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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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極。便能具足六度無極。佛復告等行菩薩。若
有善男子善女人。從初發意修菩薩心。得忍
度無極。降伏心意不念貢高。於忍度無極。復
當具足六度之法。不捨忍心而行布施。雖有
所施不起想著。於中具足戒性之法。若人撃
打不起亂想自攝心意。具足修習忍度無極。
具足定意不毀禪法。於忍度中具足禪行。若
復善男子善女人已得忍度。分別五陰成敗所
起。思惟三毒知從癡愛。以道慧觀察永無所
生。是謂善男子善女人於忍度中具足六度
之法。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人
從初發意修菩薩心。於禪定中復當具足六
度無極。攝取衆生除去亂想。云何菩薩於禪
定中具足六度。於是善男子善女人。觀空身
相不見起滅。定心不亂而行布施。不見衆生
及以財寳。亦不生心。今我所施後獲大報。莊
嚴佛土本無清淨。便能具足智度無極。佛復
告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意
修菩薩心。於智度無極具足六度。云何善男
子善女人。於智度無極具足六度。於是善男
子善女人。已能修習智度無極。分別無想無
他異行。一一分別名身句身。攝意持戒不毀
戒性。若人毀辱不懷憂慼。是謂於智具足戒
性。若復善男子善女人。於智度無極修行忍
辱。心如虚空不受穢惡。是謂於智度無極得
忍辱心。佛復告等行菩薩。若善男子善女人
得智度無極。攝意精進去懈怠心。分別眼界
不可思議。見懈怠者勸令精進。是謂於智度
無極具足精進。佛復告等行菩薩。若有善男
子善女人得智度無極。無極禪定心不分散。
一意一念經百千劫。攝意自伏。於三十六度
皆悉分別。是謂等行菩薩摩訶薩衆行根*原。
爾時世尊。與等行菩薩説是語時。有無量衆
生本發心趣於縁覺。今皆迴意發於無上正
眞之道。復有無數諸天世人。得盡信之行不
離大乘
菩薩瓔珞經卷第九


菩薩瓔珞經卷第十一名現在報
  姚秦涼州沙門竺佛念譯
  賢聖集品第二十九
爾時審諦菩薩即從坐起。白佛言。世尊。我
亦堪任宣暢六度清淨之行。佛告審諦菩薩。
若堪任者於如來前便可説之。爾時審諦菩
薩白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩修習六度
清淨之法。兼修八門諸佛禁法。此善男子
善女人。於六度法具足清淨之行。淨意菩薩
白佛言。若有善男子善女人。欲禮十方諸佛
世尊。承受正教修習奉行。如此等善男子善
女人。於六度法清淨具足。那羅延菩薩前白
佛言。若有善男子善女人。斷諸結使不生染
汚。於六度法清淨具足。淨法界菩薩白佛言。
若有善男子善女人。解自然法性不毀道門。
於六度法清淨具足。善解幻菩薩白佛言。若
有善男子善女人。分別八法除去榮辱。於六
度法清淨具足。過量菩薩白佛言。若有善男
子善女人。在大衆中轉無上法輪。攝身口意
無他異念。於六度法清淨具足。法藏菩薩白
佛言。解四空定無我人想。思惟法界不毀智
本。是謂六度清淨具足。心淨菩薩白佛言。若
有善男子善女人。攝眼根不興識想。耳鼻
身口意亦復如是。於六度法清淨具足師子
大將白佛言。衆生沈翳永處闇冥。布現慧光
使知道趣。於六度法清淨具足。時有菩薩名
曰慧眼。問文殊師利。云何菩薩摩訶薩攝身
口意不毀戒性。於六度清淨具足。是時文殊
師利報慧眼菩薩。諸菩薩摩訶薩解空無我
施無想報。於六度法清淨具足。慧眼菩薩又
問。云何族姓子。如來色身衆徳具足。三十
二相八十種好。身黄金色猶如金𧂐。爲是有
想報耶無想報
文殊師利報慧眼菩薩曰。如來色身是有想
報。如來法身是無想報。慧眼菩薩又問。施
去貪求内心清淨。除去想著乃獲大果。六度
之法非無想報。云何乃成法身之報。時文殊
師利。報慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來色
身爲有耶爲無*耶。慧眼菩薩報曰。如族姓
子所説。如來色身是有報非無報。如我觀察
如來身者。亦非有報亦非無報。時文殊師利
復問。云何如來身亦非有報亦非無報。慧眼
答文殊師利曰。如來身者衆功徳具。妙色莊
觀無厭足。其見形者皆發無上正眞道意。
是謂色身之報。云何如來色身無報。於是族
姓子。如來在世教化終訖。潜神無爲終無變
易。一相無形不可沮壞。是謂如來色身無報
爾時文殊師利。復問慧眼菩薩曰。云何族姓
子。如來形相不可思議。以有形而無報。以無
形而無報。慧眼報曰。如來身者。或有形而無
報。或無形而無報。云何有形而無報。如來
至眞等正覺。在世教化無量衆生。皆得果證
獲無爲道。是謂如來色身有形而無報。云何
無形而無報。於是如來色身在世教化。現神
足變終訖説法。於無餘泥洹界而取般泥洹。
是謂如來色身無形而無報
爾時文殊師利。知諸衆生心中所念各有狐
疑。未能暢達有報無報。復問慧眼菩薩曰。云
何族姓子。如來色身如幻如化。云何於幻化
法中而有無報。一切衆生得法性如道果清
淨。若眼界所攝。云何於衆生道性而得無報。
又問慧眼。如來色身不可思議。終訖説法寂
然滅度。無生老病死。已捨色身不復受形。
一相無相亦不可見。權説假號亦無眞實。如
來者亦無如來亦無佛。云何以無爲道。是如
來色身無報。文殊師利又問。云何族姓子。如
來色身無爲報。泥洹無爲報。是一異乎。假
使是一者亦無如來。云何有無報。説有二無
者則如來色身非泥洹報。爾時慧眼菩薩。報
文殊師利曰。本無如來至眞等正覺四大色
身。於現法中。亦是有報亦是無報。滅盡涅
槃是曰無報。爾時慧眼菩薩。復報文殊師利。
衆生所行六度無極。若人布施亦無施想。亦
復不見有受施者。是謂爲施具足施度無極。
若復有人戒身具足不毀於戒。亦復不見有
持戒者。是謂於戒具足戒度無極慧眼菩薩。
復語文殊師利。若有善男子善女人恒修忍
辱。有輕慢者不生憍慢亦不自念見有忍辱。
是謂具足忍度無極。若有善男子善女人懃
加精進修十六聖行。不見有人懃精進者。是
謂具足進度無極。慧眼菩薩。復語文殊師
利。若有善男子善女人。攝意入定分別三觀。
亦不見人立定意者心遊十方無量世界承事
供養。觀一切法如幻如化。是謂具足禪度無
極。慧眼菩薩。復語文殊師利。若善男子善
女人。宣暢如來無量法界。眼識清淨不可思
議。一一分別悉無所有若耳聞聲知所從來。
鼻嗅彼香知所從來。一一分別而無所有。若
舌嘗味知所從來。如來心識分別諸法神足
無量。是謂具足智度無極。慧眼菩薩。復語
文殊師利。復有定意名無盡法門。菩薩摩訶
薩。得此無盡法門者。超越三乘成菩薩號。復
有觀察法門。菩薩摩訶薩得此法門者。觀察
法界不住二地。復有色像法門。菩薩得此法
門者。成如來法無盡之藏復有不退轉法門。
菩薩得此法門者。轉清淨法不見色像。復有
廣濟法門。菩薩得此法門者。化彼衆生不自
爲己。復有佛普響法門。菩薩得此法門者。
雨法甘露潤澤一切。復有諸佛境界法門。菩
薩得此法門者。現説微妙眞如性法。復有現
教法門。菩薩得此法門者。莊嚴刹土翼從成
就。復有無等法門。菩薩得此法門者。分別
如來深奧之義。復有法要法門。菩薩得此
法門者。宣暢如來不思議法。復有善根法門。
菩薩得此法門者。分別諸根永離五道。復有
幻化法門。菩薩得此法門者。分別無盡曠大
之法復有攝行法門。菩薩得此法門者。分
別句義無形像法。復有稱可法門。菩薩得此
法門者。便能充飽虚想法者。復有一得意法
門。菩薩得此法門者。善根淳熟得四無畏。復
有法海法門。菩薩得此法門者。善業具足不
捨道性。復有光炎法門。菩薩得此法門者。普
現光炎演法無盡。復有神足法門。菩薩得此
法門者。廣遊諸界不染三道。復有日月光明
法門。菩薩得此法門者。遍照苦惱拔濟得度。
復有無生法門。菩薩得此法門者。方便導化
應自然津。復有無極慧法門。菩薩得此法
門者。超三界患不見有度。復有智生法門。菩
薩得此法門者。盡知諸法所歸趣處。復有無
著法門。菩薩得此法門者。以智慧光蠲除闇
冥。復有根*原法門。菩薩得此法門者。分別
四法不思議行。復有因縁法門。菩薩得此法
門者。分別十二癡行之本。復有道慧法門。菩
薩得此法門者。不闕法性如來三等。復有忍
智法門。菩薩得此法門者。坐樹王下降伏魔
宮。復有弘誓法門。菩薩得此法門者。不捨
衆生而取滅度。復有苦行法門。菩薩得此法
門者。現食麻米諸行具足。復有獨歩法門。菩
薩得此法門者。自現奇特無與等者。復有心
淨法門。菩薩得此法門者。蠲除心垢無所染
著。復有究竟法門。菩薩得此法門者。皆使
衆生入出要道。復有無欲法門。菩薩得此法
門者。除去貪著無染著心。復有法處法門。菩
薩得此法門者。愍哀一切不捨本願。復有道
業法門。菩薩得此法門者。分別諸根立上人
法。復有心不轉法門。菩薩得此法門者。發
道心者立不退轉。復有法藏法門。菩薩得此
法門者。道慧清淨受慧果證。復有化道法
門。菩薩得此法門者。發無生心不見動還。復
有法瓔珞法門。菩薩得此法門者。莊嚴國
