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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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T0656_.16.0009a01: 修行第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。
T0656_.16.0009a02: 遍滿三千大千世界。雖度衆生不見有度。是
T0656_.16.0009a03: 謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩
T0656_.16.0009a04: 薩大士以神足力。遍遊十方恒沙刹土。遍觀
T0656_.16.0009a05: 衆生心識所念。或以一身化百千身。還合爲
T0656_.16.0009a06: 一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。
T0656_.16.0009a07: 復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢
T0656_.16.0009a08: 辟支所修。亦非天龍鬼神八部之衆所能及
T0656_.16.0009a09: 逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓
T0656_.16.0009a10: 子。如來神力不可思議。十方無量諸佛刹土
T0656_.16.0009a11: 入一塵孔。周旋往來無有罣礙。還復如故無
T0656_.16.0009a12: 覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復次
T0656_.16.0009a13: 族姓子。如來至眞等正覺。得四辯才無生滅
T0656_.16.0009a14: 智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九
T0656_.16.0009a15: 難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡
T0656_.16.0009a16: 法門覆蓋衆生。十力無畏十八不共諸佛
T0656_.16.0009a17: 之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道
T0656_.16.0009a18: 場莊嚴佛樹
T0656_.16.0009a19: 菩薩瓔珞經卷第一
T0656_.16.0009a20:
T0656_.16.0009a21:
T0656_.16.0009a22:
T0656_.16.0009a23:
T0656_.16.0009a24: 菩薩瓔珞經卷第二一名現在報
T0656_.16.0009a25:   姚秦*涼州沙*門竺佛*念譯
T0656_.16.0009a26:   龍王浴太子品第四
T0656_.16.0009a27: 佛復告族姓子。菩薩于時前昇金机。顏色安
T0656_.16.0009a28: 詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香。作天
T0656_.16.0009a29: 樂娯樂菩薩。世人在下左右侍衞。異口同音
T0656_.16.0009b01: 聲震天地。八十億姟乾沓和子。搥鍾磬歌
T0656_.16.0009b02: 娯樂菩薩。時有摩那斯龍王。文驎龍王。伊
T0656_.16.0009b03: 羅鉢龍王。阿耨達龍王等八十四億。皆來雲
T0656_.16.0009b04: 集。時諸龍王便以此偈。而讃頌曰
T0656_.16.0009b05:     今日離世垢 降生閻浮利
T0656_.16.0009b06:     隨俗處母胎 願浴除世塵
T0656_.16.0009b07:     昔於無數劫 積功造衆業
T0656_.16.0009b08:     誓願今已果 願聽沐聖體
T0656_.16.0009b09:     八十四億垓 龍從十方來
T0656_.16.0009b10:     各欲供養尊 奉瓶貢香湯
T0656_.16.0009b11:     尊本無數劫 苦行爲衆生
T0656_.16.0009b12:     巍巍徳無邊 垂愍願聽之
T0656_.16.0009b13:     渇仰世雄久 疲厭生死苦
T0656_.16.0009b14:     今得覩賢明 如日照虚空
T0656_.16.0009b15:     尊本發弘誓 欲度未度者
T0656_.16.0009b16:     最勝已解脱 當復脱未解
T0656_.16.0009b17:     過去恒沙佛 及當來現在
T0656_.16.0009b18:     功勳不可量 尊今已具足
T0656_.16.0009b19:     設從劫至劫 宣暢人中尊
T0656_.16.0009b20:     豈以螢火光 敢與佛日競
T0656_.16.0009b21:     虚空可究竟 須彌可稱量
T0656_.16.0009b22:     海水可竭盡 尊徳無邊
T0656_.16.0009b23:     比方日月光 摩尼明月珠
T0656_.16.0009b24:     雖照外闇冥 未能除無明
T0656_.16.0009b25:     今日無等倫 一毛之光明
T0656_.16.0009b26:     普照天世間 除垢婬怒癡
T0656_.16.0009b27:     過去六如來 盡生閻浮提
T0656_.16.0009b28:     盡受我等供 香湯浴尊形
T0656_.16.0009b29:     今復遭天師 億劫乃出現
T0656_.16.0009c01:     今各頂禮足 唯願時沐浴
T0656_.16.0009c02:     諸天世人民 咸欲聽正法
T0656_.16.0009c03:     敷演深法本 當禮三界尊
T0656_.16.0009c04: 爾時世尊。直視東方顏色和悦。與諸龍王而
T0656_.16.0009c05: 説斯偈
T0656_.16.0009c06:     吾今以降形 踔歩閻浮利
T0656_.16.0009c07:     拔濟苦惱類 四等無邊
T0656_.16.0009c08:     金體有明證 衆相如日光
T0656_.16.0009c09:     當覺未覺者 今成佛不久
T0656_.16.0009c10:     觀生無數世 受形非一類
T0656_.16.0009c11:     雖有上中下 未有如是像
T0656_.16.0009c12:     快哉牢固誓 執意不虧損
T0656_.16.0009c13:     所現應果報 本淨如虚空
T0656_.16.0009c14:     世有三堅法 身命財寶貨
T0656_.16.0009c15:     此猶非究竟 終始可恃怙
T0656_.16.0009c16:     吾今捨此三 法身空無形
T0656_.16.0009c17:     無盡無生命 自然成道根
T0656_.16.0009c18:     世寶多嶮危 如幻不久停
T0656_.16.0009c19:     今獲七寶財 無形不可窮
T0656_.16.0009c20:     衆生心意識 三垢所覆蓋
T0656_.16.0009c21:     今已獲三明 初中竟通達
T0656_.16.0009c22:     普爲世天人 當轉不死法
T0656_.16.0009c23:     法輪覆大千 仁慈心普潤
T0656_.16.0009c24:     受生有四縛 不離三世患
T0656_.16.0009c25:     今得四誠諦 無縛不復染
T0656_.16.0009c26:     慧觀苦聖諦 無智寤其智
T0656_.16.0009c27:     淨性如無垢 受證永澹泊
T0656_.16.0009c28:     本習興更樂 染著愛無盡
T0656_.16.0009c29:     彼塵我心受 纒結遂滋甚
T0656_.16.0010a01:     吾今觀本淨 樂想苦想滅
T0656_.16.0010a02:     澹然無憂喜 永與生死別
T0656_.16.0010a03:     過去有三行 生癡愛本
T0656_.16.0010a04:     已盡亦不處 無有塵垢心
T0656_.16.0010a05:     現在六十四 牽致冥室
T0656_.16.0010a06:     永捨不與倶 獲六十四明
T0656_.16.0010a07:     未來無數塵 覆蔽於人心
T0656_.16.0010a08:     法雲布三界 潤澤諸不及
T0656_.16.0010a09:     淨教口柔軟 言聲如哀鸞
T0656_.16.0010a10:     斯由行無欺 説法無缺漏
T0656_.16.0010a11:     衆生懷陰蓋 調戲無慚愧
T0656_.16.0010a12:     今始得慚愧 壞滅貢高心
T0656_.16.0010a13:     佛所出現世 降伏諸邪衆
T0656_.16.0010a14:     昇座師子吼 演説本行縁
T0656_.16.0010a15:     過去諸佛記 及未來現在
T0656_.16.0010a16:     五濁衰微世 有佛名能仁
T0656_.16.0010a17:     今我自觀察 志性殊於常
T0656_.16.0010a18:     名號既不虚 父稱爲悉達
T0656_.16.0010a19:     故在於衆中 平視無所畏
T0656_.16.0010a20:     得淨總持慧 爲度不肖人
T0656_.16.0010a21:     不見諸法本 起滅無處所
T0656_.16.0010a22:     亦復無成敗 寂然應慧觀
T0656_.16.0010a23:     普分別諸法 悉無窠窟處
T0656_.16.0010a24:     澹然無歸趣 斯乃應律行
T0656_.16.0010a25:     不以見無見 無求無所守
T0656_.16.0010a26:     我人寂寞定 無相願亦然
T0656_.16.0010a27:     夫欲飮無厭 甘露微妙味
T0656_.16.0010a28:     妄想除諸著 斯應菩薩慧
T0656_.16.0010a29:     無人無壽命 成就諸佛藏
T0656_.16.0010b01:     摧碎貢高心 不興自大意
T0656_.16.0010b02:     上智不著數 不計有常想
T0656_.16.0010b03:     衆生興染心 照令知淨慧
T0656_.16.0010b04:     賢聖若干品 衆生根不同
T0656_.16.0010b05:     以慧觀未來 盡無若干道
T0656_.16.0010b06:     佛法有深要 其慧無邊*涯
T0656_.16.0010b07:     唯空無染著 是謂法界淨
T0656_.16.0010b08:     一生經百生 乃至無數劫
T0656_.16.0010b09:     我今永以捨 背而前取證
T0656_.16.0010b10:     設我於中間 計壽著法性
T0656_.16.0010b11:     恒沙諸佛過 不履空無慧
T0656_.16.0010b12:     恒自降伏心 分別文字法
T0656_.16.0010b13:     是故自覺寤 建立大弘誓
T0656_.16.0010b14:     昔吾初發意 志求縁覺乘
T0656_.16.0010b15:     閑淨無人處 四十四億劫
T0656_.16.0010b16:     無佛法聖衆 其間七十劫
T0656_.16.0010b17:     後遇大通慧 演暢大乘迹
T0656_.16.0010b18:     初聞未曾有 聖慧無量覺
T0656_.16.0010b19:     慈悲護四等 爾乃微信解
T0656_.16.0010b20:     自從是已來 興建功徳業
T0656_.16.0010b21:     供養無數佛 復經十九劫
T0656_.16.0010b22:     後爲大國王 飛輪皇帝王
T0656_.16.0010b23:     七寶前導從 千子才藝具
T0656_.16.0010b24:     供養清淨人 勤修梵行者
T0656_.16.0010b25:     九十七億姟 無著解脱心
T0656_.16.0010b26:     及施國貧窮 孤匱無所歸
T0656_.16.0010b27:     庫藏出珍寶 周濟令無乏
T0656_.16.0010b28:     復於無數劫 躬自修淨行
T0656_.16.0010b29:     捨位授太子 出家衣法服
T0656_.16.0010c01:     忍辱性仁和 燕居寂無念
T0656_.16.0010c02:     漸漸心疲惓 猶人溺於淵
T0656_.16.0010c03:     善根漸漸微 如果熟自落
T0656_.16.0010c04:     往來生死苦 受報無數變
T0656_.16.0010c05:     意扃無大誓 趣欲免身患
T0656_.16.0010c06:     意業被想風 猶豫不究竟
T0656_.16.0010c07:     如是在生死 輪轉不能出
T0656_.16.0010c08:     復經六十劫 値遇寶瓔佛
T0656_.16.0010c09:     權化濟渡人 一乘無二道
T0656_.16.0010c10:     不聞小節名 空慧盡漏人
T0656_.16.0010c11:     敷演道一相 甚深純淑行
T0656_.16.0010c12:     始從彼發意 弘誓心難沮
T0656_.16.0010c13:     從彼至今日 七億阿僧祇
T0656_.16.0010c14:     將護順正法 今乃自覺寤
T0656_.16.0010c15: 佛復告族姓子。爾時菩薩與諸衆生。天龍
T0656_.16.0010c16: 鬼神八部之衆。及諸十方神通菩薩。歎説此
T0656_.16.0010c17: 偈。受深妙義。即於座上。八十四垓。人皆
T0656_.16.0010c18: 發無上正眞道意。復有無數衆生逮得法忍。
T0656_.16.0010c19: 佛復告族姓子。若有衆生。聞此一偈諷誦讀
T0656_.16.0010c20: 持。爲人解説分別其義。不爲衆魔之所得
T0656_.16.0010c21: 便。何以故。斯等衆生。皆由過去衆行具足。曾
T0656_.16.0010c22: 更供養無央數佛。誓願純淑各各發願。若我
T0656_.16.0010c23: 後生。要從一生補處菩薩聞説正法。即於
T0656_.16.0010c24: 彼佛坦然大寤。逮得無生無起滅法。云何
T0656_.16.0010c25: 族姓子。若有一人便説斯言。吾乃知無形
T0656_.16.0010c26: 之法。以形教授。虚空之相以實教授。此人
T0656_.16.0010c27: 興建斯意。寧能不乎。時有無畏大護菩薩。過
T0656_.16.0010c28: 此三千大千世界。有佛土名曰賢豪。佛名普
T0656_.16.0010c29: 賢。無畏大護菩薩。從彼刹來。逮得總持立
T0656_.16.0011a01: 不退轉。即從坐起。偏露右肩長跪叉手。前
T0656_.16.0011a02: 白佛言。世尊。無形之法以形教授。虚空無相
T0656_.16.0011a03: 相教授。甚難甚難終不可逮。所以者何。
T0656_.16.0011a04: 虚空無形無能染汚。況當欲使有形質乎。此
T0656_.16.0011a05: 事不然。佛告無畏大護菩薩。族姓子。斯猶
T0656_.16.0011a06: 可獲。欲從一生補處菩薩聞此法者。終不
T0656_.16.0011a07: 可得。何以故。諸法無數。豈當以無數中行有
T0656_.16.0011a08: 數法乎。無縁對法有縁對乎。虚空之法有形
T0656_.16.0011a09: 質乎。此事不然。但爲如來世尊大慈廣布。
T0656_.16.0011a10: 開化衆生令立牢固。敷演道教分別諸法。無
T0656_.16.0011a11: 言無説。世多愚惑興是非心。斯是漏法是非
T0656_.16.0011a12: 漏法。是縁對法非縁對法。是可護持是非護
T0656_.16.0011a13: 持。是法有我是法無我。是世俗法是泥洹法。
T0656_.16.0011a14: 是法染著是非染著。是法有數是法無數。是
T0656_.16.0011a15: 法斷滅是非斷滅。是法滓濁是非滓濁。復自
T0656_.16.0011a16: 誡。各説是言。習是捨是。學是置是。學
T0656_.16.0011a17: 法非學法。此聲聞法。辟支佛法。非聲聞*法。
T0656_.16.0011a18: 非辟支佛法。是菩薩法非菩薩法。不以此
T0656_.16.0011a19: 觀成最正覺。何以故。有*相著觀非第一空
T0656_.16.0011a20: 觀。無求無相亦無知見。乃成空觀。夫觀諸
T0656_.16.0011a21: 法無我無壽。不見刹土。分別境界無依無所
T0656_.16.0011a22: 依。是爲法觀。空無所有。如是觀者。諸法亦
T0656_.16.0011a23: 寂。道果亦寂。受證亦寂。假使菩薩空觀如是。
T0656_.16.0011a24: 於諸悕望便無顛倒。祐利衆生而發大哀。興
T0656_.16.0011a25: 建佛法。雖度衆生無衆生想。空觀菩薩豈見
T0656_.16.0011a26: 度者。此事不然。若有菩薩摩訶薩。得此空觀
T0656_.16.0011a27: 者。便獲具足十無我法。云何爲十。於是無
T0656_.16.0011a28: 畏。菩薩摩訶薩。若族姓子族姓女。於佛法
T0656_.16.0011a29: 衆不見淨穢。亦復不起彼此之念。此是法身
T0656_.16.0011b01: 此思欲身。前知過去後察未來。斯皆清淨而
T0656_.16.0011b02: 無我想。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩
T0656_.16.0011b03: 薩摩訶薩。法服齊整執持應器。觀見當來過
T0656_.16.0011b04: 去現在。諸佛世尊入城教化。不見豪貴及下
T0656_.16.0011b05: 劣者。於中不起吾我二見。是謂菩薩空觀無
T0656_.16.0011b06: 我。復次無畏。菩薩摩訶薩玄。見無數佛刹
T0656_.16.0011b07: 嚴淨國土坦然平正。不説今日佛土穢惡。執
T0656_.16.0011b08: 意清淨無若干想。念念一定識不流馳。是謂
T0656_.16.0011b09: 菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。衆
T0656_.16.0011b10: 生染著。猗身解空。菩薩空慧三世無*猗。
T0656_.16.0011b11: 是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶
T0656_.16.0011b12: 薩。諸佛世尊教化若干。本無清淨亦不有
T0656_.16.0011b13: 異。是謂菩薩空觀無我。佛告無畏。菩薩摩
T0656_.16.0011b14: 訶薩。若族姓子女行度無極無盡法藏。衆寶
T0656_.16.0011b15: 華鬘以自嚴飾。如是無盡亦不見盡。於中成
T0656_.16.0011b16: 就盡不盡者。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。
T0656_.16.0011b17: 菩薩摩訶薩。當觀諸佛色像無量。入於本際
T0656_.16.0011b18: 寂然之法。分別義趣解色本無。普入法界化
T0656_.16.0011b19: 導衆生。不見色像化衆生者。是謂菩薩空觀
T0656_.16.0011b20: 無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。得佛聖慧深
T0656_.16.0011b21: 奧之藏。四事無畏。離八縛著得八解脱。雨
T0656_.16.0011b22: 法潤澤亦無老死。爲師子吼志如金剛。離彼
T0656_.16.0011b23: 此中亦無染著。是謂菩薩空觀無我。復次無
T0656_.16.0011b24: 畏。菩薩摩訶薩。漸當親近習宿命通。觀察
T0656_.16.0011b25: 無數阿僧祇劫。某國某佛諸佛世尊。雖現泥
T0656_.16.0011b26: 洹不取滅度。淨衆生跡不懷懈怠。不以劫數
T0656_.16.0011b27: 厭患衆生。亦復不以泥洹快樂欲取滅度。心
T0656_.16.0011b28: 如虚空不可沾汚。是謂菩薩空觀無我。復
T0656_.16.0011b29: 次無畏。菩薩摩訶薩。以無邊*涯智拔濟衆
T0656_.16.0011c01: 生。正使極遠在恒沙表。一一沙者盡爲恒沙
T0656_.16.0011c02: 如是計算周而復始。如是遍滿八方上下。亦
T0656_.16.0011c03: 遊虚空無量境界。要濟衆生不令墮落。不
T0656_.16.0011c04: 自稱歎通慧果報。是謂菩薩摩訶薩十無我
T0656_.16.0011c05: 法。一生補處胎分盡者。乃應是行爾時座上
T0656_.16.0011c06: 色欲天子。十九姟衆即得頂忍。復有無數諸
T0656_.16.0011c07: 天世人。逮得空觀盡信之行。諸閲叉龍鬼。信
T0656_.16.0011c08: 向三尊受三自歸。佛復告族姓子。爾時菩薩
T0656_.16.0011c09: 在金机上。國王居士天龍鬼神十方菩薩。各
T0656_.16.0011c10: 各興敬欲浴菩薩。時有菩薩名曰月精。
T0656_.16.0011c11: 衆菩薩最爲上首。攝持威儀法服安詳。即從
T0656_.16.0011c12: 座起長跪叉手。以偈讃曰
T0656_.16.0011c13:     尊今無礙形 不染三界塵
T0656_.16.0011c14:     洗以八解湯 世水安可堪
T0656_.16.0011c15:     心垢盡清明 内外無障礙
T0656_.16.0011c16:     江海河泉源 斯浴非久淨
T0656_.16.0011c17:     昔在瑠璃池 禪頭龍宮時
T0656_.16.0011c18:     專意發大乘 要滅愛欲魔
T0656_.16.0011c19:     今已果本願 三界無等倫
T0656_.16.0011c20:     願昇無畏座 何爲現洗浴
T0656_.16.0011c21:     生天六十二 那術劫數中
T0656_.16.0011c22:     天*伎五樂至 福響自然報
T0656_.16.0011c23:     法身衆智具 演説無礙道
T0656_.16.0011c24:     周訖託生此 迦惟羅衞城
T0656_.16.0011c25:     現世有三災 滅以三明報
T0656_.16.0011c26:     三慧通三達 三要今具足
T0656_.16.0011c27:     三等觀三世 不染三界有
T0656_.16.0011c28:     三分法身具 當禮三界尊
T0656_.16.0011c29:     諸來會衆生 諸天須倫鬼
T0656_.16.0012a01:     咸各懷踊躍 敬承興供養
T0656_.16.0012a02:     前後衞清妙 行至瑠璃園
T0656_.16.0012a03:     右攀蓮華枝 降神生閻浮
T0656_.16.0012a04:     當生墮地時 淨如紫磨金
T0656_.16.0012a05:     天地六反動 神感諸天至
T0656_.16.0012a06:     地獄諸考掠 一時皆休息
T0656_.16.0012a07:     清淨無瑕穢 如華不著水
