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佛説寶如來三昧經 (No. 0637_ 祇多蜜譯 ) in Vol. 15

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T0637_.15.0525a01:
T0637_.15.0525a02:
T0637_.15.0525a03: *佛説寶如來三昧經卷下
T0637_.15.0525a04:  東晋*天竺三藏祇多蜜譯 
T0637_.15.0525a05: 舍利弗問如來言。乃有斷法輪者無。如來答
T0637_.15.0525a06: 舍利弗言。菩薩若已見無形之門。是爲已斷
T0637_.15.0525a07: 輪門已空可缺。其脱無脱者可致於空。譬若
T0637_.15.0525a08: 空無所不入。何以故覩無有處用。是故無所
T0637_.15.0525a09: 不入用脱於本故。其輪不轉故。曇摩竭菩薩
T0637_.15.0525a10: 白如來菩薩言。諸新學者摩訶薩。我欲令得
T0637_.15.0525a11: 是法定。如來答曇摩竭菩薩言。欲得是三昧
T0637_.15.0525a12: 者。當行九法。何等九法。一者當定十方天下
T0637_.15.0525a13: 人悉令作菩薩。二者見諸惡意令心了不起。
T0637_.15.0525a14: 是爲定。三者視五道勤苦悉欲得脱之。是爲
T0637_.15.0525a15: 定。四者癡塗於其中不起吾我。是爲定意。五
T0637_.15.0525a16: 者視諸冥悉令明。是爲定意。六者所作功徳
T0637_.15.0525a17: 悉令不失。是爲定。七者視十方天下人皆令
T0637_.15.0525a18: 爲等。是爲定意。八者觀當來過去諸可意王。
T0637_.15.0525a19: 勿令復使有作之識。是爲定。九法者悉使千
T0637_.15.0525a20: 億佛刹土人悉不動轉者。是爲定意。菩薩從
T0637_.15.0525a21: 是疾得三昧。彌勒菩薩問如來言。今日敢來
T0637_.15.0525a22: 在會者。何所菩薩不發阿耨多羅三耶三菩
T0637_.15.0525a23: 心。佛語彌勒。往昔沙樓陀佛時。我初發意學
T0637_.15.0525a24: 悉爲衆垢所蓋。不得大慧。但聞菩薩謂發意。
T0637_.15.0525a25: 當至其處起想識空。不得善知識。不逮漚和
T0637_.15.0525a26: 拘舍羅。遠離善知識。爲欲王所欺。可意王斷。
T0637_.15.0525a27: 如是令我失波羅蜜失意。沒六十二劫後。與
T0637_.15.0525a28: 法自然佛會。斷我諸可便得還本。即得樂於
T0637_.15.0525a29: 空中住。斷諸可根即見慧門。便得無動之
T0637_.15.0525b01: 形。從是轉行便斷法輪。是時從正覺。受是
T0637_.15.0525b02: 三昧。雖六十二劫發意。於法無益。後與自
T0637_.15.0525b03: 然法佛會。便得大樹更初發意。我發意時。有
T0637_.15.0525b04: 九十億人善男子善女人。亦初發意。如是爲
T0637_.15.0525b05: 阿耨多羅三耶三菩心。彌勒自謂。如來發意
T0637_.15.0525b06: 有幾事。如來言。有九法。何等爲九。一者遠
T0637_.15.0525b07: 離衆會寂然。二者得善知識從受法不失。三
T0637_.15.0525b08: 者遠惡知識。四者當遠離五事。一者惡沙門。
T0637_.15.0525b09: 二者婆羅門。三者黄門。四者惡牛惡馬惡蛇
T0637_.15.0525b10: 多毒。不當與從事。未得道頃令人入泥犁中。
T0637_.15.0525b11: 當遠離之。五者初發意求羅漢辟支佛心者
T0637_.15.0525b12: 當遠之。五者當覺衆魔事。不當與共事也。六
T0637_.15.0525b13: 者但當於夢見説深法。七者但爲法發意不
T0637_.15.0525b14: 在飯。八者不當數聚會有所悕望人飯食。九
T0637_.15.0525b15: 者當等心於十方。當等心於三昧。於佛坐不
T0637_.15.0525b16: 恐怖。是爲菩薩九法發意。佛現寶如來三昧
T0637_.15.0525b17: 時。有六萬諸愛欲天子。皆得是三昧。是時空
T0637_.15.0525b18: 中飛天悉共善之。快哉。愛欲天子得聞是三
T0637_.15.0525b19: 昧。彌勒白佛言。是諸天子得是三昧。巍巍
T0637_.15.0525b20: 尊自是其主。發意持佛威神耶。佛言。是諸天
T0637_.15.0525b21: 子前後供養舍利。大須彌山無益於泥洹。
T0637_.15.0525b22: 得是三昧前功徳悉滅壞。所以者何。三昧無
T0637_.15.0525b23: 名處。三昧無想處。三昧無念處。三昧無形
T0637_.15.0525b24: 處。三昧無識處。三昧無威神處。三昧無有結
T0637_.15.0525b25: 行求脱處。三昧清淨處。三昧是不到彼彼至
T0637_.15.0525b26: 是處。三昧無有是相非想處。三昧無有造作
T0637_.15.0525b27: 處。三昧於化無形處。三昧無生死不斷無處
T0637_.15.0525b28: 但有名耳。三昧但有響耳。三昧但有音耳。三
T0637_.15.0525b29: 昧但有開慧之處慧無所生處。三昧無作器
T0637_.15.0525c01: 處。是故三昧不可壞滅。如是處三昧無出入
T0637_.15.0525c02: 治處。三昧亦無作識處。三昧無有起行處。三
T0637_.15.0525c03: 昧不受衆味受處。三昧無形處。三昧無出入
T0637_.15.0525c04: 欲處。三昧不定諸法處。三昧無生處。三昧無
T0637_.15.0525c05: 應處。三昧寂然處。三昧無動處。三昧無邊
T0637_.15.0525c06: 幅處。是三昧不可壞敗。若有壞敗三昧。是
T0637_.15.0525c07: 大癡根生之門也。故不壞敗。如來語舍利弗
T0637_.15.0525c08: 言。有五不直不當與從事。何等爲五。一者不
T0637_.15.0525c09: 當處法有二。二者不當於所起。三者不當視
