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觀察諸法行經 (No. 0649_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 15
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No.649
觀察諸法行經卷第一
隨天竺三藏闍那崛多譯
無邊善方便行品第一
爾時婆伽婆。更遊王舍鷲鳥丘中。共大比丘
衆。滿千比丘。共菩薩摩訶薩。有八十倶致
菩薩摩訶薩。種種佛刹來集。皆得陀羅尼忍
三摩地一生補處。證得過去未來智道。言説
清淨不作詐善。不自稱讃無有貪婪。外道不
勝過魔羅業。得諸佛法具成無畏。法障已過
業障已滅。於法本性已得無疑。説歌頌句心
無窮盡。不可思劫願鎧莊嚴。笑顏先語面無
嚬蹙。辯才不斷。已得等忍三摩地陀羅尼。
具成無邊辯才及勝無畏。百千倶致那由多
劫。善説一句信解諸法。猶如幻焔水月夢影
響等。無來無去無生無滅。空無相無願。顯不
可取無有障礙。善知無邊智慧。善覺諸衆生
心行智。如彼衆生信解。隨其信解善爲説法。
禁攝自心離法渇愛。具無慢忍善巧勝妙。如
本性法攝取佛刹。功徳莊嚴無邊作願。善能
案行無數世界。念佛三摩地常現在前。善勸
請無量佛。善知滅纒順眠煩惱。善知遊戲。非
一百千三摩地海。彼謂慈氏菩薩摩訶薩。曼
殊尸利童眞。觀世自在菩薩摩訶薩。大勢至
菩薩摩訶薩。雲音菩薩摩訶薩。善百千開華
智菩薩摩訶薩。無邊攀縁出意菩薩摩訶薩。
電莊嚴鳴音王菩薩摩訶薩。無數倶致劫普
生智菩薩摩訶薩。師子吼王菩薩摩訶薩。等
不等觀菩薩摩訶薩。淨密金無疑王菩薩摩
訶薩。寂觀菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。
不空見菩薩摩訶薩。賢護爲首。十六大善丈
夫。象香手者菩薩。無邊寶藏菩薩。智積菩
薩。辯積菩薩。師子吼鳴音王菩薩。珠莊嚴
瓔珞行菩薩。師子行歩菩薩。陀羅尼自在王
菩薩。得無邊辯才無畏菩薩。名稱菩薩摩
訶薩。喜王菩薩摩訶薩。如是爲首。共八十倶
致菩薩摩訶薩。若此三千大千世界大王。或
釋或梵或大梵。或天王或龍王或夜叉主。阿
修羅伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人主。彼
共眷屬圍繞。執持華鬘塗香衣蓋幢幡鼓樂。
詣於佛所。到已頂禮佛足。作三匝繞。隨所執
持華鬘香塗香末香衣蓋幡幢鼓樂。於世尊
所作供養已。尊重受教合掌而住
爾時喜王菩薩摩訶薩。七日斷食已。若經行
若立若坐不臥不睡精勤求法。何等三摩地。
令菩薩摩訶薩於無上大乘轉取遍智財寶
智等。彼作此因縁已。即起於座一肩整衣。右
膝著地。合掌向佛而白佛言。大徳世尊。我
於如來應正遍知。隨分欲問。若婆伽婆。賜我
空閑。如我問已即爲解説。如是語已。佛告喜
王菩薩摩訶薩言。喜王。如來應正遍知。常作
空閑解説問難。喜王。汝若如是欲問如來應
正遍知。我即於汝彼彼所問。如問解説當令
歡喜。如是語已。喜王菩薩摩訶薩而白佛言。
世尊。何等三摩地菩薩摩訶薩具成三摩地
故。菩薩摩訶薩如實知諸衆生心行。能入諸
佛世尊説意。所説無倒順入隨音實智。能
見現在諸佛世尊無有障礙順得無瞋諍法。
於如聞如念法奉行。而住雖於世法中行。而
不爲世法所染。雖行遍智定中。而於彼自在
不生。雖行涅槃法中。而不於中間涅槃。以
未滿諸佛法故。雖行聲聞獨覺法中實行。而
不於彼乘涅槃。出無邊念心不忘失。入諸衆
生種種界門。無窮盡門辯説相續。攝取無邊
功徳莊嚴佛刹。於別智中得無餘智。雖成熟
衆生不依衆生想而説法。彼無有見住。而將
置涅槃。亦無一法可欲寂靜。雖行菩提而不
依住。大智具成捨離有無二邊故。雖知諸
法縁生。而於縁生法中不著。速證阿耨多羅
三藐三菩提。降伏摩羅及與徒衆。諸他論
師以法屈伏。當轉無上法輪。爲天等世作法
吼鳴。世尊。然佛法不可思。菩薩法不可思。
菩薩行不可思。甚善世尊。我向問如來者。世
尊以無數不可思諸種勝具佛智爲我演説。
若我於世尊邊聞已如實當行。如實行已當
滿諸種勝具佛智。喜王菩薩摩訶薩。如是語
已。復以歌頌問佛。此歌頌者。所謂
我問輪師月 世親人上
若諸菩薩行 次第爲解説
多衆等來無有邊 人天夜叉衆如信
聞勝功徳佛法已 多百欲與覺相應
佛勝徳中生信已 我問渡諸功徳岸
名稱無邊知我心 他非我證除勝者
解散分別十力行 人天渇樂勝者徳
菩提徳行最無比 百大方便説智行
如破黒親共力者 如速放出智光明
如動三千所有地 如菩薩行當爲説
婆吒勝覺樹 住此而抖擻
如放光照刹 倶致那由他
如大地震動 觸證最勝智
善行於行者 如行當爲説
如有當得開華相 如生無邊音住持
如得正定等迷留 如菩薩行當爲辯
如有開華相無垢 如有善巧聞持意
如有不動似迷留 滿百功徳如行説
無等無稱無諂詐 無我應供無三垢
智衆所讃勝沙門 我今問彼勝人行
善意行持開華言 勝言無錯無濁語
善夫牛王利除垢 如速作佛爲我説
若有多人來集此 晝夜精勤無異心
彼等聞此勝行已 當住如實菩提行
此多人天樂佛徳 晝夜決力勤不餘
彼聞此行當奉行 當得十力破他力
如當得於三摩地 如得通智及辯才
如佛光照無邊方 當問智慧無邊稱
笑顏如如説如是 善知如如諸法中
如得智通廣住持 見十方佛百無垢
云何當得無比智 善那由多倶致經
當於説時無有錯 如菩薩行當爲辯
我不問有樂 去離有趣者
我不問小行 去離諸行者
如得最勝徳 百種功徳圓
爲我如是説 顏容喜笑者
我今不問有樂道 我今不問境界依
勝者我欲生甘露 十力所行如實説
善逝云何當淨施 云何持戒振去塵
云何忍慈皆欲樂 如有精進彼當説
云何愛智樂斷惑 云何智度斷名言
當如智海不可動 如菩薩行當爲説
若我不得問善逝 於中我智盡不超
得度遍智功徳岸 爲我皆説無邊徳
如是語已。佛告喜王菩薩摩訶薩言。甚善喜
王。甚善喜王。汝今發行爲多人利益故。爲多
人安樂故。爲憐愍世間故。以義利益安樂天
人故。亦爲此時及未來菩薩摩訶薩不斷佛
種性故。不斷法種性僧種性故。汝於如來應
正遍知今問此義。如汝於恒伽河沙等佛世
尊邊。已曾問難出生解説。喜王。彼宜善聽
善作正念。我當爲説。菩薩因何三摩地得
此及異功徳。知諸衆生心行。喜王菩薩摩
訶薩言。世尊。如是樂聞。佛言。喜王。有
三摩地説名決定觀察諸法行。菩薩摩訶薩
若因此三摩地。得八十四千三摩地。得八
十四千陀羅尼。得八十四千波羅蜜。速證阿
耨多羅三藐三菩提已。轉無上法輪。爲天人
等世當作鳴吼。喜王。彼何者是説名決定
觀察諸法行三摩地。彼所謂如説如作。如
作如説。身淨語淨心淨。求於利益。作朋友
信。自誓不動。善入衆生。言辭作調順。業順斂
於身。捨離惡語。心無欺誑。苦者令潤。樂者教
出散。不住法想。離衆生想。不分別事想。捨諸
所言。求出世語。自進不忘。順念於法。入如
有信解。於佛作念。有罪顯説。於福隨喜。勸
請於佛。應禮者禮。無有高慢。不厭善根。常
而受其報於縁覺察。不著虚實。有所言説。
報果隨之而信。均與物分。有平等心。不害法
教。合不合中無有瞋恚。他得利中亦不有嫉。
普割愚癡。不生貪行。隨得知足。不求眷
積。惡言不報。自護口言。顯明菩提。察發勤
合。顯明解脱。問於智者不放。斂攝不捨。住
信解於空。不著諸事。聚中不依。界中不念。
入中不見。境中不愛。除滅顛倒。心令念持
福田地。除捨諸行。施不求報。戒中不念。不分
入六度地。不念自徳不惡他徳。不依諸行不
稱量行。於涅槃中無有攀縁。走避流轉。於
解脱中無有怖想。於受聚中有害者想。愛於
＊嚬蹙。敬老少中。其心淨信。不逼惱他作主
求陀羅尼。諸衆生中如父母兄弟姉妹兒子
親屬尊長朋友。平等愛念。愛聖如父。於近
誦中如愛尊重。於菩薩中愛念如佛。法中愛
念亦如自我。於多聞中無有厭足。行中奉行
種。忍不定言。身中不惜。命中不惜。清淨
活命。於乞食行而不捨軛。平等乞食以爲
樂。不雜俗家。於出家者亦憙不雜。不作詐
善。不自稱讃。説於愛語。菩薩乘中教化衆
尊重僧。供養智者。親近解者。守護定意者。
扶持勤合者。説菩提道。念修於法。信於福徳。
者。淨於威儀。慚而有畏。懼見慚悔。離於惡
人。住如法行。向於除滅。求於聖行熏修念處。
力。觀菩提分。道不顛倒。入舍摩他。察發毘
地中。而能不住。不驚。無見。生不墮想。護菩
薩行。於佛行中作無量想。厭棄惡行捨先所
教。以時而行離於非時。善巧入出知於願量。
活命事中足而等喜。入諸智通。修三摩地
得。勤合者喜。顯明佛子。令聲聞者聞行。令
獨覺者順知一道。菩薩財物。聲聞遊處。智
