INBUDS
佛説諸法本無經 (No. 0651_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 15
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0651_.15.0765a01: 道忍。復多百千生中闇鈍。以彼餘業故。善家
T0651_.15.0765a02: 子。彼時説法比丘名淨善行。汝莫異見。何
T0651_.15.0765a03: 以故。不動如來即是。彼時説法比丘名淨善
T0651_.15.0765a04: 行。善家子。彼時説法比丘名善行意。汝莫
T0651_.15.0765a05: 異見。何以故。我身即是。彼時説法比丘名
T0651_.15.0765a06: 善行意。我於彼所乃至微細方便。於中不淨
T0651_.15.0765a07: 心生已。作此業障墮大泥犁耶中。善家子。
T0651_.15.0765a08: 有如是微細業障。善家子。若有菩薩不欲如
T0651_.15.0765a09: 是業障者。於第二菩薩所諸修行中不應違
T0651_.15.0765a10: 背。諸作業中皆當信順。應生如是心。我不
T0651_.15.0765a11: 知他心。衆生所行是亦難知。善家子。如來見
T0651_.15.0765a12: 是義故。説如是法於富伽羅。富伽羅所不應
T0651_.15.0765a13: 選擇。唯我能選擇富伽羅及餘似我者。善家
T0651_.15.0765a14: 子。若欲自護不應選擇。有所行者不於他所
T0651_.15.0765a15: 而作遮礙。此如是相。當於佛法勤作相應。
T0651_.15.0765a16: 晝夜勤念與法相應。善家子。發行深心菩薩。
T0651_.15.0765a17: 不應復於他所而作遮礙。當勤隨順相應修
T0651_.15.0765a18: 行。善家子。假使三千大千世界衆生。若有
T0651_.15.0765a19: 菩薩令彼安立十善業道。若有菩薩獨到閑
T0651_.15.0765a20: 處。乃至一彈指頃信諸法一相道。若問若共
T0651_.15.0765a21: 議。若説若教誦。若自誦。此生福徳過多於
T0651_.15.0765a22: 彼。何以故。善家子。菩薩摩訶薩因此道故
T0651_.15.0765a23: 得淨業障。諸衆生中遠離愛憎。速到遍智
T0651_.15.0765a24: 佛説諸法本無經卷上
T0651_.15.0765a25:
T0651_.15.0765a26:
T0651_.15.0765a27:
T0651_.15.0765a28:
T0651_.15.0765a29:
T0651_.15.0765b01:
T0651_.15.0765b02:
T0651_.15.0765b03:＊佛説諸法本無經卷中
T0651_.15.0765b04: 隋天竺三＊藏闍那崛多譯
T0651_.15.0765b05: 爾時曼殊尸利童眞而白佛言。佛説業障淨
T0651_.15.0765b06: 者。世尊。菩薩云何業障當淨。佛言。曼殊尸
T0651_.15.0765b07: 利。若有菩薩見於諸法無業無報。彼當到業
T0651_.15.0765b08: 障淨。復次曼殊尸利。若有菩薩即於欲際而
T0651_.15.0765b09: 見實際。彼當到業障淨。瞋際癡際即見實際。
T0651_.15.0765b10: 彼當到業障淨。復次曼殊尸利。若有菩薩。
T0651_.15.0765b11: 見諸衆生即涅槃界。彼當到業障淨。何以故。
T0651_.15.0765b12: 曼殊尸利。彼以順見業障得淨。曼殊尸利。
T0651_.15.0765b13: 於四聖諦不如實見。有四倒心衆生。於不實
T0651_.15.0765b14: 流轉不能超過。如是語已。曼殊尸利復於佛
T0651_.15.0765b15: 所白言。世尊爲説。衆生云何當有所見。而
T0651_.15.0765b16: 於流轉不能超過。佛言。曼殊尸利。衆生著
T0651_.15.0765b17: 我我所故。於流轉不能超過。何以故。曼殊
T0651_.15.0765b18: 尸利。若見自他彼有業行。曼殊尸利。凡夫
T0651_.15.0765b19: 小兒衆生以無聞故。不知諸法畢竟滅度。彼
T0651_.15.0765b20: 於自他而有所見。見已作三種業身語及意。
T0651_.15.0765b21: 彼於無有有取。分別我貪我瞋我癡。彼若如
T0651_.15.0765b22: 來教中出家。當作是念。我具戒我淨行。我
T0651_.15.0765b23: 當過流轉。我當得涅槃。我當解脱苦。彼復
T0651_.15.0765b24: 分別此法善此法不善。此法漏此法無漏。此
T0651_.15.0765b25: 法知此法斷。此法證此法修。所謂苦應知。
T0651_.15.0765b26: 集應斷。滅應證。道應修。彼復分別諸行無
T0651_.15.0765b27: 常。諸行苦。諸行熾然。我於諸行應當走出。
T0651_.15.0765b28: 彼如是觀察生時。即於和合想念而有厭捨。
T0651_.15.0765b29: 此相先行。彼作是念。此苦應知。若此諸法
T0651_.15.0765c01: 所應知者。彼作是念。我應斷集。彼於諸法
T0651_.15.0765c02: 羞慚厭怖。彼作是念。此集應斷。若此諸法
T0651_.15.0765c03: 所羞厭者。彼作是念。滅應證道應修。彼法
T0651_.15.0765c04: 分別已復知於滅。彼作是念。此是彼滅應證。
T0651_.15.0765c05: 若此諸法所應證者。彼作是念。我應修道。
T0651_.15.0765c06: 彼便獨到閑處。思念諸法得舍摩他滅於思
T0651_.15.0765c07: 念。彼得舍摩他故。於諸法中其心自然開敷
T0651_.15.0765c08: 涼潤。轉生羞慚不憙樂心。彼作是念。我脱
T0651_.15.0765c09: 諸苦於上更無所作。自謂是阿羅漢。作如是
T0651_.15.0765c10: 知。彼欲死時見受生處。則於佛菩提中有疑
T0651_.15.0765c11: 惑不正意。彼以心墮疑惑故。死已當墮諸大
T0651_.15.0765c12: 泥犁耶中。何以故。墮無生諸法中分別故。
T0651_.15.0765c13: 於佛菩提有毀害心。爾時曼殊尸利童眞復
T0651_.15.0765c14: 白佛言。世尊。云何當見四聖諦。佛言。曼殊
T0651_.15.0765c15: 尸利。若見諸行無生。彼即知苦。若見諸行
T0651_.15.0765c16: 無起。彼即斷集。若見諸法畢竟滅度。彼即
T0651_.15.0765c17: 證滅。若見諸法無有。彼即修道。曼殊尸利。
T0651_.15.0765c18: 若如是見四聖諦。彼不分別此法善此法不
T0651_.15.0765c19: 善。此法當知。此法當斷。此法當證。此法當
T0651_.15.0765c20: 修。所謂苦應知。集應斷。滅應證。道應修。
T0651_.15.0765c21: 何以故。若諸凡夫小兒染恚癡處。於中見彼
T0651_.15.0765c22: 諸法無生無有不實分別所繋。如是見已。彼
T0651_.15.0765c23: 於法中無取無捨。見諸欲瞋癡等。皆如虚空
T0651_.15.0765c24: 自性。彼於諸三界中無所著。於諸三界彼
T0651_.15.0765c25: 見無生。見諸三界如幻如夢如響如影。於諸
T0651_.15.0765c26: 善不善法。見其如焔。見彼欲界即涅槃界。
T0651_.15.0765c27: 見瞋恚界即涅槃界。見愚癡界即涅槃界。彼
T0651_.15.0765c28: 見諸法如是自性。便於諸衆生中遠離愛憎。
T0651_.15.0765c29: 何以故。彼於諸法不見若愛若憎。心等虚空。
T0651_.15.0766a01: 亦不見佛及以法僧。彼既不見諸法。便於法
T0651_.15.0766a02: 中無處作疑。既不作疑則無有取。既無有取
T0651_.15.0766a03: 則無有生便當涅槃。曼殊尸利。上座須浮帝。
T0651_.15.0766a04: 知如是法故。不來禮如來足。何以故。彼尚
T0651_.15.0766a05: 不見自身。何況當見如來。無有是處
T0651_.15.0766a06: 爾時曼殊尸利童眞復白佛言。世尊。云何當
T0651_.15.0766a07: 見四念處。佛言。曼殊尸利。於未來世當有
T0651_.15.0766a08: 比丘。彼於不淨身中隨順身觀。説爲念處。
T0651_.15.0766a09: 生滅受中隨順受觀。説爲念處。見心乃是生
T0651_.15.0766a10: 法滅法。於是心中隨順心觀。説爲念處。彼
