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佛説海龍王經卷第四
　西晋＊月氏國三藏竺法護譯　
金翅鳥品第十六
爾時有龍王。一名噏氣。二名大噏氣。三名
熊羆。四名無量色。而白世尊曰。於此海中
無數種龍。若干種行因縁之報來生於是。或
有大種或有小種。或有羸劣獨見輕侮。有四
種金翅鳥。常食斯龍及龍妻子。恐怖海中
諸龍種類。願佛擁護。令海諸龍常得安隱不
懷恐怖。於是世尊脱身皂衣。告海龍王。
汝當取是如來＊皂衣分與諸龍王皆令周遍。
所以者何。其在大海中有値一縷者。金翅
鳥王不能犯觸。所以者何。持禁戒者所願
必得。爾時諸大龍王皆懷驚懅。各心念言。
是佛＊皂衣甚爲少小。安得周遍大海諸龍。
時佛即知諸龍王心所懷疑恐。告海龍王。假
使三千大千世界所有人民。各各共分如來
＊皂衣。終不減盡。其欲取衣。譬如虚空隨
其所欲則自然生。佛所建立不可思議巍巍
之徳其如斯矣。時海龍王即取佛衣。而自分
作無央數百千叚。各各部分分與龍王。龍
王之宮隨其所之廣狹大小自然給與。其衣
如故終不知盡。於時海龍王告諸龍王。當
敬此衣如敬世尊如敬塔寺。所以者何。今此
衣者如來所服。以是之故如敬塔寺也。假使
一切供養如來。有奉此衣等無差特。於是
世尊告海龍王。如是如是。如仁所言。其奉
此衣則供養如來。且觀諸龍及龍妻息各各
所分如來衣不。對曰。唯然已見。佛言。我皆
授決即脱龍身。於是賢劫除志大乘。其餘
諸龍皆得無著當般泥洹。如是龍王。如來
在世一切衆祐發一善心。縁當致佛未曾
有失。爾時海中諸龍及龍妻息欣然大悦。自
投佛前同音説言。如來所語終無有二至誠
不虚。授我等決至無爲度。吾等今日住於大
海。歸命佛法及諸聖衆。奉受禁戒恭順如來
反復之義。如來現在數數往造。見佛稽首
聽采法義。般泥洹後供養舍利。一切衆具
而以奉事世尊舍利。於是四金翅鳥王聞佛
所建立惶懅。速疾往詣佛所前稽首足。何
故世尊。奪吾等食。佛言。都有四食坐趣三
處。何等四。一曰網獵禽獸殘害群畜。殺
生抂命以爲飮食是趣惡處。二曰執帶兵
杖刀矛斫刺逼迫格射。劫奪他財以用飮食
是趣惡處。三曰慳貪諛諂憒亂犯禁。邪見
巧欺而以得食是趣惡處。四曰非師稱師非
世尊稱世尊。墮邪稱正。非寂志稱寂志。非
清淨稱清淨。非梵行自稱梵行。自稱詐求
而以得食。是爲四食。坐趣地獄餓鬼畜生三
惡之處。吾所説法除此四食。不當以此養
身害衆生命。所以者何。一切衆生各自愛
命無自憎者。以是之故。欲自護身當護他人
安隱衆生。明者如是不以危逼人。所不當作
愼勿爲也。爾時四金翅鳥王。各與千眷屬倶
而白佛言。今日吾等自歸命佛及法衆僧。自
首悔過前所犯殃奉持禁戒。從今日始常以
無畏施一切龍。擁護正法至佛法住。將順道
法到于滅盡不違佛教。佛告四金翅鳥王。
汝等之身。金仁佛時爲四比丘。名曰欣樂大
欣樂上勝上友。是四比丘。違犯戒法貪於供
養。志迷醉惑隨親友種逐於豪貴。意亂吾我
＊墮於邪見。輕諸比丘逼迫惱之。不護身口
意作惡衆多。供養金仁佛亦不可計。以是之
故不墮地獄。墮此禽獸。前後殺生不可稱
計。多所恐怖用不自護。世尊應時即如其
像現其神足。令四金翅鳥識念宿命。所可供
養金仁佛及諸弟子。彼時所作罪福普悉念
之。目覩悉見前世所作。白世尊曰。其心剛
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難可調伏。坐心貪嫉多所危害。違金仁尊
教。我等今始寧沒身命不敢犯惡。佛爲説經
授其決言。彌勒佛時在第一會皆當得度
  舍利品第十七