T0637_.15.0525c10: 諸法是作非作無有名之者。四者不當於當
T0637_.15.0525c11: 來過去有所見。五者諸法不可斷。是爲五法。
T0637_.15.0525c12: 菩薩摩訶薩得無去來之作者。疾可發阿耨
T0637_.15.0525c13: 多羅三耶三菩心。須菩提白佛言。若有於苦
T0637_.15.0525c14: 於樂者。不言離苦樂。是即爲二法。不字爲菩
T0637_.15.0525c15: 薩。菩薩者不中離。不止離不脱離。中無所
T0637_.15.0525c16: 離於所作。遠無作之爲作。所起如幻耳。以幻
T0637_.15.0525c17: 説幻之中無名。如是亦不從法得度者亦不
T0637_.15.0525c18: 離法。得度脱者於脱中復脱。是爲無有主者。
T0637_.15.0525c19: 但有住名耳。於字無知名者。是爲法輪斷。舍
T0637_.15.0525c20: 利弗法輪自本清無所有。誰有斷法輪者。如
T0637_.15.0525c21: 來語舍利弗言。不知輪有處者。是即爲斷。佛
T0637_.15.0525c22: 語如來言。貪可法者是生死根。滅法者亦爲
T0637_.15.0525c23: 無結之作也。無作之作是爲不離作。離貪諸
T0637_.15.0525c24: 可即爲無有斷有。無貪不起是即道。無可
T0637_.15.0525c25: 無不可。是即道。無生不生。是即道。無識不
T0637_.15.0525c26: 識。是即道。無死不死。是即道。無斷不斷是
T0637_.15.0525c27: 即道。無遠不遠。是即道。諸可不可。是即道。
T0637_.15.0525c28: 所住無想離於無想。是即道。所念無念。是即
T0637_.15.0525c29: 道。所説無所説。是即道。泥洹無滅離於無
T0637_.15.0526a01: 滅。是即道。泥洹無形離於無形。是即道。泥
T0637_.15.0526a02: 曰滅盡無所盡。是即道。法自寂然離於寂然。
T0637_.15.0526a03: 諸法無可不有所失。是即道。於慧離本。是即
T0637_.15.0526a04: 道。非名非想。是即道。所明無所明。是即道。
T0637_.15.0526a05: 於明冥無想知者。是即道。癡慧無*想入者。
T0637_.15.0526a06: 是即道。於道無有得道者。即是道。若苦若
T0637_.15.0526a07: 樂無想識者。是即道。所起無所想想。是即
T0637_.15.0526a08: 道。於清無難易。是即道。所度無有主。是即道
T0637_.15.0526a09: 所至無想者。是即道。諸法非名離於非名。是
T0637_.15.0526a10: 即道。菩薩所度如流水。是即道。於名無轉者。
T0637_.15.0526a11: 是即道。佛已三昧成度如人意。以萬物自
T0637_.15.0526a12: 莊嚴。但莊嚴無形耳。但莊嚴到見耳。但莊
T0637_.15.0526a13: 嚴諸可意王。但莊嚴是想非想耳。如來問事
T0637_.15.0526a14: 竟。文殊師利菩薩白佛言。三十六天人悉會
T0637_.15.0526a15: 者。乃有幾人持受是三昧。佛語文殊師利菩
T0637_.15.0526a16: 薩言。諸會者非但天人敢來會者悉得是三
T0637_.15.0526a17: 昧悉當作佛。悉當受十方。悉當斷五道勤苦
T0637_.15.0526a18: 如今日會。時諸菩薩聞佛授與莂。八十億諸
T0637_.15.0526a19: 天及人。悉得無所從生法。住虚空中去地三
T0637_.15.0526a20: 百丈。觀身上萬千億香華。下爲正覺作禮。阿
T0637_.15.0526a21: 樓菩薩。阿提菩薩。從坐起白佛。是諸受莂
T0637_.15.0526a22: 菩薩。即住虚空中去地三百丈。觀身上華好
T0637_.15.0526a23: 妙。是華從何所來。佛言菩薩。譬青本青本自
T0637_.15.0526a24: 白。以雜色著之。隨青黄赤黒悉見其色。如是
T0637_.15.0526a25: 所以諸色悉現者。但用帛本淨故。但用青黄
T0637_.15.0526a26: 赤黒。本亦復淨故現於色。亦不入帛。帛亦不
T0637_.15.0526a27: 入色。但用本倶淨故現之色耳。諸得莂菩薩
T0637_.15.0526a28: 觀身上雜種華者亦如是。菩薩亦不在華。華
T0637_.15.0526a29: 亦不在菩薩許。但諸天及人。得斷無念法慧
T0637_.15.0526b01: 作明淨故。便有華現耳。用華淨故便現耳。如
T0637_.15.0526b02: 是無住者而成諸功徳。有住想行者開生死
T0637_.15.0526b03: 之門。阿羅漢辟支佛所已由遠五道者。但
T0637_.15.0526b04: 有十見。何等十見。一者見諸功徳悉言脱者。
T0637_.15.0526b05: 是爲倒見。二者見五道勤苦欲取泥洹。是爲
T0637_.15.0526b06: 倒見。三者見厭萬物無主欲疾離之。是爲倒
T0637_.15.0526b07: 見。四者求安本自無本。是爲倒見。五者欲出
T0637_.15.0526b08: 無間入無處世自無出求之不止。是爲倒見。
T0637_.15.0526b09: 六者羅漢取泥洹時。身中火自出火無處起
T0637_.15.0526b10: 想。出身中火自燒煮。故知生死不斷。是爲
T0637_.15.0526b11: 倒見。七者未自無盡。是故爲倒見。八者但欲
T0637_.15.0526b12: 時欲於泥洹盡之成。惡亦無主反欲滅之。是
T0637_.15.0526b13: 故倒見。九者所施與不發十方人意。但欲法
T0637_.15.0526b14: 不斷。是故倒見。十者於苦於樂不等淨行言
T0637_.15.0526b15: 有二法。是故倒見。十事倒見。佛語阿惟阿樓
T0637_.15.0526b16: 菩薩摩提菩薩。今諸天及人。皆是阿訶耨佛
T0637_.15.0526b17: 時人也。今我悉莂之者。亦於六萬佛所受是
T0637_.15.0526b18: 三昧。今故復於我記莂之耳。却後若干億萬
T0637_.15.0526b19: 歳。我法斷絶。是今日會發意。當有四十萬
T0637_.15.0526b20: 人。持住於法轉不退輪。令法不斷絶。當護