T0651_.15.0766a11: 如是説。若有圓想彼則非有。若有法想彼
T0651_.15.0766a12: 亦非有。於是法中隨順法觀。説爲念處。如
T0651_.15.0766a13: 是語已。曼殊尸利復白佛言。世尊。四念處更
T0651_.15.0766a14: 云何熏修。佛言。不須曼殊尸利。如來所説
T0651_.15.0766a15: 別意難知。曼殊尸利白言。大徳世尊。但當
T0651_.15.0766a16: 爲説薫修念處。佛言。曼殊尸利。若見其身
T0651_.15.0766a17: 等如虚空。此是身中隨順身觀念處。曼殊
T0651_.15.0766a18: 尸利。若不得受内外兩間。此是受中隨順受
T0651_.15.0766a19: 觀念處。曼殊尸利。若知其心唯有名量。此
T0651_.15.0766a20: 是心中隨順心觀念處。曼殊尸利。若不得諸
T0651_.15.0766a21: 善不善法。此是法中隨順法觀念處。曼殊尸
T0651_.15.0766a22: 利。如是應見四念處。曼殊尸利復言。世尊。
T0651_.15.0766a23: 云何當見聖八分道。佛言。曼殊尸利。若見
T0651_.15.0766a24: 諸法無不平等無二亦不作二。此是正見。曼
T0651_.15.0766a25: 殊尸利。若見諸法不分別。不種種分別。不
T0651_.15.0766a26: 普分別。無所見故此是正分別。曼殊尸利。
T0651_.15.0766a27: 若見諸法不可言説。言説平等善薫修故。
T0651_.15.0766a28: 此是正語。曼殊尸利。若見諸法無作無作者。
T0651_.15.0766a29: 不得作者故。此是正業。曼殊尸利。若於諸
T0651_.15.0766b01: 法不聚不散。正住活命。此是正命。曼殊尸
T0651_.15.0766b02: 利。若於諸法不起不發行故。此是正精進。曼
T0651_.15.0766b03: 殊尸利。若諸法中皆不作念。念業已離亦不
T0651_.15.0766b04: 追憶。此是正念。曼殊尸利。若見諸法本性入
T0651_.15.0766b05: 定無散亂無攀縁。不可得故。此是正定。曼殊
T0651_.15.0766b06: 尸利。如是應見聖八分道
T0651_.15.0766b07: 曼殊尸利復言。世尊。云何當見五根。佛言。曼
T0651_.15.0766b08: 殊尸利。若信諸法不生。以本性不生故。此是
T0651_.15.0766b09: 信根。曼殊尸利。若諸法中心不發遣。以近想
T0651_.15.0766b10: 遠想離故。此是精進根。曼殊尸利。若於諸
T0651_.15.0766b11: 法不作念意。以攀縁性離故念不繋縛。此是
T0651_.15.0766b12: 念根。曼殊尸利。若於諸法不念不思。如幻不
T0651_.15.0766b13: 可得故。此是定根。曼殊尸利。若見諸法離生
T0651_.15.0766b14: 離無智。本性空故。此是慧根。曼殊尸利。如
T0651_.15.0766b15: 是應見五根
T0651_.15.0766b16: 曼殊尸利復言。世尊。云何當見七覺分。佛
T0651_.15.0766b17: 言。曼殊尸利。若見諸法無有自性。不作念
T0651_.15.0766b18: 意。此是念覺分。曼殊尸利。若選擇諸法已
T0651_.15.0766b19: 不得善不善無記。以不成就故。此是擇法覺
T0651_.15.0766b20: 分。曼殊尸利。若於三界不取不捨。以知界
T0651_.15.0766b21: 想壞故。此是精進覺分。曼殊尸利。若諸行
T0651_.15.0766b22: 中不繋於喜。以知喜不喜壞故。此是喜覺分。
T0651_.15.0766b23: 曼殊尸利。若諸法中其心止息。此是止息覺
T0651_.15.0766b24: 分。曼殊尸利。若知諸法心不可得。隨順覺
T0651_.15.0766b25: 故。此是定覺分。曼殊尸利。若諸法中不依
T0651_.15.0766b26: 不住不著不縛。不見諸法而得於捨。此是捨
T0651_.15.0766b27: 覺分。曼殊尸利。如是應見七覺分。曼殊尸
T0651_.15.0766b28: 利。若有如是見四聖諦。四念處。聖八分道。
T0651_.15.0766b29: 五根。七覺分。我當説彼名爲度者。名爲到
T0651_.15.0766c01: 彼岸者。名爲到陸地者。名爲得安隱者。名
T0651_.15.0766c02: 爲得無畏者。名爲抖擻塵者。名爲無所有者。
T0651_.15.0766c03: 名爲無欲惱無障礙者。名阿羅漢。名爲盡漏
T0651_.15.0766c04: 者。名爲作所應作所作已辦者。名爲離重擔
T0651_.15.0766c05: 者。名爲得自利者。名爲盡有結者。乃至名
T0651_.15.0766c06: 爲心皆自在得勝彼岸者。名爲沙門。名爲婆
T0651_.15.0766c07: 羅門。名爲能度者。名爲度鞞陀迦者。名爲
T0651_.15.0766c08: 輸嚧帝疑夜者。名爲佛。名爲佛子。名爲奢
T0651_.15.0766c09: 迦子。名爲踏破刺棘者。名爲除却塹者。名
T0651_.15.0766c10: 爲度塹者。名爲拔箭鏃者。名爲離熱惱者。
T0651_.15.0766c11: 名爲比丘。名爲聖者。名爲滿足幢者。曼殊
T0651_.15.0766c12: 尸利。比丘具足如是忍者。則能淨施。應得
T0651_.15.0766c13: 諸天世等供養。是故曼殊尸利。比丘欲不虚
T0651_.15.0766c14: 食國人食者。欲破摩羅者。欲超過流轉者。
T0651_.15.0766c15: 欲順到涅槃者。欲解脱苦者。欲作諸天世等
T0651_.15.0766c16: 淨施福田者。於此法中應當勤習相應。説此
T0651_.15.0766c17: 言時三十二千天子法中證見。彼以曼陀羅
T0651_.15.0766c18: 華。摩訶曼陀羅華。而散於佛。説如是言。大
T0651_.15.0766c19: 徳世尊。若説此法耳得聞者。彼於如來教中。
T0651_.15.0766c20: 是善出家。何況聞已信解爲縁如實奉行。世
T0651_.15.0766c21: 尊。彼等衆生乃至若聞此説。當得無増上慢」
T0651_.15.0766c22: 爾時曼殊尸利復白佛言。大徳世尊。爲説陀
T0651_.15.0766c23: 羅尼句。以是陀羅尼故。當令菩薩得無著辯。
T0651_.15.0766c24: 無一聲中而有怖畏。於佛法中出生諸法。信
T0651_.15.0766c25: 解諸法是一相道。如是語已。佛告曼殊尸利
T0651_.15.0766c26: 童眞菩薩言。曼殊尸利。以彼因縁汝當善聽。
T0651_.15.0766c27: 今説法門。名雞羅句及種子句。以是法門故。
T0651_.15.0766c28: 令諸菩薩於諸法中當得明照。速於無生法
T0651_.15.0766c29: 中得忍。曼殊尸利言。云何名雞羅句種子句
T0651_.15.0767a01: 法門。佛言。曼殊尸利。諸衆生一心是種子
T0651_.15.0767a02: 句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。
T0651_.15.0767a03: 曼殊尸利。諸衆生心皆無所有攀縁。不可得
T0651_.15.0767a04: 故。彼是此種子句。曼殊尸利。諸衆生心皆
T0651_.15.0767a05: 同一量。是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因
T0651_.15.0767a06: 是種子句。佛言。曼殊尸利。諸衆生心如虚
T0651_.15.0767a07: 空量。入於無著平等行故。彼是此種子句。
T0651_.15.0767a08: 曼殊尸利。諸衆生一衆生是種子句。曼殊尸
T0651_.15.0767a09: 利言。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。説諸
T0651_.15.0767a10: 衆生唯是其一。畢竟不生遠離於名。一異不
T0651_.15.0767a11: 可得故。彼是此種子句。曼殊尸利。欲是雞
T0651_.15.0767a12: 羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛
T0651_.15.0767a13: 言。曼殊尸利。欲不可動於法界住。以不住
T0651_.15.0767a14: 故。彼不動搖本性離故。彼是此雞羅句。曼
T0651_.15.0767a15: 殊尸利。瞋是金剛句。曼殊尸利言。世尊何