信者。示現佛道。求財者藏。求果者田。三火
熱惱者園。得三摩地者華池。生白法者母。
住佛刹。得陀羅尼出種種智。熏修勤合。超
摩羅境。勇健鬪戰割斷煩惱。摧滅不善熾
所説無盡。世間不等。外道不知。已過聲聞
法中。已出獨覺。安住遍智中。衆生入道之所
喜。欲飮者味。欲憙樂者鬘。向涅槃者乘。趣岸
者船。欲度者筏。生盲者燈。欲見者眼。説
方便。求戲者喜樂。等喜者淨信。歡喜者愛。
求聞者性處。得三摩地者迷留。望得眼者帝
釋。入鬪戰者勇健。欲住者窟。自心行者梵
法忍者淨心。智行者念。初業者方便。丈夫
智者橦弩。三摩地者弓。説無我者那羅延。
遍智者道。令解脱者生平等智。諸天所禮。
者向禮。菩薩所讃。法主所念。覆藏根者城。
令斷。煩惱者吐。欲渡者浮。病者良藥。不顛
倒見者治。箭者拔出。欲作淨者自在。欲作
惡趣者遠離。欲色無色者超過。嚴佛土者瓔
珞。金剛喩三摩地者生因。最後生者坐師子
座。令福徳者不失。求者令取。之者策進。墮
發事者令止於定。令入諸事令捨取。鬪諍者
令其棄除。於遍知者令其滿足。得出生無邊
門。説勝義者令其不失。令説空者畢竟寂靜。
信無相者令滅分別。信無願者止斷急務。
中於覺爲燈。於未學者心不輕賤。於説法者
無有所求。其錯法中不生瞋恚。於等乘者無
有謗毀。不望其物而爲説法。於説法者諸事
有欺念。於法施中無有斷絶。於純直者難可
爲問。於瞋恨者住於忍心。悔者令散。於道
不息求於智聚。令依取者而得解脱。惡者令
發起菩薩。顯示諸佛令四衆喜。味勝者美味。
欲戲者雷。於甘露爲門。涅槃行者所趣令欲。
得不怖者有涼無熱。是得道者解脱繋縛。
智者所取堅受不捨。不轉如來方便道行。熏
諸善根害諸不善根是無智者所學。入方便
中所成。不誑者相。順佛教者所行。智聚者
明。示現佛刹。禮拜倶致。諸佛能作。倶致問
難。斷其所疑。生長諸白淨法。棄捨助黒。不失
諸福憙。福者愛生。憙樂者勇健。欲説者辯。説
法者護。令諸因者生愛。於諸法中而有善巧。
知於生滅示現如如。於徒衆中自心調伏。
合方便者令喜。慢者令散。方便成就者
稱。丈夫者勇歩。煩惱垢者令止。諸見行者
令害。聞者令持總持於法。令説法者無錯。
不轉菩提。善諸入門。善根者聚。不斷佛眼。
熾然法眼攝於聖衆。伏他論師。善作法語。
菩薩所行。等心者月。求業者日。欲學者
師。諸修多羅者護。智者將導。白法種子甘露
熟果。順念於生。不染流轉。癡凡業者厭棄。
如來功徳者眞實。讃歎者得無邊報。持者遍
功徳智説者無量福徳。是不來者度津。是不
動者住處。諸世欲受者爲説。諸佛已説稱揚。
過去佛衆滿。未來佛所望。是現在佛智藏。
諸衆生行入門。聲聞乘者普燈。獨覺乘者
燭明。佛乘者持。諸出生者不失。示現佛手
者印。是不覆藏者實。得疾智者轉生。能令
問佛功徳。令欲作者無厭。令煩惱火寂滅。
大界不住風界。出生解脱虚空界。淨於智
界。順入法界。厭棄諸行。遮斷順眠。散於瞋
礙。除捨愛憎。善巧自行。善巧他行。令欲説
者辯才無盡。諸出生中令不入著。令相應者
不可言説。捨於我相。除我所相。遠離入著。
者蔭。令渡於流。外論所不能破。於純直者。
不可説惡。遠離睡眠。親近説法者。超過掉悔。
除滅於疑。散於貪欲。遠離嬾惰。不見於我。
顯明無我。不建立命。法中不觸。説中不諍。所
辯合理。善於思惟。不作於行。有調順體。有不
怯弱。畢竟信解。入衆不縮。自徳不譽。他徳不
常淨等行。不愛其身。斂攝其心。於行善巧。思
惟順念。不毀不慢。求於解脱。欲得無疑。念
修梵行。於慈等心。於悲順攝。於喜當念。捨滅
憎愛。於戒順攝。定皆出生慧悉覺知。所出生
法。不喜共衆。一宿移行。既不擧取亦不下置
其中覺知。不著諸法。顯明於如。不誑諸衆生。
羨小乘。與定相應晝夜不捨。滿諸淨心智慧
觀察諸法行三摩地。是菩薩摩訶薩境界入
衆生行。取遍知智。此中法本説時。九十二那
由多菩薩。無生法中忍生。五千衆生。先未發
生阿耨多羅三藐三菩提心。於今悉生。三十
那由多畢竟淨心天及人等。遠塵離垢煩惱
中出。諸法中法眼生。十百千比丘不受故。無
漏心解脱。此三千大千世界。六種振動大
光遍世。爾時世尊。復令此義無量顯明。即説
歌頌
所行清淨聖者道 其心解脱隨順法
菩提分眼辯法中 此三摩地善逝行
降伏摩羅遠離垢 除滅瞋障斷有愛
名稱及智善具徳 此三摩地徳智幢
於智爲地及善道 諸聖者姓破摩＊羅
解脱於有善逝讃 此三摩地徳智財
細入法行諸際門 順覺過惡已作斷
除滅於苦入勝樂 此三摩地善逝行
此是覺念覺分華 慚愧具足攝於善
菩提分鬘善逝趣 勝三摩地此已説
菩提分場解脱光 過彼星宿作明照
作於光明超三有 讃彼如是法勝月
三種方便望得淨 親近解脱最勝王
捨知識利及詐善 此三摩地應成就
於他毀辱當遠離 莫因知識自讃譽
常行乞食但三衣 勿作貯積與此合
望得諸聖等分戒 常應尊敬問智者
問已如實修行住 彼故當得寂靜定
若有戒美諸世中 遠衆欲憙舍摩他
勿作詐善莫慢生 彼故速當得勝定
於尊師所常恭敬 若老若中如初者
諸處如是常受教 欲求善逝所有財
勿作瞋面莫羞怯 見諸世人常共語
勿作貢高慢自在 彼故當得寂靜定
應當捨身莫愛惜 勿有懶惰多睡眠
晝夜修念意相應 彼於勝定則當得
等心諸世憙於慈 以悲意行菩提行
喜捨平等稱量意 彼於勝定則當得
應常守護十力財 於法破盡苦世時
若常守護法財物 彼當得此寂靜定
意常不著三界中 隨順憶念流轉苦
欲求涅槃安隱處 速得最勝無比身
隨順憶念無我空 於諸相中普遠離
亦離三有所作願 彼即速得大悲者
行施自守若調伏 持戒及忍如精進
常憙於定解脱智 此三摩地彼速得
如我昔行數百劫 如我説此菩提行
如我得覺寂靜安 如是等行速已觸
我是遍智善牛王 學我諸勝所有行
若行如我往昔行 彼當得佛人勝者
衣慚及食解脱味 心信於定憙空閑
無我歌詠常愛作 云何他智當觸樂
擔負罵詈堪忍他 勿懷怨恨不供養
應於業報當普信 彼於勝定則當得
遠離有見及惡道 當親近空聖所趣
晝夜精進力發起 彼於此定則當得
遠離二邊不愛道 近平等道若實路
如此修行佛所愛 若觀不生不作法
最勝不求妙華香 妙衣及以幢蓋等
若於法空隨順行 此是最勝第一供
觀察諸法行經卷第一
觀察諸法行經卷第二
隋＊天竺三＊藏闍那崛多譯
先世勤相應品第二
爾時世尊。復告喜王菩薩摩訶薩言。喜王又
復菩薩應覺諸法不依。應覺諸法不出不滅
不作不生。遠離輕虚自空不牢不取不捨。
應覺諸法無常苦無我寂靜。應覺諸法空無
相無願。應覺諸法無我無衆生無命無富伽
有。應覺諸法離染不行。離戲論不行。到最勝
法不可言。不可將來。無業無報。應覺諸法不
分別。無種種分別。斷普分別。諸想及念皆
已除斷。破天等世得度五趣。度於衆生勝魔
羅衆。超過煩惱魔羅。出聚魔羅。斷死魔羅。滿
無著智。攝取三世勝色。爲諸衆生所愛。爲智
者所供養。能於諸法見其法體。得肉眼淨到
天眼明。到智眼行不動法眼。具足佛眼如月
顯照。知諸衆生心行。不勤合者。當作覺察捨
作支。帝相隨順。得淨行地通無我際。知於
出界諸衆生所。當作親尊離増上慢。有於忍
力超五障礙。能於名色知其本性。順覺諸佛
所取。皆已超過於世間得。而得世法不染。
於諸衆生當爲作舍。開涅槃門令諸衆生入
無畏城。與甘露味演説於法。覺煩惱睡散衆
生熱。斷其所著諸見縛等。六根不染。而爲
衆生説法。得十六字門所出陀羅尼。何者是
彼十六種陀羅尼。所謂阿字不生義故。波字
最勝義故。遮字四實義故。那字知名色生義
故。陀字調伏義故。沙字超過著義故。迦字
不失業報義故。娑字諸法平等義故。伽字甚
深義故。他字勢力義故。闍字超過生老死
義故。車字斷煩惱無餘義故。蹉字高出義故。
詫字住義故。嗏字教化邊地彌黎車義故。
名得陀羅尼。所出巧智解知諸法自空。選擇
諸衆生心。出離諸煩惱吐。諸凡夫所取通彼
法相度流轉海。善説令喜設法施會。巧生諸
字音智。解知於空樂佛解脱。捨愛不愛而無
悋惜。於諸外道他論如法降伏。説師子吼得
於佛智。興於法施吐諸煩惱破怨惡義。信諸
佛轉法輪。通達於如乃至知法。瞋慢已離欲
泥不染。調御衆生除去於垢。能以悲水洗
於衆生。統領徒衆順得勢力。超過老死念
千數劫。總持法藏通達寂界。得空等智順學
盡法。諸衆生等所應讃歎。滿無障智得無熱
惱。熏習順行摧魔羅軍。蔭覆三千大千世界。
順念前世招涅槃地。作依止趣。其在家者盡
皆覆護。知處非處不捨先誓。於諸衆生。以
慈遍滿知聚無生。所念聞意當作正直得
栴檀那戒香。斷生死道順得涅槃。知諸法如
那字觸住。喜王。彼如那字已上無字。彼亦
無名亦不可説。亦無有聲。不施設名不知名
説。彼諸聲言辭中。彼不過去不未來不現在。
彼諸佛不已説不今説不當説。不生不出。如