T0656_.16.0012a08:     十方諸佛刹 如來等正覺
T0656_.16.0012a09:     各各於其國 宣告四部衆
T0656_.16.0012a10:     今日忍世界 世雄降出現
T0656_.16.0012a11:     垂愍諸衆生 永在三塗者
T0656_.16.0012a12:     當轉正法輪 鹿野清明園
T0656_.16.0012a13:     爲久飢虚者 潤以甘露法
T0656_.16.0012a14:     八道尊獨寤 究盡十二縁
T0656_.16.0012a15:     無盡江海寶 充飽一切人
T0656_.16.0012a16:     設從劫至劫 佛佛歎其徳
T0656_.16.0012a17:     猶尚不能宣 況我螢火光
T0656_.16.0012a18:     昔在無畏刹 不眴佛土中
T0656_.16.0012a19:     初觀無言法 未得無生慧
T0656_.16.0012a20:     誓生言教中 敷演無窮法
T0656_.16.0012a21:     今日期已至 願轉尊法輪
T0656_.16.0012a22: 是時菩薩心意澹然。默然熟視亦無言説。内
T0656_.16.0012a23: 自思惟。如我今日爲人説法。講論清淨不退
T0656_.16.0012a24: 轉地。不懷吾我之性諸法自然生者亦爾。隨
T0656_.16.0012a25: 人根源而爲説法。法性自爾無有變易。何況
T0656_.16.0012a26: 衆生有受法者。衆生本淨不見染汚。建立智
T0656_.16.0012a27: 慧發弘誓心。尋究衆生皆悉清淨。本淨自然。
T0656_.16.0012a28: 無我自然。無形自然。人物自然。云何本淨自
T0656_.16.0012a29: 然。從久遠已來流轉生死。發意求道乃至泥
T0656_.16.0012b01: 洹。本自清淨。斯乃名曰本淨自然。云何無我
T0656_.16.0012b02: 自然。本有今無。今有本無。亦不言我我本生
T0656_.16.0012b03: 有。亦復不言有從我生。我不自知無我有。不
T0656_.16.0012b04: 自知有有。斯乃名曰無我自然。云何無形
T0656_.16.0012b05: 自然。無形者。識也神也壽也。此三句義常存
T0656_.16.0012b06: 不變。在空爲空。在形爲形。在有爲有。在
T0656_.16.0012b07: 爲*相。在無*相爲無*相。無形之識空性自
T0656_.16.0012b08: 然。斯乃名曰無形自然。云何人物自然。尋究
T0656_.16.0012b09: 人物不見窠窟。意識幻化不達本源。愚惑相
T0656_.16.0012b10: 承言父言母。國財妻子漸生衆想。染著三
T0656_.16.0012b11: 有。我今已捨永不與處。以此自然明達空慧。
T0656_.16.0012b12: 空慧自然諸法亦爾。諸法自然逮正覺者。亦
T0656_.16.0012b13: 復自然。一切諸法但假名號。因號有名亦復
T0656_.16.0012b14: 自然。論説自然便爲論説。無起滅法。斯則名
T0656_.16.0012b15: 曰人物自然。吾今若説空寂之法。衆生不信
T0656_.16.0012b16: 倍生疑網。設我復説形質之法。不盡根原。況
T0656_.16.0012b17: 當滅度。宜且寂靜賢聖默然。是時有天子名
T0656_.16.0012b18: 瓔。通達聖心同佛性行。六道清徹曉了一
T0656_.16.0012b19: 相。永離八法不處塵勞。堪轉法輪頒宣佛教。
T0656_.16.0012b20: 四諦聖慧霍然除垢。具足五分如來法身。逮
T0656_.16.0012b21: 六無礙神通道果。形神倶遊無所觸礙。得七
T0656_.16.0012b22: 覺意而自瓔珞。八道具足。諸法不共。得四
T0656_.16.0012b23: 無畏。力如金剛不可沮壞。以知菩薩賢聖默
T0656_.16.0012b24: 然。不與衆生敷演法教。時天子寶瓔即從座
T0656_.16.0012b25: 起。偏露右肩。叉手前白佛言。世尊。我今不
T0656_.16.0012b26: 以佛眼法眼慧眼天眼觀衆生類。應賢聖法
T0656_.16.0012b27: 律。我今乃以肉眼。觀見十方恒沙刹土。應受
T0656_.16.0012b28: 證者。修禪定者。或在一住至十住者。復見善
T0656_.16.0012b29: 男子臨欲成佛。得不退轉一生補處往詣道
T0656_.16.0012c01: 場莊嚴佛樹者。此等之類。應從一生補處菩
T0656_.16.0012c02: 薩聞平等法諸法無二。志願于道皆悉成就。
T0656_.16.0012c03: 是時寶瓔天子。慇懃勸請乃至三四。復以此
T0656_.16.0012c04: 偈。而讃頌曰
T0656_.16.0012c05:     金顏尊無比 面像百葉華
T0656_.16.0012c06:     墮地自稱號 聲踰梵天音
T0656_.16.0012c07:     建立智慧淵 説法不有無
T0656_.16.0012c08:     衆生有常想 寂然不起二
T0656_.16.0012c09:     光曜照十方 闇冥悉見明
T0656_.16.0012c10:     人中尊難有 今故重自歸
T0656_.16.0012c11:     苦行無數世 慈悲難有雙
T0656_.16.0012c12:     功勳已具足 今我重自歸
T0656_.16.0012c13:     正使歎尊足 &T050509;跟膝髀腰
T0656_.16.0012c14:     皮毛七處平 平立左右
T0656_.16.0012c15:     手臂指纖細 掌文合縵理
T0656_.16.0012c16:     無畏廣長舌 千葉蓮花文
T0656_.16.0012c17:     含齒方四十 色如白雪珂
T0656_.16.0012c18:     當其説法時 脣像珠火明
T0656_.16.0012c19:     八聲非男女 亦非雌雄音
T0656_.16.0012c20:     感動十方界 聽聞無厭足
T0656_.16.0012c21:     耳方雙部璫 如空明月珠
T0656_.16.0012c22:     眼視白黒分 上下而倶眴
T0656_.16.0012c23:     頭髮色紺青 肉髻毛右旋
T0656_.16.0012c24:     相好無邊*涯 熟視如金山
T0656_.16.0012c25:     衆徳瓔珞身 亦如衆花敷
T0656_.16.0012c26:     消滅衆塵埃 獨歩三界尊
T0656_.16.0012c27:     斯等衆生類 普從十方集
T0656_.16.0012c28:     欲聽尊正法 無上至道要
T0656_.16.0012c29:     天人龍鬼神 渇仰思聞法
T0656_.16.0013a01:     願愍一切故 速爲轉法
T0656_.16.0013a02: 爾時十方世界大梵天王。八十四億識乾天
T0656_.16.0013a03: 王最爲第一。即從座起偏露右臂。長跪叉手
T0656_.16.0013a04: 在於佛前。以偈歎佛而作頌曰
T0656_.16.0013a05:     無著捨衆穢 漏盡無欲汚
T0656_.16.0013a06:     行一應尊教 遊意空無慧
T0656_.16.0013a07:     本在兜術天 説法如駛流
T0656_.16.0013a08:     云何今寂然 不開慧明華
T0656_.16.0013a09:     尊光照幽冥 蠲除三世闇
T0656_.16.0013a10:     十力無沾汚 唯願時演法
T0656_.16.0013a11:     今日十方界 諸尊菩薩集
T0656_.16.0013a12:     咸欲悉聽聞 未曾所轉法
T0656_.16.0013a13:     意淨行無漏 亦如星中月
T0656_.16.0013a14:     已過佛相願 唯願時説法
T0656_.16.0013a15:     衆生今沒溺 流轉生死海
T0656_.16.0013a16:     願以平等舡 救彼沒溺者
T0656_.16.0013a17:     奇光甚巍巍 覆蔽日月精
T0656_.16.0013a18:     抑遏熱惱患 清淨無衆瑕
T0656_.16.0013a19:     尊本造誓願 勇猛無虧損
T0656_.16.0013a20:     慈悲平等意 説法無増減
T0656_.16.0013a21:     戒具以禪寂 神足力無畏
T0656_.16.0013a22:     空相無畏法 正受遊疆界
T0656_.16.0013a23:     本行六度法 不懷憂慼心
T0656_.16.0013a24:     卑意禮恭敬 供奉師尊長
T0656_.16.0013a25:     故使尊肉髻 無敢熟視者
T0656_.16.0013a26:     何況欲施心 觀覩如來項
T0656_.16.0013a27:     十力哀出世 降歩度群萌
T0656_.16.0013a28:     衆人咸渇仰 惟垂轉法輪
T0656_.16.0013a29: 爾時識乾梵天王。以此偈讃已。起遶佛三
T0656_.16.0013b01: 匝還復本座。是時釋提洹因。即從座起。偏
T0656_.16.0013b02: 露右臂整衣服。長跪叉手三自稱號。我是天
T0656_.16.0013b03: 帝釋名曰拘翼。在菩薩前而歎頌曰
T0656_.16.0013b04:     不語應寂然 不教行自具
T0656_.16.0013b05:     不習應無際 自然應無爲
T0656_.16.0013b06:     本行無*相施 今獲空無果
T0656_.16.0013b07:     當禮虚空神 寂然無言迹
T0656_.16.0013b08:     在世先覺寤 安隱危厄人
T0656_.16.0013b09:     導示正見路 盲冥受正行
T0656_.16.0013b10:     衆生迷惑久 欲聞甘露法
T0656_.16.0013b11:     願開無盡藏 潤及天世人
T0656_.16.0013b12:     行慈修徳本 善權無増減
T0656_.16.0013b13:     演布無爲教 充足一切人
T0656_.16.0013b14:     生世尊難遇 正法亦難値
T0656_.16.0013b15:     欲遭賢聖會 亦復不可得
T0656_.16.0013b16:     過去諸如來 於此成正覺
T0656_.16.0013b17:     願尊時屈神 貪此世榮爲
T0656_.16.0013b18:     尊本樂閑淨 思惟無爲道
T0656_.16.0013b19:     已果本誓願 何爲處憒鬧
T0656_.16.0013b20:     閻浮五鼎沸 劇於湯火熾
T0656_.16.0013b21:     唯願速出家 離世貪欲縛
T0656_.16.0013b22:     念我過去世 諸佛成等覺
T0656_.16.0013b23:     即詣樹王下 朝坐暮成道
T0656_.16.0013b24:     尊今如有疑 方欲樂生死
T0656_.16.0013b25:     恩愛如朽城 此樂何可貪
T0656_.16.0013b26:     世有生死患 唯道永寂然
T0656_.16.0013b27:     恩愛如過電 幻化不眞正
T0656_.16.0013b28:     世間盡闇冥 五蔽使覆蓋
T0656_.16.0013b29:     唯願開慧明 普照令得眼
T0656_.16.0013c01:     變化形無數 應適前衆生
T0656_.16.0013c02:     隨其本行願 各充禪力行
T0656_.16.0013c03:     如今何爲靜 不轉上法輪
T0656_.16.0013c04:     唯願時敷演 使渇得飽滿
T0656_.16.0013c05:     憶本所造福 蓋亦微少耳
T0656_.16.0013c06:     由致天王位 所領無疆畔
T0656_.16.0013c07:     供奉諸過去 如來等正覺
T0656_.16.0013c08:     四佛一補處 是尊非將來
T0656_.16.0013c09:     無數億那術 沈翳生死久
T0656_.16.0013c10:     願執弘誓輿 運濟至彼岸
T0656_.16.0013c11:     今唯勸請説 甘露無厭法
T0656_.16.0013c12:     八解無所著 無汚無染塵
T0656_.16.0013c13:     尊今或入定 不度應度國
T0656_.16.0013c14:     願先化此類 執心不動者
T0656_.16.0013c15:     虚空性無染 平等坦然壹
T0656_.16.0013c16:     無趣不見得 唯願無有疑
T0656_.16.0013c17:     深妙無極藏 非劣所守掌
T0656_.16.0013c18:     今遇天世師 願開使布現
T0656_.16.0013c19:     尊本發願度 同日不易時
T0656_.16.0013c20:     如今何爲默 自濟不度餘
T0656_.16.0013c21: 是時釋提*洹因。説此偈讃佛已。遶佛三匝
T0656_.16.0013c22: 還復本座。爾時魔王名曰怒害。將諸魔衆即
T0656_.16.0013c23: 從座起。頭面禮足前白佛言。唯願世尊。久
T0656_.16.0013c24: 抱狐疑不獲眞道。今欲聞説無比法輪。唯見
T0656_.16.0013c25: 垂愍演暢正教。我等久處不入法律。雖各有
T0656_.16.0013c26: 心慕及空慧。猶未遭遇大化訓典。爾時魔
T0656_.16.0013c27: 王即於佛前。以偈頌曰
T0656_.16.0013c28:     於億百千劫 無著時乃出
T0656_.16.0013c29:     如華離塵水 心淨超於彼
T0656_.16.0014a01:     劫數無有窮 經歴積苦行
T0656_.16.0014a02:     不捨四弘誓 金剛不可沮
T0656_.16.0014a03:     口演八無礙 充滿天世間
T0656_.16.0014a04:     受者永充足 無復老死患
T0656_.16.0014a05:     一生至百生 名號諸種姓
T0656_.16.0014a06:     悉知諸根原 化以無比慧
T0656_.16.0014a07:     十住還本際 退成猶復進
T0656_.16.0014a08:     最勝度此難 時演勿有疑
T0656_.16.0014a09:     去佛恒沙數 盡遊此苑
T0656_.16.0014a10:     轉無上法輪 度人無有量
T0656_.16.0014a11:     正使當來世 諸佛成道果
T0656_.16.0014a12:     皆當於此處 當轉尊法輪
T0656_.16.0014a13:     曾聞如來藏 如來祕要慧
T0656_.16.0014a14:     名曰普嚴土 菩薩瓔珞經
T0656_.16.0014a15:     今日正是時 難遇不可値
T0656_.16.0014a16:     拔濟諸苦厄 從是布道慧
T0656_.16.0014a17:     或有衆生類 厭患處身苦
T0656_.16.0014a18:     欲聞微妙法 蠲除四大法
T0656_.16.0014a19:     復有入道撿 知生滅無常
T0656_.16.0014a20:     欲聞空無道 悉知無所有
T0656_.16.0014a21:     復有處巖穴 自守無他想
T0656_.16.0014a22:     計身非久器 不興想著念
T0656_.16.0014a23:     雖復念道根 未聞不得寤
T0656_.16.0014a24:     唯願尊降神 令彼無疑滯
T0656_.16.0014a25:     眼如青蓮華 徹視無有礙
T0656_.16.0014a26:     觀察三世苦 塵曀染汚者
T0656_.16.0014a27:     尊本所經歴 供奉諸世尊
T0656_.16.0014a28:     謙卑下下人 今獲無形
T0656_.16.0014a29:     於相不著相 不假衆好色
T0656_.16.0014b01:     是故衆賢聖 無能見其頂
T0656_.16.0014b02:     眉間清淨光 普照無數土
T0656_.16.0014b03:     見光除熱惱 如夏遇重蔭
T0656_.16.0014b04:     尊一師子吼 降伏諸異道
T0656_.16.0014b05:     摧碎邪見林 如明永除闇
T0656_.16.0014b06:     説言言不妄 志趣必成辦
T0656_.16.0014b07:     説法法眞諦 至道道根原
T0656_.16.0014b08:     億尊昔在此 十二小中劫
T0656_.16.0014b09:     展轉共相係 不斷轉輪種
T0656_.16.0014b10:     追師求高明 釆取若干慧
T0656_.16.0014b11:     莊嚴體無極 無形不可名
T0656_.16.0014b12:     無信立以信 根力不虧損
T0656_.16.0014b13:     無畏離彼此 唯願時演説
T0656_.16.0014b14:     三界尊無極 正法御一切
T0656_.16.0014b15:     非法壞成道 永除吾我想
T0656_.16.0014b16:     諸人貪著身 玩習不能離
T0656_.16.0014b17:     世苦所纒絡 何由有出期
T0656_.16.0014b18:     慧明照世間 拔斷貪愛心
T0656_.16.0014b19:     自度復濟彼 人中甚難有
T0656_.16.0014b20:     惠施無吾我 已超三界表
T0656_.16.0014b21:     一時一意念 平等無男女
T0656_.16.0014b22:     衆生懷倒見 不達空無慧
T0656_.16.0014b23:     發意著五欲 計有身實用
T0656_.16.0014b24:     以是墮五趣 不覩非常證
T0656_.16.0014b25:     佛現出世間 滅彼有無想
T0656_.16.0014b26:     入禪不著貪 永除世榮飾
T0656_.16.0014b27:     觀此無常形 非有非無者
T0656_.16.0014b28:     大慈濟衆生 廣大無邊涯
T0656_.16.0014b29:     宿願今已果 速起復坐爲
T0656_.16.0014c01:     觀此熾然人 流轉不自覺
T0656_.16.0014c02:     如何尊靜默 無言無所説
T0656_.16.0014c03:     世垢有五難 不覩佛法衆
T0656_.16.0014c04:     體信中國生 父母爲五事
T0656_.16.0014c05:     光明色無色 不見形質像
T0656_.16.0014c06:     將入滅盡定 乃寂無音響
T0656_.16.0014c07:     大衆遠方集 迦留乾沓和
T0656_.16.0014c08:     聽尊演無厭 廣長舌無爲
T0656_.16.0014c09:     有法不思議 化不自覺化
T0656_.16.0014c10:     欲令知本末 此亦未曾有
T0656_.16.0014c11:     菩薩不退轉 且未獲其法
T0656_.16.0014c12:     況復向道門 而欲知本要
T0656_.16.0014c13:     尊今觀四輩 志趣若干種
T0656_.16.0014c14:     幸爲敷演法 各各蒙得度
T0656_.16.0014c15:     衆生染三有 欲求去離縛
T0656_.16.0014c16:     常想非常想 悉照向滅盡
T0656_.16.0014c17:     魔鬼有億千 皆從十方來
T0656_.16.0014c18:     得信不起忍 行地不退轉
T0656_.16.0014c19:     復有億千衆 意趣隨我等
T0656_.16.0014c20:     斯等族姓子 必至堅固地
T0656_.16.0014c21:     復有無數人 行地不著有
T0656_.16.0014c22:     悉求空無*相 進趣向道場
T0656_.16.0014c23:     羅漢意自鄙 隨類入其俗
T0656_.16.0014c24:     所説苦不淺 終無一切智
T0656_.16.0014c25:     亦是菩薩印 印彼成道果
T0656_.16.0014c26:     禀受大乘行 本無無若干
T0656_.16.0014c27:     尊本初發心 修習四意止
T0656_.16.0014c28:     行地無高下 唯道從慧通
T0656_.16.0014c29:     正使無央數 恒沙諸劫數
T0656_.16.0015a01:     苦行不邪念 如今悉果願
T0656_.16.0015a02:     將來諸恒沙 方欲成佛者
T0656_.16.0015a03:     不捨彼此願 必至如今覺
T0656_.16.0015a04:     如來大慈愍 捨命不爲己
T0656_.16.0015a05:     施等無高下 故成六度慧
T0656_.16.0015a06:     去來今現在 生滅本無窮
T0656_.16.0015a07:     生者生自生 莫知本根原
T0656_.16.0015a08:     十行離人身 五行爲法
T0656_.16.0015a09:     思惟滅本原 慈愍演大法
T0656_.16.0015a10:     或復於異時 經行坐臥念
T0656_.16.0015a11:     斯由得總持 四辯無疆界
T0656_.16.0015a12:     菩薩愍一切 不計有常想
T0656_.16.0015a13:     念世處非常 安隱永至安
T0656_.16.0015a14:     神力四無畏 覺道八等行
T0656_.16.0015a15:     如來十八法 尊今已具足
T0656_.16.0015a16:     衆生自生念 無獲不可獲
T0656_.16.0015a17:     遂自墮深淵 不向解脱門
T0656_.16.0015a18: 是時怒害魔王。説此偈已。繞佛三匝還復本
T0656_.16.0015a19: 位。爾時忉利諸天。將諸天衆往至佛所。頭
T0656_.16.0015a20: 面禮足在一面立。斯須之頃。前白佛言。我等
T0656_.16.0015a21: 於世尊。宿有福業遭値聖顏。降神閻浮
T0656_.16.0015a22: 内。敷演法輪。王三千世界。復以華香拘
T0656_.16.0015a23: 分陀利華須乾提華。散如來上。爾時
T0656_.16.0015a24: 諸天復以此偈。而讃頌曰
T0656_.16.0015a25:     世雄今降歩 王此閻浮
T0656_.16.0015a26:     既生八不閑 衆生所居處
T0656_.16.0015a27:     永離不染著 内不生思想
T0656_.16.0015a28:     無息寂然滅 願具演説法
T0656_.16.0015a29:     尊徳不思議 功勳不可記
T0656_.16.0015b01:     衆相瓔珞身 如月在星明
T0656_.16.0015b02:     行盡不造本 端坐於道場
T0656_.16.0015b03:     亦自無心識 豈當染世著
T0656_.16.0015b04:     已過衆行本 徳充滿諸情
T0656_.16.0015b05:     音響過於梵 自歸天中天
T0656_.16.0015b06:     本造由四魔 魔欲離生死
T0656_.16.0015b07:     八等不染汚 自歸無等倫
T0656_.16.0015b08:     尊今趣一法 泥洹不起滅
T0656_.16.0015b09:     滅意意不生 不見果報證
