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佛説弘道廣顯三昧經 (No. 0635_ 竺法護譯 ) in Vol. 15

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T0635_.15.0503a01: 何謂菩薩應修善行。軟首答曰。若是龍王。如
T0635_.15.0503a02: 貪行空施行亦空。等解於此是謂善行。以約
T0635_.15.0503a03: 言之。不戒與戒懷恚及忍。懈退精進亂意一
T0635_.15.0503a04: 心。如其愚空智慧亦空。於是等行斯謂善行。
T0635_.15.0503a05: 又復龍王。如其婬欲恚怒愚癡爲之空者。無
T0635_.15.0503a06: 其婬欲恚癡亦空。如參行空無雜亦空。於其
T0635_.15.0503a07: 等行是謂善行。又復龍王。如其八萬四千行
T0635_.15.0503a08: 空。賢聖正脱亦悉爲空。於斯等行是謂善行
T0635_.15.0503a09: 又復龍王。若有明賢修菩薩行。無行無不
T0635_.15.0503a10: 行。亦不見行。不有惑行。亦無念行。又不知
T0635_.15.0503a11: 行。於是等行是謂善行。無熱龍王謂軟首
T0635_.15.0503a12: 曰。云何童子。菩薩行於無所行乎。答曰龍王。
T0635_.15.0503a13: 若初發意行菩薩道。至得佛坐所行功徳。悉
T0635_.15.0503a14: 由初行不生之行。無受處行。無獲捨行。無
T0635_.15.0503a15: 樔之行。又無著行。亦無諦行。無有限行。亦
T0635_.15.0503a16: 無惑行。又無婬行。無所作行。亦無特行。無
T0635_.15.0503a17: 審之行。亦無底行。是謂菩薩無行之行。若
T0635_.15.0503a18: 菩薩以不生之行。無行不行。得三十七品無
T0635_.15.0503a19: 所造作。以慧而脱永脱於脱。不過二際明了
T0635_.15.0503a20: 本際而不取證。菩薩作是。此謂菩薩得不起
T0635_.15.0503a21: 忍。如斯之行此謂善行。説是語時。三萬四
T0635_.15.0503a22: 千天龍鬼神菩薩行者。逮無從生法樂之忍
T0635_.15.0503a23: 佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0503a24:
T0635_.15.0503a25:
T0635_.15.0503a26:
T0635_.15.0503a27:
T0635_.15.0503a28:
T0635_.15.0503a29:
T0635_.15.0503b01:
T0635_.15.0503b02:
T0635_.15.0503b03: 佛説弘道廣顯三昧經卷第四
T0635_.15.0503b04:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0635_.15.0503b05:   不起法忍品第九
T0635_.15.0503b06: 時阿耨達謂軟首曰。不起法忍當云何得乎。
T0635_.15.0503b07: 軟首答曰。忍不生色痛想行識。是謂菩薩得
T0635_.15.0503b08: 不起忍。又復龍王。菩薩所得不起法忍。等
T0635_.15.0503b09: 見衆生以致是忍。等彼衆生如其所生。等見
T0635_.15.0503b10: 衆生亦無有生。等見衆生以如自然。等見一
T0635_.15.0503b11: 切若如其相。亦不與等而見其等。是謂菩
T0635_.15.0503b12: 薩等見忍空。云何爲空。眼以色識。耳之聲識。
T0635_.15.0503b13: 鼻而香識。口之味識。身所更識。心受法識。
T0635_.15.0503b14: 如諸情空其忍亦空。過忍亦空。現忍亦空。如
T0635_.15.0503b15: 其忍空衆生亦空。何用爲空。以欲爲空。恚
T0635_.15.0503b16: 怒癡空。如衆生空。顛倒亦空。欲垢起滅亦悉
T0635_.15.0503b17: 爲空。作是智行。斯謂菩薩行。應不起法忍