T0637_.15.0526b21: 持法至使各得佛故。法不斷如今日會時。是
T0637_.15.0526b22: 諸發意者若干千歳。我弟子當共壞我法。若
T0637_.15.0526b23: 惡沙門。若男子女人。須菩提白正覺言。何
T0637_.15.0526b24: 所菩薩以何等行護法令不斷絶。佛語賢者
T0637_.15.0526b25: 須菩提。諸四十萬菩薩。悉住第八已下。於
T0637_.15.0526b26: 法無煩荷之想。是即爲已護持法令十方不
T0637_.15.0526b27: 斷。須菩提白佛言。何等爲壞法者。願天中
T0637_.15.0526b28: 天解之。佛言。須菩提。若有諸羅漢辟支佛。
T0637_.15.0526b29: 若有沙門諸天及人起煩荷想。於慧求名
T0637_.15.0526c01: 壞滅本末増減尊法。&MT03903;&T026926;經言。但好飯食爲
T0637_.15.0526c02: 是道。遂不知空何所是空。但欲莊嚴刹土。非
T0637_.15.0526c03: 尊法者。聞佛可得求佛。亦不知法言有二法。
T0637_.15.0526c04: 是爲壞敗我法。天上尊天。阿須夷天。潘那天。
T0637_.15.0526c05: 子樓尼天。拘屬提天。施天。那利天諸天。白天
T0637_.15.0526c06: 中天言。乞持形壽歸是持法法者。千萬劫億
T0637_.15.0526c07: 萬劫無有休息時。但令我等得是三昧。佛言。
T0637_.15.0526c08: 奉行是三昧如其未者便是。佛語如來言。後
T0637_.15.0526c09: 有發意行是三昧者。得是三昧者。譬如精泥
T0637_.15.0526c10: 洹。天上有寶諸寶中王。天上天下寶中最尊。
T0637_.15.0526c11: 有佛在世時乃現耳。名精泥洹珠。有得是一
T0637_.15.0526c12: 寶珠。持是珠著竹上。若著手中見之。四面
T0637_.15.0526c13: 空中在欲得幾日雨珍寶。向莫不得如其願
T0637_.15.0526c14: 者。有得精泥洹珠者。不當貪有亦持雨三界
T0637_.15.0526c15: 各令得寶如是。行是三昧亦如是。羅閲國王
T0637_.15.0526c16: 從諸群臣到佛所。爲佛作禮。白佛言。是天上
T0637_.15.0526c17: 之大尊。儻加大恩*已度脱十方。儻持天上精
T0637_.15.0526c18: 泥洹珠寶。儻*已雨於羅閲。令我國中人民悉
T0637_.15.0526c19: 得是寶。佛便笑。阿難正衣服。爲佛作禮。白
T0637_.15.0526c20: 佛言。佛不妄笑。既笑當有意。佛語阿難。羅
T0637_.15.0526c21: 閲國王從諸群臣。欲乞得泥洹天上珠寶清
T0637_.15.0526c22: 泥洹珠。欲使雨之於羅閲國。國中亦樂是寶。
T0637_.15.0526c23: 不知如來時悉已得是寶。佛語羅閲王言。見
T0637_.15.0526c24: 人民悉百日不食五味。但以法爲味。女人悉
T0637_.15.0526c25: 化爲男子。王見之不。王言見之。悉得是三
T0637_.15.0526c26: 昧。王大歡喜。悉以身上珠寶。以散佛上及諸
T0637_.15.0526c27: 菩薩上。珠寶悉化成香華。虚空中住皆成
T0637_.15.0526c28: 行。其間悉有百千種音樂相娯樂。王見衣服
T0637_.15.0526c29: 如是。王便歡喜。王若干百日復不食。王白
T0637_.15.0527a01: 佛言。是諸華乃從無處出生。佛答。從無處
T0637_.15.0527a02: 出。復問。無處從何出生。佛言。從無所起來。
T0637_.15.0527a03: 王復問。無所起從何所來。佛言。從無所生
T0637_.15.0527a04: 來。王復問。無所生從何所來。從不動來。王
T0637_.15.0527a05: 復問。不動從何所來。從無造來。王復問。無
T0637_.15.0527a06: 造從何所來。佛言。從無名來。無名從何所來。
T0637_.15.0527a07: 從無生來。無生從何所來。從無音來。王復
T0637_.15.0527a08: 問。無音從何所來。從無二來。王復問。無二
T0637_.15.0527a09: 從何所來。從無形來。王復問。無形從何所
T0637_.15.0527a10: 來。佛言。從自然來。王復問。自然從何所來。
T0637_.15.0527a11: 從化來。王復問。化從何來。佛言。離於不化
T0637_.15.0527a12: 來。王復問。離於不化從何來。佛言。離於不
T0637_.15.0527a13: 化從無相知處來。王復問。無相知處從何來。
T0637_.15.0527a14: 佛言。已故爲諸法。王問佛事大歡喜。晝夜
T0637_.15.0527a15: 百日但樂是三昧。王爲佛作禮而還坐。白佛
T0637_.15.0527a16: 言。如來菩薩及遠方諸菩薩尊賢者皆從遠
T0637_.15.0527a17: 來。今恐與佛相見但去。我今願乞請文殊如
T0637_.15.0527a18: 來菩薩等到舍飯食。願如來許之。佛默然無
T0637_.15.0527a19: 應者即可意。王爲佛作禮還宮。即勅臣下。
T0637_.15.0527a20: 疾使國中莊嚴。侠道華香皆結好名華。*侠
T0637_.15.0527a21: 道悉華爲帳。王宮中掃除。世間極好華香悉
T0637_.15.0527a22: 作百種坐。皆琉璃金銀。皆使宮中掃除。諸夫
T0637_.15.0527a23: 人婇女悉齋戒。文殊師利如來等。悉詣羅閲
T0637_.15.0527a24: 國入城。未到宮門。王出迎諸菩薩。是時菩
T0637_.15.0527a25: 薩如來文殊師利等六十億萬人。如來讓使
T0637_.15.0527a26: 在前入宮。諸尊菩薩不於前入宮。如來言。諸
T0637_.15.0527a27: 尊菩薩何以故不於前入宮。諸 菩薩致尊當
T0637_.15.0527a28: 於前入。如來言。我不於前入宮。諸尊菩薩
T0637_.15.0527a29: 當入。諸菩薩言。何所爲尊者。於慧無處是即
T0637_.15.0527b01: 尊。於意無形是故尊。於念不想是故尊。於法
T0637_.15.0527b02: 無所施是故尊。所作不離於道是故尊。已斷
