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佛説弘道廣顯三昧經 (No. 0635_ 竺法護譯 ) in Vol. 15

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T0635_.15.0488b14:   No.635
T0635_.15.0488b15:
T0635_.15.0488b16: 佛説弘道廣顯三昧經卷第一
T0635_.15.0488b17:  一名入金剛問定意
T0635_.15.0488b18: 西月氏三藏竺法護譯 
T0635_.15.0488b19:   得普智心品第一
T0635_.15.0488b20: 聞如是。一時佛遊王舍國鷲山之頂。與大比
T0635_.15.0488b21: 衆千二百五十人諸菩薩八千人倶。于時
T0635_.15.0488b22: 世尊。廣爲無數百千諸衆。而所圍繞敷演
T0635_.15.0488b23: 説法
T0635_.15.0488b24: 爾時有龍王名阿耨達晋言
無熱
宿造徳本遵修
T0635_.15.0488b25: 菩薩。堅住大乘行六度無極。以具滿相勤救
T0635_.15.0488b26: 衆生化道無極。曾事九十六億諸佛。積累功
T0635_.15.0488b27: 徳不可稱數。執權方便普現五道拔諸愚冥。
T0635_.15.0488b28: 使修菩薩無欲之行。懷慈四等濟度一切。傷
T0635_.15.0488b29: 愍罪類故現爲龍。化龍億數使免殃行自處
T0635_.15.0488c01: 于池。率諸眷屬八千萬衆。又將婇女十四
T0635_.15.0488c02: 萬人。周匝導從調作倡伎。其音和雅乘龍感
T0635_.15.0488c03: 動。協懷威徳神變自由。齎衆雜花奉最妙香。
T0635_.15.0488c04: 擎持幡蓋而詣世尊。至輒稽首敬問如來。尋
T0635_.15.0488c05: 以所持香華雜寶繒綵幡蓋。重調音樂欣心
T0635_.15.0488c06: 敬意。與衆眷屬及諸婇女倶進詣佛。則前長
T0635_.15.0488c07: 跪肅然叉手。而白佛言。欲問如來無著平等
T0635_.15.0488c08: 最正覺。菩薩所應行道當云何。唯蒙聽許乃
T0635_.15.0488c09: 能敢問爾時世尊告龍王曰。恣汝所問
T0635_.15.0488c10: 疑勿難所欲。如來至眞等正覺當隨敷散解
T0635_.15.0488c11: 釋汝心
T0635_.15.0488c12: 時阿耨達。得爲神尊所聽質疑。心益欣悦。而
T0635_.15.0488c13: 白佛言。天師最尊人中聖導。猛如師子感變
T0635_.15.0488c14: 無量。吾問如來普及衆生。亦爲菩薩大士之
T0635_.15.0488c15: 故。爲世師者拔過俗法。志行清淨明盡因縁。
T0635_.15.0488c16: 濟度群生作無請友。心普安救誘育立之。執
T0635_.15.0488c17: 持無畏十種力。進伏衆魔降諸外道心無穢
T0635_.15.0488c18: 行。被堅金剛大徳之鎧志不有惓。積徳因縁
T0635_.15.0488c19: 不可計量。施戒忍進定智已備。心等一切蠲
T0635_.15.0488c20: 除雜相棄捐二見。以越智度解因縁法。已入
T0635_.15.0488c21: 深奧難極之要。去離聲聞縁一覺念。不捨大
T0635_.15.0488c22: 乘一切智心。意行堅強常得自在。身淨無垢暉
T0635_.15.0488c23: 曜明徹。志若虚空。無數諸劫意不惓者逮獲
T0635_.15.0488c24: 總持。降除貪穢自大貢高。等如逝者空無相
T0635_.15.0488c25: 願。以過如住夢幻影響野馬水月。於斯諸法
T0635_.15.0488c26: 等解不動。重三寳教奉而敬之。轉其法輪而
T0635_.15.0488c27: 無所礙。欣悦信樂皆自得之。如優曇花億世
T0635_.15.0488c28: 希出。志靜安獨普有具相。宿樹恭恪明賢大
T0635_.15.0488c29: 士。尊修上義法住若此。爲彼正士故問如來」
T0635_.15.0489a01: 唯願如來至眞等正覺。解説菩薩大士所行。
T0635_.15.0489a02: 得遊法門入金剛徳果達深妙。使其修應獲
T0635_.15.0489a03: 總持場。以四諦行順化聲聞使解要眞。導衆
T0635_.15.0489a04: 縁覺靜起因縁。奬以一心使等正覺。欲達諸
T0635_.15.0489a05: 法當入大乘。曉入大乘能伏魔場。散棄疑結
T0635_.15.0489a06: 過度罪惱。普知衆生意志所行。積最辯達布
T0635_.15.0489a07: 演諸法。隨一切願化示所欲。善哉世尊。如來
T0635_.15.0489a08: 無著平等正覺。廣爲賢明大士之故普弘演
T0635_.15.0489a09: 説。使諸菩薩得致智力。降己自大得法上力。
T0635_.15.0489a10: 曉解央行不有所造使得施力。所有無惜惠
T0635_.15.0489a11: 不望報使得戒力。等除衆罪而過諸願使得
T0635_.15.0489a12: 忍力。於諸苦法受生之處。身命無惜得精進
T0635_.15.0489a13: 力。積衆徳本志常無惓使得定力。善寂居靜
T0635_.15.0489a14: 解定要行使得慧力。而過邪見疑冥昧昧。曉
T0635_.15.0489a15: 權方便濟度衆生。明了勸助具達五通。天眼
T0635_.15.0489a16: 無限徹聽知心神足明宿。以此遊樂果大辯
T0635_.15.0489a17: 才。辯才句義無盡不斷。便得總持志無恍
T0635_.15.0489a18: 忽。令逮海印三昧正定。進隨普智果同一
T0635_.15.0489a19: 味。得佛志定習樂通行。永常奉尊而無障蔽。
T0635_.15.0489a20: 逮法志定勉進定意。長久聞法都無限礙崇
T0635_.15.0489a21: 衆志定。普令一切奉不退衆。得施志定俗貨
T0635_.15.0489a22: 法施。不有遺惜具足於戒。行念靜定使速得
T0635_.15.0489a23: 佛。心而無忘昇天志定。常念兜述一生補處。
T0635_.15.0489a24: 志樂菩薩清高之行。爾時龍王。質疑畢訖悦
T0635_.15.0489a25: 心怡懌。重以讃頌啓問世尊
T0635_.15.0489a26:     大仁願説現世義 菩薩徳行所當入
T0635_.15.0489a27:     内性志操所應修 興發何道行云何
T0635_.15.0489a28:     順導以慈行入悲 意以度衆護濟念
T0635_.15.0489a29:     弘化定智使清淨 願垂哀傷而普説
T0635_.15.0489b01:     誘衆止意及意斷 根力神足行如是
T0635_.15.0489b02:     演道七覺散示衆 願説彼徳所應奉
T0635_.15.0489b03:     施調撿戒徳具足 忍力普行及精進
T0635_.15.0489b04:     慧志因縁轉無量 云何度彼蒙説之
T0635_.15.0489b05:     辯才通達勉愚冥 志行詳審常清淨
T0635_.15.0489b06:     諸起生者即覺知 唯願爲諸菩薩説
T0635_.15.0489b07:     欣悦之徳有歡豫 聖種七財是行最
T0635_.15.0489b08:     樂遊閑居及修靜 唯蒙慈尊廣度説
T0635_.15.0489b09:     辯才行具云何得 深致總持永安住
T0635_.15.0489b10:     弘法要説常無斷 聞輒奉行終不忘
T0635_.15.0489b11:     寂滅清淨而行觀 覺意深邃智廣博
T0635_.15.0489b12:     其慧難究徳無邊 解行云何應菩薩
T0635_.15.0489b13:     制持魔力與怒意 毀壞外道衆邪類
T0635_.15.0489b14:     勇徳難動若大山 月明至遊弘説之
T0635_.15.0489b15:     曉空無想性所在 解了野馬及幻法
T0635_.15.0489b16:     夢想體像計皆無 *唯願世尊指示説
T0635_.15.0489b17: 於是世尊告龍王曰。善哉善哉快甚無比。乃
T0635_.15.0489b18: 自發心啓疑如來。今汝所問承宿功徳。已顯
T0635_.15.0489b19: 大悲爲衆志友。不勞生死弗斷三寳。王之質
T0635_.15.0489b20: 疑用是故也。聞以諦聽受而思惟。吾當廣説
T0635_.15.0489b21: 菩薩大士。應所修行彼此無限。果最要法時
T0635_.15.0489b22: 龍王言。大善世尊。願樂思聽聞輒受行。宣布
T0635_.15.0489b23: 十方勸進無惓
T0635_.15.0489b24: 於是世尊答龍王曰。有一法行。菩薩應者相
T0635_.15.0489b25: 好備具得諸佛法。何謂爲一。造起道意不捨
T0635_.15.0489b26: 衆生。是謂一行致諸佛法。又有三十二事得
T0635_.15.0489b27: 普智心。當勤樂行專意守習。何謂三十二。御
T0635_.15.0489b28: 修内性。執上最志。昇行大慈。堅固大悲。志
T0635_.15.0489b29: 慕無厭發於精進。仂具猛勵。而徳強力。又
T0635_.15.0489c01: 踰踴勢。安靜無煩。爲衆忍任。習近善友。專
T0635_.15.0489c02: 行法事。執御權化。施備忍行。樂於撿戒。諂
T0635_.15.0489c03: 想已無。滅斷僞侫。言行相應。志存反復。常
T0635_.15.0489c04: 有愧色。内自慚恥。已調怡悦。根行至信。意
T0635_.15.0489c05: 而制御。得持功徳。志遠小道。樂弘大乘行。
T0635_.15.0489c06: 觀一切三寶之事使其不斷。是謂龍王三十
T0635_.15.0489c07: 二法。菩薩應此逮普智心
