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佛説弘道廣顯三昧經 (No. 0635_ 竺法護譯 ) in Vol. 15

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T0635_.15.0494a01:
T0635_.15.0494a02:
T0635_.15.0494a03: *佛説弘道廣顯*三昧經卷第二
T0635_.15.0494a04:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0635_.15.0494a05:   請如來品第四
T0635_.15.0494a06: 時阿耨達。自與其衆諸眷屬倶。稽首世尊跪
T0635_.15.0494a07: 膝叉手。而白佛言。願請天尊迴屈神光。往詣
T0635_.15.0494a08: 無熱之大池中。盡其三月。吾等志樂供養聖
T0635_.15.0494a09: 尊。并諸神通果辦菩薩及上弟子。蒙愍納許
T0635_.15.0494a10: 願受其請。所以然者。吾等供事至眞正覺。豈
T0635_.15.0494a11: 能應於如來儀耶。冀蒙逮聞寂靜上化。唯以
T0635_.15.0494a12: 此法應供養也。思願重聞如是像法令常歡
T0635_.15.0494a13: 悦。此乃應奉於三寶耳。爾時世尊不受其請。
T0635_.15.0494a14: 重啓二月如來不然。垂聽一月世尊不可。願
T0635_.15.0494a15: 納半月。世尊默然而已受之。於是龍王。自與
T0635_.15.0494a16: 其衆諸將從倶。見尊受請忻喜悦懌善心遂
T0635_.15.0494a17: 生。遶佛三匝。興震雲電而降微雨普遍天
T0635_.15.0494a18: 下。忽然之頃還昇宮中。時阿耨達到坐正殿。
T0635_.15.0494a19: 輒召諸五百長子。其名善牙善施善意善明。
T0635_.15.0494a20: 能滅寂相。感動大威甘威甘權甘徳。普稱威
T0635_.15.0494a21: 勇持蜜忍力行祥。如是比等五百長子。宿
T0635_.15.0494a22: 樹無上正眞道已。王告之曰。又諸子等。吾今
T0635_.15.0494a23: 以請如來無著平等正覺。及衆菩薩諸弟子
T0635_.15.0494a24: 倶。盡其半月。世尊正覺垂大慈哀。興有弘
T0635_.15.0494a25: 愍而尋受請。汝等當共同一其心廣相勉勵。
T0635_.15.0494a26: 加敬世尊至眞如來。勤念無常當各寂靜。謙
T0635_.15.0494a27: 恪恭肅住待如來儀應棄捐淫心欲意及
T0635_.15.0494a28: 龍戲樂。除貪怒害離欲色聲香味細滑。所以
T0635_.15.0494a29: 者何。世尊無欲而且詳安。仁雅審諦順調寂
T0635_.15.0494b01: 靜。顯備諸徳侍從圍衞。儀容無量皆承諸佛
T0635_.15.0494b02: 眞正要戒。以是之故。汝等半月無得入宮。當
T0635_.15.0494b03: 除婬恚愚癡之念。又復如來宣講法故。必有
T0635_.15.0494b04: 他方神通菩薩釋梵持世宿淨天子當普來
T0635_.15.0494b05: 會。汝等勤念廣施姝妙。光顯嚴飾愼勿中懈。
T0635_.15.0494b06: 令諸會衆觀變踊躍。此乃眞應供養如來。時
T0635_.15.0494b07: 阿耨達都約勅訖。輒爲如來於雪山下無熱
T0635_.15.0494b08: 池中。爲世尊故。化其無瑕淨琉璃座。而使
T0635_.15.0494b09: 縱廣七百由旬乃殊異妙周匝列。置八萬四
T0635_.15.0494b10: 千雜寶琦樹。挍以衆珍諸寶鮮飾。蔚有光華
T0635_.15.0494b11: 精耀百色中出美香。諸樹間化八萬四千七
T0635_.15.0494b12: 寶之堂。衆珍光彩極好無雙。施置十萬交露
T0635_.15.0494b13: 綺帳。乃垂異妙赤眞珠貫。在諸堂上有師子
T0635_.15.0494b14: 座。八萬四千皆大高廣。而布無價妙好雜&T073554;
T0635_.15.0494b15: 床座寶分。施諸交露挍以衆寶。所在堂上有
T0635_.15.0494b16: 婇女各二千人。其色姝妙姿美無量。顏
T0635_.15.0494b17: 蔍華口出熏香。&T016254;持雜花末香塗香。調作
T0635_.15.0494b18: 諸妓以詠佛徳。興悦衆會於上虚空化大寶
T0635_.15.0494b19: 蓋。周千由旬遍覆會上*琦珍綵鏤。其寶蓋
T0635_.15.0494b20: 中衆色無數。懸好繒幡於幡綵間垂諸寶鈴。
T0635_.15.0494b21: 景風和降音踰諸樂。施饌百味備辦都訖。爲