T0656_.16.0015b10:     尊本修二行 止滅不起觀
T0656_.16.0015b11:     行盡不見盡 世雄最第一
T0656_.16.0015b12:     如來三法本 空無相無願
T0656_.16.0015b13:     進趣泥洹道 無利無所染
T0656_.16.0015b14:     立願甚堅固 積行無所違
T0656_.16.0015b15:     不念無著行 亦不處三有
T0656_.16.0015b16:     神足有四業 隨縁住其壽
T0656_.16.0015b17:     行過無邊涯 慈仁最第一
T0656_.16.0015b18:     既生處五濁 合會無是非
T0656_.16.0015b19:     眞人無染行 行權入衆生
T0656_.16.0015b20:     平等行五根 信慧精進力
T0656_.16.0015b21:     不染去倒見 清淨爲第一
T0656_.16.0015b22:     尊徳過天世 永不著八法
T0656_.16.0015b23:     定意不錯亂 是故禮最勝
T0656_.16.0015b24:     當尊下降神 震動三千世
T0656_.16.0015b25:     覺久寐衆生 離此三世患
T0656_.16.0015b26: 爾時忉利諸天。説此偈讃佛已。繞佛三匝還
T0656_.16.0015b27: 復本座。爾時菩薩内自思惟。今此衆會皆悉
T0656_.16.0015b28: 會十方世界。六通聖智一生補處四等具
T0656_.16.0015b29: 足。皆悉雲集。欲得聞法不退轉地。今我寧可
T0656_.16.0015c01: 執無畏法衆行徳本。瓔珞其身。如諸過佛所
T0656_.16.0015c02: 行法則。即於座上。入自然無性三昧。分別定
T0656_.16.0015c03: 意觀佛所行。菩薩瓔珞有八萬品。其徳殊特
T0656_.16.0015c04: 無以爲喩。菩薩摩訶薩得此纓絡法門者。便
T0656_.16.0015c05: 能一意進趣道場。未入道跡衆生。能令得至
T0656_.16.0015c06: 彼岸。爾時世尊出廣長舌相。光明普照三千
T0656_.16.0015c07: 大千世界。告四部衆。比丘比丘尼優婆塞優
T0656_.16.0015c08: 婆夷天龍鬼神。諦聽諦聽善思念之。吾當與
T0656_.16.0015c09: 汝演説菩薩無相瓔珞。若善男子善女人。得
T0656_.16.0015c10: 此瓔珞莊嚴身者。便能進趣無所罣礙
T0656_.16.0015c11:   *菩薩瓔珞經◎法門品第五
T0656_.16.0015c12: 爾時世尊。告族姓子族姓女。吾今當説菩薩
T0656_.16.0015c13: 瓔珞八萬法門。云何八萬。於是族姓子。或有
T0656_.16.0015c14: 瓔珞名曰盡信。如來得此法門者。令地獄衆
T0656_.16.0015c15: 生受苦惱者。使無衆患。復有等慈瓔珞。菩
T0656_.16.0015c16: 薩得此瓔珞者。令彼受畜生形者永無傷害。
T0656_.16.0015c17: 復有無忘瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使餓鬼
T0656_.16.0015c18: 之類永無飢渇之想。復有清淨瓔珞。菩薩得
T0656_.16.0015c19: 此瓔珞者。令迷惑衆生知其道徑。復有徹聽
T0656_.16.0015c20: 瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使無聞衆生悉聞
T0656_.16.0015c21: 教。復有自寤瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使愚
T0656_.16.0015c22: 癡衆生心不邪亂。復有撿意瓔珞菩薩得此
T0656_.16.0015c23: 瓔珞者。教誨衆生行十善行。復有直信瓔珞。
T0656_.16.0015c24: 菩薩得此瓔珞者。使邪見衆生安處正見。復
T0656_.16.0015c25: 有弘誓瓔珞。菩薩得此瓔珞者。不以劫數爲
T0656_.16.0015c26: 遠。復有超越瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使懈怠
T0656_.16.0015c27: 衆生奉持正律。復有無恚瓔珞。菩薩得此瓔
T0656_.16.0015c28: 珞者。令恚害衆生修行忍辱。復有勇猛瓔珞。
T0656_.16.0015c29: 菩薩得此瓔珞者。使慢惰衆生精進不廢。復
T0656_.16.0016a01: 有一意瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使亂意衆生
T0656_.16.0016a02: 禪定不虧。復有熾然瓔珞。菩薩得此瓔珞者。
T0656_.16.0016a03: 使愚癡衆生。成就智慧。復有堅固瓔珞。菩
T0656_.16.0016a04: 薩得此瓔珞者。未履道迹者。令立道迹。復
T0656_.16.0016a05: 有多聞瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使少智衆生。
T0656_.16.0016a06: 強記不忘。復有威儀瓔珞。菩薩得此瓔珞者。
T0656_.16.0016a07: 使無慚愧衆生令知慚愧。復有惡露瓔珞。菩
T0656_.16.0016a08: 薩得此瓔珞者。使著欲衆生令知不淨。復有
T0656_.16.0016a09: 快樂瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使瞋恚衆生永
T0656_.16.0016a10: 斷無餘。復有普曜瓔珞。菩薩得此瓔珞者。悉
T0656_.16.0016a11: 逮慧明永除闇冥。復有遍普瓔珞。菩薩得此
T0656_.16.0016a12: 瓔珞者。使等分衆生不起狐疑。復有形色變
T0656_.16.0016a13: 化瓔珞。菩薩得此瓔珞者。覩見無量形色之
T0656_.16.0016a14: 變。皆發無上正眞道意。是謂族姓子。斯等
T0656_.16.0016a15: 瓔珞至八萬法門。菩薩不可窮盡。吾今略説
T0656_.16.0016a16: 不悉其事。若有衆生從劫至劫。至百千劫。欲
T0656_.16.0016a17: 盡菩薩瓔珞行者。此則不然。時有菩薩名曰
T0656_.16.0016a18: 無形。立不退轉。即從座起。偏露右肩長跪叉
T0656_.16.0016a19: 手。前白佛言。甚奇甚特未曾所聞。如來變
T0656_.16.0016a20: 化不可窮盡。乃能演説瓔珞妙法。諸有菩薩
T0656_.16.0016a21: 摩訶薩。執持諷誦瓔珞名者。皆是諸佛之所
T0656_.16.0016a22: 擁護。若有善男子善女人。遭遇如來説法瓔
T0656_.16.0016a23: 珞便爲値遇如來法藏
T0656_.16.0016a24: 爾時世尊重告四部衆。若有善男子善女人。
T0656_.16.0016a25: 一心一意受持諷誦。便得十無礙功徳。云何
T0656_.16.0016a26: 爲十。得虚空藏威儀深入。所聞強記不失辯
T0656_.16.0016a27: 才。觀了諸念如幻如化遊心解脱亦不計常。
T0656_.16.0016a28: 恒離八法不處憒鬧。聞輒歡悦心無二見。解
T0656_.16.0016a29: 空無相亦不著相。復能深入寂滅定意。神足
T0656_.16.0016b01: 無礙得捷疾智。知法自生不見起滅。是謂善
T0656_.16.0016b02: 男子善女人。便能具足十無礙功徳。爾時舍
T0656_.16.0016b03: 利弗即從座起。偏露右臂。叉手前白佛言。唯
T0656_.16.0016b04: 然世尊。諸法無形不可覩見。無形之法。非是
T0656_.16.0016b05: 羅漢辟支所及。云何世尊。言善男子善女人。
T0656_.16.0016b06: 執持諷誦十無礙功徳。便成道果入泥洹門。
T0656_.16.0016b07: 無礙泥洹豈異法乎。泥洹無爲無礙無著。如
T0656_.16.0016b08: 來現在逮等正覺。云何以無礙功徳。而説泥
T0656_.16.0016b09: 洹。若使衆生得十無礙功徳。便爲已得泥洹。
T0656_.16.0016b10: 若使衆生已得泥洹者。則爲泥洹非泥洹也。
T0656_.16.0016b11: 云何世尊。言得十無礙功徳便是泥洹。佛告
T0656_.16.0016b12: 舍利弗。如汝所問。皆佛威神非汝境界。云何
T0656_.16.0016b13: 舍利弗。泥洹色耶。對曰非也。云何舍利弗。
T0656_.16.0016b14: 泥洹無色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥洹
T0656_.16.0016b15: 色無色耶。對曰非*也。云何舍利弗。泥洹非
T0656_.16.0016b16: 色非不色耶。對曰非也。云何舍利弗。無礙諸
T0656_.16.0016b17: 法。是常非常有起有滅耶。對曰非也世尊。佛
T0656_.16.0016b18: 告舍利弗。若使無礙諸法乃至泥洹。非色非
T0656_.16.0016b19: 無色。亦非色亦非無色。亦無生滅斷著。無
T0656_.16.0016b20: 形不可見。云何復言泥洹名乎。舍利弗白佛
T0656_.16.0016b21: 言。世尊。泥洹無名。非眼識境界所能見也。
T0656_.16.0016b22: 佛言。如是如是。舍利弗。如汝所言。非眼識
T0656_.16.0016b23: 境界所能見也。云何舍利弗。識有形乎。對
T0656_.16.0016b24: 曰。隨其形相。佛告舍利弗。如汝所言。隨其
T0656_.16.0016b25: 形相。則有識者。云何復言非眼識境界耶。
T0656_.16.0016b26: 舍利弗白佛言。隨有形相是有爲識。隨無
T0656_.16.0016b27: 形相是無爲識。無礙泥洹。非有爲相非有爲
T0656_.16.0016b28: 識。非無爲相非無爲識。云何舍利弗。無礙泥
T0656_.16.0016b29: 洹非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。
T0656_.16.0016c01: 有爲有識無爲無識。泥洹非此非彼。更異識
T0656_.16.0016c02: 乎。舍利弗白佛言。非也世尊。佛告舍利弗。
T0656_.16.0016c03: 泥洹非此非彼。亦非異識。相則非相。云何
T0656_.16.0016c04: 泥洹別立名耶。假使泥洹別立名號。隨其形
T0656_.16.0016c05: 相則有識生。若使泥洹不別立名號。隨無爲
T0656_.16.0016c06: 相便有無爲識。云何説言泥洹。不有爲相不
T0656_.16.0016c07: 有爲識。不無爲相不無爲識。亦不異識。復
T0656_.16.0016c08: 非別立名號。如今云何稱泥洹乎。舍利弗白
T0656_.16.0016c09: 佛言。世尊。泥洹泥洹。佛言。云何泥洹泥洹。
T0656_.16.0016c10: 舍利弗言。如泥洹盡。佛言。云何如泥洹盡。
T0656_.16.0016c11: 舍利弗言。如盡無盡。佛言。善哉善哉。舍利
T0656_.16.0016c12: 弗。如汝所言。本説無礙泥洹。非有爲相非有
T0656_.16.0016c13: 爲識。非無爲相非無爲識。亦非異識。相則
T0656_.16.0016c14: 無相不別立名。云何復言無礙泥洹如盡無
T0656_.16.0016c15: 盡。時舍利弗白佛言。世尊。非我境界説無
T0656_.16.0016c16: 礙泥洹。但無礙泥洹無盡非無盡。佛告舍利
T0656_.16.0016c17: 弗。吾今與汝引喩。智者以譬喩自解。猶如
T0656_.16.0016c18: 士夫仰射虚空。於空求空。復向人説。吾昔
T0656_.16.0016c19: 遊空自陷于淵。今得空便射而報讎。何其
T0656_.16.0016c20: 快哉果我所願。云何舍利弗。斯人志趣爲審
T0656_.16.0016c21: 然不乎。舍利弗白佛言。世尊。彼射虚空欲
T0656_.16.0016c22: 報其怨審然不虚。云何舍利弗。於空射空箭
T0656_.16.0016c23: 著空耶。對曰不著
T0656_.16.0016c24: 佛言。云何於空報怨。舍利弗言。虚空無相
T0656_.16.0016c25: 不見有報無報。佛言。如是如是。如汝所言
T0656_.16.0016c26: 虚空無報。佛告舍利弗。無礙泥洹亦復如是。
T0656_.16.0016c27: 在有爲相隨有爲識。在無爲相隨無爲識。不
T0656_.16.0016c28: 在此相不在彼相。亦非有識亦非無識。是
T0656_.16.0016c29: 謂無礙泥洹非有識非無識也。時有五百比
T0656_.16.0017a01: 丘。聞此虚空無盡之法。即從座起收攝衣鉢
T0656_.16.0017a02: 渉道而去。何以故。斯等比丘。於空求空欲
T0656_.16.0017a03: 報空怨。計心染著謂空有空。正使將來恒沙
T0656_.16.0017a04: 諸佛立前説法。斯等比丘。於空染空終不解
T0656_.16.0017a05: 脱。爾時座上凡夫立信。學無學人未能盡苦
T0656_.16.0017a06: 至無爲界。時舍利弗承佛威神。告四部衆。云
T0656_.16.0017a07: 何諸賢。汝等審解此深法乎。對曰唯然。賢
T0656_.16.0017a08: 者舍利弗。永斷塵勞所作已辦。舍利弗言。云
T0656_.16.0017a09: 何盡塵勞耶。對曰。衆智不雜。非造非不造
T0656_.16.0017a10: 故。故盡塵勞。舍利弗言。善哉善哉。族姓子。
T0656_.16.0017a11: 塵勞之疇是衆生本。於衆生中成無上道。於
T0656_.16.0017a12: 如來福田淨一切智。舍利弗言。淨亦無淨。云
T0656_.16.0017a13: 何於福田淨一切智。對曰。未得道果。於一切
T0656_.16.0017a14: 智未淨其跡。又問。舍利弗。菩薩淨一切智凡
T0656_.16.0017a15: 有幾品。舍利弗言。菩薩淨一切智。不爲世
T0656_.16.0017a16: 法所拘。又問。云何不爲世法所拘。舍利弗
T0656_.16.0017a17: 言。諸法無著不懷倒見。又問。菩薩瓔珞云
T0656_.16.0017a18: 何成就。答曰。不失佛道至竟成就。不失菩
T0656_.16.0017a19: 薩瓔珞。是謂族姓子斯由本行不失善願。又
T0656_.16.0017a20: 問。云何舍利弗。菩薩摩訶薩云何憑善知識。
T0656_.16.0017a21: 成就菩薩衆行瓔珞。答曰。於一切衆生不惜
T0656_.16.0017a22: 身命。是謂菩薩摩訶薩善知識。又問。用何
T0656_.16.0017a23: 等智成就衆行瓔珞。答曰。不斷佛種更不造
T0656_.16.0017a24: 新。又問。云何於諸如來。承事供養莊嚴佛
T0656_.16.0017a25: 土。答曰。不以劫數爲期。是謂莊嚴佛土。又
T0656_.16.0017a26: 問。云何於如來所。賢聖默然不起衆想。答
T0656_.16.0017a27: 曰。寧失身命不缺於戒。又問。云何分別八
T0656_.16.0017a28: 百根門。答曰。持心連續不失守意出入息念。
T0656_.16.0017a29: 又問。云何具足六堅之法。答曰。不實之身
T0656_.16.0017b01: 不實之命。易實身命。又問。云何具足無盡
T0656_.16.0017b02: 藏。答曰。已得菩薩無礙瓔珞。便能具足七財
T0656_.16.0017b03: 無盡。又問。云何於世少欲知足。答曰。於諸
T0656_.16.0017b04: 衆智不相違背。是謂少欲。又問。云何遊心
T0656_.16.0017b05: 閑居不染三有。答曰。不願求於三界。又問。
T0656_.16.0017b06: 云何用智覺三世患。答曰。盡苦元本不
T0656_.16.0017b07: 生塵勞。又問。云何於三痛法無有想念。答
T0656_.16.0017b08: 曰。不見苦樂無苦無樂。又問。云何菩薩受
T0656_.16.0017b09: 無所受。答曰。分別五陰色痛想行識。又問。
T0656_.16.0017b10: 云何菩薩深入法本。答曰。捨外六入内不造
T0656_.16.0017b11: 六塵。又問。云何以度度也。答曰。分別諸道
T0656_.16.0017b12: 不染道果。云何菩薩捨慳惠施不起想著。答
T0656_.16.0017b13: 曰。於一切衆生心無三礙。又問。云何菩薩
T0656_.16.0017b14: 守戒不缺。答曰。從初發意乃至成佛。不捨
T0656_.16.0017b15: 道心柔順法忍。又問。云何修忍不起恚怒。答
T0656_.16.0017b16: 曰。伏心攝意計空無形。又問。云何菩薩用
T0656_.16.0017b17: 心精進不起懈怠。答曰。分別思惟如救火然。
T0656_.16.0017b18: 又問。云何菩薩禪意不虧。遊至十方心意不
T0656_.16.0017b19: 錯。答曰。意等無二不失智慧。又問。云何慧
T0656_.16.0017b20: 眼普照無礙。答曰。一切諸法不見形相。又
T0656_.16.0017b21: 問。云何菩薩入慈等定。攝取衆生不見有度。
T0656_.16.0017b22: 答曰。觀了衆生心意識本。云何菩薩愍念悲
T0656_.16.0017b23: 泣諸不度者。答曰。不起法想見有高下。又
T0656_.16.0017b24: 問。云何菩薩喜心不絶入無量定。答曰。行本
T0656_.16.0017b25: 自然不見生滅。又問。云何菩薩行三三昧至
T0656_.16.0017b26: 泥洹門。答曰。不捨如來八道徑路
T0656_.16.0017b27: 爾時舍利弗以無數方便。與諸會者。説微妙
T0656_.16.0017b28: 法無礙瓔珞。時一千二百比丘。信心堅固立
T0656_.16.0017b29: 不退轉。復有無數天人。皆發無上正眞道意。
T0656_.16.0017c01: 時有菩薩名無頂相。即從座起。前白佛言。甚
T0656_.16.0017c02: 奇甚特。未曾所聞。如賢者舍利弗説智慧界。
T0656_.16.0017c03: 非有非無。不見愛憎喜怒諸法之相。如我觀
T0656_.16.0017c04: 見十方世界諸佛世尊敷演道教。或説有教
T0656_.16.0017c05: 漸至無爲。或説無教亦至無爲。或説身苦
T0656_.16.0017c06: 令知厭患。或除識想知離本際。云何菩薩
T0656_.16.0017c07: 普入諸法。一一分別不起増減。今聞如來
T0656_.16.0017c08: 身相之法。有爲自爾行不改易。無爲無形不
T0656_.16.0017c09: 可測度。今欲聞如來瓔珞之本。唯願解説。有
T0656_.16.0017c10: 爲色身有幾瓔珞而自嚴飾。無爲色身有幾
T0656_.16.0017c11: 瓔珞而自嚴飾。有爲無色身有幾瓔珞而自
T0656_.16.0017c12: 嚴飾。無爲無色身有幾瓔珞而自嚴飾。爾時
T0656_.16.0017c13: 世尊告無頂相菩薩曰。善哉善哉。族姓子。乃
T0656_.16.0017c14: 能於如來前爲師子吼。今當爲汝一一分別。
T0656_.16.0017c15: 諦聽諦聽善思念之。菩薩摩訶薩從初發意
T0656_.16.0017c16: 乃至成佛。恒當具足撿身口意。莊嚴六度了
T0656_.16.0017c17: 色本無。不見色本。於色莊嚴六瓔珞法。逮
T0656_.16.0017c18: 得如來深藏瓔珞。云何爲六。於是善男子善
T0656_.16.0017c19: 女人。若眼見色。知彼起色。衆生婬怒癡。應
T0656_.16.0017c20: 進便進。應退便退。眼非彼色色非即眼。念
T0656_.16.0017c21: 除彼色不起眼想。是謂一法清淨瓔珞。復次
T0656_.16.0017c22: 族姓子。色性自然識亦自然。彼色我識不興
T0656_.16.0017c23: 塵勞。速解彼縛不染我有。是謂二法清淨瓔
T0656_.16.0017c24: 珞。復次族姓子。諸善根本。於色無形分別
T0656_.16.0017c25: 思惟。根本清淨色亦清淨。是謂三法清淨瓔
T0656_.16.0017c26: 珞。復次族姓子。著色染欲。非色有欲色性
T0656_.16.0017c27: 本無。況復婬欲。是謂四法清淨瓔珞。復次
T0656_.16.0017c28: 族姓子。計色有常非眼境界。意識分別便起
T0656_.16.0017c29: 猶豫。計常無常乃至無我。色性虚寂永無起
T0656_.16.0018a01: 滅。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。色是外
T0656_.16.0018a02: 入。眼識往受。有色有爲有色無爲。有爲色
T0656_.16.0018a03: 識便敗道根。無爲色識果報成就。思惟分別
T0656_.16.0018a04: 有無相者。是謂六法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0018a05: 自攝色識復有六事云何爲六。於是族姓子。
T0656_.16.0018a06: 相無形流馳萬端。前有外塵便生塵勞。善
T0656_.16.0018a07: 則善識惡則惡識。惡識無善善識無惡。菩薩
T0656_.16.0018a08: 攝意不起善惡識者。是謂一法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0018a09: 次族姓子。眼識觀空悉無所有。便生
T0656_.16.0018a10: 無善惡報。不見今生後復受報。於中攝意不
T0656_.16.0018a11: 起顛倒想者。是謂二法清淨瓔珞。復次族姓
T0656_.16.0018a12: 子。識別無我。或時有見根門不淨而計有淨。
T0656_.16.0018a13: 或復有念根門有淨而計不淨。於中攝意不
T0656_.16.0018a14: 起二想者。是謂三法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0018a15: 識見彼恚有善不善。善謂常善。不善亦爾。於
T0656_.16.0018a16: 中攝意具足忍辱者。是謂四法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0018a17: 次族姓子。識知衆生有趣善者不趣善者。有
T0656_.16.0018a18: 堅住行地不堅住行地。於中攝意心不退轉
T0656_.16.0018a19: 者。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。識觀前
T0656_.16.0018a20: 色有道有俗。見道不知是道。見俗不知是俗。
T0656_.16.0018a21: 於中攝意善分別道俗者。是謂六法清淨瓔
T0656_.16.0018a22: 珞。耳識趣想。復有六事。云何爲六。於是
T0656_.16.0018a23: 族姓子。若耳聞聲十八變動。或聞風聲樹木
T0656_.16.0018a24: 山崩。或時鳥獸音樂之聲。聲有善惡可記不
T0656_.16.0018a25: 可記。於中攝意耳識不錯者。是謂一法清淨
T0656_.16.0018a26: 瓔珞。復次族姓子。有時衆生。便得世俗通徹
T0656_.16.0018a27: 之聽。或百踰旬二百*踰旬。復至無數諸佛
T0656_.16.0018a28: 國土。猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺。
T0656_.16.0018a29: 爾時天地六返震動。分別音響悉歸虚空。於