T0635_.15.0489c08: 又復龍王。有十六事。進増普智顯力弘軏。
T0635_.15.0489c09: 何謂十六進普智耶。施行衆濟。具戒無缺。忍
T0635_.15.0489c10: 應調忍。果上精進。致定諸行。已具智慧。信行
T0635_.15.0489c11: 悉足。供事如來。遊靜樂閑。備六堅法。有最
T0635_.15.0489c12: 十善。飾身口意。徳具操行。知足樂靜。身三
T0635_.15.0489c13: 勸彼。修勝定觀諸徳得備。是謂十六行法之
T0635_.15.0489c14: 事。應相祥福演大智心。顯持佛世流化自
T0635_.15.0489c15:
T0635_.15.0489c16: 又復龍王。其普智心。以二十二事而除邪徑。
T0635_.15.0489c17: 以其大乘志修普智。何謂二十二事。行過聲
T0635_.15.0489c18: 聞縁一覺意已。下貢高無我自大。消去諂事。
T0635_.15.0489c19: 抑俗雜言。遠棄非戒。拔恚怒根。免却魔事。
T0635_.15.0489c20: 除去蔽礙。不章師訓耗滅罪除。省己切惻。不
T0635_.15.0489c21: 論彼非。習離惡友。遠逆良善。去非六度。又
T0635_.15.0489c22: 逝貪惜。戒無不消。已棄諍訟。而離懈怠。於
T0635_.15.0489c23: 迷自正。捨諸無知。斷去無便。却去惡行。是謂
T0635_.15.0489c24: 菩薩普智釋除二十二邪軌。速應權慧永無
T0635_.15.0489c25: 懈退
T0635_.15.0489c26: 又復龍王。二十二踊事。進順隨行得普智
T0635_.15.0489c27: 心而不可當。諸魔波旬及魔官屬。并與外道
T0635_.15.0489c28: 降而却之。何謂二十二踊。過戒事踊過於定。
T0635_.15.0489c29: 亦踊過智而過慧行。踊過權化。亦過大慈。踊
T0635_.15.0490a01: 過大悲。以要言之。過空相願我人壽命。過離
T0635_.15.0490a02: 衆見及發因縁。過心自淨承覺神聖。過於識
T0635_.15.0490a03: 念應不應見。過大金剛堅固之行。是謂龍王
T0635_.15.0490a04: 菩薩所行二十二踊法致普智心。一切衆魔
T0635_.15.0490a05: 及諸魔身。并邪外道不得自在。無敢當者悉
T0635_.15.0490a06: 却之。又復龍王。其普智心。依二行處致
T0635_.15.0490a07: 普智心。何謂爲二。如其所言修應行處。諸功
T0635_.15.0490a08: 徳本觀道行處。是謂二事普智行處。復有二
T0635_.15.0490a09: 事。其普智心而不可毀。何謂二事。在於衆生
T0635_.15.0490a10: 無増異心。於諸殃行濟以大悲。是謂二事普
T0635_.15.0490a11: 智無毀。又復龍王。其普智心有二重法而無
T0635_.15.0490a12: 過者。生死之黨及衆聲聞。并諸縁覺無能勝
T0635_.15.0490a13: 踰。何謂爲二。執權方便深行智慧。是爲二事
T0635_.15.0490a14: 普智重法
T0635_.15.0490a15: 又有二事休普智心。何謂爲二。處毀無疑滯
T0635_.15.0490a16: 結之心。在在不安樂俗諸樂。是謂二事休
T0635_.15.0490a17: 普智心
T0635_.15.0490a18: 復有二事護普智心。何謂爲二。不志聲聞縁
T0635_.15.0490a19: 覺行地。觀覩大乘至美之徳。是謂二事護普
T0635_.15.0490a20: 智心
T0635_.15.0490a21: 復有二事妨普智心。何謂爲二。志常多侫内
T0635_.15.0490a22: 性懷諂。是即二事妨普智心
T0635_.15.0490a23: 復有二事不妨普智。何謂爲二。專修直信行
T0635_.15.0490a24: 于無諂。是謂二事不妨普智。又有四事蓋普
T0635_.15.0490a25: 智心。何謂爲四。數亂正法。於諸菩薩賢明
T0635_.15.0490a26: 達士亦不奉敬。常無恭恪。不覺魔事。是爲四
T0635_.15.0490a27: 事蓋普智心
T0635_.15.0490a28: 復有四事。於普智心而無其蓋。何謂爲四。護
T0635_.15.0490a29: 持正法。謙恭受聽。尊重菩薩視若世尊。常覺
T0635_.15.0490b01: 魔事。是爲四事普智無蓋
T0635_.15.0490b02: 又有五事致普智心。何謂爲五。所行無望於
T0635_.15.0490b03: 死漏用戒徳故。不捨一切以大悲故。憎愛
T0635_.15.0490b04: 無二身命施故。財利周惠供事法故。是爲五
T0635_.15.0490b05: 事得致普智
T0635_.15.0490b06: 復有五事進普智心。何謂爲五。習善知識。不
T0635_.15.0490b07: 患生死。志遠無益。去非時心。求諸佛智。是
T0635_.15.0490b08: 爲五事進普智心
T0635_.15.0490b09: 復有五事在普智心。過諸聲聞縁覺一覺念。
T0635_.15.0490b10: 何謂爲五。過聲聞脱。過縁覺脱。過衆智心。過
T0635_.15.0490b11: 諸吾我。又過習結。是爲五事過諸行法
T0635_.15.0490b12: 復有五事於普智心而有其悦。何謂爲五。悦
T0635_.15.0490b13: 過惡道。悦審普智。悦具覺慧。悦戒無厭。悦解
T0635_.15.0490b14: 衆行。是爲五事普智之悦
T0635_.15.0490b15: 復有五事發普智心。得五力助不溺生死。何
T0635_.15.0490b16: 謂爲五。無其怒恨用忍力故。能滿諸願用徳
T0635_.15.0490b17: 力故。降己自大以智力故。勤勢廣聞用慧
T0635_.15.0490b18: 力故。過衆恐怯無畏力故。是爲五事致諸助
T0635_.15.0490b19:
T0635_.15.0490b20: 復有五事在普智心得五清淨。何謂爲五。
T0635_.15.0490b21: 衆穢行淨。諸墮者因縁諸根無惑淨之。隨順
T0635_.15.0490b22: 諸時以觀淨之。行治於等權道淨之。一切諸
T0635_.15.0490b23: 法化轉淨之。是爲五事普智清淨
T0635_.15.0490b24: 復有五事得普智明。何謂爲五。明解無欲。明
T0635_.15.0490b25: 己彼心。明於五句。明達慧行。明眼無礙。是
T0635_.15.0490b26: 爲五事致普智明
T0635_.15.0490b27: 復有五事廣普智心。何謂爲五。以其五種五
T0635_.15.0490b28: 根五莖五枝五葉五花五果。何謂爲五種日
T0635_.15.0490b29: 修志修。而淨内性。等觀人物。求習脱行。弘於
T0635_.15.0490c01: 權變。是爲五種。何謂五根。以大慈悲。徳本無
T0635_.15.0490c02: 厭。勸進衆生。使免小乘。不志餘道。是爲五
T0635_.15.0490c03: 根。何謂五莖。曉權方便。慧度無極。示導人
T0635_.15.0490c04: 民。護持正法。等觀喜怒。是爲五莖。何謂五
T0635_.15.0490c05: 枝。施度無極。戒度無極。忍度無極。進度無
T0635_.15.0490c06: 極。定度無極。是爲五枝。何謂五葉。樂進聞
T0635_.15.0490c07: 戒。求處空靜。常志出家。心安佛種。所遊無
T0635_.15.0490c08: 礙。是爲五葉。何謂五花。得文相具積滿徳
T0635_.15.0490c09: 故。衆好繍備種種施故。七覺財具心無雜故。
T0635_.15.0490c10: 致有顯辯不蔽法故。深達總持聞無忘故。是
T0635_.15.0490c11: 爲五花。何謂五果。昇致戒果。已得度果。達縁
T0635_.15.0490c12: 覺果。又得菩薩不退轉果。獲佛法果。是曰
T0635_.15.0490c13: 五果。斯謂龍王菩薩七五三十五事廣普智
T0635_.15.0490c14: 樹道寶行也。修應之者得佛不難
T0635_.15.0490c15: 佛告龍王。其有菩薩。欲受持此普智心樹深
T0635_.15.0490c16: 妙明顯要行句者。當勤加習普智寶樹。如是
T0635_.15.0490c17: 龍王。吾視一切諸法功徳。莫不由斯寶樹奧
T0635_.15.0490c18: 義。諸發無上正眞道意。悉皆因是普智寶樹
T0635_.15.0490c19: 至要句也。譬如龍王選植樹種。知此已致樹
T0635_.15.0490c20: 之根莖枝葉花果而甚盛茂也。如是龍王。其
T0635_.15.0490c21: 有能受普智心種。斯已得致諸佛賢聖最上
T0635_.15.0490c22: 慧法三十七品。是故龍王。欲入普智所行功
T0635_.15.0490c23: 徳。欲轉法輪。當受持此精修誦讀專心習
T0635_.15.0490c24: 行。廣爲一切宣傳布演。如是龍王勤受學此。
T0635_.15.0490c25: 當佛説斯普智心品法語之時。諸龍衆中七
T0635_.15.0490c26: 萬二千。皆發無上正眞道意。龍王太子及諸
T0635_.15.0490c27: 婇女萬四千人。悉皆逮得柔順法忍。五千菩
T0635_.15.0490c28: 薩承宿徳本悉得法忍。時阿耨達并餘龍王
T0635_.15.0490c29: 及諸眷屬。自乘神力踊昇虚空。興香之雲忽
T0635_.15.0491a01: 便普布。調和美香及末栴檀。微雨如來及衆
T0635_.15.0491a02: 會上。又化琦妙珠交露蓋。遍覆王舍一國境
T0635_.15.0491a03: 界。而悉歡悦於上歌詠。至眞如來積祚巍巍
T0635_.15.0491a04: 聖徳無量。列住雲日各現半身光文虚空。一
T0635_.15.0491a05: 切衆會莫不見者也
T0635_.15.0491a06:   清淨道品第二