T0635_.15.0494b22: 此變已。與其眷屬恭撿叉手。向佛跪膝而遙
T0635_.15.0494b23: 啓尊。以其請意歎詠頌曰
T0635_.15.0494b24:     慧藏知富積辯徳 慧達無著明導衆
T0635_.15.0494b25:     慧弘普至不有礙 慧上最力降神光
T0635_.15.0494b26:     慧解心行*唯大仁 當觀十方衆生類
T0635_.15.0494b27:     最上神尊受吾請 念啓慈愍*唯時屈
T0635_.15.0494b28:     知足無貪而易養 祥福審諦聖道師
T0635_.15.0494b29:     善行質信知衆意 時節*以至可屈尊
T0635_.15.0494c01:     其徳普稱行等王 造無請友興普念
T0635_.15.0494c02:     至仁清淨踰若空 所設辦訖枉神尊
T0635_.15.0494c03:     威御十方猛持世 佛事十八而等有
T0635_.15.0494c04:     度衆最首悲踊行 願與其衆時蒙至
T0635_.15.0494c05:     色妙端正相綵身 琦好種種花繍文
T0635_.15.0494c06:     志樂歡悦惠法施 大仁上導願察時
T0635_.15.0494c07:     梵聲清淨若雷震 鸞鳳哀鳴師子歩
T0635_.15.0494c08:     妙音具足悦諸士 衆心忻望願時顧
T0635_.15.0494c09:     佛土三千無等倫 弗有能知如來心
T0635_.15.0494c10:     聖尊明覩衆生行 所修常應時降此
T0635_.15.0494c11:     知時普應懷權化 了達衆生有聖誓
T0635_.15.0494c12:     詳審之行目明好 神威撿足願迴光
T0635_.15.0494c13:     衆生甚多普渇仰 十力持勢威無慢
T0635_.15.0494c14:     大仁徳峻勇而果 聖性爾枉昇遊此
T0635_.15.0494c15:     慚祥備足徳最上 寧救濟育遍無極
T0635_.15.0494c16:     師友無雙協懷衆 化龍億百興有悲
T0635_.15.0494c17:     於世威猛普慈救 達知衆行應如意
T0635_.15.0494c18:     開布散示唯天尊 輕擧神足願時至
T0635_.15.0494c19: 爾時世尊知阿耨達請時已到。告諸比丘。著
T0635_.15.0494c20: 衣持器差應留守。無熱龍王遙跪啓時。應受
T0635_.15.0494c21: 半月宜便即就。於時八萬四千菩薩。皆大神
T0635_.15.0494c22: 通徳具果辦。弟子二千亦上神足。侍遶世尊
T0635_.15.0494c23: 周匝而導。至眞如來從鷲山頂。忽昇虚空神
T0635_.15.0494c24: 力而進。如其色像身放無數百千之光。遍照
T0635_.15.0494c25: 三千大千境界普悉晃明。諸欲色天皆見世
T0635_.15.0494c26: 尊。揚光無數飛過虚空。自相謂言。神尊致
T0635_.15.0494c27: 彼無熱王所。將興法化演奧無極。及使如
T0635_.15.0494c28: 來爲衆圍遶。即彼半月中。多諸天數百千衆。
T0635_.15.0494c29: 得見世尊又聞法説。縁復觀覩無熱所設莊
T0635_.15.0495a01: 嚴感變。而令世尊故遊到彼。時諸天子各各
T0635_.15.0495a02: 發念供養如來。或願散花。或雨名香。或施天
T0635_.15.0495a03: 樂以歌佛徳。或復懸幢幡蓋繒綵率隨如來。
T0635_.15.0495a04: 世尊身光炤耀煒煒。明踰日月宿淨色
T0635_.15.0495a05: 及諸天光。佛之聖威神耀無量。根定寂靜行
T0635_.15.0495a06: 詳安。釋梵四天威變種種。奉敬追侍隨從
T0635_.15.0495a07: 如來。於時聖尊到雪山下住止右面。便告賢
T0635_.15.0495a08: 者大目連言。汝到無熱王所處宮。當宣告之。
T0635_.15.0495a09: 如來已至時可應入。於是賢者大目犍連承佛
T0635_.15.0495a10: 神旨。忽遷無熱大池之中。現於虚空去地七
T0635_.15.0495a11: 丈。化身像者若金翅鳥王。住阿耨達龍王宮
T0635_.15.0495a12: 上。便告王言。如來至也。彼諸龍衆及婇女等。
T0635_.15.0495a13: 無不愕然驚恐怖悸。衣毛爲竪四之藏竄。展
T0635_.15.0495a14: 轉相謂。此池自初無金翅鳥斯從何來。時阿
T0635_.15.0495a15: 耨達。告諸宮人太子眷屬而慰之曰。且各安
T0635_.15.0495a16: 心勿恐勿怖。此爲賢者大目連耳。承如來使
T0635_.15.0495a17: 興神足變。賢者目連到彼告訖。還詣世尊。時
