T0656_.16.0117c06: 度無増減。衆相自嚴身。願尊時屈神。復有
T0656_.16.0117c07: 菩薩名曰一意。前白佛言。十方諸菩薩。盡
T0656_.16.0117c08: 來詣忍土。欲得聞正法。唯尊時覺悟。復有
T0656_.16.0117c09: 菩薩名曰不虚妄。前白佛言。世尊大慈愍。
T0656_.16.0117c10: 思惟入正定。無量已過量。時至可説法。復
T0656_.16.0117c11: 有菩薩名。曰喜樂。前白佛言。知生無量行。
T0656_.16.0117c12: 行過三界表。尊今三世尊。願度三界人。復
T0656_.16.0117c13: 有菩薩名曰本無。前白佛言。尊今極神妙。道
T0656_.16.0117c14: 力不思議。成佛爲衆生。何不轉法輪。復有
T0656_.16.0117c15: 菩薩名摩訶衍。前白佛言。三乘同一趣。未
T0656_.16.0117c16: 聞正法言。尊今當分別。令知泥洹要。復有
T0656_.16.0117c17: 菩薩名曰劫數。前白佛言。人生當歸滅。捨
T0656_.16.0117c18: 一復就一。唯願尊降伏。不生不復滅。復有
T0656_.16.0117c19: 菩薩名曰受證。前白佛言。生老病死痛。五
T0656_.16.0117c20: 陰爲禍原。十二牽連縛。唯尊願拔濟。復有
T0656_.16.0117c21: 菩薩名曰不眴。前白佛言。我等所居刹。去
T0656_.16.0117c22: 此甚久遠。唯願今世尊。説法使我聞。復有
T0656_.16.0117c23: 菩薩名曰捷疾智。前白佛言。尊具七覺意。具
T0656_.16.0117c24: 足四等心。當悟諸不悟。願尊度脱之。復有
T0656_.16.0117c25: 菩薩名曰常擧手。前白佛言。大人衆相滿。顯
T0656_.16.0117c26: 揚一切法。已得離諸著。亦使衆生離。復有
T0656_.16.0117c27: 菩薩名曰法意。前白佛言。過去諸如來。説
T0656_.16.0117c28: 法無有量。尊今既成佛。願時轉法輪。復有
T0656_.16.0117c29: 菩薩名日月盛滿。前白佛言。世間皆非常。
T0656_.16.0118a01: 一切皆歸空。解知無所生。尊今人中上。復
T0656_.16.0118a02: 有菩薩名曰無量稱。前白佛言。身淨不造惡。
T0656_.16.0118a03: 口淨言誠信。超越一切上。過於諸天人。復
T0656_.16.0118a04: 有菩薩名曰無與等。前白佛言。如來從如生。
T0656_.16.0118a05: 降神度生死。但當時説法。何爲懷猶豫。復
T0656_.16.0118a06: 有菩薩名曰遠離。前白佛言。從無央數劫。
T0656_.16.0118a07: 時時乃有佛。如日現花敷。何爲不現光。
T0656_.16.0118a08: 復有菩薩名曰威神。前白佛言。十力無有
T0656_.16.0118a09: 比。獲空無相願。法身如安明。唯願開甘露。復
T0656_.16.0118a10: 有菩薩名曰道力。前白佛言。空觀無想念。行
T0656_.16.0118a11: 亦寂然滅。從是自致佛。天人所恭敬。復有
T0656_.16.0118a12: 菩薩名無所倚。前白佛言。衆生若干種。不
T0656_.16.0118a13: 識解脱門。須尊前將導。乃到無畏處。復有
T0656_.16.0118a14: 菩薩名閑靜觀。前白佛言。人心如流水。念
T0656_.16.0118a15: 念皆生惡。尊當斷其根。永滅無萌兆。復有
T0656_.16.0118a16: 菩薩名無盡意。前白佛言。越度生死海。淨
T0656_.16.0118a17: 修行梵行。衆生甚飢虚説法令充足。復有
T0656_.16.0118a18: 菩薩名不違信。前白佛言。三界都熾然。衆
T0656_.16.0118a19: 生無恃怙。尊當慈愍念。爲説眞有要。復有
T0656_.16.0118a20: 菩薩名善權現。前白佛言。通盡一切藏。安
T0656_.16.0118a21: 處無爲境。究盡本無行。今尊何思慮。復有
T0656_.16.0118a22: 菩薩名達本原。前白佛言。四大聚一處。皆
T0656_.16.0118a23: 由宿識行。癡愛共相生。願尊示現法。復有
T0656_.16.0118a24: 菩薩名曰山岳。前白佛言。所以諸佛興。濟
T0656_.16.0118a25: 度三千世。使無明衆生。永斷三惡道。復有
T0656_.16.0118a26: 菩薩名曰逮覺。前白佛言。未獲今已獲。不
T0656_.16.0118a27: 種生死本。世尊心常定。願從禪定起。復有
T0656_.16.0118a28: 菩薩名曰賢護。前白佛言。一切諸法本。生
T0656_.16.0118a29: 滅無所起。智達三界苦。盡斷諸有漏。復有
T0656_.16.0118b01: 菩薩名無與等。前白佛言。諸佛法不異。唯
T0656_.16.0118b02: 化人爲本。本從等意來。大慈今所在。復有
T0656_.16.0118b03: 菩薩名曰大天前白佛言。衆生宿有限。得
T0656_.16.0118b04: 覩如來形。未聞眞諦法。唯願時演説。復有
T0656_.16.0118b05: 菩薩名曰行道。前白佛言。今＊覩身色相。一
T0656_.16.0118b06: 切衆行具。至誠逮正覺。何不行佛事。復有
T0656_.16.0118b07: 菩薩名曰離垢。前白佛言。本尊所發願。乃
T0656_.16.0118b08: 爲阿僧祇。令彼顛倒等。乃覩於正路。爾時
T0656_.16.0118b09: 復有菩薩名曰無盡。前白佛言。觀顏如花開。
T0656_.16.0118b10: 容貌無等雙。功徳過八難。何故而寂然。復
T0656_.16.0118b11: 有菩薩名曰無悕望。前白佛言。十力哀出
T0656_.16.0118b12: 世。教化天世人。從此至彼岸。賢聖所行業。
T0656_.16.0118b13: 復有菩薩名曰佛慧。前白佛言。從此虚空際。
T0656_.16.0118b14: 遍滿十方世。皆來欲聽法。洗除心垢患。復
T0656_.16.0118b15: 有菩薩名曰人本。前白佛言。三界悉苦患。亦
T0656_.16.0118b16: 無逃避處。唯須神力接。爾乃永得安。復有
T0656_.16.0118b17: 菩薩名曰天王。前白佛言。身垢三百五。恒
T0656_.16.0118b18: 染汚人心。當以智慧光。蠲除令無餘。復有
T0656_.16.0118b19: 菩薩名曰無怒。前白佛言。我從平等慧。故
T0656_.16.0118b20: 來省覲尊。欲聽無量法。修習本無行。復有
T0656_.16.0118b21: 菩薩名曰無欲。前白佛言。我憶過去世。有
T0656_.16.0118b22: 佛名能仁。勸進令説法。如尊無有異。復有
T0656_.16.0118b23: 菩薩名曰入定。前白佛言。曾聞成佛道。三
T0656_.16.0118b24: 覆轉法輪如今何爲默。不聞一轉聲。復有
T0656_.16.0118b25: 菩薩名曰海相。前白佛言。今我得通智。皆
T0656_.16.0118b26: 聞於正法。愍彼衆生等。故勸請如來。復有
T0656_.16.0118b27: 菩薩名師子吼。前白佛言。一相本無相。諸
T0656_.16.0118b28: 法悉空寂。衆生所不達。尊今當分別。復有
T0656_.16.0118b29: 菩薩名曰大豪。前白佛言。天尊甚巍巍。衆
T0656_.16.0118c01: 相無有比。欲聞瓔珞法。開悟一切人。復有
T0656_.16.0118c02: 菩薩名曰樂居。前白佛言。如花優曇鉢。億
T0656_.16.0118c03: 千劫乃出。佛亦過於是。今現何自隱。復有
T0656_.16.0118c04: 菩薩名曰趣道。前白佛言。法法自相生。不
T0656_.16.0118c05: 染三界有。願雨七覺花。普潤一切人。復有
T0656_.16.0118c06: 菩薩名曰講法。前白佛言。衆生無縁想。當
T0656_.16.0118c07: 以法因縁。空淨心無垢。尊當具分別。復有
T0656_.16.0118c08: 菩薩名曰眼通。前白佛言。尊本行此願。當
T0656_.16.0118c09: 度不度者。今日期已至。願説空無慧。復有
T0656_.16.0118c10: 菩薩名曰無頂相。前白佛言。世間甚可愍。顛
T0656_.16.0118c11: 倒衆生多。迷惑於正道。願示慧明處。復有
T0656_.16.0118c12: 菩薩名曰得總持。前白佛言。憶念過去世。與
T0656_.16.0118c13: 尊共弘誓。當度恒沙人。令至無爲岸。復有
T0656_.16.0118c14: 菩薩名曰無與等。前白佛言。尊今廣長舌。如
T0656_.16.0118c15: 花覆面形。皆由説正法。故獲此福報。復有
T0656_.16.0118c16: 菩薩名曰大施。前白佛言。尊本惠施人。不
T0656_.16.0118c17: 望受其報。今得人中尊。巍巍乃如是。復有
T0656_.16.0118c18: 菩薩名曰究竟淨。前白佛言。六度大智慧。當
T0656_.16.0118c19: 遍於世間。令愚惑之徒。悉趣本無行。復有