T0635_.15.0491a07: 於是龍王復白佛言。甚未曾有。唯然世尊。乃
T0635_.15.0491a08: 若如來博爲衆生。説道俗及心普智心行徳
T0635_.15.0491a09: 所應。又唯世尊。如來無著平等正覺。願演散
T0635_.15.0491a10: 説菩薩之行。修應清純明賢所由。得道清淨使
T0635_.15.0491a11: 其終已。長久無垢不中有懈。無惓弗退。至得
T0635_.15.0491a12: 十力四無所畏。而得具足諸佛之法。爾時世
T0635_.15.0491a13: 尊告阿耨達。善哉龍王。勤思念行。吾當廣説
T0635_.15.0491a14: 菩薩大士清淨道品。阿耨達曰。甚善世尊。幸
T0635_.15.0491a15: 授教*唯願説之。於時聖尊告龍王曰。菩
T0635_.15.0491a16: 薩行有八直正道。當勤受持。何謂爲八。六度
T0635_.15.0491a17: 無極道。恩行之道。得五通道。行四等道。及八
T0635_.15.0491a18: 正道。等衆生道。三脱門道。入法忍道。如此龍
T0635_.15.0491a19: 王。是爲菩薩八正行道。何謂菩薩度無極道。
T0635_.15.0491a20: 度無極道者。諸所布施勸彼普智。何則然者。
T0635_.15.0491a21: 不以無勸施成普智。其行勸助於徳本者。斯
T0635_.15.0491a22: 得施度無極名目。又及行戒忍進定智。亦以
T0635_.15.0491a23: 勸助彼普智心。乃得慧度無極名目。是曰菩
T0635_.15.0491a24: 薩度無極道。恩行道者含受衆生。何則然者。
T0635_.15.0491a25: 以彼菩薩演示法度。菩薩行恩含受一切。覆
T0635_.15.0491a26: 以四恩廣爲説法。而使衆生順受戒化。是四
T0635_.15.0491a27: 恩道。神足道者。覩諸佛土天眼徹視。見衆一
T0635_.15.0491a28: 切生者終者。又見十方諸佛世尊弟子圍遶。
T0635_.15.0491a29: 悉見如是。於諸佛土以其天眼。應當所採而
T0635_.15.0491b01: 採受之。又其天耳聽諸佛言聞輒受行。在於
T0635_.15.0491b02: 衆生及諸類人。而皆明曉悉了知盡。爲隨説
T0635_.15.0491b03: 法得識宿命。不忘前世所作功徳。又具神足
T0635_.15.0491b04: 遊過無數諸佛國土。應以神足當得度者。輒
T0635_.15.0491b05: 弘神足而度脱之。是神足應道。又何謂爲四
T0635_.15.0491b06: 等行道。其隨修淨梵志中者。并及諸餘色像
T0635_.15.0491b07: 天子。知彼意行隨順化日。斯則慈悲是爲喜
T0635_.15.0491b08: 護。建立以道使彼應度。此謂菩薩四等行道。
T0635_.15.0491b09: 其八正道普悉行之。聲聞所由。縁覺依因。大
T0635_.15.0491b10: 乘亦然。是謂賢聖八直正道。何謂心等諸衆
T0635_.15.0491b11: 生道。當爲此興不爲是興。爲斯可説爲此不
T0635_.15.0491b12: 應。是有賢徳此非福人。斯爲盡應此復不應。
T0635_.15.0491b13: 行等菩薩盡除此意。是謂心等諸衆生道。何
T0635_.15.0491b14: 謂菩薩三脱門道。得致以空斷諸妄見。以其
T0635_.15.0491b15: 無相除衆念想應與不應。以其無願永離三
T0635_.15.0491b16: 界。是謂菩薩三脱門道。何謂得致法忍之道。
T0635_.15.0491b17: 受拜菩薩菩薩自覺行應於忍。得爲諸佛世
T0635_.15.0491b18: 尊所決授者無上正眞道意。是謂菩薩不起
T0635_.15.0491b19: 忍道。菩薩致此八直正道。弘化流布權導無
T0635_.15.0491b20: 礙。時佛説是八正道已。二萬四千天龍及人。
T0635_.15.0491b21: 悉逮應此八道行也
T0635_.15.0491b22: 若是龍王。菩薩以此八直正道等塗一歸。用
T0635_.15.0491b23: 無等故。莫有能與菩薩比者。亦無其侶獨歩
T0635_.15.0491b24: 三界。靜一心時修致慧行。應當所得已自
T0635_.15.0491b25: 果之。明達諸法而如本無。斯謂如來。是曰
T0635_.15.0491b26: 龍王八正之道。爲彼一切凡諸若干衆生所
T0635_.15.0491b27: 行。興種種説而此要説。等同一向以無
T0635_.15.0491b28: 説。歸未至説也。云何於此道清淨耶。曰道
T0635_.15.0491b29: 無垢。用無塵故。是道無瑕本無念故。是道無
T0635_.15.0491c01: 冥。慧照明故。是道無著。本清淨故。道常無生。
T0635_.15.0491c02: 無所滅故。道如永無本。無有故。道無漏穢。三
T0635_.15.0491c03: 界淨故。是道寂然。過凡行故。道無可至。無
T0635_.15.0491c04: 有去故。道無所來。無從來故。道恒無住。過諸
T0635_.15.0491c05: 欲故。道無所處。過衆見故。道無勝者。過諸魔
T0635_.15.0491c06: 故。道大弘覆。外道不及故。道永離妄。自大
T0635_.15.0491c07: 者故。道無所容。不修入故。是道極遠。用希望
T0635_.15.0491c08: 故。道爲永離。過愚夫行故。道可果致。修行
T0635_.15.0491c09: 者故。是道夷易。樂勤行故。道極平坦。住正見
T0635_.15.0491c10: 故。是道無妨。修無毀故。是道無礙。等正行
T0635_.15.0491c11: 故。是道無垢。三毒淨故。是道清淨。終無著
T0635_.15.0491c12: 故。是謂菩薩道之清淨。若是菩薩於清淨道
T0635_.15.0491c13: 務進勤修。又應行者。彼於法性已悉清淨。得
T0635_.15.0491c14: 淨我性。亦以而過。法性淨故則數性淨。數
T0635_.15.0491c15: 性淨故無數性淨。無數淨故得三界淨。三界
T0635_.15.0491c16: 淨故眼識性淨。眼識淨故意識性淨。意識淨
T0635_.15.0491c17: 故得空性淨。空性淨故諸法性淨。用是淨故
T0635_.15.0491c18: 則諸法等等淨如空。空等淨故得衆生淨。以
T0635_.15.0491c19: 諸淨故便無其二亦不著二。無二淨故則道
T0635_.15.0491c20: 清淨。以斯言之清淨道也。彼無衆念亦不念
T0635_.15.0491c21: 道。諸念悉淨若如泥絺。於彼永無是謂無念。
T0635_.15.0491c22: 應無所念無念道者亦無識念。其道都無心
T0635_.15.0491c23: 意識行。以此言之清淨道也。説是清淨道品
T0635_.15.0491c24: 法時。二萬天人皆得法忍
T0635_.15.0491c25: 時阿耨達復白佛言。云何世尊。菩薩大士修
T0635_.15.0491c26: 是清淨而應向道。聖尊告曰。如是龍王。菩薩
T0635_.15.0491c27: 大士欲行斯清淨道意者當曉淨行。亦使其
T0635_.15.0491c28: 身口意清淨。何謂身淨。己身已空解諸身
T0635_.15.0491c29: 空。身之寂靜解諸身寂。身之已脱解諸身脱。
T0635_.15.0492a01: 身之怠慢解諸身怠。身之如影解諸身影。是
T0635_.15.0492a02: 謂菩薩清淨道也。又云身淨身行無生。其有
T0635_.15.0492a03: 生死觀於無生。彼以無生而等生死。則
T0635_.15.0492a04: 知身亦曉身行。何謂身行。去來生法來無
T0635_.15.0492a05: 盡法。見在景法終無盡法。其無盡者是謂身
T0635_.15.0492a06:
T0635_.15.0492a07: 又復身法因縁合會。其因縁者。則空無
T0635_.15.0492a08: 淡然無念。若此龍王。是像法觀斯謂身淨。
T0635_.15.0492a09: 又若如來身之無漏不墮三界。觀身無漏
T0635_.15.0492a10: 如本無。以無漏身不墮三界。彼無漏身能入
T0635_.15.0492a11: 生死。其無漏際無惓捨退。以無漏身示現色
T0635_.15.0492a12: 身。如此現已。亦不念滅身之法本。如如來
T0635_.15.0492a13: 身淨衆生身淨。己身亦淨等如本無。是謂菩
T0635_.15.0492a14: 薩行應清淨。何謂口言爲應清淨。一切賢愚
T0635_.15.0492a15: 言皆清淨。所以者何。用等相故。凡夫劣勢
T0635_.15.0492a16: 著於音聲。若信不諦憂喜無常。樂於顛倒觀
T0635_.15.0492a17: 察衆生。無本都無婬怒癡欲。何則然者。以
T0635_.15.0492a18: 諸字説聲出皆淨。無欲恚愚亦無其著。以此
T0635_.15.0492a19: 謂之一切言淨。以言言之。何者爲言。以欲恚
T0635_.15.0492a20: 癡而爲言耶。諸垢爲言乎。言者無著。不著
T0635_.15.0492a21: 眼耳鼻口身心。所言風像風動聲出。因縁合
T0635_.15.0492a22: 會使有聲耳。所言如響。賢愚所言皆同如響。
T0635_.15.0492a23: 所可言者。不住於内亦不出外。於其中間而
T0635_.15.0492a24: 不可得。住本所念及其所行。出於言者并所
T0635_.15.0492a25: 念想無住無想。是謂龍王如來所言及其衆
T0635_.15.0492a26: 生一切音聲。皆空非眞損斯法耳。曰*唯世
T0635_.15.0492a27: 尊如來所言斯不諦耶。曰是龍王如來審諦。
T0635_.15.0492a28: 所以者何。如來諦故。解知諸法非眞非諦。又
T0635_.15.0492a29: 復龍王。如來所言隨字音聲。皆答衆生一切
T0635_.15.0492b01: 音聲。爾故衆生亦轉法輪。而亦不知法之義