是等相諸法。菩薩當知。喜王。復有十六字陀
羅尼所入門。所謂覺字行相説勝義法。度於
四流。説無有名色法。善巧布施自守住忍。
不倚六根行於六度。令滅欲煩惱故。而爲衆
生説法。巧知諸法差別。得深無疑。説處非
處。知諸衆生所行。忍麁惡言捨皮肉髓。知
念意行安住法界。解知那字盡入諸法。喜王。
此是十六種字陀羅尼入門。喜王。若菩薩摩
訶薩。正覺如是十六種字陀羅尼入門。如阿
字無生義故。波字最勝義故。遮字度四流義
故。那字説名色義故。陀字布施自守和合義
故。沙字六通智義故。迦字不見業報義故。
沙字諸法平等義故。伽字甚深義故。他字示
現勢力義故。闍字示現生死義故。叉字示現
忍力義故。車字吐極惡煩惱義故。娑摩字自
大證覺義故。娑他字説處非處義故。多字説
盡邊義故。彼則得此。説名決定觀察諸法行
三摩地。因此十六種字陀羅尼菩薩摩訶薩。
不爲智者所訶。棄欲瞋癡。演説到彼岸道。
得四無畏。受那羅延身。利割欲枝。得十力
力値遇妙音。得滅熱惱。授聲聞獨覺記。遠
離左道得如來地。如所言説如作即得。高慢
衆生當令解脱。作佛事業順得聚智。疑得衆
生斷其疑惑。以有和善共住安樂。滿足大悲
超摩羅境。滿足美音除慢放逸。而得於忍善
入深定。令度諸趣而爲説法。於諸法中令得
淺處。爲住彼岸令到陸處。知諸衆生所行。知
諸法方便行。念無數劫持諸法體。寂滅諸惡
清淨諸疑。得空等智。順到滅煩惱處。速踐覺
場。天龍當讃。順覺諸智巧滅燒熱。説諸衆生
自體。食甘露食斷諸疑睡。捨離隨著所有習
氣。以其大悲覆諸衆生。念前宿世見於涅槃
功徳。順覺凡夫所行。得密大智害諸異念。
鳴於法螺。令住佛智超種種相。順覺出生
知衆生處。能使佛刹豐滿。無彼熾然離於
老病。速能順覺方便密語斷生死道。順到安
隱涅槃。於惡摩羅速能降伏。於無量世界
中見佛世尊。離欲已而聽法。亦不忘智。如
所希望攝取佛刹。巧知遊戲。出生諸三摩地。
喜王。菩薩摩訶薩。若得此説決定觀察諸法
行三摩地。當知亦得薩婆若。何以故。然彼
何時欲證阿耨多羅三藐三菩提。若一生若
二若三若四若五若十若二十。若百生若千
生若百千生。若一劫若百劫若千劫若百千
劫。乃至欲於久時。彼亦久乃證覺。以願自
在。於流轉中盡後際劫。何以故。然後於諸
法中自在故。又佛説此陀羅尼字門品法本
時。三十二千菩薩得忍。彼時此三千大千世
界六種振動。爾時世尊説此歌頌
無錯無濁無穢雜 離非趣行到甘露
應天地供作無等 持此方便十力行
喜作離怨滅荒塵 面如開華人天樂
應勝者徳度有流 持此方便十力行
除滅他衆善他行 人天愛重拂他意
分別他行善巧意 此道中行十方行
捨増有取不如行 覺察人天如意決
行顯亦如空中月 此有眼行智者行
人天常愛彼意者 不樂有趣境無錯
分別百行衆中吼 此智者行照諸方
得十二十復有二 諸相妍妙人天奉
得失不著離二取 彼得此行照諸方
甘露施主善行施 常與勝財世牛王
十力大力降他力 不久得此智者行
分別多徳勝念意 寂滅多苦與多樂
多人尊重善奉事 憙佛功徳智學此
降衆不久如牛王 滅百熱惱離諸熱
飛虚空道多百刹 行此方便照諸方
信處善巧諸世信 信慚意住念無等
振去百著作世香 持此方便百徳聚
分別多徳吐三垢 彼有潤膩美妙言
善説百分天地中 持此徳財勝無等
度人天住無畏城 振去闇塵如言説
如行無惱行如行 持此方便十力行
甘露財勝名聞至 勝徳無等如行得
如意人天如言説 智者學此甘露道
無塵至處照十方 脱慢衆生直無曲
至無畏城離荒慢 持此方便十力行
言説善合化人天 不憙樂欲憙樂法
説作作者説百行 學此方便善意者
等意等行淨衆生 善合善美善行説
諸法中巧常與樂 行此方便喜甘露
惡摩羅力不久降 振去荒垢散三垢
行於此地與大財 持此方便十力行
超過惡趣行勝趣 象馬獸主戲行者
讃徳持徳百徳滿 不久得此智者行
善巧處行不住有 勢力示現決勝力
至陸住水離諸膩 若學此行十力行
捨城及與村落地 捨愛不愛不樂境
及捨勝樹捨怨衆 智者學此決進力
憶念過去多百劫 念諸世中生及死
及念已先所聞法 持此寂靜勝定意
法炬熾然常令有 憙法彼施於財法
及持十力所行者 持此寂靜勝定意
住舍摩他有慈意 寂靜止意寂靜根
淨戒甜美愛語音 當有持此三摩地
喩如犀行無我所 得到閑方與閑道
離八不閑隨處住 持此寂靜勝定意
於念覺知自性行 亦當善巧知盡法
示現最勝堪忍力 於此中學勝義行
應得諸世所讃歎 多百數天當讃彼
作處作者作寂靜 於此智海親近住
鳥飛足跡當順行 於諸煩惱得寂滅
摩羅不行彼方便 此寂難見勤相應
説決定覺善逝行 拔斷有愛作無有
得彼世中常供奉 持此寂靜勝定意
所應斷者於此淨 斷煩惱已照三有
彼作蔭覆遍諸方 若持此勝三摩地
念他所行及自所 念已爲説如順行
無慢行體勝者行 持此寂靜勝定意
有施捨已調伏意 善逝所趣速能行
施與無畏説無畏 此勝上定則便得
於諸世中當作親 錯誤已脱復令解
共集言議有善巧 若人修此三摩地
身等金剛全一合 速能破散魔羅軍
純白淨照無有垢 持此寂靜勝定意
是處而住處所應 於處不住上意得
於處非處有善巧 若此定意人能持
無著辯説佛功徳 出生倶致多覺解
彼無疑惑不正意 此勝寂定有能持
於彼甘露速能信 亦常信於與樂者
得到果已護他世 此勝寂定有能持
解知於聚常自空 彼無錯誤無迷惑
諸行行到三有中 若人持此三摩地
當得捨離於老病 不被他降巧爲直
其心相續憙持戒 若此定意人能持
割斷生樹是聖道 涅槃寂靜速能觸
彌黎車地彼不多 若人持此三摩地
不自讃揚巧妙語 功徳名稱上普徳
端正顯現衆中入 如昴宿日月淨空
眷屬衆具家姓名 善逝親眷彼時得
彼所有辯如水王 謂當持此三摩地
法自性相無我行 於諸世中順覺已
速作三千勇健主 此經希有平等行
乃至三千世中林 人姓三種衆生行
於彼勝上得智門 此勤相應觸甘露
毒刀及火不行入 不畏枷縛諸逼惱
夜叉羅刹不生害 若淨信心此相應
財無所失財不離 無病無憂無業報
不盲不瞎亦不瘂 如是有持此四句
六十三億二足上 普念於此相應者
彼所若與總持藏 此寂難見已相應
若於菩提欲疾觸 最安隱徳若欲取
應令此勝經典行 諸所希望則滿足
彼故聞已善喜樂 若人於中求菩提
彼勤相應若四日 彼當得此勝寂定
八十倶致二足上 餘勝六十那由多
普念與此相應者 轉誦作此三摩地
若聞於此善得利 聞已若有作信解
佛功徳中彼無惑 如到菩提如是持
彼故聞已此實行 莫得嬾惰憙無徳
諸福決定到手中 若持此經若書寫
我念於先百數劫 有最勝者名辯幢
彼説此勝三摩地 王子月妙聞彼已
疾捨王位而出家 彼聞一夜及一日
於彼分中死時到 至餘刹土而復生
如恒伽沙復多彼 見已復見無邊勝
諸處聞此三摩地 於三劫中證勝覺
名曰寶炎最勝者 勝者然燈爲説記
如是大利由聞此 彼故聞已莫嬾惰
我今欲作告汝等 天人所有美妙者
我於此中開寶藏 十力財物汝當取
又喜王。先過去世不何數劫。過不可數廣
遠。無量不可思不可量。於彼時節。有佛名
辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來應正遍知
出世明行具足善逝世間解無上調御丈夫
天人教師佛婆伽婆。其佛刹土名無邊寶功
徳莊嚴。世界名無垢。劫名愛見又喜王。彼
辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來應供正
遍知。有無量聲聞。有七十二倶致菩薩摩訶
薩。並皆得忍到灌頂地。又喜王。於彼菩薩
衆中。有菩薩説法者。名無邊功徳辯幢遊戲
鳴音彼有過量念行慚辯。於陀羅尼中。遊歩
盡至得五通智。彼白彼佛。令其觀已爲四部
衆廣説此説決定觀察諸法行三摩地。又喜
王。於彼時節。有王子名福報清淨多人所
愛鳴聲自在。而彼妙形端正可觀。最勝淨色
成滿具足。於無上正覺中久已發行。喜王。福
報清淨多人所愛鳴聲自在王子。聞有無邊
功徳辯幢遊戲鳴音菩薩説法者。説此名決
定觀察諸法行三摩地。若入村城聚邑王都
中説。時彼王子於彼説法者邊。聞此三摩地。
聞已歡喜踊躍愛悦滿意。善意更生。詣向
彼説法者菩薩摩訶薩所。到已頂禮彼説法
者足。尊重愛敬合掌而住。於此三摩地中。
復過量喜。欲聞此三摩地。彼説法者。復知
彼過量淨信已。彼時廣説此三摩地。喜王。
如是彼王子於彼説法者邊。聞此三摩地已。
又復過量歡喜踊躍愛悦滿意。善意更生。隨
所著衣而以奉覆。説如是言。令諸衆生得此
三摩地寶。如此説法者菩薩摩訶薩。彼以於
彼説法者所捨施善根。於現法中。承事八十
恒伽河沙等諸佛世尊。於彼諸佛世尊邊。聞
此三摩地。彼諸佛世尊所皆作最勝供養。於
彼諸佛世尊教法中出家攝受正法。諸所不
聞百千倶致修多羅而能辯説生念常滿。受
變化生得五通智。得陀羅尼無著辯才。彼順
