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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0656_.16.0001a01: T0656_.16.0001a02: No.656 T0656_.16.0001a03:
T0656_.16.0001a06: 普稱品第一 T0656_.16.0001a07: 聞如是。一時佛在摩竭界普勝講堂。與大比 T0656_.16.0001a08: 丘衆倶。比丘十千。菩薩萬五千人。一切大聖 T0656_.16.0001a09: 靡不雲集。諸徳具足不捨總持。其志弘普無 T0656_.16.0001a10: 所不包。辯才通達除去疑網。遊於神通解 T0656_.16.0001a11: 説深義。以權方便適化隨宜。慈及下劣得至 T0656_.16.0001a12: 彼岸。宣暢如來三昧正受。諸佛嗟歎天人所 T0656_.16.0001a13: 敬。所願自在而無罣礙。普遊殊勝奇特之域。 T0656_.16.0001a14: 神足變化衆相具足。降伏衆魔曉了法慧。分 T0656_.16.0001a15: 別諸法深知本際。觀察衆生昔所根原。演暢 T0656_.16.0001a16: 道品空無相願。於世八事而無染著。加以大 T0656_.16.0001a17: 慈救濟衆生。護身口意無有邪見。志崇精進 T0656_.16.0001a18: 心若金剛。雖執勤勞於無數劫。心恒勇猛無 T0656_.16.0001a19: 有厭惓。在諸大衆現師子威。降伏異學令 T0656_.16.0001a20: 不有退。以聖別號而印可之。諸佛遊處悉 T0656_.16.0001a21: 皆履行。皆是正覺之所修行。嚴淨道場巍巍 T0656_.16.0001a22: 無量。若行若坐入無底慧。心恒悦豫亦無怯 T0656_.16.0001a23: 弱。所講演法平等無二。以成未成視如同類。 T0656_.16.0001a24: 功稱名勳常得自在。修深法要訓以道教。 T0656_.16.0001a25: 若在大衆威相光光。神智妙達不可稱計。彈 T0656_.16.0001a26: 指之頃。遊於無量諸佛國土。供養十方諸正 T0656_.16.0001a27: 覺等。其名曰歡曜菩薩。山雷菩薩。慧密 T0656_.16.0001a28: 菩薩。普明菩薩。濟彼菩薩。總持菩薩。金剛 T0656_.16.0001a29: 菩薩。石磨王菩薩。雷震菩薩。雨渧菩薩。 T0656_.16.0001b01: 善算菩薩。智積菩薩。法上菩薩。息意菩薩。 T0656_.16.0001b02: 除幻菩薩。善稱菩薩。虚空藏菩薩。威力菩薩。 T0656_.16.0001b03: 焔光菩薩。識機菩薩。盡慧菩薩。無邊際菩 T0656_.16.0001b04: 薩。堅固志菩薩。月光菩薩。法熾菩薩。無見 T0656_.16.0001b05: 菩薩。無等菩薩。日盛明菩薩。如是十方諸 T0656_.16.0001b06: 佛世界衆菩薩等。普來雲集詣忍世界。欲聽 T0656_.16.0001b07: 如來説法瓔珞大智根門。趣菩薩藏。不可思 T0656_.16.0001b08: 議權現無量。及賢劫中彌勒濡首。十六大 T0656_.16.0001b09: 聖陀惒等。八大神士。帝釋四天王與忉利 T0656_.16.0001b10: 天人。倶焔天。兜術天。不憍樂天。化自在天。 T0656_.16.0001b11: 魔子導師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。梵 T0656_.16.0001b12: 具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。上 T0656_.16.0001b13: 至一善住天。燕居無善神。及諸樹神。山神。 T0656_.16.0001b14: 金翅鳥神。及餘一切諸大尊神。一一尊復 T0656_.16.0001b15: 尊。及諸天龍鬼神。阿須倫迦留羅眞陀羅摩 T0656_.16.0001b16: 休勒人及非人。各與眷屬來詣佛所。稽首 T0656_.16.0001b17: 畢而立侍焉。比丘比丘尼。清信士清信女。各 T0656_.16.0001b18: 自修敬。前爲佛作禮。各坐一面 T0656_.16.0001b19: 爾時世尊。與若干百千之衆。營從圍繞。佛昇 T0656_.16.0001b20: 嚴淨高廣師子之座。與諸大衆説法瓔珞。佛 T0656_.16.0001b21: 在衆中如須彌山。晃若金𧂐。威神光明超世 T0656_.16.0001b22: 無雙。道徳威儀巍巍無量。放大光明靡所不 T0656_.16.0001b23: 照。復以神變感動十方。應時空中尋有百千 T0656_.16.0001b24: 寶珓珞蓋。衆珍雜厠遍覆其上。無價寶珠照 T0656_.16.0001b25: 虚空珠。懸處空中光從珠出。色像無比。於其 T0656_.16.0001b26: 空中。而興微雲雨諸香華。時空中華積至于 T0656_.16.0001b27: 膝。復出大音遍滿世界。時有菩薩名曰普照。 T0656_.16.0001b28: 承佛聖旨。即從座起長跪叉手。前白佛言。今 T0656_.16.0001b29: 所神感未曾見聞。此何瑞應。乃至於斯。唯 T0656_.16.0001c01: 願大聖。敷演其義。使諸會者永無狐疑。佛 T0656_.16.0001c02: 告普照。還復汝座。吾當與汝一一分別法瓔 T0656_.16.0001c03: 珞義。修立根門超越妄想。近一切智諸通慧 T0656_.16.0001c04: 地。爾時世尊復以神足。觀諸菩薩所入定意。 T0656_.16.0001c05: 其法名曰道樹瓔珞。淨諸大士莊嚴道場。覺 T0656_.16.0001c06: 道正法而無所畏。遊諸聖慧而得自在。所入 T0656_.16.0001c07: 道門不失辯才。復以神通瓔珞其座。演暢分 T0656_.16.0001c08: 別不退轉地。解一法界空無所有。觀察衆生 T0656_.16.0001c09: 利鈍之性。堅固其心決一切法。除去塵勞隨 T0656_.16.0001c10: 順法要。所言信用無所染著。應對無疑來往 T0656_.16.0001c11: 發遣。説無礙智永離縛著。積功累徳不懷希 T0656_.16.0001c12: 望。所説諸法眞如審諦。不計有爲當有成辦。 T0656_.16.0001c13: 相則無*相爲興*相爲。曉了深妙十二縁起。 T0656_.16.0001c14: 尋究根源而不可限。是時普照菩薩復從座 T0656_.16.0001c15: 起。前白佛言。願欲所問。唯然聽者。乃自宣 T0656_.16.0001c16: 陳。佛言善哉。在所欲問。若有疑者便自演暢。 T0656_.16.0001c17: 如來當爲具發遣之。是時普照見聽喜踊。尋 T0656_.16.0001c18: 時問曰。何謂菩薩法瓔珞身。何謂菩薩除其 T0656_.16.0001c19: 妄見。何謂菩薩起出世法。何謂菩薩遊至 T0656_.16.0001c20: 世界。何謂菩薩親近如來。何謂菩薩不處母 T0656_.16.0001c21: 胎。何謂菩薩生輒神識不有錯亂。何謂菩薩 T0656_.16.0001c22: 而懷篤信。云何菩薩不自爲己。何謂菩薩救 T0656_.16.0001c23: 衆縁苦。何謂菩薩法施財施。何謂菩薩分別 T0656_.16.0001c24: 空義。何謂菩薩除其陰蓋。何謂菩薩廣熾法 T0656_.16.0001c25: 戒。何謂菩薩聞法無厭。何謂菩薩遊戲止 T0656_.16.0001c26: 觀。何謂菩薩奉修禁戒。何謂菩薩誓離世法。 T0656_.16.0001c27: 何謂菩薩不處家業。何謂菩薩無著。何謂 T0656_.16.0001c28: 菩薩一坐一起。何謂菩薩口密心非。其所 T0656_.16.0001c29: 問義旨要如是。佛言普照。善哉善哉。乃問 T0656_.16.0002a01: 如來如此之義。汝今諦聽善思念之。戢在 T0656_.16.0002a02: 心懷無令捨之在凡夫行。普照對曰。唯然世 T0656_.16.0002a03: 尊。願樂欲聞大聖之法。是時世尊告普照 T0656_.16.0002a04: 曰。行菩薩道當念十徳瓔珞其體。身口意法 T0656_.16.0002a05: 無説人短。於諸同學不興輕慢。心平若空亦 T0656_.16.0002a06: 無増減。棄諸惡趣不加害人。視彼衆生如己 T0656_.16.0002a07: 無異。志得由身所知無盡。復以四諦教授衆 T0656_.16.0002a08: 生。持心寂然令寤使成。復以衆智瓔珞妙 T0656_.16.0002a09: 門。訓化二乘得至所趣勤大乘學觀達諸法。 T0656_.16.0002a10: 修如來行功勳之徳。教導以漸不行暴逸。自 T0656_.16.0002a11: 省己過不識彼短。踰出衆難。常愛樂法。寂定 T0656_.16.0002a12: 無亂。蠲除諸疑望見之事。有猶豫者使得 T0656_.16.0002a13: 時寤。不捨道心所造徳本。又教化人使不 T0656_.16.0002a14: 毀戒。常以大哀爲人説經。所遊世界不離 T0656_.16.0002a15: 諸佛。宣示禁*戒逮一切智。復以照曜瓔珞。 T0656_.16.0002a16: 莊嚴諸佛寶淨道場。光明瓔珞靡不周遍。悉 T0656_.16.0002a17: 照三千大千世界。蔽此日月使無光明。正使 T0656_.16.0002a18: 神妙釋梵四王。所有威光悉不復現。如來至 T0656_.16.0002a19: 眞難測之光。獨明獨顯無有及者。是謂普照 T0656_.16.0002a20: 修菩薩道。十徳瓔珞而自纒裹。常念諸佛供 T0656_.16.0002a21: 養如來。嗟歎聖教。勸化衆生使入道門。復 T0656_.16.0002a22: 告衆生發大弘誓。其所趣向聞佛名號。將養 T0656_.16.0002a23: 萌類願生彼國。志弘大普不懷怯弱。深入聖 T0656_.16.0002a24: 慧不恥下問。常樂微妙。所言柔和而無自大。 T0656_.16.0002a25: 好喜隱居除諸貪嫉。見有行者代其歡喜。以 T0656_.16.0002a26: 功徳力。瓔珞道樹。報力心力及乳脯力。諸 T0656_.16.0002a27: 聖所居解脱之力。常以此法育養衆生。慈悲 T0656_.16.0002a28: 喜護不捨衆生。護諸縁著拔去根本。觀了三 T0656_.16.0002a29: 世無去來今。善惡報應都無所生。法法自滅 T0656_.16.0002b01: 法法自生。法不見滅法不見生。心無想念無 T0656_.16.0002b02: 我人壽。亦無往來無所歸趣。復以空法瓔 T0656_.16.0002b03: 珞諸根。吾昔成佛。皆由清淨空無之想。自致 T0656_.16.0002b04: 正覺。修行善本不造諸縁。興起善法無放逸 T0656_.16.0002b05: 行。去離世事不處俗法。所可演説流布十方。 T0656_.16.0002b06: 親侍禮拜諸佛世尊。所施清淨捨貪無欲。心 T0656_.16.0002b07: 意鮮潔而無垢穢。慧無邊際眼視通達。三礙 T0656_.16.0002b08: 六塵永已消盡。是謂菩薩法之瓔珞。菩薩復 T0656_.16.0002b09: 當發弘誓心。莊嚴瓔珞智度無極。隨其本器 T0656_.16.0002b10: 而與授法。如所聞慧便能建立。應如斯行則 T0656_.16.0002b11: 不退轉。執意堅牢追從善友。所行言教終不 T0656_.16.0002b12: 虚妄。念常恭恪不違經業。心習深智受而不 T0656_.16.0002b13: 失。常專一心念不錯亂了病深淺後乃投藥。 T0656_.16.0002b14: 意樂忍辱行歩審諦。所施財物亦無適莫。其 T0656_.16.0002b15: 意清密而無煩憒。學習根本心不流馳。人欲 T0656_.16.0002b16: 聞法尋常指示令知要道。設見困厄不自濟 T0656_.16.0002b17: 者。便能惠施自致珍寶。加以善本衆妙之行。 T0656_.16.0002b18: 勸人持戒。所聞智慧成菩薩道。假使學人處 T0656_.16.0002b19: 在梵志。復能建立。覺了所生不離忍辱。棄 T0656_.16.0002b20: 捐家業而修精進。觀達無常因縁之本。於諸 T0656_.16.0002b21: 憎愛不興二想。所爲平等。令衆生類得無 T0656_.16.0002b22: 所從生法忍。常能憑其無極大哀。漸訓勸導 T0656_.16.0002b23: 弘誓之法。施於一切使得聞知。志性寂然知 T0656_.16.0002b24: 無吾我。一心禪思興其智慧。使不斷絶。其所 T0656_.16.0002b25: 施設不離四恩。救濟危厄使至無爲。護身口 T0656_.16.0002b26: 過不犯三事。建立至眞無上之法。意斷意 T0656_.16.0002b27: 止眞如法性。修而不失。是謂普照皆是菩薩 T0656_.16.0002b28: 瓔珞所建。復次普照。菩薩復當思惟校計料 T0656_.16.0002b29: 度無極。行施修戒和顏忍辱。精進寂靜不 T0656_.16.0002c01: 失意止。復以聖明一心定意。深察四諦甘露 T0656_.16.0002c02: 之道。直至無爲無復虚僞。是謂智慧之所瓔 T0656_.16.0002c03: 珞。常當一意純淑其心。一切所有施而不悋。 T0656_.16.0002c04: 開化功勳解空脱門。若在行業訓導垂誡。廣 T0656_.16.0002c05: 接衆生隨順度之。而有殊勝仁和之徳。曉了 T0656_.16.0002c06: 時宜若干品類。宣其慈心不著苦樂。悲哀一 T0656_.16.0002c07: 切不避劇難。寤彼衆生應正法教。施心滿世 T0656_.16.0002c08: 護使成就。瓔珞光明靡不照曜。普愍一切使 T0656_.16.0002c09: 濟彼岸。正使有人在隱蔽處。消除其闇永使 T0656_.16.0002c10: 無餘。無畏之力愍育一切逸。除其老病無放 T0656_.16.0002c11: 行。導師所至靡不從教。所含如海聞施他人。 T0656_.16.0002c12: 開化塵勞令無妄想。所居之處如華無著。了 T0656_.16.0002c13: 一切法寂寞清淨。其所演教分別因縁。所造 T0656_.16.0002c14: 徳本習而致之。愍世哀苦故訓生類。虚空非 T0656_.16.0002c15: 實亦非眞有。解知世法如泡如幻。衆生不寤 T0656_.16.0002c16: 習而不捨。雖處居家能離生難。道眼清淨 T0656_.16.0002c17: 亦如蓮華。神徳巍巍不可稱計。正使世界衆 T0656_.16.0002c18: 生之類。咸共嗟歎莫知其原。是時世尊重告 T0656_.16.0002c19: 普照。夫坐道行解無去來。若見去來則有想 T0656_.16.0002c20: 著。分別罪福亦無起滅。斯皆自然空無所有。 T0656_.16.0002c21: 相住無主而無本末。亦無願求而可獲者。能 T0656_.16.0002c22: 自校計如此之法。是謂菩薩趣於聖道。復當 T0656_.16.0002c23: 分別三世之法。解知無二無我無人。及諸境 T0656_.16.0002c24: 界虚無所有。若見有來。則是報應縁起之 T0656_.16.0002c25: 法。無起無滅乃應道教。計聲有音。音無形 T0656_.16.0002c26: 像。分別文字斯皆無實。一切明達靡不通暢。 T0656_.16.0002c27: 菩薩瓔珞。眞實無虚亦無罣礙。除去陰蓋悉 T0656_.16.0002c28: 無所有。若建所施在在所欲。設不有建斯應 T0656_.16.0002c29: 施度。心懷謹愼棄衆不可。持此心者乃應*戒 T0656_.16.0003a01: 律。達了諸法自然無住亦無本際。勤修思惟 T0656_.16.0003a02: 建立處所。精進禪思攝身口意。慧明自曜去 T0656_.16.0003a03: 衆穢行。乃應智慧。普照復知神通所及得其 T0656_.16.0003a04: 報應。以其天眼便得徹視。皆由修奉施行禁 T0656_.16.0003a05: 戒。恒順正見無所毀犯。修法瓔珞致天耳聽。 T0656_.16.0003a06: 念行勸助因發道意。或復成就識念神通。憶 T0656_.16.0003a07: 過去世皆悉自然。爲生類故積功累徳。毎自 T0656_.16.0003a08: 剋責不及彼證。懷來神通變化無極。捨諸識 T0656_.16.0003a09: 著思惟禪定。平等無二。斯解因縁報應之果。 T0656_.16.0003a10: 以慧神通消滅衆垢。因其三昧究暢聖法而 T0656_.16.0003a11: 不二入盡諸有漏。不失道意使人修徳。加慕 T0656_.16.0003a12: 世俗。布施之徳。雖有施恩不望其報。令無數 T0656_.16.0003a13: 人喜樂務法。能知一切靡不通暢。能使奉行 T0656_.16.0003a14: 菩薩之法。皆由精進不興懈怠。慈愍護彼一 T0656_.16.0003a15: 切成就。用衆生故不惜身命。不貪己身珍寶 T0656_.16.0003a16: 之貨。所生之處因奉道義。前人所求亦無疑 T0656_.16.0003a17: 難。聞慧信施不有猶豫所行言教悉共信用。 T0656_.16.0003a18: 如來至眞無所罣礙。所行寂靜亦無放逸。堅 T0656_.16.0003a19: 固忍辱而樂閑居。復化衆生自責不及。禪 T0656_.16.0003a20: 思脱門正受不亂。恒遊神通以自娯樂。復以 T0656_.16.0003a21: 無極光明之勳適時隨宜。分別一切章句義 T0656_.16.0003a22: 理。消滅諸患無所藏匿。恒常一心開道聖 T0656_.16.0003a23: 慧。示無數人報應之果。衆徳具足。以勇猛 T0656_.16.0003a24: 力不爲所侵。解了三世都無所有。去來今事 T0656_.16.0003a25: 無有増損。然後乃應智度無極。以能布施自 T0656_.16.0003a26: 發道意。欲使衆生一切普安。自散諸結不患 T0656_.16.0003a27: 己身。若人杖捶悉以能忍。亦化他人令行忍 T0656_.16.0003a28: 辱。具衆徳本加以專心。修諸佛教勸諸生類。 T0656_.16.0003a29: 出家學道自觀惡露萬物不淨。輒厭惡趣功 T0656_.16.0003b01: 勳究竟。所行善業其心悦豫。智慧深達而 T0656_.16.0003b02: 不懷恨。篤信禁戒自致善徳。復以和心慚愧 T0656_.16.0003b03: 不惑。常御神志不執麁獷。思惟地獄湯火痛 T0656_.16.0003b04: 苦。歎天受福無極之樂。寂然無憂無復貪欲。 T0656_.16.0003b05: 有所惠施自去三想。心不猗内不受外塵。修 T0656_.16.0003b06: 行道法衆望休息。分別智慧自悟其心。空無 T0656_.16.0003b07: 想願建立脱門。除去顛倒無所傷害。是謂 T0656_.16.0003b08: 普照菩薩瓔珞心無所著。其意平等空無不 T0656_.16.0003b09: 遍。不懷妄想。布施以備。調意安庠。爲人説 T0656_.16.0003b10: 法不離空義。慈哀一切行不漏失。觀其衆生 T0656_.16.0003b11: 所受法識。知其志性而開化之。在所遊處導 T0656_.16.0003b12: 爲一切。遵修聖明而現道義。無極大哀開度 T0656_.16.0003b13: 餘人。亦以善權方便之力。入諸外道異學之 T0656_.16.0003b14: 中。隨彼法則順從祠祀。觀其志趣使得度脱。 T0656_.16.0003b15: 令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中。將 T0656_.16.0003b16: 導牽致而顯其行。縁此化度無數衆生。於往 T0656_.16.0003b17: 古世功徳已備。見皆喜悦莫不恭恪。爲雨 T0656_.16.0003b18: 甘露道法之味。除去衆生瞋恨之結。若復前 T0656_.16.0003b19: 人。以若干惱而來犯之。不以厭患。而爲頒 T0656_.16.0003b20: 示寂然之法。知其所興非眞非實。如是普 T0656_.16.0003b21: 照。菩薩所修心意瓔珞。而遊其中常樂於此。 T0656_.16.0003b22: 不見所樂樂無所樂。以眞法性而娯樂之。明 T0656_.16.0003b23: 知衆生根本所趣。