T0635_.15.0495a18: 阿耨達。便與其衆諸子臣民夫人婇女。擧宮
T0635_.15.0495a19: 大小倶而圍遶。各奉名花及美末香。并衆塗
T0635_.15.0495a20: 香幢蓋繒幡。倡伎種種調作相應進迎正覺。
T0635_.15.0495a21: 于時世尊。爲諸菩薩及衆弟子天龍尊神所
T0635_.15.0495a22: 共圍遶。倶而前至無熱所設廣博座場。如來
T0635_.15.0495a23: 到已。尋就高顯師子之座。菩薩相次。然後弟
T0635_.15.0495a24: 子諸衆坐訖。爾時龍王。觀視世尊及諸菩薩
T0635_.15.0495a25: 弟子衆會坐悉而定。興心無量内懷怡悦。輒
T0635_.15.0495a26: 與其衆手執斟酌。所設饌具踰世甘肥。延有
T0635_.15.0495a27: 天味餚饍百種。以用供佛菩薩弟子并諸衆
T0635_.15.0495a28: 會。使皆充足。世尊菩薩及諸弟子飯畢。輒各
T0635_.15.0495a29: 蕩應器察衆都訖。時阿耨達。即啓如來
T0635_.15.0495b01: 願聞*法説。於是世尊日昃時後。便從定起
T0635_.15.0495b02: 端坐説法。諸來會衆滿千由旬。從他至上中
T0635_.15.0495b03: 無空缺。天龍鬼神及人非人。周匝衞遶至
T0635_.15.0495b04: 眞正覺。一切會者各懷踊躍
T0635_.15.0495b05:   無欲行品第五
T0635_.15.0495b06: 爾時龍王。悦顏進前跪重白佛。*唯願世尊。
T0635_.15.0495b07: 爲斯衆會如應説法。令諸一切免離生死。
T0635_.15.0495b08: 相著五陰諸苦。穢垢昧昧勞塵之行。使
T0635_.15.0495b09: 其永無三毒意結蒙。及龍衆得棄邪冥伏其
T0635_.15.0495b10: 心意。弘致至善使有悦豫。深行菩薩。後若如
T0635_.15.0495b11: 來現有存亡。當使吾等所在國邑護持正法。
T0635_.15.0495b12: 於是世尊讃龍王曰。善哉善哉。阿耨達王。
T0635_.15.0495b13: 諦聽其義勤思念之以宣布示。吾當廣説令
T0635_.15.0495b14: 此會衆。多免罪痛根拔雜想意識志疑。使解
T0635_.15.0495b15: 普智昇遊三界。時龍王言。善哉世尊。願樂廣
T0635_.15.0495b16: 説當頂受行
T0635_.15.0495b17: 是時聖尊告龍王曰。有一法行菩薩應者。爲
T0635_.15.0495b18: 天世人甚所敬重。何謂爲一。志修深法以行
T0635_.15.0495b19: 無欲。何曰深法法行無欲乎。如是龍王。菩
T0635_.15.0495b20: 薩依順因縁之無離二見際。知有無者斯見
T0635_.15.0495b21: 諸法。依著因縁不見有法不由縁生。彼作此
T0635_.15.0495b22: 念。其依因縁斯無依縁彼不依魔。其依縁者
T0635_.15.0495b23: 彼不言吾。亦不言我。又其依縁中無我我。
T0635_.15.0495b24: 依縁無主亦無執守。其依順縁了解起生。速
T0635_.15.0495b25: 易得致四依之念。何謂爲四。依於至義而不
T0635_.15.0495b26: 文飾。依於慧行不爲識念。依順義經不依攀
T0635_.15.0495b27: 縁。依念於法而不爲人。彼何謂義何等爲慧。
T0635_.15.0495b28: 云何順義何謂念法。義謂空義。不受妄見無
T0635_.15.0495b29: 相之義。不著念識無願之義。不著三界無數
T0635_.15.0495c01: 之義。不著於數。又復義者。於法非法而無其
T0635_.15.0495c02: 二。音聲無得。念想無念。法處無住。用無人
T0635_.15.0495c03: 命壽言聲僞無所有。又復爲義。其法義
T0635_.15.0495c04: 者爲無欲義。何謂菩薩爲法義。其無眼色
T0635_.15.0495c05: 耳聲鼻香舌味身更心法之義。不生色義。不
T0635_.15.0495c06: 滅色義。不爲痛想行識之義。亦不生滅識行
T0635_.15.0495c07: 之義。亦不欲色無色之義。亦不生滅欲色無
T0635_.15.0495c08: 色義。亦不我義。亦無我見著人之義。不有
T0635_.15.0495c09: *人義。亦不著人見入之義。亦不著入有佛
T0635_.15.0495c10: 身義。亦不法字著入之義。不數計會有著
T0635_.15.0495c11: 入義。亦復不有施戒忍進定智著義。曉入一
T0635_.15.0495c12: 切諸法之義。是謂菩薩爲法義也。其從是義
T0635_.15.0495c13: 而不有退。是謂爲義