T0656_.16.0018b01: 中攝意不起想著者。是謂二法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0018b02: 次族姓子。耳識聞聲本無所有。便生衆想
T0656_.16.0018b03: 起若干念。於中攝意無邪念者。是謂三法清
T0656_.16.0018b04: 淨瓔珞。復次族姓子。耳通清淨。知彼受形
T0656_.16.0018b05: 有清有濁。見濁不起塵勞。見清不生道心。於
T0656_.16.0018b06: 中攝意不起彼我者。是謂四法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0018b07: 次族姓子。或時耳識聞他方異刹演説。五分
T0656_.16.0018b08: 法身現處母胎。不染塵欲。復現出家心不改
T0656_.16.0018b09: 變。在樹王下成等正覺。於中攝意分別道俗
T0656_.16.0018b10: 者。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。耳識
T0656_.16.0018b11: 聽察十方國土諸佛世尊轉虚空法輪。彈指
T0656_.16.0018b12: 之頃。拔濟無量衆生之類。不自稱説吾有所
T0656_.16.0018b13: 度。於中攝意不計化衆生者。是謂六法清
T0656_.16.0018b14: 淨瓔珞。佛復告無頂相菩薩曰。依彼耳識。當
T0656_.16.0018b15: 修行六法。云何爲六。於是族姓子。行權方便
T0656_.16.0018b16: 記本所造。修習瓔珞不越次叙。是謂一法
T0656_.16.0018b17: 清淨瓔珞。復次族姓子。猗行無我不計身
T0656_.16.0018b18: 本。是謂二法清淨瓔珞。復次族姓子。具足六
T0656_.16.0018b19: 法不毀戒性。是謂三法清淨瓔珞。復次族姓
T0656_.16.0018b20: 子。耳識玄鑒通達無礙。不捨弘誓大慈之心。
T0656_.16.0018b21: 是謂四法清淨瓔珞。復次族姓子。耳識了知
T0656_.16.0018b22: 進趣行歩。斯法善道斯法惡道。斯法有爲斯
T0656_.16.0018b23: 法無爲。於中分別耳識不錯者。是謂五法清
T0656_.16.0018b24: 淨瓔珞。復次族姓子。耳識分別諸佛世界。聽
T0656_.16.0018b25: 聞殊特深妙之法。一一承事諸佛世尊。是謂
T0656_.16.0018b26: 六法清淨瓔珞。復有六法當念修行。云何爲
T0656_.16.0018b27: 六。如來世尊。色身清淨非愛欲身。身放衆
T0656_.16.0018b28: 香。普遍十方無量世界。一一香氣。皆演無量
T0656_.16.0018b29: 瓔珞法門。不*猗衆生有衆生想。於中成就
T0656_.16.0018c01: 具足鼻識。是謂一法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0018c02: 如來世尊無量香界。以戒徳香。普周十方恒
T0656_.16.0018c03: 沙刹土。於中攝取無量衆生。是謂二法清淨
T0656_.16.0018c04: 瓔珞。復次族姓子。復以鼻識察彼香界。應從
T0656_.16.0018c05: 三道斷諸縛著。不失鼻識應行之本。是謂三
T0656_.16.0018c06: 法清淨瓔珞。復次族姓子。因彼鼻通演出無
T0656_.16.0018c07: 量審諦之教。鼻識清淨衆行具足。是謂四法
T0656_.16.0018c08: 清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識有三。界外入
T0656_.16.0018c09: 内識。嗅善惡香。分別八道十六聖迹。是謂五
T0656_.16.0018c10: 法清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識嗅香一念一
T0656_.16.0018c11: 意。知彼衆生心。所念法。一一演暢無量法門。
T0656_.16.0018c12: 是謂六法清淨瓔珞。佛復告無頂相菩薩曰。
T0656_.16.0018c13: 復當具足六法。佛相無相不可護持。莊嚴成
T0656_.16.0018c14: 道以自莊飾。云何爲六。於是族姓子。坐佛樹
T0656_.16.0018c15: 下修習一相。觀見衆生所行不在。從兜術天
T0656_.16.0018c16: 降神母胎。雖現俗變不失賢聖。如來禁戒徳
T0656_.16.0018c17: 香普遍無量世界。是謂一法清淨瓔珞。復次
T0656_.16.0018c18: 族姓子修鼻識相。普知十方諸佛世界。知所
T0656_.16.0018c19: 趣生受形不同。復以神足而教化之。是謂二
T0656_.16.0018c20: 法清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識分別相相無
T0656_.16.0018c21: 厭。復觀十方無量世界。悉見一生補處菩薩。
T0656_.16.0018c22: 香氣遍滿十方世界。於中攝意而不分散。是
T0656_.16.0018c23: 謂三法清淨瓔珞。復次族姓子。初坐佛樹内
T0656_.16.0018c24: 自思惟。今吾成佛必然不疑。以何證驗。令天
T0656_.16.0018c25: 龍鬼神乃至十方諸佛世尊知我今坐佛樹
T0656_.16.0018c26: 下。即放諸毛孔一一衆香。令十方界悉來宿
T0656_.16.0018c27: 衞擁護菩薩。至成作佛。是謂四法清淨瓔珞。
T0656_.16.0018c28: 復次族姓子。於樹王下已成等覺。衆相具足。
T0656_.16.0018c29: 一夜之中成三明慧。初夜自念過去恒沙諸
T0656_.16.0019a01: 佛世尊在此成道。先布何法云何教化。如是
T0656_.16.0019a02: 思惟。復至中夜。古昔諸佛在此成道。皆説無
T0656_.16.0019a03: 量諸度無極。我今亦應如諸佛法。便入衆香
T0656_.16.0019a04: 無形定意。復從定起。復更思惟。古昔諸佛
T0656_.16.0019a05: 雖於此處成佛。先度何人云何説法。爾時便
T0656_.16.0019a06: 聞十方世界一切衆香。各有斯音度應度者。
T0656_.16.0019a07: 復於彼處一一思惟。乃至後夜。如是不退
T0656_.16.0019a08: 不闕香界。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0019a09: 已獲鼻相内自思惟。世香無常種生死法。以
T0656_.16.0019a10: 何方便求道徳之香。便自入定。分別慧定五
T0656_.16.0019a11: 分法身。以識往別。戒香攝身。定香攝意。慧
T0656_.16.0019a12: 香攝亂。解慧攝倒見。度知攝無明是謂如來
T0656_.16.0019a13: 五分法香瓔珞其身。是謂六法清淨瓔珞
T0656_.16.0019a14: 佛復告無頂相菩薩曰。如來舌相衆相中妙。
T0656_.16.0019a15: 演布言教不漏四過。本所造願説法教化。口
T0656_.16.0019a16: 教清淨不失舌識。是謂一法清淨瓔珞。復次
T0656_.16.0019a17: 族姓子。本修清淨守護三行。知彼衆生神識
T0656_.16.0019a18: 所趣。輒便説法不失次緒。舌識清淨。是謂二
T0656_.16.0019a19: 法清淨瓔珞。復次族姓子。雖口説法有教有
T0656_.16.0019a20: 響。言從識發外輒受化。復採彼語而爲説法。
T0656_.16.0019a21: 於中自攝舌識清淨。是謂三法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0019a22: 次族姓子。舌有衆相相相不同。一一化識説
T0656_.16.0019a23: 法無窮。不失四辯舌識清淨。乃至無量恒沙
T0656_.16.0019a24: 刹土。言從語用無不受信。是謂四法清淨瓔
T0656_.16.0019a25: 珞。復次族姓子。或時有人聞彼説法。或善或
T0656_.16.0019a26: 不善。或説邪見。或説正見。復能反詰尋究
T0656_.16.0019a27: 義趣。於中具足不失舌識。是謂五法清淨瓔
T0656_.16.0019a28: 珞。復次族姓子。過去諸佛所説言教。有行有
T0656_.16.0019a29: 智有趣。當來諸佛。有行有智有趣。現在諸
T0656_.16.0019b01: 佛。有行有智有趣。云何過去諸佛。有行有智
T0656_.16.0019b02: 有趣。於是族姓子。過去如來無所著等正覺。
T0656_.16.0019b03: 身滅相滅色滅。云何身滅。過去如來身不常
T0656_.16.0019b04: 住。色身變易非一非二。生生自滅。雖復久
T0656_.16.0019b05: 久滅盡。猶有身名不滅。此有爲身不入無爲
T0656_.16.0019b06: 境。如來身者。五分法性。常定不變有佛無
T0656_.16.0019b07: 佛。是謂身滅非五分身滅。所謂相滅者。有
T0656_.16.0019b08: 相有色有相無色。云何有相有色有相無色。
T0656_.16.0019b09: 眼識境界外六入本。是謂有相有色也。有相
T0656_.16.0019b10: 無色者。諸有爲法無爲法。定法無定法。非眼
T0656_.16.0019b11: 識境界也。是謂有相無色也。所謂色滅者。色
T0656_.16.0019b12: 有三品。有形色無形色増大色。云何有形色。
T0656_.16.0019b13: 口所吐教。心識造行隨前染著。是謂有形色
T0656_.16.0019b14: 也。云何無形色。如今説言。有善有惡知後
T0656_.16.0019b15: 有報。必然不疑。今處現在。造過去未來行。
T0656_.16.0019b16: 非今眼識所見。是謂無形色。云何増大色。色
T0656_.16.0019b17: 有不盡非色有盡。有色亦盡無色亦盡。是謂
T0656_.16.0019b18: 増大色。如是族姓子。便具六法清淨瓔珞。
T0656_.16.0019b19: 爾時無頂相菩薩。前白佛言。云何舌識言教。
T0656_.16.0019b20: 演出無量本慧定意。舌識非識亦非平等。一
T0656_.16.0019b21: 切音響耳識境界。外諸色像眼識境界。衆香
T0656_.16.0019b22: 好醜鼻識境界。口所説言有聲而無形。主知
T0656_.16.0019b23: 外法而不自知。云何舌識受耳識相。佛告無
T0656_.16.0019b24: 頂相菩薩曰。云何族姓子。聲從耳出。爲從
T0656_.16.0019b25: 外來。答曰外識不從内識。又問。口出言教
T0656_.16.0019b26: 或大或小。由口耳識聞。不由口耳識聞。答
T0656_.16.0019b27: 曰。或由口聞或不由口聞。又問。云何由口
T0656_.16.0019b28: 聞。不由口聞。答曰。口出音響。此則由口聞。
T0656_.16.0019b29: 地水火風山河石壁。此不由口聞。又問。口出
T0656_.16.0019c01: 音響得稱爲識。地水火風可無識乎。答曰。
T0656_.16.0019c02: 地水火風非口識也。又問。云何成就口識。
T0656_.16.0019c03: 答曰。四大*也。又問。口非四大今言四大耶。
T0656_.16.0019c04: 答曰。有識四大不言無識四大。又問。云何言
T0656_.16.0019c05: 有識四大。不言無識四大。答曰。有識四大。
T0656_.16.0019c06: 口識是也。無識四大。地水火風也。又問。有
T0656_.16.0019c07: 識四大。豈非地水火風乎。對曰然。又問無
T0656_.16.0019c08: 識四大何者是耶。答曰。地離水則無識。水離
T0656_.16.0019c09: 火則無識。火離風則無識。風離空則無識。空
T0656_.16.0019c10: 離識則無識。是謂四大無識。又問。有識四大
T0656_.16.0019c11: 所出音響。地耶水耶火耶風耶空耶識耶。答
T0656_.16.0019c12: 曰普聚。又問。除四大識爲所在。答曰。識無
T0656_.16.0019c13: 所猗。又問。地水火風同聲同響。不説識乎。
T0656_.16.0019c14: 答曰。識獨無侶故無識也。又問。識獨得稱識
T0656_.16.0019c15: 耶。答曰。識獨非識。又問。識獨非識。云何依
T0656_.16.0019c16: 地水火風耶。有爲耶無爲耶。答曰如是。又
T0656_.16.0019c17: 問。識離死胎復有處耶。答曰有。又問。何者
T0656_.16.0019c18: 盡苦本。答曰。無盡識是也。時無頂相菩薩。
T0656_.16.0019c19: 復問。大成就識。識成就大。答曰。大成就識。
T0656_.16.0019c20: 又問。識所猗耶。答曰諸大。又問。地水火
T0656_.16.0019c21: 風空。離地水火風空。識爲所在。答曰。識無
T0656_.16.0019c22: 所在。又問滅盡耶。答曰非也。又問非滅耶。
T0656_.16.0019c23: 答曰非也。又問。識非趣非不趣。此法非泥
T0656_.16.0019c24: 洹乎。答曰非也。又問。識泥洹有異乎。答曰
T0656_.16.0019c25: 不異。又問。有泥洹四大。答曰。無泥洹四
T0656_.16.0019c26: 大也。又問。有泥洹識耶。答曰。有泥洹識。又
T0656_.16.0019c27: 問。地水火風識。及泥洹識。有何差別。答曰。
T0656_.16.0019c28: 地水火風識轉。泥洹識不轉。是謂差別。又
T0656_.16.0019c29: 問。地水火風離識。泥洹離識。有何差別。答
T0656_.16.0020a01: 曰。四大離識。不離過去當來現在。泥洹離
T0656_.16.0020a02: 識。永離過去當來現在。又問。離四大識離泥
T0656_.16.0020a03: 洹識。此識未在四大。未在泥洹。復有異乎。
T0656_.16.0020a04: 答曰非也。又問。四大離識。泥洹離識。不異
T0656_.16.0020a05: 乎。答曰不異。又問識處泥洹成無爲法。識處
T0656_.16.0020a06: 四大成有爲法。不別耶。答曰不別。又問。若
T0656_.16.0020a07: 使不別。云何此有爲識此無爲識。有何異。答
T0656_.16.0020a08: 曰。有爲識成就四大。無爲識不成就四大。是
T0656_.16.0020a09: 故有異。爾時無頂相菩薩。前白佛言。世尊。
T0656_.16.0020a10: 離四大識離泥洹識。亦不一亦不二。何以故。
T0656_.16.0020a11: 識在四大。便有過去當來現在。識在泥洹。
T0656_.16.0020a12: 便無過去當來現在也。此識彼識復有異耶。
T0656_.16.0020a13: 答曰不異。又問。何以故。説此四大識此泥
T0656_.16.0020a14: 洹識。答曰。假號。非誠諦教。時無頂相菩
T0656_.16.0020a15: 薩。内自思惟。我今所問四大離識。有果報
T0656_.16.0020a16: 行。今以無果報行報我。將無我問非耶。報
T0656_.16.0020a17: 我非乎。爾時世尊知彼無頂相菩薩心中所
T0656_.16.0020a18: 念。便告無頂相菩薩曰。有爲四大識。非無爲
T0656_.16.0020a19: 四大識。無爲四大識。非有爲四大識。云何
T0656_.16.0020a20: 四大識非此非彼乎。答曰非*也。又問。非四
T0656_.16.0020a21: 識非泥洹識非無識耶。答曰。識滅識不
T0656_.16.0020a22: 滅。云何識滅。答曰非現在。云何識不滅。答
T0656_.16.0020a23: 曰現在。又問。識有滅耶。答曰現在。又問。無
T0656_.16.0020a24: 爲法復現在耶。答曰不也。又問。有爲法復
T0656_.16.0020a25: 現在耶。答曰不也。又問。有爲無爲相非現非
T0656_.16.0020a26: 無現。爲何所依。答曰。依無所依。又問。善哉
T0656_.16.0020a27: 識有依耶。答曰識無依。又問。云何識無有
T0656_.16.0020a28: 依有界耶。答曰。有三界。身界法界空界。是
T0656_.16.0020a29: 謂三界。時無頂相菩薩前白佛言。有染汚識
T0656_.16.0020b01: 無染汚識。云何無染汚識。而成染汚識。佛告
T0656_.16.0020b02: 無頂相菩薩曰。染汚識動爲無染汚識。無染
T0656_.16.0020b03: 汚識不爲染汚識。何以故。識性常住亦不變
T0656_.16.0020b04: 易。無生滅著斷。以是故。動識爲住識。住識
T0656_.16.0020b05: 不爲動識
T0656_.16.0020b06: 爾時世尊復告無頂相菩薩。吾今成佛三界
T0656_.16.0020b07: 特尊。衆相具足。四無所畏十八不共法。衆徳
T0656_.16.0020b08: 普備。今得住識未得動識。時無頂相菩薩前
T0656_.16.0020b09: 白佛言。世尊。云何住識不得動識。佛言。所
T0656_.16.0020b10: 謂動識有爲法界。所謂住識無爲法界。非無
T0656_.16.0020b11: 爲識成有爲識。以是故。動識成住識。非住
T0656_.16.0020b12: 識成動識。是時世尊説此語時。無頂相菩薩
T0656_.16.0020b13: 及百千天人。皆發無上立住識行。無數衆生
T0656_.16.0020b14: 皆發無上正眞道意。時無頂相菩薩即於佛
T0656_.16.0020b15: 前。而作頌曰
T0656_.16.0020b16:     衆相具足 成如來身 不著三界
T0656_.16.0020b17:     如空無我 已除心垢 神通自在
T0656_.16.0020b18:     由逮動識 不逮住識 法界虚空
T0656_.16.0020b19:     亦不變易 如來久如 當逮住識
T0656_.16.0020b20:     過去如來 數如恒沙 爲得住識
T0656_.16.0020b21:     悉動識乎 我今有疑 不達法界
T0656_.16.0020b22:     唯願垂愍 令無妄想 衆生志趣
T0656_.16.0020b23:     性行不同 聞説妙空 不究根原
T0656_.16.0020b24:     虚空無相 行一平等 云何住識
T0656_.16.0020b25:     乃謂清淨 如今時至 宜爲演暢
T0656_.16.0020b26:     本際通慧 甚奇難有 四輩無畏
T0656_.16.0020b27:     咸欲聞知 住識動識 分別其性
T0656_.16.0020b28:     過佛常爾 法界平等 當來諸聖
T0656_.16.0020b29:     法性亦然 如今衆生 入寂不亂
T0656_.16.0020c01:     復從何識 而獲定意 今此定意
T0656_.16.0020c02:     永寂無響 爲是住識 爲是動識
T0656_.16.0020c03:     願一一説 法界根本 永除疑結
T0656_.16.0020c04:     不懷猶豫
T0656_.16.0020c05: 爾時世尊。復以此偈。報無頂相菩薩曰
T0656_.16.0020c06:     過去諸如來 神智無有窮
T0656_.16.0020c07:     雖身取滅度 住識不變易
T0656_.16.0020c08:     動識有二品 有住不住識
T0656_.16.0020c09:     設入無爲境 不見二名號
T0656_.16.0020c10:     如來無所著 安明山不動
T0656_.16.0020c11:     行過無與等 愍度下劣者
T0656_.16.0020c12:     國界諸村落 衆祐所經過
T0656_.16.0020c13:     非識不由此 爲疑動住識
T0656_.16.0020c14:     設從無數劫 難計諸如來
T0656_.16.0020c15:     欲算如來識 動住不動住
T0656_.16.0020c16:     佛慧無邊崖 識周無量法
T0656_.16.0020c17:     身相弘誓備 無相不可見
T0656_.16.0020c18:     當我初生時 天地豁然明
T0656_.16.0020c19:     執心弘誓牢 無形無爲識
T0656_.16.0020c20:     二足人中尊 如象離鉤鎻
T0656_.16.0020c21:     自然音樂伎 充滿虚空中
T0656_.16.0020c22:     無數諸天人 各自修禮敬
T0656_.16.0020c23:     各以若干頌 歌歎如來徳
T0656_.16.0020c24:     以逮等正覺 目視無厭足
T0656_.16.0020c25:     轉無上法輪 演説無比法
T0656_.16.0020c26:     一切衆生類 宗奉尊聖教
T0656_.16.0020c27:     不計去來今 世雄如師子
T0656_.16.0020c28:     積功無數劫 不失總持行
T0656_.16.0020c29:     四等無所畏 潤益一切人
T0656_.16.0021a01:     道果自莊嚴 不計壽吾我
T0656_.16.0021a02:     無相應正覺 如空覆無礙
T0656_.16.0021a03:     今日得五眼 未住不處住
T0656_.16.0021a04:     懷來無顛倒 無住不見識
T0656_.16.0021a05:     如來奇特慧 印以無相法
T0656_.16.0021a06:     行盡無所缺 無財非世榮
T0656_.16.0021a07:     一行意一念 菩薩觀無亂
T0656_.16.0021a08:     動識衆識妙 住識非第一
T0656_.16.0021a09:     思惟過去佛 及以方當來
T0656_.16.0021a10:     如我今現在 不由住證成
T0656_.16.0021a11:     如來三達智 無偶亦無伴
T0656_.16.0021a12:     行過不可滅 不見識所在
T0656_.16.0021a13: 爾時世尊。復重告菩薩曰。無身身識。身無身
T0656_.16.0021a14: 識。此法有六。云何爲六。若有善男子善女
T0656_.16.0021a15: 人。身入十六受外塵垢。身識一一分別。乃
T0656_.16.0021a16: 至淨地。是謂一法清淨瓔珞。以無身之識。以
T0656_.16.0021a17: 起身識。於中分別悉由更樂。是謂二法清淨
T0656_.16.0021a18: 瓔珞。吾昔有願。修其身相有行百五。乃謂
T0656_.16.0021a19: 身相復有百五乃成身相。是謂三法清淨瓔
T0656_.16.0021a20: 珞。過去久遠。衆生已滅。於彼受身。有爲無
T0656_.16.0021a21: 爲。有行無行。若好若醜。有苦有樂。一一識
T0656_.16.0021a22: 別法界非法界。此法界身識。此非法界身識。
T0656_.16.0021a23: 是謂四法清淨瓔珞。身識造色。復有十事。眞
T0656_.16.0021a24: 身化體亦無端緒。知彼身識趣無所趣。是謂
T0656_.16.0021a25: 五法清淨瓔珞。了身識本歳日不同。本身今
T0656_.16.0021a26: 身變易不住知本受形今亦變易。便能於中
T0656_.16.0021a27: 不失身識。是謂六法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0021a28: 復有六事。云何爲六。身行清淨不爲衆惡。口
T0656_.16.0021a29: 亦清淨不説邪業。意修清淨不造衆塵。是謂
T0656_.16.0021b01: 一法清淨瓔珞。過身已滅有善有罪。善身
T0656_.16.0021b02: 善福分別善識。惡身惡業分別惡識。一一思