爾時海龍王子及一切龍白佛言。未＊曾有世
尊。如來所説普安一切。授諸龍決開化眷屬
皆發道意。又以加恩乞施皂衣。使諸龍分
各以供養稽首奉事。縁是得護因發道意。慈
愍衆生遵四等心慈悲喜護。興隆四恩惠施
仁愛。利人等利一切救濟合聚。由此行徳
沙不雨身離於衆患。又寂意時不失天身。
變爲蛇蚖臨食意後不遭蝦蟇。金翅鳥王不
取食之。佛化四鳥皆識宿命。金仁佛時爲四

比丘。坐行兇暴不順正法逼迫同學故。＊墮
金翅鳥自首悔過。改心易行發大道意。行四
等心不害群黎。以得善護吾等永安不復見
食。志不懷懼長夜無難。皆蒙佛恩。今如來
受龍王請所演廣覆。譬如虚空無所不蓋。
于今世尊還閻浮利。海中諸龍無所依仰。唯
加大哀。佛滅度時在此大海留全舍利。一
切衆類皆得供養華香伎樂被服幢幡。轉加
功徳速脱龍身。疾得無上正眞之道。續見
救濟惟佛垂恩。威徳兼加所願得果。佛言。
善哉。從爾所志。時須菩提謂諸龍子。諸仁
者等勿建此心。則爲妨廢一切之徳。所以
者何。佛泥洹後舍利分布八方。上下天龍
鬼神一切人民蚑行喘息人物之類。皆當供
養華香＊伎樂稽首自歸。變化現光見者歡喜。
知佛威神巍巍無極。縁是信之。皆發無上正
眞道意。或成縁覺。或得聲聞。或生天上。還
得人身。與法相値世世得度。如是之計普
蒙獲濟。今者卿等各自求願。使佛世尊在於
大海而取滅度。供全舍利獨欲奉侍。一切衆
生何縁得度。永爲窮厄無一救護。以故吾言
勿發此心。令佛世尊海中滅度。獨奉全舍
利而供養乎。諸龍答曰。唯須菩提。勿宣斯
言。無以己身限礙之智以限如來無極之慧。
如來功徳聖道自在。無不變現。無遠無近無
彼無此。普遊十方其若虚空。發意之頃。能
＊令海中諸龍神宮。三千大千世界州城郡國
縣邑丘聚。人中曠野天上世間。各各化現佛
全舍利一切供養。於佛身體不増不減。分身
十方無數佛土。亦無所分。普現一切不去不
來。譬如日影現於水中。佛亦不生亦不滅
度。云何欲限如來慧乎。欲限如來爲限虚空。
時須菩提。聞諸龍子歎如來徳無窮無極不
可譬喩。默而無言。海中諸龍虚空諸天及諸
鬼神踊躍歡喜。皆發無上正眞道意。時佛歎
嗟諸龍子曰。善哉善哉。仁等鑒明。誠如所
云無有異也。佛道高妙無邊無際無方無圓。
無廣無狹無遠無近。譬如虚空不可爲喩
  法供養品第十八
於是世尊告海龍王。吾於大海所當教化皆
以周畢欲還精舍。即從坐起與大衆倶。尋
從寶階出于大海。以無極莊嚴廣普威神住
於海邊。爾時大海神。名曰光耀。則以此偈。
而讃歎曰
    身相三十二天人所恭敬
    無善神奉宗稽首人中上
    光如百葉華猶若月盛明
    清淨徳超異稽首施安隱
    顏容殊妙好百福功徳相
    徳慧度無極稽首於導師
    施與調順上積於清淨戒
    忍辱力最勝稽首世之上
    過於精進力禪定思清淨
    智慧如虚空稽首以自歸
    行慈以等心修哀攝衆生
    喜心導御衆常護度彼岸
    妙音如哀鸞所説喩梵聲
    其響甚柔軟願以稽首禮
    降伏於魔怨其力無等倫
    遵修願道法三處所奉持
    淨除於三垢講説三脱門
    其名聞三千是故稽首禮
    善願常至誠超度諸法上
    尊勝諸國王常施惠大財
    ＊以離＊諛諂塵威神甚巍巍
    光顏大殊妙是以稽首禮
    心堅如金剛譬如須彌山
    意至猶若地故稽首徳海
    爲人説空義常寂度無極
    湛然心平等願以自歸命
    開演如甘露無趣斷所趣
    天人人所敬願稽首最勝
    聞天上人間名稱無有比
    徳普不可量稽首于徳海
    所作如所言爲人説本行