T0635_.15.0495c14: 彼何謂慧。日苦無生慧。習無念慧。盡都盡
T0635_.15.0495c15: 慧。道無志慧。於陰幻法諸性法性而無毀
T0635_.15.0495c16: 慧。在於諸情空取爲慧。解入諸法明了衆
T0635_.15.0495c17: 生。根滿具慧志念無忘。於諸止意不意無
T0635_.15.0495c18: 念。於諸斷意等善不善。於其神足身心建慧。
T0635_.15.0495c19: 又於諸根了輕重慧。於諸覺意覺諸法慧。而
T0635_.15.0495c20: 於諸力已降調慧。道爲無數於滅寂慧。觀別
T0635_.15.0495c21: 法慧。始不生慧。來不至慧。中無住慧。於身
T0635_.15.0495c22: 像慧。言以響慧。心法幻慧。是謂菩薩明達智
T0635_.15.0495c23: 慧。又何謂爲順導義經。從是因縁而起。然者
T0635_.15.0495c24: 滅於愚癡。滅於老死無我。而然於無我人及
T0635_.15.0495c25: 與命壽深解諸物。若如來我皆非眞法。而然
T0635_.15.0495c26: 於三脱之門也。等於三世求三無著。所謂諸
T0635_.15.0495c27: 法見都無生。視了知者而得等滅離俗情態。
T0635_.15.0495c28: 菩薩來智慧度無極。於諸意念而無疑惑。應
T0635_.15.0495c29: 入是行。斯謂順義。無所去至亦無從來。泥絺
T0635_.15.0496a01: 無爲不有去至。是謂順義。何謂如法。若
T0635_.15.0496a02: 如來興與不興法身常住。是謂如來。如如本
T0635_.15.0496a03: 無而無増減。不二無二眞際法性。謂之如法。
T0635_.15.0496a04: 不毀行報無行報法。斯謂如法。大乘者由六
T0635_.15.0496a05: 度無極。縁一覺乘從因縁脱。聲聞之乘依音
T0635_.15.0496a06: 聲脱。是謂如法。施致大福戒得生天。博聞多
T0635_.15.0496a07: 智定念致脱。斯謂如法。從行不修興有生死。
T0635_.15.0496a08: 行之純至而立無爲。如法之謂。愚以欲力智
T0635_.15.0496a09: 則慧力。斯謂如法。其一切法悉依法性。如此
T0635_.15.0496a10: 龍王。其依因縁而起生者。斯則應得四依之
T0635_.15.0496a11: 念。其依因縁彼則不依斷著有無。是謂其見
T0635_.15.0496a12: 因縁起者。斯見諸法。其見法者斯見如來。所
T0635_.15.0496a13: 以者何因縁乎。龍王。等起無起法於非法。
T0635_.15.0496a14: 等而無著。又如來者。亦爲無著因縁之起。亦
T0635_.15.0496a15: 無有起法不可得。覺其法者斯則如來。於因
T0635_.15.0496a16: 縁起慧眼見之。慧眼見者斯則諸法。見諸法
T0635_.15.0496a17: 者。斯則如來。是謂其見因縁起者。斯則見
T0635_.15.0496a18: 法。其見法者斯見如來。又如來者以法見法。
T0635_.15.0496a19: 如是龍王。若以此法行應脱者。斯謂菩薩而
T0635_.15.0496a20: 無欲行。又呼龍王。無欲菩薩不作欲習。悦
T0635_.15.0496a21: 樂賢聖捨非賢聖。勤慕興護於賢聖種。廣
T0635_.15.0496a22: 諸慧爲法作護。修於博聞志樹無忘。不捨戒
T0635_.15.0496a23: 身。智身無傾。定身不動。於其慧身善堅
T0635_.15.0496a24: 住。脱慧見身強固難轉。脱慧見故。又復龍王。
T0635_.15.0496a25: 無欲菩薩。得無數佛正法度義。亦具無數諸
T0635_.15.0496a26: 佛要慧。又果無盡諸佛之辯。得通無量諸佛
T0635_.15.0496a27: 神足。因致無數諸佛權解。普入無量衆生之
T0635_.15.0496a28: 行。遊過無數諸佛國土。因見無數百千如來。
T0635_.15.0496a29: 縁得聽聞無數諸法。得無數義達無數慧。曉
T0635_.15.0496b01: 無數行度無數衆
T0635_.15.0496b02: 若是龍王。無欲菩薩常應清淨。消盡衆穢徳
T0635_.15.0496b03: 不可量。三界自由不有所著。何則然者。以其
T0635_.15.0496b04: 無欲自從心生。有三事從心出生。何謂爲三。
T0635_.15.0496b05: 從其欲生。又從愛生。亦由起生。復有三
T0635_.15.0496b06: 生。觀於起生。又觀起生。又觀所行觀心無
T0635_.15.0496b07: 處。又復三生。滅寂專一。曉解於觀。如法
T0635_.15.0496b08: 隨行。又復三生。徳備仁調。以爲寂靜。
T0635_.15.0496b09: 從行勤生。又復三事。從於行直。而無有諂。