T0635_.15.0503b18: 之者。其等衆生已應向脱。何則如是。又彼菩
T0635_.15.0503b19: 薩而作是念。如其以空。至於我垢及諸衆
T0635_.15.0503b20: 生。空無所有。御欲如此是欲已脱。於本自無
T0635_.15.0503b21: 一切衆生。如此之忍於欲自在。*以脱是欲
T0635_.15.0503b22: 根寂無處。其永不滅無脱不脱。亦無有得至
T0635_.15.0503b23: 脱者也。若斯永脱則彼是故住處自然。又此
T0635_.15.0503b24: 龍王。若有菩薩行應忍者。拔度一切不有其
T0635_.15.0503b25: 勞。所以者何。見諸衆生本都無縛於本自脱
T0635_.15.0503b26: 彼作此念。是諸衆生悉著一欲。行者不著而
T0635_.15.0503b27: 脱本法。一切衆生著其不諦妄想之念。菩薩
T0635_.15.0503b28: 了此終始無著已脱法本。又復龍王。得不起
T0635_.15.0503b29: 法忍菩薩者。雖未得達佛要行處。然是菩薩
T0635_.15.0503c01: 不住凡夫學無學處。普入諸處。習度無惓。不
T0635_.15.0503c02: 於欲處。有其婬行恚處。不怒癡處不愚。不
T0635_.15.0503c03: 於處所。以無欲住離衆欲際。御持諸姓導
T0635_.15.0503c04: 化衆生。自無欲垢貪著穢行。彼於魔界及
T0635_.15.0503c05: 佛界。并自然相而無疑惑。亦不念其法性之
T0635_.15.0503c06: 處。普現於彼衆生之界。了知識處法非法
T0635_.15.0503c07: 處。曉入行處以慧而觀。於行之處及生死處。
T0635_.15.0503c08: 亦不生死入隨生死。所在諸處爲造徳本。守
T0635_.15.0503c09: 靜不疲解知生死。如無生死不以賢聖修應
T0635_.15.0503c10: 而脱。時阿耨達謂軟首曰。如仁軟首而作
T0635_.15.0503c11: 是言。菩薩不以修應向脱。其曉是學斯則菩
T0635_.15.0503c12: 薩修應向脱。何謂菩薩修應向脱。軟首答曰
T0635_.15.0503c13: 得不退轉。是謂菩薩修應向脱。又復龍王。菩
T0635_.15.0503c14: 薩曉知有念未脱。爲諸隨念衆生等故。建立
T0635_.15.0503c15: 精進化轉無念。言有吾我亦爲未脱。又復龍
T0635_.15.0503c16: 王。其菩薩者已無吾我。向諸縛著衆生類
T0635_.15.0503c17: 故。爲起大悲而以度之。彼見生死都無生死。
T0635_.15.0503c18: 生諸所生以其無生。衆生無生而皆等見。爲
T0635_.15.0503c19: 諸倚著衆生之故現生受身。永無其生亦不
T0635_.15.0503c20: 有終。是慧菩薩應修向脱。執權而還還住生
T0635_.15.0503c21: 死。現在所生受身之處。濟化愚冥導以智慧。
T0635_.15.0503c22: 得免罪苦。菩薩以空故應寂向脱。以權而還
T0635_.15.0503c23: 反于生死。爲諸衆生興發大悲。菩薩無相修
T0635_.15.0503c24: 應向脱。弘權而還還遊生死。向諸隨念衆
T0635_.15.0503c25: 生之故爲起大悲。菩薩無願修應向脱。執權
T0635_.15.0503c26: 而還還住生死。爲諸*隨願衆生之類。向發大
T0635_.15.0503c27: 悲化行無願脱乎。龍王。菩薩解入無所有法。
T0635_.15.0503c28: 不捨衆生入於無我及人命壽不忘道場。曉
T0635_.15.0503c29: 入無量果致大人三十二相。終寂靜寞無寂
T0635_.15.0504a01: 不寂。亦無其亂等過諸行。無心意識不違本
T0635_.15.0504a02: 願。昇普智心等離衆念。權曉衆生種種意行
T0635_.15.0504a03: 得賢聖者及非賢聖。勤以精進立正聖法。無
T0635_.15.0504a04: 泆行建志不捨。寂與不寂等皆濟度無
T0635_.15.0504a05: 念不念。其不整者佛土莊飾嚴整立之。過俗