救濟使度無衆塵勞。危害 T0656_.16.0003b24: 之患永使無餘。執御其心平等如空。分別四 T0656_.16.0003b25: 大所興起滅。欲化衆生而訓誨之。所説眞正 T0656_.16.0003b26: 無有憎愛。降棄一切邪見之心。堅心瓔珞堅 T0656_.16.0003b27: 固之幢。若干法品。而與共戰。猶如勇猛大軍 T0656_.16.0003b28: 之將。降伏外敵使入法律。若入習俗施設法 T0656_.16.0003b29: 教。施便受報持戒生天。所造之徳皆有報應。 T0656_.16.0003c01: 以此濟之令至無爲。夫爲菩薩自順瓔珞。心 T0656_.16.0003c02: 初未曾隨惡友語。然後乃全大士之行。意懷 T0656_.16.0003c03: 清白終無吾我。持心如山行無缺漏。智遍一 T0656_.16.0003c04: 切猶月初照。若在大衆無能及者。是謂普照 T0656_.16.0003c05: 菩薩瓔珞周滿一切。覺了虚寂空無所有。所 T0656_.16.0003c06: 生之處恒見光明。所聞輒解至成佛道。常念 T0656_.16.0003c07: 頒宣根門之要。自建立業無所侵害。覩見本 T0656_.16.0003c08: 性自然起滅。過世八法無所罣礙。身口心意 T0656_.16.0003c09: 未曾有欺。復以權慧救濟衆生。窮厄之士令 T0656_.16.0003c10: 其飽足。持心如地不犯三過。日進其道不行 T0656_.16.0003c11: 放逸。逮不退轉牢固之心。不起法忍而現在 T0656_.16.0003c12: 前。十力不畏覺道正觀。捐棄吾我及人壽 T0656_.16.0003c13: 命。分別思惟有無之法。感動變化無量佛國。 T0656_.16.0003c14: 斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭瓔珞。超 T0656_.16.0003c15: 越諸見無復希望。心向正道亦無顛倒。辯才 T0656_.16.0003c16: 無礙而無留滯。周旋往返不生想著。蠲除 T0656_.16.0003c17: 一切諸縛結使。憍慢自大永滅無餘。其聲音 T0656_.16.0003c18: 響如師子吼。亦如雷震無不聞聲。永立究竟 T0656_.16.0003c19: 乃至滅度。發於無極瓔珞之雲。演法雷吼法 T0656_.16.0003c20: 鼓電光。雨解脱味宣七覺意。念法清淨不離 T0656_.16.0003c21: 三寶。心如明月亦無沾汚。通達往來不除正 T0656_.16.0003c22: 業。具足衆相殊勝之法。是謂普照菩薩瓔珞 T0656_.16.0003c23: 而無窮盡。上中下善中間通利。懷來炤曜 T0656_.16.0003c24: 不失禁*戒。過去當來諸恒沙聖。靡不嗟歎斯 T0656_.16.0003c25: 菩薩徳。如是普照。賢聖道品妙法之藏。珍 T0656_.16.0003c26: 寶之門而不可盡 T0656_.16.0003c27: 菩薩瓔珞經識定品第二 T0656_.16.0003c28: 爾時座上有寶王菩薩。即從坐起長跪叉手。 T0656_.16.0003c29: 前白佛言。唯然世尊。菩薩所習意識瓔珞。多 T0656_.16.0004a01: 所開寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來。及去 T0656_.16.0004a02: 來今諸滅度者。云何修學瓔珞戒品。使至彼 T0656_.16.0004a03: 岸。令衆生類普聞香熏。爾時世尊告寶王曰。 T0656_.16.0004a04: 諦聽諦聽。善思念之。吾今爲汝敷演其義。菩 T0656_.16.0004a05: 薩習行戒品瓔珞。功徳香熏自瓔珞身。寶王 T0656_.16.0004a06: 對曰。願樂欲聞。世尊告曰。奉遵道法。乃修戒 T0656_.16.0004a07: 定解脱之慧。勸衆生類篤信於戒。願其志性 T0656_.16.0004a08: 各充所願。曉了隨宜不失本誓。兼除一切愚 T0656_.16.0004a09: 惑之心。嚴淨道場具衆品宜。不以麁獷使經 T0656_.16.0004a10: 其心。志常慕及一生補處。總持正法深遠之 T0656_.16.0004a11: 藏。意恒遊戲百千三昧。感動變化無以爲喩。 T0656_.16.0004a12: 一切萬物悉皆無常。難得之寶不可恃怙。行 T0656_.16.0004a13: 權方便而無所住。衆生心惑不解正道。心著 T0656_.16.0004a14: 吾我不明無常。菩薩誓心爲分別説。了一切 T0656_.16.0004a15: 空虚而不眞。雖崇大道不捨二乘。所遊之刹 T0656_.16.0004a16: 莫不蒙慶。轉加精進倍行道業。於諸經法去 T0656_.16.0004a17: 其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越 T0656_.16.0004a18: 其敍。加以智慧消衆塵勞。不及道者自致道 T0656_.16.0004a19: 門。恒念剋責意自念言。施爲是誰受者何人。 T0656_.16.0004a20: 如觀財寶皆無有主。設有毀辱當自制意。後 T0656_.16.0004a21: 若受報端正殊妙。所遊之處見莫不歡。若見 T0656_.16.0004a22: 貧匱裸形體者。躬自入海致如意珠。語以正 T0656_.16.0004a23: 法令知返復。以甘露法消竭衆難。念不馳 T0656_.16.0004a24: 泆。是故寶王。菩薩道果之所瓔珞。意得自在。 T0656_.16.0004a25: 復以勇猛大力之教。建立訓導莫不隨順。若 T0656_.16.0004a26: 行若坐不離十念。心在三尊未曾忽忘。了知 T0656_.16.0004a27: 地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵勞垢。衆惡不 T0656_.16.0004a28: 犯無能迴轉。應於正理奉修禁法。徳光普照 T0656_.16.0004a29: 皆蒙潤澤。自計所有無所貪悋。施佛衆僧不 T0656_.16.0004b01: 興想著。或以權慧與王交接。輒能使王捐 T0656_.16.0004b02: 棄高位。若有人來求索頭目眼耳鼻口。即能 T0656_.16.0004b03: 惠施不逆人意。爾時座上一切弟子諸菩薩 T0656_.16.0004b04: 等。聞此功勳瓔珞之徳。踊躍歡喜不能自勝。 T0656_.16.0004b05: 思惟深邃善心生焉。各自興敬僉共供養。散 T0656_.16.0004b06: 衆名華若干珍寶。一時同聲稱歎其徳。我等 T0656_.16.0004b07: 宿福而遇善利乃聞殊妙瓔珞之訓。若當衆 T0656_.16.0004b08: 生聞斯法教。勸發菩薩識定之要。諸福功勳 T0656_.16.0004b09: 不可稱量。安住所演諦而不虚。設有菩薩遭 T0656_.16.0004b10: 遇此識定瓔珞者。觀了諸法解無處所。識定 T0656_.16.0004b11: 瓔珞。神心澹然。不復貪食樂念爲食。所可 T0656_.16.0004b12: 勸助興致福業。吾於昔佛上五百華。建志弘 T0656_.16.0004b13: 誓自致成佛。道果不朽興隆正法。復以禁戒 T0656_.16.0004b14: 消除衆垢。救彼衆苦如救頭然。令衆厄難必 T0656_.16.0004b15: 得濟度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚及水 T0656_.16.0004b16: 形山。吾爲導主入識定瓔珞。尋有善神將示 T0656_.16.0004b17: 好道。快樂安隱還至本邦。斯由願誓精進不 T0656_.16.0004b18: 退。入禪正受無若干想。諸佛世尊之所遊堂。 T0656_.16.0004b19: 勸使衆生生於梵天及無想天。皆是識定瓔珞 T0656_.16.0004b20: 所致。若在人間十方國土。隨俗染化講度世 T0656_.16.0004b21: 道。復以十善諸道果證。利益衆生令達空慧。 T0656_.16.0004b22: 宣示一切不違聖教解知本空都無所造。所 T0656_.16.0004b23: 殖徳本不自爲己。皆使獲於道法之果。設法 T0656_.16.0004b24: 傾沒能爲重任。若遭苦惱永無憂慼。亦無妄 T0656_.16.0004b25: 想識著心者。將養身口使不漏失。以權方便 T0656_.16.0004b26: 深入生死。爲説八解正受之味。建立世俗慕 T0656_.16.0004b27: 崇佛道。或演一教或若干品。趣引令入在聖 T0656_.16.0004b28: 賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若干 T0656_.16.0004b29: 劫。有餘衆生令至無餘。寂然泥洹。無生老 T0656_.16.0004c01: 死受形之患。不依四大地水火風。諸在邪見 T0656_.16.0004c02: 愚惑之部。示以正見一道之法。若在閑處修 T0656_.16.0004c03: 十二法勤苦之行。燕坐樹下而無所猗。思 T0656_.16.0004c04: 惟禪法唯空爲務。一心靜定而無謬錯。菩薩 T0656_.16.0004c05: 識定瓔珞之寶。亦不念色有相無相。相自虚 T0656_.16.0004c06: 寂種好亦爾。分別内外了之爲一。三世空寂 T0656_.16.0004c07: 無去來今。以識定心。復觀五陰性諸衰持入。 T0656_.16.0004c08: 爲從何來復從何滅。一一分別知爲巧僞。非 T0656_.16.0004c09: 有生滅不興希望。亦復不見有是有非。不因 T0656_.16.0004c10: 心意得發道教。識興則興識滅則滅。不見相 T0656_.16.0004c11: 像亦無我想。亦復不著住立處所。内外六塵 T0656_.16.0004c12: 亦復如是。計挍耳目尚無所有。何況當有見 T0656_.16.0004c13: 聞之事。此則不然。寶王當知。菩薩瓔珞心 T0656_.16.0004c14: 識定法。不起不滅亦無終始。縁起則起縁滅 T0656_.16.0004c15: 則滅。起不見起滅不見滅。内自思惟増減之 T0656_.16.0004c16: 意。無苦樂想。所以然者離吾我念。雖復在 T0656_.16.0004c17: 欲衆惱之中。心無染著以遠三界欲色無色。 T0656_.16.0004c18: 意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元。 T0656_.16.0004c19: 而斷諸結不以爲難。不見有極不見無極。是 T0656_.16.0004c20: 謂菩薩識定瓔珞。隨世訓誨恭奉尊長。不 T0656_.16.0004c21: 望其報。於百千劫勤修精進。具足成就道 T0656_.16.0004c22: 慧之法。宣諸菩薩平等持忍。諷誦通利啓 T0656_.16.0004c23: 受不忘。如來法身五分之性。一一頒暢 T0656_.16.0004c24: 言跡不飾。語常含笑心無所著。不起斷滅 T0656_.16.0004c25: 二見之想。若在大衆亦無適莫。於空無法亦 T0656_.16.0004c26: 無想念。内實充滿外現諮受。亦不生意。我 T0656_.16.0004c27: 行過量彼有短乏。離諸利養無所希望。常自 T0656_.16.0004c28: 思惟知身無主。從頭至足達了本無。修行六 T0656_.16.0004c29: 度解無處所。挍計諸法悉是假號。知無形質。 T0656_.16.0005a01: 一切諸法不可覩見。分別音響亦無所聞。如 T0656_.16.0005a02: 是寶王。菩薩大士。修法瓔珞識定法者。見 T0656_.16.0005a03: 善不喜聞惡不慼。然後乃應精進瓔珞。入百 T0656_.16.0005a04: 千定恬然無想。天雷地震龍電霹靂。山崩水 T0656_.16.0005a05: 漂師子鳴吼。心意寂定永無錯亂。或時菩薩 T0656_.16.0005a06: 入定正受。乃經一劫及百千劫。形體軟美不 T0656_.16.0005a07: 復仰食。斯由定意。禪悦爲食八解爲漿。或 T0656_.16.0005a08: 時菩薩復以神足而入三昧。其三昧名號曰 T0656_.16.0005a09: 普照。見於東方江河沙刹諸佛國土。禮事供 T0656_.16.0005a10: 養不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙 T0656_.16.0005a11: 諸佛國土。悉能供養諸佛世尊。演暢思惟識 T0656_.16.0005a12: 定瓔珞。如是寳王。菩薩入定所感如是。且 T0656_.16.0005a13: 捨十方江河沙刹。一一諸刹滿其中塵。復擧 T0656_.16.0005a14: 一塵著諸佛刹。斯塵猶盡佛土難量。菩薩三 T0656_.16.0005a15: 昧皆悉覩見一切衆會。亦聞彼佛演説瓔珞 T0656_.16.0005a16: 神識定意。了諸法本虚寂無主。從初起學乃 T0656_.16.0005a17: 至道場。思惟發意瓔珞道樹。悉過諸縛婬怒 T0656_.16.0005a18: 癡病。其心堅固不可移轉。正使天魔將衆億 T0656_.16.0005a19: 姟。欲來毀壞識定意者。終不爲彼之所屈還。 T0656_.16.0005a20: 不爲邪。而見錯悞。意弘如海靡不容受。衆 T0656_.16.0005a21: 徳瓔珞悉爲成辦。恒講無常苦空非身。常非 T0656_.16.0005a22: 有常豈有身耶。諸計常者則離定遠。墮于生 T0656_.16.0005a23: 死不能自濟。菩薩所修唯務於道。其心恬然 T0656_.16.0005a24: 永無衆想。不離諸佛所造徳業。意如太山不 T0656_.16.0005a25: 可移轉。獨歩世界而無所畏。以四智辯包 T0656_.16.0005a26: 納諸法。指示衆生知道慧要。内實質直而無 T0656_.16.0005a27: 諛諂。所以然者。用本淨故。既無衆垢諸冥 T0656_.16.0005a28: 消索。慧光普照莫不蒙澤。心大弘廣而無邊 T0656_.16.0005a29: 岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成 T0656_.16.0005b01: 辦。詣佛樹下自修法義。於一切法不有狐疑。 T0656_.16.0005b02: 於諸愍智具足成就。順諸所聞救濟尠知。瓔 T0656_.16.0005b03: 珞定意拔濟亂者。及諸所習常得寂定。修行 T0656_.16.0005b04: 賢聖八道之品。立一切人使見正諦。是謂寶 T0656_.16.0005b05: 王菩薩識定瓔珞之要。若有聞持在于懷者。 T0656_.16.0005b06: 未曾遠離諸佛世尊。得不退轉於無上正眞 T0656_.16.0005b07: 之道。佛説是識定瓔珞時。於座上有無量億 T0656_.16.0005b08: 百千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞道 T0656_.16.0005b09: 意。復有異方菩薩六十二千人。得不起法忍。 T0656_.16.0005b10: 復有八千清信士女。遠塵離垢得法眼淨。五 T0656_.16.0005b11: 千比丘漏盡意解。九萬天子離諸貪欲 T0656_.16.0005b12: *菩薩瓔珞經莊嚴道樹品第三 T0656_.16.0005b13: 爾時世尊告諸賢者。吾昔無數阿僧祇劫。積 T0656_.16.0005b14: 功累行修清淨法。坐臥經行不捨四等。一時 T0656_.16.0005b15: 一行一念之頃修于十法。云何爲十。一者 T0656_.16.0005b16: 從兜術天降神下生。盡見十方無數佛刹。見 T0656_.16.0005b17: 諸菩薩一生補處。皆詣道樹修淨瓔珞。當擧 T0656_.16.0005b18: 右足欲詣道場慈愍衆生。三千大千刹土皆 T0656_.16.0005b19: 悉震動。菩薩自念。吾昔誓願今日已辦。當 T0656_.16.0005b20: 壞魔界莊嚴佛土。是謂菩薩摩訶薩大慈瓔 T0656_.16.0005b21: 珞進趣道場心不退轉。二者盡見三千大千 T0656_.16.0005b22: 世界菩薩大士心識所念。又入定意三昧不 T0656_.16.0005b23: 亂。或見菩薩於空成道。或見閑靜樹下之處。 T0656_.16.0005b24: 或入水光空界三昧。莊嚴道樹不離大悲。是 T0656_.16.0005b25: 謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退 T0656_.16.0005b26: 轉。三者菩薩摩訶薩。普見三千大千世界。進 T0656_.16.0005b27: 趣道場不捨喜心。吾今成佛必然不疑。以我 T0656_.16.0005b28: 法本普潤一切。悉與衆生同黄金色。三十二 T0656_.16.0005b29: 相八十種好。無央數衆前後圍繞。壞魔羅網 T0656_.16.0005c01: 成己國土。是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不 T0656_.16.0005c02: 退轉。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場詣佛樹下。 T0656_.16.0005c03: 盡見十方阿僧祇刹。一生補處菩薩大士。盡 T0656_.16.0005c04: 修護心莊嚴道樹。令無數衆生同己護心。不 T0656_.16.0005c05: 捨一切瓔珞定意。是謂菩薩摩訶薩進趣道 T0656_.16.0005c06: 場護心正受心不退轉。五者菩薩摩訶薩。復 T0656_.16.0005c07: 見十方無數刹土。一生補處菩薩大士。皆轉 T0656_.16.0005c08: 法輪不退轉行。法無言説亦無形貌。一相無 T0656_.16.0005c09: 相空界無形。空猶無空況有法界。是謂菩薩 T0656_.16.0005c10: 摩訶薩瓔珞空無無形之法。六者菩薩摩訶 T0656_.16.0005c11: 薩。普觀十方恒沙刹土。通慧衆生諸根淳淑。 T0656_.16.0005c12: 意向三乘不捨法忍。慈悲喜護行六重法。四 T0656_.16.0005c13: 無礙慧一向道忍。自知受決。亦復見他授其 T0656_.16.0005c14: 決者。或授羅漢辟支佛決。菩薩自念。吾從 T0656_.16.0005c15: 無數阿僧祇劫。捨身受身皆是幻化非眞實 T0656_.16.0005c16: 法。今得受決。進趣無上正眞之道。成最正 T0656_.16.0005c17: 覺。遊空往來無所罣礙。一時一處得總持定。 T0656_.16.0005c18: 諸佛所歎苦習盡道。此苦非苦苦由何生。 T0656_.16.0005c19: 解苦無苦乃應明慧。習由愛興。愛本無形。亦 T0656_.16.0005c20: 不可見。生本無生。況法有滅衆生愚惑。從 T0656_.16.0005c21: 起更樂習是得是。解習無習乃應明慧。諸法 T0656_.16.0005c22: 無生爲磨滅法。盡者無生亦無有盡。諸法 T0656_.16.0005c23: 無盡。衆生愚惑謂盡非盡。於中興想莫貿 T0656_.16.0005c24: 諸法。盡者實盡。是謂明慧。道無相貌。非眼 T0656_.16.0005c25: 境界之所能見。八直平正坦然無礙。是謂明 T0656_.16.0005c26: 慧。是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉七 T0656_.16.0005c27: 者菩薩摩訶薩。盡觀三千大千刹土。衆生根 T0656_.16.0005c28: 源高下大小。或與如來心識同趣。本行共 T0656_.16.0005c29: 合智無増減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒 T0656_.16.0006a01: 忍辱精進。禪定智慧善權方便。十六妙行百 T0656_.16.0006a02: 千總持。其心廣大不爲褊狹。雖見羅漢辟 T0656_.16.0006a03: 支佛行。心無染著不從彼受。是謂菩薩摩訶 T0656_.16.0006a04: 薩莊嚴道樹心不退轉。