T0637_.15.0527b03: 法輪是故尊。無念法不想是故尊。於法無有
T0637_.15.0527b04: 多少是故尊。欲漚和拘舍羅甚多是故尊。於
T0637_.15.0527b05: 薩芸若無相知者是故尊。已被法鎧是故尊。
T0637_.15.0527b06: 於三昧無有多少是故尊。如是者如來故當
T0637_.15.0527b07: 於前入宮也。如來語菩薩。故尊何等爲尊。
T0637_.15.0527b08: 年故尊故。諸菩薩言。今我年雖長尊者。譬
T0637_.15.0527b09: 如萬歳之枯死樹。根本以永盡。無復有華實
T0637_.15.0527b10: 可蔭覆蓋世者。今如來雖年少者。入慧甚深。
T0637_.15.0527b11: 譬如寶樹間人得之華實。莫不得度者。*已
T0637_.15.0527b12: 故當於前入宮。如來於前入。諸尊天持萬種
T0637_.15.0527b13: 音樂隨如樂之。文殊師利及如來等各坐。王
T0637_.15.0527b14: 使夫人利修諸菩薩所食金器悉有八種味。
T0637_.15.0527b15: 出宮中燒萬種雜香飯食竟。王白文殊師利
T0637_.15.0527b16: 及如來言。我今欲得見十方佛大會時。當以
T0637_.15.0527b17: 何致之。如來言。欲得見十方佛會者。悉欲見
T0637_.15.0527b18: 衆慧者。但行九法。何等爲九。一者當視十
T0637_.15.0527b19: 方佛與是無異。二者當視我所道無有道徑。
T0637_.15.0527b20: 三者當觀一切人無有脱者。四者當視飯食
T0637_.15.0527b21: 如化所見。五者當知五陰無有識想。六者當
T0637_.15.0527b22: 知六情觀之如幻耳。七者當知觀但是倒見。
T0637_.15.0527b23: 八者當於法中大施與。九者當知所施非施。
T0637_.15.0527b24: 王聞如來解之歡喜却坐。佛爾時便在彼
T0637_.15.0527b25: 言。快哉快哉。如來爲説偈言
T0637_.15.0527b26:     常當顯是功 所生常遇尊
T0637_.15.0527b27:     從受大智慧 常除愛欲根
T0637_.15.0527b28:     不貪亦不嫉 惡意不復生
T0637_.15.0527b29:     乃從無數佛 得聞是三昧
T0637_.15.0527c01:     乃於三千刹 常行尊三昧
T0637_.15.0527c02:     不於一切人 所有諸珍寶
T0637_.15.0527c03:     法不從五陰 亦不離是處
T0637_.15.0527c04:     從觀得脱名 一切皆如是
T0637_.15.0527c05:     從觀得歡喜 發意無所
T0637_.15.0527c06:     其處已如是 故爲天中天
T0637_.15.0527c07:     若在三界中 不生亦不死
T0637_.15.0527c08:     泥洹及泥曰 一切無有是
T0637_.15.0527c09:     意不當邪念 所行作非法
T0637_.15.0527c10:     若在三界中 持心令不起
T0637_.15.0527c11:     音響有還答 内外悉相應
T0637_.15.0527c12:     不起悉寂然 諸法亦如是
T0637_.15.0527c13:     三千諸佛刹 名字悉如是
T0637_.15.0527c14:     無聞亦無見 非法所當議
T0637_.15.0527c15:     三昧不挍計 已數持作多
T0637_.15.0527c16:     慧者解是言 得佛無常海
T0637_.15.0527c17:     法者悉清淨 廣大無有雙
T0637_.15.0527c18:     常作無邊水 所載蔽三千
T0637_.15.0527c19:     意願陀隣尼 發慧無有前
T0637_.15.0527c20:     法者已如是 一切當奉行
T0637_.15.0527c21:     我念求意時 從來若干劫
T0637_.15.0527c22:     志意常棄家 於欲無所求
T0637_.15.0527c23:     常依善知識 得立正法住
T0637_.15.0527c24:     是時於大會 得聞尊三昧
T0637_.15.0527c25:     志意大歡喜 即住虚空中
T0637_.15.0527c26:     去地百卌丈 叉手在佛邊
T0637_.15.0527c27:     今坐諸菩薩 受別亦如是
T0637_.15.0527c28:     其意増歡喜 得聞諸三昧
T0637_.15.0527c29:     便從一佛刹 飛到諸佛前
T0637_.15.0528a01:     不動亦不搖 驚動諸刹中
T0637_.15.0528a02:     花香自然來 亂風自然生
T0637_.15.0528a03:     百種諸音樂 悉住於座中
T0637_.15.0528a04:     龍王大歡喜 即雨萬種香
T0637_.15.0528a05:     化爲諸小池 上到三千中
T0637_.15.0528a06: 如來謂文殊師利菩薩言。今自然華香從三
T0637_.15.0528a07: 千刹土來到是會。音樂悉具足。是爲佛威神
T0637_.15.0528a08: 如來之神足。文殊師利菩薩語如來言。卿欲
T0637_.15.0528a09: 佛之威神及諸菩薩威神者不可見知。是
T0637_.15.0528a10: 樂者所處無名之樂。有所在處法者無名處。
T0637_.15.0528a11: 若苦若樂。是樂處。所有如化耳。是其樂。法
T0637_.15.0528a12: 無二法。是其樂。於羅漢辟支佛悉欲度之。是
T0637_.15.0528a13: 其樂。所見五道悉欲令得佛。是其樂。諸所度
T0637_.15.0528a14: 無有生。是其樂。一切無處。無所起。是其樂。
T0637_.15.0528a15: 於三昧無煩荷。是其樂。一切處無有名。是
T0637_.15.0528a16: 其樂。諸所有皆如化。是其樂。非音處無所
T0637_.15.0528a17: 生處。是其樂。法所施無所施無所有。是其樂。
T0637_.15.0528a18: 三千中無常處。是其樂。一切人令得信無所