次第行諸助菩提法。滿已於無邊功徳寶莊
嚴佛刹中。證覺阿耨多羅三藐三菩提。壽量
無量。聲聞衆無量。菩薩衆無量。光明無量
願功佛莊嚴無量。又喜王。彼時節中。有名
無邊功徳辯幢遊戲鳴音説法者。汝意莫作
異見。何以故。喜王。彼大眼如來是也。不
動如來爲記菩提。又彼王子名福報清淨多
人所愛鳴聲自在者。彼無量壽如來即是彼
時王子也。又喜王彼王子聞此三摩地已。
七十千劫業障皆悉滅盡。即得分別諸法句
品出無邊門名陀羅尼及不遠離三摩地乃至
菩提場。喜王。彼因縁故。如是當知。此三
摩地於諸菩薩摩訶薩所。如是多作淨諸業
障轉。莊嚴淨刹功徳轉。速滿佛法轉。又喜
王。先過去世不可數劫。過不可數廣遠。無
量不可思不可量。於彼時節。有名淨面無垢
月妙威藏如來應正遍知出世明行具足善逝
世間解無上士調御丈夫天人教師佛婆伽
婆。又喜王。彼淨面無垢月妙威藏如來應正
遍知。所有佛刹功徳莊嚴。我今不可一劫廣
説。乃有如是無量功徳。莊嚴聚集佛刹清淨。
菩薩摩訶薩衆。於佛法中皆悉決定。喜王。
於彼時節。有長者子名曰顯妙廣身。彼詣淨
面無垢月妙威藏如來所。到已頂禮彼世尊
足。即以無量摩尼寶珠瓔珞百千間錯奉覆
彼佛。在前而住以欲法故。彼如來知彼淨信
已。於此三摩地初中後廣説。喜王。如是
彼長者子。於彼佛邊聞此三摩地已歡喜踊
躍愛悦滿意。善意更生得大法力。得法力已。
不用求天人中。彼七十千婦女捨已。普一踰
闍那四大藏無邊寶滿捨已。八百園林捨已。
諸所受用衆具捨已。於彼世尊教中。剃除
鬚髮著袈裟衣。以信出家非家而行。又喜
王。彼長者子先在家時。地不敷衣不曾足
蹈。既行出家已。十千歳中。仍不敷衣足不
蹈地。中不坐不臥。唯除食受用時。十千歳
中睡眠不入。乃至於彈指頃。亦不曾分別欲
分別瞋分別害。十千歳中異心不生。唯於遍
智相應發行精進。得諸辭聲攝諸佛語名陀
羅尼。成就普音入門名陀羅尼。彼如是熾然
精進具足。乃有六十那由多天。於彼菩薩所
勤行給侍起作相應。令其身心安樂精進堪
能。彼如是行出家已熾然精進。聞此三摩地
故。九十九倶致百千劫流轉皆悉背捨。現在
値遇七十千佛。有諸處中行出家已。此三摩
地持讀思惟。爲他廣説。彼發行精進故。不
放逸行故。成就此三摩地。於八劫中證覺阿
耨多羅三藐三菩提逮得如是佛刹功徳莊嚴
相住。如彼世尊淨面無垢月妙威藏如來所
有刹土。我今見彼於南方分中四十四百千
佛刹過已。名大莊嚴世界。彼中作佛有名
善意憙。樂如來説法。無量菩薩摩訶薩衆集
數不可盡。喜王。彼諸菩薩摩訶薩。若欲速於
諸法隨順得自在者。此三摩地。當聞當持當
説當念。爾時世尊。復欲過量讃説此三摩地
功徳令高出故。即説歌頌
我念先世無邊劫 猶如恒伽沙無量
時有智者世間導 辯才鳴聲諸方聞
彼勝教中有比丘 持法智人説法者
此寂靜定彼説已 王子已於彼邊聞
即以自衣而奉覆 迴向最勝菩提道
復見無邊諸導師 得道彼號無量命
彼先所有慧作業 皆盡無餘無報果
聞此大妙三摩地 有辯才者具功徳
彼於後時中 若有欲求道
應當聞此定 諸惡自當除
又佛無垢月 説此三摩地
長者子聞已 即取行出家
彼於十千年 思惟三摩地
足不蹈無衣 亦不入眠寢
此得勝菩提 唯有共聽故
不愛於家中 亦無欲財物
彼至諸佛刹 於彼皆已聞
諸行所入門 順覺已不久
其心彼先滿 亦滿彼意車
彼速得菩提 此何不勤作
後時當來世 多有求菩提
無資財無樂 不欲行出家
瞋罵而叱責 毀辱説惡語
各各共聞已 而言當作佛
千數非一苦 忍受爲欲故
爲愛欲作奴 而言當作佛
夢中見佛已 彼暫得蘇息
於他當欺慢 菩提我不疑
此經彼聞已 言聲不會義
而蘇息自心 不久當作佛
彼等聞此實 若所聞此已
彼無有所著 亦如空中風
有此出家已 多有求菩提
爲知識故瞋 各各而生起
彼貧窮少福 限聞即喜樂
於他有欺心 我到菩提岸
見光得界已 衆生而供養
以此少等喜 知當到菩提
彼菩提大遠 若嫉妬諂曲
我到智數數 大遠最勝者
聞此經典已 知當得菩提
見無量壽刹 作佛當不久
大遠彼菩提 依止有得見
心若不相應 我當不記彼
及此長者子 財聚已捨離
於後出家已 後著乞食家
如此三摩地 於先然燈所
若聞好當作 不復渇愛生
彼剃髮出家 繋縛知識利
海中取麻擔 而捨於珍寶
聞中非決淨 無戒非出家
修行菩提道 彼故莫放逸
後時若有處 説時當聽聞
彼爲知識故 復行不讃説
在前當禮拜 及當與稱善
如是以衣散 復行不讃説
泣涙灑作已 奉施於自身
彼復在衆中 而説其惡行
不愛阿遮梨 不重近誦者
爲少而相破 以家相嫉惡
＊唯信他福徳 自徳不思惟
當生猛毒惡 知他富供養
華香及末香 幢蓋幡鬘等
鼓樂供養我 當言得菩提
此我實供養 聞此勝定已
當捨知識利 修行則相應
何供養色身 諸聚我已捨
應供養法身 亦如善實供
愛命捨離已 常宿阿蘭拏
念此修多羅 當盡於命世
喜王我告汝 修行此已聞
決莫共彼輩 諂曲作伴黨
於中我不讃 在衆中當言
此實此不實 於中莫欲信
不於境界所 有欲佛菩提
所有彼諸行 彼菩提大遠
我所有神通 此見大體力
諸此有禁戒 修行我得已
愛戒作分者 衆中似野獸
已捨知識利 獨宿阿蘭拏
我無有是處 我不説無實
久後末世時 此經付囑汝
無量壽放光 及不動法王
六十三億佛 衆會皆已見
教師皆付彼 久後令護法
如此經智印 我普持在後
三千即震動 諸天稱善言
多有華雨落 聞此付囑故
觀察諸法行經卷第二
觀察諸法行經卷第三
隋＊天竺三＊藏闍那崛多譯
先世勤相應品第二之二
爾時喜王菩薩摩訶薩。共三十千菩薩。聞如
此等久後末世五十年正法破滅。涙出身動
毛竪腋汗。即起於座。一肩整理上衣。右膝著
地向佛合掌。共一咽喉而白佛言。世尊。我
等於久後末世五十年正法沒時。彼中大厄
至時。各各破時。説法者逼切時。遍智滅時。
白法散時。空無命時。正法教破滅時。謗正法
時。少智言語現時。共住雜話滿時。惡求活命
時。各各行不讃譽時。摩羅嚴仗熾盛時。彼
中轉大逼惱時。世尊。我等捨自身命。及棄諸
知識樂。如犀牛行。若林若小林中離諸愛著。
於如此等修多羅所。取如來智。到大法體智
藏種性。不顛倒行所印。攝受無量善根陀羅
尼經所印破諸外論。順覺遍智攝受正法。示
現諸衆生樂。我等皆當寫讀持説。世尊。我等
堪忍住泥羅耶。爲此三摩地寶故。我等亦復
不捨如來法僧。及不捨無上正覺。爾時彼諸
菩薩摩訶薩喜王爲首。一意一聲。於佛及諸
天等世前。無上大法師子吼説已。説此歌頌
應知我等心 如我欲求覺
無有異證明 唯除丈夫上
自然已知我等心 如我欲求勝佛智
我三有中無異證 如勝衆徳到岸者
身命已棄捨 無餘兩足上
持此三摩地 於後大怖時
於身不愛及離命 諸親利樂捨無餘
行此無塵三摩地 後時中難有大惡
若劫無邊不可量 住泥羅耶惡苦畏
持此無塵三摩地 我當堪忍恒時中
如是苦惱無有邊 住泥羅耶困無護
持此無塵三摩地 我當堪忍惡害苦
於中我堪忍 不動牢精進
我請諸衆生 法施不求物
親利衆生利 供具諸所有
名聞及讃毀 我已忍捨離
我請諸衆生 實法不求物
我當廣説法 衆生法足飽
清淨既已有 當行菩提行
當作廣義利 爲憐愍衆生
皮肉及以骨 髓血皆枯燥
我當不懈怠 以見苦衆生
皮肉與薄皮 及血我令燥
我今破此身 不生小精進
見此衆生苦 病觸大畏中
當令度苦海 陸處安無畏
我住阿蘭拏 捨離諸愛已
慈想已遍滿 與樂令無熱
閑林阿蘭拏 少聲我住止
捨離諸雜言 不共彼爲愛
我當有慈意 與諸衆生樂
甘露勝樂與 病斷得樂性
彼所不順學 若彼離如言
我當修行住 如此經中説
我等不復彼 順學其所行
若彼凡非行 不實離如道
我等當常住 實語自境中
如此經中説 我當有彼意
我當不放逸 如佛陀所知
於衆生與力 於中我前行
我當常有不放逸 如勝者知遍智見
諸衆生中我與力 我當前行佛智中
我當墮火聚 若當食毒食
不爲知識供 不説佛菩提
我爲法故墮火中 食於毒食我入苦
不復繋縛知識利 無上菩提不廣説
摩羅若無量 作礙於我邊
已捨諸摩羅 當作世支帝
＊摩羅百千不可量 於中彼爲我作礙
我皆已離無煩惱 無上支帝世當生
又於中喜王菩薩摩訶薩。以師子吼説時。此
三千大千世界。六種振動大光遍世。諸衆
隨天竺三藏闍那崛多譯
無邊善方便行品第一
爾時婆伽婆。更遊王舍鷲鳥丘中。共大比丘
衆。滿千比丘。共菩薩摩訶薩。有八十倶致
菩薩摩訶薩。種種佛刹來集。皆得陀羅尼忍
三摩地一生補處。證得過去未來智道。言説
清淨不作詐善。不自稱讃無有貪婪。外道不
勝過魔羅業。得諸佛法具成無畏。法障已過
業障已滅。於法本性已得無疑。説歌頌句心
無窮盡。不可思劫願鎧莊嚴。笑顏先語面無
嚬蹙。辯才不斷。已得等忍三摩地陀羅尼。
具成無邊辯才及勝無畏。百千倶致那由多
