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修行道地經 (No. 0606_ 竺法護譯 ) in Vol. 15

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T0606_.15.0182a01:
T0606_.15.0182a02:
T0606_.15.0182a03: 修行道地經卷第一
T0606_.15.0182a04:  西晋三藏竺法護譯 
T0606_.15.0182a05: 集散品第一
T0606_.15.0182a06:     厥元由顯興 灼灼踰日光
T0606_.15.0182a07:     徳積甚巍巍 勝於帝王種
T0606_.15.0182a08:     諸天及神仙 專精暴露成
T0606_.15.0182a09:     多學博衆義 咸皆禮最
T0606_.15.0182a10:     天人龍鬼神 在世而精進
T0606_.15.0182a11:     奉迎於世尊 三界無等倫
T0606_.15.0182a12:     濟以無比慧 生死懼了除
T0606_.15.0182a13:     佛正法衆僧 是三徳無踰
T0606_.15.0182a14:     當觀此道眼 諦説平等法
T0606_.15.0182a15:     意採宣尊教 猶如出甘露
T0606_.15.0182a16:     或有專修行 觀察於世俗
T0606_.15.0182a17:     衆閙若干種 生死之不安
T0606_.15.0182a18:     沈溺于世根 猶朽車沒泥
T0606_.15.0182a19:     不能自拔濟 當從經典要
T0606_.15.0182a20:     亦如採諸花 愍世是故演
T0606_.15.0182a21:     專聽修行經 除有令至無
T0606_.15.0182a22: 於是當講修行道經。生死老病憂結啼哭。諸
T0606_.15.0182a23: 不可意衆惱集會。專修行者在家出學。欲令
T0606_.15.0182a24: 究竟清淨之法。志不轉還遂至甘露衆患爲
T0606_.15.0182a25: 絶。其無救護無所依仰。唯當棄捨一切諸求。
T0606_.15.0182a26: 是故修行欲離惱者。常當精進奉行此經。即
T0606_.15.0182a27: 説頌曰
T0606_.15.0182a28:     墮生老死而憂惱 身心所興有衆苦
T0606_.15.0182a29:     欲得濟度不復還 學修行道莫有厭
T0606_.15.0182b01: 何謂無行何謂爲行。云何修行云何修行道。
T0606_.15.0182b02: 其無行者。謂念淫怒欲害親屬。諸天國土弊
T0606_.15.0182b03: 友毀戒。習惡麁言聽于不善。不好學問自輕
T0606_.15.0182b04: 自慢。興有著想起邪計常。貪樂有身所居
T0606_.15.0182b05: 處。習近女色放逸懈怠。而著情欲不離怒癡。
T0606_.15.0182b06: 多縁衆求人捨遠避。縱恣自是放心睡疑。失
T0606_.15.0182b07: 于精進常懷恐怖。根門不定追逐衆事。多於
T0606_.15.0182b08: 言語無有節度。思樂長路反論邪説。樂説戻
T0606_.15.0182b09: 事順逐非法。遠于道義是謂無行。此於無爲
T0606_.15.0182b10: 而不可行。於是頌曰
T0606_.15.0182b11:     瞋恚貪欲念害命 常有樂身不淨想
T0606_.15.0182b12:     邪智*反順若干瑕 佛説是輩不可行
T0606_.15.0182b13: 何謂可行。不起瞋恚不念加害。親近善友奉
T0606_.15.0182b14: 戒清淨。言輒以道受教學問。不自輕慢念計
T0606_.15.0182b15: 無常。苦空非身處於可居。不習女色除其放
T0606_.15.0182b16: 逸。當志精進滅於塵勞。少食知節救攝身行。
T0606_.15.0182b17: 宿夜覺悟斂心不忘。無有狐疑不懷恐怖。寂
T0606_.15.0182b18: 定根門無有衆縁。所説輒正平等解脱。樂于
T0606_.15.0182b19: 閑居所觀如諦。所未獲法當以懷來。諸可逮
T0606_.15.0182b20: 法堅持不忘。歡心採取法化之要。於諸衣食
T0606_.15.0182b21: 而知止足。存經道而無厭極。習計非常
T0606_.15.0182b22: 不樂世間穢食諸想也。無爲之道所爲寂然。
T0606_.15.0182b23: 如是輩法近於無爲是謂可行。行在何許謂
T0606_.15.0182b24: 之泥洹。於是頌曰
T0606_.15.0182b25:     戒淨志樂無我想 唯聽經義隨善友
T0606_.15.0182b26:     所見審諦如教行 佛説此則無爲道
T0606_.15.0182b27:     諸可所趣衆法念 定若干意無苦厭
T0606_.15.0182b28:     是爲講説徳所聚 攝定諸根是謂行
T0606_.15.0182b29: 何謂修行云何爲行。謂能順行修習遵奉是
T0606_.15.0182c01: 爲修行。其修及習是謂爲行。何謂修行道。
T0606_.15.0182c02: 專精寂道是爲修行道。其彼修行而有三
T0606_.15.0182c03: 品。一曰凡夫。二曰學向道。三無所學也。所
T0606_.15.0182c04: 謂凡夫修行新學舊學未成。爲此輩説修行
T0606_.15.0182c05: 道經。其不學者以爲通達何所復論彼所以
T0606_.15.0182c06: 謂。修行道地經寂然而觀。云何寂觀。趣於沙
T0606_.15.0182c07: 門四徳之果。云何四徳。謂爲有餘泥洹之界。
T0606_.15.0182c08: 云何有餘。謂其當至無爲之界。云何當至無
T0606_.15.0182c09: 爲之界。謂衆苦本一切除盡。是故行者欲捨
T0606_.15.0182c10: 一切劇苦之惱。常當專精不興異行。不傷教
T0606_.15.0182c11: 禁修建寂觀。假使行者毀戒傷教。不至寂觀
T0606_.15.0182c12: 唐捐功夫。譬如有人鑚木求火數數休息。而
T0606_.15.0182c13: 不專一終不致之。既不獲火唐勞其功。其
T0606_.15.0182c14: 懈怠心欲求無爲譬猶亦然。於是頌曰
T0606_.15.0182c15:     常得寂然行於定 當捨憍慢及輕戲
T0606_.15.0182c16:     以奉修行莫毀失 譬如冥夜開目行
T0606_.15.0182c17:     如是行者見所趣 智慧若斯精進前
T0606_.15.0182c18:     奉于正化未曾懈 乃致靜漠無爲道
T0606_.15.0182c19:     徹覩衆玄微妙事 觀採大徳所説教
T0606_.15.0182c20:     此經洪訓名寂觀 吾鈔衆經以演説
T0606_.15.0182c21: 修行道地經五陰本品第
T0606_.15.0182c22:     從若干經採明要 立不老死甘露言
T0606_.15.0182c23:     耳所聽聞明者行 清淨之慧除垢冥
T0606_.15.0182c24:     入於寂然若日光 譬如月行照衆星
T0606_.15.0182c25:     已獲度世當受教 是盛無量如秋月
T0606_.15.0182c26:     恭奉羅漢而稽首 能仁如空頭面禮