土清淨衆生。復有深奧法門。菩薩得此法
門者。深入法藏具七覺意。復有無畏法門。
菩薩得此法門者。安處諸法説賢聖行。復
有除垢法門。菩薩得此法門者。安處諸法
無所染著。復有淨行法門。菩薩得此法門
者。分別三向空無相願。復有法身法門。菩
薩得此法門者。分別一切無著空行。復有法
力法門。菩薩得此法門者。無量空界獲大智
慧。復有無礙法門。菩薩得此法門者。敷演
道教無所罣礙。復有大慈法門。菩薩得此法
門者。潤及一切不捨妄想復有大悲法門。菩
薩得此法門者。拔濟苦難不生塵勞。復有
喜心法門。菩薩得此法門者。蠲除一切忿
怒心。復有護心法門。菩薩得此法門者。分
別四諦不二之法。復有廣施法門。菩薩得此
法門者。除去三想不計吾我。復有神通法門。
菩薩得此法門者。遍遊十方無量世界。復有
無盡法門。菩薩得此法門者。分別義趣修
三句法。復有演暢法門。菩薩得此法門者。功
徳具足懷來道故。復有清淨法門。菩薩得此
法門者。淨除口過不興十惡。復有十力法門。
菩薩得此法門者。執金剛心不可沮壞。復有
無量善根法門。菩薩得此法門者。便能具足
如來神力。復有如來行滅法門。菩薩得此法
門者。不起吾我我人壽命。復有息意法門。菩
薩得此法門者。永斷生老病死之苦。復有増
益法門。菩薩得此法門者。諸善功徳日日増
長。復有歡喜法門。菩薩得此法門者。充飽
一切渇仰道者。復有無怒法門。菩薩得此法
門者。除心縁著無顛倒想。復有悕望法門。菩
薩得此法門者。成就衆生三法本行。復有無
念法門。菩薩得此法門者。盡使衆生無三毒
念。復有法義法門。菩薩得此法門者。出生
諸法不失次第。復有速疾法門。菩薩得此
法門者。分別根元成道行迹。復有思惟法
門。菩薩得此法門者。分別内外觀諸不淨。復
有香熏法門。菩薩得此法門者。當以戒徳
香普熏一切。復有善權法門。菩薩得此法
門者。隨形適化不見度者。復有曉了法門。菩
薩得此法門者。分別音響而取度之。復有無
我法門。菩薩得此法門者。解知諸法空無所
有。復有善住法門。菩薩得此法門者。弘誓
堅固心不動轉。復有無數身法門。菩薩得此
法門者。一一分別不限衆生。復有善入法門。
菩薩得此法門者。盡化衆生進入法律。復有
法自在法門。菩薩得此法門者。堪受正法不
恥下問。復有淨妙法門。菩薩得此法門者。遊
諸佛國不懷怯弱。復有無侶法門。菩薩得此
法門者。心自樂寂不嬈一切。復有無量功徳
法門。菩薩得此法門者。眷屬成就得果實報。
復有放光明法門。菩薩得此法門者。遍照一
切諸在闇冥。復有無欺法門。菩薩得此法
門者。具足口行不犯四過。復有勸徳法門。菩
薩得此法門者。愍諸不及雨不死法。復有
依憑法門。菩薩得此法門者。盡令衆生而有
歸趣。復有拔濟法門。菩薩得此法門者。増益
功徳心淨如空。復有無際法門。菩薩得此法
門者。不見有度得成就者。復有等行法門。菩
薩得此法門者。分別衆智無有邊際。復有平
等法門。菩薩得此法門者。不説諸道有種種
乘。復有一意法門。菩薩得此法門者。不見發
意有趣道者。復有虚空法門。菩薩得此法門
者。入諸等定意不分散。復有然熾法門。菩
薩得此法門者。廣演一切無窮盡法。復有分
別法界法門。菩薩得此法門者。一一分別法
界所興。復有越境界法門。菩薩得此法門者。
救護一切得至彼岸。復有究竟法門。菩薩得
此法門者。不見出生諸法窠窟。復有淨觀法
門。菩薩得此法門者。不譏衆生見清淨法。復
有滿足法門。菩薩得此法門者。不以劫數以
爲現遠。復有出要法門。菩薩得此法門者。行
一切智不起法想。復有出生法門。菩薩得此
法門者。出一切法深奧之義。復有利根法
門。菩薩得此法門者。聞一趣道立不退轉」
復有次第法門。菩薩得此法門者。修習諸法
不失本要。復有法相法門。菩薩得此法門者。
一一分別諸法相貌。復有無形相法門。菩薩
得此法門者。一切諸法而現在前。復有劫數
法門。菩薩得此法門者。執懃苦行不離生死。
復有道行法門。菩薩得此法門者。思惟五行
觀不淨想。復有深入法門。菩薩得此法門者。
深入法寶無盡之藏。復有化導法門。菩薩
得此法門者。育養一切衆生之類。復有來往
法門。菩薩得此法門者。周旋教化心無懈怠。
復有成就法門。菩薩得此法門者。道果成熟
不捨五趣。復有徹照法門。菩薩得此法門者。
一意入定無若干想。復有無量法門。菩薩得
此法門者。所行衆法不可思議。復有如來
定法門。菩薩得此法門者。修習現在無量空
行。復有應響法門。菩薩得此法門者。具足衆
願永除意想。復有變化法門。菩薩得此法門
者。分身散形所願自由。復有無闕減法門。菩
薩得此法門者。淨除衆生意想所念。復有通
達來往法門。菩薩得此法門者。一一毛孔淨
衆生界。復有無形法門。菩薩得此法門者。教
化無形法界清淨。復有無礙法門。菩薩得此
法門者。無量衆生離四非常。復有苦音法門。
菩薩得此法門者。令習苦衆生永離縛著。復
習音法門。菩薩得此法門者。令縛著衆生
永離習緒。復有盡音法門。菩薩得此法門
者。令有盡衆生至無盡泥洹。復有道音法門。
菩薩得此法門者。不興六十二塵勞之心。復
有威儀法門。菩薩得此法門者。進止行來不
失儀則。復有眞性法門。菩薩得此法門者。分
別眷屬不處卑賤。復有直視法門。菩薩得此
法門者。分別五陰一向趣道。復有天行法門。
菩薩得此法門者。往入天人修清淨本。復
有人行法門。菩薩得此法門者。入人道衆生
誘進令度。復有畜生行法門。菩薩得此法門
者。隨形入化悉歸道門。復有餓鬼法門。菩薩
得此法門者。勸令除貪無所悕望。復有地獄
法門。菩薩得此法門者。現身入化使發善心。
爾時慧眼菩薩即於佛前而説頌曰
    無著不可汚 不染三界有
    徳香淨一切 法門無窮盡
    八百六度行 世雄所宣暢
    分別衆生心 意趣各不同
    無量諸徳本 權現入世俗
    既布善道教 超至無爲岸
    今日大慈哀 演法無窮極
    過去恒沙佛 演法亦如今
    福業修五徳 降伏倒見者
    色身無身報 諸佛深奧藏
    無報非有報 泥洹性自空
    衆生自興念 存心報無報
    行除分別想 思惟如來業
    非生非無生 故應菩薩門
    説法非有法 亦無衆生想
    樂想去苦想 生滅永已寂
    福響自然應 如空無所著
    一意成正覺 色報爲所在
    統王天世間 眞諦不可盡
    入定現非常 終歸滅盡本
    道心不在内 亦復不在外
    苦想若干念 求道盡根*原
    思惟百千定 生生未始斷
    係意乃斷心 亂想何由生
    菩薩所行業 法門各不同
    欲求無量法 當於衆生求
    法法自然生 法慧無窠窟
    尋生本無生 何有法*原本
    積智過百劫 修慧不懈怠
    進成八等行 故號人中尊
    有報非有報 亦無色身相
    瓔珞衆智業 現身教化俗
    表裏如紫金 音響極柔
    所説不唐捐 聞者皆得度
    我如螢火光 自照無益彼
    佛日照大千 不知闇冥處
    豈敢以朝露 増益江海潤
    承佛大聖威 故説菩薩門
    菩薩放慧光 永除衆生冥
    拔愚惑根本 賢聖道在前
菩薩瓔珞經三道三乘品第三十
爾時世尊告舍利弗。汝等觀此慧眼菩薩。得
四辯才衆智自在修心意定。在大衆中演暢
菩薩諸法深奧。此菩薩者久如當成等正覺
乎。時舍利弗白佛言。世尊。我等聲聞所見微
尠。豈能測度大聖法典。唯願世尊演布道
化使衆會者悉聞其要
爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾
當與汝宣暢正要。舍利弗言。如是世尊。佛
告舍利弗。西北去此十四江河沙數。彼有佛
國。名衆智自在。佛名慧造如來至眞等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛世尊。彼佛如來初發道心廣大無崖。超
過衆聖諸受別者。彼佛如來發此弘誓之心。
若我成佛與生死別。不處憒鬧五濁鼎沸。使
我國土清淨無瑕。我既成佛翼從成就。男女
各別無貪欲心。復發此願。使我國土一切衆
生光光相照。無有日月星宿光明。水精琉璃
&T027012;馬瑙眞珠虎珀金銀七寶莊嚴己國。
使我國土同一水乳。亦令我刹有一浴池如
四天下。鳧鴈鴛鴦盡七寶身。悲鳴相和共相
娯樂。浴池東口所流水處縱廣千由旬。浴池
南口縱廣千由旬。浴池西口縱廣千由旬。浴
池北口縱廣千由旬。當浴池中央有自然七
寶高座。高下縱廣各千由旬。諸十方無量無
限無邊際恒沙國土大乘菩薩。坐樹王下永
除心結。降伏魔*宮成無上道。即於其日來至
此刹。詣我浴池昇七寶座。演説大乘不退轉
行。大乘翼從發弘誓者皆詣我國。使我國土
無大乘菩薩*無大乘辟支佛*無大乘聲聞
者。佛復告舍利弗。今此慧眼菩薩大乘牢固
心難沮壞。當生彼國成等正覺。教化衆生無
有窮極。彼國人民壽命各等。無有中夭之者。
欲知其壽亦如無量佛國。但男女衆生不如
阿彌陀佛國得道者也。是時舍利弗。聞佛所
説怪未曾有。一切衆會皆懷狐疑。即從座起
偏露右臂右膝著地長跪叉手。前白佛言世
尊。今聞如來演説大乘不退轉行。大乘翼從
成己國土。願樂欲聞。云何爲大乘菩薩。云
何爲大乘辟支佛。云何爲大乘聲聞。佛告舍