T0651_.15.0767a16: 因是金剛句。佛言。曼殊尸利。瞋不可破亦
T0651_.15.0767a17: 不可斷。如彼金剛不破不斷。如是如是。曼
T0651_.15.0767a18: 殊尸利。諸法亦皆不破不斷。諸事不成就故。
T0651_.15.0767a19: 彼是此金剛句。曼殊尸利。癡是智句。曼殊
T0651_.15.0767a20: 尸利言。世尊。何因是智句。佛言。曼殊尸利。
T0651_.15.0767a21: 即此諸法轉滅於智。遠離無智。如彼虚空非
T0651_.15.0767a22: 智具足。亦非無智具足。如是如是。曼殊尸
T0651_.15.0767a23: 利。諸法非智具足。亦非無智具足。智與無
T0651_.15.0767a24: 智及所應知。本性寂靜故。彼是此智句。曼
T0651_.15.0767a25: 殊尸利。色是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何
T0651_.15.0767a26: 因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。如彼天帝門
T0651_.15.0767a27: 橛不動不搖。以善住故。如是如是。曼殊尸
T0651_.15.0767a28: 利。諸法於法界住。以不住故。彼亦無去無
T0651_.15.0767a29: 來無取無捨。亦不於他有所行作。以住無住
T0651_.15.0767b01: 處故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。受是寂靜
T0651_.15.0767b02: 句。曼殊尸利言。世尊。何因是寂靜句。佛言。
T0651_.15.0767b03: 曼殊尸利。諸受本性寂靜。不内不外。不東
T0651_.15.0767b04: 方不南方。不西方不北方。不下方不上方。
T0651_.15.0767b05: 不十方中。曼殊尸利。若樂受在内者。衆生
T0651_.15.0767b06: 應一向樂。曼殊尸利。若苦受在内者。衆生
T0651_.15.0767b07: 應一向苦。曼殊尸利。若不苦不樂受在内者。
T0651_.15.0767b08: 衆生應一向癡。曼殊尸利。是故諸受不内不
T0651_.15.0767b09: 外。不東方不南方。不西方不北方。不下方
T0651_.15.0767b10: 不上方。不十方中可得。是故諸衆生等皆似
T0651_.15.0767b11: 草本及壁。本性不生不滅故。彼是此寂靜句。
T0651_.15.0767b12: 曼殊尸利。想是種子句。曼殊尸利言。世尊。
T0651_.15.0767b13: 何因是種子句。佛言。曼殊尸利。分別起想
T0651_.15.0767b14: 不如實生。空拳相似如焔自相。本性離故。
T0651_.15.0767b15: 彼是此種子句。曼殊尸利。行是種子句。曼
T0651_.15.0767b16: 殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊
T0651_.15.0767b17: 尸利。不正思惟故而生於行。諸數已離無數
T0651_.15.0767b18: 過數。如芭蕉實。曼殊尸利。如芭蕉實畢竟
T0651_.15.0767b19: 自無。以不可得本性不生。如是如是。曼殊
T0651_.15.0767b20: 尸利。諸法本性自離名。已離故。彼是此種
T0651_.15.0767b21: 子句。曼殊尸利。識是種子句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0767b22: 世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。識如
T0651_.15.0767b23: 幻相不生不出。空無相無自性無状貌如虚
T0651_.15.0767b24: 空。以五指託畫故。彼是此種子句。曼殊尸
T0651_.15.0767b25: 利。色是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是
T0651_.15.0767b26: 種子句。佛言。曼殊尸利。不生諸色故。曼殊
T0651_.15.0767b27: 尸利。如影雖見而無所有。如是如是。曼殊
T0651_.15.0767b28: 尸利。諸色雖見而無所有。唯迷惑眼。＊唯
T0651_.15.0767b29: 迷惑心。虚妄不實法故。彼是此種子句。曼
T0651_.15.0767c01: 殊尸利。聲是種子句。曼殊尸利言。世尊。何
T0651_.15.0767c02: 因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無種種
T0651_.15.0767c03: 無種種相。曼殊尸利。諸聲無二所有語道。
T0651_.15.0767c04: 亦如山鳴響故。彼是此種子句。曼殊尸利。
T0651_.15.0767c05: 香是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種
T0651_.15.0767c06: 子句。佛言。曼殊尸利。諸法不嗅本性頑鈍
T0651_.15.0767c07: 等於虚空。鼻香嗅者不可得故。彼是此種
T0651_.15.0767c08: 子句。曼殊尸利。味是種子句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0767c09: 世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。味界
T0651_.15.0767c10: 即不可思。味不可識遠離於識。本來自性離
T0651_.15.0767c11: 故。彼是此種子句。曼殊尸利。觸是種子句。
T0651_.15.0767c12: 曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼
T0651_.15.0767c13: 殊尸利。諸法不可觸著。如虚空離故。善壞
T0651_.15.0767c14: 身故。觸不起作故。觸自離故。彼是此種子
T0651_.15.0767c15: 句。曼殊尸利。法是種子句。曼殊尸利言。世
T0651_.15.0767c16: 尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無
T0651_.15.0767c17: 心離心。自性不成離名離相。如法界本性故。
T0651_.15.0767c18: 彼是此種子句。曼殊尸利。地是種子句。曼
T0651_.15.0767c19: 殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊
T0651_.15.0767c20: 尸利。諸法無堅無軟虚妄和合。人以爲堅。
T0651_.15.0767c21: 彼是此種子句。曼殊尸利。水是種子句。曼
T0651_.15.0767c22: 殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊
T0651_.15.0767c23: 尸利。諸法無濕無雜無膩。如炎網故。彼是
T0651_.15.0767c24: 此種子句。曼殊尸利。火是種子句。曼殊尸
T0651_.15.0767c25: 利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。
T0651_.15.0767c26: 諸法無暖無熱其已捨離。自性寂靜無實無
T0651_.15.0767c27: 生。以顛倒分別故。彼是此種子句。曼殊尸
T0651_.15.0767c28: 利。風是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是
T0651_.15.0767c29: 種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無著無礙無
T0651_.15.0768a01: 急行無自性。風道已過不吹動故。彼是此種
T0651_.15.0768a02: 子句。曼殊尸利。佛是種子句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0768a03: 世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法
T0651_.15.0768a04: 不作覺者。不覺不隨順覺不等覺。以覺離故。