T0606_.15.0182c27:     歸命巍巍獲甘露 除世根芽種種欲
T0606_.15.0182c28:     生若干種之果實 欣樂憂慼爲諸枝
T0606_.15.0182c29:     佛解五陰而本無 當觀衆經從其
T0606_.15.0183a01: 修行道者當復觀身五陰之本。色痛想行識
T0606_.15.0183a02: 是謂五陰也。譬如有城若干家居。東西南北
T0606_.15.0183a03: 合乃爲城。色亦如是。亦不一色爲色陰也。痛
T0606_.15.0183a04: 想行識亦復如此。非但一識名爲識陰。彼有
T0606_.15.0183a05: 十入。或色觀法是爲色陰也。八百痛樂名之
T0606_.15.0183a06: 痛陰。想行識陰各有八百。乃名爲陰。解五陰
T0606_.15.0183a07: 本亦當如斯。於是頌曰
T0606_.15.0183a08:     色痛想行識 五陰之所起
T0606_.15.0183a09:     譬如有大城 若干家名色
T0606_.15.0183a10:     非一色爲色 凡有十色入
T0606_.15.0183a11:     痛樂有八百 想行識亦爾
T0606_.15.0183a12:     慧人解此法 若干乃名陰
T0606_.15.0183a13:     分別知非一 行者之所念
T0606_.15.0183a14: *修行道地經五陰相品第三
T0606_.15.0183a15:     合集衆事而相連 用離慧言捨佛教
T0606_.15.0183a16:     習於愚癡不了了 譬如有樹多枝葉
T0606_.15.0183a17:     其五觚生而分布 無巧便種亦如是
T0606_.15.0183a18:     當了五陰爲若斯 黠人解慧明知此
T0606_.15.0183a19:     所以生長有姓地 所講法言如蜜塗
T0606_.15.0183a20:     比丘譬蜂採華味 猶若蓮華之開剖
T0606_.15.0183a21:     其慧覺了勝日出 佛復超越勝蓮花
T0606_.15.0183a22:     佛之清潔無所著 是故稽首歸命尊
T0606_.15.0183a23:     其相淡然達無礙 寂寞無想而得定
T0606_.15.0183a24:     未曾有退還墮落 而以救濟至無爲
T0606_.15.0183a25:     秉意將導而示現 教訓群萌如己行
T0606_.15.0183a26:     以愍傷吾是故説 乃爲當來衆生類
T0606_.15.0183a27: 其修行者當解五陰相。云何各知五陰之相。
T0606_.15.0183a28: 有光明爲色。有像相亦復爲色。手所獲持亦
T0606_.15.0183a29: 名爲色。若示他人亦復是色也。習樂爲痛。不
T0606_.15.0183a30: 樂不苦亦復是痛。是爲痛想也。識相爲想。若
T0606_.15.0183b01: 男若女及餘衆物。是曰思想。有所造作名之
T0606_.15.0183b02: 爲行。若作善行若作惡行。亦不善惡是謂爲
T0606_.15.0183b03: 行。曉想爲識。善不善亦非有善亦非不善。
T0606_.15.0183b04: 曉是爲識。如是各了五陰之相。於是頌曰
T0606_.15.0183b05:     色者不安多瑕穢 佛説經教實如應
T0606_.15.0183b06:     如其所言隨順行 分別五陰若干相
T0606_.15.0183b07: *修行道地經分別五陰品第
T0606_.15.0183b08:     而以甘露滅盛火 消除五陰諸苦本
T0606_.15.0183b09:     其慧光明喩日光 三界普奉吾亦歸
T0606_.15.0183b10:     佛能仁尊深慧力 解了清淨之智黠
T0606_.15.0183b11:     順其所知而現義 採佛法教隨應説
T0606_.15.0183b12:     當分別解聽其講 今者導彼順定意
T0606_.15.0183b13:     別了五陰本所興 博引衆義善思之
T0606_.15.0183b14: 其修行者。當分別了五陰行本。何謂曉了五
T0606_.15.0183b15: 陰之本。譬如四衢墮貫眞珠。有人見之意中
T0606_.15.0183b16: 欣然欲往斂取。其人目見眞珠之貫謂應色
T0606_.15.0183b17: 陰。愛樂可意是謂痛陰。初始見之識是貫珠
T0606_.15.0183b18: 名爲想陰。其人生意欲取貫珠是爲行陰。分
T0606_.15.0183b19: 別貫珠是爲識陰。如是五陰如是五陰如一
T0606_.15.0183b20: 貫珠。一時倶行造若干行。若從心出如一貫
T0606_.15.0183b21: 珠。同時倶興退從五陰。一切諸人亦復如
T0606_.15.0183b22: 是。目所見色五陰皆從。如是耳聲鼻香舌味
T0606_.15.0183b23: 更心法。心中四陰爲無色陰。如是爲別五
T0606_.15.0183b24: 陰之本。於是頌曰
T0606_.15.0183b25:     無極之徳分別説 如其所講經中義
T0606_.15.0183b26:     貪欲者迷不受教 吾今順法承其講
T0606_.15.0183b27: 修行道地經五陰成敗品第
T0606_.15.0183b28:     明智之無世尊要 調順無低獲其際
T0606_.15.0183b29:     已超境界無邊岸 稽首世尊稱無量
T0606_.15.0183b30:     所講猶日明 照弟子若茲
T0606_.15.0183c01:     了知于塵勞 除畏如萎華
T0606_.15.0183c02:     其覩諸起滅 了五陰成敗
T0606_.15.0183c03:     願稽首彼佛 聽我説尊言
T0606_.15.0183c04: 修行道者當知五陰成敗之變。何謂當知五
T0606_.15.0183c05: 陰成敗。譬若如人命欲終時。逼壽盡故其人
T0606_.15.0183c06: 身中。四百四病前後稍至。便値多夢而覩瑞
T0606_.15.0183c07: 怪而懷驚恐。夢見蜜蜂烏鵲鵰鷲住其頂上。
T0606_.15.0183c08: 覩衆住堂在上娯樂。身所著衣青黄白黒。騎
T0606_.15.0183c09: &T060113;馬而復嗚呼。夢枕大狗又枕獼猴。在
T0606_.15.0183c10: 土上臥。夢與死人屠魁除溷者。共一器食同
T0606_.15.0183c11: 乘遊觀。或以麻油及脂醍醐。自澆其身又服
T0606_.15.0183c12: 食之。數數如是。見蛇纒身倒掣入水。或自覩
T0606_.15.0183c13: 身歡喜踊躍拍髀戲笑。或自覩之華飾墮灰。
T0606_.15.0183c14: 以灰坌身復取食之。或見蟻子身越其上。或
T0606_.15.0183c15: 見嚼鹽狗犬獼猴。所見追逐各還噛之。或見
T0606_.15.0183c16: 娶婦又祠家神。見屋崩壞諸神寺破。夢見
T0606_.15.0183c17: 犁犁墮鬚髮。或時牙齒而自墮地。又著伍
T0606_.15.0183c18: 白衣。或見己身倮跣而行。麻油塗身宛轉
T0606_.15.0183c19: 土中。夢服皮草弊壞之衣。夢見他人乘朽敗
T0606_.15.0183c20: 車。到其門戸欲迎之去。或見衆花甲煎諸香。
T0606_.15.0183c21: 親屬取之以嚴其身。先祖爲現顏色青黒。
T0606_.15.0183c22: 呼前捉抴數作此夢。遊丘塚間拾取華瓔及