T0635_.15.0504a06: 向脱脱不離俗。如是龍王。以執智權有賢聖
T0635_.15.0504a07: 定。是爲菩薩修應向脱
T0635_.15.0504a08: 譬如龍王聲聞之行修應向脱名曰往還。以
T0635_.15.0504a09: 成其道不能前進發於無上建立大悲而化衆
T0635_.15.0504a10: 生。如其菩薩亦應修脱無復動搖。成不退轉
T0635_.15.0504a11: 往還乎。龍王。修應向脱無疑會當得至道果。
T0635_.15.0504a12: 又如菩薩修應向脱。都不忘於聲聞之果受
T0635_.15.0504a13: 菩薩道。以是聲聞修應向脱爲有其限。如菩
T0635_.15.0504a14: 薩者永無其限。譬如龍王有二匹夫在峻山
T0635_.15.0504a15: 頂而欲自投。其一人者力贔勇悍。權策通捷
T0635_.15.0504a16: 宿習機宜。曉了諸變無事不貫。從其峻山而
T0635_.15.0504a17: 已自投。忽爾復還住彼山頂。由其勇勢爽
T0635_.15.0504a18: 健猛達。身昇最力輕驫翻疾。強惈所致而使
T0635_.15.0504a19: 無墮亦不所住。如其一人志怯意弱亦無權
T0635_.15.0504a20: 謀。於其山上不能自投。如是龍王。其菩薩
T0635_.15.0504a21: 者於空無相願。觀覩諸法無所作念。如是觀
T0635_.15.0504a22: 訖。又復能以權慧之力。爲衆生故住普智心。
T0635_.15.0504a23: 其峻山者謂是無數。其慧博達顯大力者。譬
T0635_.15.0504a24: 執權慧行菩薩也。其修權慧菩薩行者。不處
T0635_.15.0504a25: 生死不住無爲。是謂菩薩披普智鎧。*如入
T0635_.15.0504a26: 死生抽拔衆生。令發菩薩大乘之行。其劣弱
T0635_.15.0504a27: 者住彼山上不能返還。譬之聲聞不入生死
T0635_.15.0504a28: 無益衆生。若是龍王。其有菩薩聞是脱慧要
T0635_.15.0504a29: 行品者。斯輩世尊。皆得堅固於無上正眞道
T0635_.15.0504b01: 意。疾近佛坐濟度三界。説是法時。會中菩
T0635_.15.0504b02: 薩七千人得不退轉
T0635_.15.0504b03:   衆要法品第十
T0635_.15.0504b04: 時阿耨達龍王太子。其名感動。前白佛言。今
T0635_.15.0504b05: 吾世尊。以無貪心自歸三尊。願使是經久住
T0635_.15.0504b06: 於世。護正法故。唯世尊。志發無上正眞道
T0635_.15.0504b07: 意。願造斯行樂興達之。得了心本。明曉道
T0635_.15.0504b08: 本及諸法本。自致成佛最正之覺。當廣宣道
T0635_.15.0504b09: 化潤衆生。又*唯世尊。其諸菩薩聞此清淨大
T0635_.15.0504b10: 道法品。而不信樂不奉行者。當知斯輩菩薩
T0635_.15.0504b11: 之類。爲魔所魔。亦不得疾近普智心行。所
T0635_.15.0504b12: 以者何。從斯世尊法品要義出生菩薩。自致
T0635_.15.0504b13: 成佛伏魔外道。去來現在諸佛正覺皆由是
T0635_.15.0504b14: 法。爾時賢者須菩提。謂太子感動。如仁賢者
T0635_.15.0504b15: 了解心本。明盡道本及諸法本。若得成其
T0635_.15.0504b16: 覺諸法者。此何心本而得了耶。曰其本者。
T0635_.15.0504b17: *唯須菩提。是之本者以心本也。須菩提曰。
T0635_.15.0504b18: 心爲何本。曰本乎婬怒癡也。曰婬怒癡爲
T0635_.15.0504b19: 何本耶。曰以念無念爲本也。須菩提曰。云
T0635_.15.0504b20: 何賢者婬怒癡本。爲從其無念興起生耶。曰
T0635_.15.0504b21: 須菩提。婬怒癡本不念無念亦不生也。又其
T0635_.15.0504b22: 本者不起爲本。又須菩提。所可言者此何心
T0635_.15.0504b23: 本。爲心本者其本清淨。斯謂心本。如本清淨
T0635_.15.0504b24: 彼無婬欲恚怒癡垢。曰族姓子。欲生起生彼