T0651_.15.0768a05: 彼是此種子句。曼殊尸利。法是種子句。曼
T0651_.15.0768a06: 殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊
T0651_.15.0768a07: 尸利。諸法不斷不破離斷離破。無名無相離
T0651_.15.0768a08: 名離相。亦無自性。語道已過故。彼是此種
T0651_.15.0768a09: 子句。曼殊尸利。僧是雞羅句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0768a10: 世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。不住
T0651_.15.0768a11: 聖衆如法界際。持戒破戒平等故。定亂平等
T0651_.15.0768a12: 故。智無智平等故。解脱煩惱平等故。於諸
T0651_.15.0768a13: 法中無所安住。以處非處不可得故。彼是此
T0651_.15.0768a14: 雞羅句。曼殊尸利。諸法境界是雞羅句。曼
T0651_.15.0768a15: 殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊
T0651_.15.0768a16: 尸利。諸法如虚空境界。不可思境界。諸境
T0651_.15.0768a17: 界斷無諸事物。其中空虚斷。不可得故。彼
T0651_.15.0768a18: 是此雞羅句。曼殊尸利。諸法無攀縁。是雞
T0651_.15.0768a19: 羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛
T0651_.15.0768a20: 言。曼殊尸利。諸法無住處無依倚故。彼是
T0651_.15.0768a21: 此雞羅句。曼殊尸利。諸法不破是雞羅句。
T0651_.15.0768a22: 曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼
T0651_.15.0768a23: 殊尸利。諸法不可見。以無色不可見故。不
T0651_.15.0768a24: 可斷不可破。不可得不可著。不可解脱故。
T0651_.15.0768a25: 彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法不取不捨是
T0651_.15.0768a26: 雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。
T0651_.15.0768a27: 佛言。曼殊尸利。諸法等歸於如等合法界。
T0651_.15.0768a28: 彼不起取彼不捨出。不求不願諸願已斷。本
T0651_.15.0768a29: 性寂靜等虚空故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。
T0651_.15.0768b01: 諸法無咎是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何
T0651_.15.0768b02: 因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法無垢亦無
T0651_.15.0768b03: 所有。清淨光顯最善清淨。如虚空清淨故。罪
T0651_.15.0768b04: 不可得故無咎。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸
T0651_.15.0768b05: 法無住處。是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何
T0651_.15.0768b06: 因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法無事寂靜
T0651_.15.0768b07: 無住持故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法無
T0651_.15.0768b08: 學是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅
T0651_.15.0768b09: 句。佛言。曼殊尸利。諸法無學。彼不應學。不
T0651_.15.0768b10: 應修。不應思。不應念。不應住。不應發。不應
T0651_.15.0768b11: 行。不應斷。不應證。不應説。不應顯。不應
T0651_.15.0768b12: 求。不施設名。不開不淺。不生不滅。不洗
T0651_.15.0768b13: 非不淨。不分別説。不衆言説。不攀縁。不執
T0651_.15.0768b14: 取。不脱不棄不捨。何以故。曼殊尸利。諸法畢
T0651_.15.0768b15: 竟已捨。本性不取常是棄捨。彼非智所行。非
T0651_.15.0768b16: 無智所行故。彼是此雞羅句
T0651_.15.0768b17: 佛説諸法本無經卷中
T0651_.15.0768b18:
T0651_.15.0768b19:
T0651_.15.0768b20:
T0651_.15.0768b21:＊佛説諸法本無經卷下
T0651_.15.0768b22: ＊隋天竺三＊藏闍那崛多譯
T0651_.15.0768b23: 爾時曼殊尸利童眞復白佛言。世尊。我欲説
T0651_.15.0768b24: 雞羅句。佛言。曼殊尸利。汝可辯説。曼殊尸利
T0651_.15.0768b25: 言。世尊。諸衆生得到菩提。是雞羅句。佛言。
T0651_.15.0768b26: 曼殊尸利。何因是雞羅句。曼殊尸利言。諸
T0651_.15.0768b27: 法不到不普到。不順到已離到。非證時非不
T0651_.15.0768b28: 證時。過智離到故。彼是此雞羅句。世尊。諸
T0651_.15.0768b29: 衆生得到遍智。是雞羅句。佛言。曼殊尸利。
T0651_.15.0768c01: 何因諸衆生得到遍智。是雞羅句。曼殊尸利
T0651_.15.0768c02: 言。世尊。諸種諸處無諸衆生。順到遍智自
T0651_.15.0768c03: 性故名得到遍智。世尊。其遍智者。無有得
T0651_.15.0768c04: 到相應現住。何以故。世尊。衆生自性即遍
T0651_.15.0768c05: 智故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生具足遍
T0651_.15.0768c06: 智。是雞羅句。佛言。曼殊尸利。何因是雞羅
T0651_.15.0768c07: 句。曼殊尸利言。世尊。諸法無自離自。無自
T0651_.15.0768c08: 性等順至於如。遍智本性一性相故。彼是此
T0651_.15.0768c09: 雞羅句。世尊。諸衆生無量具足是雞羅句。
T0651_.15.0768c10: 佛言。曼殊尸利。何因是雞羅句。曼殊尸利
T0651_.15.0768c11: 言。世尊。諸衆生過算離數。若如是知彼不
T0651_.15.0768c12: 可量。如虚空量故。彼是此雞羅句。世尊。諸
T0651_.15.0768c13: 衆生菩提場是雞羅句。佛言。曼殊尸利。何
T0651_.15.0768c14: 因是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。菩提場者
T0651_.15.0768c15: 是何句義。佛言。曼殊尸利。菩提場者諸法
T0651_.15.0768c16: 寂靜場。諸法無生場。諸法無所有場。諸法
T0651_.15.0768c17: 不可取場。諸法無自性場。曼殊尸利。此是
T0651_.15.0768c18: 菩提場句義。曼殊尸利言。世尊。諸衆生不
T0651_.15.0768c19: 常入此場耶。佛言。如是如是。曼殊尸利。曼
T0651_.15.0768c20: 殊尸利言。世尊。以此因縁。諸衆生菩提場
T0651_.15.0768c21: 是雞羅句。世尊。諸衆生得忍是雞羅句。佛
T0651_.15.0768c22: 言。曼殊尸利。何因是雞羅句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0768c23: 世尊。諸衆生是無盡法無滅法不生法。名相
T0651_.15.0768c24: 已離順入平等忍故。彼是此雞羅句。世尊。
T0651_.15.0768c25: 諸衆生無著辯是雞羅句。佛言。曼殊尸利。