T0606_.15.0183c23: 見赤蓮華落在頸。墮大河中爲水所漂。夢倒
T0606_.15.0183c24: 墮水五湖九江不得其底。或見其身入諸叢
T0606_.15.0183c25: 林無有華果。而爲荊棘鉤壞躯體。以諸瓦石
T0606_.15.0183c26: 鎭其身上。或見枯樹都無枝葉。夢縁其上而
T0606_.15.0183c27: 獨戲樂。在於廟壇而自搏舞。或見叢樹獨樂
T0606_.15.0183c28:
T0606_.15.0183c29:
T0606_.15.0184a01: 其中欣欣大笑。折取枯枝束負持行。或入冥
T0606_.15.0184a02: 室不知戸出。又上山嶽巖穴之中不知出處。
T0606_.15.0184a03: 復見山崩鎭己身上悲哭號呼。或見群象忽
T0606_.15.0184a04: 然來至躡蹈其身。夢見土塵坌其身首。或
T0606_.15.0184a05: 著弊衣行於曠野。夢見乘虎而暴奔走。或乘
T0606_.15.0184a06: 驢狗而南遊行。入於塚間收炭爪髮。自見
T0606_.15.0184a07: 其身戴於枯華。引入大山閻王見問。於是
T0606_.15.0184a08: 頌曰
T0606_.15.0184a09:     處世多安樂 命對至乃
T0606_.15.0184a10:     爲疾所中傷 逼困不自在
T0606_.15.0184a11:     心熱憂惱至 見夢懷恐
T0606_.15.0184a12:     猶惡人見逐 憂畏亦如是
T0606_.15.0184a13: 其人心覺已心懷恐怖身體戰慄。計命欲盡
T0606_.15.0184a14: 審爾不疑。今吾所夢自昔未有。以意懅故
T0606_.15.0184a15: 衣毛爲竪。病遂困篤震動不安。譬如猛象群
T0606_.15.0184a16: 衆普至踏蹈芭蕉。病轉著床其譬如是。窮迫
T0606_.15.0184a17: 無計便求歸醫。昆弟族親見困如此遣人呼
T0606_.15.0184a18: 醫。所可遣人體多垢穢衣被弊壞。或手*爪
T0606_.15.0184a19: 長戴裂繖蓋。其足履決木跂屣破。乘朽
T0606_.15.0184a20: 壞車。顏色正黒兩眼復青。而數以手摩抆鬚
T0606_.15.0184a21: 髮。所可駕牛或青或黒又有正白。急急呼
T0606_.15.0184a22: 捉來上車。於是頌曰
T0606_.15.0184a23:     人行遊觀時 唯樂無益事
T0606_.15.0184a24:     放恣於所欲 未曾念於醫
T0606_.15.0184a25:     體適有疾病 困篤著床席
T0606_.15.0184a26:     然後乃請醫 欲令療其疾
T0606_.15.0184a27: 時其醫以意察之。病者必死。所以者何。
T0606_.15.0184a28: 見此怪應。視來呼人服色語言。持壞繖蓋鬚
T0606_.15.0184a29: *爪毛亂。又其日惡若四日六日十二日十四
T0606_.15.0184b01: 日。以此日來者皆爲不祥醫即不喜。以觝星
T0606_.15.0184b02: 宿失於良時。神仙先聖所禁之日。醫心念言。
T0606_.15.0184b03: 雖値此怪星宿吉凶。或可治療。所以者何。雖
T0606_.15.0184b04: 有病者方便消息。本命未盡想當除愈。若對
T0606_.15.0184b05: 至者不能令差。以是言之。不必在善日星宿
T0606_.15.0184b06: 吉凶。是故慧人不從暦日而求良時。神仙常
T0606_.15.0184b07: 言。當求方便。或風寒病命未盡者。儻有横死
T0606_.15.0184b08: 是者可治。設命應盡無如之何。雖爾往而治
T0606_.15.0184b09: 之猶勝不行。醫念此已即起欲去。於是頌曰
T0606_.15.0184b10:     譬如有二人 倶發行入海
T0606_.15.0184b11:     或有到彼岸 或而中斷絶
T0606_.15.0184b12:     墮于疾病海 其譬亦如是
T0606_.15.0184b13:     儻時從病差 而有更死者
T0606_.15.0184b14: 於是其醫已到病家。則有惡怪便聞&T021032;聲。亡
T0606_.15.0184b15: 失焚燒破壞斷截。剥撥掣出恐殺曳去。發行
T0606_.15.0184b16: 拘閉當以占之。不可復療以爲死已。南方狐
T0606_.15.0184b17: 鳴或聞烏梟聲。或見小兒以土相坌。而復
T0606_.15.0184b18: 立相挽頭髮。破甖瓶盆及諸器物。見此變
T0606_.15.0184b19: 已前省病人困劣著床。於是頌曰
T0606_.15.0184b20:     醫則占視病者相 驚怖惶惶而不安
T0606_.15.0184b21:     或坐或起復著床 煩懣熱極如燒皮
T0606_.15.0184b22: 醫覩如是便心念言。如吾觀歴諸經本末是
T0606_.15.0184b23: 死應。面色惶懅眼睫爲亂。身體萎黄口
T0606_.15.0184b24: 涎出。目冥昧昧鼻孔騫黄。顏彩失色不
T0606_.15.0184b25: 聞聲香。脣斷舌乾其貌如地。百脈正青毛髮
T0606_.15.0184b26: 皆竪。捉髮搯鼻都無所覺。喘息不均或遲
T0606_.15.0184b27: 或疾。於是頌曰
T0606_.15.0184b28:     面色則爲變 毛髮而正竪
T0606_.15.0184b29:     直視如所思 舌強怪已現
T0606_.15.0184c01:     病人有是應 餘命少少耳
T0606_.15.0184c02:     疾火之所圍 如焚燒草木
T0606_.15.0184c03: 復有異經説人終時諸怪之變。設有洗沐若
T0606_.15.0184c04: 復不浴。設燒好香木櫁栴檀根香花香。此諸
T0606_.15.0184c05: 雜香其香實好。病者聞之如燒死人骨髮毛
T0606_.15.0184c06: *爪皮膚脂髓糞除之臭也。又如梟鷲狐狸
T0606_.15.0184c07: 狗鼠蛇虺之臭也。病者聲變言如破瓦状如
T0606_.15.0184c08: 咽塞。其音或如鶴鴈孔雀。牛馬虎狼雷鼓之
T0606_.15.0184c09: 聲。其人志性變改不常。或現端政其身柔
T0606_.15.0184c10: 軟。或復麁堅身體數變。或輕或重而失所願。
T0606_.15.0184c11: 此諸變怪命應盡者。各値數事不悉具有。於
T0606_.15.0184c12: 是頌曰
T0606_.15.0184c13:     覩見若干變 衆惱趣逼身
T0606_.15.0184c14:     志懷於恐怖 遭厄爲若斯
T0606_.15.0184c15:     人性敗如此 身變不一種
T0606_.15.0184c16:     猶如竹葦實 自生自然壞
T0606_.15.0184c17: 今我所學如所聞知。人臨死時所*現變怪。口
T0606_.15.0184c18: 不知味耳不聞音。筋脈縮急喘息不定。體痛
T0606_.15.0184c19: 呻吟血氣微細。身轉羸痩其筋現麁。或身卒
T0606_.15.0184c20: 肥血脈隆起。頬車垂下其頭戰掉。視之可憎
T0606_.15.0184c21: 擧動舒緩。其眼童子甚黒於常。眼目不視便
T0606_.15.0184c22: 利不通。諸節欲解諸根不定。眼口中盡青氣
T0606_.15.0184c23: 結連喘。諸所怪變各現如此。於是頌曰