T0656_.16.0021b03: 惟善惡身識。是謂二法清淨瓔珞。六身相法
T0656_.16.0021b04: 離善離惡。復能起念不捨身識。又時衆生。計
T0656_.16.0021b05: 身清淨有清淨識。計身不清淨有不清淨識
T0656_.16.0021b06: 於中分別淨身識。不淨身識。是謂三法清
T0656_.16.0021b07: 淨瓔珞。憶本所造有爲身無爲身。過去未來
T0656_.16.0021b08: 現在身。悉能分別不失身識。是謂四法清淨
T0656_.16.0021b09: 瓔珞。心所念法非一非二。強記不忘知識所
T0656_.16.0021b10: 起。是謂五法清淨瓔珞。無形識身。復有五
T0656_.16.0021b11: 事。云何爲五。有染著身無染著身。有形身
T0656_.16.0021b12: 無形身。有識身無識身。有俗身有道身。有
T0656_.16.0021b13: 一身有非一身。於中悉皆分別。是謂六法清
T0656_.16.0021b14: 淨瓔珞。佛告無頂相菩薩。復有六事。云何爲
T0656_.16.0021b15: 六。無盡法身有盡法身。分別有無法識清淨。
T0656_.16.0021b16: 是謂一法清淨瓔珞。無爲法性行無増減。知
T0656_.16.0021b17: 法有善知法無善。知有生法知有滅法。曉了
T0656_.16.0021b18: 法識不失法性。是謂二法清淨瓔珞諸本
第三法
T0656_.16.0021b19: 有常住身無常住身。法不常住知不常住。諸
T0656_.16.0021b20: 法常住亦知常住。思惟諸法住識無住識。是
T0656_.16.0021b21: 謂四法清淨瓔珞。諸法寂然諸法色亦復寂
T0656_.16.0021b22: 然。有爲非識知有爲識。無爲非識知無爲識。
T0656_.16.0021b23: 思惟不失法界。是謂五法清淨瓔珞。法身無
T0656_.16.0021b24: 數無形不可見。非眼界所攝。從初發意不起
T0656_.16.0021b25: 二想。分別諸法不失法身。是謂六法清淨瓔
T0656_.16.0021b26:
T0656_.16.0021b27: 菩薩瓔珞經卷第
T0656_.16.0021b28:
T0656_.16.0021b29:
T0656_.16.0021c01:
T0656_.16.0021c02:
T0656_.16.0021c03: 菩薩瓔珞經卷第*一名現在報
T0656_.16.0021c04:   姚秦*涼州沙*門竺佛*念譯
T0656_.16.0021c05:   識界品第六
T0656_.16.0021c06: 爾時座上有菩薩名曰豪賢。乃從東方十六
T0656_.16.0021c07: 恒沙刹土。來詣此界。聽受瓔珞妙法。即從
T0656_.16.0021c08: 座起偏露右臂。長跪叉手白佛言。唯然世尊。
T0656_.16.0021c09: 若見聽者。乃敢陳啓。世尊告曰。善哉善哉。
T0656_.16.0021c10: 族姓子。吾當與汝一一分別。爾時豪賢菩薩
T0656_.16.0021c11: 白佛言。世尊。云何識持諸識境界。如世尊
T0656_.16.0021c12: 言。識從有爲不從無爲。又復説言。識從無
T0656_.16.0021c13: 爲不從有爲。云何此識彼識。名曰識界乎。佛
T0656_.16.0021c14: 告豪賢菩薩曰。識非有識從法生識。豪賢
T0656_.16.0021c15: 白佛言。云何識非有識從法生識。答曰。識
T0656_.16.0021c16: 非常識隨法有識。又問。云何爲識。遍一切
T0656_.16.0021c17: 識知一切法。是謂識非常識。又問。識有智
T0656_.16.0021c18: 耶。爲無智耶。答曰。識有智如如。識無智如
T0656_.16.0021c19: 如。一切衆生識有智如如。無學賢聖識無智
T0656_.16.0021c20: 如如。是謂族姓子。有識如如無識如如。又
T0656_.16.0021c21: 問。云何有識。云何無識。云何有識如如。云
T0656_.16.0021c22: 何無識如如。答曰。悉能分別有識智無識智
T0656_.16.0021c23: 如如。是謂分別識界。豪賢菩薩白佛言。如來
T0656_.16.0021c24: 今説定義識義。倍生狐疑。佛告豪賢。諦聽
T0656_.16.0021c25: 諦聽。善思念之。或有智識非智識。或有法
T0656_.16.0021c26: 識非法識。云何法識非法識。從最第一義至
T0656_.16.0021c27: 辟支佛。是謂法識。從見地薄地性地無礙地。
T0656_.16.0021c28: 至一生補處。是謂法識。法識復有五事。云
T0656_.16.0021c29: 何爲五。一趣道慧。二識宿命。三趣分別慧。
T0656_.16.0022a01: 四入空門。五觀心本。是謂法識成就五事。復
T0656_.16.0022a02: 有五事成就法識。云何爲五。一修梵行不
T0656_.16.0022a03: 三毒。二處胞胎不染生死。三行無相空無願
T0656_.16.0022a04: 法。四修神通神足無礙。五立覺意一相無相。
T0656_.16.0022a05: 是謂成就法識清淨
T0656_.16.0022a06: 佛復告豪賢菩薩。法識清淨復有五事。云何
T0656_.16.0022a07: 爲五。學識不變思惟學跡。無學無跡不見法
T0656_.16.0022a08: 趣。不見有教亦不見無教。亦復不見道性非
T0656_.16.0022a09: 道性。有生道意不生道意。是謂法識成就五
T0656_.16.0022a10: 事觀法識定。復有五事。云何爲五。一定滅
T0656_.16.0022a11: 本垢不見處所。二念無量空寂定意。三建道
T0656_.16.0022a12: 本不與道會。四心斷念求坐道場。五修福田
T0656_.16.0022a13: 蠲除妄想。是謂五事法識清淨。無生法識。復
T0656_.16.0022a14: 有五事。云何爲五。識觀過去不起生滅。識觀
T0656_.16.0022a15: 現在不見生滅。識觀未來不見生滅。觀識本
T0656_.16.0022a16: 末不見生滅。識觀如性不見生滅。是謂五
T0656_.16.0022a17: 事法界清淨。佛復告豪賢菩薩。如來等正覺。
T0656_.16.0022a18: 復當修習法識。音響通有十一行。云何爲十
T0656_.16.0022a19: 一法界無著不見識本。於中具足神足道行。
T0656_.16.0022a20: 欲得淨修法界識者。初意如山如牆壁。漸漸
T0656_.16.0022a21: 乃至思惟身本知身離身。復捨身已知心離
T0656_.16.0022a22: 心。復離心已知空離空。復捨空已還從一意。
T0656_.16.0022a23: 至百千意。未化之意盡能修之。復知化法而
T0656_.16.0022a24: 無所有。是謂法識起神足道。以無身識修
T0656_.16.0022a25: 身識行。或以身識造無身識行。識別身識非
T0656_.16.0022a26: 身識。是謂法識修神足行。於無二法。分別
T0656_.16.0022a27: 一切諸法。於中成等正覺。不見生識。成等正
T0656_.16.0022a28: 覺過去億百千數悉能分別。諸陰入持。不失
T0656_.16.0022a29: 衆生本行所趣。是謂法識修神足行。無化之
T0656_.16.0022b01: 法。不見變易。於中造識不可窮盡。是謂法
T0656_.16.0022b02: 識修神足行。於是入定分別空界。復自計身
T0656_.16.0022b03: 如彼無異。是謂法識修神足行。觀諸世界亦
T0656_.16.0022b04: 不見盡。一切世界成界不成界。悉能了知。是
T0656_.16.0022b05: 謂法識修神足行。夫法界識成五陰形。有生
T0656_.16.0022b06: 有滅。不見五陰有生滅者。是謂法識修神足
T0656_.16.0022b07: 行。法界無著不見形相。過識非今。今識非
T0656_.16.0022b08: 過。不見現在因縁本末。是謂法識修神足行。
T0656_.16.0022b09: 一一分別法性所起一切諸法。不見窠窟。攝
T0656_.16.0022b10: 意滅想亦不生智。是謂法識修神足行。諸法
T0656_.16.0022b11: 不生不見起滅。復能思惟生滅之法。本性自
T0656_.16.0022b12: 然一相無相。是謂族姓子。菩薩所修神足之
T0656_.16.0022b13: 行。佛復告族姓子。無著法界。復有十事。云
T0656_.16.0022b14: 何爲十。如來至眞等正覺出現於世。便能具
T0656_.16.0022b15: 足三世身識想。是謂法識修無我行。漸化衆
T0656_.16.0022b16: 生以三滅法。亦不見滅亦不見不滅。是謂法
T0656_.16.0022b17: 識修無我行。分別句義一一了知。復以權慧
T0656_.16.0022b18: 示現本業。是謂法識修無我行。如來至眞等
T0656_.16.0022b19: 正覺。分別思惟四無量慧。不見斷滅有常之
T0656_.16.0022b20: 想。是謂法識修無我行。復以妙慧。悉化衆生
T0656_.16.0022b21: 不捨大慈。是謂法識修無我行。盡觀衆生有
T0656_.16.0022b22: 淳淑有不淳淑。隨類而化不捨其性。是謂法
T0656_.16.0022b23: 識修無我行。如來世尊行權方便。盡化衆生
T0656_.16.0022b24: 不見化者。是謂法識修無我行。佛慧無量不
T0656_.16.0022b25: 見成敗。有生有滅非如來本誓。是謂法識修
T0656_.16.0022b26: 無我行。如來一相。不染過去當來現在。修無
T0656_.16.0022b27: 猗行。乃逮至眞等正覺。是謂法識修無我行。
T0656_.16.0022b28: 如來至眞等正覺。以無數億千萬劫。以爲一
T0656_.16.0022b29: 日。於一日中化度衆生不可稱極。是謂法識
T0656_.16.0022c01: 修無我行。佛復告豪賢菩薩曰。過去無數阿
T0656_.16.0022c02: 僧祇劫。自念修行無形法識。有佛名曰弘誓
T0656_.16.0022c03: 無願如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
T0656_.16.0022c04: 無上士道法御天人師號佛世尊。爲説法界
T0656_.16.0022c05: 無著之行。夫法界者一百七事。云何爲一百
T0656_.16.0022c06: 七事。不求空行。不念有常。觀世如夢。自滅吾
T0656_.16.0022c07: 我。生識不起。分別界相。永斷妄見。施心不
T0656_.16.0022c08: 闕。心常一定在衆不亂。身識空識無若干想。
T0656_.16.0022c09: 菩薩有數不著名號觀了諸法非一非二。衆
T0656_.16.0022c10: 生起恚。便爲方便。説除旡本身識之行。十
T0656_.16.0022c11: 二因縁。四諦聖慧。思惟苦本有苦識耶。無苦
T0656_.16.0022c12: 識耶。或時有識。在眼耳鼻舌身意。或時有
T0656_.16.0022c13: 識。離眼耳鼻舌身意。或時有識。著色不染
T0656_.16.0022c14: 識。或時有識。不著色不染識。此識微妙非
T0656_.16.0022c15: 退轉。菩薩所能了知。或時有識。著聲不染
T0656_.16.0022c16: 識。或時有識。不著聲不染識。亦無音響。故
T0656_.16.0022c17: 名清淨識。或時有識。著香不染識。或時有
T0656_.16.0022c18: 識。不著香不染識。一一分別不失法識。或
T0656_.16.0022c19: 時有識。著味不染識。或時有識。不著味不
T0656_.16.0022c20: 染識。亦復分別不失次緒。或時有識。著身
T0656_.16.0022c21: 更樂不染識。或時有識。不著身更樂不染識。
T0656_.16.0022c22: 一一分別不起想著。或時有識。了知諸法
T0656_.16.0022c23: 起者滅者。有爲法無爲法。有定有亂。是謂
T0656_.16.0022c24: 菩薩摩訶薩分別識性亦無所染。復次族姓
T0656_.16.0022c25: 子。分別四無量慧。慈悲喜護。遍滿一切
T0656_.16.0022c26: 救攝衆生。亦無所著。或時有族姓子。入定
T0656_.16.0022c27: 三昧修行一法。已行一法。便獲百千總持法
T0656_.16.0022c28: 門。如響如幻。漸漸乃至滅盡定意。身行清淨
T0656_.16.0022c29: 不造惡本。心念慈心不施衆惡。解知三世除
T0656_.16.0023a01: 去縛著。是謂族姓子。菩薩正行有起不起。復
T0656_.16.0023a02: 次有定意法門。一切諸法皆來入中。有身無
T0656_.16.0023a03: 身想。有念無念意。無一無二。亦復無識。吾
T0656_.16.0023a04: 昔無數阿僧祇劫。初入法律乃應斯行。識法
T0656_.16.0023a05: 有十二造因縁本。無明縁行乃至老死不見
T0656_.16.0023a06: 起滅。是謂定意。名曰無盡。已得定意。悉知
T0656_.16.0023a07: 一切三界所趣。或有衆生有常想無常想。有
T0656_.16.0023a08: 苦想無苦想。有定想無定想。一一分別不起
T0656_.16.0023a09: 染著。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩。當念修行
T0656_.16.0023a10: 三十七品道法之要。何謂三十七。所謂四意
T0656_.16.0023a11: 止除婬怒癡永滅三毒。復當思惟四意斷法。
T0656_.16.0023a12: 斷去念求不生果報。乃獲四神足行。已得神
T0656_.16.0023a13: 足。往至十方諸佛世界。不自稱説神足。如來
T0656_.16.0023a14: 五根成就法身。戒身定身慧身。解脱身解脱
T0656_.16.0023a15: 知見身是謂如來五分法身。如來神智不毀
T0656_.16.0023a16: 法身。云何爲五力。信力精進力念力定力慧
T0656_.16.0023a17: 力。所謂信力者。一向無爲不染三界。正使恒
T0656_.16.0023a18: 沙諸魔變形作佛。不能變動此意。是謂信力。
T0656_.16.0023a19: 云何精進力。所謂精進力。曾聞有法法界識
T0656_.16.0023a20: 者或在一由延。至百千由延。或在一佛境
T0656_.16.0023a21: 界。或百千佛境界。守信立戒不捨弘誓。是謂
T0656_.16.0023a22: 精進力。云何爲念力。所謂念力者。繼念在
T0656_.16.0023a23: 前無他餘想。正使恒沙諸魔官屬。欲來毀此
T0656_.16.0023a24: 定意者。徒自勞苦不獲本願。是謂成就念
T0656_.16.0023a25: 力。云何定力。所謂定力者。立根上位菩薩
T0656_.16.0023a26: 摩訶薩。攝意去想不懷狐疑。是謂定力亦不
T0656_.16.0023a27: 可壞。云何慧力。所謂慧力者。無量法界不
T0656_.16.0023a28: 可思議。悉攝諸慧善權法本。不毀法界慧性
T0656_.16.0023a29: 之行。是謂慧力衆徳具足。復當分別七覺意
T0656_.16.0023b01: 法。覺了一切有形無形心識所念。從欲界至
T0656_.16.0023b02: 色界無色界。斯可分別。是不可分別。攝意不
T0656_.16.0023b03: 亂。是謂定意慧性八道平等。亦無恐畏入空
T0656_.16.0023b04: 三昧。一行無二不可本末。有限無限已離生
T0656_.16.0023b05: 死。不生餘智。知起滅法淨不生衆想。是謂
T0656_.16.0023b06: 八道清淨無二。復當思念六十二見。有常想
T0656_.16.0023b07: 無常想。有道想無道想。有今世無今*世。有
T0656_.16.0023b08: 父母想無父母想。有著身想無著身想。或時
T0656_.16.0023b09: 有識分別諸道清淨無瑕。一一分別三處愛
T0656_.16.0023b10: 本。五處欲本。七處婬行。有時有行在閑靜
T0656_.16.0023b11: 處。若在樹下露地塚間。觀出入息。有時有
T0656_.16.0023b12: 長有時有短。有時有寒。有時有煖。諸法生
T0656_.16.0023b13: 生因縁共會思惟分別。意不錯亂。所以行者
T0656_.16.0023b14: 知出入息。息長亦知息短亦知。前息亦知前
T0656_.16.0023b15: 息。後息亦知後息。漸漸乃成一禪之行。如
T0656_.16.0023b16: 來聖達禪意不同。修行四禪入想知滅。如此
T0656_.16.0023b17: 定意三乘共有。又復如來無上定意。云何名
T0656_.16.0023b18: 曰無上定意。所謂無上定者。心有上中下。行
T0656_.16.0023b19: 人入定無復出入長短息。惟分別刹土專心
T0656_.16.0023b20: 一意。觀過去未來現在。何者是我所化非我
T0656_.16.0023b21: 所化。復自思惟。設我在閑靜處。不分別衆
T0656_.16.0023b22: 生者。是非我宜。今當往至無數刹土。自化
T0656_.16.0023b23: 化彼乃成我願。是謂初定亦不可毀。復次行
T0656_.16.0023b24: 人初入定意。内自思惟有苦有樂皆由身本。
T0656_.16.0023b25: 已過此行復當宣傳。使彼衆生而悉知之。是
T0656_.16.0023b26: 謂入定成就二行。復次心法非有非無。無身
T0656_.16.0023b27: 有身想。不得神通遊化十方。攝意自撿淨其
T0656_.16.0023b28: 種姓。是謂定意不毀法識。有心意識思惟止
T0656_.16.0023b29: 觀。我自無我況有衆生。先自知空却觀衆生。
T0656_.16.0023c01: 以神足道。心神往化身不往彼。復於十方諸
T0656_.16.0023c02: 佛刹土。以此定意濟度無數百千衆生。於彼
T0656_.16.0023c03: 復修十虚空慧。云何爲十。所説法教摧却魔
T0656_.16.0023c04: 宮。進趣道場成無量覺。心若虚空無有増
T0656_.16.0023c05: 減。是謂族姓子修虚空慧。復次族姓子。初化
T0656_.16.0023c06: 外道異學之類。去其邪業使立正見。皆使歸
T0656_.16.0023c07: 趣無復慳嫉。是謂修虚空慧又復世尊化衆生
T0656_.16.0023c08: 類。隨其所願皆令具足。雖説此法心無所著。
T0656_.16.0023c09: 是謂修虚空慧。復以無礙智神通道。遊至無
T0656_.16.0023c10: 量世界。布現諸法而化衆生。不見衆生亦不
T0656_.16.0023c11: 見化。是謂修虚空慧。復有如來智。名曰
T0656_.16.0023c12: 空。成就法界不毀本性。持心如空不生染汚。
T0656_.16.0023c13: 是謂修虚空慧。如來等正覺。或以一身遊虚
T0656_.16.0023c14: 空界。或無數身。或復示現滅盡泥洹不著一
T0656_.16.0023c15: 身。不起若干想。亦復不著盡滅泥洹。是謂
T0656_.16.0023c16: 修虚空慧。諸佛世尊有七十二無礙辯才十
T0656_.16.0023c17: 四舌相報。教化衆生智不停滯。使衆生類皆
T0656_.16.0023c18: 成慧明。云何七十二*無礙辯才。於是族姓子。
T0656_.16.0023c19: 如來初修功徳相本自發弘誓。若我後成無
T0656_.16.0023c20: 量等正覺。所生國土衆生之類。不聞無明婬
T0656_.16.0023c21: 怒癡名。令我國土淨如虚空。如淨居天少欲
T0656_.16.0023c22: 知足。意趣於道中間無滯。亦復不生八無閑
T0656_.16.0023c23: 處。在於豪貴中不自貢高。不鄙卑賤。於中攝
T0656_.16.0023c24: 意行布施福。求漿與漿。求食與食。國財妻子
T0656_.16.0023c25: 盡施與之。心施無礙不生亂想。復教衆生持
T0656_.16.0023c26: 戒完具。精進一心修六重法。若有衆生遭百
T0656_.16.0023c27: 千苦。輒能往度不令墜落失賢聖類。是謂八
T0656_.16.0023c28: 法修虚空慧。如來等正覺欲轉法輪。先入
T0656_.16.0023c29: 等定自攝身意。自知時至吾今宜可與衆生
T0656_.16.0024a01: 類轉無上法輪。遊心六通一一毛孔放諸光
T0656_.16.0024a02: 明。然後乃轉無上法輪。不起不滅無所著法。
T0656_.16.0024a03: 一相無眞無染汚法。所説如空言迹不現不
T0656_.16.0024a04: 見衆生有増有減。是謂九法修虚空慧。復次
T0656_.16.0024a05: 如來。從無生法界成等正覺。悉觀諸法如幻
T0656_.16.0024a06: 如化。不見成就道果者。不失神通慧分別。如
T0656_.16.0024a07: 來十力亦不染著。是謂十法修虚空慧。爾時
T0656_.16.0024a08: 世尊告四部衆。汝等各各於如來前。自説空
T0656_.16.0024a09: 慧無所著法。時有菩薩名曰空行。去此東南
T0656_.16.0024a10: 五十六江河沙諸佛刹土。從彼國來來至此
T0656_.16.0024a11: 土。叉手白佛言。國土清淨無有法説義説。知
T0656_.16.0024a12: 淨不淨悉如虚空。是謂空慧無著之法。無我
T0656_.16.0024a13: 菩薩曰。無見非空。見亦非空。不見見亦不
T0656_.16.0024a14: 見無見。是謂空慧無著之法。法住菩薩曰。
T0656_.16.0024a15: 未立行迹生染汚識。不可計劫本無識性。是
T0656_.16.0024a16: 謂虚空無著之法。過行菩薩曰。於身口意不
T0656_.16.0024a17: 造衆惡。定不起想。是謂空行。無著之法。無行
T0656_.16.0024a18: 菩薩曰。法身無盡不見猗著。定心一意。是謂
T0656_.16.0024a19: 空慧無著行也。寶藏菩薩曰。不見前後法界
T0656_.16.0024a20: 處所。亦復不見罪福惡報。是謂空慧無著行
T0656_.16.0024a21: 也。習苦菩薩曰。諸佛世尊悉知過去當來現
T0656_.16.0024a22: 在。入自在慧不起妄見。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024a23: 慈意菩薩曰。吾我無形。專心行道無他異想。
T0656_.16.0024a24: 無猗無著法。自然起滅。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024a25: 寶計菩薩曰。四無我行無著無染。有身有
T0656_.16.0024a26: 苦識想亦苦。解不起滅。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024a27: 善算菩薩曰。不見諸法有數無數。云何諸法
T0656_.16.0024a28: 有數無數。俗是有數道是無數。有爲有數無
T0656_.16.0024a29: 爲無數。不見數無數者。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024b01: 盡生菩薩曰。諸法無生亦不見生。淨無淨想。
T0656_.16.0024b02: 生死已盡永滅不起。是謂空慧無著行也。梵
T0656_.16.0024b03: 行菩薩曰。習三三昧不念受身。念空不離空。
T0656_.16.0024b04: 念無相不離無相。念無願不離無願。亦復不
T0656_.16.0024b05: 念受清淨福。是謂空慧無著行也。光相菩薩
T0656_.16.0024b06: 曰。分別三毒爲闇冥法。不見三達爲清淨法。