八者菩薩摩訶薩。修 T0656_.16.0006a05: 行八百總持法門徳行法門。菩薩得此法門 T0656_.16.0006a06: 者。衆行具滿莊嚴道樹。復有普忍法門。菩 T0656_.16.0006a07: 薩得此法門者。普潤一切雨甘露法。復有無 T0656_.16.0006a08: 相法門。菩薩得此法門者。盡入空行不退轉 T0656_.16.0006a09: 地。復有音響法門。菩薩得此法門者。八等 T0656_.16.0006a10: 行具不聞異音。復有身行法門。菩薩得此法 T0656_.16.0006a11: 門者。身行清淨不造衆惡。復有口行法門。菩 T0656_.16.0006a12: 薩得此法門者。不作四過無他惡行。復有意 T0656_.16.0006a13: 行法門。菩薩得此法門者。意不馳想寂然滅 T0656_.16.0006a14: 盡。復有無念法門。菩薩得此法門者。入滅 T0656_.16.0006a15: 盡定觀了無形。復有究竟法門。菩薩得此法 T0656_.16.0006a16: 門者。從此岸得至彼岸。復有無著法門。菩 T0656_.16.0006a17: 薩得此法門者。於生死法不起染著。復有 T0656_.16.0006a18: 無礙法門。菩薩得此法門者。通達往來不滯 T0656_.16.0006a19: 生死。復有應聲法門。菩薩得此法門者。隨 T0656_.16.0006a20: 行進趣不譏彼受。復有神足法門。菩薩得此 T0656_.16.0006a21: 法門者。變化自由禮事諸佛。復有清淨法門。 T0656_.16.0006a22: 菩薩得此法門者。淨於智慧無國土想。復有 T0656_.16.0006a23: 空行法門。菩薩得此法門者。解知諸法虚僞 T0656_.16.0006a24: 不眞。復有幻化法門。菩薩得此法門者。觀 T0656_.16.0006a25: 了衆生權詐合數。不可摸像。復有無形法門。 T0656_.16.0006a26: 菩薩得此法門者。衆生根原不可究盡。復 T0656_.16.0006a27: 有道種法門。菩薩得此法門者。修三十七道 T0656_.16.0006a28: 品不斷。復有意止法門菩薩得此法門者。觀 T0656_.16.0006a29: 内外身念念不斷。復有意斷法門。菩薩得此 T0656_.16.0006b01: 法門者。觀察諸法無若干想。復有神足法門。 T0656_.16.0006b02: 菩薩得此法門者。住壽無數阿僧祇劫。復有 T0656_.16.0006b03: 諸根法門。菩薩得此法門者。道慧甚深牢固 T0656_.16.0006b04: 無礙。復有神力法門。菩薩得此法門者。安 T0656_.16.0006b05: 處諸法不可沮壞。復有覺意法門。菩薩得此 T0656_.16.0006b06: 法門者。以覺意華不爲塵垢之所汚染。復有 T0656_.16.0006b07: 道品法門。菩薩得此法門者。入定無礙心不 T0656_.16.0006b08: 錯亂。復有空慧法門。菩薩得此法門者。安 T0656_.16.0006b09: 處衆生永離欲怒。復有無相法門。菩薩得此 T0656_.16.0006b10: 法門者。使衆生類懷來道故。復有無願法門。 T0656_.16.0006b11: 菩薩得此法門者。教化衆生除去願求。是謂 T0656_.16.0006b12: 菩薩摩訶薩八百總持。略説其要。進趣道場 T0656_.16.0006b13: 莊嚴佛樹。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩 T0656_.16.0006b14: 訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四 T0656_.16.0006b15: 足至無數足。有愛欲心無愛欲心。有瞋恚心 T0656_.16.0006b16: 無瞋恚心。有愚癡心無愚癡心。有苦樂心無 T0656_.16.0006b17: 苦樂心。一時一起一念之頃皆能分別。爲説 T0656_.16.0006b18: 苦空無我人想。是謂菩薩摩訶薩行無想定 T0656_.16.0006b19: 進趣道場莊嚴佛樹。十者菩薩摩訶薩。復觀 T0656_.16.0006b20: 三千大千世界。當來過去現在之心諸根寂 T0656_.16.0006b21: 靜。行應無上正眞之道。是謂菩薩摩訶薩進 T0656_.16.0006b22: 趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩摩訶 T0656_.16.0006b23: 薩。初擧右足行第一歩。於其中間修行十法。 T0656_.16.0006b24: 進趣道場莊嚴佛樹。云何爲十。一者菩薩摩 T0656_.16.0006b25: 訶薩。當擧右足蹈地之時。自稱名號。三界 T0656_.16.0006b26: 至尊。過佛恒沙皆行七歩。當來諸佛亦皆當 T0656_.16.0006b27: 然。吾今現在出現於世。三界獨尊亦無等侶。 T0656_.16.0006b28: 諸佛標式不可漏脱。是謂菩薩摩訶薩進趣 T0656_.16.0006b29: 道場莊嚴佛樹。復次菩薩。當擧右足蹈地之 T0656_.16.0006c01: 時。便作是念。吾今已逮不退轉地。亦使衆 T0656_.16.0006c02: 生同我所趣。不捨弘誓*廣大之心。是謂菩薩 T0656_.16.0006c03: 摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初擧 T0656_.16.0006c04: 右足蹈地之時。復作是念。過去諸佛。先行 T0656_.16.0006c05: 是法。當觀一生補處菩薩。紹吾處者名號是 T0656_.16.0006c06: 誰。即自右旋顧謂彌勒。卿後如我成佛不久。 T0656_.16.0006c07: 百千天人聞皆欣然。異嚮同音稱善無量。快 T0656_.16.0006c08: 哉世雄。佛種不斷。當於爾時。十一那術諸 T0656_.16.0006c09: 天人民見授彌勒印封。皆發無上正眞之道。 T0656_.16.0006c10: 是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次 T0656_.16.0006c11: 菩薩。初擧右足蹈地之時。便作是念。吾今已 T0656_.16.0006c12: 逮衆智自在。神慧無礙辯才通達。斯等衆生 T0656_.16.0006c13: 久抱狐疑。沒溺塵垢不求度脱。吾今當以智 T0656_.16.0006c14: 慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶 T0656_.16.0006c15: 薩莊嚴佛樹進趣道場。復次菩薩。初擧右足 T0656_.16.0006c16: 蹈地之時。便復念言。吾今已得無爲解脱。當 T0656_.16.0006c17: 復接度有爲解脱。過去恒沙諸佛世尊。皆悉 T0656_.16.0006c18: 同我無爲解脱。當來諸佛亦獲此法。快哉福 T0656_.16.0006c19: 報不有斷滅。妄想已盡無所貪求。是謂菩薩 T0656_.16.0006c20: 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩摩訶 T0656_.16.0006c21: 薩。初擧右足蹈地之時。復生此心。衆生永處 T0656_.16.0006c22: 邪見顛倒。不覩三向空無之慧。我今當演護 T0656_.16.0006c23: 心清淨。無覺無觀法性虚寂。知慚知愧衆行 T0656_.16.0006c24: 之本。苦空非身無人無壽。當以此心普覆一 T0656_.16.0006c25: 切。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復 T0656_.16.0006c26: 次菩薩。初擧右足欲趣浴池。琉璃水精七寶 T0656_.16.0006c27: 園觀。鳧鴈鴛鴦異類奇鳥。諸天導從不可稱 T0656_.16.0006c28: 量。我今露形乃非其宜。設當入城村落人衆。 T0656_.16.0006c29: 謂爲裸形不知慚恥。宜求袈裟以障于體。時 T0656_.16.0007a01: 有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉 T0656_.16.0007a02: 八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過去諸 T0656_.16.0007a03: 佛法服云何。進趣行來斯用何法。虚空神天 T0656_.16.0007a04: 叉手白言。過去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦 T0656_.16.0007a05: 如今日諸天所獻。菩薩即受八萬四千織成 T0656_.16.0007a06: 金縷袈裟。以道神力。而合爲一袈裟著體。三 T0656_.16.0007a07: 十二相八十種好。盡皆外現。斯由曩昔施無 T0656_.16.0007a08: 想報行度無施。是謂菩薩摩訶薩進趣道場 T0656_.16.0007a09: 莊嚴佛樹。復次菩薩擧右足時。便生此心。衆 T0656_.16.0007a10: 生若干性行不同。吾今當以智慧光明。普照 T0656_.16.0007a11: 三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸 T0656_.16.0007a12: 佛刹土。衆生之類見光明者。悉來雲集詣忍 T0656_.16.0007a13: 世界。奉事如來香華供養。威神所感。使令天 T0656_.16.0007a14: 地六返震動。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊 T0656_.16.0007a15: 嚴佛樹。復次菩薩當擧足時。心自生念。生分 T0656_.16.0007a16: 已盡更不受胎。三界獨尊無有疇匹。當號爲 T0656_.16.0007a17: 佛如來至眞等正覺。十號具足。十方刹土諸 T0656_.16.0007a18: 佛世尊。各各於其國土。告四部衆天龍鬼神 T0656_.16.0007a19: 乾沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與 T0656_.16.0007a20: 非人。今日忍界釋迦文佛。出現于世。衆相 T0656_.16.0007a21: 具足如星中月。福度衆生天人蒙祐。有欲興 T0656_.16.0007a22: 敬供養彼佛。宜知是時。爾時十方諸佛世界 T0656_.16.0007a23: 神通菩薩。辯才具足得總持門。千七百七十 T0656_.16.0007a24: 七億那術衆。皆來雲集詣此忍界。興致供養 T0656_.16.0007a25: 華至于膝。復有八十萬姟天魔波旬。皆詣忍 T0656_.16.0007a26: 界。興致供養給事菩薩。復有百千億姟神力 T0656_.16.0007a27: 龍王。各各七首。獻奉香湯浴洗菩薩。斯由 T0656_.16.0007a28: 曩昔口演甘露無厭足法。是謂菩薩摩訶薩 T0656_.16.0007a29: 進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩内自生念。衆 T0656_.16.0007b01: 生著有迷惑來久。設聞空無虚寂之法。意 T0656_.16.0007b02: 懷恐懼衣毛爲竪。佛法深奧不可思議。漸當 T0656_.16.0007b03: 以次説道根原。分別衆生根原所由。玄鑒三 T0656_.16.0007b04: 世生法滅法。除去想著無貪悋心。從無數劫 T0656_.16.0007b05: 積行已來。所以不得道者皆由恩愛。吾今當 T0656_.16.0007b06: 除恩愛刺本。拔濟衆生安處無爲。是謂菩薩 T0656_.16.0007b07: 摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。如是族姓子。菩 T0656_.16.0007b08: 薩大士降神出生墮地擧右足。於其中間思 T0656_.16.0007b09: 惟十法。莊嚴道樹亦不退轉。復次族姓子。菩 T0656_.16.0007b10: 薩初生時。墮地行七歩欲趣金机。次擧左足 T0656_.16.0007b11: 内自思惟。諸佛世尊。句義無量道法淳粹。 T0656_.16.0007b12: 應度無極無起滅法。行無生滅不可思議。非 T0656_.16.0007b13: 是羅漢辟支所及。道當一意多念非道。道當 T0656_.16.0007b14: 少欲多欲非道。道當知足多求非道。道當正 T0656_.16.0007b15: 見邪見非道。是時菩薩復作是念。過去諸佛 T0656_.16.0007b16: 所行正法。爲何謂耶。復作是念。過去恒沙諸 T0656_.16.0007b17: 佛世尊出現於世。以神足力現身威徳。十根 T0656_.16.0007b18: 本義不可思議。云何爲十。於是族姓子。菩薩 T0656_.16.0007b19: 達士先擧左足。遍滿三千虚空境界。不嬈衆 T0656_.16.0007b20: 生無覺知者。其有衆生覩足相輪。皆發無上 T0656_.16.0007b21: 正眞道意。斯由曩昔禮敬之報。是謂菩薩摩 T0656_.16.0007b22: 訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。爾時 T0656_.16.0007b23: 菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛説法。 T0656_.16.0007b24: 云何分別句身義味。云何過去諸佛世尊。進 T0656_.16.0007b25: 止行來威儀法則。以一句義演出無量諸佛 T0656_.16.0007b26: 法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之 T0656_.16.0007b27: 義。如來祕要不可思議。非是小節所能測度。 T0656_.16.0007b28: 是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復 T0656_.16.0007b29: 告族姓子。菩薩爾時放一毛孔光明。遍照無 T0656_.16.0007c01: 量諸佛刹土。於光明中。演説六度平等大法 T0656_.16.0007c02: 空無想願不起法忍。亦使衆生畢志堅固。皆 T0656_.16.0007c03: 發無上正眞道意。是謂菩薩進趣道場莊嚴 T0656_.16.0007c04: 佛樹。復次族姓子。菩薩爾時内自思惟。吾 T0656_.16.0007c05: 今當以三昧正受。普遊虚空諸佛法界。爾時 T0656_.16.0007c06: 菩薩即入無形想定意。遍遊虚空諸佛法界。 T0656_.16.0007c07: 左右翼從。天世人民莫覺知者。謂爲菩薩進 T0656_.16.0007c08: 趣金机。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛 T0656_.16.0007c09: 樹。復次族姓子。即化一形。遍滿三千大千 T0656_.16.0007c10: 世界。復還如故。衆生之類無覺知者。是謂 T0656_.16.0007c11: 菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩 T0656_.16.0007c12: 薩爾時慧明之光。遍照三千大千刹土。一一 T0656_.16.0007c13: 光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來至眞等 T0656_.16.0007c14: 正覺。於閻浮利地。當轉法輪度未度者。福 T0656_.16.0007c15: 利衆生名稱遠布。是謂菩薩進趣道場莊嚴 T0656_.16.0007c16: 佛樹。復次族姓子。菩薩爾時一念之頃。令 T0656_.16.0007c17: 十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切 T0656_.16.0007c18: 衆會皆悉見之。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛 T0656_.16.0007c19: 樹。復次族姓子。諸佛法藏深奧難測。吾當 T0656_.16.0007c20: 以次布現三乘縁覺聲聞菩薩之道。聞法覺 T0656_.16.0007c21: 寤終不中滯。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊 T0656_.16.0007c22: 嚴佛樹。復次族姓子。過去三世諸佛世尊。吾 T0656_.16.0007c23: 今欲成無爲大道。皆當證明令我成道。諸佛 T0656_.16.0007c24: 稱善皆在前立。汝從阿僧祇劫。苦行無數。布 T0656_.16.0007c25: 施持戒六度具足。國財妻子無所悋惜。今當 T0656_.16.0007c26: 成佛廣度衆生。我等扶接上至成佛不使中 T0656_.16.0007c27: 住。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復 T0656_.16.0007c28: 次族姓子。菩薩分別過去現在未來。空無*想 T0656_.16.0007c29: 願。亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛。 T0656_.16.0008a01: 要當修習三向諸道。四等大慈。八無礙道。瓔 T0656_.16.0008a02: 珞其身。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛 T0656_.16.0008a03: 樹。佛復告族姓子。菩薩次擧右足當蹈地時。 T0656_.16.0008a04: 當具足此神足十慧不可思議。云何爲十。有 T0656_.16.0008a05: 神足慧名曰無著。菩薩得此慧者。盡遊諸佛 T0656_.16.0008a06: 深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴 T0656_.16.0008a07: 佛樹。復有神慧名曰無形。菩薩得此神慧者。 T0656_.16.0008a08: 入無厭定意。諮受十方諸佛言教。復有無 T0656_.16.0008a09: 二神慧。菩薩得此神慧者。勸進衆生成無上 T0656_.16.0008a10: 等正覺。不取聲聞辟支佛道。復有虚空神 T0656_.16.0008a11: 慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無我人。復 T0656_.16.0008a12: 有無相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法 T0656_.16.0008a13: 解一相無相。亦無生滅著斷之法。復有空 T0656_.16.0008a14: 觀神慧。菩薩得此神慧者。見諸佛土成者 T0656_.16.0008a15: 敗者。如觀掌珠。復有棄壽神慧。菩薩得 T0656_.16.0008a16: 此神慧者。觀壽縁報捨形受形。復有無言説 T0656_.16.0008a17: 神慧。菩薩得此神慧者。説法無法想。亦無 T0656_.16.0008a18: 若干念。復有無近遠神慧。菩薩得此神慧者。 T0656_.16.0008a19: 不見諸法窠窟遠近。復有無生滅神慧。菩薩 T0656_.16.0008a20: 得此神慧者。分別十二因縁根本。生者滅者 T0656_.16.0008a21: 悉無所有。是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣 T0656_.16.0008a22: 道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩初生擧 T0656_.16.0008a23: 左足時。復當具足十業無量究竟。云何爲 T0656_.16.0008a24: 十。