T0635_.15.0504b25: 從何生。而常生生如無斷耶。曰須菩提。其
T0635_.15.0504b26: 欲當生而已生生。於心本者不有著生。*唯
T0635_.15.0504b27: 須菩提。若彼心本有其著者。則終無致至清
T0635_.15.0504b28: 淨者。是故心本都無著也。由是知欲亦爲清
T0635_.15.0504b29: 淨。須菩提曰。云何族姓子。了知欲耶。曰以
T0635_.15.0504c01: 因縁之起生也。其無因縁爲*不有生。*唯須
T0635_.15.0504c02: 菩提。修淨念者了欲無也。須菩提曰。又云
T0635_.15.0504c03: 何乎族姓子。菩薩爲應修淨念耶。曰須菩提。
T0635_.15.0504c04: 菩薩於行而修諸行。是謂菩薩修淨行者也。
T0635_.15.0504c05: 唯須菩提。其有菩薩都爲衆生。被大徳鎧化
T0635_.15.0504c06: 至泥絺。等見衆生本如泥絺。是則菩薩修淨
T0635_.15.0504c07: 念行。唯須菩提。其菩薩者。爲諸聲聞及縁一
T0635_.15.0504c08: 覺。隨應説法不*隨是化。斯謂菩薩修淨念
T0635_.15.0504c09: 行。唯須菩提。又彼菩薩。自寂其欲靜衆生欲。
T0635_.15.0504c10: 是謂菩薩爲修淨行。又須菩提。其菩薩者。在
T0635_.15.0504c11: 於淨念而見不修。又於不淨而見修淨。是謂
T0635_.15.0504c12: 菩薩修淨行者。爾時須菩提謂王太子。感動
T0635_.15.0504c13: 曰。又云何乎族姓之子。菩薩於淨而見不修。
T0635_.15.0504c14: 於其不修見淨修念。曰須菩提。修淨念者。謂
T0635_.15.0504c15: 修眼色耳聲鼻香舌味身更心所受法見。悉
T0635_.15.0504c16: 不修法性無二謂修。三界不著是菩薩住。住
T0635_.15.0504c17: 以善權斯曰修念。菩薩作此行。須菩提。則
T0635_.15.0504c18: 謂修淨念行者也。於是世尊歎太子曰。善哉
T0635_.15.0504c19: 善哉。如若正士感動所言。修淨如斯。是爲
T0635_.15.0504c20: 菩薩應修淨行。今若所説皆佛威神。其有菩
T0635_.15.0504c21: 薩修行如此。是乃應興大乘之行。當知斯
T0635_.15.0504c22: 輩堅固普智。於是太子感動白佛。云何世尊。
T0635_.15.0504c23: 菩薩得以無欲之心應自歸佛。曰族姓子。若
T0635_.15.0504c24: 有菩薩了知諸法無我人壽無色無想亦無法
T0635_.15.0504c25: 相。不於法性而見如來。如是菩薩爲應無欲
T0635_.15.0504c26: 自歸命佛。如如來法彼則法性。如其法性
T0635_.15.0504c27: 爲普所至。有得致是法性之法。則知諸法。斯
T0635_.15.0504c28: 謂菩薩以無欲心應自歸法。其法性者。彼爲
T0635_.15.0504c29: 無數習。無數者即是聲聞。又如菩薩等見無
T0635_.15.0505a01: 數。於其無數而不有數。亦不二者。斯謂菩薩
T0635_.15.0505a02: 以無欲心應自歸依。説是語時。太子感動
T0635_.15.0505a03: 得柔順忍。來會色欲諸天龍人聞此法品等
T0635_.15.0505a04: 二萬衆。皆發無上正眞道意
T0635_.15.0505a05:   *受封拜品第十一
T0635_.15.0505a06: 爾時龍王阿耨達與宮夫人太子眷屬倶而圍
T0635_.15.0505a07: 繞。自歸三尊。都以宮室并池所有。供奉世尊
T0635_.15.0505a08: 及比丘僧。以爲精舍。又復言曰。吾今世尊興
T0635_.15.0505a09: 發是願。從斯大池出流四河充于四海。從其
T0635_.15.0505a10: 世尊四河之流。若龍鬼人飛鳥走獸。二足四
T0635_.15.0505a11: 足有含命類。飮此流者願其一切皆發無上
T0635_.15.0505a12: 正眞道意。宿不發者。飮此水已使成其行速
T0635_.15.0505a13: 在佛座。降却魔衆伏諸外道。時世尊笑。諸