T0637_.15.0528a19: 得。是其樂。當來過去現在三處盡無有盡。是
T0637_.15.0528a20: 其樂。令還本無所見。是其樂。見法輪是爲
T0637_.15.0528a21: 無所見。是其樂。三千刹一切等。是其樂。十
T0637_.15.0528a22: 方三千樹法之藏。是其樂。十方諸刹但有名。
T0637_.15.0528a23: 是其樂。色欲合。是其樂。於名字無有主。是
T0637_.15.0528a24: 其樂。無邊幅一切寂。是其樂。一切明與冥
T0637_.15.0528a25: 合。是其樂。諸所行不失戒。是其樂。諸所念不
T0637_.15.0528a26: 離三昧。是其樂。虚空實度無極。是其樂。諸
T0637_.15.0528a27: 慧覺無有處。是其樂。諸所可。是其樂。一切決
T0637_.15.0528a28: 無受者。是其樂三界中無與等。是其樂。貪於
T0637_.15.0528a29: 法不惜命。是其樂。一切明合復明。是其樂。
T0637_.15.0528b01: 諸所有但倒見。是其樂。若布施無所望。是
T0637_.15.0528b02: 其樂。意無極作大船師。是其樂。無邊園脱
T0637_.15.0528b03: 無極。是其樂。意寂。是其樂。無所定。是其
T0637_.15.0528b04: 樂。諸三昧門無到者。是其樂。亦無聽亦無聞。
T0637_.15.0528b05: 是其樂。諸所念非正道。是其樂。一切人無極
T0637_.15.0528b06: 者。是其樂。諸所度譬如幻。是其樂。初發意三
T0637_.15.0528b07: 昧具。是其樂。諸菩薩所從來無有處。是其樂。
T0637_.15.0528b08: 諸菩薩在意生到十方。是其樂。非青黄及白
T0637_.15.0528b09: 黒無道徑。是其樂。文殊師利菩薩謂如來。欲
T0637_.15.0528b10: 知佛及諸菩薩威神及所樂。其諸所樂如是。
T0637_.15.0528b11: 文殊師利答如來菩薩所問樂五事。如來便
T0637_.15.0528b12: 説偈言
T0637_.15.0528b13:     文殊師利意 慧尊無有前
T0637_.15.0528b14:     所施蔽三千 其智莫不尊
T0637_.15.0528b15:     威神所施行 悉除三千中
T0637_.15.0528b16:     諸樂無所欲 但爲不奪施
T0637_.15.0528b17:     樂法爲最大 於化無度者
T0637_.15.0528b18:     所施樂法與 若空無惡者
T0637_.15.0528b19:     法與樂倶行 無有過是寶
T0637_.15.0528b20:     所樂不有主 若空無處所
T0637_.15.0528b21:     深入諸微妙 曉了一切人
T0637_.15.0528b22:     使之得大法 斷滅勤苦根
T0637_.15.0528b23:     一切世間人 悉有意不解
T0637_.15.0528b24:     以法爲覺意 以慧救一切
T0637_.15.0528b25: 佛是時説偈言
T0637_.15.0528b26:     離空非想 是想非空 於法不起
T0637_.15.0528b27:     即爲是起 常當軟意 淨無所有
T0637_.15.0528b28:     色欲同合 無相入者 所説無形
T0637_.15.0528b29:     不離形有 因法如夢 所欲無底
T0637_.15.0528c01:     是寂離寂 無離不造 衆法無主
T0637_.15.0528c02:     所可如化 都無所受 法無所捨
T0637_.15.0528c03:     所作倒見 一切皆然 非色離色
T0637_.15.0528c04:     是色所離 其法如色 其處如是
T0637_.15.0528c05:     非音是響 無聞不見 不聽不觀
T0637_.15.0528c06:     所有如是 於禮無名 自言爲是
T0637_.15.0528c07:     法無是計 所度如是 於幻無見
T0637_.15.0528c08:     所見離見 離貪著欲 非法所議
T0637_.15.0528c09:     於欲無垢 不著無離 如是諦見
T0637_.15.0528c10:     無有見者
T0637_.15.0528c11: 如來菩薩知佛笑。便於宮中説偈言
T0637_.15.0528c12:     疑本不解 謂法自然 本無常住
T0637_.15.0528c13:     疑慧無是 於想無勞 識念無苦
T0637_.15.0528c14:     擧名住字 非求法者 於本不爾
T0637_.15.0528c15:     不還不退 所可無可 遠離無可
T0637_.15.0528c16:     於生無滅 是即爲滅 於義無想
T0637_.15.0528c17:     是爲非滅 於法無生 亦非相滅
T0637_.15.0528c18:     所以者何 衆法皆空 亦不求言
T0637_.15.0528c19:     我離泥洹 所以者何 本末淨故
T0637_.15.0528c20:     不盡十方 擧之爲證 有言是我
T0637_.15.0528c21:     是即是證 不當遠念 念於十方
T0637_.15.0528c22:     眞法不煩 是受無名 法非思念
T0637_.15.0528c23:     可當還者 起行如是 不見尊法
T0637_.15.0528c24:     要當解慧 於眇不恐 漫行不至
T0637_.15.0528c25:     可謂慧門
T0637_.15.0528c26: 如來問文殊師利菩薩言。今日來會新發意
T0637_.15.0528c27: 者。我欲使得無極法。何以致之。文殊師利語
T0637_.15.0528c28: 如來言。於念無作即可得無極法。如來復問。
T0637_.15.0528c29: 何等爲念無作者。文殊師利答如來。當建
T0637_.15.0529a01: 九法寶。何等爲九法寶。一者意無處所。是即
T0637_.15.0529a02: 寶。二者觀法無主。是即寶。三者不見有當來
T0637_.15.0529a03: 過去。是即寶。四者於法無有造作者。是即寶。