    所興爲人講稽首善調御
    度於老病死爲賢衆所奉
    演説解脱句稽首歸命佛
    分別罪福應淨除邪見冥
    爲現正道行歸命於最勝
    以經寶布施究暢于法樂
    等心於怨友以歸命世尊
    我嗟歎導師於徳度無極
    所以諮嗟福願後如世尊
於是海神光耀。説是偈讃佛已。顯揚大海。
如來出海。海無威神。願佛垂恩遺以法教。
使此海中蒙其莊挍而獲度脱。佛告海神。有
十法行得至莊挍。何等爲十。護於諸根十
善清淨。志于慈心不害衆生。意立大哀發
無上正眞道。一切布施以若干行莊嚴其願。
以大精進具足善法心常寂然。不違本徳好
樂經法。智慧清淨以愍哀行。開化衆生立於
正徳。入乎殊異以致欣悦。逮得佛意導以
佛教。是爲十法致＊乎莊嚴。時大海神光耀
與二萬天神。發無上正眞道意。倶共歎曰。
今以莊嚴於是大海。所以者何。若發道意則
爲莊嚴三千世界。何況海乎。我等＊以發諸
通慧心一切莊嚴之功徳也。我在於海如來
現在若滅度後。擁護佛法令其宣布。如來入
城現衆莊嚴。蒙以法恩化作講堂。佛告光燿
海神。汝前後供養萬佛普立大殿。又護正法。
次當供養賢劫興佛將導正法。竟賢劫已。當
生無怒佛國妙樂世界。轉女人身得爲男子。
無怒如來當授汝決爲無上正眞道。時大海
神光＊燿。聞佛授決歡喜踊躍。則取珠瓔價
踰海寶。用散佛上。即而頌曰
    佛以聖諦音能仁授吾決
    我不懷猶豫後當成佛不
    可令三千界他所有劈裂
    亦令月墮地佛所説不妄
    觀慈志境界心淨修精進
    今察我莊嚴恭敬慧法義
    覩安住所行以慧決狐疑
    了心如野馬所説審至誠
    施安除衆苦歿命救恐畏
    所療益無難稽首最正覺
    度脱諸惡趣歸命光照世
    導師明無上稽首佛説道
    其有聞佛聲諸天人快利
    佛法清淨行志在于佛道
    不得歸惡趣便棄于八難
    生天在人間後得寂然跡
於是海龍王子。名曰受現。白佛言。無央數
天龍神香音神無善神鳳凰神山神恬柔神
供養佛。我身亦當少少供養如來正覺。假使
世尊愍傷聽者。化作大殿。譬如忉利最上
選宮。佛及弟子悉處其上。送至靈鷲山。世
尊曰。如仁者願宜知是時。＊受現龍子自以
神力承佛聖旨。化大嚴殿如忉利宮。佛及衆
會皆處其上。在虚空中與八萬四千龍王諸
后。鼓諸琴瑟而雨衆華及一切香。送佛世尊
詣靈鷲山。海龍王子與中宮倶。在世尊前
自投歸命願周不及。所以者何。所興供養
當如其寶。佛爲一切無上福田。世尊大寶正
使三千大千世界滿中羅漢。皆共供養於百
千劫。不如奉侍如來世尊。如是乃應供養。又
世尊。何謂菩薩供養如來。佛言且聽。菩薩
所行供養如來。其心清淨除於瑕穢而無＊諛
諂。本性自然不著一切諸善之本。無加害心
等光衆生除妖邪心。所行鮮潔言行相應
不侵欺世。賢聖智足威儀至徳。一切平平
而不違捨。賢聖大願樂於空閑。捨衆憒閙
自調其心。聞法靜思解知本諦。無我無人無
壽無命。入於空無入普達寂。觀空無想無
願。至三脱法。如是像法調諸邪見。棄有常
無常不起不滅。逮得法忍本淨無人。無身口
心志行因縁。是則應法供養如來。身口心行
則不供養。無所造行不進不退。淨三道場等
於三世。除去三垢不著三界。入三脱門得三
達智。是則名曰供養如來。時海龍王問世
尊曰。其有人以華香雜香擣香繒蓋幢幡＊伎
樂衣被飮食床臥病痩醫藥供養如來。寧應
供養不。佛言。龍王。隨其所種各得其類。
此之供養不爲究竟。離於垢塵殖于徳本。
逮至賢聖心之解脱。不爲無徳不至無上。菩
薩有四事。應供養如來。何等四。不捨道心