於是族姓子。諸佛如來之所修行。如來 T0656_.16.0008a25: 降形出世教化。分別三世十二牽連。三界五 T0656_.16.0008a26: 道塵垢縛著。沐浴諸結永無塵曀。是謂菩薩 T0656_.16.0008a27: 修第一業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。 T0656_.16.0008a28: 如來出世化諸衆生。安處三乘隨其所願。或 T0656_.16.0008a29: 有衆生。意趣羅漢不向佛門。或有衆生。習 T0656_.16.0008b01: 縁覺行不趣佛道。或有衆生。修無上道。不 T0656_.16.0008b02: 向聲聞縁覺辟支。或有衆生。退於佛道志慕 T0656_.16.0008b03: 小乘 T0656_.16.0008b04: 爾時菩薩誘進前人。逮成無上正眞之道。或 T0656_.16.0008b05: 有衆生。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩 T0656_.16.0008b06: 薩勸進成三乘道。是謂菩薩第二之業進趣 T0656_.16.0008b07: 道場莊嚴佛樹。如來出世布現言教。以權方 T0656_.16.0008b08: 便適化衆生。荷負重擔爲人重任。或與衆生 T0656_.16.0008b09: 現作父母兄弟朋友。或現國師尊長道士。或 T0656_.16.0008b10: 現大富長者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。 T0656_.16.0008b11: 開説道教成三乘果。是謂菩薩修習三業進 T0656_.16.0008b12: 趣道場莊嚴佛樹。如來出世轉無上法輪。不 T0656_.16.0008b13: 失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習 T0656_.16.0008b14: 盡道。或生迷惑沒溺三界。行權拔濟永離生 T0656_.16.0008b15: 死。是謂菩羅修第四業進趣道場莊嚴佛樹。 T0656_.16.0008b16: 如來世尊出現於世。恒以大悲如被衆生。如 T0656_.16.0008b17: 母愛子心不捨離。譬如龍王伊羅鉢多羅。住 T0656_.16.0008b18: 於須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相 T0656_.16.0008b19: 娯樂。若欲往至忉利天宮興致供養。化身 T0656_.16.0008b20: 七萬由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一 T0656_.16.0008b21: 一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一 T0656_.16.0008b22: 一蓮華七百玉女。共相娯樂作倡伎樂。彈 T0656_.16.0008b23: 琴鼓瑟音聲不絶。復雨七寶乃至于膝。菩薩 T0656_.16.0008b24: 大士亦復如是。以四等心加被衆生。雨七覺 T0656_.16.0008b25: 意無窮法財。隨其志趣皆成道果。是謂菩薩 T0656_.16.0008b26: 修第五業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊以 T0656_.16.0008b27: 權方便隨時適化。可行知行可坐知坐。可言 T0656_.16.0008b28: 知言可默知默。遍入衆生心識所念。隨病療 T0656_.16.0008b29: 救不使増減。普令永處無爲之岸。是謂菩薩 T0656_.16.0008c01: 修第六業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。 T0656_.16.0008c02: 如來出世。化導衆生不自爲身。爲一人故 T0656_.16.0008c03: 經百千劫。代彼受苦不懷厭*惓。安處佛慧成 T0656_.16.0008c04: 無上道。是謂菩薩修第七業進趣道場莊嚴 T0656_.16.0008c05: 佛樹。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自 T0656_.16.0008c06: 爾。如爾眞際亦不有壞非不有壞。修而不懼 T0656_.16.0008c07: 亦不恐畏。是謂菩薩修第八業進趣道場莊 T0656_.16.0008c08: 嚴佛樹。如來出世。當復具足一相無相。彈 T0656_.16.0008c09: 指之頃於過去未來現在法中。出生三世諸 T0656_.16.0008c10: 佛世尊。實而不異亦不變易。是謂菩薩修第 T0656_.16.0008c11: 九業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世慈愍衆 T0656_.16.0008c12: 生。以一日之數令三世爲一劫。其中衆生無 T0656_.16.0008c13: 覺知者。是謂菩薩初生墮地擧左足修行 T0656_.16.0008c14: 十業進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩 T0656_.16.0008c15: 薩初生墮地七歩。於其中間復當思惟十法。 T0656_.16.0008c16: 降伏外道壞魔羅網。諸天侍衞。進趣道場莊 T0656_.16.0008c17: 嚴佛樹。乃至滅度終不捨離。云何爲十。於 T0656_.16.0008c18: 是族姓子。先當降魔。身被慈仁之鎧。手執 T0656_.16.0008c19: 慧劍善權前導。頭戴無畏華鬘。摧却憍慢 T0656_.16.0008c20: 之衆。永除貢高。是謂族姓子。先當修此第 T0656_.16.0008c21: 一難得之法。復次族姓子。復當思惟玄妙廣 T0656_.16.0008c22: 義。斷漏取證。攝彼外道而爲上首。加以神足 T0656_.16.0008c23: 神力無量。設彼現一我當現二。趣使邪部安 T0656_.16.0008c24: 處正見。是謂族姓子菩薩當念修此第二難 T0656_.16.0008c25: 得之法。復次族姓子。菩薩大士化度衆生。受 T0656_.16.0008c26: 法歡喜。必至堅固不趣餘道。是謂菩薩修行 T0656_.16.0008c27: 第三難得之法。復次族姓子。諸佛世尊恒所 T0656_.16.0008c28: 行法。日夜四時觀察衆生。彈指之頃周遍十 T0656_.16.0008c29: 方恒沙刹土。周而復始不著三界。是謂菩薩 T0656_.16.0009a01: 修行第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。 T0656_.16.0009a02: 遍滿三千大千世界。雖度衆生不見有度。是 T0656_.16.0009a03: 謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩 T0656_.16.0009a04: 薩大士以神足力。遍遊十方恒沙刹土。遍觀 T0656_.16.0009a05: 衆生心識所念。或以一身化百千身。還合爲 T0656_.16.0009a06: 一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。 T0656_.16.0009a07: 復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢 T0656_.16.0009a08: 辟支所修。亦非天龍鬼神八部之衆所能及 T0656_.16.0009a09: 逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓 T0656_.16.0009a10: 子。如來神力不可思議。十方無量諸佛刹土 T0656_.16.0009a11: 入一塵孔。周旋往來無有罣礙。還復如故無 T0656_.16.0009a12: 覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復次 T0656_.16.0009a13: 族姓子。如來至眞等正覺。得四辯才無生滅 T0656_.16.0009a14: 智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九 T0656_.16.0009a15: 難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡 T0656_.16.0009a16: 法法門覆蓋衆生。十力無畏十八不共諸佛 T0656_.16.0009a17: 之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道 T0656_.16.0009a18: 場莊嚴佛樹 T0656_.16.0009a19: 菩薩瓔珞經卷第一 T0656_.16.0009a20: T0656_.16.0009a21: T0656_.16.0009a22: T0656_.16.0009a23:
T0656_.16.0009a26: 龍王浴太子品第四 T0656_.16.0009a27: 佛復告族姓子。菩薩于時前昇金机。顏色安 T0656_.16.0009a28: 詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香。作天伎 T0656_.16.0009a29: 樂娯樂菩薩。世人在下左右侍衞。異口同音 T0656_.16.0009b01: 聲震天地。八十億姟乾沓和子。搥鍾磬歌 T0656_.16.0009b02: 娯樂菩薩。時有摩那斯龍王。文驎龍王。伊 T0656_.16.0009b03: 羅鉢龍王。阿耨達龍王等八十四億。皆來雲 T0656_.16.0009b04: 集。時諸龍王便以此偈。而讃頌曰 T0656_.16.0009b05: 今日離世垢 降生閻浮利 T0656_.16.0009b06: 隨俗處母胎 願浴除世塵 T0656_.16.0009b07: 昔於無數劫 積功造衆業 T0656_.16.0009b08: 誓願今已果 願聽沐聖體 T0656_.16.0009b09: 八十四億垓 龍從十方來 T0656_.16.0009b10: 各欲供養尊 奉瓶貢香湯 T0656_.16.0009b11: 尊本無數劫 苦行爲衆生 T0656_.16.0009b12: 巍巍徳無邊 垂愍願聽之 T0656_.16.0009b13: 渇仰世雄久 疲厭生死苦 T0656_.16.0009b14: 今得覩賢明 如日照虚空 T0656_.16.0009b15: 尊本發弘誓 欲度未度者 T0656_.16.0009b16: 最勝已解脱 當復脱未解 T0656_.16.0009b17: 過去恒沙佛 及當來現在 T0656_.16.0009b18: 功勳不可量 尊今已具足 T0656_.16.0009b19: 設從劫至劫 宣暢人中尊 T0656_.16.0009b20: 豈以螢火光 敢與佛日競 T0656_.16.0009b21: 虚空可究竟 須彌可稱量 T0656_.16.0009b22: 海水可竭盡 尊徳無邊涯 T0656_.16.0009b23: 比方日月光 摩尼明月珠 T0656_.16.0009b24: 雖照外闇冥 未能除無明 T0656_.16.0009b25: 今日無等倫 一毛之光明 T0656_.16.0009b26: 普照天世間 除垢婬怒癡 T0656_.16.0009b27: 過去六如來 盡生閻浮提 T0656_.16.0009b28: 盡受我等供 香湯浴尊形 T0656_.16.0009b29: 今復遭天師 億劫乃出現 T0656_.16.0009c01: 今各頂禮足 唯願時沐浴 T0656_.16.0009c02: 諸天世人民 咸欲聽正法 T0656_.16.0009c03: 敷演深法本 當禮三界尊 T0656_.16.0009c04: 爾時世尊。直視東方顏色和悦。與諸龍王而 T0656_.16.0009c05: 説斯偈 T0656_.16.0009c06: 吾今以降形 踔歩閻浮利 T0656_.16.0009c07: 拔濟苦惱類 四等無邊涯 T0656_.16.0009c08: 金體有明證 衆相如日光 T0656_.16.0009c09: 當覺未覺者 今成佛不久 T0656_.16.0009c10: 觀生無數世 受形非一類 T0656_.16.0009c11: 雖有上中下 未有如是像 T0656_.16.0009c12: 快哉牢固誓 執意不虧損 T0656_.16.0009c13: 所現應果報 本淨如虚空 T0656_.16.0009c14: 世有三堅法 身命財寶貨 T0656_.16.0009c15: 此猶非究竟 終始可恃怙 T0656_.16.0009c16: 吾今捨此三 法身空無形 T0656_.16.0009c17: 無盡無生命 自然成道根 T0656_.16.0009c18: 世寶多嶮危 如幻不久停 T0656_.16.0009c19: 今獲七寶財 無形不可窮 T0656_.16.0009c20: 衆生心意識 三垢所覆蓋 T0656_.16.0009c21: 今已獲三明 初中竟通達 T0656_.16.0009c22: 普爲世天人 當轉不死法 T0656_.16.0009c23: 法輪覆大千 仁慈心普潤 T0656_.16.0009c24: 受生有四縛 不離三世患 T0656_.16.0009c25: 今得四誠諦 無縛不復染 T0656_.16.0009c26: 慧觀苦聖諦 無智寤其智 T0656_.16.0009c27: 淨性如無垢 受證永澹泊 T0656_.16.0009c28: 本習興更樂 染著愛無盡 T0656_.16.0009c29: 彼塵我心受 纒結遂滋甚 T0656_.16.0010a01: 吾今觀本淨 樂想苦想滅 T0656_.16.0010a02: 澹然無憂喜 永與生死別 T0656_.16.0010a03: 過去有三行 生癡愛本原 T0656_.16.0010a04: 已盡亦不處 無有塵垢心 T0656_.16.0010a05: 現在六十四 牽致冥室聚 T0656_.16.0010a06: 永捨不與倶 獲六十四明 T0656_.16.0010a07: 未來無數塵 覆蔽於人心 T0656_.16.0010a08: 法雲布三界 潤澤諸不及 T0656_.16.0010a09: 淨教口柔軟 言聲如哀鸞 T0656_.16.0010a10: 斯由行無欺 説法無缺漏 T0656_.16.0010a11: 衆生懷陰蓋 調戲無慚愧 T0656_.16.0010a12: 今始得慚愧 壞滅貢高心 T0656_.16.0010a13: 佛所出現世 降伏諸邪衆 T0656_.16.0010a14: 昇座師子吼 演説本行縁 T0656_.16.0010a15: 過去諸佛記 及未來現在 T0656_.16.0010a16: 五濁衰微世 有佛名能仁 T0656_.16.0010a17: 今我自觀察 志性殊於常 T0656_.16.0010a18: 名號既不虚 父稱爲悉達 T0656_.16.0010a19: 故在於衆中 平視無所畏 T0656_.16.0010a20: 得淨總持慧 爲度不肖人 T0656_.16.0010a21: 不見諸法本 起滅無處所 T0656_.16.0010a22: 亦復無成敗 寂然應慧觀 T0656_.16.0010a23: 普分別諸法 悉無窠窟處 T0656_.16.0010a24: 澹然無歸趣 斯乃應律行 T0656_.16.0010a25: 不以見無見 無求無所守 T0656_.16.0010a26: 我人寂寞定 無相願亦然 T0656_.16.0010a27: 夫欲飮無厭 甘露微妙味 T0656_.16.0010a28: 妄想除諸著 斯應菩薩慧 T0656_.16.0010a29: 無人無壽命 成就諸佛藏 T0656_.16.0010b01: 摧碎貢高心 不興自大意 T0656_.16.0010b02: 上智不著數 不計有常想 T0656_.16.0010b03: 衆生興染心 照令知淨慧 T0656_.16.0010b04: 賢聖若干品 衆生根不同 T0656_.16.0010b05: 以慧觀未來 盡無若干道 T0656_.16.0010b06: 佛法有深要 其慧無邊*涯 T0656_.16.0010b07: 唯空無染著 是謂法界淨 T0656_.16.0010b08: 一生經百生 乃至無數劫 T0656_.16.0010b09: 我今永以捨 背而前取證 T0656_.16.0010b10: 設我於中間 計壽著法性 T0656_.16.0010b11: 恒沙諸佛過 不履空無慧 T0656_.16.0010b12: 恒自降伏心 分別文字法 T0656_.16.0010b13: 是故自覺寤 建立大弘誓 T0656_.16.0010b14: 昔吾初發意 志求縁覺乘 T0656_.16.0010b15: 閑淨無人處 四十四億劫 T0656_.16.0010b16: 無佛法聖衆 其間七十劫 T0656_.16.0010b17: 後遇大通慧 演暢大乘迹 T0656_.16.0010b18: 初聞未曾有 聖慧無量覺 T0656_.16.0010b19: 慈悲護四等 爾乃微信解 T0656_.16.0010b20: 自從是已來 興建功徳業 T0656_.16.0010b21: 供養無數佛 復經十九劫 T0656_.16.0010b22: 後爲大國王 飛輪皇帝王 T0656_.16.0010b23: 七寶前導從 千子才藝具 T0656_.16.0010b24: 供養清淨人 勤修梵行者 T0656_.16.0010b25: 九十七億姟 無著解脱心 T0656_.16.0010b26: 及施國貧窮 孤匱無所歸 T0656_.16.0010b27: 庫藏出珍寶 周濟令無乏 T0656_.16.0010b28: 復於無數劫 躬自修淨行 T0656_.16.0010b29: 捨位授太子 出家衣法服 T0656_.16.0010c01: 忍辱性仁和 燕居寂無念 T0656_.16.0010c02: 漸漸心疲惓 猶人溺於淵 T0656_.16.0010c03: 善根漸漸微 如果熟自落 T0656_.16.0010c04: 往來生死苦 受報無數變 T0656_.16.0010c05: 意扃無大誓 趣欲免身患 T0656_.16.0010c06: 意業被想風 猶豫不究竟 T0656_.16.0010c07: 如是在生死 輪轉不能出 T0656_.16.0010c08: 復經六十劫 値遇寶瓔佛 T0656_.16.0010c09: 權化濟渡人 一乘無二道 T0656_.16.0010c10: 不聞小節名 空慧盡漏人 T0656_.16.0010c11: 敷演道一相 甚深純淑行 T0656_.16.0010c12: 始從彼發意 弘誓心難沮 T0656_.16.0010c13: 從彼至今日 七億阿僧祇 T0656_.16.0010c14: 將護順正法 今乃自覺寤 T0656_.16.0010c15: 佛復告族姓子。爾時菩薩與諸衆生。天龍 T0656_.16.0010c16: 鬼神八部之衆。及諸十方神通菩薩。歎説此 T0656_.16.0010c17: 偈。受深妙義。即於座上。八十四垓。人皆 T0656_.16.0010c18: 發無上正眞道意。復有無數衆生逮得法忍。 T0656_.16.0010c19: 佛復告族姓子。若有衆生。聞此一偈諷誦讀 T0656_.16.0010c20: 持。爲人解説分別其義。不爲衆魔之所得 T0656_.16.0010c21: 便。何以故。斯等衆生。皆由過去衆行具足。曾 T0656_.16.0010c22: 更供養無央數佛。誓願純淑各各發願。若我 T0656_.16.0010c23: 後生。要從一生補處菩薩聞説正法。即於 T0656_.16.0010c24: 彼佛坦然大寤。逮得無生無起滅法。云何 T0656_.16.0010c25: 族姓子。若有一人便説斯言。吾乃知無形 T0656_.16.0010c26: 之法。以形教授。虚空之相以實教授。此人 T0656_.16.0010c27: 興建斯意。寧能不乎。時有無畏大護菩薩。過 T0656_.16.0010c28: 此三千大千世界。有佛土名曰賢豪。佛名普 T0656_.16.0010c29: 賢。無畏大護菩薩。從彼刹來。