利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三
品。聲聞三乘亦有三品。於是舍利弗。欲知
菩薩三乘者。今與汝説。有菩薩大乘。有菩
薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。是謂菩薩三乘。
又舍利弗。辟支佛三乘者。有辟支佛菩薩大
乘。有辟支佛菩薩縁覺乘。有辟支佛菩薩
聲聞乘。是謂辟支三乘。又舍利弗。聲聞三乘
者。有聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。有聲聞無
著乘。是謂聲聞三乘。時舍利弗。復白佛言世
尊。云何爲菩薩大乘。佛告舍利弗。慧眼菩薩
所生國土。慧造如來境界是也。若有菩薩摩
訶薩。發弘誓心不樂小道。如上所願。盡得生
彼慧造國土。時舍利弗復白佛言。世尊。云何
爲菩薩辟支佛乘。佛告舍利弗。西北去此過
十四江河沙已。復過十四江河沙數。有佛土
爲淨泰。佛名無動如來至眞等正覺。十號
具足。國土清淨無淫怒癡。上下恭順貴修
清虚。彼土衆生盡修一行。普出家學無上正
眞修平等覺。彼佛境界有一浴池。縱廣一佛
世界。浴池東口百千萬由旬。浴池南口百千
萬由旬。浴池西口百千萬由旬。浴池北口百
千萬由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者。盡生
彼國。異類奇鳥數十百種遊戲池中。種種香
熏遍布世界。生七寶樹華果香潔。彼池水中
憂鉢蓮花。鉢頭牟花。拘物頭花。分陀利花。
皆生於池水中。當池中央有七寶高座。縱廣
高下過衆生界。盡諸賢聖所居之處。如是舍
利弗彼佛國界無有菩薩大乘。唯有菩薩辟
支佛乘。所以者何。皆由宿願而得生彼。分別
三十七道品法。共相娯樂演布道教。是謂族
姓子菩薩辟支佛乘所居之處。非菩薩聲聞
乘所能逮及。爾時世尊。與舍利弗便説此偈
    如來不思議 諸法各殊特
    菩薩大乘慧 刹土亦各異
    賢聖辟支乘 普集同一味
    相勸現教化 演布無比法
    演暢清淨音 平等無二心
    由宿本願報 故生彼刹土
    處七寶高座 雷吼震三界
    所度無有量 自然應法律
    不計生死本 不懷憂喜想
    不著有無行 不計本末空
    今汝舍利弗 欲知辟支乘
    國土佛姓號 所説義如是
爾時舍利弗復白佛言。世尊。如來至眞等正
覺。以廣長舌神口所説。菩薩大乘菩薩縁覺
乘今已具知。願樂欲聞菩薩聲聞乘所行法
則。其事云何。爾時世尊告舍利弗。西北去此
度二十四江河沙已。復過二十四江河沙數。
彼有佛土名毛孔光。佛名法觀如來至眞等
正覺。十號具足。彼國清淨。一切衆生具四空
定。神足變化超過賢聖。彼有浴池如上無異。
皆由宿願而得生彼。剃除鬚髮著袈裟法服。
具足六度空無相願。所度衆生不可稱量。彼
土菩薩聲聞乘者。勝我國土一生補處。所以
然者。今此菩薩逮阿惟顏。百劫教化盡趣道
門。各各成就立不退轉故。不如彼國菩薩聲
聞一日所化濟度衆生。百倍千倍巨億萬倍。
不可以譬喩爲比。爾時世尊。與舍利弗復
説頌曰
    清淨如金精 亦如星中月
    禁戒威儀具 乃生彼佛國
    法觀大賢聖 宿積無量行
    分別虚無慧 心正無餘想
    説法度衆生 一會恒沙數
    盡令具足成 菩薩聲聞乘
    吾昔發意錯 苦行不可量
    不與彼因縁 王此五濁世
    今雖成佛道 神足自在遊
    欲願至彼土 無由在其例
    諸佛境界異 所願各不同
    欲與彼縁者 發願豈在晩
爾時世尊。與舍利弗説此偈已。時座上百億
那術諸天人民。皆發弘誓曠大之心。願樂欲
生法觀如來菩薩聲聞佛土。彼佛刹土。無有
菩薩大乘。無有菩薩辟支佛乘。唯有菩薩聲
聞乘。盡生彼國共相娯樂。皆由宿願而得生
彼。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今聞如來説
菩薩摩訶薩菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲
聞乘。一切衆生皆悉奉行信樂承受。今請如
來説辟支佛菩薩大乘辟支佛辟支佛乘辟支
佛聲聞乘。願樂欲聞解心狐疑。爾時世尊
告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一
一分別。舍利弗答曰。如是世尊。佛告舍利
弗。去此西北四十四江河沙。有佛土名曰
雷吼。佛名如意如來至眞等正覺。十號具
足。彼國殊特七寶成就。衆生賢柔辯才通達。
智慧如海言不妄發説清白事。以爲禁戒。法
法成就不相拒逆。彼有浴池如上所説。彼浴
池中有七寶金剛師子之座。高廣上徹衆生
之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國。共相
敬順不懷貢高。本所造縁不違誓願。住壽恒
沙神足自在
爾時世尊。與舍利弗而説頌曰
    虚空無邊際 清白行各異
    心如本無慧 縁覺所由
    縁覺菩薩乘 由昔發意得
    光相自嚴飾 不計優劣行
    永離諸苦惱 不闕諸法相
    乃從無數世 行至得成佛
    正法如虚空 四大無所因
    聚散須臾間 無生不起滅
    人身多憂慮 縁對所縛著
    彼土寂然定 脱此衆患惱
    若使群萌類 精進殖功徳
    欲獲不死法 當願生彼國
    正使彼佛念 欲來至我土
    無縁無起想 終不來此國
    所以諸佛國 各各殊特別
    由宿所發願 所度各不同
    法辯神妙義 義辯決衆疑」
    應辯如聲報 此四悉具足
    若欲立成就 願樂彼佛者
    弘誓曠大者 立志不虚詐
爾時世尊。與舍利弗説此偈時。爾時座上七
萬比丘。本求小乘斷漏取證。盡皆迴意。願
生彼國爲辟支佛菩薩大乘。復有無數諸天
人民。逮須陀洹果。爾時舍利弗白佛言。世尊。
聞如來説菩薩摩訶薩三道三乘。又復演説
辟支佛道菩薩大乘。一切衆會莫不歡然。
徳具足善心生焉。今欲願聞辟支佛辟支佛
乘。其義云何。亦使衆生心得開寤。爾時世
尊。告舍利弗言。去此西北八十四江河沙數。
復過此數。有佛土名曰清琉璃。佛名身相如
來至眞等正覺。十號具足。彼國寛博無衆穢
惡。刹土平整坦然無礙。彼有浴池清涼微妙。
於池中央有七寶高座。高廣嚴飾至衆生際。
諸有得辟支佛辟支乘者。盡現彼國周流教
化。講論妙法殊勝之行。諸有發願欲生彼者。
皆遂本心中間無礙。爾時世尊。與舍利弗而
説頌曰
    一向心意識 執意不可動
    本願所牽連 乃生彼佛土
    積徳如恒沙 要拔生死元
    本無性常定 泥洹清淨樂
    辟支縁覺乘 執心無邊崖
    琉璃刹土妙 身相如來居
    面如白蓮花 香*熏一切刹
    不受餘道果 解脱至要妙
    佛界曠無壃 所度不可計
    辟支要集處 説法義無窮
    解空無有空 志趣不退轉
    行過神仙表 故號辟支乘
    夫欲崇深妙 如來無著行
    咸各齊發願 成佛無有難
    衆生上中下 用心各不同
    唯當攝一意 道果自然至
爾時世尊。與舍利弗説此頌時。有七十千比
丘。皆發弘誓願生彼國。復有菩薩行人無央
數衆。願樂欲見身相如來至眞正覺及彼刹
土諸辟支佛。爾時世尊。知彼衆生心中所念。
便放頂相光明照彼佛國。如掌觀珠晃然大
明。盡見彼國清淨無瑕大聖賢土。爾時世
尊。還攝光明從頂而入。諸菩薩衆欣然大
*寤。即從座起禮世尊足。前白佛言。今蒙大
聖布演道化。既蒙光明得見彼土。使我等身
捨此形命。願樂欲生琉璃佛刹。爾時世尊告
衆菩薩。諸族姓子。發意曠大弘誓深固。汝等
各各盡生彼國。同時成佛功徳成就。時諸菩
薩見授決已。起禮佛足還復本座。爾時舍利
弗白佛言。世尊。今聞如來説菩薩大乘菩薩
辟支佛乘菩薩聲聞乘辟支佛菩薩乘辟支佛
辟支佛乘。一切衆生諸來會者。信心成就各
獲道證。未聞如來説辟支佛菩薩聲聞乘。唯
願開解隨時發遣。令衆會者咸得聞知。爾時
世尊告舍利弗。西北去此一億七百萬江河
沙數。彼有佛土名曰興顯。佛名廣曜如來至
眞等正覺。十號具足。今現在説法度人無量。
世界淨妙衆徳具足。志趣皆同不相違背。四
等平均哀愍一切。周旋教化不離本行。興顯
正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴。光光
相照視無厭足。於浴池中生衆花果。香熏
苾芬不可稱計。當池中央七寶高座。縱廣
卑上至梵天。一切大聖盡集彼土。宣暢
如來六度無極。智慧聞施不離本願。十六殊
勝如來深藏。一一達了而現在前。彼土衆生
無*淫怒癡邪見之者。彼浴池者。一名盡垢。
二名受證。若有菩薩摩訶薩。本誓牢固心願
清淨。得生彼刹諸根清淨六情完具。悉詣浴
池自恣所欲。即於池上諸塵垢盡。成辟支佛
菩薩聲聞乘。得等正覺道。衆相莊身觀無厭
足。斯由宿願成道果證。爾時世尊。與舍利
弗而説頌曰
    心爲衆行本 導引度識崖
    弘誓自將御 無畏成正覺
    忘空不計形 蠲除心想法
    三有去形累 自然覺道成
    佛本修空慧 不於彼此
    悉滅前後心 從是成道果