＊殖諸徳本。心立大哀合集慧品。建大精進
嚴淨佛土。入深妙法心得法忍。是爲四。尊
敬如來爲供養也
爾時王舍城中。梵志長者及無央數人民尊
者大臣。上至摩竭國王阿闍世。聞佛在大
海龍王宮。就請來還靈鷲山。時七萬二千
人皆詣佛所。王阿闍世與官屬三萬二千。出
王舍城詣靈鷲山。稽首佛足遶佛三匝。却
住一面。前白佛言。佛入大海水何所至。佛
言。大王。其有比丘威光定意心正受者。普
見滿火。其水安在。王對曰。三昧自在之所
致也。天中天。志心所爲也。佛言。王寧得
聲聞所興三昧自在已耶。心之所爲乎。如來
常定等一切法。曉了坐起而得自在。於法
爲尊心無所礙。佛入大海其處水類續見如
故。其陸地人覩＊乎大海。其水枯涸但見衆
寶而莊嚴之。譬如第六他化自在諸天宮殿
所莊嚴也。佛光普照諸龍宮殿香音神宮無
善神宮。其大海中含血之類。皆行慈心仁意
相向無懷害者。阿闍世王白佛。其海龍王
久如發無上正眞道意。奉事幾佛何時當逮
最正覺。所號爲何。佛告王曰。乃往久遠無
央數劫不可思議。彼時有佛。號光淨照耀
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號佛世尊。乃在東方。世界
曰善淨現。劫名可意寂。其善淨現世界平正
而悉莊嚴。假使一切嗟歎其徳不能究竟。
時有轉輪聖王。號曰護天。常供養光淨照耀
如來。四百二十萬歳一切施安。竟此之數寐
於夢中。自然瑞應聞此偈曰
    王＊以供養大聖人甚多無量難思議
    常興慈哀於衆生當發最上菩薩心
    是供養尊妙第一此則奉敬諸如來
    其有能發菩薩志則爲度世威神徳
佛告阿闍世王。其護天轉輪聖王。夢聞此
已。寤自驚怪。吾供養佛四百二十萬歳。佛
説經法章句各異。初未曾聞如此偈經。是
佛説邪魔所云乎。即䟽偈文而諷誦之。時
光淨照耀如來行遊諸國。聖王即與八萬四
千王及八萬四千后國中臣民。其諸往者各
八萬四千。倶往追佛欲決斯疑。即逮見佛稽
首足下。敬問無量。即白佛言。吾供養佛四
百二十萬歳。佛説經法若干種義。我昨夜夢。
夢中見佛説此二偈。寤甚驚怪。未從如來聞
此偈教。不審佛所歎乎。魔所説耶。今故遠
來欲決此疑。唯願世尊。分別説之。佛告護
天。是吾所讃非魔之所云。王又白佛言。
我奉事世尊若干億歳。供養衣食無所乏少。
爲我説經章句各異。爾時何故不歎此義。佛
即以偈答王曰
    人心羸劣未有識初習福事未見深
    不可爲説微妙法心中驚疑或作却
    以解罪福信佛法心堅意固不迴動
    乃可爲説菩薩事爾乃解至無極慧
時王及群臣后民心中大悦。皆發無上正眞
道意。尋立不退轉地。則以此偈。而讃世尊
曰
    不以貪諸色亦不猗音聲
    香薫衆細滑不以此得佛
    離懈怠怯弱避貪嫉犯法
    除瞋恚憒亂乃得成正覺
    捨身諸所安代衆生受惱
    精進常樂法如是乃得佛
    我今志大道佛與天證我
    唯導師造行＊令所言無異
    夢中聞道心適聞志大乘
    所作慧無疑得至佛法王
佛告阿闍世王。欲知爾時轉輪聖王護天者
不。今海龍王是。彼時初發無上正眞道意。
又王所問何時成佛。王具當聽。過二百無
央數劫當成爲佛。號無垢淨無量徳超所有
王如來至眞等正覺。世界曰法音聲。劫曰首
華。其法音聲世界衆寶合成若干種色。地平
如掌其地柔軟如天綩綖。有萬億安明山廣
普難量。安隱豐熟五穀平賤天人充滿。衣服
飮食如第六天人所居。法音聲世界諸樹根
葉莖節華實。皆以七寶。悉出無數若干百
千道法音聲。其界人民猶若諸天。所語變
化柔軟之聲。皆承法音寂然澹泊。及佛法衆