T0656_.16.0118c20: 菩薩＊名無著觀。前白佛言。四辯無所著。應
T0656_.16.0118c21: 對一切人。一一決斷疑。皆由宿報縁。復有
T0656_.16.0118c22: 菩薩＊名曰好喜。前白佛言。昔縁善知識。成
T0656_.16.0118c23: 就道法門。今既得成佛。非法云何果。復有
T0656_.16.0118c24: 菩薩名甚深智。前白佛言。興造一切行。衆
T0656_.16.0118c25: 徳自瓔珞。唯佛能演暢。從有至邊際。復有
T0656_.16.0118c26: 菩薩名花鬘子。前白佛言。功徳累劫積。解
T0656_.16.0118c27: 無眞際法。徳爲三界尊。斯由聞法報。復有
T0656_.16.0118c28: 菩薩名曰色相。前白佛言。如來丈六身。金
T0656_.16.0118c29: 剛至難壞。願以無形法。普及諸萌兆。復有
T0656_.16.0119a01: 菩薩名觀外身。前白佛言。如日光所照。普
T0656_.16.0119a02: 除一切冥。今未覩佛光。願示威儀相。復有
T0656_.16.0119a03: 菩薩名具足相。前白佛言。常想無常法。係
T0656_.16.0119a04: 意入禪定。離垢過三界。度脱一切人。復有
T0656_.16.0119a05: 菩薩名純熟根。前白佛言。諸佛所行法。唯
T0656_.16.0119a06: 度人爲事。已果本所願。快哉時説法。復有菩
T0656_.16.0119a07: 薩名曰衆生根。前白佛言。法界不思議。衆
T0656_.16.0119a08: 生根亦然。願以神足力。示現於一切。復有
T0656_.16.0119a09: 菩薩名曰通慧。前白佛言。光相如雪山。世
T0656_.16.0119a10: 人所宗仰。今雖覩一寶。唯願説二寶。復有
T0656_.16.0119a11: 菩薩。前白佛言。佛道甚深妙。講授一切法。
T0656_.16.0119a12: 當王於三界。皆由諸法本。復有菩薩名曰極
T0656_.16.0119a13: 微。前白佛言。十方諸世尊。遣我等來此。唯
T0656_.16.0119a14: 欲聞正法。不樂賢聖默。復有菩薩名曰色身。
T0656_.16.0119a15: 前白佛言。無量諸佛等。戒律清淨具。自得
T0656_.16.0119a16: 復授彼。充飽一切願。復有菩薩名淨音聲。前
T0656_.16.0119a17: 白佛言。十慧十無生。十法想知滅。十地功
T0656_.16.0119a18: 徳具。十力願説法。復有菩薩名曰常定。前
T0656_.16.0119a19: 白佛言。我今最下劣。衆智未廣普。唯願尊
T0656_.16.0119a20: 今日。示我神足道。復有菩薩名曰無底。前
T0656_.16.0119a21: 白佛言。本我自發誓。要當聞言教。尊今不
T0656_.16.0119a22: 説法。我終不捨去。復有菩薩名曰焔光。前
T0656_.16.0119a23: 白佛言。佛道甚爲難。法起無有盡。能淨一
T0656_.16.0119a24: 切垢。乃應入道眞。復有菩薩名曰法眼。前
T0656_.16.0119a25: 白佛言。無量總持門。聲震於天地。説法度
T0656_.16.0119a26: 衆生。令得成佛道。復有菩薩名曰慈仁。前
T0656_.16.0119a27: 白佛言。諸法甚深奧。如空無端緒。達本無
T0656_.16.0119a28: 諸道。故號人中尊。復有菩薩名曰一乘。前
T0656_.16.0119a29: 白佛言。生死塵勞垢。八難爲垣牆。此苦莫
T0656_.16.0119b01: 能濟。唯佛能度脱。復有菩薩名曰盛明。前
T0656_.16.0119b02: 白佛言。苦哉老病死。三界爲大患。慧日既
T0656_.16.0119b03: 降出。然默不説法。復有菩薩名曰長壽。前
T0656_.16.0119b04: 白佛言。世人壽命短。更樂所縛著。六識所
T0656_.16.0119b05: 囋&T004261;。唯願尊消滅。復有菩薩名曰算數。前
T0656_.16.0119b06: 白佛言。一切衆生類。三毒所覆蔽。願尊當
T0656_.16.0119b07: 降神。療以法醫藥。復有菩薩名合曼掌。前
T0656_.16.0119b08: 白佛言。聲震於十方。道降甘露雨。無盡深
T0656_.16.0119b09: 法藏。非佛誰能宣。爾時世尊告諸大衆。斯
T0656_.16.0119b10: 等菩薩百千億數。各各勸進興敬道法。各各
T0656_.16.0119b11: 説請慇懃於佛。吾當爾時放舌相光明。普照
T0656_.16.0119b12: 三千大千世界。還攝光已告衆菩薩。吾今所
T0656_.16.0119b13: 以得廣長舌分別諸法悉無所有。復以八聲
T0656_.16.0119b14: 震動十方無量佛國悉令聞知。爾時世尊。與
T0656_.16.0119b15: 諸大衆。而説頌曰
T0656_.16.0119b16:     一切諸法本 因縁合會生
T0656_.16.0119b17:     十方諸刹土 空寂皆無形
T0656_.16.0119b18:     道意自然著 功徳衆相滿
T0656_.16.0119b19:     分別内外法 無形無所有
T0656_.16.0119b20:     我聞既成佛 度脱一切人
T0656_.16.0119b21:     有大法瓔珞 莊嚴佛土淨
T0656_.16.0119b22:     卿等欲得聞 究盡本末空
T0656_.16.0119b23:     一一當分別 令至無爲岸
T0656_.16.0119b24:     吾昔四弘誓 當度不度者
T0656_.16.0119b25:     豈須諸人請 令各有怨心
T0656_.16.0119b26:     吾本初發意 亦不限齊人
T0656_.16.0119b27:     但縁未及道 故復默然耳
T0656_.16.0119b28: 爾時衆會一切菩薩聞佛説偈。各各踊躍不
T0656_.16.0119b29: 能自勝。皆稱善哉歎未曾有。如來將欲敷演
T0656_.16.0119c01: 法教。度脱衆生爲成法界。三世勞苦悉蒙解
T0656_.16.0119c02: 脱。爾時座上未得神通凡夫學人二萬餘衆。
T0656_.16.0119c03: 皆發無上正眞道意。各各發願善心生焉。欲
T0656_.16.0119c04: 得聞此大法瓔珞
T0656_.16.0119c05:   菩薩瓔珞經十智品第四十
T0656_.16.0119c06: 爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
T0656_.16.0119c07: 薩。先習何法有何功徳。得成無上正眞等正
T0656_.16.0119c08: 覺應大法瓔珞乎。佛告彌勒。善哉族姓子。諦
T0656_.16.0119c09: 聽諦聽善思念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無
T0656_.16.0119c10: 上正眞等正覺與大法瓔珞相應者。欲斷生
T0656_.16.0119c11: 死根原者。欲興顯如來正法者。欲得無量定
T0656_.16.0119c12: 意如世尊者。欲得如爾法性遊戲者。如是菩
T0656_.16.0119c13: 薩摩訶薩。當學無量智門。云何爲無量智門。
T0656_.16.0119c14: 彌勒善聽。如來至眞等正覺。有十明智。一意
T0656_.16.0119c15: 一念一時之頃。悉知無量衆生境界。分別思
T0656_.16.0119c16: 惟不失法界。便成無上至眞等正覺。云何爲
T0656_.16.0119c17: 十明智。所謂十明智者。菩薩摩訶薩一時之
T0656_.16.0119c18: 頃。能使三千大千世界一切衆生盡生兜術
T0656_.16.0119c19: 天。共修善行各無異心。令餘衆生無覺知者。
T0656_.16.0119c20: 復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千
T0656_.16.0119c21: 大千世界一切衆生。成菩薩道法法成就。與
T0656_.16.0119c22: 諸賢聖共相娯樂。有異衆生無覺知者。復次
T0656_.16.0119c23: 彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千
T0656_.16.0119c24: 世界其中衆生未立根徳力者。同時出家修
T0656_.16.0119c25: 無上梵行。剃除鬚髮著三法衣。手持應器行
T0656_.16.0119c26: 十二法。時到分衞福度一切。或時坐禪分
T0656_.16.0119c27: 別身觀。然有衆生無覺知者。復次彌勒。菩
T0656_.16.0119c28: 薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0119c29: 切衆生。成菩薩道詣樹王下。吉祥獻草結加
T0656_.16.0120a01: 趺坐。内自思惟。今日當成無上至眞。必然
T0656_.16.0120a02: 不疑。先當感動一切世界。神通得道賢聖之