    今生非後生 假號成其名
    人以幻法惑 沒溺於深淵
    興顯刹土妙 諸聖盡雲集
    廣曜如來尊 在彼而教化
    佛心無不定 志堅不可動
    行盡獲果實 乃得生彼刹
    池如八解味 飮者除衆患
    結縛自然解 便獲無上道
    辟支聲聞乘 功徳不可盡
    執意不分散 尋應如來行
    光明接化人 演説功徳業
    心淨如明珠 不爲塵欲染
    彼刹實奇特 衆行不思議
    有欲願樂者 吾前未有疑
    我當扶接汝 威神擁護身
    勿生懈怠意 於後悔無益
    昔從無數劫 不遇賢聖人
    一失人道本 欲求甚爲難
爾時世尊。與舍利弗説此偈時。座上有
千居士。捨憍慢心除去貢高。不著榮飾内自
剋責。我等愚惑染俗來久。今聞如來深要正
法。各從座起前禮佛足。即於佛前發弘誓心。
我等願樂欲生彼國。唯願世尊神力將接。無
令同誓中有罣礙。爾時世尊告居士等。汝
發道心實爲難有。我當證汝成等正覺。時諸
居士聞佛授決。即從座起遶佛三匝。頭面禮
足還復本座。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今
聞如來至眞等正覺已説菩薩摩訶薩三道三
乘之行。復説辟支佛菩薩三道三乘之行。諸
來會者聞此正法。皆發無上平等正覺。應一
相行不失本際。施爲佛事不思議法。未聞如
來説聲聞菩薩三道三乘之行。唯願世尊今
宜知時。當與衆會敷演正要。令諸狐疑永無
猶豫
爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾
當與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。
爾時佛告舍利弗。去此西北過百千億江河
沙數。有佛土名師子口。佛名法成就如來至
眞等正覺十號具足。現在説法。大聖所行無
不周遍。諸菩薩法皆悉具足。土界清淨威
儀禮備。壽命極長無三惡道。以戒徳香而自
娯樂。五分法身以爲禁戒。彼有浴池清淨殊
特。香氣苾芬無不周普。彼土虚寂無有石沙
穢惡。泰然亦無山河石壁。彼有浴池深且清
涼。一切衆聖盡集彼浴共相娯樂。池中有龍。
神徳無量三十二頭隨時降雨普潤世界。當
池中央有七寶高座。縱廣一億由旬。諸有得
聲聞菩薩乘者。詣彼七寶無畏之座。演説
菩薩三十二殊特之業。六度四等無生滅法。
斯由宿願乃得生彼。爾時世尊與舍利弗。而
説頌曰
    聲聞菩薩乘 功勳不思議
    光明普所照 不復興名想
    刹土極清淨 道慧自娯樂
    永離諸欲愛 正法恒顯曜
    日夜奉修道 行淨無所染
    不見法相本 見有窠窟處
    佛藏甚深妙 果實不唐捐
    宿願所追逮 乃得生彼刹
    彼國盡賢聖 演吐甘露法
    蠲除衆穢惡 無生老病死
    頒宣諸法典 度人無有量
    盡趣無爲海 寂然取滅度
爾時世尊與舍利弗説此偈時。座上有七億
那術衆生。聞如來與舍利弗説聲聞菩薩大
乘之行。此等諸人本求聲聞斷結受證。今聞
大聖説聲聞大乘菩薩之行。各從坐起至世
尊所。頭面禮足白佛。我等願樂欲生師子口
刹土法成就如來所。修清淨行。志求無上正
眞之道。佛言。善哉善哉。族姓子。汝等心意
曠大無崖。乃能發此聲聞菩薩摩訶衍心。必
果所願亦無有虚。時彼諸人聞佛授決。欣然
歡喜遶佛三匝。頭面作禮還復本座
爾時舍利弗復白佛言。今聞如來至眞等正
覺。已説菩薩摩訶薩三道三乘。已説辟支佛
菩薩三道三乘。復説聲聞菩薩乘。未聞如來
説聲聞菩薩辟支佛乘。唯願世尊以時敷演。
使衆會者永無狐疑。爾時世尊告舍利弗。汝
欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者。諦聽諦聽吾當
演説。舍利弗白佛言。如是世尊。佛言。舍
利弗。西北去此度一百億江河沙數。彼有
佛土名曰晝度。佛名清淨觀如來至眞等正
覺。十號具足。佛土清淨總持不忘。菩薩所
行法不思議。化度衆生一向修道。諸法熾盛
得佛聖行。神足變化無所觸礙。彼有浴池清
淨無穢。衆果茂盛香氣馥芬。於池水中生
種種華。優鉢蓮華。拘牟頭華。波頭牟花。分
陀利花。復有異類奇鳥數十百種。在彼池中
共相娯樂。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者。
盡生彼刹。於池中央有七寶座。縱廣高下如
一億刹土。上過衆生際。諸有發意求聲聞辟
支佛菩薩乘盡。生彼刹。爾時世尊與舍利弗。
而説頌曰
    *晝度清淨刹 諸聖盡雲集
    共説諸道教 變化無窮極
    清淨觀如來 本願之所致
    念念無餘想 唯修無上道
    捨本除闇冥 現佛光明慧
    内外悉清淨 無復三毒患
    一切衆生類 聞法輒開悟
    菩薩三道乘 無縁得生彼
    辟支三道乘 亦復不得生
    聲聞辟支乘 乃得生彼刹
    汝等舍利弗 觀彼清淨界
    所度不可量 非我所能及
爾時世尊與舍利弗説此偈已。復有無數百
千衆生。内心自念。我等愚惑沈翳生死。不
聞如來無畏大法。如今聞説彼刹清淨善根
具足。我等願樂欲生彼土。爾時世尊知彼衆
生心中所念。便告諸天人曰。汝等後生生彼
國土清淨之處。同日同名盡成無上等正覺
道時諸衆生聞佛授決。歡喜踊躍不能自勝。
即從座起頭面禮足。遶佛三匝還復本座
爾時舍利弗白佛言。世尊。以聞如來至眞等
正覺。説菩薩摩訶薩三道三乘。復説辟支佛
菩薩三道三乘。復聞聲聞菩薩乘。復聞聲聞
辟支佛乘。一切衆會莫不欣然。今請如來説
聲聞聲聞菩薩乘。令衆會者悉得開解。爾時
世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者。
諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍
利弗白佛言。如是世尊。佛告舍利弗。去此
西北八十四江河沙數。有刹土名曰無盡。佛
名徹聽如來至眞等正覺十號具足。彼國清
淨衆生柔和。三世智慧以爲道教。行菩薩法
不失總持。一切衆生盡同一意。奉修正法共
相娯樂。無量三昧而現在前。行諸佛觀不失
本要。彼有浴池微妙無比。賢聖大慈所遊戲
處。常轉法輪不退轉行。使諸菩薩悉得成就。
諸有發意中間不退。盡得生彼無盡刹土。爾
時世尊與舍利弗。而説頌曰
    無盡清淨刹 徹聽如來國
    本願所追逮 衆想悉成就
    一切諸賢聖 盡應彼刹土
    衆徳自瓔珞 演説無比教
    開化一切人 皆同其至味
    入定等三昧 衆行悉具足
    本從無數劫 行權不捨願
    十力無所畏 故生彼佛刹
    世尊普慈蓋 愍哀一切人
    念想不離願 自然成正覺
    猶如日光明 悉照于萬品
    菩薩所行慈 一切普蒙恩
爾時世尊與舍利弗説此偈時。有十三億衆
生。皆發無上。願生彼國爲聲聞聲聞乘。上
修無上梵行。爾時世尊知衆會心中所念便
笑。口出五色光。遶佛三匝還從面門入。時
舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白
佛言。唯然世尊。佛不妄笑願聞其意。佛告
舍利弗。汝見此十三億那術人不。後將來世
過此賢劫盡同一願。當生彼土成等正覺修
清淨行
菩薩瓔珞經卷第十


菩薩瓔珞經卷第十一一名現在報
  姚秦涼州沙門竺佛念譯
  ◎供養舍利品第三十一
爾時尊者長老須菩提。在大衆中竊生此
心。今聞如來至眞等正覺説極妙之法。無限
*曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然
無有生滅。云何於無生滅法中。有三道三乘。
是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露
臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而歎
頌曰
    本無如來法 如空無有形
    云何於三道 各有三乘行
    一相本無相 亦不見生滅
    學道無窮盡 息心爲第一
    如海無増減 呑流無有厭
    虚空正法性 曠大亦復然
    佛爲衆聖王 三界無等侶
    演布無窮慧 度於未度者
    功成不念報 不求尊豪貴
    勉濟一切人 獲於無上道
    如日照天下 處闇悉蒙明
    聖人降神生 莫不得蒙濟
    四大本無主 忽然在五道
    受入三毒根 遂生有無想
    形累在縛著 識想乃滋甚
    如沒在深淵 欲濟甚爲難
    菩薩大乘學 刹土各不同
    設欲取滅度 舍利爲所在
    唯願人中尊 敷演令開悟
    普爲大世界 分別善惡趣
爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。
遶佛三匝還復本位。爾時世尊復以此偈。報
須菩提
    佛子須菩提 空慧爲第一
    暢達三世法 所説甚玄微
    所念不爲己 愍念一切人
    常想滅生死 永在無爲處
    佛道不思議 攝意乃應律