T0635_.15.0496b10: 仁慈調忍。復有三事。無沈吟疑。順善不麁。
T0635_.15.0496b11: 志足易養。又復三事。從其空生。又復無想。
T0635_.15.0496b12: 由無願。又復三事。心之所生諸法無常
T0635_.15.0496b13: 從其心生。諸法皆苦亦由心生。諸法無我亦
T0635_.15.0496b14: 從心生。復有三事而從心生。諸法無常。諸
T0635_.15.0496b15: 法無我。滅盡無爲。皆從心生。如其龍王菩
T0635_.15.0496b16: 薩等滅。亦由心生。謂其不捨普智心。行
T0635_.15.0496b17: 一切。以大慈故。不捨衆生。大悲心故。不
T0635_.15.0496b18: 厭生死。用大喜故。等離喜怒。以大護故。所
T0635_.15.0496b19: 慧施不望報故。衆戒學行徳義備故。内
T0635_.15.0496b20: 免己過不論彼短。能忍衆生諸不善行。欲
T0635_.15.0496b21: 令彼人心固金剛。合集衆善諸徳之本。身
T0635_.15.0496b22: 命無惜得致一切。諸定正受心無勞惓。不以
T0635_.15.0496b23: 正受而有所生。曉智以權順隨衆生。以其諦
T0635_.15.0496b24: 慧度諸志脱。欲達聲聞縁覺乘者。顯念佛法
T0635_.15.0496b25: 求諸佛法。心能忍苦廣宣法故。衆利敬養
T0635_.15.0496b26: 蔑而棄之。志具諸相徳行無厭。充滿智慧博
T0635_.15.0496b27: 勤多聞。習善友故値善知識。用謙敬故得
T0635_.15.0496b28: 應謙行。降自大故以降自大。志行備故具滿
T0635_.15.0496b29: 意行。用無諂故以離諂者。言行應故以其無
T0635_.15.0496c01: 欺。修誠信故以住信言。離衆欺故滅除妄語。
T0635_.15.0496c02: 生誠信故降心於信。如是龍王。其有菩薩而
T0635_.15.0496c03: 生是心。斯謂無欲。又復龍王。無欲菩薩。魔
T0635_.15.0496c04: 不能得其限便也。所以者何。以彼菩薩應無
T0635_.15.0496c05: 限故。而亦不行有限之法。彼何謂爲是限法
T0635_.15.0496c06: 乎。欲婬恚癡斯皆有限。菩薩於是不有所著。
T0635_.15.0496c07: 以此謂之爲無限也。聲聞縁覺其乘有限。菩
T0635_.15.0496c08: 薩住於普智心者。魔終不能得其限便。有念
T0635_.15.0496c09: 無念念想有限。菩薩以離衆念之應。如此
T0635_.15.0496c10: 菩薩。魔不能得其限便也。如是龍王。有二魔
T0635_.15.0496c11: 事。而是菩薩當深覺之。亦當遠離。何謂二事。
T0635_.15.0496c12: 於其師友無恪敬心。而自處大貢高蔑人。是
T0635_.15.0496c13: 謂爲二。又二魔事。捨菩薩六度無極藏。心
T0635_.15.0496c14: 返喜樂親行聲聞及縁覺法。復有二事。何
T0635_.15.0496c15: 等爲二。無其智慧而欲行權。與諸墮著
T0635_.15.0496c16: 見衆生樂相狎習。復有二事。寡聞少智自以
T0635_.15.0496c17: 慧達。雖有通博於中自大。又復二事。於徳
T0635_.15.0496c18: 甚少妄生尊貴。若修徳行而樂小乘。復有二
T0635_.15.0496c19: 事。正法不護。不度衆生。復有二事。志不樂習
T0635_.15.0496c20: 於諸菩薩。及衆通達明智者倶。專行誹謗清
T0635_.15.0496c21: 高菩薩。主爲法師數興蔽礙。又障師訓而多
T0635_.15.0496c22: 諛諂。又二魔事。捨諸徳本。心存不徳。復有
T0635_.15.0496c23: 二事。雖在閑居懷想三毒志常憒閙。若遊國
T0635_.15.0496c24: 邑有貪利心。復有二事。爲非其人説深要法。
T0635_.15.0496c25: 應當爲説而反不説。復有二事。不覺魔事。遠
T0635_.15.0496c26: 離普智意數錯亂。如是龍王。其諸魔事色像
T0635_.15.0496c27: 若斯。無欲菩薩而永無此。又復龍王。若有菩
T0635_.15.0496c28: 薩修於清淨行應無欲。當致菩薩十六大力。
T0635_.15.0496c29: 以此諸力降調己志以化衆生。何謂菩薩十
T0635_.15.0497a01: 六力耶。曰得志力意力。行力慚力。強力持力。
T0635_.15.0497a02: 慧力徳力。辯力色力。身力財力。心力神力。
T0635_.15.0497a03: 弘法之力。伏諸魔力。無欲菩薩。得是菩薩
T0635_.15.0497a04: 十六大力。何謂菩薩爲志力耶。如是龍王。菩