逮得總持立 T0656_.16.0011a01: 不退轉。即從坐起。偏露右肩長跪叉手。前 T0656_.16.0011a02: 白佛言。世尊。無形之法以形教授。虚空無相 T0656_.16.0011a03: 以相教授。甚難甚難終不可逮。所以者何。 T0656_.16.0011a04: 虚空無形無能染汚。況當欲使有形質乎。此 T0656_.16.0011a05: 事不然。佛告無畏大護菩薩。族姓子。斯猶 T0656_.16.0011a06: 可獲。欲從一生補處菩薩聞此法者。終不 T0656_.16.0011a07: 可得。何以故。諸法無數。豈當以無數中行有 T0656_.16.0011a08: 數法乎。無縁對法有縁對乎。虚空之法有形 T0656_.16.0011a09: 質乎。此事不然。但爲如來世尊大慈廣布。 T0656_.16.0011a10: 開化衆生令立牢固。敷演道教分別諸法。無 T0656_.16.0011a11: 言無説。世多愚惑興是非心。斯是漏法是非 T0656_.16.0011a12: 漏法。是縁對法非縁對法。是可護持是非護 T0656_.16.0011a13: 持。是法有我是法無我。是世俗法是泥洹法。 T0656_.16.0011a14: 是法染著是非染著。是法有數是法無數。是 T0656_.16.0011a15: 法斷滅是非斷滅。是法滓濁是非滓濁。復自 T0656_.16.0011a16: 相誡。各説是言。習是捨是。學是置是。學 T0656_.16.0011a17: 法非學法。此聲聞法。辟支佛法。非聲聞*法。 T0656_.16.0011a18: 非辟支佛法。是菩薩法非菩薩法。不以此 T0656_.16.0011a19: 觀成最正覺。何以故。有*相著觀非第一空 T0656_.16.0011a20: 觀。無求無相亦無知見。乃成空觀。夫觀諸 T0656_.16.0011a21: 法無我無壽。不見刹土。分別境界無依無所 T0656_.16.0011a22: 依。是爲法觀。空無所有。如是觀者。諸法亦 T0656_.16.0011a23: 寂。道果亦寂。受證亦寂。假使菩薩空觀如是。 T0656_.16.0011a24: 於諸悕望便無顛倒。祐利衆生而發大哀。興 T0656_.16.0011a25: 建佛法。雖度衆生無衆生想。空觀菩薩豈見 T0656_.16.0011a26: 度者。此事不然。若有菩薩摩訶薩。得此空觀 T0656_.16.0011a27: 者。便獲具足十無我法。云何爲十。於是無 T0656_.16.0011a28: 畏。菩薩摩訶薩。若族姓子族姓女。於佛法 T0656_.16.0011a29: 衆不見淨穢。亦復不起彼此之念。此是法身 T0656_.16.0011b01: 此思欲身。前知過去後察未來。斯皆清淨而 T0656_.16.0011b02: 無我想。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩 T0656_.16.0011b03: 薩摩訶薩。法服齊整執持應器。觀見當來過 T0656_.16.0011b04: 去現在。諸佛世尊入城教化。不見豪貴及下 T0656_.16.0011b05: 劣者。於中不起吾我二見。是謂菩薩空觀無 T0656_.16.0011b06: 我。復次無畏。菩薩摩訶薩玄。見無數佛刹 T0656_.16.0011b07: 嚴淨國土坦然平正。不説今日佛土穢惡。執 T0656_.16.0011b08: 意清淨無若干想。念念一定識不流馳。是謂 T0656_.16.0011b09: 菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。衆 T0656_.16.0011b10: 生染著。猗身解空。菩薩空慧三世無*猗。 T0656_.16.0011b11: 是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶 T0656_.16.0011b12: 薩。諸佛世尊教化若干。本無清淨亦不有 T0656_.16.0011b13: 異。是謂菩薩空觀無我。佛告無畏。菩薩摩 T0656_.16.0011b14: 訶薩。若族姓子女行度無極無盡法藏。衆寶 T0656_.16.0011b15: 華鬘以自嚴飾。如是無盡亦不見盡。於中成 T0656_.16.0011b16: 就盡不盡者。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。 T0656_.16.0011b17: 菩薩摩訶薩。當觀諸佛色像無量。入於本際 T0656_.16.0011b18: 寂然之法。分別義趣解色本無。普入法界化 T0656_.16.0011b19: 導衆生。不見色像化衆生者。是謂菩薩空觀 T0656_.16.0011b20: 無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。得佛聖慧深 T0656_.16.0011b21: 奧之藏。四事無畏。離八縛著得八解脱。雨 T0656_.16.0011b22: 法潤澤亦無老死。爲師子吼志如金剛。離彼 T0656_.16.0011b23: 此中亦無染著。是謂菩薩空觀無我。復次無 T0656_.16.0011b24: 畏。菩薩摩訶薩。漸當親近習宿命通。觀察 T0656_.16.0011b25: 無數阿僧祇劫。某國某佛諸佛世尊。雖現泥 T0656_.16.0011b26: 洹不取滅度。淨衆生跡不懷懈怠。不以劫數 T0656_.16.0011b27: 厭患衆生。亦復不以泥洹快樂欲取滅度。心 T0656_.16.0011b28: 如虚空不可沾汚。是謂菩薩空觀無我。復 T0656_.16.0011b29: 次無畏。菩薩摩訶薩。以無邊*涯智拔濟衆 T0656_.16.0011c01: 生。正使極遠在恒沙表。一一沙者盡爲恒沙 T0656_.16.0011c02: 如是計算周而復始。如是遍滿八方上下。亦 T0656_.16.0011c03: 遊虚空無量境界。要濟衆生不令墮落。不 T0656_.16.0011c04: 自稱歎通慧果報。是謂菩薩摩訶薩十無我 T0656_.16.0011c05: 法。一生補處胎分盡者。乃應是行爾時座上 T0656_.16.0011c06: 色欲天子。十九姟衆即得頂忍。復有無數諸 T0656_.16.0011c07: 天世人。逮得空觀盡信之行。諸閲叉龍鬼。信 T0656_.16.0011c08: 向三尊受三自歸。佛復告族姓子。爾時菩薩 T0656_.16.0011c09: 在金机上。國王居士天龍鬼神十方菩薩。各 T0656_.16.0011c10: 各興敬欲浴菩薩。時有菩薩名曰月精。於 T0656_.16.0011c11: 衆菩薩最爲上首。攝持威儀法服安詳。即從 T0656_.16.0011c12: 座起長跪叉手。以偈讃曰 T0656_.16.0011c13: 尊今無礙形 不染三界塵 T0656_.16.0011c14: 洗以八解湯 世水安可堪 T0656_.16.0011c15: 心垢盡清明 内外無障礙 T0656_.16.0011c16: 江海河泉源 斯浴非久淨 T0656_.16.0011c17: 昔在瑠璃池 禪頭龍宮時 T0656_.16.0011c18: 專意發大乘 要滅愛欲魔 T0656_.16.0011c19: 今已果本願 三界無等倫 T0656_.16.0011c20: 願昇無畏座 何爲現洗浴 T0656_.16.0011c21: 生天六十二 那術劫數中 T0656_.16.0011c22: 天*伎五樂至 福響自然報 T0656_.16.0011c23: 法身衆智具 演説無礙道 T0656_.16.0011c24: 周訖託生此 迦惟羅衞城 T0656_.16.0011c25: 現世有三災 滅以三明報 T0656_.16.0011c26: 三慧通三達 三要今具足 T0656_.16.0011c27: 三等觀三世 不染三界有 T0656_.16.0011c28: 三分法身具 當禮三界尊 T0656_.16.0011c29: 諸來會衆生 諸天須倫鬼 T0656_.16.0012a01: 咸各懷踊躍 敬承興供養 T0656_.16.0012a02: 前後衞清妙 行至瑠璃園 T0656_.16.0012a03: 右攀蓮華枝 降神生閻浮 T0656_.16.0012a04: 當生墮地時 淨如紫磨金 T0656_.16.0012a05: 天地六反動 神感諸天至 T0656_.16.0012a06: 地獄諸考掠 一時皆休息 T0656_.16.0012a07: 清淨無瑕穢 如華不著水 T0656_.16.0012a08: 十方諸佛刹 如來等正覺 T0656_.16.0012a09: 各各於其國 宣告四部衆 T0656_.16.0012a10: 今日忍世界 世雄降出現 T0656_.16.0012a11: 垂愍諸衆生 永在三塗者 T0656_.16.0012a12: 當轉正法輪 鹿野清明園 T0656_.16.0012a13: 爲久飢虚者 潤以甘露法 T0656_.16.0012a14: 八道尊獨寤 究盡十二縁 T0656_.16.0012a15: 無盡江海寶 充飽一切人 T0656_.16.0012a16: 設從劫至劫 佛佛歎其徳 T0656_.16.0012a17: 猶尚不能宣 況我螢火光 T0656_.16.0012a18: 昔在無畏刹 不眴佛土中 T0656_.16.0012a19: 初觀無言法 未得無生慧 T0656_.16.0012a20: 誓生言教中 敷演無窮法 T0656_.16.0012a21: 今日期已至 願轉尊法輪 T0656_.16.0012a22: 是時菩薩心意澹然。默然熟視亦無言説。内 T0656_.16.0012a23: 自思惟。如我今日爲人説法。講論清淨不退 T0656_.16.0012a24: 轉地。不懷吾我之性諸法自然生者亦爾。隨 T0656_.16.0012a25: 人根源而爲説法。法性自爾無有變易。何況 T0656_.16.0012a26: 衆生有受法者。衆生本淨不見染汚。建立智 T0656_.16.0012a27: 慧發弘誓心。尋究衆生皆悉清淨。本淨自然。 T0656_.16.0012a28: 無我自然。無形自然。人物自然。云何本淨自 T0656_.16.0012a29: 然。從久遠已來流轉生死。發意求道乃至泥 T0656_.16.0012b01: 洹。本自清淨。斯乃名曰本淨自然。云何無我 T0656_.16.0012b02: 自然。本有今無。今有本無。亦不言我我本生 T0656_.16.0012b03: 有。亦復不言有從我生。我不自知無我有。不 T0656_.16.0012b04: 自知有有。斯乃名曰無我自然。云何無形 T0656_.16.0012b05: 自然。無形者。識也神也壽也。此三句義常存 T0656_.16.0012b06: 不變。在空爲空。在形爲形。在有爲有。在相 T0656_.16.0012b07: 爲*相。在無*相爲無*相。無形之識空性自 T0656_.16.0012b08: 然。斯乃名曰無形自然。云何人物自然。尋究 T0656_.16.0012b09: 人物不見窠窟。意識幻化不達本源。愚惑相 T0656_.16.0012b10: 承言父言母。國財妻子漸生衆想。染著三 T0656_.16.0012b11: 有。我今已捨永不與處。以此自然明達空慧。 T0656_.16.0012b12: 空慧自然諸法亦爾。諸法自然逮正覺者。亦 T0656_.16.0012b13: 復自然。一切諸法但假名號。因號有名亦復 T0656_.16.0012b14: 自然。論説自然便爲論説。無起滅法。斯則名 T0656_.16.0012b15: 曰人物自然。吾今若説空寂之法。衆生不信 T0656_.16.0012b16: 倍生疑網。設我復説形質之法。不盡根原。況 T0656_.16.0012b17: 當滅度。宜且寂靜賢聖默然。是時有天子名 T0656_.16.0012b18: 寶瓔。通達聖心同佛性行。六道清徹曉了一 T0656_.16.0012b19: 相。永離八法不處塵勞。堪轉法輪頒宣佛教。 T0656_.16.0012b20: 四諦聖慧霍然除垢。具足五分如來法身。逮 T0656_.16.0012b21: 六無礙神通道果。形神倶遊無所觸礙。得七 T0656_.16.0012b22: 覺意而自瓔珞。八道具足。諸法不共。得四 T0656_.16.0012b23: 無畏。力如金剛不可沮壞。以知菩薩賢聖默 T0656_.16.0012b24: 然。不與衆生敷演法教。時天子寶瓔即從座 T0656_.16.0012b25: 起。偏露右肩。叉手前白佛言。世尊。我今不 T0656_.16.0012b26: 以佛眼法眼慧眼天眼觀衆生類。應賢聖法 T0656_.16.0012b27: 律。我今乃以肉眼。觀見十方恒沙刹土。應受 T0656_.16.0012b28: 證者。修禪定者。或在一住至十住者。復見善 T0656_.16.0012b29: 男子臨欲成佛。得不退轉一生補處往詣道 T0656_.16.0012c01: 場莊嚴佛樹者。此等之類。應從一生補處菩 T0656_.16.0012c02: 薩聞平等法諸法無二。志願于道皆悉成就。 T0656_.16.0012c03: 是時寶瓔天子。慇懃勸請乃至三四。復以此 T0656_.16.0012c04: 偈。而讃頌曰 T0656_.16.0012c05: 金顏尊無比 面像百葉華 T0656_.16.0012c06: 墮地自稱號 聲踰梵天音 T0656_.16.0012c07: 建立智慧淵 説法不有無 T0656_.16.0012c08: 衆生有常想 寂然不起二 T0656_.16.0012c09: 光曜照十方 闇冥悉見明 T0656_.16.0012c10: 人中尊難有 今故重自歸 T0656_.16.0012c11: 苦行無數世 慈悲難有雙 T0656_.16.0012c12: 功勳已具足 今我重自歸 T0656_.16.0012c13: 正使歎尊足 跟膝髀腰 T0656_.16.0012c14: 皮毛七處平 平立左右亭 T0656_.16.0012c15: 手臂指纖細 掌文合縵理 T0656_.16.0012c16: 無畏廣長舌 千葉蓮花文 T0656_.16.0012c17: 含齒方四十 色如白雪珂 T0656_.16.0012c18: 當其説法時 脣像珠火明 T0656_.16.0012c19: 八聲非男女 亦非雌雄音 T0656_.16.0012c20: 感動十方界 聽聞無厭足 T0656_.16.0012c21: 耳方雙部璫 如空明月珠 T0656_.16.0012c22: 眼視白黒分 上下而倶眴 T0656_.16.0012c23: 頭髮色紺青 肉髻毛右旋 T0656_.16.0012c24: 相好無邊*涯 熟視如金山 T0656_.16.0012c25: 衆徳瓔珞身 亦如衆花敷 T0656_.16.0012c26: 消滅衆塵埃 獨歩三界尊 T0656_.16.0012c27: 斯等衆生類 普從十方集 T0656_.16.0012c28: 欲聽尊正法 無上至道要 T0656_.16.0012c29: 天人龍鬼神 渇仰思聞法 T0656_.16.0013a01: 願愍一切故 速爲轉法轉 T0656_.16.0013a02: 爾時十方世界大梵天王。八十四億識乾天 T0656_.16.0013a03: 王最爲第一。即從座起偏露右臂。長跪叉手 T0656_.16.0013a04: 在於佛前。以偈歎佛而作頌曰 T0656_.16.0013a05: 無著捨衆穢 漏盡無欲汚 T0656_.16.0013a06: 行一應尊教 遊意空無慧 T0656_.16.0013a07: 本在兜術天 説法如駛流 T0656_.16.0013a08: 云何今寂然 不開慧明華 T0656_.16.0013a09: 尊光照幽冥 蠲除三世闇 T0656_.16.0013a10: 十力無沾汚 唯願時演法 T0656_.16.0013a11: 今日十方界 諸尊菩薩集 T0656_.16.0013a12: 咸欲悉聽聞 未曾所轉法 T0656_.16.0013a13: 意淨行無漏 亦如星中月 T0656_.16.0013a14: 已過佛相願 唯願時説法 T0656_.16.0013a15: 衆生今沒溺 流轉生死海 T0656_.16.0013a16: 願以平等舡 救彼沒溺者 T0656_.16.0013a17: 奇光甚巍巍 覆蔽日月精 T0656_.16.0013a18: 抑遏熱惱患 清淨無衆瑕 T0656_.16.0013a19: 尊本造誓願 勇猛無虧損 T0656_.16.0013a20: 慈悲平等意 説法無増減 T0656_.16.0013a21: 戒具以禪寂 神足力無畏 T0656_.16.0013a22: 空相無畏法 正受遊疆界 T0656_.16.0013a23: 本行六度法 不懷憂慼心 T0656_.16.0013a24: 卑意禮恭敬 供奉師尊長 T0656_.16.0013a25: 故使尊肉髻 無敢熟視者 T0656_.16.0013a26: 何況欲施心 觀覩如來項 T0656_.16.0013a27: 十力哀出世 降歩度群萌 T0656_.16.0013a28: 衆人咸渇仰 惟垂轉法輪 T0656_.16.0013a29: 爾時識乾梵天王。以此偈讃已。起遶佛三 T0656_.16.0013b01: 匝還復本座。是時釋提洹因。即從座起。偏 T0656_.16.0013b02: 露右臂整衣服。長跪叉手三自稱號。我是天 T0656_.16.0013b03: 帝釋名曰拘翼。在菩薩前而歎頌曰 T0656_.16.0013b04: 不語應寂然 不教行自具 T0656_.16.0013b05: 不習應無際 自然應無爲 T0656_.16.0013b06: 本行無*相施 今獲空無果 T0656_.16.0013b07: 當禮虚空神 寂然無言迹 T0656_.16.0013b08: 在世先覺寤 安隱危厄人 T0656_.16.0013b09: 導示正見路 盲冥受正行 T0656_.16.0013b10: 衆生迷惑久 欲聞甘露法 T0656_.16.0013b11: 願開無盡藏 潤及天世人 T0656_.16.0013b12: 行慈修徳本 善權無増減 T0656_.16.0013b13: 演布無爲教 充足一切人 T0656_.16.0013b14: 生世尊難遇 正法亦難値 T0656_.16.0013b15: 欲遭賢聖會 亦復不可得 T0656_.16.0013b16: 過去諸如來 於此成正覺 T0656_.16.0013b17: 願尊時屈神 貪此世榮爲 T0656_.16.0013b18: 尊本樂閑淨 思惟無爲道 T0656_.16.0013b19: 已果本誓願 何爲處憒鬧 T0656_.16.0013b20: 閻浮五鼎沸 劇於湯火熾 T0656_.16.0013b21: 唯願速出家 離世貪欲縛 T0656_.16.0013b22: 念我過去世 諸佛成等覺 T0656_.16.0013b23: 即詣樹王下 朝坐暮成道 T0656_.16.0013b24: 尊今如有疑 方欲樂生死 T0656_.16.0013b25: 恩愛如朽城 此樂何可貪 T0656_.16.0013b26: 世有生死患 唯道永寂然 T0656_.16.0013b27: 恩愛如過電 幻化不眞正 T0656_.16.0013b28: 世間盡闇冥 五蔽使覆蓋 T0656_.16.0013b29: 唯願開慧明 普照令得眼 T0656_.16.0013c01: 變化形無數 應適前衆生 T0656_.16.0013c02: 隨其本行願 各充禪力行 T0656_.16.0013c03: 如今何爲靜 不轉上法輪 T0656_.16.0013c04: 唯願時敷演 使渇得飽滿 T0656_.16.0013c05: 憶本所造福 蓋亦微少耳 T0656_.16.0013c06: 由致天王位 所領無疆畔 T0656_.16.0013c07: 供奉諸過去 如來等正覺 T0656_.16.0013c08: 四佛一補處 是尊非將來 T0656_.16.0013c09: 無數億那術 沈翳生死久 T0656_.16.0013c10: 願執弘誓輿 運濟至彼岸 T0656_.16.0013c11: 今唯勸請説 甘露無厭法 T0656_.16.0013c12: 八解無所著 無汚無染塵 T0656_.16.0013c13: 尊今或入定 不度應度國 T0656_.16.0013c14: 願先化此類 執心不動者 T0656_.16.0013c15: 虚空性無染 平等坦然壹 T0656_.16.0013c16: 無趣不見得 唯願無有疑 T0656_.16.0013c17: 深妙無極藏 非劣所守掌 T0656_.16.0013c18: 今遇天世師 願開使布現 T0656_.16.0013c19: 尊本發願度 同日不易時 T0656_.16.0013c20: 如今何爲默 自濟不度餘 T0656_.16.0013c21: 是時釋提*洹因。