T0637_.15.0529a04: 五者所施但施法音。是即寶。六者見五道勤
T0637_.15.0529a05: 苦於中意不轉。是即寶。七者所覺不遠漚和
T0637_.15.0529a06: 拘舍羅。是即寶。八者直見諸法不處有二法。
T0637_.15.0529a07: 是即寶。九者到於泥洹亦如化是即寶。如來
T0637_.15.0529a08: 語舍利弗言。是爲九法寶。文殊師利菩薩説
T0637_.15.0529a09: 偈言
T0637_.15.0529a10:     於可無所笑 所作無常名
T0637_.15.0529a11:     若空無有垢 佛笑無不可
T0637_.15.0529a12:     笑空不離末 如本無所笑
T0637_.15.0529a13:     已住諸法名 一切皆如笑
T0637_.15.0529a14:     本末皆自然 無有往來者
T0637_.15.0529a15:     笑者有還報 不還亦不笑
T0637_.15.0529a16:     法者皆是一 已笑便有二
T0637_.15.0529a17:     於二無名字 是故爲是尊
T0637_.15.0529a18:     所笑無所可 但爲衆法施
T0637_.15.0529a19:     所動無所動 是故無上尊
T0637_.15.0529a20: 文殊師利報如來偈
T0637_.15.0529a21:     笑者無還報 一切無有主
T0637_.15.0529a22:     其笑不離本 是故天中天
T0637_.15.0529a23:     笑者無所趣 但爲倒見耳
T0637_.15.0529a24:     於法悉寂然 寂然本無是
T0637_.15.0529a25:     笑者不離化 以化大施與
T0637_.15.0529a26:     於化無擧名 是故乃爲法
T0637_.15.0529a27:     於法無有是 但爲不脱施
T0637_.15.0529a28:     已脱不爲脱 佛者皆如是
T0637_.15.0529a29:     故於大會中 議度無度者
T0637_.15.0529b01:     於法作施與 無有與比者
T0637_.15.0529b02:     是寂離寂 無離不造
T0637_.15.0529b03:     衆法無主 所向如化
T0637_.15.0529b04: 舍利弗復問如來言。欲使十方發意陀隣尼
T0637_.15.0529b05: 行者。當行何等法。當行三十二法寶。何等爲
T0637_.15.0529b06: 三十二法寶。文殊師利言。一法寶者。欲使
T0637_.15.0529b07: 十方未發意皆度之如化。二法寶者。未發阿
T0637_.15.0529b08: 耨多羅三耶三菩提者皆令住正法。三法寶
T0637_.15.0529b09: 者。欲使三千大千日月視之一切等。四法寶
T0637_.15.0529b10: 者。若在住意者皆令遠離衆欲。在慧門無動
T0637_.15.0529b11: 無搖至於泥洹。五法寶者。人説有天無天志
T0637_.15.0529b12: 不動還。六法寶者。意不動還。七法寶者。一切
T0637_.15.0529b13: 無來受生者視當來過去無有二。八法寶者。
T0637_.15.0529b14: 觀諸三昧禪寂然無處所。九法寶者。諸所度
T0637_.15.0529b15: 無有主一切從空引空。十法寶者。三千日月
T0637_.15.0529b16: 諸佛者我從得決。十一法寶者。十方諸佛三
T0637_.15.0529b17: 千日月。敢有來聽經者悉得佛莂。即住虚空
T0637_.15.0529b18: 中亦如是。十二法寶者。諸佛刹土華香自然
T0637_.15.0529b19: 來。繒蓋來者亦不喜。不來者亦不求。十三法
T0637_.15.0529b20: 寶者。皆使敢有發意使得法住如其處。十四
T0637_.15.0529b21: 法寶者。當來過去無増減。所以者何。知本無
T0637_.15.0529b22: 二故。十五法寶者。悉欲使十方蜎飛蠕動持
T0637_.15.0529b23: 佛經戒令不毀傷。十六法寶者。無有邪念。在
T0637_.15.0529b24: 於十方轉意還本則向慧門。十七法寶者。常
T0637_.15.0529b25: 行忍辱。十八法寶者。從觀至觀無有度者。十
T0637_.15.0529b26: 九法寶者。本住無常住處。如是無常住處。二
T0637_.15.0529b27: 十法寶者。所度無有主名空。爲衆欲施於欲
T0637_.15.0529b28: 無常處是故爲道。二十一法寶者。施慧作施
T0637_.15.0529b29: 與無有擧名者。於欲無所可但爲脱耳。二十
T0637_.15.0529c01: 二法寶者。所説不離對因作施與故。曰大法
T0637_.15.0529c02: 故獲度無脱者。二十三法寶者。常於無數佛
T0637_.15.0529c03: 刹飛到一佛前。二十四法寶者。十方諸刹等
T0637_.15.0529c04: 無得脱者。二十五法寶者。淨癡同合本淨無
T0637_.15.0529c05: 異。二十六法寶者。住於三千住作橋梁故。是
T0637_.15.0529c06: 進學如冥見光明。二十七法寶者。常於無邊
T0637_.15.0529c07: 水廣作大船師所度無有極。二十八法寶者。
T0637_.15.0529c08: 常作無邊蓋閉塞三千垢。二十九法寶者。常
T0637_.15.0529c09: 作無極慧不離十方。三十法寶者。常作大慈
T0637_.15.0529c10: 動於十方。未度悉度之。未脱悉脱之。故
T0637_.15.0529c11: 字爲天中天。三十一法寶者。等行無有雙於
T0637_.15.0529c12: 無有及與人。字爲無上尊發意平等是故爲
T0637_.15.0529c13: 佛。三十二法寶者。如來爲是尊所説不離法。
T0637_.15.0529c14: 遍聞三千刹中虚空爲自然王。故立華香中。
T0637_.15.0529c15: 菩薩三十二法寶如是
T0637_.15.0529c16:     十方都大化 一切名無常
T0637_.15.0529c17:     眞法不煩*荷 即説度十方
T0637_.15.0529c18:     有想不離想 一切諸寶空
T0637_.15.0529c19:     若華及於葉 其色不可當