T0606_.15.0184c24:     其病惱無數 血脈精氣
T0606_.15.0184c25:     如水噛樹根 當愍如拔
T0606_.15.0184c26: 於*時醫心念言。有如此病必死不疑。古昔良
T0606_.15.0184c27:
T0606_.15.0184c28:
T0606_.15.0184c29:
T0606_.15.0185a01: 醫造結經文。名曰於彼除恐長耳灰掌。養言
T0606_.15.0185a02: 長育急教多髯。天又長蓋大首退轉。燋悴
T0606_.15.0185a03: 大白最尊路面。調牛岐伯醫徊扁鵲。如是等*
T0606_.15.0185a04: 輩悉療身病。於是頌曰
T0606_.15.0185a05:     於彼之等類 尊法梵志仙
T0606_.15.0185a06:     正救所有果 及餘王良醫
T0606_.15.0185a07:     此爲主成敗 博知能度*厄
T0606_.15.0185a08:     愍以經救命 猶如梵造法
T0606_.15.0185a09: 復有其醫主治耳目。名曰眼眴動搖和鬪鈴
T0606_.15.0185a10: 鳴。月氏。英子篋藏善覺。調牛目金禿梟力氏
T0606_.15.0185a11: 雷鳴。是上醫名主治耳目。於是頌曰
T0606_.15.0185a12:     眼眴醫之等 造合藥分明
T0606_.15.0185a13:     除疾之瑕冥 如日滅諸
T0606_.15.0185a14: 復有瘡醫治療諸瘡。名曰法財稚弟端政辭
T0606_.15.0185a15: 約黄金言談。是爲瘡醫等。於是頌曰
T0606_.15.0185a16:     其有能療治 百種之瘡痍
T0606_.15.0185a17:     能除衆厄疾 如以脚平地
T0606_.15.0185a18:     法財所以出 於世造經書
T0606_.15.0185a19:     正爲治瘡病 令衆離患難
T0606_.15.0185a20: 復有小兒醫。其名曰尊迦葉耆域奉慢速疾。
T0606_.15.0185a21: 是等皆治小兒之病。於是頌曰
T0606_.15.0185a22:     譬如有蒼頭 捐務除貢高
T0606_.15.0185a23:     故生於世俗 愍傷治小兒
T0606_.15.0185a24:     此尊迦葉等 行仁以正法
T0606_.15.0185a25:     哀念童幼故 則作於醫經
T0606_.15.0185a26: 復有鬼神醫。名曰戴華不事火。是等辟除鬼
T0606_.15.0185a27: 神來嬈人者。於是頌曰
T0606_.15.0185a28:     諸宿轉周行 人生猶亦然
T0606_.15.0185a29:     主有所恐怖 而多有危害
T0606_.15.0185b01:     造立是經者 悉爲解其患
T0606_.15.0185b02:     如佛以正法 除愚令見明
T0606_.15.0185b03: 正使合會此上諸醫。及幻蠱道并呪説。
T0606_.15.0185b04: 不能使差令不終亡。於是頌曰
T0606_.15.0185b05:     造作罪塵勞 勤苦懷衆惱
T0606_.15.0185b06:     病痛亂其志 名垢命日促
T0606_.15.0185b07:     爲病所漂沒 死證見便怖
T0606_.15.0185b08:     天帝諸神等 不救安況吾
T0606_.15.0185b09: 醫心念言曼命未斷當避退矣。便語衆人今
T0606_.15.0185b10: 此病者。設有所索飯食美味。恣意與之勿得
T0606_.15.0185b11: 逆也。吾有急事而相捨去事了當還。故興此
T0606_.15.0185b12: 縁便捨退去。於是頌曰
T0606_.15.0185b13:     命欲向斷時 得病甚困極
T0606_.15.0185b14:     與塵勞倶合 罪至不自覺
T0606_.15.0185b15:     怪變自然起 得對陰熱極
T0606_.15.0185b16:     正使執金剛 不能濟其命
T0606_.15.0185b17: 是時病家大小男女。聞醫所説便棄湯藥及
T0606_.15.0185b18: 呪術。家室眷屬宗黨比隣親厚知識。悉
T0606_.15.0185b19: 來聚會圍遶病者。悲哀啼哭觀念病困。譬如
T0606_.15.0185b20: 屠家群中捕猪。牽欲殺之。餘猪悉聚驚怖。側
T0606_.15.0185b21: 耳聽聲惶懅愕視。譬如猛虎群中搏牛。餘牛
T0606_.15.0185b22: 見之驚怖而走。或入山巖或投深谷。又入樹
T0606_.15.0185b23: 間跳騰哮吼。譬如魚師持網捕魚。餘魚見之
T0606_.15.0185b24: 怖散沈竄石岸草底。又如蒼鷹臨其衆鳥有
T0606_.15.0185b25: 爴取。餘鳥見之各散飛去。其人如是無常
T0606_.15.0185b26: 對至其身壞散*家室親屬念當別離。悲哀
T0606_.15.0185b27: 若斯命臨欲斷。閻王使者自然來至。其到見
T0606_.15.0185b28: 縛鐵箭所射。上生死船罪所牽引。即欲發去
T0606_.15.0185b29: *家室繞之。放髮悲慟塵坌其面目。哀泣
T0606_.15.0185c01: 息涕涙流面。皆言痛哉奈何相捨。椎胸欝
T0606_.15.0185c02: &T013751;。稱歎病者若干徳行心懷懊惱。於是頌曰
T0606_.15.0185c03:     人其疾苦困 身冷消離熱
T0606_.15.0185c04:     室家悉聚會 擧聲而悲哀
T0606_.15.0185c05:     造業更苦樂 如蜂採華味
T0606_.15.0185c06:     心遂受憂慼 并惱一宗門
T0606_.15.0185c07: 其人疾病如是身中刀風起。令病者骨節解。
T0606_.15.0185c08: 有風名科斷諸節解。有風名震令筋脈緩。有
T0606_.15.0185c09: 風名破骨消病人髓。有風名減變其面色。眼
T0606_.15.0185c10: 耳鼻口咽喉皆青。出入諸孔斷絶破壞㓟剥
T0606_.15.0185c11: 其身。復有一風名曰止脇。令其身内。及膝
T0606_.15.0185c12: 脇背脊腹齊。大小之腸肝肺心脾。并餘
T0606_.15.0185c13: 藏皆令斷絶。有風名旋令其肪血。及大
T0606_.15.0185c14: 小便生藏熟藏。所食不通寒熱悉*乾。有風名
T0606_.15.0185c15: 節間。令諸支節或縮或伸。而擧手足欲捉虚
T0606_.15.0185c16: 空。坐起煩憒有時笑戲。又復大息其聲懇
T0606_.15.0185c17: 惻。節節以斷筋脈則緩髓腦爲消。目不見
T0606_.15.0185c18: 色耳不聞聲。鼻不別香口不知味。身冷氣絶
T0606_.15.0185c19: 無所復識心下尚煖魂神續在。挺直如木不
T0606_.15.0185c20: 能動搖。於是頌曰
T0606_.15.0185c21:     其刀風起時 身動多不安
T0606_.15.0185c22:     衆縁普皆至 悉不自覺知
T0606_.15.0185c23:     身遭若干惱 命乃爲窮盡
T0606_.15.0185c24:     譬如弓弩弦 緩急不可用
T0606_.15.0185c25:
T0606_.15.0185c26:
T0606_.15.0185c27:
T0606_.15.0185c28:
T0606_.15.0185c29:
T0606_.15.0186a01: 爾時彼人其心周匝。所有四大皆爲衰落。微
T0606_.15.0186a02: 命雖在如燈欲滅。此人心中有身意根。其生
T0606_.15.0186a03: 存時所爲善惡即心念本殃福吉凶。今世後
T0606_.15.0186a04: 世所可作爲心悉自知。奉行善者面色和解。
T0606_.15.0186a05: 其行惡者顏貌不悦。其人心喜面色則好。當
T0606_.15.0186a06: 知所歸必至善道。其面色惡心念不善則趣
T0606_.15.0186a07: 惡道。如有老人而照淨鏡。皆自見形頭白面
T0606_.15.0186a08: 皺。齒落瘡痍塵垢黒醜。皮緩脊僂年老戰
T0606_.15.0186a09: &T028269;
設見如是還自羞鄙。閉目放鏡吾
T0606_.15.0186a10: 去少。衰老將至心懷愁憂。已離安隱至於窮
T0606_.15.0186a11: 極。素行惡者臨壽終時所見惡變愁慘恐怖。
T0606_.15.0186a12: 深自剋責吾歸。惡道定無有疑。亦如老人照
T0606_.15.0186a13: 鏡見身知爲衰至。於是。頌曰
T0606_.15.0186a14:     金寶等所作 巧拙成不同
T0606_.15.0186a15:     設有行惡者 沈沒於深淵
T0606_.15.0186a16:     已沒雖更生 顧視無所依
T0606_.15.0186a17:     如爲水所漂 臨死亦若斯
T0606_.15.0186a18: 其有行善爲有三輩。攝身口意淨修衆徳。以
T0606_.15.0186a19: 法爲財臨壽終時。心懷喜踊吾定上天。譬如
T0606_.15.0186a20: 賈客遠行治生。得度厄道多獲財利。還歸到
T0606_.15.0186a21: 家心悦無量。又如田家犁不失時。風雨復
T0606_.15.0186a22: 節多收五穀。藏著篅中意甚歡喜。如困病
T0606_.15.0186a23: 得愈得畢償債。中心踊躍亦復如是。猶蜂採
T0606_.15.0186a24: 花以用作蜜積徳亦爾。其意大悦我定上天。
T0606_.15.0186a25: 於是頌曰
T0606_.15.0186a26:     其有學正士 積累行眞法
T0606_.15.0186a27:     *以度於衆患 自致得明道
T0606_.15.0186a28:     譬如閑居者 高山望其下
T0606_.15.0186a29:     彼人命盡時 見善道若斯
T0606_.15.0186a30: 爾時其人命已盡者。身根識滅便受中止
T0606_.15.0186b01: 若如稱隨其輕重或上或下。善惡如是。神離
T0606_.15.0186b02: 人身住於中止。五陰悉具無所乏少。死時五
T0606_.15.0186b03: 陰不到中止。中止五陰亦不離本也。譬
T0606_.15.0186b04: 印章以用印泥。印不著*泥亦不離之。如種
T0606_.15.0186b05: 五穀苗生莖實。非是本種亦不離本。如是人
T0606_.15.0186b06: 死精神魂魄。不齊五陰亦不離本也。隨本所
T0606_.15.0186b07: 種各得果報。其作徳者住善中止。履行惡
T0606_.15.0186b08: 者在罪中止。唯有道眼乃見之耳。處於中止
T0606_.15.0186b09: 而有三食。一曰觸軟。二曰心食。三曰意識。在
T0606_.15.0186b10: 中止者或住一日極久七日。至父母會隨其
T0606_.15.0186b11: 本行。或趣三塗人間天上。行惡多者在中止
T0606_.15.0186b12: 中。見大火起圍遶其身。猶如野火焚燒草木。
T0606_.15.0186b13: 塵雨其形。見烏鵰鷲惡人之類。*爪齒皆長面
T0606_.15.0186b14: 目醜陋。衣服弊壞頭上火然。各執兵仗爲所
T0606_.15.0186b15: 撾棒。矛刺刀斫心懷恐懼。欲求救護遙見叢
T0606_.15.0186b16: 樹。走往趣之爾時即失。中止五陰入刀劍樹
T0606_.15.0186b17: *泥犁之中。墮地獄者神見若此。於是頌曰
T0606_.15.0186b18:     迷惑如醉象 違失聖法教
T0606_.15.0186b19:     染濁如潦水 心憒亂若斯
T0606_.15.0186b20:     常捐於正道 放心入邪徑
T0606_.15.0186b21:     此人遭衆苦 命終墮地獄
T0606_.15.0186b22: 行小惡者見火煙塵繞滿其身。及爲師子
T0606_.15.0186b23: 虎狼蛇虺群象所逐。又見故渠泉源深水。崩
T0606_.15.0186b24: 山大澗心懷怖懅。赴趣其中。爾時即失。中
T0606_.15.0186b25: 止五陰墮畜生處。見是變者知受獸身。於是
T0606_.15.0186b26: 頌曰
T0606_.15.0186b27:     習癡捨慧便 或醉墮冥道
T0606_.15.0186b28:     惡口常麁言 喜行撾捶人
T0606_.15.0186b29:     又爲犯罪殃 樂爲不善事
T0606_.15.0186b30:     如是無慈者 生於畜獸中
T0606_.15.0186c01: 若微者周匝四面有熱風起。身體欝蒸自
T0606_.15.0186c02: 然飢渇。遙見人來皆持刀杖。矛戟弓箭而圍
T0606_.15.0186c03: 遶之。望見大城意欲入中。適發此心即失。
T0606_.15.0186c04: 中止所受五陰生於薜荔。其見如是變。當知
T0606_.15.0186c05: 墮餓鬼中。於是頌曰
T0606_.15.0186c06:     剛弊喜譛人 遠戒不順法
T0606_.15.0186c07:     犯禁穢濁事 貪&MT01794;而獨食
T0606_.15.0186c08:     墮於膿血處 飢餓煩惱
T0606_.15.0186c09:     當知此輩人 定入爲餓鬼
T0606_.15.0186c10: 清修徳善。涼風四來其風甚香。若干種熏雨
T0606_.15.0186c11: 其身上。諸妓樂音相和而鳴。瞻視園觀樹木
T0606_.15.0186c12: 花果。而悉茂盛發意欲往。即時便失。中止五
T0606_.15.0186c13: 陰精神自然上忉利天。於是頌曰
T0606_.15.0186c14:     習法歸聖道 種福業生天
T0606_.15.0186c15:     妓樂以自娯 遊諸花樹間
T0606_.15.0186c16:     美豓玉女衆 端正光從容
T0606_.15.0186c17:     常觀心欣悦 居止太山頂
T0606_.15.0186c18: 行不淳一或善或惡當至人道。父母合會精
T0606_.15.0186c19: 不失時子應來生。父母徳想而倶同時等。
T0606_.15.0186c20: 其母胎通無所拘礙。心懷喜躍而無邪念。則
T0606_.15.0186c21: 爲柔軟而不&T014461;悷。無有疾疹堪任受子。
T0606_.15.0186c22: 爲輕慢亦無反行。順其正法不受濁汚。即捐
T0606_.15.0186c23: 一切瑕穢之塵。其精不清亦不爲濁。中適不
T0606_.15.0186c24: 強亦不腐敗亦不赤黒。不爲風寒衆毒雜錯
T0606_.15.0186c25:
T0606_.15.0186c26:
T0606_.15.0186c27:
T0606_.15.0186c28:
T0606_.15.0186c29:
T0606_.15.0187a01: 與小便別。應來生者精神便趣。心自念言設
T0606_.15.0187a02: 是男子。不與女人共倶合者。吾欲與通起瞋
T0606_.15.0187a03: 怒心。恚彼男子志懷恭敬。念於女人瞋喜倶
T0606_.15.0187a04: 作。便排男子欲向女人。父時精下其神忻歡
T0606_.15.0187a05: 謂是吾許。爾時即失中止五陰便入胞胎父
T0606_.15.0187a06: 母精合。既在胞胎倍用踊躍。非是中止五陰
T0606_.15.0187a07: 亦不離之。入於胞胎是爲色陰。歡喜之時爲
T0606_.15.0187a08: 痛樂陰。念於精時是爲想陰。因本罪福縁得
T0606_.15.0187a09: 入胎是爲行陰。神處胞中則應識陰。如是和
T0606_.15.0187a10: 合名曰五陰。尋在胎時即得二根。意根身根
T0606_.15.0187a11: 也。七日住中而不増減。又二七日其胎稍轉
T0606_.15.0187a12: 譬如薄酪。至三七日似如生酪。又四七日精
T0606_.15.0187a13: 凝如熟酪。至五七日胎精遂變猶如生酥。
T0606_.15.0187a14: 又六七日變如息肉。至七七日轉如段肉。
T0606_.15.0187a15: 又八七日其堅如坏。至九七日變爲五皰。
T0606_.15.0187a16: 兩肘兩髀及其頸項而從中出也。又十七日
T0606_.15.0187a17: 復有五皰。手腕脚*腕及生其頭。十一七日
T0606_.15.0187a18: 續生二十四皰。手指足指眼耳鼻口此從中
T0606_.15.0187a19: 出。十二七日是諸胞相轉成就。十三七日則
T0606_.15.0187a20: 現腹相。十四七日生。肝肺心及其脾腎。十
T0606_.15.0187a21: 五七日則生大腸。十六七日即有小腸。十七
T0606_.15.0187a22: 七日則有胃處。十八七日生藏熟藏起此
T0606_.15.0187a23: 二處。十九七日生髀及&T075120;骸。手掌足趺臂
T0606_.15.0187a24: 節筋連二十七日生陰臍乳頤項形相。二十
T0606_.15.0187a25: 一七日體骨各分隨其所應。兩骨在頭。三十
T0606_.15.0187a26: 二骨著口。七骨著項。兩骨著髀。兩骨著肘。四
T0606_.15.0187a27: 骨著臂。十二骨著胸。十八骨著背。兩骨著
T0606_.15.0187a28: &T038710;。四骨著膝。四十骨著足。微骨百八與體肉
T0606_.15.0187a29: 合。其十八骨著在兩脇。二骨著肩。如是身骨
T0606_.15.0187a30: 凡有三百。而相連結其骨柔軟如初生瓠。二
T0606_.15.0187b01: 十二七日其骨稍堅如未熟瓠。二十三七日
T0606_.15.0187b02: 其骨轉堅譬如胡桃。此三百骨各相連綴。足
T0606_.15.0187b03: 骨著足膝骨著膝。踝骨著*踝髀骨著髀。&T038710;
T0606_.15.0187b04: 骨著&T038710;脊骨著脊。胸骨著胸。脇骨著脇
T0606_.15.0187b05: 骨著*脣。項頤臂腕手足諸骨轉相連著。如
T0606_.15.0187b06: 是聚骨猶若幻化。又如合車骨爲垣牆筋束
T0606_.15.0187b07: 流。皮肉塗裹薄膚覆之。因本罪福果獲
T0606_.15.0187b08: 致此。無有思想依其心元。隨風所由牽引
T0606_.15.0187b09: 動。於是頌曰
T0606_.15.0187b10:     其五骨積聚 隨心輕放恣
T0606_.15.0187b11:     在身現掣頓 猶如牽拽
T0606_.15.0187b12:     前世所造行 善惡所興法
T0606_.15.0187b13:     譬如人行路 或平或荊棘
T0606_.15.0187b14: 二十四七日生七百筋連著其身。二十五七
T0606_.15.0187b15: 日生七千脈尚未具成。二十六七日諸脈悉徹
T0606_.15.0187b16: 具足成就如蓮華根孔。二十七七日三百六
T0606_.15.0187b17: 十三筋皆成。二十八七日其肌始生。二十九
T0606_.15.0187b18: 七日肌肉稍厚。三十七日纔有皮像。三
T0606_.15.0187b19: 十一七日皮轉厚堅。三十二七日皮革轉成。
T0606_.15.0187b20: 三十三七日耳鼻脣指諸膝節成。三十四七
T0606_.15.0187b21: 日生九十九萬毛孔髮孔猶尚未成。三十五
T0606_.15.0187b22: 七日毛孔具足。三十六七日*爪甲成。三十
T0606_.15.0187b23: 七七日其母腹中若干風起。有風開兒耳目
T0606_.15.0187b24: 鼻口。或有風起染其髮毛。或端正*或醜陋。
T0606_.15.0187b25: 又有風起成體顏色。或白赤黒有好有醜皆
T0606_.15.0187b26: 由宿行在此七日中。生風寒熱大小便通。於
T0606_.15.0187b27: 是頌曰
T0606_.15.0187b28:     是身筋纒裹 諸血脈所成
T0606_.15.0187b29:     不淨盛腐積 水洗諸漏孔
T0606_.15.0187b30:     虚覆心使然 巧僞而合成
T0606_.15.0187c01:     機關如木人 求之甚難得
T0606_.15.0187c02: 三十八七日在母腹中。隨其本行自然風起。
T0606_.15.0187c03: 宿行善者便有香風。可其身意柔軟無瑕。正
T0606_.15.0187c04: 其骨節令其端正莫不愛敬也。本行惡者則
T0606_.15.0187c05: 起臭風。令身不安不可心意。吹其骨節令
T0606_.15.0187c06: 邪曲使不端正。又不能男人所不喜也。是爲
T0606_.15.0187c07: 三十八七日。九月不滿四日。其兒身體骨節
T0606_.15.0187c08: 則成爲人。於是頌曰
T0606_.15.0187c09:     人在身九月 則具諸體脈
T0606_.15.0187c10:     骨節皆成就 滿足無所乏
T0606_.15.0187c11:     腹中漸自辦 稍稍而成
T0606_.15.0187c12:     期至悉具足 如月十五日
T0606_.15.0187c13: 其小兒體而有二分一分從父一分從母。身諸
T0606_.15.0187c14: 髮毛頬眼舌喉心肝脾腎腸血軟者從母也。
T0606_.15.0187c15: 爪齒骨節髓腦筋脈堅者從父也。於是頌曰
T0606_.15.0187c16:     人體相連綴 皆由父母生
T0606_.15.0187c17:     若干之節解 因縁化成立
T0606_.15.0187c18:     依而致顏色 悉當爲衰耗
T0606_.15.0187c19:     衆材合起車 計體猶亦然
T0606_.15.0187c20:     作前有二事 立身譬若斯
T0606_.15.0187c21:     因從父母報 然後乃得生
T0606_.15.0187c22: 其小兒在母腹中。處生藏之下熟藏之上。
T0606_.15.0187c23: 男兒背外而面向内在左脇也。女子背母而
T0606_.15.0187c24: 面向外處在右脇也。苦痛臭處汚露不淨。一