T0651_.15.0768c26: 何因是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。若諸衆
T0651_.15.0768c27: 生有如是辯。彼於十方皆無所有。無著無障
T0651_.15.0768c28: 平等順到。世尊。諸辯已離。自相不住故彼
T0651_.15.0768c29: 無所著。世尊。以此因縁彼是此雞羅句。世
T0651_.15.0765a02: 子。彼時説法比丘名淨善行。汝莫異見。何
T0651_.15.0765a03: 以故。不動如來即是。彼時説法比丘名淨善
T0651_.15.0765a04: 行。善家子。彼時説法比丘名善行意。汝莫
T0651_.15.0765a05: 異見。何以故。我身即是。彼時説法比丘名
T0651_.15.0765a06: 善行意。我於彼所乃至微細方便。於中不淨
T0651_.15.0765a07: 心生已。作此業障墮大泥犁耶中。善家子。
T0651_.15.0765a08: 有如是微細業障。善家子。若有菩薩不欲如
T0651_.15.0765a09: 是業障者。於第二菩薩所諸修行中不應違
T0651_.15.0765a10: 背。諸作業中皆當信順。應生如是心。我不
T0651_.15.0765a11: 知他心。衆生所行是亦難知。善家子。如來見
T0651_.15.0765a12: 是義故。説如是法於富伽羅。富伽羅所不應
T0651_.15.0765a13: 選擇。唯我能選擇富伽羅及餘似我者。善家
T0651_.15.0765a14: 子。若欲自護不應選擇。有所行者不於他所
T0651_.15.0765a15: 而作遮礙。此如是相。當於佛法勤作相應。
T0651_.15.0765a16: 晝夜勤念與法相應。善家子。發行深心菩薩。
T0651_.15.0765a17: 不應復於他所而作遮礙。當勤隨順相應修
T0651_.15.0765a18: 行。善家子。假使三千大千世界衆生。若有
T0651_.15.0765a19: 菩薩令彼安立十善業道。若有菩薩獨到閑
T0651_.15.0765a20: 處。乃至一彈指頃信諸法一相道。若問若共
T0651_.15.0765a21: 議。若説若教誦。若自誦。此生福徳過多於
T0651_.15.0765a22: 彼。何以故。善家子。菩薩摩訶薩因此道故
T0651_.15.0765a23: 得淨業障。諸衆生中遠離愛憎。速到遍智
T0651_.15.0765a24: 佛説諸法本無經卷上
T0651_.15.0765a25:
T0651_.15.0765a26:
T0651_.15.0765a27:
T0651_.15.0765a28:
T0651_.15.0765a29:
T0651_.15.0765b01:
T0651_.15.0765b02:
T0651_.15.0765b03:
T0651_.15.0765b04: 隋天竺三＊藏闍那崛多譯
T0651_.15.0765b05: 爾時曼殊尸利童眞而白佛言。佛説業障淨
T0651_.15.0765b06: 者。世尊。菩薩云何業障當淨。佛言。曼殊尸
T0651_.15.0765b07: 利。若有菩薩見於諸法無業無報。彼當到業
T0651_.15.0765b08: 障淨。復次曼殊尸利。若有菩薩即於欲際而
T0651_.15.0765b09: 見實際。彼當到業障淨。瞋際癡際即見實際。
T0651_.15.0765b10: 彼當到業障淨。復次曼殊尸利。若有菩薩。
T0651_.15.0765b11: 見諸衆生即涅槃界。彼當到業障淨。何以故。
T0651_.15.0765b12: 曼殊尸利。彼以順見業障得淨。曼殊尸利。
T0651_.15.0765b13: 於四聖諦不如實見。有四倒心衆生。於不實
T0651_.15.0765b14: 流轉不能超過。如是語已。曼殊尸利復於佛
T0651_.15.0765b15: 所白言。世尊爲説。衆生云何當有所見。而
T0651_.15.0765b16: 於流轉不能超過。佛言。曼殊尸利。衆生著
T0651_.15.0765b17: 我我所故。於流轉不能超過。何以故。曼殊
T0651_.15.0765b18: 尸利。若見自他彼有業行。曼殊尸利。凡夫
T0651_.15.0765b19: 小兒衆生以無聞故。不知諸法畢竟滅度。彼
T0651_.15.0765b20: 於自他而有所見。見已作三種業身語及意。
T0651_.15.0765b21: 彼於無有有取。分別我貪我瞋我癡。彼若如
T0651_.15.0765b22: 來教中出家。當作是念。我具戒我淨行。我
T0651_.15.0765b23: 當過流轉。我當得涅槃。我當解脱苦。彼復
T0651_.15.0765b24: 分別此法善此法不善。此法漏此法無漏。此
T0651_.15.0765b25: 法知此法斷。此法證此法修。所謂苦應知。
T0651_.15.0765b26: 集應斷。滅應證。道應修。彼復分別諸行無
T0651_.15.0765b27: 常。諸行苦。諸行熾然。我於諸行應當走出。
T0651_.15.0765b28: 彼如是觀察生時。即於和合想念而有厭捨。
T0651_.15.0765b29: 此相先行。彼作是念。此苦應知。若此諸法
T0651_.15.0765c01: 所應知者。彼作是念。我應斷集。彼於諸法
T0651_.15.0765c02: 羞慚厭怖。彼作是念。此集應斷。若此諸法
T0651_.15.0765c03: 所羞厭者。彼作是念。滅應證道應修。彼法
T0651_.15.0765c04: 分別已復知於滅。彼作是念。此是彼滅應證。
T0651_.15.0765c05: 若此諸法所應證者。彼作是念。我應修道。
T0651_.15.0765c06: 彼便獨到閑處。思念諸法得舍摩他滅於思
T0651_.15.0765c07: 念。彼得舍摩他故。於諸法中其心自然開敷
T0651_.15.0765c08: 涼潤。轉生羞慚不憙樂心。彼作是念。我脱
T0651_.15.0765c09: 諸苦於上更無所作。自謂是阿羅漢。作如是
T0651_.15.0765c10: 知。彼欲死時見受生處。則於佛菩提中有疑
T0651_.15.0765c11: 惑不正意。彼以心墮疑惑故。死已當墮諸大
T0651_.15.0765c12: 泥犁耶中。何以故。墮無生諸法中分別故。
T0651_.15.0765c13: 於佛菩提有毀害心。爾時曼殊尸利童眞復
T0651_.15.0765c14: 白佛言。世尊。云何當見四聖諦。佛言。曼殊
T0651_.15.0765c15: 尸利。若見諸行無生。彼即知苦。若見諸行
T0651_.15.0765c16: 無起。彼即斷集。若見諸法畢竟滅度。彼即
T0651_.15.0765c17: 證滅。若見諸法無有。彼即修道。曼殊尸利。
T0651_.15.0765c18: 若如是見四聖諦。彼不分別此法善此法不
T0651_.15.0765c19: 善。此法當知。此法當斷。此法當證。此法當
T0651_.15.0765c20: 修。所謂苦應知。集應斷。滅應證。道應修。
T0651_.15.0765c21: 何以故。若諸凡夫小兒染恚癡處。於中見彼
T0651_.15.0765c22: 諸法無生無有不實分別所繋。如是見已。彼
T0651_.15.0765c23: 於法中無取無捨。見諸欲瞋癡等。皆如虚空
T0651_.15.0765c24: 自性。彼於諸三界中無所著。於諸三界彼
T0651_.15.0765c25: 見無生。見諸三界如幻如夢如響如影。於諸
T0651_.15.0765c26: 善不善法。見其如焔。見彼欲界即涅槃界。
T0651_.15.0765c27: 見瞋恚界即涅槃界。見愚癡界即涅槃界。彼
T0651_.15.0765c28: 見諸法如是自性。便於諸衆生中遠離愛憎。
T0651_.15.0765c29: 何以故。彼於諸法不見若愛若憎。心等虚空。
T0651_.15.0766a01: 亦不見佛及以法僧。彼既不見諸法。便於法
T0651_.15.0766a02: 中無處作疑。既不作疑則無有取。既無有取
T0651_.15.0766a03: 則無有生便當涅槃。曼殊尸利。上座須浮帝。
T0651_.15.0766a04: 知如是法故。不來禮如來足。何以故。彼尚
T0651_.15.0766a05: 不見自身。何況當見如來。無有是處
T0651_.15.0766a06: 爾時曼殊尸利童眞復白佛言。世尊。云何當
T0651_.15.0766a07: 見四念處。佛言。曼殊尸利。於未來世當有
T0651_.15.0766a08: 比丘。彼於不淨身中隨順身觀。説爲念處。
T0651_.15.0766a09: 生滅受中隨順受觀。説爲念處。見心乃是生