T0637_.15.0529c20:     一切衆欲所 立之可意王
T0637_.15.0529c21:     諸寶無上尊 號爲天中天
T0637_.15.0529c22:     故於大會中 議度無脱者
T0637_.15.0529c23:     其本無常住 故字十方尊
T0637_.15.0529c24:     一切爲倒見 世間樂之具
T0637_.15.0529c25:     所可若如化 能脱十方中
T0637_.15.0529c26:     虚空無常處 佛藏悉在中
T0637_.15.0529c27:     已脱無脱者 故教十方中
T0637_.15.0529c28:     十方諸佛刹 合之爲一國
T0637_.15.0529c29:     自然衆大會 悉滿十方中
T0637_.15.0530a01:     佛者一切覺 笑不離其容
T0637_.15.0530a02:     不離黄金色 已示未脱人
T0637_.15.0530a03:     十方爲作道 意不離法王
T0637_.15.0530a04:     所施無所施 華布施十方
T0637_.15.0530a05:     金色大蓮華 周遍滿刹中
T0637_.15.0530a06:     起想起作行 不住諸天中
T0637_.15.0530a07:     文殊師利意 曠大無有雙
T0637_.15.0530a08:     譬如初得莂 住在虚空中
T0637_.15.0530a09:     如來慧意尊 光明遍宮中
T0637_.15.0530a10:     可意諸天人 悉得到法門
T0637_.15.0530a11:     十方諸菩薩 驚動諸刹中
T0637_.15.0530a12:     今會諸天人 得聞是尊經
T0637_.15.0530a13:     徹見諸一切 乃到可意宮
T0637_.15.0530a14:     化爲交露坐 萬種天華香
T0637_.15.0530a15:     聽受諸三昧 坐觀大衆中
T0637_.15.0530a16:     諸來宿功徳 發意供養尊
T0637_.15.0530a17:     道者不具見 所有皆如是
T0637_.15.0530a18:     諸脱無有數 三界不可極
T0637_.15.0530a19: 文殊師利菩薩。問如來菩薩言。衆音如化所
T0637_.15.0530a20: 作於法無想。亦不可盡極。故有自然當以何
T0637_.15.0530a21: 脱之。如來菩薩語文殊師利菩薩言。復有九
T0637_.15.0530a22: 法寶。何等爲九法寶。一法寶者。自然無處亦
T0637_.15.0530a23: 如化。二法寶者。諸法無處亦如化。三法寶者。
T0637_.15.0530a24: 當來無處亦如化。四法寶者。諸所有皆世直
T0637_.15.0530a25: 處亦如化作。五法寶者。觀過去處亦如化。
T0637_.15.0530a26: 六法寶者。觀見諸法如幻耳。亦無有處亦如
T0637_.15.0530a27: 化。七法寶者。所可無處亦如化。八法寶者。得
T0637_.15.0530a28: 道無脱處亦如化。九法寶者。得於泥洹本無
T0637_.15.0530a29: 住處亦如化。文殊師利復問。如來。過於泥洹
T0637_.15.0530b01: 皆自然。誰爲是化本者。誰是化主者。化爲有
T0637_.15.0530b02: 本無化爲所起。處無非道無處。如來菩薩謂
T0637_.15.0530b03: 文殊師利。復有九法。一者化無處化者非道
T0637_.15.0530b04: 無處。是即化。二者非處無想。是即化。三法寶
T0637_.15.0530b05: 者。非處化爲作處。是即化。四法寶者。非常
T0637_.15.0530b06: 名所有無盡時。是即化。五法寶者。化處無處。
T0637_.15.0530b07: 是即化。六法寶者。於道無想。是即化。七法
T0637_.15.0530b08: 寶者。於起無起。是即化。八法寶者。於諸欲
T0637_.15.0530b09: 無諸欲處。是即化。九法寶者。於所度無所度。
T0637_.15.0530b10: 是即化。文殊師利菩薩。説偈答如來
T0637_.15.0530b11:     十方無化者 化化無有形
T0637_.15.0530b12:     一切無常寶 是故爲化生
T0637_.15.0530b13:     道者不化得 亦不離其處
T0637_.15.0530b14:     所説無常形 自然在其處
T0637_.15.0530b15:     諸法從化得 本離從無有
T0637_.15.0530b16:     其本因化生 是故人中尊
T0637_.15.0530b17:     欲者從化起 法本無有是
T0637_.15.0530b18:     化而住五道 無有見化*主
T0637_.15.0530b19:     死生及五道 與化不相連
T0637_.15.0530b20:     以世貪不斷 故現正覺者
T0637_.15.0530b21:     如來及化主 十方尊無極
T0637_.15.0530b22:     持化大施世 世間無知者
T0637_.15.0530b23:     法輪無色轉 於世無轉者
T0637_.15.0530b24:     繋色有思想 深法無轉者
T0637_.15.0530b25:     想色化十方 莫不受法者
T0637_.15.0530b26:     所施大智慧 世間無聽者
T0637_.15.0530b27:     諸欲及羅漢 不還與是寶
T0637_.15.0530b28:     故於衆會中 度脱無上寶
T0637_.15.0530c01:     智慧不可極 光明最無有
T0637_.15.0530c02:     十方作橋梁 所説無有二
T0637_.15.0530c03:     十方諸佛刹 悉令爲平等
T0637_.15.0530c04:     亦不使其人 發意有異心
T0637_.15.0530c05:     十方諸法園 一切住脱垢
T0637_.15.0530c06:     亦不從世間 於法無奪者
T0637_.15.0530c07:     於慧無有脱 不見往來者
T0637_.15.0530c08:     於寂復見寂 明中復見明