    入定神足力 應感不可量
    菩薩大乘迹 現變如恒沙
    教化已周訖 寂然滅心意
    見成未必成 猶有存亡心
    成亦本無成 乃應解脱慧
爾時世尊告須菩提。過去無數恒沙諸佛所
説道教。濟度衆生各各不同。或有如來至眞
等正覺。教化衆生淨佛國土。從一佛國至一
佛國。供養承事諸佛世尊接度衆生。於無餘
泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有
如來至眞等正覺。淨己國土。現不思議神足
變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經
一劫至百千劫。教化終訖。皆使衆生永離衆
苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般
泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯
伎樂而娯樂之。神變光明六度無極。復令無
央數衆生悉得無爲大道。或有如來。在世
教化修勤苦行。荷負衆生爲人重任。遊至諸
佛一切刹土。承受正法修無上大道。復於彼
刹現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖
現取滅度。復現留全身舍利。遍滿三千大千
世界。育養衆生淨佛國土。教化既周。復使
無數衆生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如
來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身
衆徳具足。色身教化不可稱量。復留全身舍
利接度衆生。所度衆生不可窮盡。若有善男
子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世
諸佛世尊。其功徳福不可稱量。爾時長老須
菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法
信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及
現在色身。及供養全身舍利。此三功徳何者
爲多。爾時世尊告長老須菩提。云何族姓子。
若有人得信解脱起七寶塔遍一天下。隨時
供養種種香花。其功徳福寧爲多不。長老須
菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如
得信解脱。善男子善女人。供養舍利繒綵
華蓋種種香薫。其功徳福不可稱量。不可
以譬喩爲比。勝彼供養一天下。塔者上。何
以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供
養。佛復告長老須菩提。復置此塔。若有善
男子善女人。供養全身舍利滿一天下。隨時
供養繒綵華蓋種種香薫。并供養一天下七寶
塔。其功徳福寧爲多不。長老須菩提白佛言。
世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脱。善
男子善女人。供養一色身如來至眞等正覺。
其功徳福不可稱量。不可以譬喩爲比。何以
故。此善男子善女人。供養一天下七寶塔及
一天下全身舍利。繒綵華蓋種種香薫。皆由
如來色身而得供養。佛復告須菩提。云何族
姓子。若有善男子善女人得信解脱。於二天
下起七寶塔其供養二天下全身舍利并二
色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。
云何須菩提。其福寧爲多不。須菩提白佛言。
甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人
供養法身。承事諷誦翫習不懈。其福甚多甚
多。不可以譬喩爲比。何以故。此善男子善女
人。供養二天下七寶塔及二天下全身舍利。
復供養二色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋
種種香薫。皆由法身而得供養。佛復告長老
須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於
三天下起七寶塔。并三天下全身舍利。及三
色身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。
如是供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚
多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受
持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天
下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如
來至眞等正覺。皆由法身而得供養。佛復告
長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
人。於四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。
及四色身如來。繒綵花蓋種種香薫。如是
供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚
多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法
政教。其福甚多。不可以譬喩爲比。何以
故。供養四天下七寶塔。及四天下全身舍利。
及供養四色身如來至眞等正覺。皆由法身
而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子
善女人。於小千天下起七寶塔。及小千天下
滿中全身舍利。及供養百色身如來。繒綵
花蓋種種香薫。如是供養。云何族姓子。其
福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。
佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身
政教。其福甚多甚多。不可以譬喩爲比。何
以故。供養小千天下七寶塔。及供養小千天
下全身舍利。及供養百色身如來至眞等正
覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。
若有善男子善女人。於中千天下起七寶塔。
及中千天下滿中全身舍利。及供養千色身
如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。作如
是供養。云何族姓子。其福寧爲多不。須菩
提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善
男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多
甚多。不可以譬喩爲比。何以故。中千天下起
七寶塔。及供養中千天下全身舍利。及供養
千色身如*來。皆由法身而得供養。佛復告
長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
人。於大千天下起七寶塔。及大千天下全身
舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。繒綵
花蓋種種香薫。如是供養其功徳福寧爲多
不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故
不如善男子善女人受持諷誦如來法身政
教。其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比
何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全
身舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。皆
由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有
善男子善女人。於三千大千天下起七寶塔。
及大千天下滿中全身舍利。復供養一億色
身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。如
是供養其福功徳寧爲多不。須菩提白佛言。
甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女
人受持諷誦法身政教。其福功徳甚多甚多。
不可以譬喩爲比。何以故。三千大千天下起
七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。復