T0656_.16.0120a03: 人來擁護我。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。
T0656_.16.0120a04: 菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界
T0656_.16.0120a05: 一切衆生成菩薩道皆轉法輪。四諦如爾法
T0656_.16.0120a06: 苦習盡道。亦令衆生修而得度。隨其所念
T0656_.16.0120a07: 成三乘果。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。菩
T0656_.16.0120a08: 薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0120a09: 切衆生。諸根純熟具五分法身。衆相具足弘
T0656_.16.0120a10: 誓成就。施行佛事降伏魔兵。然餘衆生無覺
T0656_.16.0120a11: 知者。復次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能
T0656_.16.0120a12: 使三千大千世界一切衆生成菩薩道盡成如
T0656_.16.0120a13: 來等正覺。入佛意三昧。各各分身教化衆生
T0656_.16.0120a14: 入賢聖法律。令餘衆生無覺知者。復次彌勒。
T0656_.16.0120a15: 菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一
T0656_.16.0120a16: 切衆生。成菩薩道入如意定意。盡令山河石
T0656_.16.0120a17: 壁瓦石草木變爲七寶。給施貧苦普令充足。
T0656_.16.0120a18: 然後乃説六度無極。令餘衆生無覺知者。復
T0656_.16.0120a19: 次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大
T0656_.16.0120a20: 千世界一切衆生。成菩薩道入金剛定意。能
T0656_.16.0120a21: 化一切盡黄金色。如佛色相而無有異。皆令
T0656_.16.0120a22: 成就成無上道。令餘衆生無覺知者。復次
T0656_.16.0120a23: 彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千
T0656_.16.0120a24: 世界一切衆生成菩薩道。過去當來今現在
T0656_.16.0120a25: 得佛根力覺意。分別空無相願。覺了諸法悉
T0656_.16.0120a26: 無所有。使餘衆生無覺知者。復次彌勒。如
T0656_.16.0120a27: 是菩薩摩訶薩行十明智至成無上正眞之
T0656_.16.0120a28: 道。必然不疑。爾時彌勒白佛言。世尊。今聞
T0656_.16.0120a29: 如來至眞等正覺所説正法。坦然大悟。願令
T0656_.16.0120b01: 衆生逮此智慧
T0656_.16.0120b02:   ＊菩薩瓔珞經應時品第四十一
T0656_.16.0120b03: 爾時法妙菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩。進
T0656_.16.0120b04: 修無上正眞之道成最正覺。執持威儀應時
T0656_.16.0120b05: 之行。乃能具足大法瓔珞。佛告法妙。若有菩
T0656_.16.0120b06: 薩摩訶薩。欲得具足成無上至眞等正覺。具
T0656_.16.0120b07: 足如來大法瓔珞。當修十慧大法瓔珞。便能
T0656_.16.0120b08: 具足大法瓔珞。於是族姓子。若有善男子善
T0656_.16.0120b09: 女人。欲聞如來大法瓔珞應時之行者。諦聽
T0656_.16.0120b10: 諦聽善思念之。云何爲十。所謂十者。若菩
T0656_.16.0120b11: 薩摩訶薩。自知時到。當成無上至眞等正覺。
T0656_.16.0120b12: 便不失期詣樹王下。執弘誓心。心如虚空斷
T0656_.16.0120b13: 除衆想。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法
T0656_.16.0120b14: 妙。若復菩薩審自知已。今我時到化彼衆生。
T0656_.16.0120b15: 姓氏字氏不越局界。要當度脱一切衆生。然
T0656_.16.0120b16: 後乃定。是謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法
T0656_.16.0120b17: 妙。若復菩薩深自知已。我今當成無上等正
T0656_.16.0120b18: 覺。復當授菩薩決。國土翼從方面所在。是
T0656_.16.0120b19: 謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若復菩
T0656_.16.0120b20: 薩審自知已。我今已獲衆智自在。當使衆生
T0656_.16.0120b21: 如我無異。尋時入彼而教化之。普令衆生獲
T0656_.16.0120b22: 此自在無礙之法。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120b23: 行。復次法妙。若復菩薩入解脱門施行佛事。
T0656_.16.0120b24: 變化一切形礙之法。皆令歸於無盡之藏。亦
T0656_.16.0120b25: 使衆生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120b26: 行。復次法妙。菩薩審自知已。我今已獲無
T0656_.16.0120b27: 形四空定法及四等心慈悲喜護。復以此定
T0656_.16.0120b28: 教化衆生。普令一切同己所得。是謂菩薩摩
T0656_.16.0120b29: 訶薩應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知
T0656_.16.0120c01: 已。執持威儀不失禮節。可行知行可坐知坐。
T0656_.16.0120c02: 晝夜孜孜不違道教。到時入城不左右顧視。
T0656_.16.0120c03: 福度衆生其慧無量。亦使衆生同己所得。是
T0656_.16.0120c04: 謂菩薩摩訶薩應時之行。復次法妙。若菩薩
T0656_.16.0120c05: 審自知已。觀衆生根本應度不度。受彼信施
T0656_.16.0120c06: 量腹而食。還至閑靜坐臥思惟。今所受施以
T0656_.16.0120c07: 支四大。得行道徳成最正覺。復以此法化導
T0656_.16.0120c08: 一切。普令衆生同己所得。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0120c09: 應時之行。復次法妙。若復菩薩審自知已。如
T0656_.16.0120c10: 我今日應賢聖律。導化一切無有増減。漸漸
T0656_.16.0120c11: 前進入五道中。察彼心意而度脱之。若入人
T0656_.16.0120c12: 道爲説禁戒。令彼衆生知犯罪之苦。示以正
T0656_.16.0120c13: 道而度脱之。若入天道處彼天宮。爲説無常
T0656_.16.0120c14: 磨滅之法。勸勉使修十善之行。捨天重位
T0656_.16.0120c15: 修無上道。若入畜生苦痛之中。爲説抵揬
T0656_.16.0120c16: 欺詐之法。使生善心改更之義。若入餓鬼醜
T0656_.16.0120c17: 陋之中。爲説慳貪縛著之心。使發善心改往
T0656_.16.0120c18: 修來。若入地獄受罪人中。爲説五逆難救之
T0656_.16.0120c19: 法。復令地獄衆生。心開意解善心得生。畢
T0656_.16.0120c20: 其罪苦得復人中。是謂菩薩摩訶薩應時之
T0656_.16.0120c21: 行。復次法妙。若復菩薩審自知已。衆行已
T0656_.16.0120c22: 具衆智自在。得不思議。當以神足感動一切。
T0656_.16.0120c23: 自試神足而無罣礙。從一佛國至一佛國。承
T0656_.16.0120c24: 事諸佛禮敬世尊。務修梵行禀受不及。亦使
T0656_.16.0120c25: 衆生同己所得。是謂法妙。菩薩摩訶薩修此
T0656_.16.0120c26: 十慧應時之行者。得成無上正眞之道成最
T0656_.16.0120c27: 正覺。便能具足大法瓔珞
T0656_.16.0120c28:   ＊菩薩瓔珞經十不思議品第四十二
T0656_.16.0120c29: 爾時道勝子菩薩白佛言。世尊。云何菩薩
T0656_.16.0121a01: 摩訶薩。入五道中周旋往來。教化衆生淨佛
T0656_.16.0121a02: 國土。成無上至眞最正覺乎。行不思議大法
T0656_.16.0121a03: 瓔珞耶。佛告道勝子菩薩曰。諦聽諦聽善思