T0635_.15.0492b02: 順。以此報應使其行之。隨如等滅衆苦之事
T0635_.15.0492b03: 曉解諸法。行了如是衆生音聲已無所住。在
T0635_.15.0492b04: 諸煩惱而常閑靜。現出欲言於著無著。聲
T0635_.15.0492b05: 出所言講論談語。其如法者不有違錯。是謂
T0635_.15.0492b06: 菩薩口言清淨
T0635_.15.0492b07: 何謂菩薩心爲清淨。其心本者不可染汚。所
T0635_.15.0492b08: 以者何。心本淨故。其所可謂客欲垢蔽。菩
T0635_.15.0492b09: 薩於斯不有所著。了解以權於本自淨。又
T0635_.15.0492b10: 其心行不撰徳本。彼徳本者了識心本。以此
T0635_.15.0492b11: 心行慈及衆生。識了知彼空無我人。其心徳
T0635_.15.0492b12: 本助觀於道知等彼道。觀如是者斯謂心淨。
T0635_.15.0492b13: 以此淨心。與諸婬恚愚行者倶。而永不受欲
T0635_.15.0492b14: 怒癡垢。與操行倶不著諸穢。是謂菩薩身三
T0635_.15.0492b15: 清淨。説斯清淨道品法時。三萬菩薩逮補生
T0635_.15.0492b16:
T0635_.15.0492b17:   道無習品第三
T0635_.15.0492b18: 又復龍王。其菩薩者乘是淨心。生於欲界而
T0635_.15.0492b19: 在形界。與諸天倶處衆梵中詳安靜然。在
T0635_.15.0492b20: 中進止無勝動者。又斯菩薩能降諸天化
T0635_.15.0492b21: 以權。或生形界而在欲界。現如有家與諸衆
T0635_.15.0492b22: 生周旋坐起。不與有勞弗慢衆生。亦無自輕。
T0635_.15.0492b23: 彼以斯淨諸定正受。盡自爲定不隨正定而
T0635_.15.0492b24: 有所生。何則然者。以彼菩薩執權方便心應
T0635_.15.0492b25: 淨故。若此龍王。菩薩曉解清淨行者。當修
T0635_.15.0492b26: 清淨已而習道。如是龍王。菩薩不習以求道
T0635_.15.0492b27: 習。不習無習以想道習。亦不習於望道之習。
T0635_.15.0492b28: 亦不求習。了解道習不習所生。冀向道習不
T0635_.15.0492b29: 習行滅而爲道習。亦不求習以爲道習。不習
T0635_.15.0492c01: 無習爲道之習。不習執捨以習道習不我人
T0635_.15.0492c02: 壽。不身無常。不身性苦。不身有我。不身夢幻
T0635_.15.0492c03: 野馬影響。亦不身空無相無願。不身無欲法
T0635_.15.0492c04: 身習道。以要言旨身性諸情。亦不興有十二
T0635_.15.0492c05: 因縁。乃至老死無欲之法。不數無數道無二
T0635_.15.0492c06: 習。不俗無俗不漏無漏不犯無犯。不二之習
T0635_.15.0492c07: 以求道習。又復諸法無習之習是道無習。斯
T0635_.15.0492c08: 謂道習不習之習。如空無習亦不無習。當如
T0635_.15.0492c09: 此習是道無習無相無願。彼不作習亦非無習。
T0635_.15.0492c10: 當作是習無&MT04984;不*&MT04984;諸法無住。勤習如
T0635_.15.0492c11: 乃應道習。當佛世尊説是清淨行無所習道
T0635_.15.0492c12: 品法時。三萬二千天及世人。悉皆逮得無所
T0635_.15.0492c13: 從生法樂之忍。五萬天人宿不發心於菩薩
T0635_.15.0492c14: 者。皆發無上正眞道意。七萬菩薩逮得法忍。
T0635_.15.0492c15: 爾時一切同聲而言。世尊。其有族姓之子及
T0635_.15.0492c16: 族姓女。逮聞説是清淨道品無習法者。其値
T0635_.15.0492c17: 聞已心無驚恐不捨退者。是皆受習如來無
T0635_.15.0492c18: 上正眞道意。得轉諸佛所轉法輪。又*唯世
T0635_.15.0492c19: 尊。是輩菩薩悉獲無上正眞道意。爲無量人
T0635_.15.0492c20: 分布斯法。亦復當坐師子之座。當於天上天
T0635_.15.0492c21: 下人中極師子吼。猶若如今如來之吼。悉降
T0635_.15.0492c22: 魔衆伏摧外道。顯樹法幡熾法煇明。震雷
T0635_.15.0492c23: 法鼓已鳴能降法雨。爾時世尊見諸天龍神
T0635_.15.0492c24: 之衆人與非人又及四輩。聞其至説莫不
T0635_.15.0492c25: 懌於是如來爲阿耨達。重復弘演。而説頌
T0635_.15.0492c26:
T0635_.15.0492c27:     道非習可得 無乃興習想
T0635_.15.0492c28:     其道行加*此 棄離習念行
T0635_.15.0492c29:     不望求習道 蕩除衆異想
T0635_.15.0493a01:     其道都無習 清淨像明月
T0635_.15.0493a02:     若有起習想 無處亦不習
T0635_.15.0493a03:     已過無習處 得致最上道
T0635_.15.0493a04:     道爲無我念 亦不與空習
T0635_.15.0493a05:     是道無有二 安快而無上
T0635_.15.0493a06:     命壽亦如*此 無人及與言
T0635_.15.0493a07:     其道不有人 無命亦無住
T0635_.15.0493a08:     諸有習道者 而欲住於空
T0635_.15.0493a09:     斯去聖路遠 是不應道習
T0635_.15.0493a10:     道亦無有空 以捨於有習
T0635_.15.0493a11:     如本同一相 永空空於空
T0635_.15.0493a12:     道爲無起相 亦不有滅相
T0635_.15.0493a13:     不起亦無滅 彼悉爲道習
T0635_.15.0493a14:     吾音譬如幻 解想當如此
T0635_.15.0493a15:     持想行所習 道當何從生
T0635_.15.0493a16:     道爲都過俗 彼不有身習
T0635_.15.0493a17:     亦無滅身行 可得致於習
T0635_.15.0493a18:     是身根之家 本無所演廣
T0635_.15.0493a19:     彼不有餘求 本無不可得
T0635_.15.0493a20:     其習是道者 當如如本無
T0635_.15.0493a21:     如本知本無 是謂應道習
T0635_.15.0493a22:     諸法之本無 所覺若如幻
T0635_.15.0493a23:     解行而致此 乃應道之習
T0635_.15.0493a24:     若其不至道 所作如不住
T0635_.15.0493a25:     無能止其行 佛法不由道
T0635_.15.0493a26:     若如所習道 并及與無習
T0635_.15.0493a27:     所演爲如此 以住於本無
T0635_.15.0493a28:     有限餘道者 劣乘之所依
T0635_.15.0493a29:     是者無上道 本乘所因由
T0635_.15.0493b01:     諸興此道者 以致而無住
T0635_.15.0493b02:     斯則顯行徳 可致應道習
T0635_.15.0493b03:     道正而無嶮 端直且平坦
T0635_.15.0493b04:     勤親行此道 永離衆邪迹
T0635_.15.0493b05:     若如卿龍王 自住其宮室
T0635_.15.0493b06:     不動於所處 降雨充大海
T0635_.15.0493b07:     大士亦如是 習道如所行
T0635_.15.0493b08:     法身而不動 能滿於智海
T0635_.15.0493b09:     又如仁龍王 在於大地上
T0635_.15.0493b10:     以雨遍充足 其不有身著
T0635_.15.0493b11:     菩薩徳如斯 行此之所習
T0635_.15.0493b12:     用法滿衆生 其内無所著
T0635_.15.0493b13:     若如阿耨達 龍王大神變
T0635_.15.0493b14:     勝道徳如是 感動普十方
T0635_.15.0493b15:     衆生墮邪徑 諸墮受著見
T0635_.15.0493b16:     其住是道者 將順度無爲
T0635_.15.0493b17:     已住於斯道 菩薩果大稱
T0635_.15.0493b18:     能降魔波旬 并及邪外
T0635_.15.0493b19:     得道如其如 如道無能動
T0635_.15.0493b20:     踊過諸俗法 其行譬蓮花
T0635_.15.0493b21:     道心無有愚 是行爲住止
T0635_.15.0493b22:     千數諸衆生 化度立以道
T0635_.15.0493b23:     以常住斯道 得致於五旬
T0635_.15.0493b24:     神足諸感動 爲衆廣説法
T0635_.15.0493b25:     諸事悉清淨 身口及與意
T0635_.15.0493b26:     當願腎聖道 人性不可
T0635_.15.0493b27:     忍行爲無著 其往所可至
T0635_.15.0493b28:     斯得如來處 示道諸衆生
T0635_.15.0493b29:     生死於至歸 斯處則如來
T0635_.15.0493c01:     其往似若至 此爲無所至
T0635_.15.0493c02:     衆生所可至 當念彼上處
T0635_.15.0493c03:     學最佛之道 遊樂以幻法