供養一億色身如來至眞等正覺。皆由法身
而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。
且置三千大千世界。若有善男子善女人。從
一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身
舍利。復供養億百千色身如*來。其福功徳
寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。
故不*如善男子善女人受持諷誦法身正教。
其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比。何以
故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中
全身舍利。復供養億百千色身如來至眞等
正覺。皆由法身而得供養。爾時世尊與須菩
提。而説頌曰
    菩薩行善權 隨形而適化
    不於空深識 功勳自嚴身
    夫欲盡空際 達了本無觀
    心住形不滯 正觀自覺悟
    衆生法界異 所趣解脱同
    超越生死岸 無復有無識
    人本染四流 四駃水所漂
    四大各還本 及成四果證
    若復入正定 分別有無慧
    顯曜無盡法 辯才智無礙
    安般自攝意 不起衆亂想
    衆結顛倒心 鏟以智慧劍
    識相本無形 細入無有間
    所行不思議 受決乃得悟
    諸佛國清淨 現變無有雙
    皆由正法身 獲此巍巍尊
    本無無三道 亦無成正覺
    皆由衆生念 使有優劣心
    忍爲諸法藏 行淨無點汚
    盡生更不造 斯由法身果
    觀諸法所行 聞法無厭足
    化導一切人 盡同正法味
    乃於無數劫 究盡生死海
    清淨觀三世 了達法身本
爾時世尊説此偈時。有無數百千衆生皆發
無上正眞道意。復有五百比丘二百五十優
婆塞遠塵離垢得法眼淨。是時長老須菩提
白佛言。世尊。如來至眞等正覺。三達無礙
神通清淨。演説法身甚深微妙。欲有所問。唯
願大聖顧愍開悟。爾時世尊告須菩提。有所
疑難今正是時。如來當爲一一分別。時須菩
提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二
法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如
來色身衆徳積聚。演布道教訓以三業。云何
爲三。一者身行清淨防塞不善。二者口言眞
誠不説非邪。三者意專向道無他異念。是謂
三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復眞
體。離此三業永無言教。正可有威神光明。
恭奉得福故有優劣。時長老須菩提復白佛
言。如世尊所説。以有三業各有進退故有差
別。所謂供養色身。及供養全身舍利。法性
壹法無若干。今問如來色身及全身舍利。
不問如來三業教誡。云何世尊以三業報答。
夫三業者識界所攝。識非色身色身非識爾
時世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光
明威徳。與如來色身有異無乎。須菩提白佛
言。世尊。全身舍利亦有威神功徳。隨人所
念各充其願。如來色身衆相具足亦有威神
功徳。接化衆生無有窮極。所度各異故有差
別。佛復告須菩提。云何族姓子。如來現變
光相具足。遍滿十方無量世界。執權方便隨
形適化。全身舍利復有此功勳不乎。須菩
提白佛言。世尊。如本生契經所説。頂王如
來至眞等正覺。十二那術劫在世教化。説法
周訖即捨其壽。於無餘泥洹界而般泥洹。留
身舍利遍滿世界。復經十二那述劫。世人供
養如佛存在。説法教化所度亦等。是故世尊。
如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告
須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。爲是
本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是
頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如
是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是
言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世
尊與須菩提。便説此偈
    過去頂王佛 在世教化久
    十二那術劫 説法無増減
    周訖取滅度 留身演布教
    所度無有量 修一進成佛
    舍利識非識 頂王威神故
    捨本不著本 澹然入無爲
    卿今雖獲空 漏盡無有礙
    分別如來境 非汝狹劣局
爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所説
皆發無上正眞道意。我等後作佛時。皆如頂
王如來教化不異。時須菩提遶佛三匝。頭面
禮足還復本位
  *菩薩瓔珞經譬喩品第三十二
爾時世尊説法瓔珞。講法身福功徳無量。座
中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。遶佛三
匝便退而去。爾時尊者大目乾連。内自思
惟。此五千正士。聞佛所説三身法寶。不肯
受持各退而去。此必有縁事不空。爾時目連
即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。唯然
世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來深法
之藏。行過聲聞辟支佛上。今聞世尊説法瓔
珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。
止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義
者頭破爲七分。沸血從面孔出。何以故。此惡
人等。本從無數阿僧祇劫。恒喜誹謗毀辱正
法。爾時目連復重白佛。唯然世尊。願説誹
謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過
去恒沙佛已來。亦修布施持戒忍辱精進一
心智慧善權方便。便起想著有悔過心。於如
來所便有退轉。方當經歴勤苦之難。千佛過
去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇
智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。
譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿。五色玄
黄彫文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。
目連白佛言。不也世尊。何以故。虚空無
不可造作。爾時世尊告目連曰。此勇智菩薩。
光明佛時作師子王。吾爲梵志修清淨行。時
師子王。晨朝跱立六處不動。奮迅身體便大
雷吼。走獸伏住飛者墮落。然後乃趣曠野山
澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食
之。髀骨鯁咽死而復蘇。時有木雀在師子
前。求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰。
與吾挽此骨。却後若得食當相報恩。木雀聞
之。入口盡力。拔骨乃得去之。時師子王後日
求食大殺群獸。木雀在側少多求恩師子不
報。佛告目連。時師子王。以此偈報木雀曰
    吾爲師子王 以殺爲家業
    噉肉飮其血 以此爲常膳
    汝既不自量 脱吾牙齒難
    還得出吾口 此恩何可忘
爾時木雀。復以此偈報師子曰
    我雖是小鳥 誠應不惜死
    但王不念恩 自負言誓重
    若能小寛弘 少多見惠者
    沒命終不恨 不敢有譏論
爾時師子王。竟不報恩捨之而去。木雀自念。
吾恩極重反更輕賤。今當追後要伺師子。便
不報怨者終不行世。在在處處終不相離。時
師子王復殺群獸恣意食之。飽便睡眠無所
畏懼。時彼木雀。飛趣師子當立額上。盡其力
勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見餘獸
唯見木雀獨在樹上。時師子王語木雀曰。汝
今何爲乃壞吾目。時彼木雀以偈報師子王

    重恩不知報 反更生害心
    今留汝一目 此恩何可忘
    汝雖獸中王 所行無反復
    從是各自休 莫復作縁對
佛告目連。時師子王豈異人乎。莫造斯觀。所
以然者。今此勇智菩薩是。時木雀者。今汝摩
訶*目揵連是。此正士等。自從是來恒行誹
謗。不信如來三身之要。方當經歴地獄之難。