T0656_.16.0121a04: 念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無上至眞等正
T0656_.16.0121a05: 覺行不思議大法瓔珞者。當修十法。云何爲
T0656_.16.0121a06: 十。若有菩薩摩訶薩。入五道生死隨類而化。
T0656_.16.0121a07: 一＊加趺坐遍滿十方諸佛世界。復以音響震
T0656_.16.0121a08: 動三千大千世界。於中教化一切衆生。悉發無
T0656_.16.0121a09: 上正眞道意。乃使衆生無覺知者。是謂菩薩
T0656_.16.0121a10: 摩訶薩所行正法應不思議。復次道勝子。若
T0656_.16.0121a11: 復菩薩摩訶薩。入五道中教化衆生。以一句
T0656_.16.0121a12: 義充足一切諸佛世界。有形之類悉得聞知。
T0656_.16.0121a13: 然彼衆生亦不自覺。從所聞法皆發無上正
T0656_.16.0121a14: 眞道意。是謂菩薩摩訶薩修於正法不思議
T0656_.16.0121a15: 行。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道
T0656_.16.0121a16: 中教化衆生。以一光明遍照三千大千刹土。
T0656_.16.0121a17: 其見光者皆發無上正眞道意。然不見形。皆
T0656_.16.0121a18: 令一切入解脱門。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121a19: 法不思議行。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121a20: 入五道中教化衆生。一意一念一時之頃。以
T0656_.16.0121a21: 一法身遍滿三千大千世界。皆使衆生普令
T0656_.16.0121a22: 聞知。盡令衆生具足法界。然彼衆生不知所
T0656_.16.0121a23: 從聞。皆發無上正眞道意。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0121a24: 修於正法應不思議。復次道勝子。若復菩薩
T0656_.16.0121a25: 摩訶薩。入五道中教化衆生。以神足力盡化
T0656_.16.0121a26: 三千大千世界一切衆生盡作佛形。然彼各
T0656_.16.0121a27: 各相教爲説十二懃苦之行。共相濟度不可
T0656_.16.0121a28: 稱量。然彼衆生不自覺知。爲誰所度。是謂
T0656_.16.0121a29: 菩薩摩訶薩修於正法應不思議。復次道勝
T0656_.16.0121b01: 子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化衆生。以
T0656_.16.0121b02: 一智慧分別一切無形之法無所罣礙。普使
T0656_.16.0121b03: 有形之類解此正要而得度脱。若彼衆生不
T0656_.16.0121b04: 自覺知。如我今日爲誰所度。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0121b05: 薩修於正法應不思議。復次道勝子。若復菩
T0656_.16.0121b06: 薩摩訶薩。入五道中教化衆生。一念之中盡
T0656_.16.0121b07: 能普見一切諸法。分別法界行不思議。皆使
T0656_.16.0121b08: 衆生聞此道教。同時成道無所障礙。然彼衆
T0656_.16.0121b09: 生不自覺知爲所從聞。是謂菩薩摩訶薩修
T0656_.16.0121b10: 於正法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩
T0656_.16.0121b11: 訶薩。入五道中教化衆生。令彼衆生盡得神
T0656_.16.0121b12: 通。遊戲十方無量世界。聞諸十方諸佛説法。
T0656_.16.0121b13: 解知諸法如幻如化。然彼衆生不自覺知。如
T0656_.16.0121b14: 我今日爲誰開悟。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121b15: 法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121b16: 入五道中教化衆生。使三世中一切有形。成
T0656_.16.0121b17: 等正覺皆悉成就。是謂菩薩摩訶薩修於正
T0656_.16.0121b18: 法應不思議。復次道勝子。若復菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0121b19: 入五道中教化衆生。入深法藏分別妙智。超
T0656_.16.0121b20: 越過去當來現在。獨歩三界亦無等侶。復令
T0656_.16.0121b21: 衆生與己無異。是謂菩薩摩訶薩修於正法
T0656_.16.0121b22: 應不思議。是謂道勝子菩薩五根徳力入五
T0656_.16.0121b23: 道中教化衆生。諸法殊勝不可測量。亦非
T0656_.16.0121b24: 羅漢辟支所知
T0656_.16.0121b25:   ＊菩薩瓔珞經無我品第四十三
T0656_.16.0121b26: 爾時有菩薩名曰心智白佛言。若有菩薩摩
T0656_.16.0121b27: 訶薩。分別身觀解無我想。云何成就菩薩道
T0656_.16.0121b28: 觀。爾時世尊告心智菩薩曰。若有菩薩欲得
T0656_.16.0121b29: 成就菩薩道觀者。當行十法。云何爲十。若
T0656_.16.0121c01: 有菩薩摩訶薩。未住菩薩位安處無爲。究竟
T0656_.16.0121c02: 道本成就弘誓。自觀無我復化衆生如己無
T0656_.16.0121c03: 異。是謂菩薩摩訶薩無我之行。復次心智。若
T0656_.16.0121c04: 復菩薩摩訶薩。能化無身現有形身。復化有
T0656_.16.0121c05: 身現無形身。以有我爲無我。以無我爲有
T0656_.16.0121c06: ＊我。於中化導一切衆生。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0121c07: 具足一切心智之法。復次心智。若菩薩摩訶
T0656_.16.0121c08: 薩。欲成如來至眞等正覺成無生心。解諸法
T0656_.16.0121c09: 本不可樂法。是謂菩薩摩訶薩無我之心得
T0656_.16.0121c10: 成如來至眞等正覺。復次心智。若復菩薩摩
T0656_.16.0121c11: 訶薩。已得空心解我無有亦無生滅。復以此
T0656_.16.0121c12: 法教化一切知無我想。有此智慧不自稱揚。
T0656_.16.0121c13: 於諸深法最爲第一。是謂菩薩摩訶薩爲修
T0656_.16.0121c14: 第一無我之行。復次心智。若菩薩摩訶薩。若
T0656_.16.0121c15: 有善男子善女人。分別一切諸法相。亦不
T0656_.16.0121c16: 見法衆相之本。及其一切諸法之本亦復如
T0656_.16.0121c17: 是。衆生起無我想内外諸法及一切智。是謂
T0656_.16.0121c18: 菩薩摩訶薩修無我行。復次菩薩摩訶薩。若
T0656_.16.0121c19: 復善男子善女人。見劫成敗。見劫不成敗。不
T0656_.16.0121c20: 以成爲喜。不成爲憂。於兩中間不起吾我
T0656_.16.0121c21: 想。菩薩摩訶薩逮無我法。佛復告心智菩薩。
T0656_.16.0121c22: 若有善男子善女人。捨一切身入滅盡三昧。
T0656_.16.0121c23: 分別行本知所從來。出要無爲至於大道。是
T0656_.16.0121c24: 謂菩薩摩訶薩無我之行。復次心智。若有善
T0656_.16.0121c25: 男子善女人。得無我心。分別一切十二因縁。
T0656_.16.0121c26: 生者不知所以生。滅者不知所以滅。於諸法
T0656_.16.0121c27: 本悉無我想。是謂菩薩摩訶薩於諸法本無
T0656_.16.0121c28: 我之行。復次心智。若復菩薩摩訶薩。分別
T0656_.16.0121c29: 一切諸法之本。亦不見近亦不見遠本無所
T0656_.16.0122a01: 生亦無所起。是謂菩薩無我之行。復次心智。
T0656_.16.0122a02: 若有菩薩摩訶薩。於不起法忍解知心識悉
T0656_.16.0122a03: 無所有。於中得成無上至眞等正覺。亦不見
T0656_.16.0122a04: 成亦不見不成。是謂菩薩摩訶薩無我之行。
T0656_.16.0122a05: 如是心智。若有善男子善女人。欲得具足
T0656_.16.0122a06: 學無我之行者。必至堅固終成無上正眞之
T0656_.16.0122a07: 道。復次心智。若有善男子善女人。欲具足一
T0656_.16.0122a08: 切諸法者。當學無我之法。云何爲無我。所