T0635_.15.0493c04:     其作是習道 弘道之所習
T0635_.15.0493c05:     彼衆徳儀行 諸佛所稱歎
T0635_.15.0493c06:     其徳無有邊 終不可極盡
T0635_.15.0493c07:     如此習道者 不習亦無住
T0635_.15.0493c08:     彼處不咎魔 衆都不著行
T0635_.15.0493c09:     其順此道者 不起亦無滅
T0635_.15.0493c10:     已得意志行 總持弘大辯
T0635_.15.0493c11:     施惠及戒忍 遂増進若海
T0635_.15.0493c12:     身口穢以無 心潔乃清淨
T0635_.15.0493c13:     垢消永無瑕 修應此道者
T0635_.15.0493c14:     得昇於知達 所行習深妙
T0635_.15.0493c15:     難動惠無即 守習是道者
T0635_.15.0493c16:     其諸最正覺 過去與當來
T0635_.15.0493c17:     現在亦如是 致道世所歸
T0635_.15.0493c18:     彼已離衆難 値世遭難遇
T0635_.15.0493c19:     永爲諸佛子 其聞此法者
T0635_.15.0493c20:     快哉諸衆生 至善聞斯法
T0635_.15.0493c21:     眞應奉如來 其樂是經者
T0635_.15.0493c22:     有曉此道者 能斷諸情態
T0635_.15.0493c23:     紹徳具衆相 得應三界將
T0635_.15.0493c24: *佛説弘道廣顯*三昧經卷第一
T0635_.15.0493c25:
T0635_.15.0493c26:
T0635_.15.0493c27:
T0635_.15.0493c28:
T0635_.15.0493c29:
T0635_.15.0494a01:
T0635_.15.0494a02:
T0635_.15.0494a03: *佛説弘道廣顯*三昧經卷第二
T0635_.15.0494a04:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0635_.15.0494a05:   請如來品第四
T0635_.15.0494a06: 時阿耨達。自與其衆諸眷屬倶。稽首世尊跪
T0635_.15.0494a07: 膝叉手。而白佛言。願請天尊迴屈神光。往詣
T0635_.15.0494a08: 無熱之大池中。盡其三月。吾等志樂供養聖
T0635_.15.0494a09: 尊。并諸神通果辦菩薩及上弟子。蒙愍納許
T0635_.15.0494a10: 願受其請。所以然者。吾等供事至眞正覺。豈
T0635_.15.0494a11: 能應於如來儀耶。冀蒙逮聞寂靜上化。唯以
T0635_.15.0494a12: 此法應供養也。思願重聞如是像法令常歡
T0635_.15.0494a13: 悦。此乃應奉於三寶耳。爾時世尊不受其請。
T0635_.15.0494a14: 重啓二月如來不然。垂聽一月世尊不可。願
T0635_.15.0494a15: 納半月。世尊默然而已受之。於是龍王。自與
T0635_.15.0494a16: 其衆諸將從倶。見尊受請忻喜悦懌善心遂
T0635_.15.0494a17: 生。遶佛三匝。興震雲電而降微雨普遍天
T0635_.15.0494a18: 下。忽然之頃還昇宮中。時阿耨達到坐正殿。
T0635_.15.0494a19: 輒召諸五百長子。其名善牙善施善意善明。
T0635_.15.0494a20: 能滅寂相。感動大威甘威甘權甘徳。普稱威
T0635_.15.0494a21: 勇持蜜忍力行祥。如是比等五百長子。宿
T0635_.15.0494a22: 樹無上正眞道已。王告之曰。又諸子等。吾今
T0635_.15.0494a23: 以請如來無著平等正覺。及衆菩薩諸弟子
T0635_.15.0494a24: 倶。盡其半月。世尊正覺垂大慈哀。興有弘
T0635_.15.0494a25: 愍而尋受請。汝等當共同一其心廣相勉勵。
T0635_.15.0494a26: 加敬世尊至眞如來。勤念無常當各寂靜。謙
T0635_.15.0494a27: 恪恭肅住待如來儀應棄捐淫心欲意及
T0635_.15.0494a28: 龍戲樂。除貪怒害離欲色聲香味細滑。所以
T0635_.15.0494a29: 者何。世尊無欲而且詳安。仁雅審諦順調寂
T0635_.15.0494b01: 靜。顯備諸徳侍從圍衞。儀容無量皆承諸佛
T0635_.15.0494b02: 眞正要戒。以是之故。汝等半月無得入宮。當
T0635_.15.0494b03: 除婬恚愚癡之念。又復如來宣講法故。必有
T0635_.15.0494b04: 他方神通菩薩釋梵持世宿淨天子當普來
T0635_.15.0494b05: 會。汝等勤念廣施姝妙。光顯嚴飾愼勿中懈。
T0635_.15.0494b06: 令諸會衆觀變踊躍。此乃眞應供養如來。時
T0635_.15.0494b07: 阿耨達都約勅訖。輒爲如來於雪山下無熱
T0635_.15.0494b08: 池中。爲世尊故。化其無瑕淨琉璃座。而使
T0635_.15.0494b09: 縱廣七百由旬乃殊異妙周匝列。置八萬四
T0635_.15.0494b10: 千雜寶琦樹。挍以衆珍諸寶鮮飾。蔚有光華
T0635_.15.0494b11: 精耀百色中出美香。諸樹間化八萬四千七
T0635_.15.0494b12: 寶之堂。衆珍光彩極好無雙。施置十萬交露
T0635_.15.0494b13: 綺帳。乃垂異妙赤眞珠貫。在諸堂上有師子
T0635_.15.0494b14: 座。八萬四千皆大高廣。而布無價妙好雜&T073554;
T0635_.15.0494b15: 床座寶分。施諸交露挍以衆寶。所在堂上有
T0635_.15.0494b16: 婇女各二千人。其色姝妙姿美無量。顏
T0635_.15.0494b17: 蔍華口出熏香。&T016254;持雜花末香塗香。調作
T0635_.15.0494b18: 諸妓以詠佛徳。興悦衆會於上虚空化大寶
T0635_.15.0494b19: 蓋。周千由旬遍覆會上*琦珍綵鏤。其寶蓋
T0635_.15.0494b20: 中衆色無數。懸好繒幡於幡綵間垂諸寶鈴。
T0635_.15.0494b21: 景風和降音踰諸樂。施饌百味備辦都訖。爲
T0635_.15.0494b22: 此變已。與其眷屬恭撿叉手。向佛跪膝而遙
T0635_.15.0494b23: 啓尊。以其請意歎詠頌曰
T0635_.15.0494b24:     慧藏知富積辯徳 慧達無著明導衆
T0635_.15.0494b25:     慧弘普至不有礙 慧上最力降神光
T0635_.15.0494b26:     慧解心行*唯大仁 當觀十方衆生類
T0635_.15.0494b27:     最上神尊受吾請 念啓慈愍*唯時屈
T0635_.15.0494b28:     知足無貪而易養 祥福審諦聖道師
T0635_.15.0494b29:     善行質信知衆意 時節*以至可屈尊
T0635_.15.0494c01:     其徳普稱行等王 造無請友興普念
T0635_.15.0494c02:     至仁清淨踰若空 所設辦訖枉神尊
T0635_.15.0494c03:     威御十方猛持世 佛事十八而等有
T0635_.15.0494c04:     度衆最首悲踊行 願與其衆時蒙至
T0635_.15.0494c05:     色妙端正相綵身 琦好種種花繍文
T0635_.15.0494c06:     志樂歡悦惠法施 大仁上導願察時
T0635_.15.0494c07:     梵聲清淨若雷震 鸞鳳哀鳴師子歩
T0635_.15.0494c08:     妙音具足悦諸士 衆心忻望願時顧
T0635_.15.0494c09:     佛土三千無等倫 弗有能知如來心
T0635_.15.0494c10:     聖尊明覩衆生行 所修常應時降此
T0635_.15.0494c11:     知時普應懷權化 了達衆生有聖誓
T0635_.15.0494c12:     詳審之行目明好 神威撿足願迴光
T0635_.15.0494c13:     衆生甚多普渇仰 十力持勢威無慢
T0635_.15.0494c14:     大仁徳峻勇而果 聖性爾枉昇遊此
T0635_.15.0494c15:     慚祥備足徳最上 寧救濟育遍無極
T0635_.15.0494c16:     師友無雙協懷衆 化龍億百興有悲
T0635_.15.0494c17:     於世威猛普慈救 達知衆行應如意
T0635_.15.0494c18:     開布散示唯天尊 輕擧神足願時至
T0635_.15.0494c19: 爾時世尊知阿耨達請時已到。告諸比丘。著
T0635_.15.0494c20: 衣持器差應留守。無熱龍王遙跪啓時。應受
T0635_.15.0494c21: 半月宜便即就。於時八萬四千菩薩。皆大神
T0635_.15.0494c22: 通徳具果辦。弟子二千亦上神足。侍遶世尊
T0635_.15.0494c23: 周匝而導。至眞如來從鷲山頂。忽昇虚空神
T0635_.15.0494c24: 力而進。如其色像身放無數百千之光。遍照
T0635_.15.0494c25: 三千大千境界普悉晃明。諸欲色天皆見世
T0635_.15.0494c26: 尊。揚光無數飛過虚空。自相謂言。神尊致
T0635_.15.0494c27: 彼無熱王所。將興法化演奧無極。及使如
T0635_.15.0494c28: 來爲衆圍遶。即彼半月中。多諸天數百千衆。
T0635_.15.0494c29: 得見世尊又聞法説。縁復觀覩無熱所設莊
T0635_.15.0495a01: 嚴感變。而令世尊故遊到彼。時諸天子各各
T0635_.15.0495a02: 發念供養如來。或願散花。或雨名香。或施天
T0635_.15.0495a03: 樂以歌佛徳。或復懸幢幡蓋繒綵率隨如來。