T0656_.16.0024b07: 是謂空慧無著行也。所作菩薩曰不見一相。
T0656_.16.0024b08: 分別無相。不見苦不見離苦。無苦不苦亦無
T0656_.16.0024b09: 所作。是謂空慧無著行也。不受形菩薩曰。無
T0656_.16.0024b10: 四大本亦不見境界所在。一向無爲不生三
T0656_.16.0024b11: 意。是謂空慧無著行也。無等菩薩曰。離世
T0656_.16.0024b12: 苦樂不著八法。見有稱譽不以爲歡。設見毀
T0656_.16.0024b13: 謗不懷憂慼。忍心如地。是謂空慧無著行也。
T0656_.16.0024b14: 無垢菩薩曰。不見内六情造外六塵。不見六
T0656_.16.0024b15: 塵與六情爲對。是謂空慧無著行也。重觀菩
T0656_.16.0024b16: 薩曰。外色不起内識。識亦不著外色。識不知
T0656_.16.0024b17: 我爲色。色不知我爲識。聲香味細滑法。亦復
T0656_.16.0024b18: 如是。法不知我爲識。識不知我爲法。一切諸
T0656_.16.0024b19: 法各不相知。是謂空慧無著行也。遠離菩薩
T0656_.16.0024b20: 曰。不見五陰有染有著。何以故。五陰性諸
T0656_.16.0024b21: 法性。常住不變易。是謂空慧無著行也。賢護
T0656_.16.0024b22: 菩薩曰。諸法總持不見有望無望。不見有法
T0656_.16.0024b23: 説不可*説。將護衆生立不退轉。是謂空
T0656_.16.0024b24: 慧無著行也。寶來菩薩曰。諸法常定無有若
T0656_.16.0024b25: 干。亦不分別佛法。菩薩法。俗法道法。有形
T0656_.16.0024b26: 法無形法。可護持法。不可護持法。亦無分
T0656_.16.0024b27: 別。是謂空慧無著行也。爾時座上無數四部
T0656_.16.0024b28: 衆。聞説此法空慧清淨無著之法。倍生狐疑
T0656_.16.0024b29: 不達究竟。世尊即知心中所念。應從空慧解
T0656_.16.0024c01: 縁會未至。即自化身高四百由延。出大音聲
T0656_.16.0024c02: 告十方世界諸如來至眞等正覺現在説法。
T0656_.16.0024c03: 欲聞聽受菩薩瓔珞。悉皆雲集。欲詣忍界。
T0656_.16.0024c04: 遣化菩薩無央數衆。盡禮十方諸如來至眞
T0656_.16.0024c05: 等正覺。今能仁如來於沙呵刹土。演説菩
T0656_.16.0024c06: 薩瓔珞。我等宜可普集彼土。如是十方諸如
T0656_.16.0024c07: 來無所著。尋如其像攝持威儀。詣沙呵刹土。
T0656_.16.0024c08: 立信菩薩得十住者。盡見如來禮拜供養。各
T0656_.16.0024c09: 各以次坐無畏座。未立信人在凡夫地。未得
T0656_.16.0024c10: 天眼諸通未具。亦不見十方如來。何以故。凡
T0656_.16.0024c11: 夫意小恐失梵行。或有如來定坐於此。身
T0656_.16.0024c12: 至梵天。或有如來變身遍滿一千刹土二千
T0656_.16.0024c13: 刹土。乃至三千大千刹土。何以故。衆生受
T0656_.16.0024c14: 化應見形。受法應聽聞受法。爾時東方過二
T0656_.16.0024c15: 江河沙刹土。有如來號曰本淨。即與大衆。
T0656_.16.0024c16: 因偈説此法言
T0656_.16.0024c17:     虚空無邊涯 想著生狐疑
T0656_.16.0024c18:     本際行已盡 無二無等侶
T0656_.16.0024c19:     欲説虚空相 本質無生兆
T0656_.16.0024c20:     何得疑空慧 欲於中求無
T0656_.16.0024c21:     吾今雖成佛 懷有無所染
T0656_.16.0024c22:     垢盡自致尊 不復有起滅
T0656_.16.0024c23:     已入平正路 不從狹小意
T0656_.16.0024c24:     計我無生心 得道從是滅
T0656_.16.0024c25:     吾壽有劫數 所度不可量
T0656_.16.0024c26:     斷意永滅寂 豈有度人識
T0656_.16.0024c27:     七觀瓔珞身 道華色不變
T0656_.16.0024c28:     無形入諸趣 斯謂菩薩行
T0656_.16.0024c29:     如來有二業 道本衆徳具
T0656_.16.0025a01:     權現幻化法 乃應無起滅
T0656_.16.0025a02:     天世衆生類 無形無有數
T0656_.16.0025a03:     何得有形人 善知無色法
T0656_.16.0025a04:     世雄無盡藏 非色欲能盡
T0656_.16.0025a05:     況復未得道 欲究平等慧
T0656_.16.0025a06:     雖經百千劫 未曾自息意
T0656_.16.0025a07:     衆生有懈怠 中住不建意
T0656_.16.0025a08:     大乘平等法 聽受何可盡
T0656_.16.0025a09:     今粗説空慧 何復疑於空
T0656_.16.0025a10: 爾時如來説此偈已。忽然不現。南方去此
T0656_.16.0025a11: 十八億江河沙數。彼有佛刹名曰嚴淨。佛名
T0656_.16.0025a12: 離垢如來至眞等正覺。十號具足。現身色相
T0656_.16.0025a13: 無極巍巍。在大衆中復説頌曰
T0656_.16.0025a14:     吾本從道有 聞空平等慧
T0656_.16.0025a15:     經於十二劫 乃得此定意
T0656_.16.0025a16:     思惟前後來 六度四等行
T0656_.16.0025a17:     皆由空慧業 然熾諸法本
T0656_.16.0025a18:     發意有階差 弘誓不有異
T0656_.16.0025a19:     無著慧觀念 化人無若干
T0656_.16.0025a20:     如我所遊國 嚴淨沙瓔珞
T0656_.16.0025a21:     頒宣殊特慧 國無三惡道
T0656_.16.0025a22:     唯演空慧行 不著有無處
T0656_.16.0025a23:     我既無心行 云何當説有
T0656_.16.0025a24:     如性無形相 法界亦清淨
T0656_.16.0025a25:     解了已盡滅 是故無起滅
T0656_.16.0025a26:     復過嚴淨刹 十億諸刹土
T0656_.16.0025a27:     彼乃有此法 清淨無爲行
T0656_.16.0025a28:     説言不有言 不著有相本
T0656_.16.0025b01:     故應寂然定 行盡無名號
T0656_.16.0025b02:     衆生心所趣 隨類起本識
T0656_.16.0025b03:     如我永澹泊 不見有無行
T0656_.16.0025b04:     所以無數劫 斷求不著有
T0656_.16.0025b05:     欲求不起滅 逮得始成就
T0656_.16.0025b06:     今以空無身 現形如所趣
T0656_.16.0025b07:     佛慧無邊涯 終不爲所染
T0656_.16.0025b08:     自然性清淨 不見有常想
T0656_.16.0025b09:     道慧衆徳具 故號名離垢
T0656_.16.0025b10:     自從成道果 遍遊虚空界
T0656_.16.0025b11:     或作天帝釋 大尊梵天王
T0656_.16.0025b12:     所以變化形 化彼著有者
T0656_.16.0025b13:     盡趣無生慧 清淨至究竟
T0656_.16.0025b14:     復作轉輪王 統領無數
T0656_.16.0025b15:     捨而行學道 知之非久長
T0656_.16.0025b16:     復入聲聞中 現如不及道
T0656_.16.0025b17:     輒便從師受 斷諸想著結
T0656_.16.0025b18:     復到淨居天 説行清淨本
T0656_.16.0025b19:     使離彼天福 此等不盡苦
T0656_.16.0025b20:     無色色衆生 計常不去想
T0656_.16.0025b21:     憍慢自放恣 盡令入道門
T0656_.16.0025b22:     本無等正覺 所化無有形
T0656_.16.0025b23:     要盡死生本 終不捨入寂
T0656_.16.0025b24:     況汝今四部 初聞便懈怠
T0656_.16.0025b25:     此類自有期 非速能使成
T0656_.16.0025b26: 爾時如來説此偈已。忽然不現。西方去此百
T0656_.16.0025b27: 億恒沙諸佛刹土。刹名水精。佛名淨尊如來
T0656_.16.0025b28: 至眞等正覺。十號具足。彼土衆生奉持一法。
T0656_.16.0025b29: 亦無六度衆行業本。復在大衆而説斯頌
T0656_.16.0025c01:     八行無高下 亘然歸滅盡
T0656_.16.0025c02:     捨身復受身 但益塵勞垢
T0656_.16.0025c03:     虚空無二法 無住亦無
T0656_.16.0025c04:     八道平等慧 諸佛所遊處
T0656_.16.0025c05:     吾昔自建行 弘誓轉於法
T0656_.16.0025c06:     體信歸於無 今得人中尊
T0656_.16.0025c07:     諸佛所居刹 善權法各異
T0656_.16.0025c08:     在在處處現 現欲化群有
T0656_.16.0025c09:     更樂所縛著 永處於冥室
T0656_.16.0025c10:     道從本無誓 然後乃得離
T0656_.16.0025c11:     如我國土人 攝心不造惡
T0656_.16.0025c12:     至終崇無爲 如是自近道
T0656_.16.0025c13:     婬怒癡垢薄 亦不大慇懃
T0656_.16.0025c14:     自然入律行 如華隨時敷
T0656_.16.0025c15:     道意不移動 苦樂心永斷
T0656_.16.0025c16:     往來詣刹土 盡修於空慧
T0656_.16.0025c17:     我今既一行 彼衆亦不異
T0656_.16.0025c18:     今聞能仁尊 故現修等慧
T0656_.16.0025c19:     大聖皆雲集 豪尊無高下
T0656_.16.0025c20:     雖現國土異 所修同一法
T0656_.16.0025c21:     今觀五趣人 無明行所蔽
T0656_.16.0025c22:     沒溺於生死 轉増勤勞苦
T0656_.16.0025c23:     何不自建意 體信空慧道
T0656_.16.0025c24:     速可得解脱 如外刹衆生
T0656_.16.0025c25: 如來説此偈已。忽然不現。北方去此三恒沙
T0656_.16.0025c26: 佛土。刹名普照。佛名機辯如來至眞等正
T0656_.16.0025c27: 覺。十號具足。復於大衆而作頌曰
T0656_.16.0025c28:     如來道一相 本從名色生
T0656_.16.0025c29:     勤苦經無數 乃盡塵勞患
T0656_.16.0026a01:     如人欲度空 不求巧方便
T0656_.16.0026a02:     但憶望空法 無由而果獲
T0656_.16.0026a03:     意想之所縛 不計物非常
T0656_.16.0026a04:     欲求不死地 此亦未曾得
T0656_.16.0026a05:     安住所以離 不住有無境
T0656_.16.0026a06:     已得履空慧 自然無染著
T0656_.16.0026a07:     道從身本生 然後成正覺
T0656_.16.0026a08:     迷惑心意錯 離心外求空
T0656_.16.0026a09:     外苦雖有號 不離其識想
T0656_.16.0026a10:     法界清淨道 乃應清淨慧
T0656_.16.0026a11:     衆生處生死 沒溺不自拔
T0656_.16.0026a12:     欲得離衆惱 先當去意識
T0656_.16.0026a13:     如來所顯現 暢演無比法
T0656_.16.0026a14:     一想無染汚 何由復染空
T0656_.16.0026a15:     最勝三達智 已過有礙形
T0656_.16.0026a16:     今念非本念 縁衆生有念
T0656_.16.0026a17:     諸法不思議 非有亦不無
T0656_.16.0026a18:     因聲乃有響 衆生乃有佛
T0656_.16.0026a19:     受化衆生等 常自厭患身
T0656_.16.0026a20:     道能滅非道 無有非眞法
T0656_.16.0026a21: 爾時如來説此偈已忽然不現。東北方去此
T0656_.16.0026a22: 九十二億恒沙刹土。刹名淨觀。佛名法觀如
T0656_.16.0026a23: 來至眞等正覺。十號具足。於此大衆而説頌
T0656_.16.0026a24:
T0656_.16.0026a25:     色本無有色 亦非有色*相
T0656_.16.0026a26:     痛法無起滅 亦非生更樂
T0656_.16.0026a27:     意識如野馬 水泡不久停
T0656_.16.0026a28:     無身慧自淨 是謂平等空
T0656_.16.0026a29:     一觀一意止 清淨尊梵行
T0656_.16.0026b01:     吾我著有想 不至有無境
T0656_.16.0026b02:     自覺復覺彼 令達虚空慧
T0656_.16.0026b03:     衆生不自覺 是以懷猶豫
T0656_.16.0026b04:     性有上中下 善惡常有對
T0656_.16.0026b05:     捨惡而行善 不得空無慧
T0656_.16.0026b06:     能不見善惡 心正無顛倒
T0656_.16.0026b07:     爾乃信解空 逮得清淨慧
T0656_.16.0026b08:     本從平等意 不見群萌類
T0656_.16.0026b09:     久久乃自達 應於無上道
T0656_.16.0026b10:     慧觀除貪著 洗心淨無垢
T0656_.16.0026b11:     仁智如空慧 故謂眞人法
T0656_.16.0026b12:     慈愍世間類 故演虚無道
T0656_.16.0026b13:     不念善惡對 無形無情想
T0656_.16.0026b14:     我本從等意 如來受斯法
T0656_.16.0026b15:     聞輒達空慧 念化淨觀刹
T0656_.16.0026b16:     受命阿僧祇 説法終教化
T0656_.16.0026b17:     導引無數人 入此法界本
T0656_.16.0026b18: 爾時世尊説此偈已。忽然不現。東南去此
T0656_.16.0026b19: 一億佛土。刹名極妙。佛名微妙如來至眞等
T0656_.16.0026b20: 正覺。十號具足。復説頌曰
T0656_.16.0026b21:     識本因五陰 因縁共合會
T0656_.16.0026b22:     流轉無數劫 自起自然滅
T0656_.16.0026b23:     愚惑衆生等 不達生死本
T0656_.16.0026b24:     終竟處胞胎 不求離災患
T0656_.16.0026b25:     如人一念頃 純生顛倒見
T0656_.16.0026b26:     縛著遂滋甚 況復生道根
T0656_.16.0026b27:     計念衆生類 愛樂三毒本
T0656_.16.0026b28:     五蓋翳心神 無眼何有觀
T0656_.16.0026b29:     如來執大炬 消滅塵欲本
T0656_.16.0026c01:     雖復見慧明 猶生不篤信
T0656_.16.0026c02:     我觀十方世 發意欲求道
T0656_.16.0026c03:     行盡復受生 當更三塗惱
T0656_.16.0026c04:     四處非本願 自投于四淵
T0656_.16.0026c05:     不離四生門 不成四道果
T0656_.16.0026c06:     有時離四法 便生五盛陰
T0656_.16.0026c07:     無著増上慢 不盡放逸行
T0656_.16.0026c08:     漸至無數法 不覩聖行
T0656_.16.0026c09:     猶人意遊蕩 心不自防慮
T0656_.16.0026c10:     如來六通行 非空不異空
T0656_.16.0026c11:     永去生死本 乃應平等慧
T0656_.16.0026c12:     本自無生死 流轉染著色
T0656_.16.0026c13:     遂成法界色 滅有不著有
T0656_.16.0026c14:     有道則有識 此識非本無
T0656_.16.0026c15:     能不見道識 乃應慧定法
T0656_.16.0026c16:     道從識更樂 現身無數變
T0656_.16.0026c17:     自知成定慧 乃應衆相變
T0656_.16.0026c18:     無住不變易 無疑猶豫想
T0656_.16.0026c19:     降伏諸塵勞 乃應平等慧
T0656_.16.0026c20:     人行有三礙 由想不捨空
T0656_.16.0026c21:     未興衆行本 此業無有成
T0656_.16.0026c22: 爾時如來説此偈已忽然不現。西南去此十
T0656_.16.0026c23: 三億佛土。刹名廣勝。佛名妙迹。如來至眞
T0656_.16.0026c24: 等正覺十號具足。在於大衆而説頌曰
T0656_.16.0026c25:     覺生是幻法 不在深法要
T0656_.16.0026c26:     道尚無名號 況空見言迹
T0656_.16.0026c27:     諸外入内入 分別悉無有
T0656_.16.0026c28:     無形不可見 乃應清淨慧
T0656_.16.0026c29:     計欲不從心 亦復不著空
T0656_.16.0027a01:     彼此無染著 逮成最正覺
T0656_.16.0027a02:     愚惑未覩明 計從心識起
T0656_.16.0027a03:     六法生六塵 由是起疑想
T0656_.16.0027a04:     因識受此身 自然成四大
T0656_.16.0027a05:     輪轉向五趣 不解空性法
T0656_.16.0027a06:     如有一人念 自説染本無
T0656_.16.0027a07:     身心倶生礙 豈達有無想
T0656_.16.0027a08:     妙觀照三世 示現説諸法
T0656_.16.0027a09:     諸佛體妙教 不有亦不無
T0656_.16.0027a10:     世苦由無明 平等空無猗
T0656_.16.0027a11:     觀了等有無 故謂平等慧
T0656_.16.0027a12:     有時識有無 此非如來慧
T0656_.16.0027a13:     不染彼此者 心平如響應
T0656_.16.0027a14:     八道盡苦原 八解洗心塵
T0656_.16.0027a15:     八響悉歸虚 八慧不起生
T0656_.16.0027a16:     自離復離彼 中間無有礙
T0656_.16.0027a17:     隨識所染著 是謂平等慧
T0656_.16.0027a18:     人本在虚空 染識三有道
T0656_.16.0027a19:     唐自著塵勞 不入本無際
T0656_.16.0027a20:     本從初發意 不減空性慧
T0656_.16.0027a21:     由復經無量 後乃獲此定
T0656_.16.0027a22:     吾解衆會心 離識欲求空
T0656_.16.0027a23:     何不自念識 内空外亦然
T0656_.16.0027a24:     如法法無相 慧見亦復然
T0656_.16.0027a25:     念定除去亂 是謂平等慧
T0656_.16.0027a26:     此身悉歸空 永寂無起滅
T0656_.16.0027a27:     如來普弘誓 濟此群萌類
T0656_.16.0027a28: 爾時世尊説此偈已忽然不現。西北去此五
T0656_.16.0027a29: 十四億江河沙數諸佛國土。刹名柔順。佛名
T0656_.16.0027b01: 衆相如來至眞等正覺。十號具足。在於衆會
T0656_.16.0027b02: 而作頌曰
T0656_.16.0027b03:     如我觀空行 一意無高下
T0656_.16.0027b04:     有無是非心 皆由生死起
T0656_.16.0027b05:     欲求佛深藏 究盡諸行本
T0656_.16.0027b06:     未曾能究暢 如來神慧通
T0656_.16.0027b07:     如有一士夫 從劫復至劫
T0656_.16.0027b08:     如是億百千 其數不増減
T0656_.16.0027b09:     彼人諸根具 六情不缺減
T0656_.16.0027b10:     欲聞如來慧 未便卒果獲
T0656_.16.0027b11:     況復初發意 欲至平等慧
T0656_.16.0027b12:     但自轉有損 無益於道法
T0656_.16.0027b13:     要修大慈悲 權慧自防衞
T0656_.16.0027b14:     堅固無畏誓 然後乃降心
T0656_.16.0027b15:     設復遊世界 欲供養諸佛
T0656_.16.0027b16:     不起所造功 自然應聖行
T0656_.16.0027b17:     如來十力聖 降伏諸邪見
T0656_.16.0027b18:     忍知無我想 故得人中尊
T0656_.16.0027b19:     了法住不住 不見功徳行
T0656_.16.0027b20:     盡生更不受 是世雄境界
T0656_.16.0027b21:     欲成衆相好 不斷諸善本
T0656_.16.0027b22:     滅意不起想 是謂平等慧
T0656_.16.0027b23:     我觀衆生類 時空不自知
T0656_.16.0027b24:     是故數疲勞 不入永寂處
T0656_.16.0027b25:     欲速行道果 衆徳莊嚴身
T0656_.16.0027b26:     但念斷心本 云何起狐疑
T0656_.16.0027b27: 爾時世尊説此偈已忽然不現上方去此無數
T0656_.16.0027b28: 佛土盡衆生界刹名迴轉。佛名音響如來至
T0656_.16.0027b29: 眞等正覺。十號具足。在彼大衆而説頌曰
T0656_.16.0027c01:     虚空無形識 不有彼此岸
T0656_.16.0027c02:     不見有衆生 況有遊法界
T0656_.16.0027c03:     現在求道者 遊空求於空
T0656_.16.0027c04:     不淨已識者 復求外空爲
T0656_.16.0027c05:     愍念此等人 意不解聖慧
T0656_.16.0027c06:     思惟此慧觀 亦獲無常道
T0656_.16.0027c07:     今受三界身 通慧自分別
T0656_.16.0027c08:     定識無形想 種斷爲道意
T0656_.16.0027c09:     人自思惟識 四大爲窠窟