佛復告目連。若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得
三身定者。神足遊戲無所罣礙。爲人重任荷
負衆苦。譬如空界無所不覆。淨妙瓔珞三身
法者亦復如是。滿足一切衆生所願。譬如大
海深廣清淨不受穢惡諸不淨者。菩薩摩訶
薩亦復如是。得淨妙瓔珞三身法者。不受塵
垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日
月星辰光明所能遏絶。菩薩摩訶薩亦復如
是。獲淨妙瓔珞三身法者。不爲五通神仙禁
咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通
已度五道。不爲衆邪所見留住。譬如滅盡定
人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢
固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念
皆現在前。菩薩摩訶薩亦復如是。得如意正
定。觀衆生類純熟根者。漸漸訓導各至無
爲猶如不退轉法。不復墮落染著生死。菩薩
摩訶薩亦復如是。雖處生死不懷畏懼。言我
當復退轉在生死中。譬如非男非女之人。
示殊妙五樂之中。亦不生心染著情欲。菩薩
摩訶薩亦復如是。周旋教化遍入五道。知而
不著不起想念。拔濟衆生不可稱量。爾時世
尊與目連。而説頌曰
    菩薩本意淨 猶如金剛山
    執意不可毀 受證如彈指
    雖在世教化 不著縁本想
    遍學一切法 竪立大法幢
    猶如二士夫 執意各有術
    相將至戲堂 各欲現其
    須彌四寶山 縱廣甚峻高
    三百三十萬 六萬由旬數
    一人在山頂 手執甘露瓶
    一人在山下 執瓶受甘露
    寫者亦不泄 受者不捐棄
    彼人各凡夫 未獲通慧道
    云何目乾連 此爲極難不
    雖難未足奇 三法身甚難
    從億千萬劫 欲聞淨瓔珞
    分別三身慧 斯法最爲難
    卿今莫愁憂 已超衆苦患
    得聞三法要 自濟復濟彼
    若有族姓子 篤信修習法
    現世盡諸漏 神通遊自在
    所生國土淨 七寶宮殿成
    諸根悉完具 心淨如虚空
爾時世尊與目連説此品時。有億那術天人
皆發無上正眞道意。願所生國土盡同一相。
無有誹謗三法身者。爾時目連起禮佛足。
三匝已還復本座
  ◎菩薩瓔珞經三世法相品第三十三
爾時世尊告軟首菩薩。吾昔成佛積功累行。
自致如來至眞等正覺。棄國捐妻不貪榮位。
宣布一切諸佛法藏。隨前適化而度脱之。猶
如醫王療救衆病。隨病輕重然後投藥。若有
衆生今身現在種過去病。菩薩亦知而救護
之。或復衆生身已過去種未來病。菩薩亦知
而救護之。是時尊者劫賓&T072933;白佛言。世尊。云
何善男子善女人。身處現在種過去病。云何
身過去種未來病。云何身在未來種現在病。
爾時世尊告劫賓&T072933;曰。善哉善哉。族姓子。於
如來前而問斯義多所利益。何以故。過去
當來今現在佛所宣法藏。施爲佛事不思議
法。莊嚴佛樹進行成佛。爾時世尊與劫賓&T072933;
而説頌曰
    清淨聲柔軟 遍聞十方界
    具足諸善根 拔苦離衆惡
    分別三世行 無入無所生
    如來悉觀察 獨善無等侶
    初發弘誓心 不爲少許人
    意廣如虚空 濟度恒沙數
    今在樹王下 衆相自嚴飾
    降伏諸外道 奉修正法教
    首戴七覺花 身被慚愧服
    和顏忍辱心 獨歩無有難
    無畏如師子 勇慧無有難
    色像如月初 諦視無厭足
    一切十方世 悉來供養尊
    隨本心所願 盡歸解脱門
    本我所發願 不限劫數期
    哀愍諸衆生 爲演甘露法
    欲求人身難 聞受正法難
    生處中國難 遭遇眞人難
    豪貴執信難 慳嫉惠施難
    縛著受證難 分別三世難
爾時世尊復告劫賓&T072933;。若有善男子善女人。
分別三世婬怒癡病。遠離縛著無復生滅。神
足自由變化無方。如此善男子善女人。入三
世定意三昧。盡知過去未來現在諸佛所行。
衆善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進
趣泥洹。所以諸佛出現於世。觀察衆生究盡
原令知道門。如來三達觀三世法無量無
限不可思議。或有衆生應聞過去法。如來便
説過去滅盡衆行不起。或有衆生應聞現在
法。如來便説現在正教遠離縛著。或有衆生
應聞未來法。如來便説未來未生不起滅法。
是時尊者劫賓&T072933;白佛言。世尊。云何衆生應
聞過去法。如來與説過去滅盡衆行不起也。
云何衆生應聞現在法。如來與説現在正教
遠離縛著也。云何衆生應聞未來法。如來與
説未來未生不起滅法。爾時世尊告長老劫
&T072933;。諦聽諦聽善思念之。劫賓&T072933;白佛言。唯
然世尊。願樂欲聞。佛告長老劫賓&T072933;。若有菩
薩摩訶薩。觀了三世無量無限不可思議。非
是辟支羅漢所及。何以故。如來所行非彼境
界。若有菩薩摩訶薩。身處現在衆行具足。應
從過去如來受決。便聞現在如來説過去法
過去滅盡衆行不起。心即開悟即得別。
如來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶
薩身處現在應聞過去法過去滅盡衆行不
起佛復告長老劫賓&T072933;。復有菩薩摩訶薩。身
處現在應聞現在法。從現在佛而受記*別。如
來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶薩
身處現在受現在*別去離縛著無生滅想。復
有菩薩摩訶薩。身處現在應聞未來法。如來
與説未來未生不起滅法。是時菩薩心即達
悟即得*受決如來至眞等正覺十號具足。是
謂菩薩摩訶薩身處現在説未來法未來未生
不起滅法。是時長老劫賓&T072933;白佛言。世尊。但
菩薩摩訶薩。分別三世衆行所趣耶。爲聲聞
辟支亦有此行乎。佛告劫賓&T072933;。從信地見地
乃至三耶三佛地。皆有三世無量無限不可
思議衆行所趣便受名號。是時長老劫賓&T072933;
白佛言。世尊。云何從信地見地乃至三耶三
佛地。皆有三世無限無量不可思議衆行所
趣得受名號耶。佛告長老劫賓&T072933;。汝欲廣
知如來至眞等正覺分別三世衆行所趣。今
當一一敷演其義。從信地見地薄地無婬怒
癡地。從須陀洹乃至三耶三佛。皆悉分別三
世所趣。云何菩薩摩訶薩。從信地見地薄地
無婬怒癡地。分別三世衆行所趣。於是族姓
子。若善男子善女人。以信解脱得根力覺意
眞行善。有時成就有時不成就。如此等
人或在聖地或在凡夫地。從不退轉乃至一
生補處。是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來
決。是謂族姓子菩薩摩訶薩從信地薄地無
婬怒癡地各各有別。是時長老劫賓&T072933;白佛
言。世尊云何菩薩摩訶薩。從信地乃至無婬
怒癡地。或在聖地或在凡夫地。佛告長老劫
&T072933;。若有善男子善女人。從初發意求無上
道。身處現在聞過去法。便不信樂而捨之去。
何以故。本無信樂故有狐疑。中道退還不至
究竟。爾時弊魔波旬即得其便。化作佛形
往至菩薩所。勸進菩薩言。善男子知不乎。我
前所説非如今説。是汝應聞未來法應得受
決。今乃聞吾説過去法。唐勞其功不成果報。
何不速捨本意更發弘誓。然後乃成無上
等正覺。菩薩聞之心懷猶豫。即便退轉在凡
夫地。是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上
正眞等正覺。佛復告長老。劫賓&T072933;。云何菩
薩摩訶薩。分別三世衆行所趣。牢住聖地而
不退轉。於是族姓子。若有菩薩摩訶薩。從
信地乃至無婬怒癡地。身處現在聞過去法
衆行所趣。不疑不難無所畏懼。心即開解霍
然大悟。便聞如來授其名號。當爲無上正眞
等正覺。爾時弊魔波旬。化作佛形來至菩薩
所。語菩薩言。善男子知不乎。我前所説是
今所説非。若能變悔從吾教者。便成無上正
眞等正覺。菩薩聞之心遂歡喜。將非波旬化
作佛像來沮我意乎。心如金剛不可壞敗。如
此善男子善女人。離凡夫地恒在聖地。是謂
菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。佛復告長
老劫賓&T072933;。如汝所問。從須陀洹乃至三耶三
佛。分別三世衆行所趣。或在凡夫地或在聖
地。於是族姓子。若有善男子善女人。以現
在身聞過去法。應從過去而得信解。返從波
旬説邪徑道。善男子爲知不乎。過去已滅衆
行無本。十方世界空寂無形。何不求方便發
弘誓心。如是行者得佛不久。菩薩聞之便懷
猶豫。我今所行將非如是乎。即捨本願退菩
薩行。方欲修習魔之言教。是謂菩薩摩訶
薩於過去法便有退轉。佛復告長老劫賓&T072933;
如汝所問。菩薩摩訶薩。已得聖地離凡夫地
者。善思念之。於是族姓子。猶如有人身處
現在聞過去法。心不恐懼無所疑難。波旬復