説此偈讃佛已。遶佛三匝 T0656_.16.0013c22: 還復本座。爾時魔王名曰怒害。將諸魔衆即 T0656_.16.0013c23: 從座起。頭面禮足前白佛言。唯願世尊。久 T0656_.16.0013c24: 抱狐疑不獲眞道。今欲聞説無比法輪。唯見 T0656_.16.0013c25: 垂愍演暢正教。我等久處不入法律。雖各有 T0656_.16.0013c26: 心慕及空慧。猶未遭遇大化訓典。爾時魔 T0656_.16.0013c27: 王即於佛前。以偈頌曰 T0656_.16.0013c28: 於億百千劫 無著時乃出 T0656_.16.0013c29: 如華離塵水 心淨超於彼 T0656_.16.0014a01: 劫數無有窮 經歴積苦行 T0656_.16.0014a02: 不捨四弘誓 金剛不可沮 T0656_.16.0014a03: 口演八無礙 充滿天世間 T0656_.16.0014a04: 受者永充足 無復老死患 T0656_.16.0014a05: 一生至百生 名號諸種姓 T0656_.16.0014a06: 悉知諸根原 化以無比慧 T0656_.16.0014a07: 十住還本際 退成猶復進 T0656_.16.0014a08: 最勝度此難 時演勿有疑 T0656_.16.0014a09: 去佛恒沙數 盡遊此苑間 T0656_.16.0014a10: 轉無上法輪 度人無有量 T0656_.16.0014a11: 正使當來世 諸佛成道果 T0656_.16.0014a12: 皆當於此處 當轉尊法輪 T0656_.16.0014a13: 曾聞如來藏 如來祕要慧 T0656_.16.0014a14: 名曰普嚴土 菩薩瓔珞經 T0656_.16.0014a15: 今日正是時 難遇不可値 T0656_.16.0014a16: 拔濟諸苦厄 從是布道慧 T0656_.16.0014a17: 或有衆生類 厭患處身苦 T0656_.16.0014a18: 欲聞微妙法 蠲除四大法 T0656_.16.0014a19: 復有入道撿 知生滅無常 T0656_.16.0014a20: 欲聞空無道 悉知無所有 T0656_.16.0014a21: 復有處巖穴 自守無他想 T0656_.16.0014a22: 計身非久器 不興想著念 T0656_.16.0014a23: 雖復念道根 未聞不得寤 T0656_.16.0014a24: 唯願尊降神 令彼無疑滯 T0656_.16.0014a25: 眼如青蓮華 徹視無有礙 T0656_.16.0014a26: 觀察三世苦 塵曀染汚者 T0656_.16.0014a27: 尊本所經歴 供奉諸世尊 T0656_.16.0014a28: 謙卑下下人 今獲無形結 T0656_.16.0014a29: 於相不著相 不假衆好色 T0656_.16.0014b01: 是故衆賢聖 無能見其頂 T0656_.16.0014b02: 眉間清淨光 普照無數土 T0656_.16.0014b03: 見光除熱惱 如夏遇重蔭 T0656_.16.0014b04: 尊一師子吼 降伏諸異道 T0656_.16.0014b05: 摧碎邪見林 如明永除闇 T0656_.16.0014b06: 説言言不妄 志趣必成辦 T0656_.16.0014b07: 説法法眞諦 至道道根原 T0656_.16.0014b08: 億尊昔在此 十二小中劫 T0656_.16.0014b09: 展轉共相係 不斷轉輪種 T0656_.16.0014b10: 追師求高明 釆取若干慧 T0656_.16.0014b11: 莊嚴體無極 無形不可名 T0656_.16.0014b12: 無信立以信 根力不虧損 T0656_.16.0014b13: 無畏離彼此 唯願時演説 T0656_.16.0014b14: 三界尊無極 正法御一切 T0656_.16.0014b15: 非法壞成道 永除吾我想 T0656_.16.0014b16: 諸人貪著身 玩習不能離 T0656_.16.0014b17: 世苦所纒絡 何由有出期 T0656_.16.0014b18: 慧明照世間 拔斷貪愛心 T0656_.16.0014b19: 自度復濟彼 人中甚難有 T0656_.16.0014b20: 惠施無吾我 已超三界表 T0656_.16.0014b21: 一時一意念 平等無男女 T0656_.16.0014b22: 衆生懷倒見 不達空無慧 T0656_.16.0014b23: 發意著五欲 計有身實用 T0656_.16.0014b24: 以是墮五趣 不覩非常證 T0656_.16.0014b25: 佛現出世間 滅彼有無想 T0656_.16.0014b26: 入禪不著貪 永除世榮飾 T0656_.16.0014b27: 觀此無常形 非有非無者 T0656_.16.0014b28: 大慈濟衆生 廣大無邊涯 T0656_.16.0014b29: 宿願今已果 速起復坐爲 T0656_.16.0014c01: 觀此熾然人 流轉不自覺 T0656_.16.0014c02: 如何尊靜默 無言無所説 T0656_.16.0014c03: 世垢有五難 不覩佛法衆 T0656_.16.0014c04: 體信中國生 父母爲五事 T0656_.16.0014c05: 光明色無色 不見形質像 T0656_.16.0014c06: 將入滅盡定 乃寂無音響 T0656_.16.0014c07: 大衆遠方集 迦留乾沓和 T0656_.16.0014c08: 聽尊演無厭 廣長舌無爲 T0656_.16.0014c09: 有法不思議 化不自覺化 T0656_.16.0014c10: 欲令知本末 此亦未曾有 T0656_.16.0014c11: 菩薩不退轉 且未獲其法 T0656_.16.0014c12: 況復向道門 而欲知本要 T0656_.16.0014c13: 尊今觀四輩 志趣若干種 T0656_.16.0014c14: 幸爲敷演法 各各蒙得度 T0656_.16.0014c15: 衆生染三有 欲求去離縛 T0656_.16.0014c16: 常想非常想 悉照向滅盡 T0656_.16.0014c17: 魔鬼有億千 皆從十方來 T0656_.16.0014c18: 得信不起忍 行地不退轉 T0656_.16.0014c19: 復有億千衆 意趣隨我等 T0656_.16.0014c20: 斯等族姓子 必至堅固地 T0656_.16.0014c21: 復有無數人 行地不著有 T0656_.16.0014c22: 悉求空無*相 進趣向道場 T0656_.16.0014c23: 羅漢意自鄙 隨類入其俗 T0656_.16.0014c24: 所説苦不淺 終無一切智 T0656_.16.0014c25: 亦是菩薩印 印彼成道果 T0656_.16.0014c26: 禀受大乘行 本無無若干 T0656_.16.0014c27: 尊本初發心 修習四意止 T0656_.16.0014c28: 行地無高下 唯道從慧通 T0656_.16.0014c29: 正使無央數 恒沙諸劫數 T0656_.16.0015a01: 苦行不邪念 如今悉果願 T0656_.16.0015a02: 將來諸恒沙 方欲成佛者 T0656_.16.0015a03: 不捨彼此願 必至如今覺 T0656_.16.0015a04: 如來大慈愍 捨命不爲己 T0656_.16.0015a05: 施等無高下 故成六度慧 T0656_.16.0015a06: 去來今現在 生滅本無窮 T0656_.16.0015a07: 生者生自生 莫知本根原 T0656_.16.0015a08: 十行離人身 五行爲法王 T0656_.16.0015a09: 思惟滅本原 慈愍演大法 T0656_.16.0015a10: 或復於異時 經行坐臥念 T0656_.16.0015a11: 斯由得總持 四辯無疆界 T0656_.16.0015a12: 菩薩愍一切 不計有常想 T0656_.16.0015a13: 念世處非常 安隱永至安 T0656_.16.0015a14: 神力四無畏 覺道八等行 T0656_.16.0015a15: 如來十八法 尊今已具足 T0656_.16.0015a16: 衆生自生念 無獲不可獲 T0656_.16.0015a17: 遂自墮深淵 不向解脱門 T0656_.16.0015a18: 是時怒害魔王。説此偈已。繞佛三匝還復本 T0656_.16.0015a19: 位。爾時忉利諸天。將諸天衆往至佛所。頭 T0656_.16.0015a20: 面禮足在一面立。斯須之頃。前白佛言。我等 T0656_.16.0015a21: 於世尊。宿有福業遭値聖顏。降神閻浮利 T0656_.16.0015a22: 内。敷演法輪。王三千世界。復以華香拘勿 T0656_.16.0015a23: 頭華分陀利華須乾提華。散如來上。爾時 T0656_.16.0015a24: 諸天復以此偈。而讃頌曰 T0656_.16.0015a25: 世雄今降歩 王此閻浮提 T0656_.16.0015a26: 既生八不閑 衆生所居處 T0656_.16.0015a27: 永離不染著 内不生思想 T0656_.16.0015a28: 無息寂然滅 願具演説法 T0656_.16.0015a29: 尊徳不思議 功勳不可記 T0656_.16.0015b01: 衆相瓔珞身 如月在星明 T0656_.16.0015b02: 行盡不造本 端坐於道場 T0656_.16.0015b03: 亦自無心識 豈當染世著 T0656_.16.0015b04: 已過衆行本 徳充滿諸情 T0656_.16.0015b05: 音響過於梵 自歸天中天 T0656_.16.0015b06: 本造由四魔 魔欲離生死 T0656_.16.0015b07: 八等不染汚 自歸無等倫 T0656_.16.0015b08: 尊今趣一法 泥洹不起滅 T0656_.16.0015b09: 滅意意不生 不見果報證 T0656_.16.0015b10: 尊本修二行 止滅不起觀 T0656_.16.0015b11: 行盡不見盡 世雄最第一 T0656_.16.0015b12: 如來三法本 空無相無願 T0656_.16.0015b13: 進趣泥洹道 無利無所染 T0656_.16.0015b14: 立願甚堅固 積行無所違 T0656_.16.0015b15: 不念無著行 亦不處三有 T0656_.16.0015b16: 神足有四業 隨縁住其壽 T0656_.16.0015b17: 行過無邊涯 慈仁最第一 T0656_.16.0015b18: 既生處五濁 合會無是非 T0656_.16.0015b19: 眞人無染行 行權入衆生 T0656_.16.0015b20: 平等行五根 信慧精進力 T0656_.16.0015b21: 不染去倒見 清淨爲第一 T0656_.16.0015b22: 尊徳過天世 永不著八法 T0656_.16.0015b23: 定意不錯亂 是故禮最勝 T0656_.16.0015b24: 當尊下降神 震動三千世 T0656_.16.0015b25: 覺久寐衆生 離此三世患 T0656_.16.0015b26: 爾時忉利諸天。説此偈讃佛已。繞佛三匝還 T0656_.16.0015b27: 復本座。爾時菩薩内自思惟。今此衆會皆悉 T0656_.16.0015b28: 普會十方世界。六通聖智一生補處四等具 T0656_.16.0015b29: 足。皆悉雲集。欲得聞法不退轉地。今我寧可 T0656_.16.0015c01: 執無畏法衆行徳本。瓔珞其身。如諸過佛所 T0656_.16.0015c02: 行法則。即於座上。入自然無性三昧。分別定 T0656_.16.0015c03: 意觀佛所行。菩薩瓔珞有八萬品。其徳殊特 T0656_.16.0015c04: 無以爲喩。菩薩摩訶薩得此纓絡法門者。便 T0656_.16.0015c05: 能一意進趣道場。未入道跡衆生。能令得至 T0656_.16.0015c06: 彼岸。爾時世尊出廣長舌相。光明普照三千 T0656_.16.0015c07: 大千世界。告四部衆。比丘比丘尼優婆塞優 T0656_.16.0015c08: 婆夷天龍鬼神。諦聽諦聽善思念之。吾當與 T0656_.16.0015c09: 汝演説菩薩無相瓔珞。若善男子善女人。得 T0656_.16.0015c10: 此瓔珞莊嚴身者。便能進趣無所罣礙◎ T0656_.16.0015c11: *菩薩瓔珞經◎法門品第五 T0656_.16.0015c12: 爾時世尊。告族姓子族姓女。吾今當説菩薩 T0656_.16.0015c13: 瓔珞八萬法門。云何八萬。於是族姓子。或有 T0656_.16.0015c14: 瓔珞名曰盡信。如來得此法門者。令地獄衆 T0656_.16.0015c15: 生受苦惱者。使無衆患。復有等慈瓔珞。菩 T0656_.16.0015c16: 薩得此瓔珞者。令彼受畜生形者永無傷害。 T0656_.16.0015c17: 復有無忘瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使餓鬼 T0656_.16.0015c18: 之類永無飢渇之想。復有清淨瓔珞。菩薩得 T0656_.16.0015c19: 此瓔珞者。令迷惑衆生知其道徑。復有徹聽 T0656_.16.0015c20: 瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使無聞衆生悉聞正 T0656_.16.0015c21: 教。復有自寤瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使愚 T0656_.16.0015c22: 癡衆生心不邪亂。復有撿意瓔珞菩薩得此 T0656_.16.0015c23: 瓔珞者。教誨衆生行十善行。復有直信瓔珞。 T0656_.16.0015c24: 菩薩得此瓔珞者。使邪見衆生安處正見。復 T0656_.16.0015c25: 有弘誓瓔珞。菩薩得此瓔珞者。不以劫數爲 T0656_.16.0015c26: 遠。復有超越瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使懈怠 T0656_.16.0015c27: 衆生奉持正律。復有無恚瓔珞。菩薩得此瓔 T0656_.16.0015c28: 珞者。令恚害衆生修行忍辱。復有勇猛瓔珞。 T0656_.16.0015c29: 菩薩得此瓔珞者。使慢惰衆生精進不廢。復 T0656_.16.0016a01: 有一意瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使亂意衆生 T0656_.16.0016a02: 禪定不虧。復有熾然瓔珞。菩薩得此瓔珞者。 T0656_.16.0016a03: 使愚癡衆生。成就智慧。復有堅固瓔珞。菩 T0656_.16.0016a04: 薩得此瓔珞者。未履道迹者。令立道迹。復 T0656_.16.0016a05: 有多聞瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使少智衆生。 T0656_.16.0016a06: 強記不忘。復有威儀瓔珞。菩薩得此瓔珞者。 T0656_.16.0016a07: 使無慚愧衆生令知慚愧。復有惡露瓔珞。菩 T0656_.16.0016a08: 薩得此瓔珞者。使著欲衆生令知不淨。復有 T0656_.16.0016a09: 快樂瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使瞋恚衆生永 T0656_.16.0016a10: 斷無餘。復有普曜瓔珞。菩薩得此瓔珞者。悉 T0656_.16.0016a11: 逮慧明永除闇冥。復有遍普瓔珞。菩薩得此 T0656_.16.0016a12: 瓔珞者。使等分衆生不起狐疑。復有形色變 T0656_.16.0016a13: 化瓔珞。菩薩得此瓔珞者。覩見無量形色之 T0656_.16.0016a14: 變。皆發無上正眞道意。是謂族姓子。斯等 T0656_.16.0016a15: 瓔珞至八萬法門。菩薩不可窮盡。吾今略説 T0656_.16.0016a16: 不悉其事。若有衆生從劫至劫。至百千劫。欲 T0656_.16.0016a17: 盡菩薩瓔珞行者。此則不然。時有菩薩名曰 T0656_.16.0016a18: 無形。立不退轉。即從座起。偏露右肩長跪叉 T0656_.16.0016a19: 手。前白佛言。甚奇甚特未曾所聞。如來變 T0656_.16.0016a20: 化不可窮盡。乃能演説瓔珞妙法。諸有菩薩 T0656_.16.0016a21: 摩訶薩。執持諷誦瓔珞名者。皆是諸佛之所 T0656_.16.0016a22: 擁護。若有善男子善女人。遭遇如來説法瓔 T0656_.16.0016a23: 珞便爲値遇如來法藏 T0656_.16.0016a24: 爾時世尊重告四部衆。若有善男子善女人。 T0656_.16.0016a25: 一心一意受持諷誦。便得十無礙功徳。云何 T0656_.16.0016a26: 爲十。得虚空藏威儀深入。所聞強記不失辯 T0656_.16.0016a27: 才。觀了諸念如幻如化遊心解脱亦不計常。 T0656_.16.0016a28: 恒離八法不處憒鬧。聞輒歡悦心無二見。解 T0656_.16.0016a29: 空無相亦不著相。復能深入寂滅定意。神足 T0656_.16.0016b01: 無礙得捷疾智。知法自生不見起滅。是謂善 T0656_.16.0016b02: 男子善女人。便能具足十無礙功徳。爾時舍 T0656_.16.0016b03: 利弗即從座起。偏露右臂。叉手前白佛言。唯 T0656_.16.0016b04: 然世尊。諸法無形不可覩見。無形之法。非是 T0656_.16.0016b05: 羅漢辟支所及。云何世尊。言善男子善女人。 T0656_.16.0016b06: 執持諷誦十無礙功徳。便成道果入泥洹門。 T0656_.16.0016b07: 無礙泥洹豈異法乎。泥洹無爲無礙無著。如 T0656_.16.0016b08: 來現在逮等正覺。云何以無礙功徳。而説泥 T0656_.16.0016b09: 洹。若使衆生得十無礙功徳。便爲已得泥洹。 T0656_.16.0016b10: 若使衆生已得泥洹者。則爲泥洹非泥洹也。 T0656_.16.0016b11: 云何世尊。言得十無礙功徳便是泥洹。佛告 T0656_.16.0016b12: 舍利弗。如汝所問。皆佛威神非汝境界。云何 T0656_.16.0016b13: 舍利弗。泥洹色耶。對曰非也。云何舍利弗。 T0656_.16.0016b14: 泥洹無色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥洹 T0656_.16.0016b15: 色無色耶。對曰非*也。云何舍利弗。泥洹非 T0656_.16.0016b16: 色非不色耶。對曰非也。云何舍利弗。無礙諸 T0656_.16.0016b17: 法。是常非常有起有滅耶。對曰非也世尊。佛 T0656_.16.0016b18: 告舍利弗。若使無礙諸法乃至泥洹。非色非 T0656_.16.0016b19: 無色。亦非色亦非無色。亦無生滅斷著。無 T0656_.16.0016b20: 形不可見。云何復言泥洹名乎。舍利弗白佛 T0656_.16.0016b21: 言。世尊。泥洹無名。非眼識境界所能見也。 T0656_.16.0016b22: 佛言。如是如是。舍利弗。如汝所言。非眼識 T0656_.16.0016b23: 境界所能見也。云何舍利弗。識有形乎。對 T0656_.16.0016b24: 曰。隨其形相。佛告舍利弗。如汝所言。隨其 T0656_.16.0016b25: 形相。則有識者。云何復言非眼識境界耶。 T0656_.16.0016b26: 舍利弗白佛言。隨有形相是有爲識。隨無 T0656_.16.0016b27: 形相是無爲識。無礙泥洹。非有爲相非有爲 T0656_.16.0016b28: 識。非無爲相非無爲識。云何舍利弗。無礙泥 T0656_.16.0016b29: 洹非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。 T0656_.16.0016c01: 有爲有識無爲無識。泥洹非此非彼。更異識 T0656_.16.0016c02: 乎。舍利弗白佛言。非也世尊。佛告舍利弗。 T0656_.16.0016c03: 泥洹非此非彼。亦非異識。相則非相。云何 T0656_.16.0016c04: 泥洹別立名耶。