T0635_.15.0497a05: 薩志力能覽諸佛一切所説總而持之。是謂
T0635_.15.0497a06: 志力。斯菩薩意應諸佛行。於諸衆生而無斷
T0635_.15.0497a07: 礙。是謂意力。能達一切音聲所説解了諸義。
T0635_.15.0497a08: 是謂行力。離諸罪行與衆徳法。是則慚力。
T0635_.15.0497a09: 一切諸難不爲非行。斯則強力。億千魔兵不
T0635_.15.0497a10: 敢而當。是則智力。通達持法宣示等學而
T0635_.15.0497a11: 無遺忘。斯則持力。無著不忘。於百千劫。
T0635_.15.0497a12: 其所可説無礙不斷隨解諸法。是則辯力。若
T0635_.15.0497a13: 諸釋梵及四天王。往詣菩薩黯然無色。是端
T0635_.15.0497a14: 正力。以其寶首所可念願應意即至。是則財
T0635_.15.0497a15: 力。過諸外道在中獨尊。是則身力。衆生之心
T0635_.15.0497a16: 能一其心。知衆生心順行化之。是則心力。衆
T0635_.15.0497a17: 生應以神足度者。爲現神變使衆覩見。是神
T0635_.15.0497a18: 足力。若所説法使衆聞之而無中斷。彼受順
T0635_.15.0497a19: 行等除苦盡。是弘法力。若其禪定正受之時。
T0635_.15.0497a20: 得承佛旨賢聖行法。是降魔力。斯謂菩薩十
T0635_.15.0497a21: 六大力。其有行者志慕願此十六之力。而欲
T0635_.15.0497a22: 得者當修無欲。譬如龍王一切河流歸於大
T0635_.15.0497a23: 海。道法諸行三十七品悉歸無欲。又若龍王
T0635_.15.0497a24: 諸藥草木依因於地。諸善行法皆由無欲。譬
T0635_.15.0497a25: 如龍王轉輪聖王衆生所樂。若此其有無欲
T0635_.15.0497a26: 菩薩。乃爲諸天龍鬼世間人之所愛樂也。爾
T0635_.15.0497a27: 時世尊。爲阿耨達并諸太子。而説頌曰
T0635_.15.0497a28:     欲爲慧菩薩 志願佛道者
T0635_.15.0497a29:     彼當離穢法 常勤行無欲
T0635_.15.0497b01:     慧解因縁法 不猗於見際
T0635_.15.0497b02:     覩法以因縁 無縁不有法
T0635_.15.0497b03:     縁生彼無生 是不與自然
T0635_.15.0497b04:     善縁斯亦空 知空彼無欲
T0635_.15.0497b05:     著縁而無相 脱願寂復寂
T0635_.15.0497b06:     澹泊像大愚 其處魔不
T0635_.15.0497b07:     見法無著縁 於其無吾我
T0635_.15.0497b08:     彼不有我人 知是則無欲
T0635_.15.0497b09:     無主不守護 不獲亦弗捨
T0635_.15.0497b10:     本脱無取捨 離欲常了法
T0635_.15.0497b11:     觀義不爲飾 慧行常脱識
T0635_.15.0497b12:     曉了順義經 依法不爲人
T0635_.15.0497b13:     空義是佛法 及脱無相願
T0635_.15.0497b14:     不*猗造見念 是義其無欲
T0635_.15.0497b15:     於法不有二 音聲無可得
T0635_.15.0497b16:     處法難可動 不人義無欲
T0635_.15.0497b17:     法義無欲我 眼耳不色聽
T0635_.15.0497b18:     鼻口離香味 身心無更法
T0635_.15.0497b19:     不色生威儀 又不離痛想
T0635_.15.0497b20:     亦無識住*我 達是應法義
T0635_.15.0497b21:     不住三界義 亦無吾我義
T0635_.15.0497b22:     世尊無色身 無字法説義
T0635_.15.0497b23:     計數非法義 至要不以施
T0635_.15.0497b24:     非戒忍進定 慧無我世尊
T0635_.15.0497b25:     諸法解無義 智謂是法要
T0635_.15.0497b26:     於義永非義 無欲則佛法
T0635_.15.0497b27:     無生曉苦慧 不起無有滅
T0635_.15.0497b28:     不生亦無終 如是應尊習
T0635_.15.0497b29:     音解若幻 知其如法性
T0635_.15.0497c01:     曉内如空聚 了是爲無欲
T0635_.15.0497c02:     知法至趣向 明達衆生情
T0635_.15.0497c03:     逝念以止意 無欲得是慧