T0635_.15.0505a14: 佛笑法口出五色。奮耀奕奕光焔無數。震照
T0635_.15.0505a15: 十方無量佛世。明踰日月。須彌珠寶諸天魔
T0635_.15.0505a16: 宮及釋梵殿。一切天光盡翳無明。是時無數
T0635_.15.0505a17: 億千天衆。莫不懷悦發願聖覺。光徹阿鼻諸
T0635_.15.0505a18: 大地獄。有被明者尋免衆苦。皆志無上正眞
T0635_.15.0505a19: 道意。還繞世尊乃無數匝忽從頂入。爾時賢
T0635_.15.0505a20: 者名曰披耆。晋言辯
見其光明輒從坐起
T0635_.15.0505a21: 整著衣服偏袒右臂。向佛跪膝恭撿。又言歎
T0635_.15.0505a22: 頌世尊。而以偈曰
T0635_.15.0505a23:     其色無量見者悦 人雄至最獨世尊
T0635_.15.0505a24:     滅除衆冥與大明 執持威神説笑意
T0635_.15.0505a25:     百福所詠徳七滿 得智光明演慧行
T0635_.15.0505a26:     爲法上講惟法王 世尊今笑何瑞應
T0635_.15.0505a27:     具見誠諦常樂信 根定寂靜衆權敬
T0635_.15.0505a28:     化度一切以寂然 徳過無極説笑故
T0635_.15.0505a29:     梵聲清徹甚軟和 鸞音商雅踰諸樂
T0635_.15.0505b01:     衆音備足無缺減 解散笑故宣布示
T0635_.15.0505b02:     智脱之明應慧度 行常清淨樂淡然
T0635_.15.0505b03:     權曉衆行普智具 賢聖導王説笑義
T0635_.15.0505b04:     智辯通達慧無極 現力無量神足備
T0635_.15.0505b05:     十力已具普感動 天師現笑用何故
T0635_.15.0505b06:     身光無數照杳冥 大千衆明不能蔽
T0635_.15.0505b07:     踰越日月及珠火 威聖之光無等倫
T0635_.15.0505b08:     功徳滿足若如海 順化菩薩以智明
T0635_.15.0505b09:     懷慧無限散衆疑 興發何故而有笑
T0635_.15.0505b10:     尊度三界無有極 權道衆生除諸穢
T0635_.15.0505b11:     能淨欲垢化無餘 天顏含笑爲誰興
T0635_.15.0505b12:     如來所由普感動 震動天龍諸鬼神
T0635_.15.0505b13:     稽首受禮於法王 蒙説笑意決衆疑
T0635_.15.0505b14: 是時佛告耆年辯辭賢者。汝見阿耨達不。供
T0635_.15.0505b15: 如來故造此嚴飾。曰然世尊已而見之。曰是
T0635_.15.0505b16: 龍王。以於九十六億諸佛。施種徳本今受
T0635_.15.0505b17: 封拜。如吾前世爲定光佛世所決。汝當
T0635_.15.0505b18: 來世得致爲佛。號名能仁如來無著平等正
T0635_.15.0505b19: 覺通行備足爲最衆祐無上法御天人之師號
T0635_.15.0505b20: 佛世尊。是時龍王爲長者子。其號名曰比守
T0635_.15.0505b21: 來。來丹本未
晋言淨意
聞吾受決尋轉興願。使吾
T0635_.15.0505b22: 來世得其拜署。若斯梵志。爲是*定光佛所決
T0635_.15.0505b23: 也。爾時淨意長者子者。阿耨達是。又斯龍
T0635_.15.0505b24: 王當於賢劫中。在此池中莊飾種種。鮮
T0635_.15.0505b25: 衆寶若天宮室。當悉進奉賢劫千佛。斯諸如
T0635_.15.0505b26: 來盡知王意。率皆説此清淨法品。悉坐是處
T0635_.15.0505b27: 等亦如今。又及如前拘樓秦佛文尼迦葉。同
T0635_.15.0505b28: 共坐此師子之座。及其最後樓至如來。亦當
T0635_.15.0505b29: 轉此法品要義。無熱龍王。當供養賢劫千佛
T0635_.15.0505c01: 從聞是法。諸佛衆會悉同如今。是阿耨達
T0635_.15.0505c02: 後無數世。奉諸如來事衆正覺。修梵淨行常