劫。善説一句信解諸法。猶如幻焔水月夢影
響等。無來無去無生無滅。空無相無願。顯不
可取無有障礙。善知無邊智慧。善覺諸衆生
心行智。如彼衆生信解。隨其信解善爲説法。
禁攝自心離法渇愛。具無慢忍善巧勝妙。如
本性法攝取佛刹。功徳莊嚴無邊作願。善能
案行無數世界。念佛三摩地常現在前。善勸
請無量佛。善知滅纒順眠煩惱。善知遊戲。非
一百千三摩地海。彼謂慈氏菩薩摩訶薩。曼
殊尸利童眞。觀世自在菩薩摩訶薩。大勢至
菩薩摩訶薩。雲音菩薩摩訶薩。善百千開華
智菩薩摩訶薩。無邊攀縁出意菩薩摩訶薩。
電莊嚴鳴音王菩薩摩訶薩。無數倶致劫普
生智菩薩摩訶薩。師子吼王菩薩摩訶薩。等
不等觀菩薩摩訶薩。淨密金無疑王菩薩摩
訶薩。寂觀菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。
不空見菩薩摩訶薩。賢護爲首。十六大善丈
夫。象香手者菩薩。無邊寶藏菩薩。智積菩
薩。辯積菩薩。師子吼鳴音王菩薩。珠莊嚴
瓔珞行菩薩。師子行歩菩薩。陀羅尼自在王
菩薩。得無邊辯才無畏菩薩。名稱菩薩摩
訶薩。喜王菩薩摩訶薩。如是爲首。共八十倶
致菩薩摩訶薩。若此三千大千世界大王。或
釋或梵或大梵。或天王或龍王或夜叉主。阿
修羅伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人主。彼
共眷屬圍繞。執持華鬘塗香衣蓋幢幡鼓樂。
詣於佛所。到已頂禮佛足。作三匝繞。隨所執
持華鬘香塗香末香衣蓋幡幢鼓樂。於世尊
所作供養已。尊重受教合掌而住
爾時喜王菩薩摩訶薩。七日斷食已。若經行
若立若坐不臥不睡精勤求法。何等三摩地。
令菩薩摩訶薩於無上大乘轉取遍智財寶
智等。彼作此因縁已。即起於座一肩整衣。右
膝著地。合掌向佛而白佛言。大徳世尊。我
於如來應正遍知。隨分欲問。若婆伽婆。賜我
空閑。如我問已即爲解説。如是語已。佛告喜
王菩薩摩訶薩言。喜王。如來應正遍知。常作
空閑解説問難。喜王。汝若如是欲問如來應
正遍知。我即於汝彼彼所問。如問解説當令
歡喜。如是語已。喜王菩薩摩訶薩而白佛言。
世尊。何等三摩地菩薩摩訶薩具成三摩地
故。菩薩摩訶薩如實知諸衆生心行。能入諸
佛世尊説意。所説無倒順入隨音實智。能
見現在諸佛世尊無有障礙順得無瞋諍法。
於如聞如念法奉行。而住雖於世法中行。而
不爲世法所染。雖行遍智定中。而於彼自在
不生。雖行涅槃法中。而不於中間涅槃。以
未滿諸佛法故。雖行聲聞獨覺法中實行。而
不於彼乘涅槃。出無邊念心不忘失。入諸衆
生種種界門。無窮盡門辯説相續。攝取無邊
功徳莊嚴佛刹。於別智中得無餘智。雖成熟
衆生不依衆生想而説法。彼無有見住。而將
置涅槃。亦無一法可欲寂靜。雖行菩提而不
依住。大智具成捨離有無二邊故。雖知諸
法縁生。而於縁生法中不著。速證阿耨多羅
三藐三菩提。降伏摩羅及與徒衆。諸他論
師以法屈伏。當轉無上法輪。爲天等世作法
吼鳴。世尊。然佛法不可思。菩薩法不可思。
菩薩行不可思。甚善世尊。我向問如來者。世
尊以無數不可思諸種勝具佛智爲我演説。
若我於世尊邊聞已如實當行。如實行已當
滿諸種勝具佛智。喜王菩薩摩訶薩。如是語
已。復以歌頌問佛。此歌頌者。所謂
我問輪師月 世親人上
若諸菩薩行 次第爲解説
多衆等來無有邊 人天夜叉衆如信
聞勝功徳佛法已 多百欲與覺相應
佛勝徳中生信已 我問渡諸功徳岸
名稱無邊知我心 他非我證除勝者
解散分別十力行 人天渇樂勝者徳
菩提徳行最無比 百大方便説智行
如破黒親共力者 如速放出智光明
如動三千所有地 如菩薩行當爲説
婆吒勝覺樹 住此而抖擻
如放光照刹 倶致那由他
如大地震動 觸證最勝智
善行於行者 如行當爲説
如有當得開華相 如生無邊音住持
如得正定等迷留 如菩薩行當爲辯
如有開華相無垢 如有善巧聞持意
如有不動似迷留 滿百功徳如行説
無等無稱無諂詐 無我應供無三垢
智衆所讃勝沙門 我今問彼勝人行
善意行持開華言 勝言無錯無濁語
善夫牛王利除垢 如速作佛爲我説
若有多人來集此 晝夜精勤無異心
彼等聞此勝行已 當住如實菩提行
此多人天樂佛徳 晝夜決力勤不餘
彼聞此行當奉行 當得十力破他力
如當得於三摩地 如得通智及辯才
如佛光照無邊方 當問智慧無邊稱
笑顏如如説如是 善知如如諸法中
如得智通廣住持 見十方佛百無垢
云何當得無比智 善那由多倶致經
當於説時無有錯 如菩薩行當爲辯
我不問有樂 去離有趣者
我不問小行 去離諸行者
如得最勝徳 百種功徳圓
爲我如是説 顏容喜笑者
我今不問有樂道 我今不問境界依
勝者我欲生甘露 十力所行如實説
善逝云何當淨施 云何持戒振去塵
云何忍慈皆欲樂 如有精進彼當説
云何愛智樂斷惑 云何智度斷名言
當如智海不可動 如菩薩行當爲説
若我不得問善逝 於中我智盡不超
得度遍智功徳岸 爲我皆説無邊徳
如是語已。佛告喜王菩薩摩訶薩言。甚善喜
王。甚善喜王。汝今發行爲多人利益故。爲多
人安樂故。爲憐愍世間故。以義利益安樂天
人故。亦爲此時及未來菩薩摩訶薩不斷佛
種性故。不斷法種性僧種性故。汝於如來應
正遍知今問此義。如汝於恒伽河沙等佛世
尊邊。已曾問難出生解説。喜王。彼宜善聽
善作正念。我當爲説。菩薩因何三摩地得
此及異功徳。知諸衆生心行。喜王菩薩摩
訶薩言。世尊。如是樂聞。佛言。喜王。有
三摩地説名決定觀察諸法行。菩薩摩訶薩
若因此三摩地。得八十四千三摩地。得八
十四千陀羅尼。得八十四千波羅蜜。速證阿
耨多羅三藐三菩提已。轉無上法輪。爲天人
等世當作鳴吼。喜王。彼何者是説名決定
觀察諸法行三摩地。彼所謂如説如作。如
作如説。身淨語淨心淨。求於利益。作朋友
| 心。不爲求欲。不捨於悲不爲取法。 | 十 | 不失於 |
於身。捨離惡語。心無欺誑。苦者令潤。樂者教
| 修。 | 二 十 | 放逸者覺察。發勤者令決合法。悔者令 |
| 取著。觀知於相。取戒不動。 | 三 十 | 常求於智。離世 |
| 所作。順作儀式。於業必信。捨離不信。 | 四 十 | 多 |
請於佛。應禮者禮。無有高慢。不厭善根。常
| 勤相應。不捨勤合。 | 五 十 | 通出生句。信因作業。 |
| 六 十 | 不住欲界。不同色界相。不著無色界。於業 |
教。合不合中無有瞋恚。他得利中亦不有嫉。
| 滿其所望。 | 七 十 | 度於法誓。不捨戒聚。除慢離瞋 |
| 屬。得利不高。無利不下。 | 八 十 | 法利喜分不作貯 |
合。顯明解脱。問於智者不放。斂攝不捨。住
| 阿蘭拏。 | 九 十 | 於頭多功徳及以減省。普有喜樂。 |
入中不見。境中不愛。除滅顛倒。心令念持
| 智慧發生。 | 一 百 | 行於聖行。順斂於心。隨順到 |
| 別忍。不覆精進。不依定意。智知諸法。 | 一百 一十 |
稱量行。於涅槃中無有攀縁。走避流轉。於
解脱中無有怖想。於受聚中有害者想。愛於
| 滅度。 | 一百 二十 | 安住於忍顏容喜笑先言問訊面無 |
| 滅諍。讃説寂靜勤教和合。 | 一百 三十 | 愛憎等心 |
親屬尊長朋友。平等愛念。愛聖如父。於近
誦中如愛尊重。於菩薩中愛念如佛。法中愛
念亦如自我。於多聞中無有厭足。行中奉行
| 供養如來。 | 一百 四十 | 上妙信解無有縮小。作三寶 |
活命。於乞食行而不捨軛。平等乞食以爲
| 愛美。善住阿囒拏處。 | 一百 五十 | 捨離在衆。心常憙 |
善。不自稱讃。説於愛語。菩薩乘中教化衆
| 生。人於方便。常順念佛。 | 一百 六十 | 思惟於法。常 |
扶持勤合者。説菩提道。念修於法。信於福徳。
| 於衆生所教以善根。 | 一百 七十 | 愛念信者。出散苦 |
人。住如法行。向於除滅。求於聖行熏修念處。
| 一百 八十 | 恒住正斷。普得神足。取於諸根。成就於 |
| 撥舍那。於心不喜。法中普喜。 | 一百 九十 | 超過攀縁 |
薩行。於佛行中作無量想。厭棄惡行捨先所
| 作。淨於自業。 | 二 百 | 祕毘那耶禁別解脱。不毀法 |
活命事中足而等喜。入諸智通。修三摩地
| 入於所行。 | 二百 一十 | 入於妙寶。如來所説取不可 |
獨覺者順知一道。菩薩財物。聲聞遊處。智
| 者所行。是調順者所趣。 | 二百 二十 | 重説法者。察多 |
熱惱者園。得三摩地者華池。生白法者母。
| 不信身者。令止繋縁於相。 | 二百 三十 | 布置諸好。等 |
摩羅境。勇健鬪戰割斷煩惱。摧滅不善熾
| 然於善。 | 二百 四十 | 勤作願者瓔珞。摩羅所不能破。 |
法中。已出獨覺。安住遍智中。衆生入道之所