T0635_.15.0497c04:     意斷無有二 神足心輕
T0635_.15.0497c05:     以力而無慢 諸根知止足
T0635_.15.0497c06:     覺定解以智 明了八直道
T0635_.15.0497c07:     慧觀於滅行 解法所至歸
T0635_.15.0497c08:     本法不有生 當來而未至
T0635_.15.0497c09:     現在無住法 不欲知如是
T0635_.15.0497c10:     身像無堅固 語空譬如響
T0635_.15.0497c11:     心幻若如風 無欲解如是
T0635_.15.0497c12:     知説順義經 了達於因縁
T0635_.15.0497c13:     本癡生死滅 無欲是慧義
T0635_.15.0497c14:     無我人命壽 解了法非法
T0635_.15.0497c15:     以脱於三門 所説空無著
T0635_.15.0497c16:     無生見滅道 習慧喩俗行
T0635_.15.0497c17:     不從心意生 無欲覺是行
T0635_.15.0497c18:     法性常如住 佛興及滅度
T0635_.15.0497c19:     無二覺不覺 無欲知是法
T0635_.15.0497c20:     其積如本際 彼積悉諸法
T0635_.15.0497c21:     空積及人際 無欲達是智
T0635_.15.0497c22:     法性常以住 覺起而滅度
T0635_.15.0497c23:     不識知其二 無欲法如是
T0635_.15.0497c24:     不殃善不善 知法無罪報
T0635_.15.0497c25:     佛法不從他 從行度無極
T0635_.15.0497c26:     以離因縁覺 音脱聲聞行
T0635_.15.0497c27:     惠施致大富 彼見戒生天
T0635_.15.0497c28:     博聞得智慧 守意化衆生
T0635_.15.0497c29:     至聖都守意 無欲法如是
T0635_.15.0498a01:     力常轉諸欲 智慧志存法
T0635_.15.0498a02:     等念是諸法 法性常無得」
T0635_.15.0498a03:     識智因縁起 而致四徳行
T0635_.15.0498a04:     知義及與法 順義知無欲
T0635_.15.0498a05:     觀縁彼見法 以法見世尊
T0635_.15.0498a06:     等於起滅法 無欲了尊法
T0635_.15.0498a07:     因縁跡無得 音聲法無字
T0635_.15.0498a08:     斯法得本無 是聖謂如來
T0635_.15.0498a09:     以慧見因縁 無見不見法
T0635_.15.0498a10:     明慧了因縁 是謂見世尊
T0635_.15.0498a11:     彼求無欲行 悦性諸賢聖
T0635_.15.0498a12:     法性毀不捨 而護聖賢種
T0635_.15.0498a13:     常護佛正法 無欲聞不忘
T0635_.15.0498a14:     戒根不捨離 於定達難動
T0635_.15.0498a15:     知身慧不動 常住於脱身
T0635_.15.0498a16:     及脱慧所見 無欲常安住
T0635_.15.0498a17:     解人諸佛法 無量衆聖道
T0635_.15.0498a18:     得佛神足具 辯達一切行
T0635_.15.0498a19:     知衆情意行 忽然遊諸土
T0635_.15.0498a20:     得見諸如來 受彼所説法
T0635_.15.0498a21:     聞守解達義 宣示無量人
T0635_.15.0498a22:     知彼億數行 志得向無數
T0635_.15.0498a23:     無數當自在 降心入功徳
T0635_.15.0498a24:     伏意使無欲 終不遷是世
T0635_.15.0498a25:     諸陰心以脱 了知起滅處
T0635_.15.0498a26:     觀滅無所有 所習以而無
T0635_.15.0498a27:     聲性心所行 不諂常端直
T0635_.15.0498a28:     無佞調仁善 無欲徳如斯
T0635_.15.0498a29:     以脱空想願 解苦知生死
T0635_.15.0498b01:     無我法常寂 無欲從心行
T0635_.15.0498b02:     普知心等慈 以悲濟衆生
T0635_.15.0498b03:     喜不厭生死 行護無有邊
T0635_.15.0498b04:     所施無望報 省己立諸行