T0656_.16.0122a09: 謂無我者。究竟至成此亦無我。分別四大思
T0656_.16.0122a10: 惟本原此亦無我。一切諸佛出世教化此亦
T0656_.16.0122a11: 無我。不見衆生有所度脱。坐樹王下降伏魔
T0656_.16.0122a12: 兵悉無所有。是謂菩薩無我之行。不見三世
T0656_.16.0122a13: 總持法本。無所著智亦不在内外。分別思惟
T0656_.16.0122a14: 悉無所有。是謂菩薩無我之行。佛復告心智。
T0656_.16.0122a15: 若復善男子善女人。入空定意究竟如來深
T0656_.16.0122a16: 法之藏。亦不在此亦不在彼。解知一切悉無
T0656_.16.0122a17: 所有。若復善男子善女人。以神足力入定意
T0656_.16.0122a18: 定。顯曜一切無相法觀。云何爲無相。諸佛
T0656_.16.0122a19: 世尊所教化度脱一切不以言教。是謂無相。
T0656_.16.0122a20: 云何爲無相。一切諸佛於衆生本而自遊戲。
T0656_.16.0122a21: 是謂無相。坐一樹下得成無上正眞之道。是
T0656_.16.0122a22: 謂無相之行。如是心智。若有菩薩摩訶薩。習
T0656_.16.0122a23: 持此法逮無我法者。便成無上正眞之道◎
T0656_.16.0122a24:   ◎菩薩瓔珞經等乘品第四十四
T0656_.16.0122a25: 爾時座中有菩薩名曰淨眼。即從座起偏露
T0656_.16.0122a26: 右臂長跪叉手。前白佛言。云何世尊。菩薩摩
T0656_.16.0122a27: 訶薩。發趣大乘至無礙慧。爲修何法滅大乘
T0656_.16.0122a28: 跡。爾時世尊告淨眼菩薩曰。善哉善哉。族
T0656_.16.0122a29: 姓子。今汝發問者。皆佛威神之所致也。諦
T0656_.16.0122b01: 聽諦聽善思念之。吾當以偈發遣汝疑。是時
T0656_.16.0122b02: 世尊。便説頌曰
T0656_.16.0122b03:     不以壞敗色 得趣平等道
T0656_.16.0122b04:     觀色道不異 乃能乘大乘
T0656_.16.0122b05:     思惟色與道 如爾性亦然
T0656_.16.0122b06:     不見壞敗道 智者所修行
T0656_.16.0122b07:     道性本無壞 尋究不可盡
T0656_.16.0122b08:     最應第一義 乘此至無礙
T0656_.16.0122b09:     愚者心顛倒 求道陰持入
T0656_.16.0122b10:     染著於三界 不離受生分
T0656_.16.0122b11:     諸法無受取 上下及中間
T0656_.16.0122b12:     不見有散落 此名趣大乘
T0656_.16.0122b13:     若見法非法 在二意不動
T0656_.16.0122b14:     亦不生二見 發趣亦復然
T0656_.16.0122b15:     二爲有爲法 亦名無爲法
T0656_.16.0122b16:     除二不見二 乃應無上道
T0656_.16.0122b17:     超越凡夫地 未至賢聖道
T0656_.16.0122b18:     得趣未成就 亦是世福田
T0656_.16.0122b19:     能離世八法 猶華不著水
T0656_.16.0122b20:     超越百劫行 爾乃趣大乘
T0656_.16.0122b21:     在在修正業 處處現神足
T0656_.16.0122b22:     度人不見度 心口意密行
T0656_.16.0122b23:     不退生死道 心亦無怯弱
T0656_.16.0122b24:     執意如金剛 最應無礙慧
T0656_.16.0122b25:     虚空無善惡 法界恒清淨
T0656_.16.0122b26:     法亦本無法 豈有染汚者
T0656_.16.0122b27:     不見捨邪法 而修無上道
T0656_.16.0122b28:     復無下劣人 是爲大乘相
T0656_.16.0122b29:     諸法本無相 如空不可持
T0656_.16.0122c01:     求相本自空 智者當覺知
T0656_.16.0122c02:     夫欲行無礙 善權爲第一
T0656_.16.0122c03:     充彼衆生願 將導至道場
T0656_.16.0122c04:     善友爲正法 牢固不忘捨
T0656_.16.0122c05:     永離陰持入 不習調疑蓋
T0656_.16.0122c06:     若使佛出世 及以取滅度
T0656_.16.0122c07:     正法恒存在 終以不變易
T0656_.16.0122c08:     諸法有正證 善惡不朽敗
T0656_.16.0122c09:     眞際性亦然 常住不移動
T0656_.16.0122c10:     所修極甚深 魔界無所著
T0656_.16.0122c11:     諸法亦復然 永離邪見黨
T0656_.16.0122c12:     欲求無上道 不著修行法
T0656_.16.0122c13:     非有想無想 是應無礙慧
T0656_.16.0122c14:     佛慧無所著 法法無所生
T0656_.16.0122c15:     無見起滅道 乃應大乘行
T0656_.16.0122c16:     或以頭目施 信心無所捨
T0656_.16.0122c17:     不見有受者 妄想無所著
T0656_.16.0122c18:     諸法本無生 尋究無窠窟
T0656_.16.0122c19:     法相亦復然 端緒不可見
T0656_.16.0122c20:     若人欲究空 欲知其邊岸
T0656_.16.0122c21:     晝夜思憶念 唐勞其功夫
T0656_.16.0122c22:     愚惑執吾我 計常不能離
T0656_.16.0122c23:     墜墮三塗難 不獲究竟處
T0656_.16.0122c24:     眞人賢聖道 三達無罣礙
T0656_.16.0122c25:     猶未盡空原 況復斯等類
T0656_.16.0122c26:     人皆計是常 無明不自照
T0656_.16.0122c27:     滋長生死苦 何由至解脱
T0656_.16.0122c28:     財施無所著 欲求無上道
T0656_.16.0122c29:     施道二不倶 何況永究竟
T0656_.16.0123a01:     禁戒無我行 安處第一法
T0656_.16.0123a02:     亦復無此相 念戒慧度行
T0656_.16.0123a03:     不修自然得 智除無明根
T0656_.16.0123a04:     戒具清淨道 淨如月無垢
T0656_.16.0123a05:     身如泡聚沫 亦如電過目
T0656_.16.0123a06:     意根如野馬 戒爲清淨道
T0656_.16.0123a07:     最勝無等倫 衆聖天中天
T0656_.16.0123a08:     息心一切惡 寂定度無極
T0656_.16.0123a09:     犯戒及持戒 定亂無若干
T0656_.16.0123a10:     分別諸法界 戒爲無漏道
T0656_.16.0123a11:     獲忍度無極 堪受諸苦惱
T0656_.16.0123a12:     普慈諸衆生 無有高下想
T0656_.16.0123a13:     追憶過去法 生滅不久停
T0656_.16.0123a14:     稱譏毀譽法 安能得其便
T0656_.16.0123a15:     節節解其形 終不生惡念
T0656_.16.0123a16:     分別内外事 身心鏗然住
T0656_.16.0123a17:     怨讐欲來害 滅此危脆身
T0656_.16.0123a18:     忍之如地載 不計有好惡
T0656_.16.0123a19:     忍辱大弘誓 見對無想念
T0656_.16.0123a20:     故使諸衆生 見者莫不欣
T0656_.16.0123a21:     欲截大乘海 愼莫懷怯弱
T0656_.16.0123a22:     端身正其心 便獲無生忍
T0656_.16.0123a23:     本從無數劫 流轉生死中
T0656_.16.0123a24:     爲一衆生故 躬被弘誓鎧
T0656_.16.0123a25:     諸法無起滅 復無壞敗想
T0656_.16.0123a26:     愚人心顛倒 不解過去慧
T0656_.16.0123a27:     法界性常住 學者不究竟
T0656_.16.0123a28:     當了知本末 生者無所生
T0656_.16.0123a29:     衆生不深達 微妙無礙慧
T0656_.16.0123b01:     當求巧方便 除去顛倒心
T0656_.16.0123b02:     諸佛興出世 不値度所度
T0656_.16.0123b03:     亦復不放捨 精進勇力彊
T0656_.16.0123b04:     分別一切法 如幻野馬光