T0635_.15.0505c03: 護正法勸進菩薩。然後七百無數劫已。當得
T0635_.15.0505c04: 作佛號阿耨達如來無著平等。正覺通行備
T0635_.15.0505c05: 足無上法御天人之師爲佛世尊。如是賢者。
T0635_.15.0505c06: 無熱如來得爲佛時。其土人民都無貪婬恚
T0635_.15.0505c07: 怒愚癡。永無相侵不相論短。何則然者。以
T0635_.15.0505c08: 彼衆生志行備故。如是賢者。阿耨達佛至眞
T0635_.15.0505c09: 如來。乃當應壽八十億載。弟子之衆亦八十
T0635_.15.0505c10: 億。如其始會之爲清淨。從始至終無異缺減。
T0635_.15.0505c11: 如此之比數百千會。當有通辯受決菩薩。四
T0635_.15.0505c12: 千億人都悉集會。又諸發意菩薩行者不可
T0635_.15.0505c13: 計數。無熱如來當爲佛時。其土清淨紺琉璃
T0635_.15.0505c14: 爲地。天金分錯飾用諸寶。以衆明珠造作
T0635_.15.0505c15: 樓閣及經行地。彼土衆生若興食想。應輒百
T0635_.15.0505c16: 味悉得五通。其國處所人民居止。但以珍
T0635_.15.0505c17: 被服飮食娯樂自由。悉如第四兜術天上。彼
T0635_.15.0505c18: 不二念。又無貪欲婬行之心。而諸衆生法樂
T0635_.15.0505c19: 自娯。其土人民都無欲垢。若彼如來敷雨法
T0635_.15.0505c20: 説不有勞想。神變無數以演洪化。宣示經法
T0635_.15.0505c21: 永無其難。方適説法衆生輒度。何則然者。
T0635_.15.0505c22: 以彼一切志純熟故。又其如來自於三千大
T0635_.15.0505c23: 千世界。唯一法化無外異道。又若如來欲會
T0635_.15.0505c24: 衆時。輒放身光盡明其界。彼土人民尋皆有
T0635_.15.0505c25: 念。世尊覺來將演法化故揚光耳。各承佛
T0635_.15.0505c26: 聖神足飛來詣佛聽法。又彼如來終無不定。
T0635_.15.0505c27: 乘大聖神忽昇空中去地七丈。就其自然師
T0635_.15.0505c28: 子之座。廣爲衆會進講法説普土見之。譬如
T0635_.15.0505c29: 覩其日月宮殿明盛滿時。衆生種徳故生彼
T0635_.15.0506a01: 土。其國人民觀於世尊師子之座。懸在虚
T0635_.15.0506a02: 空而無所著。尋解諸法亦空無著。當爾之時
T0635_.15.0506a03: 悉得法忍。其如來者但説金剛定入之門。不
T0635_.15.0506a04: 有聲聞縁覺雜言。所以唯演金剛定者。譬如
T0635_.15.0506a05: 金剛所可著處靡不降徹。而彼如來所可説
T0635_.15.0506a06: 法。亦如金剛。鑚碎吟疑住著諸見。如是賢者
T0635_.15.0506a07: 阿耨達佛若現滅度。而其世界有尊菩薩。名
T0635_.15.0506a08: 曰持願。當授其決然後現滅。其佛方滅。持願
T0635_.15.0506a09: 菩薩即得無上最正之覺。尋補佛處。號曰等
T0635_.15.0506a10: 世如來無著平等正覺。其土所有神通菩薩。
T0635_.15.0506a11: 及上弟子衆會多少如阿耨達。時阿耨達王
T0635_.15.0506a12: 之太子。名曰
信。敬心悦欣。以寶明
T0635_.15.0506a13: 珠交露飾蓋進奉如來。叉手白佛。誰當於時
T0635_.15.0506a14: 爲持願菩薩者耶。是時世尊。知王太子
T0635_.15.0506a15: 信意向。告阿難曰。其時持願菩薩大士
T0635_.15.0506a16: 當補佛處者。今龍王子*當*
信是也。時阿
T0635_.15.0506a17: 耨達如來方滅。持願菩薩尋昇佛座。又其
T0635_.15.0506a18: 等世如來無著平等正覺方適得佛。亦便轉
T0635_.15.0506a19: 此法品正要。當佛説是封拜品時。四萬菩薩
T0635_.15.0506a20: 得無從生忍。十方世界來會菩薩。釋梵持世