T0606_.15.0187c25: 切骨節縮不得伸。捐在革嚢腹網纒裹。藏血
T0606_.15.0187c26: 塗染所處逼迮。依因屎尿瑕穢若斯。其於九
T0606_.15.0187c27:
T0606_.15.0187c28:
T0606_.15.0187c29:
T0606_.15.0188a01: 月此餘四日。宿有善行初日後日發心念言。
T0606_.15.0188a02: 吾在園觀亦在天上。其行惡者謂在*泥犁世
T0606_.15.0188a03: 間之獄。至三日中即愁不樂。到四日時母腹
T0606_.15.0188a04: 風起。或上或下轉其兒身。而令倒懸頭向産
T0606_.15.0188a05: 門。其有徳者時心念言。我投浴池水中遊戲。
T0606_.15.0188a06: 如墮高床華香之處也。其無福者自發念言。
T0606_.15.0188a07: 吾從山墮投於樹岸溝坑溷中。或如地獄羅
T0606_.15.0188a08: 蕀上曠野石澗劍戟之中。愁憂不樂。善
T0606_.15.0188a09: 惡之報不同若此。於是頌曰
T0606_.15.0188a10:     如投燒熱火 亂煙來圍繞
T0606_.15.0188a11:     放逸果所致 處形若沸湯
T0606_.15.0188a12:     苦樂之所由 皆因罪福成
T0606_.15.0188a13:     在在生所作 受身各如是
T0606_.15.0188a14: 其小兒身既當向産。又墮地時外風所吹。
T0606_.15.0188a15: 女人手觸煖水洗之。逼迫毒痛猶如瘡
T0606_.15.0188a16: 也。以是苦惱恐畏死亡。便有癡惑是故迷憒。
T0606_.15.0188a17: 不識本來去至何所也。適生在地血纒臭
T0606_.15.0188a18: 處。鬼魅來姦邪所中飛屍所觸。蠱道
T0606_.15.0188a19: 鬼各伺犯之。如四交道墮一叚肉。烏鵄雕狠
T0606_.15.0188a20: 各來諍之。諸邪魅鬼欲得兒便。周匝圍饒亦
T0606_.15.0188a21: 復如是。宿行善者邪不得便設宿行惡衆
T0606_.15.0188a22: 邪即著。兒初生時因母乳活。稍稍長大因食
T0606_.15.0188a23: 得立。於是頌曰
T0606_.15.0188a24:     在於胞胎時 遭若干苦惱
T0606_.15.0188a25:     既生得爲人 其痛有百千
T0606_.15.0188a26:     諸根已成就 因出危脆身
T0606_.15.0188a27:     有生必老死 是爲最不眞
T0606_.15.0188a28: 兒已長大揣哺養身。適得穀氣其體即時。生
T0606_.15.0188a29: 八十種蟲。兩種在髮根。一名舌舐。二名重*
T0606_.15.0188b01: 舐三種在頭名曰堅固傷損毀害。一種在腦兩
T0606_.15.0188b02: 種在腦表。一名&T045088;咮。二水耗擾。三名憒亂。
T0606_.15.0188b03: 兩種在額一名卑下二名朽腐。兩種在眼。一
T0606_.15.0188b04: 舌*舐二名重*舐。兩種在耳。一名識味二
T0606_.15.0188b05: 名現味英。兩種在耳根。一名曰赤二名復赤。
T0606_.15.0188b06: 兩種在鼻。一名曰肥二名復肥。兩種在口中。
T0606_.15.0188b07: 一名曰搖二名動搖。兩種在齒中。一名惡
T0606_.15.0188b08: *弊二名凶暴。三種在齒根。名曰喘息休止捽
T0606_.15.0188b09: 搣。一種在舌。名曰甘美。一種在舌根。名*曰
T0606_.15.0188b10: 柔軟。一種在上斷。名*曰來往。一種在咽。名
T0606_.15.0188b11: 嗽喉。兩種在瞳子。一名曰生二名不熟。
T0606_.15.0188b12: 兩種在肩。一名曰垂二名曰復垂。一種在
T0606_.15.0188b13: 臂。名爲住立。一種在手。名爲周旋。兩種在
T0606_.15.0188b14: 胸。一名額坑二名廣普。一種在心。名爲班駁。
T0606_.15.0188b15: 一種在乳。名*曰湩現一種在臍。名爲圍繞。
T0606_.15.0188b16: 兩種在脇。一名爲月二名月面。兩種在脊。一
T0606_.15.0188b17: 名月行二名月貌。一種在背胸間。名爲安
T0606_.15.0188b18: 豐。一種在皮裏。名爲虎爪。兩種在肉。一名消
T0606_.15.0188b19: 膚二名燒樹。四種在骨。名爲甚毒習毒細骨
T0606_.15.0188b20: 雜毒。五種在髓。名*曰殺害無殺破壞離骸
T0606_.15.0188b21: 白骨。兩種在腸。一名&MT01795;蜋二名&MT01795;&MT01403;。兩
T0606_.15.0188b22: 種在細腸。一名兒子二名復子。一種在肝名
T0606_.15.0188b23: &T005603;喍。一種在生藏。名*曰&MT03944;。一種在熟
T0606_.15.0188b24: 藏。名爲太息。一種在穀道。名爲重身。三種在
T0606_.15.0188b25: 糞中。名曰筋目結目編髮。兩種在尻。一名流
T0606_.15.0188b26: 二名重流。五種在胞。名爲宗姓惡族臥
T0606_.15.0188b27: 不覺護汁。一種在髀。名爲撾杖。一種
T0606_.15.0188b28: 在膝。名爲現傷。一種在踝。名爲鍼*&MT01403;。一種
T0606_.15.0188b29: 在足。指名爲燋然。一種在足心。名爲食皮。
T0606_.15.0188c01: 是爲八十種蟲。處在人身晝夜食體。於是頌
T0606_.15.0188c02:
T0606_.15.0188c03:     從頭髮下至足 遍中蟲消食人
T0606_.15.0188c04:     計念之爲瑕穢 譬喩比如濁水
T0606_.15.0188c05:     從己生反自殘 如刀怨患害人
T0606_.15.0188c06:     常來齧傷其身 若流水侵兩岸
T0606_.15.0188c07: 其人身中因風起病有百一種。寒熱共合各
T0606_.15.0188c08: 有百一。凡合計之四百四病。在人身中如木
T0606_.15.0188c09: 生火還自燒然。病亦如是。本因體興反來
T0606_.15.0188c10: 危人。及身中表八十種蟲。擾動其身令
T0606_.15.0188c11: 不安。豈復況外諸苦之惱也。計身如是常有
T0606_.15.0188c12: 憂患。凡夫之士自謂爲安不聞不解。所以者
T0606_.15.0188c13: 何。不見諦故。於是頌曰
T0606_.15.0188c14:     髮毛諸爪齒 心肉皮骨合
T0606_.15.0188c15:     精血寒熱生 髓腦脂生熟
T0606_.15.0188c16:     諸寒涕唾涙 大小便常漏
T0606_.15.0188c17:     非常計不淨 愚者謂爲珍
T0606_.15.0188c18: 計念人身覆以薄皮。如合棗奈皮甚薄
T0606_.15.0188c19: 耳。以爲蓋之人而不知。假使脱皮如困鈍
T0606_.15.0188c20: 肉。何可名之爲是人身。骨節相拄如連鐵
T0606_.15.0188c21: 鎖。諦見如是尚不足蹈。況復親近而目視
T0606_.15.0188c22: 之。於是以偈而歎頌曰
T0606_.15.0188c23:     計本爲瑕穢 譬如臭爛屍