T0637_.15.0530c09:     法者非慧得 自然無本是
T0637_.15.0530c10:     慧冥倶同合 都無相識者
T0637_.15.0530c11:     癡慧不同合 其慧衆冥明
T0637_.15.0530c12:     所施但爲法 若華在高山
T0637_.15.0530c13:     諸惡不可極 色欲不可盡
T0637_.15.0530c14:     泥洹及生死 一切皆如是
T0637_.15.0530c15:     十方諸佛慧 無知無覺者
T0637_.15.0530c16:     所*以見淨法 故言世無有
T0637_.15.0530c17: 曇摩竭菩薩復問如來菩薩言。於化無起離
T0637_.15.0530c18: 於誰成主者。泥洹不生滅不遠五道。當使來
T0637_.15.0530c19: 發意轉住法輪無諸垢。令悉不生。誰爲度者。
T0637_.15.0530c20: 如來言。曇摩竭所問。欲決斷十方生死根。乃
T0637_.15.0530c21: 如是當行九法寶。何等爲九法寶。一者於無
T0637_.15.0530c22: 主。是即寶。二法寶者。於泥洹與生死初無相
T0637_.15.0530c23: 知者。是即寶。三法寶者。於死生於滅無滅。
T0637_.15.0530c24: 是即寶。四法寶者。上到三十六天使不還
T0637_.15.0530c25: 死生處。是即寶。五法寶者。當起意未起意
T0637_.15.0530c26: 如處住。是即寶。六法寶者。三千大千佛刹觀
T0637_.15.0530c27: 了無得度者。是即寶。七法寶者。於念無起處。
T0637_.15.0530c28: 是即寶。八法寶者。悉使三千佛刹悉取泥洹
T0637_.15.0530c29: 意亦不喜。不取泥洹者意亦不怒。所以者何。
T0637_.15.0531a01: 諸法無處故。是即寶。九法寶者。隨願取羅
T0637_.15.0531a02: 漢。我悉令發意求願者不令復還是願。是即
T0637_.15.0531a03: 爲寶。不起諸生無有還願。是即爲菩薩法
T0637_.15.0531a04:
T0637_.15.0531a05: 如來答曇摩竭菩薩。説偈言
T0637_.15.0531a06:     於可無所可 於欲無所欲
T0637_.15.0531a07:     所度無見者 法輪無常處
T0637_.15.0531a08:     慧者無所説 因度無往者
T0637_.15.0531a09:     故見大正法 世之最無有
T0637_.15.0531a10:     道者無常名 故爲十方寶
T0637_.15.0531a11:     已得無得者 生死無有道
T0637_.15.0531a12:     四馬不可盡 可意無有足
T0637_.15.0531a13:     世間悉樂者 不捨不得道
T0637_.15.0531a14:     畏生無有脱 不畏無脱者
T0637_.15.0531a15:     生死當擧名 立之爲五道
T0637_.15.0531a16:     有報無答者 可謂爲是法
T0637_.15.0531a17:     法者本無二 所有諦已覺
T0637_.15.0531a18:     無邊亦無幅 無極不可計
T0637_.15.0531a19:     本際如影響 無有往來者
T0637_.15.0531a20:     於起無所起 法無諸欲者
T0637_.15.0531a21:     生死本無處 生死化如是
T0637_.15.0531a22:     於淨無有淨 於垢無有垢
T0637_.15.0531a23:     悉爲十方人 斷絶諸五道
T0637_.15.0531a24:     淨意若如水 一切無瑕垢
T0637_.15.0531a25:     青黄及白黒 悉得見其形
T0637_.15.0531a26:     諸法不可荷 即得無上寶
T0637_.15.0531a27:     吾我及與人 世間無得者
T0637_.15.0531a28:     不住無住諦 所有諦如是
T0637_.15.0531a29:     所覺無所見 世間諦如是
T0637_.15.0531b01:     無度無不度 世時誰不有
T0637_.15.0531b02:     十方立正覺 悉得無上寶
T0637_.15.0531b03: 曇摩竭菩薩問如來言。欲使十方自然諸天
T0637_.15.0531b04: 人民。皆令得如其處。當行六法寶。何等六法
T0637_.15.0531b05: 寶。一者聞知是會時。是即寶。二法寶者。諸來
T0637_.15.0531b06: 會者得聞是經。是即寶。三法寶者。非今功徳。
T0637_.15.0531b07: 是即寶。四法寶者。敢問是經法已得六萬三
T0637_.15.0531b08: 昧。但欲使十方人發無上意。是即寶。五法寶
T0637_.15.0531b09: 者。皆使十方會於佛樹下。是即寶。六法寶者。
T0637_.15.0531b10: 佛所説經法使十方人悉令得之。是即寶。説
T0637_.15.0531b11: 是三昧時會中有九十億萬菩薩諸天人民。
T0637_.15.0531b12: 有六十七億萬人。皆得無所從生法處。當是
T0637_.15.0531b13: 時九億萬菩薩皆得是三昧。三千大千佛刹
T0637_.15.0531b14: 土。復即九反大動。三十六天諸天王。在虚空
T0637_.15.0531b15: 中亂風音樂樂佛。諸大龍王諸阿須倫。皆得
T0637_.15.0531b16: 見是法。阿難正衣服頭面著地。叉手爲佛作
T0637_.15.0531b17: 禮白佛言。是經名爲何等經。我當云何奉行
T0637_.15.0531b18: 之。佛言阿難。是名爲諸刹無極園自然華香
T0637_.15.0531b19: 自然。號爲會無極寶。説是經時。無數諸天人
T0637_.15.0531b20: 民阿須倫人非人。聞經皆大歡喜。各前爲佛
T0637_.15.0531b21: 作禮而去
T0637_.15.0531b22: *佛説寶如來三昧經卷下
T0637_.15.0531b23:
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