T0635_.15.0506a21: 天龍鬼神。聞佛説此封拜法已。悉皆喜悦
T0635_.15.0506a22: 心踊躍信樂遂生。五體稽首各還宮殿。阿耨
T0635_.15.0506a23: 達王與諸太子眷屬圍遶。勅伊羅蠻龍象王
T0635_.15.0506a24: 曰。爲如來故造作交露*琦珍寶車。使其廣博
T0635_.15.0506a25: 殊妙無極。當以奉送至眞正覺。尋應受教。輒
T0635_.15.0506a26: 爲如來化作七寶珠交露車。令極高大廣博
T0635_.15.0506a27: 嚴飾。世尊菩薩及諸弟子。悉就車坐。無熱
T0635_.15.0506a28: 龍王太子眷屬。心懷恭恪手共挽車。從其宮
T0635_.15.0506a29: 中出于大池。如來神旨忽昇鷲山
T0635_.15.0506b01:   *囑累法藏品第十二
T0635_.15.0506b02: 於是世尊到鷲山已。即告慈氏軟首童子并
T0635_.15.0506b03: 衆菩薩曰。諸族姓子。以阿耨達所問道品宜
T0635_.15.0506b04: 重宣廣。使諸未聞而得聞之。慈氏軟首而倶
T0635_.15.0506b05: 白佛。*唯願如來垂慈當説。於時世尊。尋輒
T0635_.15.0506b06: 揚光光色無數。天地震動至于六反。光明
T0635_.15.0506b07: 鑠鑠乃曜十方。十方佛土諸尊菩薩神通備
T0635_.15.0506b08: 者。尋明飛來到皆稽首各便就坐。王阿闍世
T0635_.15.0506b09: 夫人婇女太子眷屬。擧國臣民長者居士梵
T0635_.15.0506b10: 志學者。見是光明。又聞如來從無熱還。各捨
T0635_.15.0506b11: 其事悉詣鷲山。到世尊前肅然加敬叉手爲
T0635_.15.0506b12: 禮。問訊如來景福無量乎。即退還坐觀佛無
T0635_.15.0506b13: 厭。如來身光明。悉普至無極世界。諸大地
T0635_.15.0506b14: 獄衆窈冥處靡不降徹。諸在地獄無不被明。
T0635_.15.0506b15: 又其光明而出聲曰。能仁如來於無熱池。弘
T0635_.15.0506b16: 説清淨道品要法。今還鷲山而重演化。又其
T0635_.15.0506b17: 音聲徹諸地獄。十方地獄衆生之類。所受苦
T0635_.15.0506b18: 痛應時得免。悉遙見佛及諸衆會。皆自悲
T0635_.15.0506b19: 嗟。嗚呼世尊。吾等受此苦痛無數地獄之酸
T0635_.15.0506b20: 六火圍遶燒炙苦毒。鋒瘡萬端&T055114;湯之難。諸
T0635_.15.0506b21: 變種種更斯衆痛日月彌遠。善哉世人。値奉
T0635_.15.0506b22: 如來禀佛道化得離三苦。吾等宿世雖遇諸
T0635_.15.0506b23: 佛。不受法化使被衆痛。蒙頼如來所説法
T0635_.15.0506b24: 品。令諸殃罪而輒微輕。當爾之時。十方地
T0635_.15.0506b25: 獄一切衆生。得萬有億千悉發無上正眞道
T0635_.15.0506b26: 意。遙承佛聖。皆同聲曰。一切苦痛本爲清
T0635_.15.0506b27: 淨。其了本者則無顛倒。吾等但坐不了之故。
T0635_.15.0506b28: 更諸地獄衆苦無數。願使一切速解正眞
T0635_.15.0506b29: 爾時佛告慈氏菩薩軟首童子及阿難曰。諸
T0635_.15.0506c01: 族姓等。當勤受此是經要説。持諷誦讀以宣
T0635_.15.0506c02: 流布。廣爲學者演説斯法。使諸四輩加心專
T0635_.15.0506c03: 習。是慧要行積辯句義。若族姓子及族姓女。
T0635_.15.0506c04: 發心怡悦向樂是經。當爲斯輩解此奧藏深
T0635_.15.0506c05: 邃諸義。道之無府衆經所歸。諸佛積要微妙
T0635_.15.0506c06: 無量。若所授者當令字句了了分明使無増
T0635_.15.0506c07: 減。又諸族姓若賢男女。在於過去恒沙諸佛。
T0635_.15.0506c08: 所作功徳施行種種。受持諸佛所可説法。一
T0635_.15.0506c09: 一專習勤心奉行。若復施戒忍進定智。行是