假使泥洹別立名號。隨其形 T0656_.16.0016c05: 相則有識生。若使泥洹不別立名號。隨無爲 T0656_.16.0016c06: 相便有無爲識。云何説言泥洹。不有爲相不 T0656_.16.0016c07: 有爲識。不無爲相不無爲識。亦不異識。復 T0656_.16.0016c08: 非別立名號。如今云何稱泥洹乎。舍利弗白 T0656_.16.0016c09: 佛言。世尊。泥洹泥洹。佛言。云何泥洹泥洹。 T0656_.16.0016c10: 舍利弗言。如泥洹盡。佛言。云何如泥洹盡。 T0656_.16.0016c11: 舍利弗言。如盡無盡。佛言。善哉善哉。舍利 T0656_.16.0016c12: 弗。如汝所言。本説無礙泥洹。非有爲相非有 T0656_.16.0016c13: 爲識。非無爲相非無爲識。亦非異識。相則 T0656_.16.0016c14: 無相不別立名。云何復言無礙泥洹如盡無 T0656_.16.0016c15: 盡。時舍利弗白佛言。世尊。非我境界説無 T0656_.16.0016c16: 礙泥洹。但無礙泥洹無盡非無盡。佛告舍利 T0656_.16.0016c17: 弗。吾今與汝引喩。智者以譬喩自解。猶如 T0656_.16.0016c18: 士夫仰射虚空。於空求空。復向人説。吾昔 T0656_.16.0016c19: 遊空自陷于淵。今得空便射而報讎。何其 T0656_.16.0016c20: 快哉果我所願。云何舍利弗。斯人志趣爲審 T0656_.16.0016c21: 然不乎。舍利弗白佛言。世尊。彼射虚空欲 T0656_.16.0016c22: 報其怨審然不虚。云何舍利弗。於空射空箭 T0656_.16.0016c23: 著空耶。對曰不著 T0656_.16.0016c24: 佛言。云何於空報怨。舍利弗言。虚空無相 T0656_.16.0016c25: 不見有報無報。佛言。如是如是。如汝所言 T0656_.16.0016c26: 虚空無報。佛告舍利弗。無礙泥洹亦復如是。 T0656_.16.0016c27: 在有爲相隨有爲識。在無爲相隨無爲識。不 T0656_.16.0016c28: 在此相不在彼相。亦非有識亦非無識。是 T0656_.16.0016c29: 謂無礙泥洹非有識非無識也。時有五百比 T0656_.16.0017a01: 丘。聞此虚空無盡之法。即從座起收攝衣鉢 T0656_.16.0017a02: 渉道而去。何以故。斯等比丘。於空求空欲 T0656_.16.0017a03: 報空怨。計心染著謂空有空。正使將來恒沙 T0656_.16.0017a04: 諸佛立前説法。斯等比丘。於空染空終不解 T0656_.16.0017a05: 脱。爾時座上凡夫立信。學無學人未能盡苦 T0656_.16.0017a06: 至無爲界。時舍利弗承佛威神。告四部衆。云 T0656_.16.0017a07: 何諸賢。汝等審解此深法乎。對曰唯然。賢 T0656_.16.0017a08: 者舍利弗。永斷塵勞所作已辦。舍利弗言。云 T0656_.16.0017a09: 何盡塵勞耶。對曰。衆智不雜。非造非不造 T0656_.16.0017a10: 故。故盡塵勞。舍利弗言。善哉善哉。族姓子。 T0656_.16.0017a11: 塵勞之疇是衆生本。於衆生中成無上道。於 T0656_.16.0017a12: 如來福田淨一切智。舍利弗言。淨亦無淨。云 T0656_.16.0017a13: 何於福田淨一切智。對曰。未得道果。於一切 T0656_.16.0017a14: 智未淨其跡。又問。舍利弗。菩薩淨一切智凡 T0656_.16.0017a15: 有幾品。舍利弗言。菩薩淨一切智。不爲世 T0656_.16.0017a16: 法所拘。又問。云何不爲世法所拘。舍利弗 T0656_.16.0017a17: 言。諸法無著不懷倒見。又問。菩薩瓔珞云 T0656_.16.0017a18: 何成就。答曰。不失佛道至竟成就。不失菩 T0656_.16.0017a19: 薩瓔珞。是謂族姓子斯由本行不失善願。又 T0656_.16.0017a20: 問。云何舍利弗。菩薩摩訶薩云何憑善知識。 T0656_.16.0017a21: 成就菩薩衆行瓔珞。答曰。於一切衆生不惜 T0656_.16.0017a22: 身命。是謂菩薩摩訶薩善知識。又問。用何 T0656_.16.0017a23: 等智成就衆行瓔珞。答曰。不斷佛種更不造 T0656_.16.0017a24: 新。又問。云何於諸如來。承事供養莊嚴佛 T0656_.16.0017a25: 土。答曰。不以劫數爲期。是謂莊嚴佛土。又 T0656_.16.0017a26: 問。云何於如來所。賢聖默然不起衆想。答 T0656_.16.0017a27: 曰。寧失身命不缺於戒。又問。云何分別八 T0656_.16.0017a28: 百根門。答曰。持心連續不失守意出入息念。 T0656_.16.0017a29: 又問。云何具足六堅之法。答曰。不實之身 T0656_.16.0017b01: 不實之命。易實身命。又問。云何具足無盡 T0656_.16.0017b02: 藏。答曰。已得菩薩無礙瓔珞。便能具足七財 T0656_.16.0017b03: 無盡。又問。云何於世少欲知足。答曰。於諸 T0656_.16.0017b04: 衆智不相違背。是謂少欲。又問。云何遊心 T0656_.16.0017b05: 閑居不染三有。答曰。不願求於三界。又問。 T0656_.16.0017b06: 云何用智覺三世患。答曰。盡苦元本不 T0656_.16.0017b07: 生塵勞。又問。云何於三痛法無有想念。答 T0656_.16.0017b08: 曰。不見苦樂無苦無樂。又問。云何菩薩受 T0656_.16.0017b09: 無所受。答曰。分別五陰色痛想行識。又問。 T0656_.16.0017b10: 云何菩薩深入法本。答曰。捨外六入内不造 T0656_.16.0017b11: 六塵。又問。云何以度度也。答曰。分別諸道 T0656_.16.0017b12: 不染道果。云何菩薩捨慳惠施不起想著。答 T0656_.16.0017b13: 曰。於一切衆生心無三礙。又問。云何菩薩 T0656_.16.0017b14: 守戒不缺。答曰。從初發意乃至成佛。不捨 T0656_.16.0017b15: 道心柔順法忍。又問。云何修忍不起恚怒。答 T0656_.16.0017b16: 曰。伏心攝意計空無形。又問。云何菩薩用 T0656_.16.0017b17: 心精進不起懈怠。答曰。分別思惟如救火然。 T0656_.16.0017b18: 又問。云何菩薩禪意不虧。遊至十方心意不 T0656_.16.0017b19: 錯。答曰。意等無二不失智慧。又問。云何慧 T0656_.16.0017b20: 眼普照無礙。答曰。一切諸法不見形相。又 T0656_.16.0017b21: 問。云何菩薩入慈等定。攝取衆生不見有度。 T0656_.16.0017b22: 答曰。觀了衆生心意識本。云何菩薩愍念悲 T0656_.16.0017b23: 泣諸不度者。答曰。不起法想見有高下。又 T0656_.16.0017b24: 問。云何菩薩喜心不絶入無量定。答曰。行本 T0656_.16.0017b25: 自然不見生滅。又問。云何菩薩行三三昧至 T0656_.16.0017b26: 泥洹門。答曰。不捨如來八道徑路 T0656_.16.0017b27: 爾時舍利弗以無數方便。與諸會者。説微妙 T0656_.16.0017b28: 法無礙瓔珞。時一千二百比丘。信心堅固立 T0656_.16.0017b29: 不退轉。復有無數天人。皆發無上正眞道意。 T0656_.16.0017c01: 時有菩薩名無頂相。即從座起。前白佛言。甚 T0656_.16.0017c02: 奇甚特。未曾所聞。如賢者舍利弗説智慧界。 T0656_.16.0017c03: 非有非無。不見愛憎喜怒諸法之相。如我觀 T0656_.16.0017c04: 見十方世界諸佛世尊敷演道教。或説有教 T0656_.16.0017c05: 漸至無爲。或説無教亦至無爲。或説身苦 T0656_.16.0017c06: 令知厭患。或除識想知離本際。云何菩薩 T0656_.16.0017c07: 普入諸法。一一分別不起増減。今聞如來 T0656_.16.0017c08: 身相之法。有爲自爾行不改易。無爲無形不 T0656_.16.0017c09: 可測度。今欲聞如來瓔珞之本。唯願解説。有 T0656_.16.0017c10: 爲色身有幾瓔珞而自嚴飾。無爲色身有幾 T0656_.16.0017c11: 瓔珞而自嚴飾。有爲無色身有幾瓔珞而自 T0656_.16.0017c12: 嚴飾。無爲無色身有幾瓔珞而自嚴飾。爾時 T0656_.16.0017c13: 世尊告無頂相菩薩曰。善哉善哉。族姓子。乃 T0656_.16.0017c14: 能於如來前爲師子吼。今當爲汝一一分別。 T0656_.16.0017c15: 諦聽諦聽善思念之。菩薩摩訶薩從初發意 T0656_.16.0017c16: 乃至成佛。恒當具足撿身口意。莊嚴六度了 T0656_.16.0017c17: 色本無。不見色本。於色莊嚴六瓔珞法。逮 T0656_.16.0017c18: 得如來深藏瓔珞。云何爲六。於是善男子善 T0656_.16.0017c19: 女人。若眼見色。知彼起色。衆生婬怒癡。應 T0656_.16.0017c20: 進便進。應退便退。眼非彼色色非即眼。念 T0656_.16.0017c21: 除彼色不起眼想。是謂一法清淨瓔珞。復次 T0656_.16.0017c22: 族姓子。色性自然識亦自然。彼色我識不興 T0656_.16.0017c23: 塵勞。速解彼縛不染我有。是謂二法清淨瓔 T0656_.16.0017c24: 珞。復次族姓子。諸善根本。於色無形分別 T0656_.16.0017c25: 思惟。根本清淨色亦清淨。是謂三法清淨瓔 T0656_.16.0017c26: 珞。復次族姓子。著色染欲。非色有欲色性 T0656_.16.0017c27: 本無。況復婬欲。是謂四法清淨瓔珞。復次 T0656_.16.0017c28: 族姓子。計色有常非眼境界。意識分別便起 T0656_.16.0017c29: 猶豫。計常無常乃至無我。色性虚寂永無起 T0656_.16.0018a01: 滅。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。色是外 T0656_.16.0018a02: 入。眼識往受。有色有爲有色無爲。有爲色 T0656_.16.0018a03: 識便敗道根。無爲色識果報成就。思惟分別 T0656_.16.0018a04: 有無相者。是謂六法清淨瓔珞。復次族姓子。 T0656_.16.0018a05: 自攝色識復有六事云何爲六。於是族姓子。 T0656_.16.0018a06: 識相無形流馳萬端。前有外塵便生塵勞。善 T0656_.16.0018a07: 則善識惡則惡識。惡識無善善識無惡。菩薩 T0656_.16.0018a08: 攝意不起善惡識者。是謂一法清淨瓔珞。復 T0656_.16.0018a09: 次族姓子。眼識觀空悉無所有。便生空想 T0656_.16.0018a10: 無善惡報。不見今生後復受報。於中攝意不 T0656_.16.0018a11: 起顛倒想者。是謂二法清淨瓔珞。復次族姓 T0656_.16.0018a12: 子。識別無我。或時有見根門不淨而計有淨。 T0656_.16.0018a13: 或復有念根門有淨而計不淨。於中攝意不 T0656_.16.0018a14: 起二想者。是謂三法清淨瓔珞。復次族姓子。 T0656_.16.0018a15: 識見彼恚有善不善。善謂常善。不善亦爾。於 T0656_.16.0018a16: 中攝意具足忍辱者。是謂四法清淨瓔珞。復 T0656_.16.0018a17: 次族姓子。識知衆生有趣善者不趣善者。有 T0656_.16.0018a18: 堅住行地不堅住行地。於中攝意心不退轉 T0656_.16.0018a19: 者。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。識觀前 T0656_.16.0018a20: 色有道有俗。見道不知是道。見俗不知是俗。 T0656_.16.0018a21: 於中攝意善分別道俗者。是謂六法清淨瓔 T0656_.16.0018a22: 珞。耳識趣想。復有六事。云何爲六。於是 T0656_.16.0018a23: 族姓子。若耳聞聲十八變動。或聞風聲樹木 T0656_.16.0018a24: 山崩。或時鳥獸音樂之聲。聲有善惡可記不 T0656_.16.0018a25: 可記。於中攝意耳識不錯者。是謂一法清淨 T0656_.16.0018a26: 瓔珞。復次族姓子。有時衆生。便得世俗通徹 T0656_.16.0018a27: 之聽。或百踰旬二百*踰旬。復至無數諸佛 T0656_.16.0018a28: 國土。猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺。 T0656_.16.0018a29: 爾時天地六返震動。分別音響悉歸虚空。於 T0656_.16.0018b01: 中攝意不起想著者。是謂二法清淨瓔珞。復 T0656_.16.0018b02: 次族姓子。耳識聞聲本無所有。便生衆想 T0656_.16.0018b03: 起若干念。於中攝意無邪念者。是謂三法清 T0656_.16.0018b04: 淨瓔珞。復次族姓子。耳通清淨。知彼受形 T0656_.16.0018b05: 有清有濁。見濁不起塵勞。見清不生道心。於 T0656_.16.0018b06: 中攝意不起彼我者。是謂四法清淨瓔珞。復 T0656_.16.0018b07: 次族姓子。或時耳識聞他方異刹演説。五分 T0656_.16.0018b08: 法身現處母胎。不染塵欲。復現出家心不改 T0656_.16.0018b09: 變。在樹王下成等正覺。於中攝意分別道俗 T0656_.16.0018b10: 者。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。耳識 T0656_.16.0018b11: 聽察十方國土諸佛世尊轉虚空法輪。彈指 T0656_.16.0018b12: 之頃。拔濟無量衆生之類。不自稱説吾有所 T0656_.16.0018b13: 度。於中攝意不計化衆生者。是謂六法清 T0656_.16.0018b14: 淨瓔珞。佛復告無頂相菩薩曰。依彼耳識。當 T0656_.16.0018b15: 修行六法。云何爲六。於是族姓子。行權方便 T0656_.16.0018b16: 記本所造。修習瓔珞不越次叙。是謂一法 T0656_.16.0018b17: 清淨瓔珞。復次族姓子。猗行無我不計身 T0656_.16.0018b18: 本。是謂二法清淨瓔珞。復次族姓子。具足六 T0656_.16.0018b19: 法不毀戒性。是謂三法清淨瓔珞。復次族姓 T0656_.16.0018b20: 子。耳識玄鑒通達無礙。不捨弘誓大慈之心。 T0656_.16.0018b21: 是謂四法清淨瓔珞。復次族姓子。耳識了知 T0656_.16.0018b22: 進趣行歩。斯法善道斯法惡道。斯法有爲斯 T0656_.16.0018b23: 法無爲。於中分別耳識不錯者。是謂五法清 T0656_.16.0018b24: 淨瓔珞。復次族姓子。耳識分別諸佛世界。聽 T0656_.16.0018b25: 聞殊特深妙之法。一一承事諸佛世尊。是謂 T0656_.16.0018b26: 六法清淨瓔珞。復有六法當念修行。云何爲 T0656_.16.0018b27: 六。如來世尊。色身清淨非愛欲身。身放衆 T0656_.16.0018b28: 香。普遍十方無量世界。一一香氣。皆演無量 T0656_.16.0018b29: 瓔珞法門。不*猗衆生有衆生想。於中成就 T0656_.16.0018c01: 具足鼻識。是謂一法清淨瓔珞。復次族姓子。 T0656_.16.0018c02: 如來世尊無量香界。以戒徳香。普周十方恒 T0656_.16.0018c03: 沙刹土。於中攝取無量衆生。是謂二法清淨 T0656_.16.0018c04: 瓔珞。復次族姓子。復以鼻識察彼香界。應從 T0656_.16.0018c05: 三道斷諸縛著。不失鼻識應行之本。是謂三 T0656_.16.0018c06: 法清淨瓔珞。復次族姓子。因彼鼻通演出無 T0656_.16.0018c07: 量審諦之教。鼻識清淨衆行具足。是謂四法 T0656_.16.0018c08: 清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識有三。界外入 T0656_.16.0018c09: 内識。嗅善惡香。分別八道十六聖迹。是謂五 T0656_.16.0018c10: 法清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識嗅香一念一 T0656_.16.0018c11: 意。知彼衆生心。所念法。一一演暢無量法門。 T0656_.16.0018c12: 是謂六法清淨瓔珞。佛復告無頂相菩薩曰。 T0656_.16.0018c13: 復當具足六法。佛相無相不可護持。莊嚴成 T0656_.16.0018c14: 道以自莊飾。云何爲六。於是族姓子。坐佛樹 T0656_.16.0018c15: 下修習一相。觀見衆生所行不在。從兜術天 T0656_.16.0018c16: 降神母胎。雖現俗變不失賢聖。如來禁戒徳 T0656_.16.0018c17: 香普遍無量世界。是謂一法清淨瓔珞。復次 T0656_.16.0018c18: 族姓子修鼻識相。普知十方諸佛世界。知所 T0656_.16.0018c19: 趣生受形不同。復以神足而教化之。是謂二 T0656_.16.0018c20: 法清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識分別相相無 T0656_.16.0018c21: 厭。復觀十方無量世界。悉見一生補處菩薩。 T0656_.16.0018c22: 香氣遍滿十方世界。於中攝意而不分散。是 T0656_.16.0018c23: 謂三法清淨瓔珞。復次族姓子。初坐佛樹内 T0656_.16.0018c24: 自思惟。今吾成佛必然不疑。以何證驗。令天 T0656_.16.0018c25: 龍鬼神乃至十方諸佛世尊知我今坐佛樹 T0656_.16.0018c26: 下。即放諸毛孔一一衆香。令十方界悉來宿 T0656_.16.0018c27: 衞擁護菩薩。至成作佛。是謂四法清淨瓔珞。 T0656_.16.0018c28: 復次族姓子。於樹王下已成等覺。衆相具足。 T0656_.16.0018c29: 一夜之中成三明慧。初夜自念過去恒沙諸 T0656_.16.0019a01: 佛世尊在此成道。先布何法云何教化。如是 T0656_.16.0019a02: 思惟。復至中夜。古昔諸佛在此成道。皆説無 T0656_.16.0019a03: 量諸度無極。我今亦應如諸佛法。便入衆香 T0656_.16.0019a04: 無形定意。復從定起。復更思惟。古昔諸佛 T0656_.16.0019a05: 雖於此處成佛。先度何人云何説法。爾時便 T0656_.16.0019a06: 聞十方世界一切衆香。各有斯音度應度者。 T0656_.16.0019a07: 復於彼處一一思惟。乃至後夜。如是不退 T0656_.16.0019a08: 不闕香界。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。 T0656_.16.0019a09: 已獲鼻相内自思惟。世香無常種生死法。以 T0656_.16.0019a10: 何方便求道徳之香。便自入定。分別慧定五 T0656_.16.0019a11: 分法身。以識往別。戒香攝身。定香攝意。慧 T0656_.16.0019a12: 香攝亂。解慧攝倒見。度知攝無明是謂如來 T0656_.16.0019a13: 五分法香瓔珞其身。是謂六法清淨瓔珞 T0656_.16.0019a14: 佛復告無頂相菩薩曰。如來舌相衆相中妙。 T0656_.16.0019a15: 演布言教不漏四過。本所造願説法教化。口 T0656_.16.0019a16: 教清淨不失舌識。是謂一法清淨瓔珞。復次 T0656_.16.0019a17: 族姓子。本修清淨守護三行。知彼衆生神識 T0656_.16.0019a18: 所趣。輒便説法不失次緒。舌識清淨。是謂二 T0656_.16.0019a19: 法清淨瓔珞。復次族姓子。