智度無極四恩之教。善權方便滅定離欲。
空無＊想不願無爲無數。以故其界名法音
聲。其有天人在彼土者。樂法歡喜皆當入
大聖。分別諸慧審諦究竟。發無上正眞道意。
其佛欲説經時。身放大光普照佛界。其光明
中則出億佛説講法聲。時諸天人見光聞法
欣然大悦。往詣如來自歸供養。則無央數以
神足力飛行虚空。化寶蓮華而坐其上。如來
應時亦在虚空坐師子座。爲諸菩薩＊講説經
道。時諸十方無央數百千諸菩薩者。皆當來
會聽受經法。其國人民皆樂經法。亦無諸魔
有所嬈害。亦無衆邪異道。亦無横死。其佛
壽十二劫。諸菩薩行超過於空。其國如是
莊嚴無量。説法無限菩薩無數
  空淨品第十九
王阿闍世前白佛言。唯然世尊。常於諸法有
大愍哀。諸法誑詐因惑起想。隨其所欲展
轉相＊惑。菩薩之行不可計量。彼爲菩薩當
修道行。至彼佛土具足嚴淨。諸菩薩行皆當
追學攝取佛土。如海龍王國土嚴淨。佛言。如
是如是。大王。一切諸法皆從念興。隨其所
作各各悉成。諸法無住亦無有處。爾時阿闍
世王謂海龍王。快哉龍王。爲得善利。乃＊令
如來授仁之決。當成佛時。國土清嚴不可
思議。龍王答曰。法無有決。所以者何。諸法
皆靜因種陰入。假名曰人。其受決者無
陰種入。＊以有名色假名爲人。其受決者無名
無色。因縁報應見思想念。假名曰人。其受決
者無有報應無見無思無想無念。假使菩薩
等行徳本。彼之徳本亦無決矣。諸法相空虚
空無決。一切諸法＊無想無願。無爲無數。不
授＊無想無願無爲無數之決也。龍王復謂
王阿闍世。諸佛大哀不可思議。諸經無名無
有思想而説名想。諸佛世尊。無名相識。而
隨習俗因而示現有授決也。彼亦無法受
決。亦無内外當受決者。阿闍世又問龍王言。
＊以得法忍逮平等行。菩薩如是乃得決乎。海
龍王曰。其忍悉空想不可盡。究竟曉了至
于本際。無盡之際。平等之際。無我之際。吾
我之際。審諦之際。至于究竟無成就際。其際
＊以空至于脱際。媱怒癡際有了是際。則無
所猗無所猗者。設於音聲無合會。無合會者
不著無脱。無脱無行。行無所行亦無不行。
亦無所憂。已無所憂。於斯菩薩則都一切
諸所作行所見無見。假使無所見不作審諦。
而＊已平等入＊已所住。＊已平等度。不殘不
禮不卒不暴。以等諸法然後得忍。彼所謂
忍及所＊授決。若受決已及受決者。是一切
法皆平等法乎。諸法界究竟無法界。無不
以決了亦無所成。觀此法已察其義理。諸法
無能計者。譬如虚空不可計數以度諸數。諸
法如是。海龍王説是語時。二萬菩薩得不起
法忍。百比丘漏盡意解
爾時王阿闍世白佛。至未＊曾有世尊。龍王
之辯。佛言。未足爲怪不以爲難。新發意者
聞是不恐不難不畏。是乃爲難。所以者何。
諸佛世尊本之道法。如是難及。少有信者。
天上世間人不能受。不入不信而不喜樂。以
故當知其有聞是深經法者。不以恐畏此乃
爲難。前世供養無央數佛安以爲難。譬如有
人虚空無形而現形像。是爲難不。對曰。甚
難天中天。佛言。其聞此經深奧之義。一切信
樂皆知無我無人無壽無命。其有信者甫當
信者。此等則是如來順明平夷之類親友善
師也。則能堪任信除垢塵。爲一切人講説經
法。能詣道場以慈降伏百千億魔及餘官屬。
爲於諸法而得自在。其心清淨諸通之慧近
在目前。發意之頃成智慧明逮最正覺。勸訹
衆生知一切心群萌諸根。而轉無上大法輪
也。療一切病開化異道。破壞怨敵吹大法
&T045006;

Footnote:

150 151 152 153 154 155 156 157 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]