T0656_.16.0123b05:     求實無果報 如空觀無形
T0656_.16.0123b06:     衆生不諦念 自興染著想
T0656_.16.0123b07:     漸示至道教 令知無爲處
T0656_.16.0123b08:     方便念此義 所願者必得
T0656_.16.0123b09:     一一思惟觀 無礙智慧成
T0656_.16.0123b10:     念持内外行 處處求空性
T0656_.16.0123b11:     無猗無所著 生死本末淨
T0656_.16.0123b12:     進學樂空閑 獨處無所畏
T0656_.16.0123b13:     思惟禪定慧 善趣六神通
T0656_.16.0123b14:     在衆猶如野 一心無錯亂
T0656_.16.0123b15:     不失威儀法 是謂微妙定
T0656_.16.0123b16:     定法有若干 息意無漏行
T0656_.16.0123b17:     増上二解脱 是謂微妙定
T0656_.16.0123b18:     遍觀一切法 安處心不移
T0656_.16.0123b19:     於一復數一 是謂微妙定
T0656_.16.0123b20:     道心遂牢固 滅意心永息
T0656_.16.0123b21:     接度淳淑人 是謂微妙定
T0656_.16.0123b22:     恒憶等正覺 如來法身道
T0656_.16.0123b23:     厭患諸色想 是謂微妙定
T0656_.16.0123b24:     復修六思念 不違次第行
T0656_.16.0123b25:     除念無思想 是謂微妙定
T0656_.16.0123b26:     四雙八輩人 從生無爲道
T0656_.16.0123b27:     無數非有數 是謂微妙定
T0656_.16.0123b28:     智者修四禪 不用識空定
T0656_.16.0123b29:     了別内外身 是謂微妙定
T0656_.16.0123c01:     十方諸佛等 遙見此衆生
T0656_.16.0123c02:     不由眼見色 自然成道教
T0656_.16.0123c03:     亦復見此人 在在方説法
T0656_.16.0123c04:     不生耳聲想 識滅不復著
T0656_.16.0123c05:     衆生想無量 一意而悉知
T0656_.16.0123c06:     不興二心見 便生若干念
T0656_.16.0123c07:     憶念過去劫 恒沙不可數
T0656_.16.0123c08:     前心後亦然 勇猛不懈怠
T0656_.16.0123c09:     復遊無量刹 示現神足道
T0656_.16.0123c10:     心住身自隨 令知變化法
T0656_.16.0123c11:     演説甘露道 不失進趣行
T0656_.16.0123c12:     從劫至百劫 不盡無礙慧
T0656_.16.0123c13:     逮智度無極 分別陰持入
T0656_.16.0123c14:     爲人説妙法 不計有吾我
T0656_.16.0123c15:     行權方便道 等分淫怒癡
T0656_.16.0123c16:     因縁無垢著 令知清淨道
T0656_.16.0123c17:     本我自造行 解脱無所畏
T0656_.16.0123c18:     縁等合會成 諸法無處所
T0656_.16.0123c19:     自觀亦觀佛 觀空法亦然
T0656_.16.0123c20:     生死泥洹逕 智者乃覺悟
T0656_.16.0123c21:     善解智慧性 令求慧光明
T0656_.16.0123c22:     億載塵闇冥 㸌然見大明
T0656_.16.0123c23:     此智謂大智 佛智不思議
T0656_.16.0123c24:     將導衆生類 成此無上智
T0656_.16.0123c25:     夫計一切智 無能過是者
T0656_.16.0123c26:     修此衆智具 大乘道果成
T0656_.16.0123c27:     除智雖有號 非有眞實道
T0656_.16.0123c28:     此智衆智上 救濟一切難
T0656_.16.0123c29:     若欲求智慧 如求虚空性
T0656_.16.0124a01:     無心疾於彼 況復生亂想
T0656_.16.0124a02:     虚空無量界 無形不可見
T0656_.16.0124a03:     此智亦復然 無量無邊岸
T0656_.16.0124a04:     假使一切人 乘此智慧舟
T0656_.16.0124a05:     遊戲生死岸 直至泥洹海
T0656_.16.0124a06:     若人百千劫 欲歎此功徳
T0656_.16.0124a07:     智慧大炬明 無能盡其藏
T0656_.16.0124a08:     無盡不可盡 亦無八無閑
T0656_.16.0124a09:     能誦無礙慧 天人中最尊
T0656_.16.0124a10:     初不墮惡趣 六情常完具
T0656_.16.0124a11:     生天及人中 豪貴衆中上
T0656_.16.0124a12:     一切衆生類 皆當成道智
T0656_.16.0124a13:     受持此正法 未曾懷恐懼
T0656_.16.0124a14:     擁護正法本 安處無爲道
T0656_.16.0124a15:     當轉正法輪 布現於世間
T0656_.16.0124a16:     於億百千劫 終不墮生死
T0656_.16.0124a17:     必成等正覺 斯由無礙慧
T0656_.16.0124a18:     勇猛人中上 降伏魔官屬
T0656_.16.0124a19:     精進智慧彊 總持不忘失
T0656_.16.0124a20:     如有一人念 普飮江河水
T0656_.16.0124a21:     周行遊四域 不能盡其源
T0656_.16.0124a22:     智者權方便 思慮内自念
T0656_.16.0124a23:     唯飮四海水 爾乃普周遍
T0656_.16.0124a24:     欲成無上道 無礙智慧光
T0656_.16.0124a25:     受持念諷誦 受&T040879;亦不久
T0656_.16.0124a26:     雖佛未出世 現相三十二
T0656_.16.0124a27:     便爲行佛事 廣濟無量人
T0656_.16.0124a28:     今我成正覺 三界第一尊
T0656_.16.0124a29:     斯由受持此 無礙大慧藏
T0656_.16.0124b01: 當其世尊説此法時。甚深難量不可思議。亦
T0656_.16.0124b02: 非羅漢辟支所及。爾時座上十千天人。皆發
T0656_.16.0124b03: 無上正眞道意。復有三萬七千菩薩。得不起
T0656_.16.0124b04: 法忍。復有無量比丘。有漏心得解脱。四十
T0656_.16.0124b05: 六姟衆生。諸塵垢盡得法眼淨
T0656_.16.0124b06:   菩薩瓔珞經三界品第四十五
T0656_.16.0124b07: 是時有菩薩名淨施王前白佛言。世尊。如我
T0656_.16.0124b08: 從佛所聞正要法甚深。若有菩薩摩訶薩。受
T0656_.16.0124b09: 菩薩記號。則受六十二見邪逕之道。何以故。
T0656_.16.0124b10: 六十二見者皆出生菩薩。出生菩薩道果。道
T0656_.16.0124b11: 果者則出生六十二見。所以者何。菩薩道果
T0656_.16.0124b12: 不從欲界不從色界不從無色界得。不從有
T0656_.16.0124b13: 爲無爲有漏無漏得。何以故。菩薩名字不可
T0656_.16.0124b14: 得亦無處所。六十二見邪逕名號亦復如是。
T0656_.16.0124b15: 本竟清淨無形而不可見。云何世尊。猶如有
T0656_.16.0124b16: 人欲得尋究虚空邊際料量齊限青黄赤白。
T0656_.16.0124b17: 復與五陰施設名字。色痛想行識。是生是滅。
T0656_.16.0124b18: 是有爲是無爲。是有漏是無漏。是有常法是
T0656_.16.0124b19: 無常法。是苦是樂。云何世尊。此士夫於深
T0656_.16.0124b20: 法中有慧不乎。佛告淨施王菩薩。虚空無形
T0656_.16.0124b21: 而不可見。云何立字與作名號。欲於空中求
T0656_.16.0124b22: 空。此事不然。爾時施王菩薩白佛言。如是
T0656_.16.0124b23: 世尊。菩薩道果及無礙慧。三十七品空無相
T0656_.16.0124b24: 無願六十二見。悉無所有而不可見。亦如虚
T0656_.16.0124b25: 空無形不可護持。諸法之相非願求可得。何
T0656_.16.0124b26: 以故。本無所有故。以超三界越過三世。若不
T0656_.16.0124b27: 爾者。佛及菩薩道便生二見。以有二見便有