T0635_.15.0495a04: 世尊身光炤耀煒煒。明踰日月宿淨色
T0635_.15.0495a05: 及諸天光。佛之聖威神耀無量。根定寂靜行
T0635_.15.0495a06: 詳安。釋梵四天威變種種。奉敬追侍隨從
T0635_.15.0495a07: 如來。於時聖尊到雪山下住止右面。便告賢
T0635_.15.0495a08: 者大目連言。汝到無熱王所處宮。當宣告之。
T0635_.15.0495a09: 如來已至時可應入。於是賢者大目犍連承佛
T0635_.15.0495a10: 神旨。忽遷無熱大池之中。現於虚空去地七
T0635_.15.0495a11: 丈。化身像者若金翅鳥王。住阿耨達龍王宮
T0635_.15.0495a12: 上。便告王言。如來至也。彼諸龍衆及婇女等。
T0635_.15.0495a13: 無不愕然驚恐怖悸。衣毛爲竪四之藏竄。展
T0635_.15.0495a14: 轉相謂。此池自初無金翅鳥斯從何來。時阿
T0635_.15.0495a15: 耨達。告諸宮人太子眷屬而慰之曰。且各安
T0635_.15.0495a16: 心勿恐勿怖。此爲賢者大目連耳。承如來使
T0635_.15.0495a17: 興神足變。賢者目連到彼告訖。還詣世尊。時
T0635_.15.0495a18: 阿耨達。便與其衆諸子臣民夫人婇女。擧宮
T0635_.15.0495a19: 大小倶而圍遶。各奉名花及美末香。并衆塗
T0635_.15.0495a20: 香幢蓋繒幡。倡伎種種調作相應進迎正覺。
T0635_.15.0495a21: 于時世尊。爲諸菩薩及衆弟子天龍尊神所
T0635_.15.0495a22: 共圍遶。倶而前至無熱所設廣博座場。如來
T0635_.15.0495a23: 到已。尋就高顯師子之座。菩薩相次。然後弟
T0635_.15.0495a24: 子諸衆坐訖。爾時龍王。觀視世尊及諸菩薩
T0635_.15.0495a25: 弟子衆會坐悉而定。興心無量内懷怡悦。輒
T0635_.15.0495a26: 與其衆手執斟酌。所設饌具踰世甘肥。延有
T0635_.15.0495a27: 天味餚饍百種。以用供佛菩薩弟子并諸衆
T0635_.15.0495a28: 會。使皆充足。世尊菩薩及諸弟子飯畢。輒各
T0635_.15.0495a29: 蕩應器察衆都訖。時阿耨達。即啓如來
T0635_.15.0495b01: 願聞*法説。於是世尊日昃時後。便從定起
T0635_.15.0495b02: 端坐説法。諸來會衆滿千由旬。從他至上中
T0635_.15.0495b03: 無空缺。天龍鬼神及人非人。周匝衞遶至
T0635_.15.0495b04: 眞正覺。一切會者各懷踊躍
T0635_.15.0495b05:   無欲行品第五
T0635_.15.0495b06: 爾時龍王。悦顏進前跪重白佛。*唯願世尊。
T0635_.15.0495b07: 爲斯衆會如應説法。令諸一切免離生死。
T0635_.15.0495b08: 相著五陰諸苦。穢垢昧昧勞塵之行。使
T0635_.15.0495b09: 其永無三毒意結蒙。及龍衆得棄邪冥伏其
T0635_.15.0495b10: 心意。弘致至善使有悦豫。深行菩薩。後若如
T0635_.15.0495b11: 來現有存亡。當使吾等所在國邑護持正法。
T0635_.15.0495b12: 於是世尊讃龍王曰。善哉善哉。阿耨達王。
T0635_.15.0495b13: 諦聽其義勤思念之以宣布示。吾當廣説令
T0635_.15.0495b14: 此會衆。多免罪痛根拔雜想意識志疑。使解
T0635_.15.0495b15: 普智昇遊三界。時龍王言。善哉世尊。願樂廣
T0635_.15.0495b16: 説當頂受行
T0635_.15.0495b17: 是時聖尊告龍王曰。有一法行菩薩應者。爲
T0635_.15.0495b18: 天世人甚所敬重。何謂爲一。志修深法以行
T0635_.15.0495b19: 無欲。何曰深法法行無欲乎。如是龍王。菩
T0635_.15.0495b20: 薩依順因縁之無離二見際。知有無者斯見
T0635_.15.0495b21: 諸法。依著因縁不見有法不由縁生。彼作此
T0635_.15.0495b22: 念。其依因縁斯無依縁彼不依魔。其依縁者
T0635_.15.0495b23: 彼不言吾。亦不言我。又其依縁中無我我。
T0635_.15.0495b24: 依縁無主亦無執守。其依順縁了解起生。速
T0635_.15.0495b25: 易得致四依之念。何謂爲四。依於至義而不
T0635_.15.0495b26: 文飾。依於慧行不爲識念。依順義經不依攀
T0635_.15.0495b27: 縁。依念於法而不爲人。彼何謂義何等爲慧。
T0635_.15.0495b28: 云何順義何謂念法。義謂空義。不受妄見無
T0635_.15.0495b29: 相之義。不著念識無願之義。不著三界無數
T0635_.15.0495c01: 之義。不著於數。又復義者。於法非法而無其
T0635_.15.0495c02: 二。音聲無得。念想無念。法處無住。用無人
T0635_.15.0495c03: 命壽言聲僞無所有。又復爲義。其法義
T0635_.15.0495c04: 者爲無欲義。何謂菩薩爲法義。其無眼色
T0635_.15.0495c05: 耳聲鼻香舌味身更心法之義。不生色義。不
T0635_.15.0495c06: 滅色義。不爲痛想行識之義。亦不生滅識行
T0635_.15.0495c07: 之義。亦不欲色無色之義。亦不生滅欲色無
T0635_.15.0495c08: 色義。亦不我義。亦無我見著人之義。不有
T0635_.15.0495c09: *人義。亦不著人見入之義。亦不著入有佛
T0635_.15.0495c10: 身義。亦不法字著入之義。不數計會有著
T0635_.15.0495c11: 入義。亦復不有施戒忍進定智著義。曉入一
T0635_.15.0495c12: 切諸法之義。是謂菩薩爲法義也。其從是義
T0635_.15.0495c13: 而不有退。是謂爲義
T0635_.15.0495c14: 彼何謂慧。日苦無生慧。習無念慧。盡都盡
T0635_.15.0495c15: 慧。道無志慧。於陰幻法諸性法性而無毀
T0635_.15.0495c16: 慧。在於諸情空取爲慧。解入諸法明了衆
T0635_.15.0495c17: 生。根滿具慧志念無忘。於諸止意不意無
T0635_.15.0495c18: 念。於諸斷意等善不善。於其神足身心建慧。
T0635_.15.0495c19: 又於諸根了輕重慧。於諸覺意覺諸法慧。而
T0635_.15.0495c20: 於諸力已降調慧。道爲無數於滅寂慧。觀別
T0635_.15.0495c21: 法慧。始不生慧。來不至慧。中無住慧。於身
T0635_.15.0495c22: 像慧。言以響慧。心法幻慧。是謂菩薩明達智
T0635_.15.0495c23: 慧。又何謂爲順導義經。從是因縁而起。然者
T0635_.15.0495c24: 滅於愚癡。滅於老死無我。而然於無我人及
T0635_.15.0495c25: 與命壽深解諸物。若如來我皆非眞法。而然
T0635_.15.0495c26: 於三脱之門也。等於三世求三無著。所謂諸
T0635_.15.0495c27: 法見都無生。視了知者而得等滅離俗情態。
T0635_.15.0495c28: 菩薩來智慧度無極。於諸意念而無疑惑。應
T0635_.15.0495c29: 入是行。斯謂順義。無所去至亦無從來。泥絺
T0635_.15.0496a01: 無爲不有去至。是謂順義。何謂如法。若
T0635_.15.0496a02: 如來興與不興法身常住。是謂如來。如如本
T0635_.15.0496a03: 無而無増減。不二無二眞際法性。謂之如法。
T0635_.15.0496a04: 不毀行報無行報法。斯謂如法。大乘者由六
T0635_.15.0496a05: 度無極。縁一覺乘從因縁脱。聲聞之乘依音
T0635_.15.0496a06: 聲脱。是謂如法。施致大福戒得生天。博聞多
T0635_.15.0496a07: 智定念致脱。斯謂如法。從行不修興有生死。
T0635_.15.0496a08: 行之純至而立無爲。如法之謂。愚以欲力智
T0635_.15.0496a09: 則慧力。斯謂如法。其一切法悉依法性。如此
T0635_.15.0496a10: 龍王。其依因縁而起生者。斯則應得四依之
T0635_.15.0496a11: 念。其依因縁彼則不依斷著有無。是謂其見
T0635_.15.0496a12: 因縁起者。斯見諸法。其見法者斯見如來。所
T0635_.15.0496a13: 以者何因縁乎。龍王。等起無起法於非法。
T0635_.15.0496a14: 等而無著。又如來者。亦爲無著因縁之起。亦
T0635_.15.0496a15: 無有起法不可得。覺其法者斯則如來。於因
T0635_.15.0496a16: 縁起慧眼見之。慧眼見者斯則諸法。見諸法
T0635_.15.0496a17: 者。斯則如來。是謂其見因縁起者。斯則見
T0635_.15.0496a18: 法。其見法者斯見如來。又如來者以法見法。
T0635_.15.0496a19: 如是龍王。若以此法行應脱者。斯謂菩薩而
T0635_.15.0496a20: 無欲行。又呼龍王。無欲菩薩不作欲習。悦
T0635_.15.0496a21: 樂賢聖捨非賢聖。勤慕興護於賢聖種。廣
T0635_.15.0496a22: 諸慧爲法作護。修於博聞志樹無忘。不捨戒
T0635_.15.0496a23: 身。智身無傾。定身不動。於其慧身善堅
T0635_.15.0496a24: 住。脱慧見身強固難轉。脱慧見故。又復龍王。
T0635_.15.0496a25: 無欲菩薩。得無數佛正法度義。亦具無數諸
T0635_.15.0496a26: 佛要慧。又果無盡諸佛之辯。得通無量諸佛
T0635_.15.0496a27: 神足。因致無數諸佛權解。普入無量衆生之