| 趣到。善朋友言。 | 二百 五十 | 如實覺察。是受報者等 |
者船。欲度者筏。生盲者燈。欲見者眼。説
| 法者炬。 | 二百 六十 | 不虚者誓。欲施者財。欲解脱者 |
求聞者性處。得三摩地者迷留。望得眼者帝
釋。入鬪戰者勇健。欲住者窟。自心行者梵
| 心。勤合者喜樂。 | 二百 七十 | 不退轉者遊處。得無生 |
智者橦弩。三摩地者弓。説無我者那羅延。
遍智者道。令解脱者生平等智。諸天所禮。
| 二百 八十 | 諸龍奉華。衆人供養。學者所難。作無學 |
| 善方便者道。勤合者利。疑者令散。 | 二百 九十 | 欲者 |
倒見者治。箭者拔出。欲作淨者自在。欲作
| 吼者無畏相。欲聞者所趣。 | 三 百 | 涅槃者道。 |
珞。金剛喩三摩地者生因。最後生者坐師子
座。令福徳者不失。求者令取。之者策進。墮
| 者令起。懈怠者令發力。 | 三百 一十 | 發事者建立。過 |
令其棄除。於遍知者令其滿足。得出生無邊
門。説勝義者令其不失。令説空者畢竟寂靜。
信無相者令滅分別。信無願者止斷急務。
| 三百 二十 | 令信捨者超過三世。順至諸處。善方便 |
無有所求。其錯法中不生瞋恚。於等乘者無
有謗毀。不望其物而爲説法。於説法者諸事
| 供養。於聽法中心不散亂。 | 三百 三十 | 於徒衆所無 |
爲問。於瞋恨者住於忍心。悔者令散。於道
不息求於智聚。令依取者而得解脱。惡者令
| 調。無住處者令捨。 | 三百 四十 | 欲順念者令其正念。 |
欲戲者雷。於甘露爲門。涅槃行者所趣令欲。
得不怖者有涼無熱。是得道者解脱繋縛。
| 三百 五十 | 於樂心所請與利益。其心放息意樂身樂。 |
諸善根害諸不善根是無智者所學。入方便
中所成。不誑者相。順佛教者所行。智聚者
明。示現佛刹。禮拜倶致。諸佛能作。倶致問
難。斷其所疑。生長諸白淨法。棄捨助黒。不失
諸福憙。福者愛生。憙樂者勇健。欲説者辯。説
法者護。令諸因者生愛。於諸法中而有善巧。
知於生滅示現如如。於徒衆中自心調伏。
合方便者令喜。慢者令散。方便成就者
| 坐。令思察者飽足。 | 四 百 | 觀視無惡。法主者雷名 |
令害。聞者令持總持於法。令説法者無錯。
不轉菩提。善諸入門。善根者聚。不斷佛眼。
熾然法眼攝於聖衆。伏他論師。善作法語。
菩薩所行。等心者月。求業者日。欲學者
師。諸修多羅者護。智者將導。白法種子甘露
熟果。順念於生。不染流轉。癡凡業者厭棄。
如來功徳者眞實。讃歎者得無邊報。持者遍
| 智因來。讀者利得所趣。 | 四百 三十 | 書寫者入無邊 |
動者住處。諸世欲受者爲説。諸佛已説稱揚。
過去佛衆滿。未來佛所望。是現在佛智藏。
諸衆生行入門。聲聞乘者普燈。獨覺乘者
燭明。佛乘者持。諸出生者不失。示現佛手
者印。是不覆藏者實。得疾智者轉生。能令
問佛功徳。令欲作者無厭。令煩惱火寂滅。
| 四百 五十 | 得方便智。令解地界。令入水界。等入 |
界。順入法界。厭棄諸行。遮斷順眠。散於瞋
礙。除捨愛憎。善巧自行。善巧他行。令欲説
者辯才無盡。諸出生中令不入著。令相應者
不可言説。捨於我相。除我所相。遠離入著。
| 四百 七十 | 下心如犬。最妙入門。善繋於定。是乏 |
不可説惡。遠離睡眠。親近説法者。超過掉悔。
除滅於疑。散於貪欲。遠離嬾惰。不見於我。
顯明無我。不建立命。法中不觸。説中不諍。所
辯合理。善於思惟。不作於行。有調順體。有不
怯弱。畢竟信解。入衆不縮。自徳不譽。他徳不
| 嫉。其心常行遍智。不取住處。 | 五 百 | 離不合言。 |
惟順念。不毀不慢。求於解脱。欲得無疑。念
修梵行。於慈等心。於悲順攝。於喜當念。捨滅
憎愛。於戒順攝。定皆出生慧悉覺知。所出生
| 字言辭善巧 | 五百 二十 | 入諸説音。不爲財利廣演説 |
其中覺知。不著諸法。顯明於如。不誑諸衆生。
| 不斷三寶種姓。於法攝取。 | 五百 三十 | 滿牢固願不 |
| 功徳。 | 依梵本合有五百三十五句其中分句長短離合無 一定准極少乃至二字爲句極多乃至五字始成一 |
| 句此乃隨義分句故也不可 一一句後記數宜好詳之也 | 喜王。此謂説名決定 |
衆生行。取遍知智。此中法本説時。九十二那
由多菩薩。無生法中忍生。五千衆生。先未發
生阿耨多羅三藐三菩提心。於今悉生。三十
那由多畢竟淨心天及人等。遠塵離垢煩惱
中出。諸法中法眼生。十百千比丘不受故。無
漏心解脱。此三千大千世界。六種振動大
光遍世。爾時世尊。復令此義無量顯明。即説
歌頌
所行清淨聖者道 其心解脱隨順法
菩提分眼辯法中 此三摩地善逝行
降伏摩羅遠離垢 除滅瞋障斷有愛
名稱及智善具徳 此三摩地徳智幢
於智爲地及善道 諸聖者姓破摩＊羅
解脱於有善逝讃 此三摩地徳智財
細入法行諸際門 順覺過惡已作斷
除滅於苦入勝樂 此三摩地善逝行
此是覺念覺分華 慚愧具足攝於善
菩提分鬘善逝趣 勝三摩地此已説
菩提分場解脱光 過彼星宿作明照
作於光明超三有 讃彼如是法勝月
三種方便望得淨 親近解脱最勝王
捨知識利及詐善 此三摩地應成就
於他毀辱當遠離 莫因知識自讃譽
常行乞食但三衣 勿作貯積與此合
望得諸聖等分戒 常應尊敬問智者
問已如實修行住 彼故當得寂靜定
若有戒美諸世中 遠衆欲憙舍摩他
勿作詐善莫慢生 彼故速當得勝定
於尊師所常恭敬 若老若中如初者
諸處如是常受教 欲求善逝所有財
勿作瞋面莫羞怯 見諸世人常共語
勿作貢高慢自在 彼故當得寂靜定
應當捨身莫愛惜 勿有懶惰多睡眠
晝夜修念意相應 彼於勝定則當得
等心諸世憙於慈 以悲意行菩提行
喜捨平等稱量意 彼於勝定則當得
應常守護十力財 於法破盡苦世時
若常守護法財物 彼當得此寂靜定
意常不著三界中 隨順憶念流轉苦
欲求涅槃安隱處 速得最勝無比身
隨順憶念無我空 於諸相中普遠離
亦離三有所作願 彼即速得大悲者
行施自守若調伏 持戒及忍如精進
常憙於定解脱智 此三摩地彼速得
如我昔行數百劫 如我説此菩提行
如我得覺寂靜安 如是等行速已觸
我是遍智善牛王 學我諸勝所有行
若行如我往昔行 彼當得佛人勝者
衣慚及食解脱味 心信於定憙空閑
無我歌詠常愛作 云何他智當觸樂
擔負罵詈堪忍他 勿懷怨恨不供養
應於業報當普信 彼於勝定則當得
遠離有見及惡道 當親近空聖所趣
晝夜精進力發起 彼於此定則當得
遠離二邊不愛道 近平等道若實路
如此修行佛所愛 若觀不生不作法
最勝不求妙華香 妙衣及以幢蓋等
若於法空隨順行 此是最勝第一供
觀察諸法行經卷第一
隋＊天竺三＊藏闍那崛多譯
先世勤相應品第二
爾時世尊。復告喜王菩薩摩訶薩言。喜王又
復菩薩應覺諸法不依。應覺諸法不出不滅
不作不生。遠離輕虚自空不牢不取不捨。
應覺諸法無常苦無我寂靜。應覺諸法空無
相無願。應覺諸法無我無衆生無命無富伽
| 羅。 | 二 十 | 應覺諸法不合不可作無自體無相無 |
| 不種種。 | 三 十 | 無戲論離戲論。不可取不持。無 |
| 住處。不來不去不住。無字不可説。 | 四 十 | 諸 |
分別。無種種分別。斷普分別。諸想及念皆
已除斷。破天等世得度五趣。度於衆生勝魔
羅衆。超過煩惱魔羅。出聚魔羅。斷死魔羅。滿
無著智。攝取三世勝色。爲諸衆生所愛。爲智
者所供養。能於諸法見其法體。得肉眼淨到
天眼明。到智眼行不動法眼。具足佛眼如月
顯照。知諸衆生心行。不勤合者。當作覺察捨
| 諸所取。 | 二 十 | 於三千大千世界中。爲諸天人 |
出界諸衆生所。當作親尊離増上慢。有於忍
力超五障礙。能於名色知其本性。順覺諸佛
| 所説言辭。順覺三十二相 | 三 十 | 於得不得心有 |
於諸衆生當爲作舍。開涅槃門令諸衆生入
無畏城。與甘露味演説於法。覺煩惱睡散衆
生熱。斷其所著諸見縛等。六根不染。而爲
衆生説法。得十六字門所出陀羅尼。何者是
彼十六種陀羅尼。所謂阿字不生義故。波字
最勝義故。遮字四實義故。那字知名色生義
故。陀字調伏義故。沙字超過著義故。迦字
不失業報義故。娑字諸法平等義故。伽字甚
深義故。他字勢力義故。闍字超過生老死
義故。車字斷煩惱無餘義故。蹉字高出義故。
詫字住義故。嗏字教化邊地彌黎車義故。
| 梵本亦 少一字 | 善家子。此是得十六字所出陀羅尼。 |
諸衆生心。出離諸煩惱吐。諸凡夫所取通彼
法相度流轉海。善説令喜設法施會。巧生諸
字音智。解知於空樂佛解脱。捨愛不愛而無
悋惜。於諸外道他論如法降伏。説師子吼得
於佛智。興於法施吐諸煩惱破怨惡義。信諸
佛轉法輪。通達於如乃至知法。瞋慢已離欲
泥不染。調御衆生除去於垢。能以悲水洗
於衆生。統領徒衆順得勢力。超過老死念