T0656_.16.0124b28: 二想。以有二想便墮邪部。以墮邪部便入五
T0656_.16.0124b29: 趣。已入五趣流轉生死。誹謗賢聖道言非道。
T0656_.16.0124c01: 亦不言有賢聖法律。愚惑之人自相謂言。佛
T0656_.16.0124c02: 異道異生死亦異。生死既異豈有泥洹。亦復
T0656_.16.0124c03: 無佛修菩薩道。何況當有成無礙慧乎。此事
T0656_.16.0124c04: 不然。爾時坐上有菩薩名曰究竟。問淨施王
T0656_.16.0124c05: 曰。云何族姓子。菩薩摩訶薩。發趣大乘辯無
T0656_.16.0124c06: 礙慧。得成無上至眞等正覺。淨施王菩薩曰。
T0656_.16.0124c07: 若有菩薩。從初發意至成無上等正覺者。習
T0656_.16.0124c08: 菩薩行非爲不習。亦不捨正法而習邪業。亦
T0656_.16.0124c09: 不見行菩薩道。亦不見不行菩薩道。是謂菩
T0656_.16.0124c10: 薩摩訶薩以過行地習無所習。究竟菩薩復
T0656_.16.0124c11: 問淨施王曰。云何族姓子。菩薩摩訶薩。以
T0656_.16.0124c12: 過行地習無所習。而修無上道得菩薩號。淨
T0656_.16.0124c13: 施王報究竟菩薩曰。不受取一切諸法之相。
T0656_.16.0124c14: 眼耳鼻口身心。以過此界故超諸地習無所
T0656_.16.0124c15: 習。究竟菩薩復問。云何族姓子。以過行地習
T0656_.16.0124c16: 無所習乎。淨施王菩薩報究竟菩薩曰。不遍
T0656_.16.0124c17: 過諸地習菩薩道。何以故。一切諸法出生菩
T0656_.16.0124c18: 薩道教。究竟菩薩曰。云何族姓子。諸法復有
T0656_.16.0124c19: 境界乎。何以故。説超過諸地習無所習。淨施
T0656_.16.0124c20: 王菩薩曰。諸法如如道性亦如。亦不見來時
T0656_.16.0124c21: 亦不見去時。是故菩薩摩訶薩。出生道教習
T0656_.16.0124c22: 無所習。究竟菩薩謂淨施王菩薩曰。族姓子。
T0656_.16.0124c23: 云何發趣道心。淨施王曰。如道如。究竟菩
T0656_.16.0124c24: 薩曰。云何如道如。淨施王曰。夫道如者。亦
T0656_.16.0124c25: 不在過去當來今現在。是故菩薩摩訶薩。於
T0656_.16.0124c26: 三世中不見道性清淨如亦清淨。爾乃發無
T0656_.16.0124c27: 上至眞等正覺。如過去如如未來如如現在
T0656_.16.0124c28: 如如。自然性空。亦不見來亦不見去。趣無
T0656_.16.0124c29: 所趣。爾能發無上至眞等正覺習無所習。究
T0656_.16.0125a01: 竟菩薩復問。云何發無上至眞等正覺習無
T0656_.16.0125a02: 所習。淨施王菩薩曰。失道徑者乃能發趣於
T0656_.16.0125a03: 道。加以大哀令無恐懼。雖處三界五無間處
T0656_.16.0125a04: 不懷其勞。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a05: 竟菩薩復問。云何族姓子。若如無目焉得視
T0656_.16.0125a06: 瞻。吾今倍生狐疑。唯願開解。今當爲我説
T0656_.16.0125a07: 之。除去猶豫令心得寤如汝所云。失道徑
T0656_.16.0125a08: 者能發趣於無上道。加以大哀令無恐懼。於
T0656_.16.0125a09: 平等法亦無増減。是病無能療之。唯族姓子。
T0656_.16.0125a10: 爲我演説。令心重疑而得微輕。淨施王菩薩
T0656_.16.0125a11: 曰。善哉善哉。族姓子。令發汝問者。皆佛威
T0656_.16.0125a12: 神之所感也。今文殊師利爲衆上首。因可請
T0656_.16.0125a13: 求令知機變。時究竟菩薩謂文殊師利。向我
T0656_.16.0125a14: 狐疑。淨施王言。云何族姓子能解。唯願演
T0656_.16.0125a15: 説令無餘難。時文殊師利報究竟菩薩曰。大
T0656_.16.0125a16: 哀菩薩三界無礙。若入深妙其法審諦習無
T0656_.16.0125a17: 所習。亦無所著亦無所疑。亦無所難亦無所
T0656_.16.0125a18: 畏。若如是者已爲得哀。得住本際而得安身。
T0656_.16.0125a19: 無所歸者得受其歸。雖處三界五無間處不
T0656_.16.0125a20: 損其勞。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a21: 竟菩薩復問。云何文殊師利。以何爲本。若
T0656_.16.0125a22: 如所言習無所習。諸法所生可有異乎。可以
T0656_.16.0125a23: 眼耳鼻舌身意異乎。大哀菩薩平等異乎。文
T0656_.16.0125a24: 殊師利言。且止且止。族姓子。其言道者非
T0656_.16.0125a25: 有道也若不念有吾我壽命衆生之類。是者
T0656_.16.0125a26: 以得大哀。等心周遍能發道意習無所習。究
T0656_.16.0125a27: 竟菩薩復問。文殊師利。夫道性如不持三
T0656_.16.0125a28: 界不捨三界。云何得發無上至眞等正覺道
T0656_.16.0125a29: 乎。文殊師利曰。心無所＊持亦不有縁。亦不
T0656_.16.0125b01: 因四大地水火風。亦不猗五陰色痛想行識。
T0656_.16.0125b02: 亦不於六衰興六塵勞。不念有徳不念無徳。
T0656_.16.0125b03: 不著於俗不生道心。無罪福念無慧無愚。不
T0656_.16.0125b04: 見有餘不見無餘。亦不見戒身定身慧身解
T0656_.16.0125b05: 脱身解脱所見身。不見纒縛生死染著泥洹
T0656_.16.0125b06: 清淨。不見本無生滅著斷。亦不見有常無常
T0656_.16.0125b07: 苦空無我。悉觀諸法寂泊虚空。住如是者住
T0656_.16.0125b08: 無所住。已得等哀平等無二習無所習。得發
T0656_.16.0125b09: 無上至眞等正覺。雖處三界五無間處不辭
T0656_.16.0125b10: 其勞。究竟菩薩聞是法已。倍復踊躍不能自
T0656_.16.0125b11: 勝。唯願文殊師利。令我逮此無習之習。獲泥
T0656_.16.0125b12: 洹第一無礙。復縁此法而得安隱。文殊師利
T0656_.16.0125b13: 答曰。族姓子。若住學地習無所習。然有悕望
T0656_.16.0125b14: 於諸法者。便有所縁欲得安隱。此則不然。所
T0656_.16.0125b15: 以者何。若無所縁則無安隱。豈得從縁得
T0656_.16.0125b16: 獲泥洹。其法寂靜無所從來。不縁過去念滅
T0656_.16.0125b17: 不斷。不想現在有計常心。不慮未來有對無
T0656_.16.0125b18: 對。是故諸法不住有習亦無所習。不見有念
T0656_.16.0125b19: 亦無所念。亦不有安亦無所安。亦不貢高無
T0656_.16.0125b20: 有斷滅。一切諸法無聞無聲亦無音響。不見
T0656_.16.0125b21: 有餘不見無餘。是則名曰得處安隱而獲泥
T0656_.16.0125b22: 洹。通達諸法無起滅想。文殊師利復告究竟
T0656_.16.0125b23: 菩薩曰。若族姓子。若念無念不生於念。中間
T0656_.16.0125b24: 無意後無災異。設當生念有災異者。是則不
T0656_.16.0125b25: 安。從本至竟不脱有患亦無患。若當分別不
T0656_.16.0125b26: 見有災不見無災。是乃名曰通達泥洹永處
T0656_.16.0125b27: 安隱。無復往還有習無習應第一義。爾時究
T0656_.16.0125b28: 竟菩薩言。云何文殊師利。若有士夫作是説
T0656_.16.0125b29: 言。空有住耶空無住耶。空有習無習耶。有生
T0656_.16.0125c01: 無生耶。若言是者其義云何。文殊師利言。云
T0656_.16.0125c02: 何族姓子。若空有住若空無住。若空有猗無
T0656_.16.0125c03: 猗。有習無習。有生無生。有願無願。有想無
T0656_.16.0125c04: ＊想。其念是者。云何得至泥洹應於無習。時
T0656_.16.0125c05: 究竟菩薩曰。云何族姓子。空者亦不有住亦
T0656_.16.0125c06: 不無住。亦不縁二亦不縁一。復無中間。離
T0656_.16.0125c07: 此者當復云何得至泥洹第一無習。文殊師
T0656_.16.0125c08: 利答言。若空有住亦無所住。若空無住本無
T0656_.16.0125c09: 所住。有猗無猗。有習無習。有生無生。有
T0656_.16.0125c10: 願無願。有相無相。本無有相非不有相。相
T0656_.16.0125c11: 亦無相。無相亦無相。一切諸法亦復如是。不
T0656_.16.0125c12: 見有作不見無作。非不有作非不無作。不見