T0635_.15.0496a28: 行。遊過無數諸佛國土。因見無數百千如來。
T0635_.15.0496a29: 縁得聽聞無數諸法。得無數義達無數慧。曉
T0635_.15.0496b01: 無數行度無數衆
T0635_.15.0496b02: 若是龍王。無欲菩薩常應清淨。消盡衆穢徳
T0635_.15.0496b03: 不可量。三界自由不有所著。何則然者。以其
T0635_.15.0496b04: 無欲自從心生。有三事從心出生。何謂爲三。
T0635_.15.0496b05: 從其欲生。又從愛生。亦由起生。復有三
T0635_.15.0496b06: 生。觀於起生。又觀起生。又觀所行觀心無
T0635_.15.0496b07: 處。又復三生。滅寂專一。曉解於觀。如法
T0635_.15.0496b08: 隨行。又復三生。徳備仁調。以爲寂靜。
T0635_.15.0496b09: 從行勤生。又復三事。從於行直。而無有諂。
T0635_.15.0496b10: 仁慈調忍。復有三事。無沈吟疑。順善不麁。
T0635_.15.0496b11: 志足易養。又復三事。從其空生。又復無想。
T0635_.15.0496b12: 由無願。又復三事。心之所生諸法無常
T0635_.15.0496b13: 從其心生。諸法皆苦亦由心生。諸法無我亦
T0635_.15.0496b14: 從心生。復有三事而從心生。諸法無常。諸
T0635_.15.0496b15: 法無我。滅盡無爲。皆從心生。如其龍王菩
T0635_.15.0496b16: 薩等滅。亦由心生。謂其不捨普智心。行
T0635_.15.0496b17: 一切。以大慈故。不捨衆生。大悲心故。不
T0635_.15.0496b18: 厭生死。用大喜故。等離喜怒。以大護故。所
T0635_.15.0496b19: 慧施不望報故。衆戒學行徳義備故。内
T0635_.15.0496b20: 免己過不論彼短。能忍衆生諸不善行。欲
T0635_.15.0496b21: 令彼人心固金剛。合集衆善諸徳之本。身
T0635_.15.0496b22: 命無惜得致一切。諸定正受心無勞惓。不以
T0635_.15.0496b23: 正受而有所生。曉智以權順隨衆生。以其諦
T0635_.15.0496b24: 慧度諸志脱。欲達聲聞縁覺乘者。顯念佛法
T0635_.15.0496b25: 求諸佛法。心能忍苦廣宣法故。衆利敬養
T0635_.15.0496b26: 蔑而棄之。志具諸相徳行無厭。充滿智慧博
T0635_.15.0496b27: 勤多聞。習善友故値善知識。用謙敬故得
T0635_.15.0496b28: 應謙行。降自大故以降自大。志行備故具滿
T0635_.15.0496b29: 意行。用無諂故以離諂者。言行應故以其無
T0635_.15.0496c01: 欺。修誠信故以住信言。離衆欺故滅除妄語。
T0635_.15.0496c02: 生誠信故降心於信。如是龍王。其有菩薩而
T0635_.15.0496c03: 生是心。斯謂無欲。又復龍王。無欲菩薩。魔
T0635_.15.0496c04: 不能得其限便也。所以者何。以彼菩薩應無
T0635_.15.0496c05: 限故。而亦不行有限之法。彼何謂爲是限法
T0635_.15.0496c06: 乎。欲婬恚癡斯皆有限。菩薩於是不有所著。
T0635_.15.0496c07: 以此謂之爲無限也。聲聞縁覺其乘有限。菩
T0635_.15.0496c08: 薩住於普智心者。魔終不能得其限便。有念
T0635_.15.0496c09: 無念念想有限。菩薩以離衆念之應。如此
T0635_.15.0496c10: 菩薩。魔不能得其限便也。如是龍王。有二魔
T0635_.15.0496c11: 事。而是菩薩當深覺之。亦當遠離。何謂二事。
T0635_.15.0496c12: 於其師友無恪敬心。而自處大貢高蔑人。是
T0635_.15.0496c13: 謂爲二。又二魔事。捨菩薩六度無極藏。心
T0635_.15.0496c14: 返喜樂親行聲聞及縁覺法。復有二事。何
T0635_.15.0496c15: 等爲二。無其智慧而欲行權。與諸墮著
T0635_.15.0496c16: 見衆生樂相狎習。復有二事。寡聞少智自以
T0635_.15.0496c17: 慧達。雖有通博於中自大。又復二事。於徳
T0635_.15.0496c18: 甚少妄生尊貴。若修徳行而樂小乘。復有二
T0635_.15.0496c19: 事。正法不護。不度衆生。復有二事。志不樂習
T0635_.15.0496c20: 於諸菩薩。及衆通達明智者倶。專行誹謗清
T0635_.15.0496c21: 高菩薩。主爲法師數興蔽礙。又障師訓而多
T0635_.15.0496c22: 諛諂。又二魔事。捨諸徳本。心存不徳。復有
T0635_.15.0496c23: 二事。雖在閑居懷想三毒志常憒閙。若遊國
T0635_.15.0496c24: 邑有貪利心。復有二事。爲非其人説深要法。
T0635_.15.0496c25: 應當爲説而反不説。復有二事。不覺魔事。遠
T0635_.15.0496c26: 離普智意數錯亂。如是龍王。其諸魔事色像
T0635_.15.0496c27: 若斯。無欲菩薩而永無此。又復龍王。若有菩
T0635_.15.0496c28: 薩修於清淨行應無欲。當致菩薩十六大力。
T0635_.15.0496c29: 以此諸力降調己志以化衆生。何謂菩薩十
T0635_.15.0497a01: 六力耶。曰得志力意力。行力慚力。強力持力。
T0635_.15.0497a02: 慧力徳力。辯力色力。身力財力。心力神力。
T0635_.15.0497a03: 弘法之力。伏諸魔力。無欲菩薩。得是菩薩
T0635_.15.0497a04: 十六大力。何謂菩薩爲志力耶。如是龍王。菩
T0635_.15.0497a05: 薩志力能覽諸佛一切所説總而持之。是謂
T0635_.15.0497a06: 志力。斯菩薩意應諸佛行。於諸衆生而無斷
T0635_.15.0497a07: 礙。是謂意力。能達一切音聲所説解了諸義。
T0635_.15.0497a08: 是謂行力。離諸罪行與衆徳法。是則慚力。
T0635_.15.0497a09: 一切諸難不爲非行。斯則強力。億千魔兵不
T0635_.15.0497a10: 敢而當。是則智力。通達持法宣示等學而
T0635_.15.0497a11: 無遺忘。斯則持力。無著不忘。於百千劫。
T0635_.15.0497a12: 其所可説無礙不斷隨解諸法。是則辯力。若
T0635_.15.0497a13: 諸釋梵及四天王。往詣菩薩黯然無色。是端
T0635_.15.0497a14: 正力。以其寶首所可念願應意即至。是則財
T0635_.15.0497a15: 力。過諸外道在中獨尊。是則身力。衆生之心
T0635_.15.0497a16: 能一其心。知衆生心順行化之。是則心力。衆
T0635_.15.0497a17: 生應以神足度者。爲現神變使衆覩見。是神
T0635_.15.0497a18: 足力。若所説法使衆聞之而無中斷。彼受順
T0635_.15.0497a19: 行等除苦盡。是弘法力。若其禪定正受之時。
T0635_.15.0497a20: 得承佛旨賢聖行法。是降魔力。斯謂菩薩十
T0635_.15.0497a21: 六大力。其有行者志慕願此十六之力。而欲
T0635_.15.0497a22: 得者當修無欲。譬如龍王一切河流歸於大
T0635_.15.0497a23: 海。道法諸行三十七品悉歸無欲。又若龍王
T0635_.15.0497a24: 諸藥草木依因於地。諸善行法皆由無欲。譬
T0635_.15.0497a25: 如龍王轉輪聖王衆生所樂。若此其有無欲
T0635_.15.0497a26: 菩薩。乃爲諸天龍鬼世間人之所愛樂也。爾
T0635_.15.0497a27: 時世尊。爲阿耨達并諸太子。而説頌曰
T0635_.15.0497a28:     欲爲慧菩薩 志願佛道者
T0635_.15.0497a29:     彼當離穢法 常勤行無欲
T0635_.15.0497b01:     慧解因縁法 不猗於見際
T0635_.15.0497b02:     覩法以因縁 無縁不有法
T0635_.15.0497b03:     縁生彼無生 是不與自然
T0635_.15.0497b04:     善縁斯亦空 知空彼無欲
T0635_.15.0497b05:     著縁而無相 脱願寂復寂
T0635_.15.0497b06:     澹泊像大愚 其處魔不
T0635_.15.0497b07:     見法無著縁 於其無吾我
T0635_.15.0497b08:     彼不有我人 知是則無欲
T0635_.15.0497b09:     無主不守護 不獲亦弗捨
T0635_.15.0497b10:     本脱無取捨 離欲常了法
T0635_.15.0497b11:     觀義不爲飾 慧行常脱識
T0635_.15.0497b12:     曉了順義經 依法不爲人
T0635_.15.0497b13:     空義是佛法 及脱無相願
T0635_.15.0497b14:     不*猗造見念 是義其無欲
T0635_.15.0497b15:     於法不有二 音聲無可得
T0635_.15.0497b16:     處法難可動 不人義無欲
T0635_.15.0497b17:     法義無欲我 眼耳不色聽
T0635_.15.0497b18:     鼻口離香味 身心無更法
T0635_.15.0497b19:     不色生威儀 又不離痛想
T0635_.15.0497b20:     亦無識住*我 達是應法義
T0635_.15.0497b21:     不住三界義 亦無吾我義
T0635_.15.0497b22:     世尊無色身 無字法説義
T0635_.15.0497b23:     計數非法義 至要不以施
T0635_.15.0497b24:     非戒忍進定 慧無我世尊