來壞敗菩薩言。我所説者權詐合數非眞實
法。汝今捨前本心。更發無上至眞等正覺。成
如來道正爾不久。菩薩聞之心自念言。吾已
受決在無上道。今此非佛是弊魔波旬耳。便
捨之去不與從事。是謂菩薩摩訶薩離凡夫
地牢住聖地。爾時世尊與劫賓&T072933;。而説頌曰
    如來等正覺 分別三世空
    永離諸縛著 乃應賢聖地
    如來授其決 稱國土名號
    不爲魔所壞 無能移動心
    從億百千劫 定意不錯亂
    自然得覺悟 乃應如來慧
    八等正眞道 運濟諸苦厄
    不戀諸財寶 恆與身命諍
爾時世尊與劫賓&T072933;説此偈已。時座上有七
億衆生。聞説三世平等正法言教。皆發無上
正眞道意。爾時座上復有無量衆生。心猶未
悟各有狐疑。内自思惟。今日如來所説言教
演三世法。受決成佛各有前後。十方諸佛亦
當説此三世法不乎。爾時世尊知彼衆會心
中所念。便放眉間相光明普照十方無量恒
沙刹土。一一光明有百千億恒沙刹土。一一
刹土有百千億蓮華。一一蓮華有百千億摩尼
珠。一一摩尼珠現百千億七寶講堂。一一講
堂現百千億七寶高座。一一高座現百千億
如來至眞等正覺。一一如來盡説菩薩三世
衆行所趣六度無極。爾時衆會盡見十方無
量世界奇特異變歎未曾有。各各白佛言。世
尊。甚奇甚特。未曾所見未曾所聞。今日如
來至眞等正覺放此光明。普見諸佛所行法
則。或見衆生在如來前而受決者。或見衆生
聽受法者。或見衆生得三十二相八十種好
莊嚴身者。如是衆會所見不同。一切十方諸
佛世界興致供養。香華繒綵遍滿三千大千
世界。爾時世尊觀察衆生心中所念。復以神
足感動十方無量世界。請諸如來至眞等正
覺。演説三世平等正法。東方去此八江河沙。
有佛土名曰思惟。佛名無念如來至眞等正
覺。十號具足。一加趺坐遍滿三千大千世
界。即於大衆。而説頌曰
    過去衆行趣 不見生滅本
    解脱應受決 乃應賢聖地
    法性離諸有 不造三世塵
    勇猛超衆行 如花自然敷
    如來現教誡 普潤有形類
    清淨如明珠 心堅如安明
    諸佛功徳具 永離諸更樂
    防制塵欲愛 自然無所染
    佛法實奇特 二乘所不及
    權智現衆變 具五分法身
    我亦無師受 不從有爲學
    沐浴甘露淵 解脱莊嚴身
南方去此八江河沙。有佛土名曰莊嚴。佛名
嚴淨如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
    今日十方佛 普現神足變
    各説三世本 究盡如來業
    一相本無形 深入無邊崖
    以法講受人 如空無所念
    法鼓震大千 十善功徳具
    拯濟下劣人 永離生死海
    諸佛所以現 變化不可量
    因縁成道果 乃應賢聖地
    十方刹土集 各説三世法
    自然逮正法 定意現在前
    一一諸毛孔 放百千光明
    演説諸道教 消滅三毒本
西方去此八江河沙。有佛土名淨復淨。佛名
越淨如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
    衆生性若干 不觀解脱慧
    三世法常住 起滅如法性
    賢聖入定觀 分別十二縁
    七處觀三法 悉歸眞如性
    不願樂生天 亦不僥倖法
    是爲明三世 常念擇善友
    種福明爲慧 最爲第一義
    分別有無想 故號人中尊
    諸法各有性 所行悉歸空
    如人測度空 先當分別身
    瞻覩如來顏 諸法自然足
    口演八種音 度人無有量
北方去此八江河沙。有佛土名曰化成。佛名
無染如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
    四大本無性 自生自然滅
    我不造彼縁 物物無所有
    無著宣解脱 牽引示甘露
    恣人本所願 各令獲果證
    吾昔行施度 統領十方界
    七覺自然寶 充滿一切人
    留教化衆生 不念四無想
    永離八不閑 恒與賢聖倶
    本從三達智 聞此三世慧
    今離三垢塵 受決三世尊
    行施未曾悔 專意離顛倒
    諸在邪徑者 示之以正道
東北方去此八江河沙。有佛土名曰忍慧。佛
名香盡如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
    法性自然生 無形不可覩
    習聖禁戒律 無數非有數
    住本亦無住 尋究本無形
    甚深難測度 乃應在聖地
    分別現在法 不染空無
    過去生已盡 得離三世患
    身爲衆患器 漏出諸不淨
    能捨入正慧 漸至無爲道
    意正不染邪 不捨大道心
    心淨如錬金 趣道亦不難
    人生在五道 分別内身觀
    三世爲何從 令人懷愚惑
東南去此八江河沙。有佛土名賢聖普集。佛
名觀世苦如來至眞等正覺。十號具足。一*加
趺坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌

    諸佛觀一切 三世空無相
    慧斷愛欲本 乃應賢聖地
    造志勤苦行 供養恒沙佛
    衆智一切具 故號人中雄
    信爲甘露法 不生二見心
    在衆如師子 所説震十方
    生死諸穢濁 根本不可尋
    了達三世患 親近如來律
    夫欲求佛道 慧實爲第一
    焚燒狐疑叢 自然無所念
    佛遊無量境 慧光之所照
    淨除一切法 分別三世行
西南去此八江河沙。有佛土名無量藏。佛名
忍慧如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
    念持諸法本 縁想不可壞
    行至自然固 乃應在聖地
    諸佛行方便 徳訓化衆生
    菩薩修弘誓 四等無増減
    増上無爲道 清淨無所染
    遍布智慧雲 消滅三世患
    賢聖在世化 令修止觀法
    一一分別慧 乃應賢聖道
    三世本性空 念想不思議
    生滅更互興 入定乃得除
    不著三界有 爾乃獲無盡
    爲人演威儀 永獲安隱處
西北去此八江河沙。有佛土名曰賢善。佛名
賢柔如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
    如來現權慧 統領十方界
    分別三世空 乃應賢聖行
    法界不可量 如空無窮盡
    得佛定法忍 不興二見心
    吾昔得授決 分別内外空
    今自致正覺 得離三世苦
    如來廣長舌 百福自嚴飾
    蠲除思想心 至誠無二業
    佛爲衆行本 演暢十二門
    息意成道跡 不復由五道
    猶如仰射空 勢盡還復墮
    宣暢三世法 無量不可窮
上方去此八江河沙。有佛土名曰吉祥。佛名
行盡如來至眞等正覺。一*加趺坐遍滿三千
大千世界。在大衆中。而説頌曰
    過去諸賢聖 頒宣正眞典
    不染名色法 乃應賢聖律
    菩薩本發意 上修如來教
    深法無増減 不見解脱人
    徹聽無量世 分別衆生根
    專一思惟一 成就有無法
    無相非有相 不念三世識
    觀了無所有 得號人中尊
    一切諸法本 因縁合會成
    思惟無形法 空寂本無形
    十住道地法 心念不退轉
    一行成正覺 無復生老死
下方去此八江河沙。有佛土名曰極深。佛名
寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
無上士道法御天人師佛世尊。一*加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
    忍智修道果 永離三世本
    自淨復淨彼 乃應賢聖法
    爲説無上道 周旋無有方
    執權盡諸行 度人無懈怠
    遭遇賢聖樂 聞法信受樂
    度人斷垢樂 泥洹永寂樂
    我行過三界 遠離惡報業
    得親善知識 聞法日増益
    超越三界表 神足遊虚空
    無象如有*象 愚者所修習
    六度大乘法 忘已萬物盡
    得昇十住地 故愍復來化
爾時長老劫賓&T072933;。聞十方佛三世之法衆行
所趣。心開意解霍然大悟。即從坐起頭面禮
足還復本位。有無央數諸天人民天龍鬼神
乾沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
及非人。皆發無上正眞道意。復有無數諸天
人民。聞佛演説三世法本。皆歎佛徳深義無
量。諸佛法身不可沮壞。亦非羅漢辟支所及。
是時衆會悉皆願樂分別身中内外三世。進
趣道場逮不退轉
菩薩瓔珞經卷第十一



菩薩瓔珞經卷第十二一名現在報
  姚秦涼州沙門竺佛念譯
  ◎清淨品第三十四
爾時長老邠耨文陀尼子白佛言。世尊。今聞
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