T0651_.15.0766a10: 法滅法。於是心中隨順心觀。説爲念處。彼
T0651_.15.0766a11: 如是説。若有圓想彼則非有。若有法想彼
T0651_.15.0766a12: 亦非有。於是法中隨順法觀。説爲念處。如
T0651_.15.0766a13: 是語已。曼殊尸利復白佛言。世尊。四念處更
T0651_.15.0766a14: 云何熏修。佛言。不須曼殊尸利。如來所説
T0651_.15.0766a15: 別意難知。曼殊尸利白言。大徳世尊。但當
T0651_.15.0766a16: 爲説薫修念處。佛言。曼殊尸利。若見其身
T0651_.15.0766a17: 等如虚空。此是身中隨順身觀念處。曼殊
T0651_.15.0766a18: 尸利。若不得受内外兩間。此是受中隨順受
T0651_.15.0766a19: 觀念處。曼殊尸利。若知其心唯有名量。此
T0651_.15.0766a20: 是心中隨順心觀念處。曼殊尸利。若不得諸
T0651_.15.0766a21: 善不善法。此是法中隨順法觀念處。曼殊尸
T0651_.15.0766a22: 利。如是應見四念處。曼殊尸利復言。世尊。
T0651_.15.0766a23: 云何當見聖八分道。佛言。曼殊尸利。若見
T0651_.15.0766a24: 諸法無不平等無二亦不作二。此是正見。曼
T0651_.15.0766a25: 殊尸利。若見諸法不分別。不種種分別。不
T0651_.15.0766a26: 普分別。無所見故此是正分別。曼殊尸利。
T0651_.15.0766a27: 若見諸法不可言説。言説平等善薫修故。
T0651_.15.0766a28: 此是正語。曼殊尸利。若見諸法無作無作者。
T0651_.15.0766a29: 不得作者故。此是正業。曼殊尸利。若於諸
T0651_.15.0766b01: 法不聚不散。正住活命。此是正命。曼殊尸
T0651_.15.0766b02: 利。若於諸法不起不發行故。此是正精進。曼
T0651_.15.0766b03: 殊尸利。若諸法中皆不作念。念業已離亦不
T0651_.15.0766b04: 追憶。此是正念。曼殊尸利。若見諸法本性入
T0651_.15.0766b05: 定無散亂無攀縁。不可得故。此是正定。曼殊
T0651_.15.0766b06: 尸利。如是應見聖八分道
T0651_.15.0766b07: 曼殊尸利復言。世尊。云何當見五根。佛言。曼
T0651_.15.0766b08: 殊尸利。若信諸法不生。以本性不生故。此是
T0651_.15.0766b09: 信根。曼殊尸利。若諸法中心不發遣。以近想
T0651_.15.0766b10: 遠想離故。此是精進根。曼殊尸利。若於諸
T0651_.15.0766b11: 法不作念意。以攀縁性離故念不繋縛。此是
T0651_.15.0766b12: 念根。曼殊尸利。若於諸法不念不思。如幻不
T0651_.15.0766b13: 可得故。此是定根。曼殊尸利。若見諸法離生
T0651_.15.0766b14: 離無智。本性空故。此是慧根。曼殊尸利。如
T0651_.15.0766b15: 是應見五根
T0651_.15.0766b16: 曼殊尸利復言。世尊。云何當見七覺分。佛
T0651_.15.0766b17: 言。曼殊尸利。若見諸法無有自性。不作念
T0651_.15.0766b18: 意。此是念覺分。曼殊尸利。若選擇諸法已
T0651_.15.0766b19: 不得善不善無記。以不成就故。此是擇法覺
T0651_.15.0766b20: 分。曼殊尸利。若於三界不取不捨。以知界
T0651_.15.0766b21: 想壞故。此是精進覺分。曼殊尸利。若諸行
T0651_.15.0766b22: 中不繋於喜。以知喜不喜壞故。此是喜覺分。
T0651_.15.0766b23: 曼殊尸利。若諸法中其心止息。此是止息覺
T0651_.15.0766b24: 分。曼殊尸利。若知諸法心不可得。隨順覺
T0651_.15.0766b25: 故。此是定覺分。曼殊尸利。若諸法中不依
T0651_.15.0766b26: 不住不著不縛。不見諸法而得於捨。此是捨
T0651_.15.0766b27: 覺分。曼殊尸利。如是應見七覺分。曼殊尸
T0651_.15.0766b28: 利。若有如是見四聖諦。四念處。聖八分道。
T0651_.15.0766b29: 五根。七覺分。我當説彼名爲度者。名爲到
T0651_.15.0766c01: 彼岸者。名爲到陸地者。名爲得安隱者。名
T0651_.15.0766c02: 爲得無畏者。名爲抖擻塵者。名爲無所有者。
T0651_.15.0766c03: 名爲無欲惱無障礙者。名阿羅漢。名爲盡漏
T0651_.15.0766c04: 者。名爲作所應作所作已辦者。名爲離重擔
T0651_.15.0766c05: 者。名爲得自利者。名爲盡有結者。乃至名
T0651_.15.0766c06: 爲心皆自在得勝彼岸者。名爲沙門。名爲婆
T0651_.15.0766c07: 羅門。名爲能度者。名爲度鞞陀迦者。名爲
T0651_.15.0766c08: 輸嚧帝疑夜者。名爲佛。名爲佛子。名爲奢
T0651_.15.0766c09: 迦子。名爲踏破刺棘者。名爲除却塹者。名
T0651_.15.0766c10: 爲度塹者。名爲拔箭鏃者。名爲離熱惱者。
T0651_.15.0766c11: 名爲比丘。名爲聖者。名爲滿足幢者。曼殊
T0651_.15.0766c12: 尸利。比丘具足如是忍者。則能淨施。應得
T0651_.15.0766c13: 諸天世等供養。是故曼殊尸利。比丘欲不虚
T0651_.15.0766c14: 食國人食者。欲破摩羅者。欲超過流轉者。
T0651_.15.0766c15: 欲順到涅槃者。欲解脱苦者。欲作諸天世等
T0651_.15.0766c16: 淨施福田者。於此法中應當勤習相應。説此
T0651_.15.0766c17: 言時三十二千天子法中證見。彼以曼陀羅
T0651_.15.0766c18: 華。摩訶曼陀羅華。而散於佛。説如是言。大
T0651_.15.0766c19: 徳世尊。若説此法耳得聞者。彼於如來教中。
T0651_.15.0766c20: 是善出家。何況聞已信解爲縁如實奉行。世
T0651_.15.0766c21: 尊。彼等衆生乃至若聞此説。當得無増上慢」
T0651_.15.0766c22: 爾時曼殊尸利復白佛言。大徳世尊。爲説陀
T0651_.15.0766c23: 羅尼句。以是陀羅尼故。當令菩薩得無著辯。
T0651_.15.0766c24: 無一聲中而有怖畏。於佛法中出生諸法。信
T0651_.15.0766c25: 解諸法是一相道。如是語已。佛告曼殊尸利
T0651_.15.0766c26: 童眞菩薩言。曼殊尸利。以彼因縁汝當善聽。
T0651_.15.0766c27: 今説法門。名雞羅句及種子句。以是法門故。
T0651_.15.0766c28: 令諸菩薩於諸法中當得明照。速於無生法
T0651_.15.0766c29: 中得忍。曼殊尸利言。云何名雞羅句種子句
T0651_.15.0767a01: 法門。佛言。曼殊尸利。諸衆生一心是種子
T0651_.15.0767a02: 句。曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。
T0651_.15.0767a03: 曼殊尸利。諸衆生心皆無所有攀縁。不可得
T0651_.15.0767a04: 故。彼是此種子句。曼殊尸利。諸衆生心皆
T0651_.15.0767a05: 同一量。是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因
T0651_.15.0767a06: 是種子句。佛言。曼殊尸利。諸衆生心如虚
T0651_.15.0767a07: 空量。入於無著平等行故。彼是此種子句。
T0651_.15.0767a08: 曼殊尸利。諸衆生一衆生是種子句。曼殊尸
T0651_.15.0767a09: 利言。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。説諸
T0651_.15.0767a10: 衆生唯是其一。畢竟不生遠離於名。一異不
T0651_.15.0767a11: 可得故。彼是此種子句。曼殊尸利。欲是雞
T0651_.15.0767a12: 羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛
T0651_.15.0767a13: 言。曼殊尸利。欲不可動於法界住。以不住
T0651_.15.0767a14: 故。彼不動搖本性離故。彼是此雞羅句。曼