T0635_.15.0497b25:     諸法解無義 智謂是法要
T0635_.15.0497b26:     於義永非義 無欲則佛法
T0635_.15.0497b27:     無生曉苦慧 不起無有滅
T0635_.15.0497b28:     不生亦無終 如是應尊習
T0635_.15.0497b29:     音解若幻 知其如法性
T0635_.15.0497c01:     曉内如空聚 了是爲無欲
T0635_.15.0497c02:     知法至趣向 明達衆生情
T0635_.15.0497c03:     逝念以止意 無欲得是慧
T0635_.15.0497c04:     意斷無有二 神足心輕
T0635_.15.0497c05:     以力而無慢 諸根知止足
T0635_.15.0497c06:     覺定解以智 明了八直道
T0635_.15.0497c07:     慧觀於滅行 解法所至歸
T0635_.15.0497c08:     本法不有生 當來而未至
T0635_.15.0497c09:     現在無住法 不欲知如是
T0635_.15.0497c10:     身像無堅固 語空譬如響
T0635_.15.0497c11:     心幻若如風 無欲解如是
T0635_.15.0497c12:     知説順義經 了達於因縁
T0635_.15.0497c13:     本癡生死滅 無欲是慧義
T0635_.15.0497c14:     無我人命壽 解了法非法
T0635_.15.0497c15:     以脱於三門 所説空無著
T0635_.15.0497c16:     無生見滅道 習慧喩俗行
T0635_.15.0497c17:     不從心意生 無欲覺是行
T0635_.15.0497c18:     法性常如住 佛興及滅度
T0635_.15.0497c19:     無二覺不覺 無欲知是法
T0635_.15.0497c20:     其積如本際 彼積悉諸法
T0635_.15.0497c21:     空積及人際 無欲達是智
T0635_.15.0497c22:     法性常以住 覺起而滅度
T0635_.15.0497c23:     不識知其二 無欲法如是
T0635_.15.0497c24:     不殃善不善 知法無罪報
T0635_.15.0497c25:     佛法不從他 從行度無極
T0635_.15.0497c26:     以離因縁覺 音脱聲聞行
T0635_.15.0497c27:     惠施致大富 彼見戒生天
T0635_.15.0497c28:     博聞得智慧 守意化衆生
T0635_.15.0497c29:     至聖都守意 無欲法如是
T0635_.15.0498a01:     力常轉諸欲 智慧志存法
T0635_.15.0498a02:     等念是諸法 法性常無得」
T0635_.15.0498a03:     識智因縁起 而致四徳行
T0635_.15.0498a04:     知義及與法 順義知無欲
T0635_.15.0498a05:     觀縁彼見法 以法見世尊
T0635_.15.0498a06:     等於起滅法 無欲了尊法
T0635_.15.0498a07:     因縁跡無得 音聲法無字
T0635_.15.0498a08:     斯法得本無 是聖謂如來
T0635_.15.0498a09:     以慧見因縁 無見不見法
T0635_.15.0498a10:     明慧了因縁 是謂見世尊
T0635_.15.0498a11:     彼求無欲行 悦性諸賢聖
T0635_.15.0498a12:     法性毀不捨 而護聖賢種
T0635_.15.0498a13:     常護佛正法 無欲聞不忘
T0635_.15.0498a14:     戒根不捨離 於定達難動
T0635_.15.0498a15:     知身慧不動 常住於脱身
T0635_.15.0498a16:     及脱慧所見 無欲常安住
T0635_.15.0498a17:     解人諸佛法 無量衆聖道
T0635_.15.0498a18:     得佛神足具 辯達一切行
T0635_.15.0498a19:     知衆情意行 忽然遊諸土
T0635_.15.0498a20:     得見諸如來 受彼所説法
T0635_.15.0498a21:     聞守解達義 宣示無量人
T0635_.15.0498a22:     知彼億數行 志得向無數
T0635_.15.0498a23:     無數當自在 降心入功徳
T0635_.15.0498a24:     伏意使無欲 終不遷是世
T0635_.15.0498a25:     諸陰心以脱 了知起滅處
T0635_.15.0498a26:     觀滅無所有 所習以而無
T0635_.15.0498a27:     聲性心所行 不諂常端直
T0635_.15.0498a28:     無佞調仁善 無欲徳如斯
T0635_.15.0498a29:     以脱空想願 解苦知生死
T0635_.15.0498b01:     無我法常寂 無欲從心行
T0635_.15.0498b02:     普知心等慈 以悲濟衆生
T0635_.15.0498b03:     喜不厭生死 行護無有邊
T0635_.15.0498b04:     所施無望報 省己立諸行
T0635_.15.0498b05:     忍耐善不善 念脱彼衆生
T0635_.15.0498b06:     勤精強修徳 不計有身命
T0635_.15.0498b07:     以次知諸定 亦不隨於定
T0635_.15.0498b08:     慧定大精進 於數不墮藪
T0635_.15.0498b09:     以諦化聲聞 智不志滅度
T0635_.15.0498b10:     無欲値佛世 彼有此諸法
T0635_.15.0498b11:     魔不知其行 安住法了是
T0635_.15.0498b12:     無欲不有限 曉是貪茹根
T0635_.15.0498b13:     離欲彼無想 魔不知其處
T0635_.15.0498b14:     其想吾我應 彼自起魔事
T0635_.15.0498b15:     是悉度諸行 衆魔而不*審
T0635_.15.0498b16:     無欲志不忘 所行常清淨
T0635_.15.0498b17:     無欲不意志 慚行而不毀
T0635_.15.0498b18:     以聞無欲者 悦慧敬如來
T0635_.15.0498b19:     其住如法住 彼應如世尊
T0635_.15.0498b20:     諸佛十力者 菩薩欲奉事
T0635_.15.0498b21:     聞斯無欲行 勤意當受持
T0635_.15.0498b22:     其聞此無欲 悦信廣奉行
T0635_.15.0498b23:     彼常致無欲 得佛是不久
T0635_.15.0498b24:     無欲聖所由 而致最清淨
T0635_.15.0498b25:     無欲得成佛 以化無有邊
T0635_.15.0498b26:     去來現在佛 諸得衆相好
T0635_.15.0498b27:     悉從斯無欲 及行是法故
T0635_.15.0498b28: 爾時世尊説是無欲法品之時。諸在會者四
T0635_.15.0498b29: 萬二千天龍鬼神人與非人。皆發無上正眞
T0635_.15.0498c01: 道意。萬二千人得不起忍。又八千人逮柔順
T0635_.15.0498c02: 忍。三萬二千天子神龍。得離塵垢悉生法
T0635_.15.0498c03: 眼。又八千人而離欲行。八千比丘漏盡無餘。
T0635_.15.0498c04: 當爾之時。三千大千世界六反震動。普遍
T0635_.15.0498c05: 十方熀然大明。於雪山下無熱池中。周匝現
T0635_.15.0498c06: 有所未見聞。光耀妙花皆至于膝。其池水
T0635_.15.0498c07: 中普生乃異。鮮飾蓮花大如車輪。中出美香
T0635_.15.0498c08: 花色無數百千諸種。皆是佛之威神所致。亦
T0635_.15.0498c09: 爲是法興其供養。以悦無熱龍王意故
T0635_.15.0498c10: 佛説弘道廣顯三昧經卷第二
T0635_.15.0498c11:
T0635_.15.0498c12:
T0635_.15.0498c13:
T0635_.15.0498c14: 佛説弘道廣顯三昧經卷第三
T0635_.15.0498c15:  西晋*月氏三*藏竺法護譯 
T0635_.15.0498c16:   信値法品第六
T0635_.15.0498c17: 爾時阿耨達龍王。心甚悦豫。又及龍王五百
T0635_.15.0498c18: 太子。宿發無上正眞道意。聞佛説是。尋即皆
T0635_.15.0498c19: 得柔順法忍。忻心無量各樂供養。輒爲如來
T0635_.15.0498c20: 施飾寶蓋。進上世尊。同時白佛言。聖師如來
T0635_.15.0498c21: 至眞正覺。爲吾等故出現生世。何則然者。令
T0635_.15.0498c22: 吾等聞普信道品。得聞是已。意而無惓不有
T0635_.15.0498c23: 懈退。亦無驚恐。聞以加重專心習行。樂聽
T0635_.15.0498c24: 無厭如是像法也。又惟如來解説。菩薩云何
T0635_.15.0498c25: 得値諸佛世尊。如來告曰。諸賢者等勤念受
T0635_.15.0498c26: 聽。吾當廣説。諸太子言。唯思樂聞。彼諸上
T0635_.15.0498c27: 士受世尊教。如來告曰。樹信賢者興値有佛。
T0635_.15.0498c28: 何謂爲信。信謂正士修諸明法。奉之爲先。何
T0635_.15.0498c29: 謂明法。曰依行應不離徳本。習求樂賢慕隨
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