T0606_.15.0188c24:     亦如諸塵垢 體蟲倶復然
T0606_.15.0188c25:
T0606_.15.0188c26:
T0606_.15.0188c27:
T0606_.15.0188c28:
T0606_.15.0188c29:
T0606_.15.0189a01:     亦如畫好像 會當歸腐敗
T0606_.15.0189a02:     以諦見本無 安可附近之
T0606_.15.0189a03: 計人在世所作禍福。不盡其壽亦有中夭而死
T0606_.15.0189a04: 傷者。譬如陶家作諸瓦器。或始破者。向
T0606_.15.0189a05: 刀治坏時破者。或塼上破或下時破。或著
T0606_.15.0189a06: 破或拍時破。或坏燥破或*陶中破。或熟
T0606_.15.0189a07: 破者或移時破者。或用破者。設使不用久
T0606_.15.0189a08: 會破也。人亦如是有初發意向來未至死
T0606_.15.0189a09: 者。或有二根胎如生酪。有如熟酪*息肉
T0606_.15.0189a10: 肉具足六情。或不具足而有死者。向欲生時
T0606_.15.0189a11: 又適墮地。一日百日一歳十歳學業死者。
T0606_.15.0189a12: 十三十四十五十。從一歳死至到百歳。雖
T0606_.15.0189a13: 復長壽會當歸盡也。如是五陰計本皆空展
T0606_.15.0189a14: 轉相依。須臾有起須臾有滅。擧足下足而皆
T0606_.15.0189a15: 無常。愚癡之人不聞不知反計有身。從少至
T0606_.15.0189a16: 老皆謂我所。呼爲一種不知非常之變也。修
T0606_.15.0189a17: 行道者思惟計之。從是致是無是則無。何謂
T0606_.15.0189a18: 從是致是者。因本之行所作殃福。故致死亡
T0606_.15.0189a19: 而在中止。至于胞胎精神處之。形如薄酪*息
T0606_.15.0189a20: 段肉。稍至堅肉因有六根。六根具足則
T0606_.15.0189a21: 便出生。從少小身及至中年。乃到老病當復
T0606_.15.0189a22: 歸死。其五陰轉於生死之輪。常如川流無有
T0606_.15.0189a23: 休息。一切皆空譬如幻化。如是顛倒至于老
T0606_.15.0189a24: 病死。譬如有大城西門失火。從次燒之乃
T0606_.15.0189a25: 到東門皆令灰燼。計東門火非是初火也。然
T0606_.15.0189a26: 其燋燃不離本火也。人亦如是從本因縁隨
T0606_.15.0189a27: 其禍福。當觀如此從是有是也。何謂無是則
T0606_.15.0189a28: 無也。無有凶福及餘塵勞則不歸死。已不
T0606_.15.0189a29: 歸死不在中止。設無中止何從有生。*已不有
T0606_.15.0189b01: 生其老病死何由而有也。計生死流本末如
T0606_.15.0189b02: 此。修行道者當觀五陰所從成敗。於是頌曰
T0606_.15.0189b03:     明識諸慧義 心淨如月盛
T0606_.15.0189b04:     秉志而專一 愍哀三界人
T0606_.15.0189b05:     如蓮花於水 甘美柔軟
T0606_.15.0189b06:     口之所宣説 聽者則欣達
T0606_.15.0189b07:     分別演本起 了之歸滅盡
T0606_.15.0189b08:     能仁悉究竟 以愍衆生故
T0606_.15.0189b09:     吾從佛經中 省採而鈔取
T0606_.15.0189b10:     因佛之講説 故造修行經
T0606_.15.0189b11: 修行道地經卷第一
T0606_.15.0189b12:
T0606_.15.0189b13:
T0606_.15.0189b14:
T0606_.15.0189b15: 修行道地經卷第二
T0606_.15.0189b16:  西晋三藏竺法護譯 
T0606_.15.0189b17: 慈品第六
T0606_.15.0189b18:     賈人行曠野 飢渇於厄道
T0606_.15.0189b19:     導師救護之 將至水果處
T0606_.15.0189b20:     以無爲之道 消滅諸垢毒
T0606_.15.0189b21:     積安得等心 稽首佛世尊
T0606_.15.0189b22:     本船在巨海 向魚摩竭口
T0606_.15.0189b23:     其船入魚腹 發慈以濟之
T0606_.15.0189b24:     向沒之頃間 度人及珍寶
T0606_.15.0189b25:     知無數百千 終始之苦樂
T0606_.15.0189b26:     超越諸先聖 其徳如太山
T0606_.15.0189b27:     道智踰日光 奉願稽首慧
T0606_.15.0189b28: 修行道者當棄瞋恚常奉慈心。或有行者但口
T0606_.15.0189b29: 發願令衆生安。不曉何縁救濟使安。雖有此
T0606_.15.0189c01: 言柔軟安隱。不爲慈心平等定故。修行道者
T0606_.15.0189c02: 莫爲口慈。或修行者發意念慈。欲安一切衆
T0606_.15.0189c03: 生之類。有此慈心亦爲佳耳。非是道徳具足
T0606_.15.0189c04: 之慈也。欲行大道莫興此慈。於是頌曰
T0606_.15.0189c05:     設使學道士 心口言念慈
T0606_.15.0189c06:     則自尠安隱 亦獲薄福祐
T0606_.15.0189c07:     譬如師治箭 失墮火燒之
T0606_.15.0189c08:     安能使其箭 成就而可用
T0606_.15.0189c09: 修行道地建大弘慈當何行之。設修行者在
T0606_.15.0189c10: 於暑熱。求處清涼然後安隱。在氷寒處求至
T0606_.15.0189c11: 温暖然乃安隱。如飢得食如渇得飮。如行遠
T0606_.15.0189c12: 路疲極甚困。而得車乘然後安隱。如見住立
T0606_.15.0189c13: 而得安坐。如疲極者得臥安隱。如人裸形得
T0606_.15.0189c14: 弊蓋。如身有垢沐浴澡洗。心大忻歡隱
T0606_.15.0189c15: 定寂然。若干種苦各得所便。身志踊躍得諸
T0606_.15.0189c16: 安故。執心不亂所可愛敬。親親恩愛父母兄
T0606_.15.0189c17: 弟。妻子親屬朋友知識。皆令安隱。一切衆生
T0606_.15.0189c18: 諸苦惱者。亦復如我身得安隱。十方人民悉
T0606_.15.0189c19: 令度脱身心得安。欲使二親宗族中外悉令安
T0606_.15.0189c20: 隱。次念凡人等加以慈普。及怨家無差特心。
T0606_.15.0189c21: 皆令得度如我身安。設使前念十方人民。中
T0606_.15.0189c22: 念怨家其心儻亂。初始之心不能頓等。怨家
T0606_.15.0189c23: 友中間之人者。當作是觀我所懷結
T0606_.15.0189c24: 於怨家。此心已過今已棄捨。更甚愛之念如
T0606_.15.0189c25: 父母及身妻子。亦如宗親敬之。如是不復懷
T0606_.15.0189c26:
T0606_.15.0189c27:
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