千數劫。總持法藏通達寂界。得空等智順學
盡法。諸衆生等所應讃歎。滿無障智得無熱
惱。熏習順行摧魔羅軍。蔭覆三千大千世界。
順念前世招涅槃地。作依止趣。其在家者盡
皆覆護。知處非處不捨先誓。於諸衆生。以
慈遍滿知聚無生。所念聞意當作正直得
栴檀那戒香。斷生死道順得涅槃。知諸法如
那字觸住。喜王。彼如那字已上無字。彼亦
無名亦不可説。亦無有聲。不施設名不知名
説。彼諸聲言辭中。彼不過去不未來不現在。
彼諸佛不已説不今説不當説。不生不出。如
是等相諸法。菩薩當知。喜王。復有十六字陀
羅尼所入門。所謂覺字行相説勝義法。度於
四流。説無有名色法。善巧布施自守住忍。
不倚六根行於六度。令滅欲煩惱故。而爲衆
生説法。巧知諸法差別。得深無疑。説處非
處。知諸衆生所行。忍麁惡言捨皮肉髓。知
念意行安住法界。解知那字盡入諸法。喜王。
此是十六種字陀羅尼入門。喜王。若菩薩摩
訶薩。正覺如是十六種字陀羅尼入門。如阿
字無生義故。波字最勝義故。遮字度四流義
故。那字説名色義故。陀字布施自守和合義
故。沙字六通智義故。迦字不見業報義故。
沙字諸法平等義故。伽字甚深義故。他字示
現勢力義故。闍字示現生死義故。叉字示現
忍力義故。車字吐極惡煩惱義故。娑摩字自
大證覺義故。娑他字説處非處義故。多字説
盡邊義故。彼則得此。説名決定觀察諸法行
三摩地。因此十六種字陀羅尼菩薩摩訶薩。
不爲智者所訶。棄欲瞋癡。演説到彼岸道。
得四無畏。受那羅延身。利割欲枝。得十力
力値遇妙音。得滅熱惱。授聲聞獨覺記。遠
離左道得如來地。如所言説如作即得。高慢
衆生當令解脱。作佛事業順得聚智。疑得衆
生斷其疑惑。以有和善共住安樂。滿足大悲
超摩羅境。滿足美音除慢放逸。而得於忍善
入深定。令度諸趣而爲説法。於諸法中令得
淺處。爲住彼岸令到陸處。知諸衆生所行。知
諸法方便行。念無數劫持諸法體。寂滅諸惡
清淨諸疑。得空等智。順到滅煩惱處。速踐覺
場。天龍當讃。順覺諸智巧滅燒熱。説諸衆生
自體。食甘露食斷諸疑睡。捨離隨著所有習
氣。以其大悲覆諸衆生。念前宿世見於涅槃
功徳。順覺凡夫所行。得密大智害諸異念。
鳴於法螺。令住佛智超種種相。順覺出生
知衆生處。能使佛刹豐滿。無彼熾然離於
老病。速能順覺方便密語斷生死道。順到安
隱涅槃。於惡摩羅速能降伏。於無量世界
中見佛世尊。離欲已而聽法。亦不忘智。如
所希望攝取佛刹。巧知遊戲。出生諸三摩地。
喜王。菩薩摩訶薩。若得此説決定觀察諸法
行三摩地。當知亦得薩婆若。何以故。然彼
何時欲證阿耨多羅三藐三菩提。若一生若
二若三若四若五若十若二十。若百生若千
生若百千生。若一劫若百劫若千劫若百千
劫。乃至欲於久時。彼亦久乃證覺。以願自
在。於流轉中盡後際劫。何以故。然後於諸
法中自在故。又佛説此陀羅尼字門品法本
時。三十二千菩薩得忍。彼時此三千大千世
界六種振動。爾時世尊説此歌頌
無錯無濁無穢雜 離非趣行到甘露
應天地供作無等 持此方便十力行
喜作離怨滅荒塵 面如開華人天樂
應勝者徳度有流 持此方便十力行
除滅他衆善他行 人天愛重拂他意
分別他行善巧意 此道中行十方行
捨増有取不如行 覺察人天如意決
行顯亦如空中月 此有眼行智者行
人天常愛彼意者 不樂有趣境無錯
分別百行衆中吼 此智者行照諸方
得十二十復有二 諸相妍妙人天奉
得失不著離二取 彼得此行照諸方
甘露施主善行施 常與勝財世牛王
十力大力降他力 不久得此智者行
分別多徳勝念意 寂滅多苦與多樂
多人尊重善奉事 憙佛功徳智學此
降衆不久如牛王 滅百熱惱離諸熱
飛虚空道多百刹 行此方便照諸方
信處善巧諸世信 信慚意住念無等
振去百著作世香 持此方便百徳聚
分別多徳吐三垢 彼有潤膩美妙言
善説百分天地中 持此徳財勝無等
度人天住無畏城 振去闇塵如言説
如行無惱行如行 持此方便十力行
甘露財勝名聞至 勝徳無等如行得
如意人天如言説 智者學此甘露道
無塵至處照十方 脱慢衆生直無曲
至無畏城離荒慢 持此方便十力行
言説善合化人天 不憙樂欲憙樂法
説作作者説百行 學此方便善意者
等意等行淨衆生 善合善美善行説
諸法中巧常與樂 行此方便喜甘露
惡摩羅力不久降 振去荒垢散三垢
行於此地與大財 持此方便十力行
超過惡趣行勝趣 象馬獸主戲行者
讃徳持徳百徳滿 不久得此智者行
善巧處行不住有 勢力示現決勝力
至陸住水離諸膩 若學此行十力行
捨城及與村落地 捨愛不愛不樂境
及捨勝樹捨怨衆 智者學此決進力
憶念過去多百劫 念諸世中生及死
及念已先所聞法 持此寂靜勝定意
法炬熾然常令有 憙法彼施於財法
及持十力所行者 持此寂靜勝定意
住舍摩他有慈意 寂靜止意寂靜根
淨戒甜美愛語音 當有持此三摩地
喩如犀行無我所 得到閑方與閑道
離八不閑隨處住 持此寂靜勝定意
於念覺知自性行 亦當善巧知盡法
示現最勝堪忍力 於此中學勝義行
應得諸世所讃歎 多百數天當讃彼
作處作者作寂靜 於此智海親近住
鳥飛足跡當順行 於諸煩惱得寂滅
摩羅不行彼方便 此寂難見勤相應
説決定覺善逝行 拔斷有愛作無有
得彼世中常供奉 持此寂靜勝定意
所應斷者於此淨 斷煩惱已照三有
彼作蔭覆遍諸方 若持此勝三摩地
念他所行及自所 念已爲説如順行
無慢行體勝者行 持此寂靜勝定意
有施捨已調伏意 善逝所趣速能行
施與無畏説無畏 此勝上定則便得
於諸世中當作親 錯誤已脱復令解
共集言議有善巧 若人修此三摩地
身等金剛全一合 速能破散魔羅軍
純白淨照無有垢 持此寂靜勝定意
是處而住處所應 於處不住上意得
於處非處有善巧 若此定意人能持
無著辯説佛功徳 出生倶致多覺解
彼無疑惑不正意 此勝寂定有能持
於彼甘露速能信 亦常信於與樂者
得到果已護他世 此勝寂定有能持
解知於聚常自空 彼無錯誤無迷惑
諸行行到三有中 若人持此三摩地
當得捨離於老病 不被他降巧爲直
其心相續憙持戒 若此定意人能持
割斷生樹是聖道 涅槃寂靜速能觸
彌黎車地彼不多 若人持此三摩地
不自讃揚巧妙語 功徳名稱上普徳
端正顯現衆中入 如昴宿日月淨空
眷屬衆具家姓名 善逝親眷彼時得
彼所有辯如水王 謂當持此三摩地
法自性相無我行 於諸世中順覺已
速作三千勇健主 此經希有平等行
乃至三千世中林 人姓三種衆生行
於彼勝上得智門 此勤相應觸甘露
毒刀及火不行入 不畏枷縛諸逼惱
夜叉羅刹不生害 若淨信心此相應
財無所失財不離 無病無憂無業報
不盲不瞎亦不瘂 如是有持此四句
六十三億二足上 普念於此相應者
彼所若與總持藏 此寂難見已相應
若於菩提欲疾觸 最安隱徳若欲取
應令此勝經典行 諸所希望則滿足
彼故聞已善喜樂 若人於中求菩提
彼勤相應若四日 彼當得此勝寂定
八十倶致二足上 餘勝六十那由多
普念與此相應者 轉誦作此三摩地
若聞於此善得利 聞已若有作信解
佛功徳中彼無惑 如到菩提如是持
彼故聞已此實行 莫得嬾惰憙無徳
諸福決定到手中 若持此經若書寫
我念於先百數劫 有最勝者名辯幢
彼説此勝三摩地 王子月妙聞彼已
疾捨王位而出家 彼聞一夜及一日
於彼分中死時到 至餘刹土而復生
如恒伽沙復多彼 見已復見無邊勝
諸處聞此三摩地 於三劫中證勝覺
名曰寶炎最勝者 勝者然燈爲説記
如是大利由聞此 彼故聞已莫嬾惰
我今欲作告汝等 天人所有美妙者
我於此中開寶藏 十力財物汝當取
又喜王。先過去世不何數劫。過不可數廣
遠。無量不可思不可量。於彼時節。有佛名
辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來應正遍知
出世明行具足善逝世間解無上調御丈夫
天人教師佛婆伽婆。其佛刹土名無邊寶功
徳莊嚴。世界名無垢。劫名愛見又喜王。彼
辯才瓔珞莊嚴雲鳴出吼顯音如來應供正
遍知。有無量聲聞。有七十二倶致菩薩摩訶
薩。並皆得忍到灌頂地。又喜王。於彼菩薩
衆中。有菩薩説法者。名無邊功徳辯幢遊戲
鳴音彼有過量念行慚辯。於陀羅尼中。遊歩
盡至得五通智。彼白彼佛。令其觀已爲四部
衆廣説此説決定觀察諸法行三摩地。又喜
王。於彼時節。有王子名福報清淨多人所
愛鳴聲自在。而彼妙形端正可觀。最勝淨色
成滿具足。於無上正覺中久已發行。喜王。福
報清淨多人所愛鳴聲自在王子。聞有無邊
功徳辯幢遊戲鳴音菩薩説法者。説此名決
定觀察諸法行三摩地。若入村城聚邑王都
中説。時彼王子於彼説法者邊。聞此三摩地。
聞已歡喜踊躍愛悦滿意。善意更生。詣向
彼説法者菩薩摩訶薩所。到已頂禮彼説法
者足。尊重愛敬合掌而住。於此三摩地中。
復過量喜。欲聞此三摩地。彼説法者。復知
彼過量淨信已。彼時廣説此三摩地。喜王。
如是彼王子於彼説法者邊。聞此三摩地已。