T0635_.15.0498b05:     忍耐善不善 念脱彼衆生
T0635_.15.0498b06:     勤精強修徳 不計有身命
T0635_.15.0498b07:     以次知諸定 亦不隨於定
T0635_.15.0498b08:     慧定大精進 於數不墮藪
T0635_.15.0498b09:     以諦化聲聞 智不志滅度
T0635_.15.0498b10:     無欲値佛世 彼有此諸法
T0635_.15.0498b11:     魔不知其行 安住法了是
T0635_.15.0498b12:     無欲不有限 曉是貪茹根
T0635_.15.0498b13:     離欲彼無想 魔不知其處
T0635_.15.0498b14:     其想吾我應 彼自起魔事
T0635_.15.0498b15:     是悉度諸行 衆魔而不*審
T0635_.15.0498b16:     無欲志不忘 所行常清淨
T0635_.15.0498b17:     無欲不意志 慚行而不毀
T0635_.15.0498b18:     以聞無欲者 悦慧敬如來
T0635_.15.0498b19:     其住如法住 彼應如世尊
T0635_.15.0498b20:     諸佛十力者 菩薩欲奉事
T0635_.15.0498b21:     聞斯無欲行 勤意當受持
T0635_.15.0498b22:     其聞此無欲 悦信廣奉行
T0635_.15.0498b23:     彼常致無欲 得佛是不久
T0635_.15.0498b24:     無欲聖所由 而致最清淨
T0635_.15.0498b25:     無欲得成佛 以化無有邊
T0635_.15.0498b26:     去來現在佛 諸得衆相好
T0635_.15.0498b27:     悉從斯無欲 及行是法故
T0635_.15.0498b28: 爾時世尊説是無欲法品之時。諸在會者四
T0635_.15.0498b29: 萬二千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞
T0635_.15.0498c01: 道意。萬二千人得不起忍。又八千人逮柔順
T0635_.15.0498c02: 忍。三萬二千天子神龍。得離塵垢悉生法
T0635_.15.0498c03: 眼。又八千人而離欲行。八千比丘漏盡無餘。
T0635_.15.0498c04: 當爾之時。三千大千世界六反震動。普遍
T0635_.15.0498c05: 十方熀然大明。於雪山下無熱池中。周匝現
T0635_.15.0498c06: 有所未見聞。光耀妙花皆至于膝。其池水
T0635_.15.0498c07: 中普生乃異。鮮飾蓮花大如車輪。中出美香
T0635_.15.0498c08: 花色無數百千諸種。皆是佛之威神所致。亦
T0635_.15.0498c09: 爲是法興其供養。以悦無熱龍王意故
T0635_.15.0498c10: 佛説弘道廣顯三昧經卷第二
T0635_.15.0498c11:
T0635_.15.0498c12:
T0635_.15.0498c13:
T0635_.15.0498c14: 佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0498c15:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0635_.15.0498c16:   信値法品第六
T0635_.15.0498c17: 爾時阿耨達龍王。心甚悦豫。又及龍王五百
T0635_.15.0498c18: 太子。宿發無上正眞道意。聞佛説是。尋即皆
T0635_.15.0498c19: 得柔順法忍。忻心無量各樂供養。輒爲如來
T0635_.15.0498c20: 施飾寶蓋。進上世尊。同時白佛言。聖師如來
T0635_.15.0498c21: 至眞正覺。爲吾等故出現生世。何則然者。令
T0635_.15.0498c22: 吾等聞普信道品。得聞是已。意而無惓不有
T0635_.15.0498c23: 懈退。亦無驚恐。聞以加重專心習行。樂聽
T0635_.15.0498c24: 無厭如是像法也。又惟如來解説。菩薩云何
T0635_.15.0498c25: 得値諸佛世尊。如來告曰。諸賢者等勤念受
T0635_.15.0498c26: 聽。吾當廣説。諸太子言。唯思樂聞。彼諸上
T0635_.15.0498c27: 士受世尊教。如來告曰。樹信賢者興値有佛。
T0635_.15.0498c28: 何謂爲信。信謂正士修諸明法。奉之爲先。何
T0635_.15.0498c29: 謂明法。曰依行應不離徳本。習求樂賢慕隨
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