T0656_.16.0125c13: 有相無相。不見有異無異有求無求不念我
T0656_.16.0125c14: 有所作我無所作。不猗身口意言善惡行。是
T0656_.16.0125c15: 乃應於第一無習。所以者何。無生死想。不
T0656_.16.0125c16: 著有爲不著無爲。不縁三世根本深固。不言
T0656_.16.0125c17: 泥洹永寂無爲。是謂族姓子菩薩大士從初
T0656_.16.0125c18: 發意乃至成佛於其中間不生是者應於無上
T0656_.16.0125c19: 無習不習。是究竟菩薩復問。云何文殊師利。
T0656_.16.0125c20: 何謂覺欲菩薩有求無求有生死無生死。不
T0656_.16.0125c21: 念三世有盡無盡。有至不至有常無常。復於
T0656_.16.0125c22: 諸法覺禪三昧有増有減。作如是者豈有生
T0656_.16.0125c23: 死不乎。文殊師利言。云何族姓子。生死何所
T0656_.16.0125c24: 止處。答言。處無所處。又問。云何與道合耶。
T0656_.16.0125c25: 答曰。生死者則與道合。道者則是生死。究
T0656_.16.0125c26: 竟菩薩言云何族姓子。日明闇冥共合不乎。
T0656_.16.0125c27: 文殊師利言。族姓子。明與闇合。但汝不見
T0656_.16.0125c28: 謂爲不合。究竟菩薩又問。云何族姓子。冥
T0656_.16.0125c29: 止在何所。文殊師利言。不可見者是謂闇冥
T0656_.16.0126a01: 處無所處。所以者何。若日出時月亦倶照。豈
T0656_.16.0126a02: 可復言無益於明乎。共相受入不可離別。族
T0656_.16.0126a03: 姓子且聽。如日出時冥爲所在。歸東歸西歸
T0656_.16.0126a04: 南歸北。四維上下爲在何所。勿生斯觀。所以
T0656_.16.0126a05: 者何。闇者常在無所歸趣。明亦如是與闇共
T0656_.16.0126a06: 合。當觀此義生死與道合。道則是生死。文
T0656_.16.0126a07: 殊師利復語究竟菩薩言。近取方喩。智者以
T0656_.16.0126a08: 此自悟。須彌山者。東黄金色。南水精色。西
T0656_.16.0126a09: 琉璃色。北白銀色。其有趣者色豈有異乎。莫
T0656_.16.0126a10: 造斯觀。所以者何。色者是一亦無若干。但
T0656_.16.0126a11: 愚者念謂爲有異。是故正士。道與生死合。生
T0656_.16.0126a12: 死與道合。其知此者一切諸法亦復如是。何
T0656_.16.0126a13: 以故。皆悉空故。云何生念。於諸法中言不合
T0656_.16.0126a14: 者。此事不然。時究竟菩薩復問文殊師利。未
T0656_.16.0126a15: 解脱者復與解脱合乎。對曰如是。又問云何
T0656_.16.0126a16: 族姓子。解脱未解脱合耶。答曰。未脱者已脱
T0656_.16.0126a17: 已脱者不念有脱不念無脱。無脱者無性。無
T0656_.16.0126a18: 性者無生。無生者亦不見來時亦不見去時。
T0656_.16.0126a19: 是謂爲道亦爲泥洹。又問。云何無求無脱而
T0656_.16.0126a20: 爲大道。文殊師利言。於脱不念有脱。是爲不
T0656_.16.0126a21: 脱是爲道。不生二見者乃應泥洹。究竟菩薩
T0656_.16.0126a22: 又問。其道者與泥洹異乎。文殊師利言。不也。
T0656_.16.0126a23: 族姓子。道一無二。道則是泥洹。泥洹則是道。
T0656_.16.0126a24: 亦無若干。究竟菩薩復問。頗復有法出於泥
T0656_.16.0126a25: 洹耶。答曰。無也。又問。誰處泥洹言泥洹耶。
T0656_.16.0126a26: 有法從來此是俗法此是道法此生死法此泥
T0656_.16.0126a27: 洹法。文殊師利言。無處所者則是泥洹。亦
T0656_.16.0126a28: 無往者亦無來者。無生無滅亦無著斷。其知
T0656_.16.0126a29: 道者亦復如是。道等泥洹亦等。求之不可見
T0656_.16.0126b01: 亦無處所。是故道等泥洹亦等。究竟菩薩又
T0656_.16.0126b02: 問。頗有巧便住無所住而學道耶。文殊師利
T0656_.16.0126b03: 報曰。住無所住異於道耶。欲從此法而學道
T0656_.16.0126b04: 乎。究竟菩薩又問。何者是道何者非道。文殊
T0656_.16.0126b05: 師利言。住無所住者此則爲道。何得從住而
T0656_.16.0126b06: 學道乎。此則不然。從有爲法至無爲法。從淨
T0656_.16.0126b07: 戒身三昧身智慧身從住學乎。此亦不然。是
T0656_.16.0126b08: 故當知。不從無住而學道也。夫學道者。不
T0656_.16.0126b09: 縁三十七品空無相願戒定慧解脱知見
T0656_.16.0126b10: 品。諸禪三昧身相衆好。權現適化。布施持
T0656_.16.0126b11: 戒忍辱精進一心智慧解脱而學於道。此法
T0656_.16.0126b12: 不然。何以故。道者非學亦無有學。不見貢
T0656_.16.0126b13: 高住無所住。作如是者乃應於道。不縁三界
T0656_.16.0126b14: 論慧之想。復不見法成無上道。作此觀者
T0656_.16.0126b15: 乃有住處。如道性空泥洹亦空。是故正士。勿
T0656_.16.0126b16: 生狐疑於泥洹道。爾時究竟菩薩復問文殊
T0656_.16.0126b17: 師利言。若善男子善女人。欲求無上至眞等
T0656_.16.0126b18: 正覺。當行何法而得至道。文殊師利報言。族
T0656_.16.0126b19: 姓子。若善男子善女人。從初發意乃至成
T0656_.16.0126b20: 佛於其中間不失道心。雖處五無間處亦不
T0656_.16.0126b21: 復畏。五陰六衰生老病死世間苦惱魔若魔
T0656_.16.0126b22: 天無能奈何。若男子女人欲求道者。亦不
T0656_.16.0126b23: 見法有常無常。有爲無爲有漏無漏有脱無
T0656_.16.0126b24: 脱。亦不見法是我所非我所我人壽命。善惡
T0656_.16.0126b25: 所趣悉空悉寂。一切法性生死泥洹亦復如
T0656_.16.0126b26: 是。諸世俗法及與度世凡夫佛法學不學法
T0656_.16.0126b27: 聲聞縁覺。普皆一等而無差別。解空無相。棄
T0656_.16.0126b28: 捐諸種無生無行。於此法等修如此業。隨宜
T0656_.16.0126b29: 分別作如是學。乃謂爲道。爾時究竟菩薩讃
T0656_.16.0126c01: 文殊師利言。善哉善哉。如所説者饒益一切。
T0656_.16.0126c02: 我自思惟不敢有疑於諸法相。何以故。如諸
T0656_.16.0126c03: 法者。無吾無我亦無壽命。分別法觀平等無
T0656_.16.0126c04: 二。如來至眞解脱無礙。唯佛能察演布説耳。
T0656_.16.0126c05: 所以者何。如來以盡諸漏。愛欲聲色穢患未
T0656_.16.0126c06: 曾復起。貪欲結網人尊皆脱。諸生死苦已斷
T0656_.16.0126c07: 無餘。善權方便住無所住。處形教化爲人執
T0656_.16.0126c08: 勞。皆爲衆生而演經典。使趣無爲泥洹大道。
T0656_.16.0126c09: 所盡以盡無所復盡。所度＊以度無所復度。
T0656_.16.0126c10: 施爲佛事廣濟無量。復以聖慧漸度彼岸。獨
T0656_.16.0126c11: 善無伴亦無疇匹。應正覺律習無所習。心
T0656_.16.0126c12: 無憒亂專精一意。常懷慚愧如恥不及。内外
T0656_.16.0126c13: 清淨如水澄淨。聖慧道徳如海無厭。定意三
T0656_.16.0126c14: 昧遊無量界。賢聖默然以自娯樂。眞諦受證
T0656_.16.0126c15: 終無有疑。今文殊師利。賜有此徳難量難測。
T0656_.16.0126c16: 現不思議總持法門。亦使鄙賤逮此深藏。多
T0656_.16.0126c17: 所饒益感動一切。爾時文殊師利。説此法時
T0656_.16.0126c18: 有七萬二千立行菩薩住不退轉地。皆逮得
T0656_.16.0126c19: 深法之藏。復有無量衆生皆發無上正眞道
T0656_.16.0126c20: 意。梵釋四天王天龍鬼神。皆興供養散花燒
T0656_.16.0126c21: 香。加敬微意向文殊師利
T0656_.16.0126c22: 菩薩瓔珞經卷第十四
T0656_.16.0126c23:
T0656_.16.0126c24:
T0656_.16.0126c25:
T0656_.16.0126c26:
T0656_.16.0126c27:
T0656_.16.0126c28:
T0656_.16.0126c29:
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