又復過量歡喜踊躍愛悦滿意。善意更生。隨
所著衣而以奉覆。説如是言。令諸衆生得此
三摩地寶。如此説法者菩薩摩訶薩。彼以於
彼説法者所捨施善根。於現法中。承事八十
恒伽河沙等諸佛世尊。於彼諸佛世尊邊。聞
此三摩地。彼諸佛世尊所皆作最勝供養。於
彼諸佛世尊教法中出家攝受正法。諸所不
聞百千倶致修多羅而能辯説生念常滿。受
變化生得五通智。得陀羅尼無著辯才。彼順
次第行諸助菩提法。滿已於無邊功徳寶莊
嚴佛刹中。證覺阿耨多羅三藐三菩提。壽量
無量。聲聞衆無量。菩薩衆無量。光明無量
願功佛莊嚴無量。又喜王。彼時節中。有名
無邊功徳辯幢遊戲鳴音説法者。汝意莫作
異見。何以故。喜王。彼大眼如來是也。不
動如來爲記菩提。又彼王子名福報清淨多
人所愛鳴聲自在者。彼無量壽如來即是彼
時王子也。又喜王彼王子聞此三摩地已。
七十千劫業障皆悉滅盡。即得分別諸法句
品出無邊門名陀羅尼及不遠離三摩地乃至
菩提場。喜王。彼因縁故。如是當知。此三
摩地於諸菩薩摩訶薩所。如是多作淨諸業
障轉。莊嚴淨刹功徳轉。速滿佛法轉。又喜
王。先過去世不可數劫。過不可數廣遠。無
量不可思不可量。於彼時節。有名淨面無垢
月妙威藏如來應正遍知出世明行具足善逝
世間解無上士調御丈夫天人教師佛婆伽
婆。又喜王。彼淨面無垢月妙威藏如來應正
遍知。所有佛刹功徳莊嚴。我今不可一劫廣
説。乃有如是無量功徳。莊嚴聚集佛刹清淨。
菩薩摩訶薩衆。於佛法中皆悉決定。喜王。
於彼時節。有長者子名曰顯妙廣身。彼詣淨
面無垢月妙威藏如來所。到已頂禮彼世尊
足。即以無量摩尼寶珠瓔珞百千間錯奉覆
彼佛。在前而住以欲法故。彼如來知彼淨信
已。於此三摩地初中後廣説。喜王。如是
彼長者子。於彼佛邊聞此三摩地已歡喜踊
躍愛悦滿意。善意更生得大法力。得法力已。
不用求天人中。彼七十千婦女捨已。普一踰
闍那四大藏無邊寶滿捨已。八百園林捨已。
諸所受用衆具捨已。於彼世尊教中。剃除
鬚髮著袈裟衣。以信出家非家而行。又喜
王。彼長者子先在家時。地不敷衣不曾足
蹈。既行出家已。十千歳中。仍不敷衣足不
蹈地。中不坐不臥。唯除食受用時。十千歳
中睡眠不入。乃至於彈指頃。亦不曾分別欲
分別瞋分別害。十千歳中異心不生。唯於遍
智相應發行精進。得諸辭聲攝諸佛語名陀
羅尼。成就普音入門名陀羅尼。彼如是熾然
精進具足。乃有六十那由多天。於彼菩薩所
勤行給侍起作相應。令其身心安樂精進堪
能。彼如是行出家已熾然精進。聞此三摩地
故。九十九倶致百千劫流轉皆悉背捨。現在
値遇七十千佛。有諸處中行出家已。此三摩
地持讀思惟。爲他廣説。彼發行精進故。不
放逸行故。成就此三摩地。於八劫中證覺阿
耨多羅三藐三菩提逮得如是佛刹功徳莊嚴
相住。如彼世尊淨面無垢月妙威藏如來所
有刹土。我今見彼於南方分中四十四百千
佛刹過已。名大莊嚴世界。彼中作佛有名
善意憙。樂如來説法。無量菩薩摩訶薩衆集
數不可盡。喜王。彼諸菩薩摩訶薩。若欲速於
諸法隨順得自在者。此三摩地。當聞當持當
説當念。爾時世尊。復欲過量讃説此三摩地
功徳令高出故。即説歌頌
我念先世無邊劫 猶如恒伽沙無量
時有智者世間導 辯才鳴聲諸方聞
彼勝教中有比丘 持法智人説法者
此寂靜定彼説已 王子已於彼邊聞
即以自衣而奉覆 迴向最勝菩提道
復見無邊諸導師 得道彼號無量命
彼先所有慧作業 皆盡無餘無報果
聞此大妙三摩地 有辯才者具功徳
彼於後時中 若有欲求道
應當聞此定 諸惡自當除
又佛無垢月 説此三摩地
長者子聞已 即取行出家
彼於十千年 思惟三摩地
足不蹈無衣 亦不入眠寢
此得勝菩提 唯有共聽故
不愛於家中 亦無欲財物
彼至諸佛刹 於彼皆已聞
諸行所入門 順覺已不久
其心彼先滿 亦滿彼意車
彼速得菩提 此何不勤作
後時當來世 多有求菩提
無資財無樂 不欲行出家
瞋罵而叱責 毀辱説惡語
各各共聞已 而言當作佛
千數非一苦 忍受爲欲故
爲愛欲作奴 而言當作佛
夢中見佛已 彼暫得蘇息
於他當欺慢 菩提我不疑
此經彼聞已 言聲不會義
而蘇息自心 不久當作佛
彼等聞此實 若所聞此已
彼無有所著 亦如空中風
有此出家已 多有求菩提
爲知識故瞋 各各而生起
彼貧窮少福 限聞即喜樂
於他有欺心 我到菩提岸
見光得界已 衆生而供養
以此少等喜 知當到菩提
彼菩提大遠 若嫉妬諂曲
我到智數數 大遠最勝者
聞此經典已 知當得菩提
見無量壽刹 作佛當不久
大遠彼菩提 依止有得見
心若不相應 我當不記彼
及此長者子 財聚已捨離
於後出家已 後著乞食家
如此三摩地 於先然燈所
若聞好當作 不復渇愛生
彼剃髮出家 繋縛知識利
海中取麻擔 而捨於珍寶
聞中非決淨 無戒非出家
修行菩提道 彼故莫放逸
後時若有處 説時當聽聞
彼爲知識故 復行不讃説
在前當禮拜 及當與稱善
如是以衣散 復行不讃説
泣涙灑作已 奉施於自身
彼復在衆中 而説其惡行
不愛阿遮梨 不重近誦者
爲少而相破 以家相嫉惡
＊唯信他福徳 自徳不思惟
當生猛毒惡 知他富供養
華香及末香 幢蓋幡鬘等
鼓樂供養我 當言得菩提
此我實供養 聞此勝定已
當捨知識利 修行則相應
何供養色身 諸聚我已捨
應供養法身 亦如善實供
愛命捨離已 常宿阿蘭拏
念此修多羅 當盡於命世
喜王我告汝 修行此已聞
決莫共彼輩 諂曲作伴黨
於中我不讃 在衆中當言
此實此不實 於中莫欲信
不於境界所 有欲佛菩提
所有彼諸行 彼菩提大遠
我所有神通 此見大體力
諸此有禁戒 修行我得已
愛戒作分者 衆中似野獸
已捨知識利 獨宿阿蘭拏
我無有是處 我不説無實
久後末世時 此經付囑汝
無量壽放光 及不動法王
六十三億佛 衆會皆已見
教師皆付彼 久後令護法
如此經智印 我普持在後
三千即震動 諸天稱善言
多有華雨落 聞此付囑故
觀察諸法行經卷第二
隋＊天竺三＊藏闍那崛多譯
先世勤相應品第二之二
爾時喜王菩薩摩訶薩。共三十千菩薩。聞如
此等久後末世五十年正法破滅。涙出身動
毛竪腋汗。即起於座。一肩整理上衣。右膝著
地向佛合掌。共一咽喉而白佛言。世尊。我
等於久後末世五十年正法沒時。彼中大厄
至時。各各破時。説法者逼切時。遍智滅時。
白法散時。空無命時。正法教破滅時。謗正法
時。少智言語現時。共住雜話滿時。惡求活命
時。各各行不讃譽時。摩羅嚴仗熾盛時。彼
中轉大逼惱時。世尊。我等捨自身命。及棄諸
知識樂。如犀牛行。若林若小林中離諸愛著。
於如此等修多羅所。取如來智。到大法體智
藏種性。不顛倒行所印。攝受無量善根陀羅
尼經所印破諸外論。順覺遍智攝受正法。示
現諸衆生樂。我等皆當寫讀持説。世尊。我等
堪忍住泥羅耶。爲此三摩地寶故。我等亦復
不捨如來法僧。及不捨無上正覺。爾時彼諸
菩薩摩訶薩喜王爲首。一意一聲。於佛及諸
天等世前。無上大法師子吼説已。説此歌頌
應知我等心 如我欲求覺
無有異證明 唯除丈夫上
自然已知我等心 如我欲求勝佛智
我三有中無異證 如勝衆徳到岸者
身命已棄捨 無餘兩足上
持此三摩地 於後大怖時
於身不愛及離命 諸親利樂捨無餘
行此無塵三摩地 後時中難有大惡
若劫無邊不可量 住泥羅耶惡苦畏
持此無塵三摩地 我當堪忍恒時中
如是苦惱無有邊 住泥羅耶困無護
持此無塵三摩地 我當堪忍惡害苦
於中我堪忍 不動牢精進
我請諸衆生 法施不求物
親利衆生利 供具諸所有
名聞及讃毀 我已忍捨離
我請諸衆生 實法不求物
我當廣説法 衆生法足飽
清淨既已有 當行菩提行
當作廣義利 爲憐愍衆生
皮肉及以骨 髓血皆枯燥
我當不懈怠 以見苦衆生
皮肉與薄皮 及血我令燥
我今破此身 不生小精進
見此衆生苦 病觸大畏中
當令度苦海 陸處安無畏
我住阿蘭拏 捨離諸愛已
慈想已遍滿 與樂令無熱
閑林阿蘭拏 少聲我住止
捨離諸雜言 不共彼爲愛
我當有慈意 與諸衆生樂
甘露勝樂與 病斷得樂性
彼所不順學 若彼離如言
我當修行住 如此經中説
我等不復彼 順學其所行
若彼凡非行 不實離如道
我等當常住 實語自境中
如此經中説 我當有彼意
我當不放逸 如佛陀所知
於衆生與力 於中我前行
我當常有不放逸 如勝者知遍智見
諸衆生中我與力 我當前行佛智中
我當墮火聚 若當食毒食
不爲知識供 不説佛菩提
我爲法故墮火中 食於毒食我入苦
不復繋縛知識利 無上菩提不廣説
摩羅若無量 作礙於我邊
已捨諸摩羅 當作世支帝
＊摩羅百千不可量 於中彼爲我作礙
我皆已離無煩惱 無上支帝世當生
又於中喜王菩薩摩訶薩。以師子吼説時。此
三千大千世界。六種振動大光遍世。諸衆
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