T0656_.16.0027c10:     正使在外空 不異於四大
T0656_.16.0027c11:     但今未得慧 未了内外情
T0656_.16.0027c12:     此等可慈愍 衆祐不尤
T0656_.16.0027c13:     丈夫無等倫 行過無想定
T0656_.16.0027c14:     是謂諸佛法 迷惑自計我
T0656_.16.0027c15:     本無起盡法 究竟悉清淨
T0656_.16.0027c16:     梵行終竟淨 不生三世念
T0656_.16.0027c17:     前説非今説 念念自變易
T0656_.16.0027c18:     以此可爲證 何故生狐疑
T0656_.16.0027c19:     我既不自稱 權假爲凡
T0656_.16.0027c20:     思惟此四大 識法爲何從
T0656_.16.0027c21:     宣説過去法 無形不可見
T0656_.16.0027c22:     雖有未來識 亦未受四大
T0656_.16.0027c23:     現在爲二品 今爲一一説
T0656_.16.0027c24:     各各莫懷疑 於此平等慧
T0656_.16.0027c25:     分別過去識 死者非今形
T0656_.16.0027c26:     此識不腐敗 爲稱過去識
T0656_.16.0027c27:     設識今現住 四大因縁合
T0656_.16.0027c28:     此識恒不變 復稱識現在
T0656_.16.0027c29:     且復捨現在 未來未有生
T0656_.16.0028a01:     彼識亦非今 何由稱三世
T0656_.16.0028a02:     識性恒自住 無去今現在
T0656_.16.0028a03:     欲求識根本 窠窟何所在
T0656_.16.0028a04:     如來無等智 乃達識本無
T0656_.16.0028a05:     空性恬然一 勿復有疑想
T0656_.16.0028a06:     欲成等正覺 不染想著行
T0656_.16.0028a07:     悉知無識性 故號平等慧
T0656_.16.0028a08: 爾時如來説此偈已忽然不現。下方去此十
T0656_.16.0028a09: 一恒沙。刹名無減。佛名普願如來至眞等
T0656_.16.0028a10: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0656_.16.0028a11: 人師號佛世尊。在於彼會而説頌曰
T0656_.16.0028a12:     十方諸佛集 平等無有二
T0656_.16.0028a13:     盡説於空定 寂然無有行
T0656_.16.0028a14:     衆生有常想 謂爲空有限
T0656_.16.0028a15:     達本無染汚 是謂悉歸空
T0656_.16.0028a16:     不施心縛著 以失本願行
T0656_.16.0028a17:     遂生誹謗業 無佛法聖衆
T0656_.16.0028a18:     如來戒徳身 清淨無瑕疵
T0656_.16.0028a19:     已度未度者 三世無觀想
T0656_.16.0028a20:     空識自有名 自生自然滅
T0656_.16.0028a21:     此生非空識 識滅亦復然
T0656_.16.0028a22:     由彼不達本 流馳求識相
T0656_.16.0028a23:     假空名爲識 空識豈有異
T0656_.16.0028a24:     身相猶無形 生一復一生
T0656_.16.0028a25:     但爲愚惑人 起識有若干
T0656_.16.0028a26:     衆智成法體 相好自嚴身
T0656_.16.0028a27:     身滅智歸空 復可言有識
T0656_.16.0028a28:     推尋無三世 無識無四大
T0656_.16.0028a29:     乃得遊法界 知有亦不有
T0656_.16.0028b01:     諸佛無量智 權現無増減
T0656_.16.0028b02:     以此無識形 遍遊諸佛刹
T0656_.16.0028b03:     此疑久已有 非汝我亦爾
T0656_.16.0028b04:     通慧普悉照 爾乃應佛識
T0656_.16.0028b05: 爾時如來説此偈已。忽然不現。即時在會十
T0656_.16.0028b06: 一那術諸衆生。悉得平等空慧之觀。復有無
T0656_.16.0028b07: 量衆生天龍鬼神。聞説此法。皆發無上正眞
T0656_.16.0028b08: 道意◎
T0656_.16.0028b09: 菩薩瓔珞經◎諸佛勸助品第七
T0656_.16.0028b10: 爾時世尊自昇無畏座。放舌相光明。普照三
T0656_.16.0028b11: 千大千世界。及照十方無央數恒沙諸佛國
T0656_.16.0028b12: 土。及十方恒沙地獄畜生餓鬼。乃至十方虚空
T0656_.16.0028b13: 衆生悉見光明。爾時世尊。放無央數億百千
T0656_.16.0028b14: 光明。彼彼衆生自相謂言。從久遠以來。未曾
T0656_.16.0028b15: 見此微妙光明。亦非星辰日月天子有此光
T0656_.16.0028b16: 明。甚奇甚特。未曾所聞未曾所見。爾時十方
T0656_.16.0028b17: 諸國衆生各生此念。將不有佛出現于世。爾
T0656_.16.0028b18: 時世尊。即知十方衆生心中所念。現諸光明
T0656_.16.0028b19: 皆有化佛。一一化佛。皆有無央數衆。前後圍
T0656_.16.0028b20: 遶而爲説法。所謂説法者。無形相法。無言教
T0656_.16.0028b21: 法。無生無老無病死法。有後聞此音。諸不
T0656_.16.0028b22: 覩光見形色者。皆聞如來説法音響空慧法慧
T0656_.16.0028b23: 無著心。爾時世尊。告諸來會四部衆曰。
T0656_.16.0028b24: 汝等頗見此舌相光明不思議法。普至十方
T0656_.16.0028b25: 無央數恒沙刹土。悉照無量衆生之類。及諸
T0656_.16.0028b26: 化佛而説法言。汝等衆生爲見不乎。時諸神
T0656_.16.0028b27: 通菩薩大士。皆白佛言。唯然世尊。我等悉見。
T0656_.16.0028b28: 諸在凡夫著欲衆生。復自陳説前白佛言。
T0656_.16.0028b29: 等世尊。雖見光明。不知此光是何瑞應。爾時
T0656_.16.0028c01: 世尊。知彼衆生心中所念。欲去狐疑不著妄
T0656_.16.0028c02: 想。便告軟首菩薩摩訶薩曰。如來至眞成無
T0656_.16.0028c03: 上等正覺。身黄金色圓光七尺。聲如羯毘鳥
T0656_.16.0028c04: 柔軟無瑕。衆相嚴身。皆由過去無央數劫。
T0656_.16.0028c05: 積福行善衆徳具足。不犯口過。所説言教無
T0656_.16.0028c06: 有増減。故使如來至眞等正覺。今得十四舌
T0656_.16.0028c07: 相報法。一者言聲至誠無欺。二者所説聞輒
T0656_.16.0028c08: 信解。三者口行不失根門。四者知時説法無
T0656_.16.0028c09: 闕。五者自樂演布禁戒。六者名句次第相應。
T0656_.16.0028c10: 七者大慈加被不捨施心。八者覩佛形像不懷
T0656_.16.0028c11: 疑滯。九者得佛神通而自遊戲。十者已入法
T0656_.16.0028c12: 界不捨佛慧。十一者獲無量慧無盡之藏。十
T0656_.16.0028c13: 二者佛意無形皆悉得入。十三者權慧無礙
T0656_.16.0028c14: 不見有度。十四者住誠諦慧人皆篤信。是謂
T0656_.16.0028c15: 十四舌相之報。若有善男子善女人。得此
T0656_.16.0028c16: 十四舌相報者。便能放此無量光明。照諸十
T0656_.16.0028c17: 方諸佛刹土。皆由曩昔言無欺詐。佛復告軟
T0656_.16.0028c18: 首。若有善男子善女人。執持諷誦此深法者。
T0656_.16.0028c19: 便獲身相十無厭報。云何爲十。如來至眞等
T0656_.16.0028c20: 正覺。昇於無畏座。先以平等觀。攝意寂默。内
T0656_.16.0028c21: 自思惟。吾今在衆爲人中雄。今坐此座
T0656_.16.0028c22: 有所濟。復自思惟。衆生之類不可思議。或
T0656_.16.0028c23: 在信地欲退轉者。或在初地乃至六地欲退
T0656_.16.0028c24: 轉者。宜且別置不在聖例。或復衆生婬怒癡
T0656_.16.0028c25: 心縛著偏多。此亦別之不在聖例。或有衆生。
T0656_.16.0028c26: 意崇豪貴不造徳本。此亦捨置不在聖例。或
T0656_.16.0028c27: 有衆生。無明心盛起憍慢行。此亦捨置不在
T0656_.16.0028c28: 聖例。或有衆生。心解幻法觀見如來此幻
T0656_.16.0028c29: 非佛。此亦捨置不在聖例。或有衆生得世俗
T0656_.16.0029a01: 通。*觀佛神徳與己無異。此亦捨置不在聖
T0656_.16.0029a02: 例。或有衆生體性強記。不信如來總持之行。
T0656_.16.0029a03: 此亦捨置不在聖例。或有衆生施心偏多。聞
T0656_.16.0029a04: 如來施與我何異。此亦捨置不在聖例。或有
T0656_.16.0029a05: 衆生純有戒心。聞如來戒與我何異。此亦捨
T0656_.16.0029a06: 置不在聖例。或有衆生心恒慈忍。今世尊忍
T0656_.16.0029a07: 與我何異。此亦捨置不在聖例。或有衆生所
T0656_.16.0029a08: 爲精進。世尊精進與我何異。此亦捨置不在
T0656_.16.0029a09: 聖例。或有衆生心樂禪行。世尊行禪與我何
T0656_.16.0029a10: 異。此亦捨置不在聖例。或有衆生得世辯才。
T0656_.16.0029a11: 世尊説慧與我何異。此亦捨置不在聖例。或
T0656_.16.0029a12: 有衆生偏有慈心。如來説慈與我何異。此亦
T0656_.16.0029a13: 捨置不在聖例。或有衆生悲意不斷。如來行
T0656_.16.0029a14: 悲與我何異。此亦捨置不在聖例。或有衆生
T0656_.16.0029a15: 恒懷歡喜。如來歡喜與我何異。此亦捨置不
T0656_.16.0029a16: 在聖例。或有衆生心恒放捨。如來放捨與我
T0656_.16.0029a17: 何異。此亦捨置不在聖例。或有衆生心恒念
T0656_.16.0029a18: 空。如來行空與我何異。此亦捨置不在聖例。
T0656_.16.0029a19: 或有衆生心不摸貿。如來無願與我何異。此
T0656_.16.0029a20: 亦捨置不在聖例。或有衆生不生想著。如來
T0656_.16.0029a21: 無*想與我何異。此亦捨置不在此例。爾時
T0656_.16.0029a22: 世尊告軟首菩薩。衆生所處志趣不同。一切
T0656_.16.0029a23: 十方諸佛世界。欲界色界無色界。衆生心念
T0656_.16.0029a24: 各異不同。或有欲界衆生。娯樂五欲不捨五
T0656_.16.0029a25: 陰。此亦捨置不在聖例。或有衆生。計色存懷
T0656_.16.0029a26: 内不著欲。此亦捨置不在聖例。或有衆生願
T0656_.16.0029a27: 樂無色。此亦捨置不在聖例。佛告軟首菩薩
T0656_.16.0029a28: 曰。衆生之類心識不同所行各異。所以然者。
T0656_.16.0029a29: 皆由顛倒卒不可寤。如我今日觀衆生類。知
T0656_.16.0029b01: 心所趣願求何道。至十方界無數刹土。一一
T0656_.16.0029b02: 了知而不錯謬。猶如士夫有目之者。躬自手
T0656_.16.0029b03: 執明月神珠。審然不惑無他餘想。我今亦爾。
T0656_.16.0029b04: 分別衆生神識本行之所趣也。或有衆生。意
T0656_.16.0029b05: 一念頃一行二行。此亦捨置不在聖例。或有
T0656_.16.0029b06: 衆生。一念之中具足衆行。行亦無記。此亦捨
T0656_.16.0029b07: 置不在聖例。或有衆生。有戒無施有施無戒。
T0656_.16.0029b08: 此亦捨置不在聖例。或有衆生。具足六行不
T0656_.16.0029b09: 具六行。此亦捨置不在聖例。過去恒沙無數
T0656_.16.0029b10: 如來至眞等正覺。先具三品後乃説法。正使
T0656_.16.0029b11: 將來。恒沙諸佛如來欲説法者。亦當具此三
T0656_.16.0029b12: 品妙行。云何爲三。一者觀衆生念念念不
T0656_.16.0029b13: 同。二者諸佛莊嚴無畏道場。非聲聞縁覺能
T0656_.16.0029b14: 建此場。三者本未聞法如來與説悉歸空慧。
T0656_.16.0029b15: 是謂如來三品妙行。當説法時悉無缺減。爾
T0656_.16.0029b16: 時軟首菩薩白佛言。世尊。云何如來三品妙
T0656_.16.0029b17: 行所建不同。爾時世尊報曰。如是如是。如汝
T0656_.16.0029b18: 所言。今當爲汝一一演説。何謂菩薩三品妙
T0656_.16.0029b19: 行。如來至眞初入定意衆相三昧。普爲衆生
T0656_.16.0029b20: 一會説法。如此等無央數衆。心同一識所念
T0656_.16.0029b21: 亦同。聞説苦義非餘法典。此則得入在如來
T0656_.16.0029b22: 例。又復族姓子。過去當來今現在佛。知彼衆
T0656_.16.0029b23: 生心中所念。先從等覺乃成無上正法。然説
T0656_.16.0029b24: 有法不離想著。此亦不應在聖賢例。又復如
T0656_.16.0029b25: 來至眞等正覺。先攝十意無亂想行。然後乃
T0656_.16.0029b26: 演深妙法藏。使衆生類所聞言教尋得解了。
T0656_.16.0029b27: 云何爲十。如來欲説法時。一向無礙悉觀
T0656_.16.0029b28: 衆生。爲應何法而得度脱。有復衆生意有深
T0656_.16.0029b29: 淺。以何方便而得拔濟。或復説法一行無二。
T0656_.16.0029c01: 今此衆生爲應此法不耶。觀無量空識心所
T0656_.16.0029c02: 念爲從何法。然後得解奮迅三昧。行無
T0656_.16.0029c03: 汚。一念之頃諸法悉具。悉觀法界無始無終。
T0656_.16.0029c04: 行諸佛事亦無罣礙。以無量慧普潤一切。衆
T0656_.16.0029c05: 會已定。以神足力照彼心意。皆識本縁而
T0656_.16.0029c06: 爲説法。乃在聖例。復次軟首。如來至眞等
T0656_.16.0029c07: 正覺昇無畏座。復當具足十無盡法。云何爲
T0656_.16.0029c08: 十。諸佛法藏不可思議。佛身無量法亦無量。
T0656_.16.0029c09: 如來至眞等正覺。復有無盡無形法海。施爲
T0656_.16.0029c10: 佛事。復有無盡非眼識所攝。普觀十方有形
T0656_.16.0029c11: 無形識。如來至眞等正覺。善權方便拯濟衆
T0656_.16.0029c12: 生。不捨本願。普立一切修十善行。復次如來
T0656_.16.0029c13: 至眞等正覺。内常一意外現説法。不以一定
T0656_.16.0029c14: 應寂然法。不以説法外現有亂。復次如來至
T0656_.16.0029c15: 眞等正覺。當説法時降甘露法雨。有情無情
T0656_.16.0029c16: 有識無識。普使周遍皆蒙潤澤。復次如來至
T0656_.16.0029c17: 眞等正覺。居家成就色相殊特。正使大衆處
T0656_.16.0029c18: 在高者伏心自卑。不自稱説我姓豪貴。卑者
T0656_.16.0029c19: 不説如來本從出族姓。復次如來至眞等
T0656_.16.0029c20: 正覺。以宿命智識前生。無極不可計量。難
T0656_.16.0029c21: 度衆生生在五趣。本造此縁。今復報縁因縁
T0656_.16.0029c22: 得寤。復次如來至眞等正覺。發大弘誓四等
T0656_.16.0029c23: 之心。能使十方有形衆生。一日成佛衆相具
T0656_.16.0029c24: 足。如實如願皆成佛道。復次如來至眞等正
T0656_.16.0029c25: 覺。建意牢固不捨本心。復使無量諸佛世界。
T0656_.16.0029c26: 普共一日盡取滅度。如其所念亦不違錯。是
T0656_.16.0029c27: 謂十無盡如來法要。昇無畏座具此法要。宣
T0656_.16.0029c28: 暢如來無窮盡法。亦非羅漢辟支佛所能宣
T0656_.16.0029c29:
T0656_.16.0030a01: 爾時世尊告軟首菩薩曰。云何族姓子。若有
T0656_.16.0030a02: 善男子善女人。習行空無相願。皆立信地修
T0656_.16.0030a03: 菩薩行。其福寧爲多不。軟首菩薩白佛言。甚
T0656_.16.0030a04: 多甚多。世尊。不可稱量無以爲喩
T0656_.16.0030a05: 佛告軟首。不如善男子善女人執持諷誦十
T0656_.16.0030a06: 無盡藏。其福勝彼善男子善女人者上。佛復
T0656_.16.0030a07: 告軟首菩薩。云何族姓子。若有善男子善女
T0656_.16.0030a08: 人。已在二地具足衆行。不懷懈怠有下劣心。
T0656_.16.0030a09: 并復供養如前立信。十方恒沙諸佛國土。皆
T0656_.16.0030a10: 如此類。其福寧多不乎。軟首白佛言。甚多
T0656_.16.0030a11: 甚多不可稱計。何以故。若有善男子善女人。
T0656_.16.0030a12: 修行諸法。從信地至二地如此等類。遍滿十
T0656_.16.0030a13: 方無量世界甚奇甚特不可爲喩。佛復告族
T0656_.16.0030a14: 姓子。故不如此善男子善女人。奉持修行十
T0656_.16.0030a15: 無盡法。其福甚多甚多不可爲喩。佛復告軟
T0656_.16.0030a16: 首菩薩曰。若有善男子善女人。修行諸法成
T0656_.16.0030a17: 就三地。皆使具足成諸法本。并前信地二地。
T0656_.16.0030a18: 十方恒沙諸佛國土。皆如此類。其福寧多不
T0656_.16.0030a19: 乎。軟首白佛言。甚多甚多不可稱計。何以
T0656_.16.0030a20: 故。若有善男子善女人。奉修諸法從信地至
T0656_.16.0030a21: 二地三地。如此等類。遍滿十方無量世界。不
T0656_.16.0030a22: 可以喩。佛復告族姓子。故不如是善男子善
T0656_.16.0030a23: 女人。奉持修行十無盡法。其福甚多甚多不
T0656_.16.0030a24: 可以喩。佛復告軟首菩薩。若有善男子善女
T0656_.16.0030a25: 人。修行諸法成就四地。皆使具足如上信地
T0656_.16.0030a26: 二地三地。其福寧爲多不。軟首白佛言。甚多
T0656_.16.0030a27: 甚多。世尊。佛言。故不如此善男子善女人。
T0656_.16.0030a28: 執持諷誦十無盡藏。其福勝彼善男子善女
T0656_.16.0030a29: 人上。佛復告軟首菩薩。云何族姓子。若
T0656_.16.0030b01: 善男子善女人。具足誠諦不狐疑法。不捨五
T0656_.16.0030b02: 地如來法印及行信地乃至四地。遍滿十方
T0656_.16.0030b03: 無量世界。其福寧多不乎。軟首白佛言。世
T0656_.16.0030b04: 尊。甚多甚多。佛言。故不如此善男子善女
T0656_.16.0030b05: 人奉持修行十無盡法。其福甚多不可以喩。
T0656_.16.0030b06: 佛復告軟首菩薩。復捨此已。若有善男子善
T0656_.16.0030b07: 女人。已在六地具足衆行。已得越彼空無相
T0656_.16.0030b08: 願。必然不疑并行信地乃至五地。遍滿十方
T0656_.16.0030b09: 無量世界。云何族姓子。其福寧爲多不。軟
T0656_.16.0030b10: 首白佛言。甚多甚多。佛言。故不如此善男子
T0656_.16.0030b11: 善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上。佛
T0656_.16.0030b12: 復告軟首。云何族姓子。若有善男子善女人。
T0656_.16.0030b13: 弘誓堅固。在於七地住不退轉。具足諸法而
T0656_.16.0030b14: 無彼我。從信地乃至六地。衆徳具足諸行皆
T0656_.16.0030b15: 備。云何族姓子。其福寧多不乎。軟首白佛
T0656_.16.0030b16: 言。甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子
T0656_.16.0030b17: 善女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上佛
T0656_.16.0030b18: 復告軟首菩薩。若有善男子善女人。已過七
T0656_.16.0030b19: 地進前成佛。吾今已住無彼此想。如我自覺
T0656_.16.0030b20: 必然不疑。如此等類遍滿十方。供養如前。從
T0656_.16.0030b21: 信地乃至七地。其福寧爲多不。軟首白佛言。
T0656_.16.0030b22: 甚多甚多。世尊。佛言。故不如是善男子善
T0656_.16.0030b23: 女人執持諷誦十無盡藏。其福出彼上。佛復
T0656_.16.0030b24: 告軟首菩薩。若有菩薩摩訶薩。已得無生無
T0656_.16.0030b25: 滅法。心如虚空不可點汚。唯須權慧詣樹
T0656_.16.0030b26: 王下。如此等類。始從信地乃至八地。具足
T0656_.16.0030b27: 衆行成佛不久。遍滿三千無量世界。云何族
T0656_.16.0030b28: 姓子。其福寧爲多不。軟首白佛言。甚多甚多。
T0656_.16.0030b29: 世尊。何以故。是善男子善女人。已住佛
T0656_.16.0030c01: 便名爲佛。況復十方無量世界。從信地乃
T0656_.16.0030c02: 至八地。故不如九地菩薩摩訶薩一念之
T0656_.16.0030c03: 徳。佛言。若有善男子善女人。執持諷誦十
T0656_.16.0030c04: 無盡藏。如我今日成如來至眞等正覺明行
T0656_.16.0030c05: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師。猶
T0656_.16.0030c06: 尚不得十無盡藏。若有善男子善女人。欲得
T0656_.16.0030c07: 修習十無盡藏者。盡知十方如來一時得道
T0656_.16.0030c08: 者。同時般泥洹者。盡滅衆生心識想著者。欲
T0656_.16.0030c09: 在前成佛者。欲攝衆生同如佛心者。當修習
T0656_.16.0030c10: 是十無盡藏
T0656_.16.0030c11: 爾時釋迦文佛在於大衆。而説斯頌
T0656_.16.0030c12:     吾今雖成佛 由昔勸助報
T0656_.16.0030c13:     正法不可移 大道無若干
T0656_.16.0030c14:     自念過去世 承事供諸佛
T0656_.16.0030c15:     勸助以道法 捨形至無形
T0656_.16.0030c16:     復於無數劫 不獲無盡藏
T0656_.16.0030c17:     建意無有想 漸至無爲岸
T0656_.16.0030c18:     如來等正覺 三達六通慧
T0656_.16.0030c19:     勸助衆行具 乃獲無盡藏