T0635_.15.0506c10: 六度億百千劫。奉是諸佛并衆弟子。衣被
T0635_.15.0506c11: 飯食床臥醫藥。香華伎樂進諸所欲。又造精
T0635_.15.0506c12: 舍經行之地。奉敬如是不可稱計。至諸世尊
T0635_.15.0506c13: 般泥絺已。爲諸如來起七寶塔。一一供養諸
T0635_.15.0506c14: 如來塔。香華伎樂繒綵幡蓋進然香燈。又懸
T0635_.15.0506c15: 夜光明月諸寶。供養如是極多無數。斯所
T0635_.15.0506c16: 徳集會計之。都不如是族姓男女逮得一聞
T0635_.15.0506c17: 此阿耨達龍王所問決諸狐疑法品義也。所
T0635_.15.0506c18: 以者何。以斯法藏出生諸佛菩薩要行慧之
T0635_.15.0506c19: 最故。何況奉持執卷*誦讀。以無疑心體解
T0635_.15.0506c20: 深妙。復以所聞宣示流布。斯諸功徳不可測
T0635_.15.0506c21:
T0635_.15.0506c22: 是時慈氏軟首童子賢者阿難。倶白佛言。
T0635_.15.0506c23: 未曾有。唯然世尊。又若如來慈降一切興有
T0635_.15.0506c24: 大悲。乃爲十方去來現在菩薩行者天龍鬼
T0635_.15.0506c25: 神諸衆生故。弘説是法無極清淨道品之義。
T0635_.15.0506c26: 又復世尊。若族姓子及族姓女。聞阿耨達龍
T0635_.15.0506c27: 王所問決狐疑經。不即受持樂習*誦讀。又
T0635_.15.0506c28: 不廣博布示等學。亦不興心勸助之者。當知
T0635_.15.0506c29: 是輩族姓男女。以爲衆魔及魔官屬。并邪外
T0635_.15.0507a01: 道之所得便。常在羅網結疑中也。時佛歎曰。
T0635_.15.0507a02: 快哉所言。誘進一切使習斯法。令行應之。如
T0635_.15.0507a03: 來又曰。當以是經數爲四輩宣廣説之。爾
T0635_.15.0507a04: 時慈氏軟首菩薩賢者阿難。皆白佛言。唯
T0635_.15.0507a05: 世尊。輒當受持布演是法。又復世尊。此經
T0635_.15.0507a06: 名何。當云何奉。世尊告曰。斯乎族姓。名阿
T0635_.15.0507a07: 耨達龍王所問決諸狐疑清淨法品。亦名弘
T0635_.15.0507a08: 道廣顯定意。當勤受持斯經之要。又族姓等。
T0635_.15.0507a09: 是道品者珍護諸法經之淵海也。慈氏菩薩
T0635_.15.0507a10: 軟首童子。及諸來會神通菩薩。釋梵持世天
T0635_.15.0507a11: 龍鬼神。同聲白佛。甚善如來快説是法。吾等
T0635_.15.0507a12: 世尊。在所聚落國界縣邑有行是法。當共
T0635_.15.0507a13: 躬身營護斯輩。其聞此者令無邪便。吾等亦
T0635_.15.0507a14: 當受持是經。使普流布而常無斷。佛歎慈氏
T0635_.15.0507a15: 軟首童子并衆菩薩曰。善哉諸族姓子。卿等
T0635_.15.0507a16: 所言勸樂將來諸學菩薩快甚乃爾。佛説此
T0635_.15.0507a17: 已。十方來會神通菩薩。七萬二千悉逮顯定。
T0635_.15.0507a18: 五萬四千天龍鬼人。皆發無上正眞道意。五
T0635_.15.0507a19: 千天人得生法眼。阿耨達龍王。慈氏菩薩。軟
T0635_.15.0507a20: 首童子。一切菩薩。賢者阿難。來會四輩及諸
T0635_.15.0507a21: 天龍。種種鬼神人與非人。聞佛説是莫不歡
T0635_.15.0507a22: 喜。稽首佛足各便而退
T0635_.15.0507a23: 佛説弘道廣顯*三昧經卷第四
T0635_.15.0507a24:
T0635_.15.0507a25:
T0635_.15.0507a26:
T0635_.15.0507a27:
T0635_.15.0507a28:
T0635_.15.0507a29:
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