T0651_.15.0767a15: 殊尸利。瞋是金剛句。曼殊尸利言。世尊何
T0651_.15.0767a16: 因是金剛句。佛言。曼殊尸利。瞋不可破亦
T0651_.15.0767a17: 不可斷。如彼金剛不破不斷。如是如是。曼
T0651_.15.0767a18: 殊尸利。諸法亦皆不破不斷。諸事不成就故。
T0651_.15.0767a19: 彼是此金剛句。曼殊尸利。癡是智句。曼殊
T0651_.15.0767a20: 尸利言。世尊。何因是智句。佛言。曼殊尸利。
T0651_.15.0767a21: 即此諸法轉滅於智。遠離無智。如彼虚空非
T0651_.15.0767a22: 智具足。亦非無智具足。如是如是。曼殊尸
T0651_.15.0767a23: 利。諸法非智具足。亦非無智具足。智與無
T0651_.15.0767a24: 智及所應知。本性寂靜故。彼是此智句。曼
T0651_.15.0767a25: 殊尸利。色是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何
T0651_.15.0767a26: 因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。如彼天帝門
T0651_.15.0767a27: 橛不動不搖。以善住故。如是如是。曼殊尸
T0651_.15.0767a28: 利。諸法於法界住。以不住故。彼亦無去無
T0651_.15.0767a29: 來無取無捨。亦不於他有所行作。以住無住
T0651_.15.0767b01: 處故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。受是寂靜
T0651_.15.0767b02: 句。曼殊尸利言。世尊。何因是寂靜句。佛言。
T0651_.15.0767b03: 曼殊尸利。諸受本性寂靜。不内不外。不東
T0651_.15.0767b04: 方不南方。不西方不北方。不下方不上方。
T0651_.15.0767b05: 不十方中。曼殊尸利。若樂受在内者。衆生
T0651_.15.0767b06: 應一向樂。曼殊尸利。若苦受在内者。衆生
T0651_.15.0767b07: 應一向苦。曼殊尸利。若不苦不樂受在内者。
T0651_.15.0767b08: 衆生應一向癡。曼殊尸利。是故諸受不内不
T0651_.15.0767b09: 外。不東方不南方。不西方不北方。不下方
T0651_.15.0767b10: 不上方。不十方中可得。是故諸衆生等皆似
T0651_.15.0767b11: 草本及壁。本性不生不滅故。彼是此寂靜句。
T0651_.15.0767b12: 曼殊尸利。想是種子句。曼殊尸利言。世尊。
T0651_.15.0767b13: 何因是種子句。佛言。曼殊尸利。分別起想
T0651_.15.0767b14: 不如實生。空拳相似如焔自相。本性離故。
T0651_.15.0767b15: 彼是此種子句。曼殊尸利。行是種子句。曼
T0651_.15.0767b16: 殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊
T0651_.15.0767b17: 尸利。不正思惟故而生於行。諸數已離無數
T0651_.15.0767b18: 過數。如芭蕉實。曼殊尸利。如芭蕉實畢竟
T0651_.15.0767b19: 自無。以不可得本性不生。如是如是。曼殊
T0651_.15.0767b20: 尸利。諸法本性自離名。已離故。彼是此種
T0651_.15.0767b21: 子句。曼殊尸利。識是種子句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0767b22: 世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。識如
T0651_.15.0767b23: 幻相不生不出。空無相無自性無状貌如虚
T0651_.15.0767b24: 空。以五指託畫故。彼是此種子句。曼殊尸
T0651_.15.0767b25: 利。色是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是
T0651_.15.0767b26: 種子句。佛言。曼殊尸利。不生諸色故。曼殊
T0651_.15.0767b27: 尸利。如影雖見而無所有。如是如是。曼殊
T0651_.15.0767b28: 尸利。諸色雖見而無所有。唯迷惑眼。＊唯
T0651_.15.0767b29: 迷惑心。虚妄不實法故。彼是此種子句。曼
T0651_.15.0767c01: 殊尸利。聲是種子句。曼殊尸利言。世尊。何
T0651_.15.0767c02: 因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無種種
T0651_.15.0767c03: 無種種相。曼殊尸利。諸聲無二所有語道。
T0651_.15.0767c04: 亦如山鳴響故。彼是此種子句。曼殊尸利。
T0651_.15.0767c05: 香是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是種
T0651_.15.0767c06: 子句。佛言。曼殊尸利。諸法不嗅本性頑鈍
T0651_.15.0767c07: 等於虚空。鼻香嗅者不可得故。彼是此種
T0651_.15.0767c08: 子句。曼殊尸利。味是種子句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0767c09: 世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。味界
T0651_.15.0767c10: 即不可思。味不可識遠離於識。本來自性離
T0651_.15.0767c11: 故。彼是此種子句。曼殊尸利。觸是種子句。
T0651_.15.0767c12: 曼殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼
T0651_.15.0767c13: 殊尸利。諸法不可觸著。如虚空離故。善壞
T0651_.15.0767c14: 身故。觸不起作故。觸自離故。彼是此種子
T0651_.15.0767c15: 句。曼殊尸利。法是種子句。曼殊尸利言。世
T0651_.15.0767c16: 尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無
T0651_.15.0767c17: 心離心。自性不成離名離相。如法界本性故。
T0651_.15.0767c18: 彼是此種子句。曼殊尸利。地是種子句。曼
T0651_.15.0767c19: 殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊
T0651_.15.0767c20: 尸利。諸法無堅無軟虚妄和合。人以爲堅。
T0651_.15.0767c21: 彼是此種子句。曼殊尸利。水是種子句。曼
T0651_.15.0767c22: 殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊
T0651_.15.0767c23: 尸利。諸法無濕無雜無膩。如炎網故。彼是
T0651_.15.0767c24: 此種子句。曼殊尸利。火是種子句。曼殊尸
T0651_.15.0767c25: 利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。
T0651_.15.0767c26: 諸法無暖無熱其已捨離。自性寂靜無實無
T0651_.15.0767c27: 生。以顛倒分別故。彼是此種子句。曼殊尸
T0651_.15.0767c28: 利。風是種子句。曼殊尸利言。世尊。何因是
T0651_.15.0767c29: 種子句。佛言。曼殊尸利。諸法無著無礙無
T0651_.15.0768a01: 急行無自性。風道已過不吹動故。彼是此種
T0651_.15.0768a02: 子句。曼殊尸利。佛是種子句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0768a03: 世尊。何因是種子句。佛言。曼殊尸利。諸法
T0651_.15.0768a04: 不作覺者。不覺不隨順覺不等覺。以覺離故。
T0651_.15.0768a05: 彼是此種子句。曼殊尸利。法是種子句。曼
T0651_.15.0768a06: 殊尸利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊
T0651_.15.0768a07: 尸利。諸法不斷不破離斷離破。無名無相離
T0651_.15.0768a08: 名離相。亦無自性。語道已過故。彼是此種
T0651_.15.0768a09: 子句。曼殊尸利。僧是雞羅句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0768a10: 世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。不住
T0651_.15.0768a11: 聖衆如法界際。持戒破戒平等故。定亂平等
T0651_.15.0768a12: 故。智無智平等故。解脱煩惱平等故。於諸
T0651_.15.0768a13: 法中無所安住。以處非處不可得故。彼是此
T0651_.15.0768a14: 雞羅句。曼殊尸利。諸法境界是雞羅句。曼
T0651_.15.0768a15: 殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊
T0651_.15.0768a16: 尸利。諸法如虚空境界。不可思境界。諸境
T0651_.15.0768a17: 界斷無諸事物。其中空虚斷。不可得故。彼
T0651_.15.0768a18: 是此雞羅句。曼殊尸利。諸法無攀縁。是雞
T0651_.15.0768a19: 羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛
T0651_.15.0768a20: 言。曼殊尸利。諸法無住處無依倚故。彼是
T0651_.15.0768a21: 此雞羅句。曼殊尸利。諸法不破是雞羅句。
T0651_.15.0768a22: 曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼
T0651_.15.0768a23: 殊尸利。諸法不可見。以無色不可見故。不
T0651_.15.0768a24: 可斷不可破。不可得不可著。不可解脱故。
T0651_.15.0768a25: 彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法不取不捨是
T0651_.15.0768a26: 雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅句。
T0651_.15.0768a27: 佛言。曼殊尸利。諸法等歸於如等合法界。
T0651_.15.0768a28: 彼不起取彼不捨出。不求不願諸願已斷。本
T0651_.15.0768a29: 性寂靜等虚空故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。
T0651_.15.0768b01: 諸法無咎是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何
T0651_.15.0768b02: 因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法無垢亦無
T0651_.15.0768b03: 所有。清淨光顯最善清淨。如虚空清淨故。罪
T0651_.15.0768b04: 不可得故無咎。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸
T0651_.15.0768b05: 法無住處。是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何
T0651_.15.0768b06: 因是雞羅句。佛言。曼殊尸利。諸法無事寂靜
T0651_.15.0768b07: 無住持故。彼是此雞羅句。曼殊尸利。諸法無
T0651_.15.0768b08: 學是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。何因是雞羅
T0651_.15.0768b09: 句。佛言。曼殊尸利。諸法無學。彼不應學。不
T0651_.15.0768b10: 應修。不應思。不應念。不應住。不應發。不應
T0651_.15.0768b11: 行。不應斷。不應證。不應説。不應顯。不應
T0651_.15.0768b12: 求。不施設名。不開不淺。不生不滅。不洗
T0651_.15.0768b13: 非不淨。不分別説。不衆言説。不攀縁。不執
T0651_.15.0768b14: 取。不脱不棄不捨。何以故。曼殊尸利。諸法畢
T0651_.15.0768b15: 竟已捨。本性不取常是棄捨。彼非智所行。非
T0651_.15.0768b16: 無智所行故。彼是此雞羅句
T0651_.15.0768b17: 佛説諸法本無經卷中
T0651_.15.0768b18:
T0651_.15.0768b19:
T0651_.15.0768b20:
T0651_.15.0768b21:
T0651_.15.0768b22: ＊隋天竺三＊藏闍那崛多譯
T0651_.15.0768b23: 爾時曼殊尸利童眞復白佛言。世尊。我欲説
T0651_.15.0768b24: 雞羅句。佛言。曼殊尸利。汝可辯説。曼殊尸利
T0651_.15.0768b25: 言。世尊。諸衆生得到菩提。是雞羅句。佛言。
T0651_.15.0768b26: 曼殊尸利。何因是雞羅句。曼殊尸利言。諸
T0651_.15.0768b27: 法不到不普到。不順到已離到。非證時非不
T0651_.15.0768b28: 證時。過智離到故。彼是此雞羅句。世尊。諸
T0651_.15.0768b29: 衆生得到遍智。是雞羅句。佛言。曼殊尸利。
T0651_.15.0768c01: 何因諸衆生得到遍智。是雞羅句。曼殊尸利
T0651_.15.0768c02: 言。世尊。諸種諸處無諸衆生。順到遍智自
T0651_.15.0768c03: 性故名得到遍智。世尊。其遍智者。無有得
T0651_.15.0768c04: 到相應現住。何以故。世尊。衆生自性即遍
T0651_.15.0768c05: 智故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生具足遍
T0651_.15.0768c06: 智。是雞羅句。佛言。曼殊尸利。何因是雞羅
T0651_.15.0768c07: 句。曼殊尸利言。世尊。諸法無自離自。無自
T0651_.15.0768c08: 性等順至於如。遍智本性一性相故。彼是此
T0651_.15.0768c09: 雞羅句。世尊。諸衆生無量具足是雞羅句。
T0651_.15.0768c10: 佛言。曼殊尸利。何因是雞羅句。曼殊尸利
T0651_.15.0768c11: 言。世尊。諸衆生過算離數。若如是知彼不
T0651_.15.0768c12: 可量。如虚空量故。彼是此雞羅句。世尊。諸
T0651_.15.0768c13: 衆生菩提場是雞羅句。佛言。曼殊尸利。何
T0651_.15.0768c14: 因是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。菩提場者
T0651_.15.0768c15: 是何句義。佛言。曼殊尸利。菩提場者諸法
T0651_.15.0768c16: 寂靜場。諸法無生場。諸法無所有場。諸法
T0651_.15.0768c17: 不可取場。諸法無自性場。曼殊尸利。此是
T0651_.15.0768c18: 菩提場句義。曼殊尸利言。世尊。諸衆生不
T0651_.15.0768c19: 常入此場耶。佛言。如是如是。曼殊尸利。曼
T0651_.15.0768c20: 殊尸利言。世尊。以此因縁。諸衆生菩提場
T0651_.15.0768c21: 是雞羅句。世尊。諸衆生得忍是雞羅句。佛
T0651_.15.0768c22: 言。曼殊尸利。何因是雞羅句。曼殊尸利言。
T0651_.15.0768c23: 世尊。諸衆生是無盡法無滅法不生法。名相
T0651_.15.0768c24: 已離順入平等忍故。彼是此雞羅句。世尊。
T0651_.15.0768c25: 諸衆生無著辯是雞羅句。佛言。曼殊尸利。
T0651_.15.0768c26: 何因是雞羅句。曼殊尸利言。世尊。若諸衆
T0651_.15.0768c27: 生有如是辯。彼於十方皆無所有。無著無障
T0651_.15.0768c28: 平等順到。世尊。諸辯已離。自相不住故彼
T0651_.15.0768c29: 無所著。世尊。以此因縁彼是此雞羅句。世
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]