T0656_.16.0030c20:     本願今得報 故號天中天
T0656_.16.0030c21:     斯由勸助福 自致無極尊
T0656_.16.0030c22:     江海可竭盡 山河亦崩落
T0656_.16.0030c23:     日月有虧盈 法藏不可盡
T0656_.16.0030c24:     諸佛權慧道 其力不可思
T0656_.16.0030c25:     育養諸衆生 慈愍轉於法
T0656_.16.0030c26:     或現在母胎 欲化於父母
T0656_.16.0030c27:     復作轉輪王 統領無數土
T0656_.16.0030c28:     快哉斯果報 獲此無盡藏
T0656_.16.0030c29:     修行得成佛 變化無有窮
T0656_.16.0031a01:     昔在無數世 作福建功徳
T0656_.16.0031a02:     勸助爲第一 無有出是上
T0656_.16.0031a03:     金銀七寶具 色相無有比
T0656_.16.0031a04:     皆由勸助報 無盡諸法藏
T0656_.16.0031a05:     虚空無所有 由造形色相
T0656_.16.0031a06:     此法甚深妙 眞諦不可毀
T0656_.16.0031a07: 爾時釋迦文如來。説此偈已。復告善男子善
T0656_.16.0031a08: 女人。若有菩薩摩訶薩。從初發意乃至成佛。
T0656_.16.0031a09: 令一切衆生如己不異者。當習是十無盡藏。
T0656_.16.0031a10: 爾時如來至眞等正覺。將欲説法轉於法輪。
T0656_.16.0031a11: 便入無盡藏定意。感動十方恒沙諸佛。應
T0656_.16.0031a12: 時面見。同時一響各説頌曰
T0656_.16.0031a13:     現法離四義 如來無著行
T0656_.16.0031a14:     修一得佛道 念進無有怠
T0656_.16.0031a15:     三向平等空 號曰無盡藏
T0656_.16.0031a16:     不捨十行本 是謂如來藏
T0656_.16.0031a17:     佛法不思議 如空有所受
T0656_.16.0031a18:     我識不見我 是應無盡藏
T0656_.16.0031a19:     佛行非有盡 所演不可量
T0656_.16.0031a20:     慈愍一切故 示現無所有
T0656_.16.0031a21:     如來諸佛相 成道無差
T0656_.16.0031a22:     隨彼衆生意 知相有高下
T0656_.16.0031a23:     我今無有等 厭患衆生苦
T0656_.16.0031a24:     以道自攝意 降伏諸外道
T0656_.16.0031a25:     一切諸法本 無縁亦不合
T0656_.16.0031a26:     道從平等覺 乃逮如來慧
T0656_.16.0031a27:     諸佛不思議 法本不思議
T0656_.16.0031a28:     縁報不思議 分別不思議
T0656_.16.0031a29:     我住經千劫 佛佛自稱歎
T0656_.16.0031b01:     未能盡法藏 毫釐有損減
T0656_.16.0031b02:     我等已成佛 具足空法身
T0656_.16.0031b03:     昔修無盡藏 自致人中尊
T0656_.16.0031b04:     欲界多塵勞 斷欲非餘處
T0656_.16.0031b05:     於欲能離欲 皆由無盡藏
T0656_.16.0031b06:     雖住不處住 亦無形色相
T0656_.16.0031b07:     分別諸識著 佛識無形相
T0656_.16.0031b08:     如來無色相 爲衆生現相
T0656_.16.0031b09:     無著無染汚 如來身亦空
T0656_.16.0031b10:     遍滿十方界 如今等正覺
T0656_.16.0031b11:     本識不可思 演説無盡義
T0656_.16.0031b12: 是時十方諸佛。説此偈已。八方上下六反震
T0656_.16.0031b13: 動。座上有六百比丘本趣羅漢。尋時迴
T0656_.16.0031b14: 逮無盡藏。有十三億衆生。亦得無盡法藏
T0656_.16.0031b15:   *菩薩瓔珞經如來品第八
T0656_.16.0031b16: 爾時軟首菩薩白佛言。世尊。諸族姓子。云
T0656_.16.0031b17: 何修習無盡法藏。佛言。若有善男子女人。
T0656_.16.0031b18: 欲得修無盡法者。當修五苦法門。云何
T0656_.16.0031b19: 五苦法門。若有衆生見十方界。當聞苦慧
T0656_.16.0031b20: 識便能隨形而往接度。是謂一法。復次族姓
T0656_.16.0031b21: 子。若有善男子*女人。欲觀無量世界衆生
T0656_.16.0031b22: 所念空無所有。欲得空苦慧者。當建此意亦
T0656_.16.0031b23: 不退轉。是謂二法。復次族姓子。諸比丘比
T0656_.16.0031b24: 丘尼優婆塞優婆夷。皆得平等意。行無盡
T0656_.16.0031b25: 慈。未獲者獲。未得者得。未度者度。是謂三
T0656_.16.0031b26: 法。復次族姓子。若有善男子*女人。居家成
T0656_.16.0031b27: 就種姓亦爾。皆知苦慧心不在樂。是謂四法。
T0656_.16.0031b28: 復次族姓子。若有善男子*女人。如來無量
T0656_.16.0031b29: 法門。無盡法藏衆智自在。是謂五法無盡法
T0656_.16.0031c01: 藏。復次族姓子。若有善男子*女人。欲得具
T0656_.16.0031c02: 足無盡法藏者。復有五事。云何爲五。諸佛
T0656_.16.0031c03: 世尊常在等定。有時入虚空觀。分別衆生。有
T0656_.16.0031c04: 在賢聖法律不在賢聖法律。悉能安處各充
T0656_.16.0031c05: 其願。是謂一法。復次族姓子。若欲生天。便
T0656_.16.0031c06: 當修行諸天戒法。有愛欲天無愛欲天。或時
T0656_.16.0031c07: 有天著於愛樂。不著*愛樂。能具足二事悉
T0656_.16.0031c08: 無染著。乃應無盡法。復次族姓子。復當具
T0656_.16.0031c09: 足四果報行。便乘神通遊無量世界。云何四
T0656_.16.0031c10: 果報行。諸佛如來恒處寂寞。若有諸天龍神
T0656_.16.0031c11: 乾沓和阿須倫。欲從如來聞眞實者。未發問
T0656_.16.0031c12: 頃。如來已知此族姓子當問是義。是謂一法
T0656_.16.0031c13: 四果報行。佛復告族姓子。若善男子女人。
T0656_.16.0031c14: 心意寂然不欲聞法。如來悉知是可從是不
T0656_.16.0031c15: 可從。斯欲聞法不欲聞法。是謂族姓子第二
T0656_.16.0031c16: 果報。復次族姓子。若善男子*女人。已得如
T0656_.16.0031c17: 來印。便能印可衆生心意。是謂第三果報復
T0656_.16.0031c18: 次族姓子。若善男子*女人。已聞正法。非心
T0656_.16.0031c19: 所度非念所測。皆使平等無有二想。是謂第
T0656_.16.0031c20: 四果報。復次族姓子。欲得具足四神足行。亦
T0656_.16.0031c21: 當念此四事果報。云何四神足。於是菩薩摩
T0656_.16.0031c22: 訶薩。從初發意一地二地。乃至十地。各有
T0656_.16.0031c23: 神足行行不同。或有菩薩。已在一地便得身
T0656_.16.0031c24: 識。遊行十方無量世界。未得定意知衆生心。
T0656_.16.0031c25: 復有菩薩既在一地。得佛色相衆好具足。亦
T0656_.16.0031c26: 復遊觀十方世界。禮事供養諸佛世尊。雖得
T0656_.16.0031c27: 身通。未能堪任教化衆生淨佛國土。復有菩
T0656_.16.0031c28: 薩摩訶薩。已得神通。禮事供養諸佛世尊。便
T0656_.16.0031c29: 能説法教化衆生。復有菩薩摩訶薩。已在初
T0656_.16.0032a01: 地淨修佛國。未能自知第一地事。復有菩薩
T0656_.16.0032a02: 摩訶薩。未具弘誓大乘之心。於中便生猶豫
T0656_.16.0032a03: 想著。如此等比必墮聲聞縁覺道中。復有菩
T0656_.16.0032a04: 薩摩訶薩。修治一地清淨之行。復以神通廣
T0656_.16.0032a05: 遊十方無量世界。遍知衆生心中所念。然未
T0656_.16.0032a06: 能度彼衆生安處道撿。復有菩薩摩訶薩。已
T0656_.16.0032a07: 在初地得四神足。第一神足名曰苦觀。菩薩
T0656_.16.0032a08: 得此神足者。恒遊諸佛世界。諸苦衆生得處
T0656_.16.0032a09: 無爲。第二神足名曰音響。菩薩得此法者。遍
T0656_.16.0032a10: 遊十方無量世界。諸有衆生應從音響而得
T0656_.16.0032a11: 度者。聞菩薩所説無不信解。復有神足名曰
T0656_.16.0032a12: 發意。菩薩得此神足者。遍遊十方無量世界。
T0656_.16.0032a13: 諸有衆生發意趣道。輒能擁護令得成就。復
T0656_.16.0032a14: 有神足名曰感動。菩薩得此神足者。遍遊十
T0656_.16.0032a15: 方觀衆生心。應從空觀而得度者。是謂初地
T0656_.16.0032a16: 菩薩摩訶薩。具足是四神足行。二地菩薩復
T0656_.16.0032a17: 有四事。云何爲四。菩薩有神足名曰滅種。
T0656_.16.0032a18: 得是神足者。遍遊十方無量世界。盡知衆生
T0656_.16.0032a19: 意識所念。滅凡夫種入聖諦境。復有滅神足。
T0656_.16.0032a20: 得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆
T0656_.16.0032a21: 生心中所念有善惡想。能滅惡想入於聖諦。
T0656_.16.0032a22: 復有神足名曰除垢。得此神足者。遍遊十方
T0656_.16.0032a23: 無量世界。觀知衆生心中所念垢欲纒心。便
T0656_.16.0032a24: 能蠲除凡夫識念入於聖諦。復有三巧便神
T0656_.16.0032a25: 足菩薩得此神足者。遍遊十方無量世界。觀
T0656_.16.0032a26: 知衆生心識所念。能建彼意立三等法。是
T0656_.16.0032a27: 謂菩薩摩訶薩。得此四神足法。能遊十方
T0656_.16.0032a28: 無量世界。則能具足二地行法。佛復告族姓
T0656_.16.0032a29: 子。菩薩摩訶薩在三地中。復有四瓔珞神足。
T0656_.16.0032b01: 能變此身成無量形。還合爲一。云何爲四。有
T0656_.16.0032b02: 本要神足。得此神足者遍遊十方無量世界。
T0656_.16.0032b03: 普觀衆生心中所念。如我所念而度脱之。復
T0656_.16.0032b04: 有法行然熾神足。菩薩得此神足。遍遊十
T0656_.16.0032b05: 方無量世界。盡觀衆生心中所念。見有喜怒
T0656_.16.0032b06: 無喜怒者。以然熾法而教化之。復有無形
T0656_.16.0032b07: 神足。得此神足者。遍遊十方無量世界。觀衆
T0656_.16.0032b08: 生心中所念。以無心識而教化之。復有三清
T0656_.16.0032b09: 淨神足得此神足者。遍遊十方無量世界。觀
T0656_.16.0032b10: 知衆生所念。説三法行使滅三想。云何爲
T0656_.16.0032b11: 三法行。一者空。二者識。三者我。是謂菩薩
T0656_.16.0032b12: 摩訶薩在三地中具足四神足行
T0656_.16.0032b13: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩住四地中。復當
T0656_.16.0032b14: 具此四神足。云何爲四。復有神足名曰無
T0656_.16.0032b15: 相。菩薩得此神足者遍遊十方無量世界。
T0656_.16.0032b16: 從三色天至虚空際。普令衆生得無相法。復
T0656_.16.0032b17: 有除貪神足。得此神足者。遍遊十方無量世
T0656_.16.0032b18: 界。盡觀衆生心中所念。以定意法而教化之。
T0656_.16.0032b19: 復有轉法輪神足。得此神足者。遍遊十方無
T0656_.16.0032b20: 量世界。轉四無畏不死甘露法。久飢渇者令
T0656_.16.0032b21: 得充足。復有等慧神足。得此神足者。遍遊十
T0656_.16.0032b22: 方無量世界。盡觀衆生心中所念。以平等
T0656_.16.0032b23: 慧而度脱之。是謂菩薩摩訶薩住於四地具
T0656_.16.0032b24: 足四神足行
T0656_.16.0032b25: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩在五地中。復有
T0656_.16.0032b26: 四神足。云何爲四。有神足名曰無量門。菩薩
T0656_.16.0032b27: 得是無量門者。盡觀衆生心中所念。以解脱
T0656_.16.0032b28: 慧而度脱之。復有行神足。得此神足者。遍
T0656_.16.0032b29: 遊十方無量世界。悉了衆生所念。即説法本
T0656_.16.0032c01: 通達法門。復有受報神足門。得是神足者。以
T0656_.16.0032c02: 現行法報而度脱之。是謂菩薩在五住地具
T0656_.16.0032c03: 足是四神足行
T0656_.16.0032c04: 佛復告族姓子。菩薩在六地中。復當具足四
T0656_.16.0032c05: 神足行。云何爲四。有神足名曰墮落。菩薩
T0656_.16.0032c06: 得此神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆
T0656_.16.0032c07: 生心中所念。諸惡果報應淳淑者。漸與説法
T0656_.16.0032c08: 使墮落。復有無根神足。得是神足者。遍
T0656_.16.0032c09: 遊十方無量世界。盡觀衆生心中所念。掘其
T0656_.16.0032c10: 根本永斷不生。復有神足名離垢出要。得此
T0656_.16.0032c11: 神足者。遍遊十方無量世界。盡觀衆生心中
T0656_.16.0032c12: 所念。令彼衆生得出道要不了梵本
闕一事
T0656_.16.0032c13: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩以在七地名曰
T0656_.16.0032c14: 不退轉法。便當具足四神足法。云何爲四。有
T0656_.16.0032c15: 神足名曰衆生身不淨。菩薩得此神足者。能
T0656_.16.0032c16: 示現惡露不淨。因此教化無數衆生。復有神
T0656_.16.0032c17: 足名曰道徳。菩薩得此神足者。能以正道捨
T0656_.16.0032c18: 於三道得阿羅漢。復有神足名曰覺正。菩
T0656_.16.0032c19: 薩得此神足者。能令衆生皆立信地令不退
T0656_.16.0032c20: 轉。是謂菩薩摩訶薩在七地中具神足法
T0656_.16.0032c21: 佛復告族姓子。菩薩摩訶薩在八地中具足
T0656_.16.0032c22: 四神足。廣大無邊非聲聞辟支佛所能及知。
T0656_.16.0032c23: 云何爲四。或有神足本未發道心。菩薩得此
T0656_.16.0032c24: 神足者。令彼衆生始立信地。餘行未就。復
T0656_.16.0032c25: 有神足名曰無生。菩薩得此神足者。一一觀
T0656_.16.0032c26: 察諸行無我。復有神足名曰貪著。菩薩得此
T0656_.16.0032c27: 神足者。貪樂諸佛相好。復有盡漏神足。菩
T0656_.16.0032c28: 薩得是神足者。能使一意斷諸漏法。是謂菩
T0656_.16.0032c29: 薩摩訶薩在八地中具四神足
T0656_.16.0033a01: 佛復告族姓子。菩薩在九住中便當具足四
T0656_.16.0033a02: 神足法。云何爲四。有神足名曰衆海。菩薩
T0656_.16.0033a03: 得此神足者。諸有四使趣來向門。穢垢已盡
T0656_.16.0033a04: 便得入門。心垢未盡不得入門。是謂菩薩在
T0656_.16.0033a05: 九地中具四神足
T0656_.16.0033a06: 復告族姓子。菩薩在十地中具四神足。云
T0656_.16.0033a07: 何爲四。有神足名曰光明。菩薩得是神足者。
T0656_.16.0033a08: 遊騰十方無數佛土。盡觀衆生心中所念。坐
T0656_.16.0033a09: 樹王下結加趺坐。爾乃具足弘誓之心。復
T0656_.16.0033a10: 有神足名曰無量門。菩薩得此神足者。分別
T0656_.16.0033a11: 所趣盡趣一乘。復有神足名曰一念。菩薩得
T0656_.16.0033a12: 此神足者盡令十方無量衆生一念成道。復
T0656_.16.0033a13: 有神足名曰莊嚴。菩薩得此神足者。一日之
T0656_.16.0033a14: 中盡共莊嚴諸佛刹土。同字同時一時成道。
T0656_.16.0033a15: 是謂十住菩薩摩訶薩具四神足法
T0656_.16.0033a16: 菩薩瓔珞經卷第
T0656_.16.0033a17:
T0656_.16.0033a18:
T0656_.16.0033a19:
T0656_.16.0033a20: 菩薩瓔珞經卷第*一名現在報
T0656_.16.0033a21:   姚秦*涼州沙門竺佛*念譯
T0656_.16.0033a22:   音響品第九
T0656_.16.0033a23: 爾時世尊。復欲重宣如來神足無量法義。便
T0656_.16.0033a24: 以一偈遍滿十方無量世界。爾時如來。即説
T0656_.16.0033a25: 頌曰
T0656_.16.0033a26:     有無從空生 彼聲非我有
T0656_.16.0033a27:     聲聲各各異 故説尊法教
T0656_.16.0033a28:     佛行不可量 非有亦不無
T0656_.16.0033a29:     一音演諸法 由此得成佛
T0656_.16.0033b01: 爾時世尊説此偈已。便見十方諸佛世尊。各
T0656_.16.0033b02: 稱歎説善哉善哉。諸佛清淨衆行齊同。十方
T0656_.16.0033b03: 無央數世雄最勝。同一音響演説諸法。六度
T0656_.16.0033b04: 無極一一度中。皆有無量諸佛種姓。無盡
T0656_.16.0033b05: 之法不可思議。云何種*姓不可思議。如十
T0656_.16.0033b06: 方佛盡同一響。以一偈義普使十方無量衆
T0656_.16.0033b07: 生盡入無盡法門。皆同志趣一日一時悉皆
T0656_.16.0033b08: 成道。復以一音遍滿無量恒沙刹土。使彼衆
T0656_.16.0033b09: 生聞此音聲。自然識縛永得解脱。時有菩薩
T0656_.16.0033b10: 名曰解釋。即從座起執持威儀。已捨衆
T0656_.16.0033b11: 曉了諸法。衆智自在逮不起法忍。偏露右臂
T0656_.16.0033b12: 長跪叉手前白佛言。甚奇甚特。今聞如來一
T0656_.16.0033b13: 音一響。一度之中盡説法典具足衆行。亦非
T0656_.16.0033b14: 羅漢辟支佛所能逮及。今欲所問。云何以音
T0656_.16.0033b15: 響之中具足如來衆行之法。爲彼衆生先得
T0656_.16.0033b16: 諸法。後聞此音乃得覺寤乎。爲音聲中出
T0656_.16.0033b17: 諸法名耶。爾時世尊聞解釋菩薩所問即報
T0656_.16.0033b18: 曰。善哉善哉。族姓子。汝今乃問空無形法。非
T0656_.16.0033b19: 是羅漢辟支所及。今當與汝一一分別。諦聽
T0656_.16.0033b20: 諦聽善思念之。如來音響如空無形故。出生
T0656_.16.0033b21: 諸法不可思議。解釋菩薩白佛言。云何世尊。
T0656_.16.0033b22: 如來音響如空無形。云何復言出生諸法。佛
T0656_.16.0033b23: 告解釋菩薩曰。如來音響爲有形耶。答曰
T0656_.16.0033b24: 無形。又問音響無形響從何出。答曰。四大
T0656_.16.0033b25: 因縁有識分別。佛復告族姓子。如汝所問。
T0656_.16.0033b26: 如來音響如空無形。云何以無形法出生諸
T0656_.16.0033b27: 法。響從四大非空法界乎。答曰不然。佛復
T0656_.16.0033b28: 告解釋菩薩。云何族姓子。如來音響本出四
T0656_.16.0033b29: 大。響滅復歸何處。答曰響無所歸。佛復問
T0656_.16.0033c01: 曰。若有異空出此響乎。答曰非然。不從異
T0656_.16.0033c02: 空而出音響。佛言。亦非異空亦非此空。將
T0656_.16.0033c03: 非如來於汝有各。解釋菩薩白佛言。世尊。
T0656_.16.0033c04: 自稱如來音響如空無形便能出生諸法。審
T0656_.16.0033c05: 知此法由如來響乃出生諸法。云何復言於
T0656_.16.0033c06: 虚空界復出生諸法。如人於冥求明甚爲難
T0656_.16.0033c07: 得。今我懷疑甚倍於彼。佛復告解釋菩薩曰。
T0656_.16.0033c08: 云何族姓子。今此諸法名生。云何而有爲從
T0656_.16.0033c09: 空耶。不從空耶。答曰。今諸法之法性自本
T0656_.16.0033c10: 空。空性亦空。空空自空豈有諸法乎。佛言。
T0656_.16.0033c11: 如是如是。如汝所言。如來諸法如空無形。四
T0656_.16.0033c12: 大音響出於四大。如來音響及虚空界豈不
T0656_.16.0033c13: 異乎。答曰不然。如我所問。如來音響出本
T0656_.16.0033c14: 四大。便出生一切諸法。此則不疑。云何虚
T0656_.16.0033c15: 空復言出生諸法乎。佛言。止止。族姓子。今
T0656_.16.0033c16: 汝發問者皆是如來威神。云何族姓子。如
T0656_.16.0033c17: 來音響有耶。答曰無也。云何族姓子。如來
T0656_.16.0033c18: 音響無耶。答曰。如如。佛復問。如來音響非
T0656_.16.0033c19: 有非無。當何名此法乎。答曰。此法當稱曰
T0656_.16.0033c20: 空。佛言。空自無形。亦非此亦非彼亦無中間。
T0656_.16.0033c21: 云何得稱爲空解釋菩薩白佛言。如來廣長
T0656_.16.0033c22: 舌自説空性。非有非無亦無若干。如我所觀
T0656_.16.0033c23: 本無此空。況我當復立空名號乎。佛言。族
T0656_.16.0033c24: 姓子。空非有非無亦無中間。如我今日如
T0656_.16.0033c25: 來至眞等正覺十號具足。亦非有亦非無亦
T0656_.16.0033c26: 無中間。所説諸法亦復如是。何以謗如來
T0656_.16.0033c27: 言稱空名號出於如來。爾時世尊欲解諸會
T0656_.16.0033c28: 心中所疑。便告四部衆。如來一音便能出
T0656_.16.0033c29: 生一切諸法。説此非虚非不有是。但爲衆生
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