雖口説法有教有 T0656_.16.0019a20: 響。言從識發外輒受化。復採彼語而爲説法。 T0656_.16.0019a21: 於中自攝舌識清淨。是謂三法清淨瓔珞。復 T0656_.16.0019a22: 次族姓子。舌有衆相相相不同。一一化識説 T0656_.16.0019a23: 法無窮。不失四辯舌識清淨。乃至無量恒沙 T0656_.16.0019a24: 刹土。言從語用無不受信。是謂四法清淨瓔 T0656_.16.0019a25: 珞。復次族姓子。或時有人聞彼説法。或善或 T0656_.16.0019a26: 不善。或説邪見。或説正見。復能反詰尋究 T0656_.16.0019a27: 義趣。於中具足不失舌識。是謂五法清淨瓔 T0656_.16.0019a28: 珞。復次族姓子。過去諸佛所説言教。有行有 T0656_.16.0019a29: 智有趣。當來諸佛。有行有智有趣。現在諸 T0656_.16.0019b01: 佛。有行有智有趣。云何過去諸佛。有行有智 T0656_.16.0019b02: 有趣。於是族姓子。過去如來無所著等正覺。 T0656_.16.0019b03: 身滅相滅色滅。云何身滅。過去如來身不常 T0656_.16.0019b04: 住。色身變易非一非二。生生自滅。雖復久 T0656_.16.0019b05: 久滅盡。猶有身名不滅。此有爲身不入無爲 T0656_.16.0019b06: 境。如來身者。五分法性。常定不變有佛無 T0656_.16.0019b07: 佛。是謂身滅非五分身滅。所謂相滅者。有 T0656_.16.0019b08: 相有色有相無色。云何有相有色有相無色。 T0656_.16.0019b09: 眼識境界外六入本。是謂有相有色也。有相 T0656_.16.0019b10: 無色者。諸有爲法無爲法。定法無定法。非眼 T0656_.16.0019b11: 識境界也。是謂有相無色也。所謂色滅者。色 T0656_.16.0019b12: 有三品。有形色無形色増大色。云何有形色。 T0656_.16.0019b13: 口所吐教。心識造行隨前染著。是謂有形色 T0656_.16.0019b14: 也。云何無形色。如今説言。有善有惡知後 T0656_.16.0019b15: 有報。必然不疑。今處現在。造過去未來行。 T0656_.16.0019b16: 非今眼識所見。是謂無形色。云何増大色。色 T0656_.16.0019b17: 有不盡非色有盡。有色亦盡無色亦盡。是謂 T0656_.16.0019b18: 増大色。如是族姓子。便具六法清淨瓔珞。 T0656_.16.0019b19: 爾時無頂相菩薩。前白佛言。云何舌識言教。 T0656_.16.0019b20: 演出無量本慧定意。舌識非識亦非平等。一 T0656_.16.0019b21: 切音響耳識境界。外諸色像眼識境界。衆香 T0656_.16.0019b22: 好醜鼻識境界。口所説言有聲而無形。主知 T0656_.16.0019b23: 外法而不自知。云何舌識受耳識相。佛告無 T0656_.16.0019b24: 頂相菩薩曰。云何族姓子。聲從耳出。爲從 T0656_.16.0019b25: 外來。答曰外識不從内識。又問。口出言教 T0656_.16.0019b26: 或大或小。由口耳識聞。不由口耳識聞。答 T0656_.16.0019b27: 曰。或由口聞或不由口聞。又問。云何由口 T0656_.16.0019b28: 聞。不由口聞。答曰。口出音響。此則由口聞。 T0656_.16.0019b29: 地水火風山河石壁。此不由口聞。又問。口出 T0656_.16.0019c01: 音響得稱爲識。地水火風可無識乎。答曰。 T0656_.16.0019c02: 地水火風非口識也。又問。云何成就口識。 T0656_.16.0019c03: 答曰。四大*也。又問。口非四大今言四大耶。 T0656_.16.0019c04: 答曰。有識四大不言無識四大。又問。云何言 T0656_.16.0019c05: 有識四大。不言無識四大。答曰。有識四大。 T0656_.16.0019c06: 口識是也。無識四大。地水火風也。又問。有 T0656_.16.0019c07: 識四大。豈非地水火風乎。對曰然。又問無 T0656_.16.0019c08: 識四大何者是耶。答曰。地離水則無識。水離 T0656_.16.0019c09: 火則無識。火離風則無識。風離空則無識。空 T0656_.16.0019c10: 離識則無識。是謂四大無識。又問。有識四大 T0656_.16.0019c11: 所出音響。地耶水耶火耶風耶空耶識耶。答 T0656_.16.0019c12: 曰普聚。又問。除四大識爲所在。答曰。識無 T0656_.16.0019c13: 所猗。又問。地水火風同聲同響。不説識乎。 T0656_.16.0019c14: 答曰。識獨無侶故無識也。又問。識獨得稱識 T0656_.16.0019c15: 耶。答曰。識獨非識。又問。識獨非識。云何依 T0656_.16.0019c16: 地水火風耶。有爲耶無爲耶。答曰如是。又 T0656_.16.0019c17: 問。識離死胎復有處耶。答曰有。又問。何者 T0656_.16.0019c18: 盡苦本。答曰。無盡識是也。時無頂相菩薩。 T0656_.16.0019c19: 復問。大成就識。識成就大。答曰。大成就識。 T0656_.16.0019c20: 又問。識所猗耶。答曰諸大。又問。地水火 T0656_.16.0019c21: 風空。離地水火風空。識爲所在。答曰。識無 T0656_.16.0019c22: 所在。又問滅盡耶。答曰非也。又問非滅耶。 T0656_.16.0019c23: 答曰非也。又問。識非趣非不趣。此法非泥 T0656_.16.0019c24: 洹乎。答曰非也。又問。識泥洹有異乎。答曰 T0656_.16.0019c25: 不異。又問。有泥洹四大。答曰。無泥洹四 T0656_.16.0019c26: 大也。又問。有泥洹識耶。答曰。有泥洹識。又 T0656_.16.0019c27: 問。地水火風識。及泥洹識。有何差別。答曰。 T0656_.16.0019c28: 地水火風識轉。泥洹識不轉。是謂差別。又 T0656_.16.0019c29: 問。地水火風離識。泥洹離識。有何差別。答 T0656_.16.0020a01: 曰。四大離識。不離過去當來現在。泥洹離 T0656_.16.0020a02: 識。永離過去當來現在。又問。離四大識離泥 T0656_.16.0020a03: 洹識。此識未在四大。未在泥洹。復有異乎。 T0656_.16.0020a04: 答曰非也。又問。四大離識。泥洹離識。不異 T0656_.16.0020a05: 乎。答曰不異。又問識處泥洹成無爲法。識處 T0656_.16.0020a06: 四大成有爲法。不別耶。答曰不別。又問。若 T0656_.16.0020a07: 使不別。云何此有爲識此無爲識。有何異。答 T0656_.16.0020a08: 曰。有爲識成就四大。無爲識不成就四大。是 T0656_.16.0020a09: 故有異。爾時無頂相菩薩。前白佛言。世尊。 T0656_.16.0020a10: 離四大識離泥洹識。亦不一亦不二。何以故。 T0656_.16.0020a11: 識在四大。便有過去當來現在。識在泥洹。 T0656_.16.0020a12: 便無過去當來現在也。此識彼識復有異耶。 T0656_.16.0020a13: 答曰不異。又問。何以故。説此四大識此泥 T0656_.16.0020a14: 洹識。答曰。假號。非誠諦教。時無頂相菩 T0656_.16.0020a15: 薩。内自思惟。我今所問四大離識。有果報 T0656_.16.0020a16: 行。今以無果報行報我。將無我問非耶。報 T0656_.16.0020a17: 我非乎。爾時世尊知彼無頂相菩薩心中所 T0656_.16.0020a18: 念。便告無頂相菩薩曰。有爲四大識。非無爲 T0656_.16.0020a19: 四大識。無爲四大識。非有爲四大識。云何 T0656_.16.0020a20: 四大識非此非彼乎。答曰非*也。又問。非四 T0656_.16.0020a21: 大識非泥洹識非無識耶。答曰。識滅識不 T0656_.16.0020a22: 滅。云何識滅。答曰非現在。云何識不滅。答 T0656_.16.0020a23: 曰現在。又問。識有滅耶。答曰現在。又問。無 T0656_.16.0020a24: 爲法復現在耶。答曰不也。又問。有爲法復 T0656_.16.0020a25: 現在耶。答曰不也。又問。有爲無爲相非現非 T0656_.16.0020a26: 無現。爲何所依。答曰。依無所依。又問。善哉 T0656_.16.0020a27: 識有依耶。答曰識無依。又問。云何識無有 T0656_.16.0020a28: 依有界耶。答曰。有三界。身界法界空界。是 T0656_.16.0020a29: 謂三界。時無頂相菩薩前白佛言。有染汚識 T0656_.16.0020b01: 無染汚識。云何無染汚識。而成染汚識。佛告 T0656_.16.0020b02: 無頂相菩薩曰。染汚識動爲無染汚識。無染 T0656_.16.0020b03: 汚識不爲染汚識。何以故。識性常住亦不變 T0656_.16.0020b04: 易。無生滅著斷。以是故。動識爲住識。住識 T0656_.16.0020b05: 不爲動識 T0656_.16.0020b06: 爾時世尊復告無頂相菩薩。吾今成佛三界 T0656_.16.0020b07: 特尊。衆相具足。四無所畏十八不共法。衆徳 T0656_.16.0020b08: 普備。今得住識未得動識。時無頂相菩薩前 T0656_.16.0020b09: 白佛言。世尊。云何住識不得動識。佛言。所 T0656_.16.0020b10: 謂動識有爲法界。所謂住識無爲法界。非無 T0656_.16.0020b11: 爲識成有爲識。以是故。動識成住識。非住 T0656_.16.0020b12: 識成動識。是時世尊説此語時。無頂相菩薩 T0656_.16.0020b13: 及百千天人。皆發無上立住識行。無數衆生 T0656_.16.0020b14: 皆發無上正眞道意。時無頂相菩薩即於佛 T0656_.16.0020b15: 前。而作頌曰 T0656_.16.0020b16: 衆相具足 成如來身 不著三界 T0656_.16.0020b17: 如空無我 已除心垢 神通自在 T0656_.16.0020b18: 由逮動識 不逮住識 法界虚空 T0656_.16.0020b19: 亦不變易 如來久如 當逮住識 T0656_.16.0020b20: 過去如來 數如恒沙 爲得住識 T0656_.16.0020b21: 悉動識乎 我今有疑 不達法界 T0656_.16.0020b22: 唯願垂愍 令無妄想 衆生志趣 T0656_.16.0020b23: 性行不同 聞説妙空 不究根原 T0656_.16.0020b24: 虚空無相 行一平等 云何住識 T0656_.16.0020b25: 乃謂清淨 如今時至 宜爲演暢 T0656_.16.0020b26: 本際通慧 甚奇難有 四輩無畏 T0656_.16.0020b27: 咸欲聞知 住識動識 分別其性 T0656_.16.0020b28: 過佛常爾 法界平等 當來諸聖 T0656_.16.0020b29: 法性亦然 如今衆生 入寂不亂 T0656_.16.0020c01: 復從何識 而獲定意 今此定意 T0656_.16.0020c02: 永寂無響 爲是住識 爲是動識 T0656_.16.0020c03: 願一一説 法界根本 永除疑結 T0656_.16.0020c04: 不懷猶豫 T0656_.16.0020c05: 爾時世尊。復以此偈。報無頂相菩薩曰 T0656_.16.0020c06: 過去諸如來 神智無有窮 T0656_.16.0020c07: 雖身取滅度 住識不變易 T0656_.16.0020c08: 動識有二品 有住不住識 T0656_.16.0020c09: 設入無爲境 不見二名號 T0656_.16.0020c10: 如來無所著 安明山不動 T0656_.16.0020c11: 行過無與等 愍度下劣者 T0656_.16.0020c12: 國界諸村落 衆祐所經過 T0656_.16.0020c13: 非識不由此 爲疑動住識 T0656_.16.0020c14: 設從無數劫 難計諸如來 T0656_.16.0020c15: 欲算如來識 動住不動住 T0656_.16.0020c16: 佛慧無邊崖 識周無量法 T0656_.16.0020c17: 身相弘誓備 無相不可見 T0656_.16.0020c18: 當我初生時 天地豁然明 T0656_.16.0020c19: 執心弘誓牢 無形無爲識 T0656_.16.0020c20: 二足人中尊 如象離鉤鎻 T0656_.16.0020c21: 自然音樂伎 充滿虚空中 T0656_.16.0020c22: 無數諸天人 各自修禮敬 T0656_.16.0020c23: 各以若干頌 歌歎如來徳 T0656_.16.0020c24: 以逮等正覺 目視無厭足 T0656_.16.0020c25: 轉無上法輪 演説無比法 T0656_.16.0020c26: 一切衆生類 宗奉尊聖教 T0656_.16.0020c27: 不計去來今 世雄如師子 T0656_.16.0020c28: 積功無數劫 不失總持行 T0656_.16.0020c29: 四等無所畏 潤益一切人 T0656_.16.0021a01: 道果自莊嚴 不計壽吾我 T0656_.16.0021a02: 無相應正覺 如空覆無礙 T0656_.16.0021a03: 今日得五眼 未住不處住 T0656_.16.0021a04: 懷來無顛倒 無住不見識 T0656_.16.0021a05: 如來奇特慧 印以無相法 T0656_.16.0021a06: 行盡無所缺 無財非世榮 T0656_.16.0021a07: 一行意一念 菩薩觀無亂 T0656_.16.0021a08: 動識衆識妙 住識非第一 T0656_.16.0021a09: 思惟過去佛 及以方當來 T0656_.16.0021a10: 如我今現在 不由住證成 T0656_.16.0021a11: 如來三達智 無偶亦無伴 T0656_.16.0021a12: 行過不可滅 不見識所在 T0656_.16.0021a13: 爾時世尊。復重告菩薩曰。無身身識。身無身 T0656_.16.0021a14: 識。此法有六。云何爲六。若有善男子善女 T0656_.16.0021a15: 人。身入十六受外塵垢。身識一一分別。乃 T0656_.16.0021a16: 至淨地。是謂一法清淨瓔珞。以無身之識。以 T0656_.16.0021a17: 起身識。於中分別悉由更樂。是謂二法清淨 T0656_.16.0021a18: 瓔珞。吾昔有願。修其身相有行百五。乃謂 T0656_.16.0021a19: 身相復有百五乃成身相。是謂三法清淨瓔 T0656_.16.0021a20: 珞。過去久遠。衆生已滅。於彼受身。有爲無 T0656_.16.0021a21: 爲。有行無行。若好若醜。有苦有樂。一一識 T0656_.16.0021a22: 別法界非法界。此法界身識。此非法界身識。 T0656_.16.0021a23: 是謂四法清淨瓔珞。身識造色。復有十事。眞 T0656_.16.0021a24: 身化體亦無端緒。知彼身識趣無所趣。是謂 T0656_.16.0021a25: 五法清淨瓔珞。了身識本歳日不同。本身今 T0656_.16.0021a26: 身變易不住知本受形今亦變易。便能於中 T0656_.16.0021a27: 不失身識。是謂六法清淨瓔珞。復次族姓子。 T0656_.16.0021a28: 復有六事。云何爲六。身行清淨不爲衆惡。口 T0656_.16.0021a29: 亦清淨不説邪業。意修清淨不造衆塵。是謂 T0656_.16.0021b01: 一法清淨瓔珞。過身已滅有善有罪。善身 T0656_.16.0021b02: 善福分別善識。惡身惡業分別惡識。一一思 T0656_.16.0021b03: 惟善惡身識。是謂二法清淨瓔珞。六身相法 T0656_.16.0021b04: 離善離惡。復能起念不捨身識。又時衆生。計 T0656_.16.0021b05: 身清淨有清淨識。計身不清淨有不清淨識。 T0656_.16.0021b06: 於中分別淨身識。不淨身識。是謂三法清 T0656_.16.0021b07: 淨瓔珞。憶本所造有爲身無爲身。過去未來 T0656_.16.0021b08: 現在身。悉能分別不失身識。是謂四法清淨 T0656_.16.0021b09: 瓔珞。心所念法非一非二。強記不忘知識所 T0656_.16.0021b10: 起。是謂五法清淨瓔珞。無形識身。復有五 T0656_.16.0021b11: 事。云何爲五。有染著身無染著身。有形身 T0656_.16.0021b12: 無形身。有識身無識身。有俗身有道身。有 T0656_.16.0021b13: 一身有非一身。於中悉皆分別。是謂六法清 T0656_.16.0021b14: 淨瓔珞。佛告無頂相菩薩。復有六事。云何爲 T0656_.16.0021b15: 六。無盡法身有盡法身。分別有無法識清淨。 T0656_.16.0021b16: 是謂一法清淨瓔珞。無爲法性行無増減。知 T0656_.16.0021b17: 法有善知法無善。知有生法知有滅法。曉了
T0656_.16.0021b20: 法常住亦知常住。思惟諸法住識無住識。是 T0656_.16.0021b21: 謂四法清淨瓔珞。諸法寂然諸法色亦復寂 T0656_.16.0021b22: 然。有爲非識知有爲識。無爲非識知無爲識。 T0656_.16.0021b23: 思惟不失法界。是謂五法清淨瓔珞。法身無 T0656_.16.0021b24: 數無形不可見。非眼界所攝。從初發意不起 T0656_.16.0021b25: 二想。分別諸法不失法身。是謂六法清淨瓔 T0656_.16.0021b26: 珞 T0656_.16.0021b27: 菩薩瓔珞經卷第二 T0656_.16.0021b28: T0656_.16.0021b29: T0656_.16.0021c01: T0656_.16.0021c02:
T0656_.16.0021c05: 識界品第六 T0656_.16.0021c06: 爾時座上有菩薩名曰豪賢。乃從東方十六 T0656_.16.0021c07: 恒沙刹土。來詣此界。聽受瓔珞妙法。即從 T0656_.16.0021c08: 座起偏露右臂。長跪叉手白佛言。唯然世尊。 T0656_.16.0021c09: 若見聽者。乃敢陳啓。世尊告曰。善哉善哉。 T0656_.16.0021c10: 族姓子。吾當與汝一一分別。爾時豪賢菩薩 T0656_.16.0021c11: 白佛言。世尊。云何識持諸識境界。如世尊 T0656_.16.0021c12: 言。識從有爲不從無爲。又復説言。識從無 T0656_.16.0021c13: 爲不從有爲。云何此識彼識。名曰識界乎。佛 T0656_.16.0021c14: 告豪賢菩薩曰。識非有識從法生識。豪賢 T0656_.16.0021c15: 白佛言。云何識非有識從法生識。答曰。識 T0656_.16.0021c16: 非常識隨法有識。又問。云何爲識。遍一切 T0656_.16.0021c17: 識知一切法。是謂識非常識。又問。識有智 T0656_.16.0021c18: 耶。爲無智耶。答曰。識有智如如。識無智如 T0656_.16.0021c19: 如。一切衆生識有智如如。無學賢聖識無智 T0656_.16.0021c20: 如如。是謂族姓子。有識如如無識如如。又 T0656_.16.0021c21: 問。云何有識。云何無識。云何有識如如。云 T0656_.16.0021c22: 何無識如如。答曰。悉能分別有識智無識智 T0656_.16.0021c23: 如如。是謂分別識界。豪賢菩薩白佛言。如來 T0656_.16.0021c24: 今説定義識義。倍生狐疑。佛告豪賢。諦聽 T0656_.16.0021c25: 諦聽。善思念之。或有智識非智識。或有法 T0656_.16.0021c26: 識非法識。云何法識非法識。從最第一義至 T0656_.16.0021c27: 辟支佛。是謂法識。從見地薄地性地無礙地。 T0656_.16.0021c28: 至一生補處。是謂法識。法識復有五事。云 T0656_.16.0021c29: 何爲五。一趣道慧。二識宿命。三趣分別慧。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |