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勝思惟梵天所問經 (No. 0587_ 菩提流支譯 ) in Vol. 15
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T0587_.15.0084a01: 聖默然。善男子。我若一劫若餘殘劫。説是二
T0587_.15.0084a02: 義。如實説法聖默然相不可窮盡。然説法辯
T0587_.15.0084a03: 才亦不盡也。於是佛告平等行菩薩言。善男
T0587_.15.0084a04: 子。乃往過去無量無邊。於不可數阿僧祇劫
T0587_.15.0084a05: 時世有佛號曰普光如來乃至佛婆伽婆。劫
T0587_.15.0084a06: 名名稱。國名喜見。彼普光如來喜見世界七
T0587_.15.0084a07: 寳莊嚴。豐樂安隱無諸怖畏。天人熾盛。其
T0587_.15.0084a08: 地皆以衆寶莊嚴。善男子。彼喜見國土。有
T0587_.15.0084a09: 四百億諸四天下。一一天下縱廣八萬四千
T0587_.15.0084a10: 由旬。其中諸城縱廣正等。各一由旬。皆以衆
T0587_.15.0084a11: 寶而爲校飾。彼一一城皆有二萬五千聚落。
T0587_.15.0084a12: 而圍遶之。一一聚落無量百千萬數人衆。充
T0587_.15.0084a13: 滿其中安居止住。人見色像心皆喜悦無可
T0587_.15.0084a14: 憎惡。亦皆悉得念佛三昧。是以國土名曰喜
T0587_.15.0084a15: 見。若他方世界諸來菩薩。皆得快樂。餘國
T0587_.15.0084a16: 不爾。善男子。其普光佛以三乘法爲弟子説。
T0587_.15.0084a17: 亦多廣説如是法言。若如實説法。若聖默然。
T0587_.15.0084a18: 善男子。爾時上方藥王佛國。有二菩薩。一
T0587_.15.0084a19: 名無盡意。二名益意。詣憙見國普光佛所。
T0587_.15.0084a20: 頭面禮足。右遶三匝。恭敬合掌。却住一面。
T0587_.15.0084a21: 時普光佛爲二菩薩。廣分別説淨明三昧言。
T0587_.15.0084a22: 善男子。何故名曰淨明三昧。善男子。若有
T0587_.15.0084a23: 菩薩入是三昧。即時得離一切煩惱。於諸佛
T0587_.15.0084a24: 法得淨光明。是故名曰淨明三昧。又前際一
T0587_.15.0084a25: 切法淨。後際一切法淨。現在一切法淨。是
T0587_.15.0084a26: 三世法畢竟清淨。以彼清淨常清淨故。是以
T0587_.15.0084a27: 説言一切諸法自性清淨常清淨也。何謂諸
T0587_.15.0084a28: 法自性清淨。謂一切法自性是空。離一切法
T0587_.15.0084a29: 有所得故。一切諸法自性無相。離一切法諸
T0587_.15.0084b01: 分別故。一切諸法自性無願。以一切法不取
T0587_.15.0084b02: 不捨無求無欲諸法畢竟自性離故。是名諸
T0587_.15.0084b03: 法性常清淨。以何等世間性。涅槃亦爾。同
T0587_.15.0084b04: 彼法性。以何等涅槃性。一切諸法。亦同彼
T0587_.15.0084b05: 性。以是故説一切諸法自心性清淨。善男子。
T0587_.15.0084b06: 譬如虚空若受垢染無有是處。心性亦爾。若
T0587_.15.0084b07: 有垢染無有是處。善男子。譬如虚空雖爲煙
T0587_.15.0084b08: 塵雲霧覆翳不明不淨。而不能染虚空之性。
T0587_.15.0084b09: 善男子。虚空之性若染汚者。終不得名爲清
T0587_.15.0084b10: 淨也。以彼虚空實不可染。是故説爲虚空。虚
T0587_.15.0084b11: 空如是。善男子。雖有爲行一切衆生。有不正
T0587_.15.0084b12: 念起諸煩惱。然其彼心自性清淨不可染汚。
T0587_.15.0084b13: 若染汚者彼常垢汚不可清淨。以不染汚。是
T0587_.15.0084b14: 故彼心自性清淨心得解脱。善男子。如是名
T0587_.15.0084b15: 入淨明三昧門。善男子。彼普光佛。爲二菩薩
T0587_.15.0084b16: 説如是法。彼二菩薩聞是三昧。於諸法中得
T0587_.15.0084b17: 不可思議法之光明
T0587_.15.0084b18: 勝思惟梵天所問經卷第四
T0587_.15.0084b19:
T0587_.15.0084b20:
T0587_.15.0084b21:
T0587_.15.0084b22:勝思惟梵天所問經卷第五
T0587_.15.0084b23: 元魏天竺＊三藏菩提＊流支＊譯
T0587_.15.0084b24: 爾時無盡意菩薩白普光如來言。世尊。我等
T0587_.15.0084b25: 已聞入淨明三昧門。當以何行行此法門。時
T0587_.15.0084b26: 普光佛告無盡意菩薩言。善男子。有二法行。
T0587_.15.0084b27: 汝等當行。若如實説法。若聖默然。時二菩
T0587_.15.0084b28: 薩從佛受教。頭面禮足。遶佛三匝。遶已而
T0587_.15.0084b29: 出。趣一園林有妙池水。自以神力化作寶樓
T0587_.15.0084c01: 於中修行。時有梵天。名曰妙光。與諸梵倶。
T0587_.15.0084c02: 七萬二千來至其所。頭面禮足。問二菩薩言。
T0587_.15.0084c03: 善男子。普光如來説如是言。汝等善男子。
T0587_.15.0084c04: 大衆集會當行二事。若如實説法。若聖默然。
T0587_.15.0084c05: 善男子。何謂如實説法。何謂聖默然。二菩
T0587_.15.0084c06: 薩言。梵天。汝今至心善聽。我當少分爲汝
T0587_.15.0084c07: 説之。如汝所問。唯有如來乃通達耳。於是
T0587_.15.0084c08: 二菩薩以二句義。爲諸梵衆廣分別説。時諸
T0587_.15.0084c09: 梵衆七萬二千。皆得無生法忍。妙光梵天
T0587_.15.0084c10: 得普光三昧。時二菩薩於是七萬六千歳中。
T0587_.15.0084c11: 以樂説力無礙辯才。答其所問。如實説法。
T0587_.15.0084c12: 若聖默然。不懈不息分別二句。互相問答
T0587_.15.0084c13: 而不窮盡。於是普光如來在虚空中作如是
T0587_.15.0084c14: 言。善男子。汝等勿於文字言説而起諍訟。
T0587_.15.0084c15: 凡諸言説皆空如響。如所問答亦復如是。汝
T0587_.15.0084c16: 等二人皆悉獲得無礙辯才及無盡陀羅尼。
T0587_.15.0084c17: 若於一劫。若於百劫。説此二句辯不可盡。
T0587_.15.0084c18: 善男子。諸佛之法是寂滅相第一之義。此
T0587_.15.0084c19: 中寂靜畢竟寂靜。無字無義不可言説。所有
T0587_.15.0084c20: 言説皆是無義。是故汝等諸善男子。當依於
T0587_.15.0084c21: 義莫依名字。時二菩薩聞佛教已默然而止。
T0587_.15.0084c22: 善男子。以是義故。當知菩薩。若以辯才有
T0587_.15.0084c23: 所説法。於百千萬劫。若復過於百千萬劫。
T0587_.15.0084c24: 不可窮盡。善男子。於意云何。彼二菩薩。豈
T0587_.15.0084c25: 異人乎。無盡意者今文殊師利是。益意菩
T0587_.15.0084c26: 薩汝身是也。妙光梵天勝思惟是
T0587_.15.0084c27: 爾時平等行菩薩白佛言。希有世尊。諸佛菩
T0587_.15.0084c28: 提爲大饒益。精進衆生如説行者。得出菩提。
T0587_.15.0084c29: 世尊。衆生懈怠。其有不能如説行者。雖復
T0587_.15.0085a01: 値遇百千萬佛無能爲也。是故當知。從勤精
T0587_.15.0085a02: 進得出菩提
T0587_.15.0085a03: 爾時文殊師利問平等行梵天婆羅門大婆羅
T0587_.15.0085a04: 子言。善男子。汝知菩薩云何修行名勤精進。
T0587_.15.0085a05: 答言。文殊師利。若菩薩能得聖道。名勤精
T0587_.15.0085a06: 進。曰云何修行能得聖道。曰若於諸法無所
T0587_.15.0085a07: 分別。如是行者能得聖道。曰云何名爲得聖
T0587_.15.0085a08: 道已。曰若行者於平等中見諸法等。是則名
T0587_.15.0085a09: 爲得聖道已。問言。善男子。所言平等可得見
T0587_.15.0085a10: 耶。答言不也。何以故。文殊師利。若平等法
T0587_.15.0085a11: 可得見者。則非平等。文殊師利。若能不見
T0587_.15.0085a12: 諸法平等。是則名爲見於平等
T0587_.15.0085a13: 爾時勝思惟梵天問文殊師利法王子言。善
T0587_.15.0085a14: 男子。諸法平等可得見不。答言梵天。不可
T0587_.15.0085a15: 見也。若見平等非平等見。梵天言。文殊師
T0587_.15.0085a16: 利。若行者於一切法平等相中。不見諸法。
T0587_.15.0085a17: 是則名爲得聖道已。問言。梵天。何故不見。
T0587_.15.0085a18: 梵天答言。離於二相是故不見文殊師利。如
T0587_.15.0085a19: 是不見即是正見。問言。梵天。於世間中誰
T0587_.15.0085a20: 能平等見。梵天答言。諸佛如來。問言。梵天。
T0587_.15.0085a21: 云何能見。梵天答言。文殊師利。如色眞如
T0587_.15.0085a22: 不異作。受想行識眞如亦不異作。文殊師利。
T0587_.15.0085a23: 如五陰平等名爲見平等。問言。梵天。何者
T0587_.15.0085a24: 是世間。梵天答言。滅盡是世間。問言。梵天。
T0587_.15.0085a25: 若彼滅盡是世間者。世間之相盡以不耶。梵
T0587_.15.0085a26: 天答言。世間之相不可盡也。問言。梵天。以
T0587_.15.0085a27: 何義故説言世間是滅盡相。梵天答言。世
T0587_.15.0085a28: 間畢竟是滅盡相。以是義故相不可盡。何以
T0587_.15.0085a29: 故。以是盡故不復更盡。問言。梵天。佛可不
T0587_.15.0085b01: 説諸有爲法是盡相耶。梵天答言。盡法相者
T0587_.15.0085b02: 彼常不盡。是故佛説一切有爲相不盡也。問
T0587_.15.0085b03: 言。梵天。何故數名有爲法耶。梵天答言。以
T0587_.15.0085b04: 其盡故名有爲法。問言。梵天。有爲諸法爲
T0587_.15.0085b05: 住何所。梵天答言。有爲法住無爲性中。問
T0587_.15.0085b06: 言。梵天。若如是者有爲之法與無爲法有何
T0587_.15.0085b07: 差別。梵天答言。有爲之法與無爲法。文字
T0587_.15.0085b08: 言説有差別耳。何以故。文字言説即是有爲
T0587_.15.0085b09: 是無爲故。若求有爲無爲法相則無差別。以
T0587_.15.0085b10: 彼法相無分別故。問言。梵天。何等法上有此
T0587_.15.0085b11: 言語梵天答言。得無爲法則不分別法上言
T0587_.15.0085b12: 語。問言。梵天。何等言語名爲義耶。梵天答
T0587_.15.0085b13: 言。所謂爲他令心取相説彼言語。何以故。一
T0587_.15.0085b14: 切文字名爲戲論。而佛如來不住戲論不依
T0587_.15.0085b15: 不説。文殊師利。一切言語本非言語。是故佛
T0587_.15.0085b16: 説一切諸法不可説也。何以故。諸佛如來非
T0587_.15.0085b17: 彼言語而得名故。問言。梵天。諸佛如來云何
T0587_.15.0085b18: 得名。梵天答言。諸佛如來非色非相非法得
T0587_.15.0085b19: 名。問言梵天。諸佛如來可離色法而得名耶。
T0587_.15.0085b20: 答言不也。文殊師利。何以故。以色身如及法
T0587_.15.0085b21: 體如。彼二如法非一非異。諸佛如來如是得
T0587_.15.0085b22: 名。如來如實眞如得名。若佛如來如實得名。
T0587_.15.0085b23: 彼則不失。問言。梵天。諸佛如來得何法故。
T0587_.15.0085b24: 號名爲佛。梵天答言。文殊師利。諸佛如來
T0587_.15.0085b25: 皆以通達一切法性清淨眞如。如彼眞如如
T0587_.15.0085b26: 是而證。諸佛如來如是得名。是故號爲正遍
T0587_.15.0085b27: 知者。爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白
T0587_.15.0085b28: 佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。住大乘中而
T0587_.15.0085b29: 説言住。爾時世尊。以偈答曰
T0587_.15.0085c01: 菩薩不壞色 住於菩提心
T0587_.15.0085c02: 知色如菩提 是黠慧菩薩
T0587_.15.0085c03: 如色菩提然 平等入如相
T0587_.15.0085c04: 不壞諸法性 是黠慧菩薩
T0587_.15.0085c05: 不壞菩提義 則爲菩提義
T0587_.15.0085c06: 是菩提義中 亦無有菩提
T0587_.15.0085c07: 正行第一義 是名住菩提
T0587_.15.0085c08: 菩薩黠慧人 如是解菩提
T0587_.15.0085c09: 愚於陰界入 而欲求菩提
T0587_.15.0085c10: 陰等是菩提 不別有菩提
T0587_.15.0085c11: 黠慧諸菩薩 於上中下法
T0587_.15.0085c12: 不取亦不捨 是名住菩提
T0587_.15.0085c13: 黠慧不分別 法非法爲二
T0587_.15.0085c14: 亦不得不二 是名行菩提
T0587_.15.0085c15: 若二則有爲 非二則無爲
T0587_.15.0085c16: 離是二邊者 是名行菩提
T0587_.15.0085c17: 是人過凡夫 亦不入法位
T0587_.15.0085c18: 未得果名聖 是世間福田
T0587_.15.0085c19: 觀察世間法 處中若蓮華
T0587_.15.0085c20: 遵行最上道 是名住菩提
T0587_.15.0085c21: 世間行何處 菩薩彼處行
T0587_.15.0085c22: 一切諸世間 悉沒何等法
T0587_.15.0085c23: 黠慧如實知 於中得解脱
T0587_.15.0085c24: 黠慧則不畏 沒於世間淵
T0587_.15.0085c25: 不怯心劣心 行於菩薩行
T0587_.15.0085c26: 菩薩黠慧人 善知法性相
T0587_.15.0085c27: 是故不分別 是法是非法
T0587_.15.0085c28: 黠慧菩薩行 無法可捨離
T0587_.15.0085c29: 亦無法可起 是名菩提相
T0587_.15.0086a01: 一切法無相 猶如虚空相
T0587_.15.0086a02: 黠慧者不念 是相是可相
T0587_.15.0086a03: 菩薩常護法 以住於平等
T0587_.15.0086a04: 平等即是法 以不分別法
T0587_.15.0086a05: 世有佛無佛 一切諸法空
T0587_.15.0086a06: 黠慧諸菩薩 不捨彼法體
T0587_.15.0086a07: 現見佛諸法 所有法體相
T0587_.15.0086a08: 爲於衆生説 以住眞如故
T0587_.15.0086a09: 諸魔不能惻 以諸行甚深
T0587_.15.0086a10: 黠慧不取法 遍知諸法故
T0587_.15.0086a11: 求知佛智慧 而不住於彼
T0587_.15.0086a12: 智不有住處 非不住異處
T0587_.15.0086a13: 諸佛慧無礙 不著法非法
T0587_.15.0086a14: 若能不著此 究竟得菩提
T0587_.15.0086a15: 其諸樂善人 布施轉高尊
T0587_.15.0086a16: 捨一切所有 而心不傾動
T0587_.15.0086a17: 諸法不可捨 亦復不可取
T0587_.15.0086a18: 一切世間法 我本不可得
T0587_.15.0086a19: 如實知諸法 非縛非解脱
T0587_.15.0086a20: 佛説是施主 無所見法故
T0587_.15.0086a21: 是等諸菩薩 不計我我所
T0587_.15.0086a22: 是故行施時 不生貪惜心
T0587_.15.0086a23: 諸所有布施 皆迴向佛道
T0587_.15.0086a24: 布施及菩提 不住是二相
T0587_.15.0086a25: 無作無起戒 常住戒法中
T0587_.15.0086a26: 亦不作念言 我住是持戒
T0587_.15.0086a27: 黠慧知戒相 不生亦不作
T0587_.15.0086a28: 是故菩薩戒 清淨如虚空
T0587_.15.0086a29: 觀身如鏡像 言説如響聲
T0587_.15.0086b01: 心則如幻化 不以戒自高
T0587_.15.0086b02: 其心常柔軟 安住寂滅性
T0587_.15.0086b03: 悉滅一切惡 通達於善法
T0587_.15.0086b04: 持戒及毀戒 不得此二相
T0587_.15.0086b05: 如是見法性 則持無漏戒
T0587_.15.0086b06: 已到忍辱岸 能忍一切惡
T0587_.15.0086b07: 於一切諸法 其心常平等
T0587_.15.0086b08: 諸法念念滅 其性常不住
T0587_.15.0086b09: 於中無罵辱 亦無有恭敬
T0587_.15.0086b10: 若節節解身 其心終不動
T0587_.15.0086b11: 知心不在内 亦不在外故
T0587_.15.0086b12: 身怨及刀杖 皆從四大起
T0587_.15.0086b13: 黠慧悉現見 名爲忍辱人
T0587_.15.0086b14: 於地水火風 未曾有傷損
T0587_.15.0086b15: 通達於此事 常行忍辱法
T0587_.15.0086b16: 菩薩行如是 衆生不能動
T0587_.15.0086b17: 勇猛勤精進 堅住於大乘
T0587_.15.0086b18: 是人於身心 而無所依止
T0587_.15.0086b19: 雖知生死本 其際不可得
T0587_.15.0086b20: 爲一衆生故 莊嚴大誓願
T0587_.15.0086b21: 法本不生滅 何處有滅相
T0587_.15.0086b22: 本際不可得 顛倒見起滅
T0587_.15.0086b23: 法性常爾住 故不可思議
T0587_.15.0086b24: 若能知如是 不生亦不滅
T0587_.15.0086b25: 菩薩念衆生 不解是法相
T0587_.15.0086b26: 爲之勤精進 令得離顛倒
T0587_.15.0086b27: 諸佛常不見 衆生決定相
T0587_.15.0086b28: 而不捨發心 是名精進人
T0587_.15.0086b29: 思惟一切法 知皆如幻化
T0587_.15.0086c01: 智慧不得堅 觀法如虚空
T0587_.15.0086c02: 從虚妄分別 貪著生垢染
T0587_.15.0086c03: 爲斯開法門 令得入涅槃
T0587_.15.0086c04: 爲彼行精進 而不壞於法
T0587_.15.0086c05: 離法非法故 常行眞精進
T0587_.15.0086c06: 是等行遠離 以得無諍定
T0587_.15.0086c07: 獨閙倶不住 而常畏世間
T0587_.15.0086c08: 樂住於閑居 猶如犀一角
T0587_.15.0086c09: 遊戲諸禪定 明達諸神通
T0587_.15.0086c10: 心常住平等 等空閑聚落
T0587_.15.0086c11: 平等無分別 常爾名寂靜
T0587_.15.0086c12: 常解知寂靜 無漏無分別
T0587_.15.0086c13: 信法得解脱 故説名寂靜
T0587_.15.0086c14: 來去皆平等 彼常住平等
T0587_.15.0086c15: 不滅於平等 故説住平等
T0587_.15.0086c16: 自住平等法 以此道衆生
T0587_.15.0086c17: 不違平等行 故説常定住
T0587_.15.0086c18: 志念常堅固 不忘菩提心
T0587_.15.0086c19: 而能化衆生 故説常定者
T0587_.15.0086c20: 常念於諸佛 眞實法性身
T0587_.15.0086c21: 遠離色身相 故説常定者
T0587_.15.0086c22: 常修行諸法 如諸法法體
T0587_.15.0086c23: 而無有憶念 故説常定者
T0587_.15.0086c24: 常不捨念僧 知僧是無爲
T0587_.15.0086c25: 離於數寂靜 善思惟黠慧
T0587_.15.0086c26: 十方佛國土 悉見於諸佛
T0587_.15.0086c27: 而於眼色中 終不生二相
T0587_.15.0086c28: 諸佛所説法 一切能聽受
T0587_.15.0086c29: 而於耳聲中 亦不生二相
T0587_.15.0087a01: 能於一心中 知諸衆生心
T0587_.15.0087a02: 自心及彼心 此二不分別
T0587_.15.0087a03: 憶念過去際 如恒河沙劫
T0587_.15.0087a04: 是先及是後 亦復不分別
T0587_.15.0087a05: 能遍至無量 不思議佛所
T0587_.15.0087a06: 而於身心中 無有疲倦相
T0587_.15.0087a07: 分別知諸法 樂説辯無盡
T0587_.15.0087a08: 於無央數劫 開示法性相
T0587_.15.0087a09: 智慧到彼岸 以解陰界入
T0587_.15.0087a10: 常爲衆生説 無取無戲論
T0587_.15.0087a11: 善知因縁法 遠離二邊相
T0587_.15.0087a12: 知是煩惱因 亦知是淨因
T0587_.15.0087a13: 信解因縁法 則無諸邪見
T0587_.15.0087a14: 法皆屬因縁 無有定根本
T0587_.15.0087a15: 黠慧無我見 佛見與空見
T0587_.15.0087a16: 世間涅槃見 皆無如是見
T0587_.15.0087a17: 以智慧光明 知一切法性
T0587_.15.0087a18: 無闇無障礙 是智者行道
T0587_.15.0087a19: 是業名大乘 不思議佛乘
T0587_.15.0087a20: 悉容受衆生 是大乘菩提
T0587_.15.0087a21: 一切諸乘中 是乘爲第一
T0587_.15.0087a22: 如此大乘者 能出生餘乘
T0587_.15.0087a23: 餘乘有限量 不能受一切
T0587_.15.0087a24: 唯此無上乘 能悉受衆生
T0587_.15.0087a25: 若行此無量 虚空之大乘
T0587_.15.0087a26: 於一切衆生 無有慳恡心
T0587_.15.0087a27: 有智者住此 無垢之大乘
T0587_.15.0087a28: 此乘如虚空 無色不可示
T0587_.15.0087a29: 若有諸衆生 乘此大乘者
T0587_.15.0087b01: 當觀是乘相 寛博多所容
T0587_.15.0087b02: 無量無數劫 説大乘功徳
T0587_.15.0087b03: 及乘此乘者 功徳不可盡
T0587_.15.0087b04: 若住此大乘 彼人離諸難
T0587_.15.0087b05: 得値諸無難 此是智慧人
T0587_.15.0087b06: 聞是妙經典 乃至四句偈
T0587_.15.0087b07: 不墮於惡道 得到安隱處
T0587_.15.0087b08: 愛敬此經者 是天亦是人
T0587_.15.0087b09: 以捨是身已 常生人天故
T0587_.15.0087b10: 於後惡世時 若得聞是經
T0587_.15.0087b11: 我皆與授記 究竟成佛道
T0587_.15.0087b12: 若後惡世時 手執此妙典
T0587_.15.0087b13: 即是住眞法 能轉此法輪
T0587_.15.0087b14: 若人持是經 能轉無量劫
T0587_.15.0087b15: 生死趣往來 得近於佛道
T0587_.15.0087b16: 若能持是經 智慧大精進
T0587_.15.0087b17: 是人極勇猛 能降伏諸魔
T0587_.15.0087b18: 然燈授我記 令得無生忍
T0587_.15.0087b19: 愛樂此經者 我授記亦然
T0587_.15.0087b20: 若佛不出世 無度衆生時
T0587_.15.0087b21: 愛樂此經者 作佛所作事
T0587_.15.0087b22: 説此偈時。五千天子皆發阿耨多羅三藐三
T0587_.15.0087b23: 菩提心。二千菩薩得無生法忍。十千比丘
T0587_.15.0087b24: 不受諸法漏盡心得解脱。三萬二千人遠塵
T0587_.15.0087b25: 離垢於諸法中得法眼淨。爾時文殊師利法
T0587_.15.0087b26: 王子白佛言。世尊。如我解佛所説法義。若
T0587_.15.0087b27: 有人發菩提願者。是爲邪願。何以故。一切
T0587_.15.0087b28: 諸法若有所得悉皆是邪。若有人計有得菩
T0587_.15.0087b29: 提而發願者。如是之人諸所作行皆爲邪行。
T0587_.15.0087c01: 何以故。以彼菩提不住欲界。不住色界。亦
T0587_.15.0087c02: 復不住無色界故。若彼菩提無有住處不應
T0587_.15.0087c03: 發願。世尊。譬如有人願得虚空。彼人寧有
T0587_.15.0087c04: 得虚空不。佛言不也。如是世尊。菩薩亦爾
T0587_.15.0087c05: 發虚空相菩提之願。當知即是發虚空願。是
T0587_.15.0087c06: 菩提無願。出過三世非是受相。若菩薩起於
T0587_.15.0087c07: 二相發菩提心。作如是念。異彼生死而有菩
T0587_.15.0087c08: 提。異彼菩提而有涅槃。然彼菩薩非菩提行」
T0587_.15.0087c09: 爾時勝思惟梵天問文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0087c10: 殊師利。云何菩薩摩訶薩行菩提行。答言。
T0587_.15.0087c11: 梵天。若菩薩行一切法。而於諸法無所行者。
T0587_.15.0087c12: 是爲菩薩行菩提行。何以故。梵天過諸所行。
T0587_.15.0087c13: 是名菩薩行菩提行。又復問言。文殊師利。云
T0587_.15.0087c14: 何菩薩行過諸所行是行菩提行。答言。梵天。
T0587_.15.0087c15: 遠離一切諸攀縁相。離於眼耳鼻舌身意諸
T0587_.15.0087c16: 縁之相。是名菩薩出過一切諸境界行。又復
T0587_.15.0087c17: 問言。文殊師利。言出過者。以何意故如是説
T0587_.15.0087c18: 耶。答言。梵天。不過平等。何以故。梵天。諸
T0587_.15.0087c19: 法平等即是菩提。又復問言。云何菩薩起菩
T0587_.15.0087c20: 提願。答言。梵天。當如彼菩提。又復問言。
T0587_.15.0087c21: 云何菩提。答言。梵天。菩提者。非過去非未
T0587_.15.0087c22: 來非現在。是故菩薩三世清淨觀起菩提願。
T0587_.15.0087c23: 梵天。如過去未來現在諸法本來不生若本
T0587_.15.0087c24: 不生則無修行。如是起願彼人無有處所發
T0587_.15.0087c25: 願。何以故。如是發願行菩提行。得一切種
T0587_.15.0087c26: 一切智智。又復問言。何義名爲一切智智。
T0587_.15.0087c27: 答言。梵天。一切悉知。是故説爲一切智智。
T0587_.15.0087c28: 又復問言。以何等法是一切智。答言。梵天。
T0587_.15.0087c29: 無別異相。以何等處無衆生相。如彼衆生如
T0587_.15.0088a01: 是而知。是故名爲無別異相。又復問言。云
T0587_.15.0088a02: 何名爲無衆生耶。答言。梵天。言衆生者但
T0587_.15.0088a03: 有名字。離名字性則無衆生。離彼衆生則無
T0587_.15.0088a04: 名字。是故名字不異衆生。衆生之性不異名
T0587_.15.0088a05: 字。若有菩提異衆生者應有二相。以如菩提
T0587_.15.0088a06: 衆生亦爾。以是義故。不異衆生有菩提也。
T0587_.15.0088a07: 以不異故菩提平等。菩提平等則我平等。如
T0587_.15.0088a08: 是平等而得菩提。彼法無異。以是義故彼無
T0587_.15.0088a09: 異也。我常平等如彼無我。是故無我無異於
T0587_.15.0088a10: 我。如彼虚空無有異相。如是平等一切諸法
T0587_.15.0088a11: 無有異相
T0587_.15.0088a12: 爾時勝思惟梵天謂文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0088a13: 殊師利。當知如來是實語者。以如實解如是
T0587_.15.0088a14: 法故。文殊師利法王子言梵天。佛於諸法無
T0587_.15.0088a15: 所修行。何以故。如來猶尚不得諸法。何況
T0587_.15.0088a16: 修行。梵天問言。文殊師利。如來豈可不知
T0587_.15.0088a17: 諸法是有爲法是無爲法是世間法是出世間
T0587_.15.0088a18: 法耶。文殊師利問言。梵天。於意云何。頗有
T0587_.15.0088a19: 人能修行虚空知虚空不。答言不也。問言。
T0587_.15.0088a20: 梵天。所説虚空。虚空頗有生滅不耶。答言
T0587_.15.0088a21: 不也。文殊師利言。梵天。如是諸法猶如虚
T0587_.15.0088a22: 空。如彼虚空無有生滅。一切諸法亦復如是。
T0587_.15.0088a23: 不以説故便謂諸法有生有滅。梵天。如此説
T0587_.15.0088a24: 法無有所説。一切諸法而可説也。以一切法
T0587_.15.0088a25: 不生不滅故無可説。若所説法不生不滅無
T0587_.15.0088a26: 可説者。説亦如是無法説也。何以故。如彼
T0587_.15.0088a27: 法説以何等識説彼諸法。彼識亦爾。以是義
T0587_.15.0088a28: 故。言説諸法眞如法住。無眞如住而眞如不
T0587_.15.0088a29: 住
T0587_.15.0088b01: 爾時四天王。釋提桓因。大梵天王。娑婆世
T0587_.15.0088b02: 界主。集在會中。即以天華散於佛上。而作
T0587_.15.0088b03: 是言。世尊。若善男子善女人。聞文殊師利
T0587_.15.0088b04: 法王子説如是法有信解者。當知是人能破
T0587_.15.0088b05: 魔軍及諸怨敵。何以故。以法王子文殊師利
T0587_.15.0088b06: 善説諸法離一切相。若有善男子善女人。得
T0587_.15.0088b07: 聞如是甚深法門。不驚不怖能信解者。當知
T0587_.15.0088b08: 是人必定不從小功徳來。若是經典所在之
T0587_.15.0088b09: 處。當知其處佛所住持。若有得聞如是甚深
T0587_.15.0088b10: 法門之處。當知其處佛轉法輪。隨是經典在
T0587_.15.0088b11: 所住處。若聚落城邑山林曠野。塔寺僧房經
T0587_.15.0088b12: 行之處。諸魔外道貪著之人所不能行。若多
T0587_.15.0088b13: 供養過去諸佛。乃能得聞如是經典。於是經
T0587_.15.0088b14: 中我等獲得智慧光明。而不能得仰報如來
T0587_.15.0088b15: 文殊師利勝思惟梵天之大恩也。我等常於
T0587_.15.0088b16: 所從聞經説法法師生世尊想。能以血肉而
T0587_.15.0088b17: 供養之猶不報恩。我等諸人於是法師生世
T0587_.15.0088b18: 尊想。我等諸人常當隨侍説是法者。此善男
T0587_.15.0088b19: 子常爲諸天之所衞護。世尊。若人書寫如是
T0587_.15.0088b20: 經典。若讀若誦若解説時。無量諸天爲聽法
T0587_.15.0088b21: 故往至其所
T0587_.15.0088b22: 爾時世尊告四天王釋提桓因梵天王等諸大
T0587_.15.0088b23: 衆言。善哉善哉。諸善男子。如汝所説。如是
T0587_.15.0088b24: 如是。若有三千大千世界滿中七寶。布施福
T0587_.15.0088b25: 徳以爲一分。聞是法門所得功徳。其福勝彼。
T0587_.15.0088b26: 諸善男子。置是三千大千世界有人。若如恒
T0587_.15.0088b27: 河沙等十方世界滿中七寶。布施福徳以爲
T0587_.15.0088b28: 一分。聞是法門所得功徳。復過於彼。諸善
T0587_.15.0088b29: 男子。若有欲得諸功徳者。當聽是經。若有
T0587_.15.0088c01: 欲得身色端正。欲得財富。欲得眷屬。欲得
T0587_.15.0088c02: 自在。欲得具足天樂人樂。欲得名稱。欲得
T0587_.15.0088c03: 多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經
T0587_.15.0088c04: 書。欲得善知識。欲得樂説辯才。欲得三明六
T0587_.15.0088c05: 通。欲得一切善法。欲得與諸衆生一切樂具。
T0587_.15.0088c06: 欲得涅槃者。當聽是經敬信是經受持讀誦
T0587_.15.0088c07: 如説修行廣爲人説
T0587_.15.0088c08: 諸善男子。若有人能行是經者。我不見其有
T0587_.15.0088c09: 不攝受。如此一切諸勢力者。諸善男子。我
T0587_.15.0088c10: 今語汝。若人所從聞是經者。若是和上。若
T0587_.15.0088c11: 阿闍梨。我未曾見世間所有供養之具能報
T0587_.15.0088c12: 其恩。以是法門出於世間。世間供養所不能
T0587_.15.0088c13: 報。何以故。以是法門過於世間。世間財物
T0587_.15.0088c14: 所不能報。是法無染。染汚之物所不能報。
T0587_.15.0088c15: 不可得以世間資生飮食臥具所能報恩
T0587_.15.0088c16: 諸善男子。説是法者餘不能報。惟有一事
T0587_.15.0088c17: 謂如説行。若有人能於此法門如説行者。是
T0587_.15.0088c18: 人名爲能報佛恩。是人亦名恭敬於師淨畢
T0587_.15.0088c19: 報恩。是人不空食人信施。是人名爲順如來
T0587_.15.0088c20: 教。是人名爲越度衆流。是人名爲過諸險道。
T0587_.15.0088c21: 是人名爲建立勝幢。是人名爲能破敵陣。是
T0587_.15.0088c22: 人名爲師子之王。無所畏故。是名象王。能
T0587_.15.0088c23: 降魔故。是名牛王。外道論師無能壞故。是
T0587_.15.0088c24: 名醫王。療衆病故。是人名爲無所怖畏。能
T0587_.15.0088c25: 説如是甚深法故。是人名爲能具足捨。能捨
T0587_.15.0088c26: 一切諸煩惱故。是人名爲持清淨戒。究竟一
T0587_.15.0088c27: 切諸善法故。是人名爲得大忍辱。以得遠離
T0587_.15.0088c28: 我我所故。是人名爲大精進力。於無量劫心
T0587_.15.0088c29: 無惓故。是人名爲具足禪定。心常繋念住一
T0587_.15.0089a01: 處故。是人名爲有大智慧。善解言説諸章句
T0587_.15.0089a02: 故。是人名爲有大功徳。以無量福嚴身相故。
T0587_.15.0089a03: 是人名爲有大威徳。能蔽日月諸光明故。是
T0587_.15.0089a04: 人名大力。持佛十力故。是人名大雲。能震
T0587_.15.0089a05: 法雷故。是人名大雨。滅煩惱塵故。是人名
T0587_.15.0089a06: 歸依。以至涅槃故。是人名大救。救生死畏
T0587_.15.0089a07: 故。是人名燈明。離無明闇故。是人名歸趣。
T0587_.15.0089a08: 魔所驚怖者之所歸依故。是人名究竟大道
T0587_.15.0089a09: 之衆生。是人名得位。以坐道場故。是人名
T0587_.15.0089a10: 得法眼。是人名見眞如。是人名知空。是人
T0587_.15.0089a11: 名爲安住大悲。是人名爲安立大慈。是人不
T0587_.15.0089a12: 捨一切衆生。是人名爲背於小乘。是人名爲
T0587_.15.0089a13: 向於大乘。是人名爲除捨顛倒。是人名爲至
T0587_.15.0089a14: 于平等。是人名爲入於法位。是人名爲安
T0587_.15.0089a15: 住道場。是人名爲破壞諸魔。是人名爲住一
T0587_.15.0089a16: 切智。是人則能轉＊于法輪。是人能作佛所
T0587_.15.0089a17: 作事。諸善男子。我若一劫。若餘殘劫。稱揚
T0587_.15.0089a18: 彼人。讃歎彼人。説其如説修行功徳不能
T0587_.15.0089a19: 窮盡。如來之辯亦不可盡。所有功徳亦不可
T0587_.15.0089a20: 盡
T0587_.15.0089a21: 爾時會中有一天子。名不退轉。在大會坐。
T0587_.15.0089a22: 時不退轉天子白佛言。世尊。世尊所説隨法
T0587_.15.0089a23: 修行。隨法修行者。云何説名隨法修行。佛
T0587_.15.0089a24: 言。天子。如我所説隨法行者。謂不修行一
T0587_.15.0089a25: 切諸法。是名修行一切諸法。何以故。若人
T0587_.15.0089a26: 修行一切諸法。彼法不作亦非不作。若法不
T0587_.15.0089a27: 作亦非不作。是則名爲隨法修行。如是行者
T0587_.15.0089a28: 則不行善不行不善。不行有漏不行無漏。不
T0587_.15.0089a29: 行世間不行出世間。不行有爲不行無爲。不
T0587_.15.0089b01: 行生死不行涅槃。是則名爲隨法修行。若不
T0587_.15.0089b02: 修行一切法者。名爲修行。以世間人有法相
T0587_.15.0089b03: 者不如實行。若有法相彼人則無如實修行。
T0587_.15.0089b04: 若人不能住於法中。不如實行一切諸法。以
T0587_.15.0089b05: 一切法無有對故。如是説名如實修行
T0587_.15.0089b06: 爾時不退轉天子白佛言。世尊。若能如是如
T0587_.15.0089b07: 實行者。是人畢竟如實修行。何以故。實法
T0587_.15.0089b08: 行者名爲畢竟。如實修行非是住於邪行道
T0587_.15.0089b09: 者。住正道者有隨法行。世尊。行正行者無
T0587_.15.0089b10: 有邪法。何以故。諸法平等無差別故
T0587_.15.0089b11: 爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。善男子。
T0587_.15.0089b12: 汝住如實修行中耶。答言。梵天。若使世尊
T0587_.15.0089b13: 所説法中有二相者。我則住於如實修行。今
T0587_.15.0089b14: 以諸法無有二相。是乃名爲如實修行。梵
T0587_.15.0089b15: 天。而我如實住彼行中。以常不作亦不戲論。
T0587_.15.0089b16: 如眞如法。如是修行如實之法。我住彼法如
T0587_.15.0089b17: 彼法行。是故我説住於修行。梵天言。天子。
T0587_.15.0089b18: 我甞於此佛國土中不曾見汝。天子言。梵
T0587_.15.0089b19: 天。我亦於此佛國土中不。曾見我梵天言。
T0587_.15.0089b20: 天子。此佛國土非是分別。無所分別我見不
T0587_.15.0089b21: 見。天子言。梵天。我亦如是。亦不分別。無
T0587_.15.0089b22: 所分別曾於佛土見與不見。問言天子。何人
T0587_.15.0089b23: 能見未曾見耶。答言。梵天。謂諸凡夫一切
T0587_.15.0089b24: 未曾見聖法位。若能入者是則名爲先所未
T0587_.15.0089b25: 見而能見也。是法位如非眼識見。亦復非是
T0587_.15.0089b26: 耳鼻舌身意識所知。但諸聖人如彼眞如。如
T0587_.15.0089b27: 是而見如眼耳如。乃至意如及法位如。亦復
T0587_.15.0089b28: 如是。若有能作如是見者。是名正見爾時釋
T0587_.15.0089b29: 提桓因。白佛言。世尊。譬如商主入於寶洲
T0587_.15.0089c01: 眼所見者皆是寶物。如是成就不可思議諸
T0587_.15.0089c02: 功徳者。有所樂説皆是法寶。皆示實際以是
T0587_.15.0089c03: 諸善男子。不著我見不著衆生見。故是諸善
T0587_.15.0089c04: 男子。有所樂説皆不顛倒。是諸善男子。有
T0587_.15.0089c05: 所樂説能清淨本際。不見後際。不見現在際。
T0587_.15.0089c06: 是諸善男子有所樂説。若無信者能令生信。
T0587_.15.0089c07: 若已信者令得解脱。是諸善男子有所樂説。
T0587_.15.0089c08: 若憍慢者能令降伏。無憍慢者令如實知。是
T0587_.15.0089c09: 諸善男子有所樂説。一切諸魔不能得便。其
T0587_.15.0089c10: 有聞者過諸魔業。是諸善男子有所樂説。若
T0587_.15.0089c11: 有未生諸善法者則能令生。若有已生諸善
T0587_.15.0089c12: 法者能令不滅。是諸善男子有所樂説。現在
T0587_.15.0089c13: 煩惱已生能斷。未生煩惱能令不生。是諸善
T0587_.15.0089c14: 男子有所樂説。若有未發菩提心者則能令
T0587_.15.0089c15: 發。已發心者能令不退。是諸善男子。有所
T0587_.15.0089c16: 樂説。能令一切諸法不斷。攝取一切諸法不
T0587_.15.0089c17: 滅。是諸善男子有所樂説。能令滿足一切佛
T0587_.15.0089c18: 法。世尊。以是樂説能善降伏一切外道。何
T0587_.15.0089c19: 以故。世尊。一切野干師子王前不能勝身。
T0587_.15.0089c20: 何況出聲。世尊。一切外道諸論義師。亦復
T0587_.15.0089c21: 如是。不能堪忍堪作無上師子王吼
T0587_.15.0089c22: 爾時不退轉天子。問釋提桓因言。憍尸迦。
T0587_.15.0089c23: 所言師子吼。師子吼者。爲何謂耶。以何義
T0587_.15.0089c24: 故名師子吼。答言。天子。若行者説法。無所
T0587_.15.0089c25: 貪著而有所説。是則名爲師子吼也。若行者
T0587_.15.0089c26: 貪著所見而有所説。是野干鳴。不得名爲師
T0587_.15.0089c27: 子吼也。以起一切諸邪見故。天子。汝當復
T0587_.15.0089c28: 説。云何名爲師子吼者。天子答言。憍尸迦。
T0587_.15.0089c29: 若行者有所説法。乃至如來尚不貪著。何況
T0587_.15.0090a01: 餘法。是則名爲師子吼也。又憍尸迦。若行
T0587_.15.0090a02: 者如説修行。如是説法名師子吼。決定説法
T0587_.15.0090a03: 名師子吼。説法無畏名師子吼。又憍尸迦。
T0587_.15.0090a04: 若行者爲得諸法不生不滅。不爲法生不爲
T0587_.15.0090a05: 法滅。如是説法名師子吼。又憍尸迦。若行
T0587_.15.0090a06: 者爲無垢無淨無合無散。是故説法名師子
T0587_.15.0090a07: 吼。又憍尸迦。師子吼者名決定説。一切諸
T0587_.15.0090a08: 法悉無有我無衆生等。名師子吼。以決定説
T0587_.15.0090a09: 諸法皆空無相無願。名師子吼。守護法故而
T0587_.15.0090a10: 有所説。名師子吼。爲諸衆生令得解脱。發
T0587_.15.0090a11: 菩提心説如是言。我當作佛。如是説法名師
T0587_.15.0090a12: 子吼。若能清淨資生知足。如是説法名師子
T0587_.15.0090a13: 吼。常能不捨阿蘭若處。如是説法名師子吼。
T0587_.15.0090a14: 若自行施化他令施。如是説法名師子吼。若
T0587_.15.0090a15: 能不捨成就威儀。如是説法名師子吼。等心
T0587_.15.0090a16: 怨親。如是説法名師子吼常修精進不捨本
T0587_.15.0090a17: 願。如是説法名師子吼。能除煩惱。如是説
T0587_.15.0090a18: 法名師子吼能以智慧善知所行。如是説法
T0587_.15.0090a19: 名師子吼。當説如是師子吼時。於此三千大
T0587_.15.0090a20: 千世界。六種震動。百千伎樂自然出聲。放
T0587_.15.0090a21: 大光明普照天地。百千諸天踊躍歡喜。而作
T0587_.15.0090a22: 是言。此不退轉天子所説師子吼法。我等得
T0587_.15.0090a23: 聞。於閻浮提則爲再見轉于法輪。時佛微笑。
T0587_.15.0090a24: 諸佛常法若微笑時。則有若干百千萬種青
T0587_.15.0090a25: 黄赤白紅紫等光。從口中出。普照無量無邊
T0587_.15.0090a26: 世界。上過梵世蔽日月光。照已還攝遶身三
T0587_.15.0090a27: 匝從頂相入。於是勝思惟梵天。向佛合掌。偈
T0587_.15.0090a28: 讃請曰
T0587_.15.0090a29: 度一切慧最勝尊 悉知三世衆生行
T0587_.15.0090b01: 智慧功徳及解脱 願爲演説笑因縁
T0587_.15.0090b02: 佛慧無量不思議 知衆生心無障礙
T0587_.15.0090b03: 隨應説法稱根性 聲聞縁覺所不及
T0587_.15.0090b04: ＊惟願最勝無上尊 爲我演説笑因縁
T0587_.15.0090b05: 舌淨無垢月光明 如帝釋王梵天王
T0587_.15.0090b06: 普照天人須彌山 及鐵圍等一切山
T0587_.15.0090b07: ＊惟願最勝無比尊 爲我演説笑因縁
T0587_.15.0090b08: 大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足
T0587_.15.0090b09: 一切皆蒙得快樂 願爲分別笑因縁
T0587_.15.0090b10: 通達諸法如虚空 水沫電雲幻夢影
T0587_.15.0090b11: 水中月等虚空相 願以妙音説笑縁
T0587_.15.0090b12: 離分別相諸邪見 了空無相及無作
T0587_.15.0090b13: 常樂禪定寂然法 願説放此淨光縁
T0587_.15.0090b14: 不著文字言語聲 爲諸衆生常説法
T0587_.15.0090b15: 不著我法無垢慧 一一法句如來説
T0587_.15.0090b16: 智通根力皆具足 華光智慧爲我説
T0587_.15.0090b17: 如來世尊能永滅 生老病死一切苦
T0587_.15.0090b18: 那羅延力勇猛力 降伏一切諸魔力
T0587_.15.0090b19: 能與衆生無歸者 而作歸依法燈明
T0587_.15.0090b20: ＊惟願勇猛天人師 爲我分別説笑縁
T0587_.15.0090b21: 爾時世尊。告勝思惟大梵天言。梵天。是不
T0587_.15.0090b22: 退轉天子。汝爲見不。大梵天言。如是世尊。
T0587_.15.0090b23: 唯然已見。佛言。梵天。此不退轉天子。從今
T0587_.15.0090b24: 已後過三百二十萬阿僧祇劫。當得作佛。
T0587_.15.0090b25: 號須彌燈王如來應正遍知乃至佛婆伽婆。
T0587_.15.0090b26: 世界名善化。劫名梵歎。其佛國土閻浮檀金
T0587_.15.0090b27: 琉璃爲地。純菩薩僧。勇猛降伏諸魔怨敵。
T0587_.15.0090b28: 所須之物應念即至如兜率天。佛壽無量不
T0587_.15.0090b29: 可計數。説法無過。於是勝思惟梵天。謂不
T0587_.15.0090c01: 退轉天子言。天子。如來今已授仁者記。天
T0587_.15.0090c02: 子言。梵天。我之受記如與眞如法界授記。
T0587_.15.0090c03: 與我授記亦復如是。梵天言。法性法界不可
T0587_.15.0090c04: 授記。天子言。如法性法界不可授記。當知
T0587_.15.0090c05: 一切菩薩授記。亦復如是。梵天言。天子。若
T0587_.15.0090c06: 佛如來不與汝記。汝於過去諸如來所。是則
T0587_.15.0090c07: 便爲空修梵行。天子言。梵天。若無所住是
T0587_.15.0090c08: 住梵行。問言。天子。云何無住而住梵行。答
T0587_.15.0090c09: 言。梵天。若不住欲界。不住色界。不住無色
T0587_.15.0090c10: 界。是住梵行。復次梵天。若不住我。不住衆
T0587_.15.0090c11: 生。不住壽命。不住人者。是住梵行。以要言
T0587_.15.0090c12: 之。若不住法。不住非法。是住梵行。問言。
T0587_.15.0090c13: 天子。所説梵行爲有何義。答言。梵天。住不
T0587_.15.0090c14: 二道是梵行義。問言。天子。住不二道爲住
T0587_.15.0090c15: 何所。答言。梵天。住不二道是即不住一切
T0587_.15.0090c16: 諸法。何以故。以衆賢聖皆無所住。不取於
T0587_.15.0090c17: 法不度諸流。問言。天子。云何修道。答言。
T0587_.15.0090c18: 梵天。不墮有無。故不分別是有是無。如是
T0587_.15.0090c19: 修者名爲修道。問言天子。爲以何法而修道
T0587_.15.0090c20: 耶。答言。梵天。不以見聞覺知等法。亦不以
T0587_.15.0090c21: 得。亦不以證。於一切法無相無示。名爲修
T0587_.15.0090c22: 道
T0587_.15.0090c23: 勝思惟梵天所問經卷第五
T0587_.15.0090c24:
T0587_.15.0090c25:
T0587_.15.0090c26:
T0587_.15.0090c27:勝思惟梵天所問經卷第六
T0587_.15.0090c28: 元魏天竺＊三藏菩提＊流支＊譯
T0587_.15.0090c29: 爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。天子。何
T0587_.15.0091a01: 謂菩薩堅固精進。答言。梵天。若菩薩於諸
T0587_.15.0091a02: 法不見一相不見異相。是名菩薩堅固精進。
T0587_.15.0091a03: 若菩薩於諸法不壞法性故。於諸法無著無
T0587_.15.0091a04: 斷無増無減。不見垢淨出過法性。是名第
T0587_.15.0091a05: 一堅固精進。所謂菩薩身無所起心無所起。
T0587_.15.0091a06: 於是世尊。讃不退轉天子言。善哉善哉。讃
T0587_.15.0091a07: 天子已。語勝思惟大梵天言。如此天子向
T0587_.15.0091a08: 來所説身無所起心無所起。是爲第一堅固
T0587_.15.0091a09: 精進。梵天。我念往昔一切所行堅固精進持
T0587_.15.0091a10: 戒頭陀。供養諸佛恭敬尊重。而彼諸佛皆不
T0587_.15.0091a11: 授我阿耨多羅三藐三菩提記。於諸佛所如
T0587_.15.0091a12: 是供養恭敬尊重。於空閑處思惟坐禪習多
T0587_.15.0091a13: 聞慧。愍念衆生給其所須。一切所行難行
T0587_.15.0091a14: 苦行勤行精進。而彼諸佛不授我記。何以故。
T0587_.15.0091a15: 我於爾時。住身口心起精進故。梵天。我乃
T0587_.15.0091a16: 於後。得如天子上來所説堅固精進。然後方
T0587_.15.0091a17: 爲燃燈如來授我記言。汝於來世當得作佛。
T0587_.15.0091a18: 號釋迦牟尼。是故梵天。若有菩薩欲得如來
T0587_.15.0091a19: 速疾授記。應當修行如天子説堅固精進。謂
T0587_.15.0091a20: 於諸法不起精進。梵天言。世尊。云何三世
T0587_.15.0091a21: 平等精進。佛言。梵天。過去心已滅。未來心
T0587_.15.0091a22: 未至。現在心無住。若法已滅不復更起。若
T0587_.15.0091a23: 法未至即無生相。若法無住即住實相。若如
T0587_.15.0091a24: 是者。則非過去非是未來非是現在。若非過
T0587_.15.0091a25: 去非是未來非是現在。是名自性。如是自性
T0587_.15.0091a26: 即是不生。梵天。是名三世平等精進。能令
T0587_.15.0091a27: 菩薩疾得授記。梵天。菩薩成就如是法忍。
T0587_.15.0091a28: 信一切法無所捨故。是名菩薩布施精進。信
T0587_.15.0091a29: 一切法無諸漏故。是名菩薩持戒精進。信一
T0587_.15.0091b01: 切法無所傷故。是名菩薩忍辱精進。信一切
T0587_.15.0091b02: 法無所起故。是名菩薩勤行精進。信一切法
T0587_.15.0091b03: 悉平等故。是名菩薩禪定精進。信一切法不
T0587_.15.0091b04: 分別故。是名菩薩般若精進。梵天。菩薩如
T0587_.15.0091b05: 是信於諸法不増不減不邪不正。而常布施
T0587_.15.0091b06: 不求果報。常持禁戒無所貪著。修行忍辱知
T0587_.15.0091b07: 内外空。修行精進知無所起。修行禪定無所
T0587_.15.0091b08: 依止。修行般若無所取相。梵天。菩薩成就
T0587_.15.0091b09: 如是法忍。雖復示現於一切法有所修行。而
T0587_.15.0091b10: 無染汚。是人名得諸法平等。不爲世法得失
T0587_.15.0091b11: 毀譽稱譏苦樂之所傾動。出過一切世間法
T0587_.15.0091b12: 故。亦不自高亦不自下。不喜不憂不動不逸。
T0587_.15.0091b13: 無有二心。離於諸見得無二法。於諸衆生墮
T0587_.15.0091b14: 二見者起大悲心。以爲教化諸衆生故。而現
T0587_.15.0091b15: 受身。梵天。是名第一堅固精進。所謂得無
T0587_.15.0091b16: 我忍忍於衆生。起大悲心攝受衆生。當説如
T0587_.15.0091b17: 是大精進時。八千菩薩得無生法忍。佛爲授
T0587_.15.0091b18: 記。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。各於異
T0587_.15.0091b19: 土得成佛道。皆同一號號堅精進
T0587_.15.0091b20: 爾時慧命大迦葉。在大會坐而白佛言。世尊。
T0587_.15.0091b21: 譬如大龍若欲雨時雨於大海不雨餘處。此
T0587_.15.0091b22: 菩薩亦復如是。以大法雨爲大海心諸菩薩
T0587_.15.0091b23: 説。不爲餘者。佛言。如是如是。迦葉。如
T0587_.15.0091b24: 汝所説。諸大龍王。所以不雨閻浮提者。非
T0587_.15.0091b25: 有悋妬。但以其處不堪受故。何以故。大龍
T0587_.15.0091b26: 所雨澍如車軸。閻浮提中不能容受。若其雨
T0587_.15.0091b27: 者。是閻浮提城邑聚落。山林陂池皆悉漂流
T0587_.15.0091b28: 如漂棗葉。是故大龍不以大雨雨閻浮提。如
T0587_.15.0091b29: 是迦葉。此諸菩薩不雨法雨於餘衆生。亦無
T0587_.15.0091c01: 悋妬。但以其器不能堪受如是等法。以是義
T0587_.15.0091c02: 故。此諸菩薩。但於甚深無量無邊智慧大海
T0587_.15.0091c03: 菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。迦
T0587_.15.0091c04: 葉。譬如大海堪受大雨澍如車軸不増不減。
T0587_.15.0091c05: 此諸菩薩亦復如是。若於一劫若復百劫。若
T0587_.15.0091c06: 聽若説其法湛然不増不減。迦葉。譬如大海
T0587_.15.0091c07: 四天下中百川衆流入其中者同一鹹味。此
T0587_.15.0091c08: 諸菩薩亦復如是。聞種種法種種論義。皆
T0587_.15.0091c09: 能信解皆爲一味。所謂空味。迦葉。譬如大
T0587_.15.0091c10: 海清淨無垢濁水流入即皆澄淨。此諸菩薩
T0587_.15.0091c11: 亦復如是。能淨一切瞋恨害垢。迦葉。譬如
T0587_.15.0091c12: 大海甚深無底。不可度量。此諸菩薩亦復如
T0587_.15.0091c13: 是。悉皆能入甚深法相。一切聲聞辟支佛等
T0587_.15.0091c14: 不能度量。迦葉。譬如大海集無量水集無量
T0587_.15.0091c15: 寶。此諸菩薩亦復如是。集無量法無量智慧
T0587_.15.0091c16: 無量法寶。以是義故。説諸菩薩心大如海。
T0587_.15.0091c17: 迦葉。譬如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩
T0587_.15.0091c18: 薩亦復如是。一切皆入種種法門。集諸法寶
T0587_.15.0091c19: 種種行道。出生無量法寶之聚。迦葉。譬如
T0587_.15.0091c20: 大海生三種寶。一者少價。二者大價。三者
T0587_.15.0091c21: 無價。此諸菩薩所可説法亦復如是。隨諸衆
T0587_.15.0091c22: 生根之利鈍令得解脱。有以小乘令得解脱。
T0587_.15.0091c23: 有以中乘令得解脱。有以大乘令得解脱。迦
T0587_.15.0091c24: 葉。譬如大海終不偏爲一衆生有。此諸菩薩
T0587_.15.0091c25: 亦復如是。不唯獨爲一衆生故發菩提心。迦
T0587_.15.0091c26: 葉。譬如大海漸漸轉深漸漸稱意。此諸菩薩
T0587_.15.0091c27: 亦復如是。向薩婆若漸漸轉深漸漸隨意。迦
T0587_.15.0091c28: 葉。譬如大海不宿死屍。此諸菩薩亦復如是。
T0587_.15.0091c29: 不宿聲聞辟支佛心。亦復不宿慳貪毀禁瞋
T0587_.15.0092a01: 恚懈怠亂念愚癡如是等心。亦復不宿我人
T0587_.15.0092a02: 衆生如是等見。迦葉。譬如劫盡燒世界時。
T0587_.15.0092a03: 諸小陂池江河泉源在前枯竭。然後大海乃
T0587_.15.0092a04: 當消盡。正法滅時亦復如是。諸行小道正法
T0587_.15.0092a05: 先盡。然後菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。
T0587_.15.0092a06: 此諸菩薩寧失身命不捨正法。迦葉。大海之
T0587_.15.0092a07: 水則有滅盡。而諸菩薩摩訶薩等。甚深正法
T0587_.15.0092a08: 不盡不滅。迦葉。汝謂菩薩失正法耶。勿作
T0587_.15.0092a09: 斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠。名集衆寶。
T0587_.15.0092a10: 於千世界大海之中。轉作金剛摩尼寶珠。乃
T0587_.15.0092a11: 至第七日出之時。大火猛焔上至梵世。而此
T0587_.15.0092a12: 寶珠不燒不失。轉至他方大海之中。若是寶
T0587_.15.0092a13: 珠在此世界。世界燒者無有是處。此諸菩薩
T0587_.15.0092a14: 亦復如是。正法滅時七邪法出。爾乃至於他
T0587_.15.0092a15: 方世界。何等爲七。一者外道論。二者惡知
T0587_.15.0092a16: 識。三者邪用道法。四者互相惱亂。五者入
T0587_.15.0092a17: 邪見棘林。六者不能壞不善根。七者無有證
T0587_.15.0092a18: 會法者。是等七惡出於世時。此諸菩薩。知
T0587_.15.0092a19: 諸衆生不可得度。爾乃至於他方佛國。亦常
T0587_.15.0092a20: 不離見佛聞法。教化衆生増長善根。迦葉。
T0587_.15.0092a21: 譬如大海無量衆生之所依止得安樂處。此
T0587_.15.0092a22: 諸菩薩亦復如是。衆生依止得三種樂。人樂
T0587_.15.0092a23: 天樂涅槃之樂。迦葉。譬如大海其水極鹹餘
T0587_.15.0092a24: 處衆生鹹不能飮。此諸菩薩亦復如是。諸魔
T0587_.15.0092a25: 外道不能呑滅。迦葉。譬如大海水中衆生不
T0587_.15.0092a26: 於餘處求覓水飮。而即飮此大海鹹水。此諸
T0587_.15.0092a27: 菩薩亦復如是。不於餘處推求法味以飮服
T0587_.15.0092a28: 之。唯自飮服諸佛法味。爾時大徳迦葉白佛
T0587_.15.0092a29: 言。世尊。大海雖深尚可測量。此諸菩薩一
T0587_.15.0092b01: 切聲聞辟支佛等不能測量。是故説此諸菩
T0587_.15.0092b02: 薩心猶如虚空。佛言迦葉。恒河沙等諸世界
T0587_.15.0092b03: 中。大海之水猶可測量。此諸菩薩智慧大海
T0587_.15.0092b04: 不可測量。爾時世尊。偈重説言
T0587_.15.0092b05: 譬如大海能悉受 一切衆水無滿時
T0587_.15.0092b06: 此諸菩薩亦如是 常求法利無厭足
T0587_.15.0092b07: 譬如大海納衆流 一切悉歸不盈少
T0587_.15.0092b08: 此諸菩薩亦如是 聽受深法無増減
T0587_.15.0092b09: 譬如大海性不濁 濁水流入悉澄清
T0587_.15.0092b10: 此諸菩薩亦如是 能淨一切煩惱垢
T0587_.15.0092b11: 譬如大海深無底 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b12: 功徳智慧無有量 一切外道不能惻
T0587_.15.0092b13: 譬如大海等一味 百川流入味不殊
T0587_.15.0092b14: 此諸菩薩亦如是 所聽受法一空味
T0587_.15.0092b15: 譬如大海在世界 非但爲一衆生有
T0587_.15.0092b16: 此諸菩薩亦如是 普爲一切發道心
T0587_.15.0092b17: 如海寶珠名集寶 因是寶故有衆寶
T0587_.15.0092b18: 菩薩寶聚亦如是 從菩薩寶出三寶
T0587_.15.0092b19: 譬如大海有三寶 而彼大海無分別
T0587_.15.0092b20: 菩薩説法亦如是 三乘度人無彼我
T0587_.15.0092b21: 譬如大海漸漸深 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b22: 爲衆生故修功徳 漸入甚深薩婆若
T0587_.15.0092b23: 譬如大海不宿屍 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b24: 發清淨心菩提願 不宿聲聞縁覺心
T0587_.15.0092b25: 譬如大海有寶珠 劫盡燒時寶不燒
T0587_.15.0092b26: 菩薩於法欲滅時 大智護持令不滅
T0587_.15.0092b27: 如彼寶珠不燒失 轉至他方大海中
T0587_.15.0092b28: 知諸衆生非法器 黠慧菩薩至餘國
T0587_.15.0092b29: 三千世界欲燒時 劫火將起燒天地
T0587_.15.0092c01: 百川衆流在前涸 爾乃水王於後竭
T0587_.15.0092c02: 行小道者亦如是 法欲盡時在前滅
T0587_.15.0092c03: 菩薩勇猛不惜身 護持正法乃不盡
T0587_.15.0092c04: 若佛在世若滅後 是心中寶實不滅
T0587_.15.0092c05: 深心清淨住是法 以此善法修行道
T0587_.15.0092c06: 百千衆生依止海 海有非爲一衆生
T0587_.15.0092c07: 菩薩發心亦如是 爲度一切衆生故
T0587_.15.0092c08: 十方世界諸大海 猶尚可得測其量
T0587_.15.0092c09: 是諸菩薩所行道 聲聞縁覺不能測
T0587_.15.0092c10: 十方世界虚空界 空界猶尚可測量
T0587_.15.0092c11: 諸菩薩行虚空界 不可測量此行界
T0587_.15.0092c12: 迦葉當知諸菩薩 勇猛精進堅固心
T0587_.15.0092c13: 願欲作佛度衆生 尚無與等何況勝
T0587_.15.0092c14: 斯徳寶聚如大海 是可供養良福田
T0587_.15.0092c15: 是爲最上大醫王 能療一切衆生病
T0587_.15.0092c16: 是爲歸依作救護 洲渚燈明究竟道
T0587_.15.0092c17: 能與無明世間眼 得眼則能服甘露
T0587_.15.0092c18: 是爲世間諸法王 是爲帝釋決斷智
T0587_.15.0092c19: 是爲大梵行四禪 是爲能轉梵法輪
T0587_.15.0092c20: 是爲大智導世師 示著邪徑正眞道
T0587_.15.0092c21: 勇猛能住大菩提 是爲清淨除穢惱
T0587_.15.0092c22: 是修白法如滿月 光明高顯猶如日
T0587_.15.0092c23: 菩薩智慧生増長 如大雷聲雨法雨
T0587_.15.0092c24: 是無所畏如師子 是心調柔如象王
T0587_.15.0092c25: 菩薩堅固如須彌 一切諸魔不能伏
T0587_.15.0092c26: 離濁清淨爲如水 是有威猛爲如火
T0587_.15.0092c27: 是無障礙爲如風 無能動轉爲如地
T0587_.15.0092c28: 以是菩薩離限心 拔我慢根貪嫉等
T0587_.15.0092c29: 如藥樹王無分別 世間八法不染汚
T0587_.15.0093a01: 菩薩爲如優曇華 千萬億劫不可見
T0587_.15.0093a02: 是爲知報佛之恩 是爲不斷諸佛種
T0587_.15.0093a03: 是爲堅固行大悲 是用喜捨而超出
T0587_.15.0093a04: 是能捨離五欲心 是常求佛法寶財
T0587_.15.0093a05: 是行布施爲最勝 善住持戒無等侶
T0587_.15.0093a06: 善住忍力健無匹 是勤精進無疲倦
T0587_.15.0093a07: 是行禪定具神通 能至無量諸佛土
T0587_.15.0093a08: 常見諸佛聽受法 如其所聞爲人説
T0587_.15.0093a09: 善知衆生所行行 隨其性欲根利鈍
T0587_.15.0093a10: 是名善知方便力 是然慧燈得濟處
T0587_.15.0093a11: 是能善知一切法 是知衆生得解脱
T0587_.15.0093a12: 修行堅固如實知 如是因生如實知
T0587_.15.0093a13: 是於諸法正觀察 爲從何來至何所
T0587_.15.0093a14: 善知諸法無去來 常住法性而不動
T0587_.15.0093a15: 是見有爲法皆空 増益大悲濟衆生
T0587_.15.0093a16: 妄想煩惱故受苦 爲度之故修行道
T0587_.15.0093a17: 凡夫分別我我所 行於種種諸邪見
T0587_.15.0093a18: 是能曉了法實相 爲斷諸見講説法
T0587_.15.0093a19: 無常爲常不淨淨 無我謂我苦爲樂
T0587_.15.0093a20: 凡夫顛倒貪著故 生死前際不可知
T0587_.15.0093a21: 能知如是顛倒法 無我無人無衆生
T0587_.15.0093a22: 菩薩如是修正道 無常無樂無我淨
T0587_.15.0093a23: 迦葉當知此菩薩 我所讃歎諸功徳
T0587_.15.0093a24: 於其所行不可盡 猶如大地擧一塵
T0587_.15.0093a25: 發菩提心若不退 三千大千供養具
T0587_.15.0093a26: 若復有供過於此 是人應受此供養
T0587_.15.0093a27: 若人發心願作佛 是則恭敬供養我
T0587_.15.0093a28: 於諸去來現在佛 亦皆恭敬供養已
T0587_.15.0093a29: 爾時勝思惟梵天。語文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0093b01: 殊師利。當請如來應正遍知護此法門。後世
T0587_.15.0093b02: 末世依於如來住持之力。令此法門廣行流
T0587_.15.0093b03: 布。文殊師利法王子言。梵天。於意云何。汝
T0587_.15.0093b04: 謂如來於此法門有法有説可示可護不耶。
T0587_.15.0093b05: 答言不也。文殊師利言。梵天。是故當知一
T0587_.15.0093b06: 切諸法。無説無示無滅無護。若有擁護此法
T0587_.15.0093b07: 門者。爲護虚空。梵天。若有菩薩作如是言。
T0587_.15.0093b08: 我護法者。彼諸菩薩非是正説。何以故。以此
T0587_.15.0093b09: 法門出過一切諸言語故。是名菩薩樂無諍
T0587_.15.0093b10: 訟。梵天。若有菩薩於此衆中作是念言。今
T0587_.15.0093b11: 説是法。當知是人即非聽法。何以故。不聽
T0587_.15.0093b12: 法者乃爲聽法。梵天問言。文殊師利。以依
T0587_.15.0093b13: 何意作如是言。不聽法者乃爲聽法。文殊師
T0587_.15.0093b14: 利答言。梵天。不漏眼耳鼻舌身意。是爲聽
T0587_.15.0093b15: 法。何以故。若於眼等内六入中。不漏色聲
T0587_.15.0093b16: 香味觸法。乃爲聽法
T0587_.15.0093b17: 爾時會中三萬二千天子。五百比丘。三百比
T0587_.15.0093b18: 丘尼。八百優婆塞。八百優婆夷。聞法王子文
T0587_.15.0093b19: 殊師利如是所説。一切皆得無生法忍。得是
T0587_.15.0093b20: 忍已作如是言。如是如是。文殊師利。如仁所
T0587_.15.0093b21: 説。不聽法者乃爲聽法。爾時勝思惟梵天問
T0587_.15.0093b22: 於得忍諸菩薩言。汝等豈不聽是法門耶。諸
T0587_.15.0093b23: 菩薩言。如我等聽以不聽爲聽。梵天問言。汝
T0587_.15.0093b24: 等云何知是法門。答言梵天。以不知爲知。梵
T0587_.15.0093b25: 天問言。汝等以得何等法故。名得法忍。答言
T0587_.15.0093b26: 梵天。以一切法皆不可得。是故我等名得法
T0587_.15.0093b27: 忍。梵天問言。汝等云何隨是法行。答言梵
T0587_.15.0093b28: 天。以不隨行是隨法行。梵天問言。汝等可不
T0587_.15.0093b29: 明了通達此法門耶。答言梵天。一切諸法我
T0587_.15.0093c01: 等悉皆明了通達。無彼我故
T0587_.15.0093c02: 爾時會中有一天子。名曰無垢。集在會坐。謂
T0587_.15.0093c03: 勝思惟大梵天言。梵天。若有但聞此經法門。
T0587_.15.0093c04: 不爲如來與授記者。我當授其阿耨多羅三
T0587_.15.0093c05: 藐三菩提記。何以故。以此法門不失因果。而
T0587_.15.0093c06: 能出生一切善法。能壞魔怨離諸憎愛。能令
T0587_.15.0093c07: 衆生心得清淨。能令信者皆得歡喜。以此法
T0587_.15.0093c08: 門除諸瞋恨。以此法門一切善人之所修行。
T0587_.15.0093c09: 以此法門一切諸佛之所護念。以此法門一
T0587_.15.0093c10: 切世間天人阿修羅所共守護。以此法門決
T0587_.15.0093c11: 定必得至不退轉。以此法門眞實不誑至道
T0587_.15.0093c12: 場故。以此法門眞實不倒。能令衆生得諸佛
T0587_.15.0093c13: 法。以此法門能轉法輪。以此法門能除疑悔。
T0587_.15.0093c14: 以此法門能開聖道。以此法門求解脱者所
T0587_.15.0093c15: 應善聽。以此法門若有欲得陀羅尼者所應
T0587_.15.0093c16: 善持。以此法門求福之人所應善説。以此法
T0587_.15.0093c17: 門樂法之人所應善護。以此法門能與快樂
T0587_.15.0093c18: 至於涅槃。以此法門若魔外道有所得人所
T0587_.15.0093c19: 不能斷。以此法門應受供人能隨其義。以此
T0587_.15.0093c20: 法門能令利根行者欣悦。以此法門令眞智
T0587_.15.0093c21: 者皆悉歡喜。以此法門能與人慧離諸見故。
T0587_.15.0093c22: 以此法門能與人智破愚癡故。以此法門文
T0587_.15.0093c23: 辭次第善説法故。以此法門究竟善巧隨義
T0587_.15.0093c24: 説故。以此法門多所利益説第一義。以此法
T0587_.15.0093c25: 門愛樂法人之所貪惜。以此法門有智之人
T0587_.15.0093c26: 所不能離。以此法門是行施者之大寶藏。以
T0587_.15.0093c27: 此法門是熱惱者之清涼池。以此法門能令
T0587_.15.0093c28: 瞋者慈者心皆平等。以此法門令懈怠者
T0587_.15.0093c29: 皆行精進。以此法門令妄念者皆得禪定。
T0587_.15.0094a01: 以此法門與愚癡者般若之明。梵天。此法門
T0587_.15.0094a02: 者。一切諸佛之所貴重。無垢天子説是法時。
T0587_.15.0094a03: 於此三千大千世界六種震動。佛即讃言。善
T0587_.15.0094a04: 哉善哉。無垢天子。如汝所説。爾時勝思惟
T0587_.15.0094a05: 梵天白佛言。世尊。是無垢天子。曾於過去
T0587_.15.0094a06: 諸如來所聞是法門耶。佛言梵天。是無垢天
T0587_.15.0094a07: 子已於過去六十四億諸如來所聞是法門。
T0587_.15.0094a08: 復過四萬二千劫已。當得作佛。號無垢莊嚴。
T0587_.15.0094a09: 國名寶莊嚴。於其中間諸佛出世一切供養。
T0587_.15.0094a10: 亦於彼佛聞是法門。梵天。是諸比丘比丘尼
T0587_.15.0094a11: 優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0587_.15.0094a12: 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。在此會中
T0587_.15.0094a13: 得法忍者。皆當得生寶莊嚴國
T0587_.15.0094a14: 爾時無垢天子白佛言。世尊。我不求菩提。
T0587_.15.0094a15: 不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思
T0587_.15.0094a16: 念菩提。不分別菩提。云何如來授我記耶。
T0587_.15.0094a17: 佛言。天子。如以草木莖節枝葉投於火中。
T0587_.15.0094a18: 而語之言。莫然莫然。若以是語而不然者。
T0587_.15.0094a19: 無有是處。如是天子。菩薩亦爾。雖不求菩
T0587_.15.0094a20: 提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不
T0587_.15.0094a21: 思念菩提。不分別菩提。當知是人已爲一切
T0587_.15.0094a22: 諸佛所記。何以故。若諸菩薩不求菩提。不
T0587_.15.0094a23: 願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念
T0587_.15.0094a24: 菩提。不分別菩提。則於諸佛必得授於阿耨
T0587_.15.0094a25: 多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094a26: 爾時會中五百菩薩白佛言。世尊。我等今者。
T0587_.15.0094a27: 不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂
T0587_.15.0094a28: 菩提。不思念菩提。不分別菩提。作是語已。
T0587_.15.0094a29: 以佛神力。即見上方八萬四千諸佛授其阿
T0587_.15.0094b01: 耨多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094b02: 爾時五百菩薩白佛言。希有世尊。如來善説。
T0587_.15.0094b03: 若諸菩薩不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。
T0587_.15.0094b04: 不喜樂菩提。不思念菩提。於菩提不分別無
T0587_.15.0094b05: 分別。如是菩薩。當知已爲諸佛授記。世尊。
T0587_.15.0094b06: 我等今見上方八萬四千諸佛。皆與我等授
T0587_.15.0094b07: 阿耨多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094b08: 爾時文殊師利法王之子白佛言。唯願世尊。
T0587_.15.0094b09: 護是法門。於當來世閻浮提中令得久住。又
T0587_.15.0094b10: 令大莊嚴。善男子善女人。咸得聞之。設有
T0587_.15.0094b11: 種種諸魔事起而能不隨。亦令諸魔若諸魔
T0587_.15.0094b12: 民不得其便。以其受持是法門故。則得發於
T0587_.15.0094b13: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時佛告文殊師
T0587_.15.0094b14: 利法王子言。如是如是。汝今善聽。爲此法
T0587_.15.0094b15: 門久住世故。當爲汝説。召諸天龍夜叉乾
T0587_.15.0094b16: 闥婆鳩槃茶等。呪術章句常隨擁護。如是
T0587_.15.0094b17: 法門。若諸法師善男子善女人。誦持此呪。
T0587_.15.0094b18: 則能致彼天龍夜叉乾闥婆鳩槃＊茶阿修羅
T0587_.15.0094b19: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等常隨擁護。是善
T0587_.15.0094b20: 男子善女人。若行道路。若失道時。若在聚
T0587_.15.0094b21: 落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行
T0587_.15.0094b22: 處。若在衆會。是諸神等常當隨侍衞護是人。
T0587_.15.0094b23: 益其樂説辯才之力。又復爲作堅固憶念慧
T0587_.15.0094b24: 力因縁。無有怨賊得其便者。令是法師行立
T0587_.15.0094b25: 坐臥一心安詳。文殊師利。何等名爲呪術章
T0587_.15.0094b26: 句
T0587_.15.0094c17: 文殊師利。是呪章句。若諸菩薩摩訶薩等。
T0587_.15.0094c18: 欲修行此勝法門者。當誦持之應一心行。不
T0587_.15.0094c19: 調戲不散亂。擧動進止悉令淨潔。不畜餘食
T0587_.15.0094c20: 少欲知足。獨處遠離不樂憒閙。身心遠離常
T0587_.15.0094c21: 以慈悲以法喜樂。常住實語不欺誑人。貴
T0587_.15.0094c22: 於坐禪樂欲説法。行於正念常離邪念。恒欲
T0587_.15.0094c23: 頭陀。於得不得無有憂喜。趣向涅槃畏厭生
T0587_.15.0094c24: 死。等心憎愛和合離別。不悋身命及一切物。
T0587_.15.0094c25: 無有貪惜。威儀成就常樂持戒。忍辱調柔惡
T0587_.15.0094c26: 言能忍。顏色和悦常行精進。助成一切衆生
T0587_.15.0094c27: 善事。先意問訊除去憍慢同心歡樂。文殊師
T0587_.15.0094c28: 利。如是善男子。行如是呪持讀誦者。文殊
T0587_.15.0094c29: 師利。如是法師即現身中得十種力。何等爲
T0587_.15.0095a01: 十。一得念力。不忘諸法故。二得意力。方便
T0587_.15.0095a02: 善巧擇諸法故。三得法力。以能隨順修多羅
T0587_.15.0095a03: 意善覺了故。四得堅固力。以常不捨如實修
T0587_.15.0095a04: 行故。五得慚愧力。護彼我故。六得多聞力。具
T0587_.15.0095a05: 足慧故。七得陀羅尼力。一切所聞皆能持故。
T0587_.15.0095a06: 八得樂説辯力。諸佛護念故。九得深法力。
T0587_.15.0095a07: 具足五通故。十得無生法忍力。一切智智速
T0587_.15.0095a08: 得滿足故。文殊師利。若諸法師有能誦此陀
T0587_.15.0095a09: 羅尼呪。住如是行。彼善男子即於現世得是
T0587_.15.0095a10: 十力。如來説是呪術力時。四大神王驚怖毛
T0587_.15.0095a11: 竪。與無量鬼神眷屬圍遶。前詣佛所頂禮佛
T0587_.15.0095a12: 足。白佛言。世尊。我是四神王得須陀洹道。
T0587_.15.0095a13: 若有法師順佛教者。我等常當率諸親屬。營
T0587_.15.0095a14: 從神民護是法師。若善男子若善女人。護念
T0587_.15.0095a15: 法者有能受持。是等法門讀誦解説。我等四
T0587_.15.0095a16: 王常往其所。衞護是人隨在何處。若城邑聚
T0587_.15.0095a17: 落。若空閑靜處。若在房中。若在家若出家。
T0587_.15.0095a18: 我等四王及諸眷屬。常當隨侍供給所須。令
T0587_.15.0095a19: 心安隱無有厭倦。亦使一切無能嬈者。世尊。
T0587_.15.0095a20: 我等四王隨是法門所在之處。常令其方面
T0587_.15.0095a21: 百由旬。若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉
T0587_.15.0095a22: 子。若鳩槃茶鳩槃茶子等。不能得便
T0587_.15.0095a23: 爾時毘流博叉天王。而説偈言
T0587_.15.0095a24: 我所有眷屬 親戚及諸民
T0587_.15.0095a25: 皆當共衞護 供養是法師
T0587_.15.0095a26: 爾時毘＊流勒叉＊天王。而説偈言
T0587_.15.0095a27: 我是法王子 從法而化生
T0587_.15.0095a28: 佛子發心人 我皆當供給
T0587_.15.0095a29: 爾時提頭頼吒＊天王。而説偈言
T0587_.15.0095b01: 若有諸法師 持佛修多羅
T0587_.15.0095b02: 我常當衞護 周遍於十方
T0587_.15.0095b03: 爾時毘沙門＊天王。而説偈言
T0587_.15.0095b04: 是人發道心 所應受供養
T0587_.15.0095b05: 一切諸衆生 無能知之者
T0587_.15.0095b06: 爾時毘沙門＊天王子。名曰善實。持七寶蓋
T0587_.15.0095b07: 奉上如來。而説偈言
T0587_.15.0095b08: 世尊我今當 受持是法門
T0587_.15.0095b09: 亦爲他人説 我有如是心
T0587_.15.0095b10: 世尊知我心 及先世所行
T0587_.15.0095b11: 初始發道心 至誠求佛道
T0587_.15.0095b12: 世尊無見頂 今奉此妙蓋
T0587_.15.0095b13: 願我得如是 無見頂之相
T0587_.15.0095b14: 我以愛敬心 瞻仰於世尊
T0587_.15.0095b15: 願二足之尊 慈悲觀察我
T0587_.15.0095b16: 我求佛淨眼 願見阿逸多
T0587_.15.0095b17: 度智慧世尊 即時以偈答
T0587_.15.0095b18: 汝於此命終 即生兜率天
T0587_.15.0095b19: 從兜率下生 得見彌勒佛
T0587_.15.0095b20: 二萬歳供養 爾乃行出家
T0587_.15.0095b21: 既得出家已 淨修於梵行
T0587_.15.0095b22: 賢劫中諸佛 一切悉得見
T0587_.15.0095b23: 亦皆供養之 於彼修梵行
T0587_.15.0095b24: 過六十億劫 汝當得成佛
T0587_.15.0095b25: 號名爲寶蓋 國土甚嚴淨
T0587_.15.0095b26: 惟有菩薩僧 爲講説妙法
T0587_.15.0095b27: 壽命盡一劫 佛滅度已後
T0587_.15.0095b28: 正法住一劫 像法住半劫
T0587_.15.0095b29: 清淨勝妙法 安隱諸衆生
T0587_.15.0095c01: 爾時釋提桓因。與無數百千諸天圍遶。而白
T0587_.15.0095c02: 佛言。世尊。若有能持是等法門。彼諸法師
T0587_.15.0095c03: 我常衞護供養供給。隨是法門所在之處。若
T0587_.15.0095c04: 讀若誦若解説者。我及眷屬以爲聽受是法
T0587_.15.0095c05: 門故。往詣其所。増益法師勢力無畏。法次
T0587_.15.0095c06: 第意令不漏失。爾時釋提桓因子名曰善護。
T0587_.15.0095c07: 持妙寶蓋諸寶間錯。奉上如來。而説偈言
T0587_.15.0095c08: 我常如實知 世尊前世行
T0587_.15.0095c09: 我亦如是行 求佛一切智
T0587_.15.0095c10: 世尊於往昔 無物不施與
T0587_.15.0095c11: 我當隨此行 亦捨諸所有
T0587_.15.0095c12: 我今法王子 受持是法門
T0587_.15.0095c13: 當數爲人説 以報如來恩
T0587_.15.0095c14: 受是法門者 是即與我同
T0587_.15.0095c15: 我給侍彼人 爲得菩提故
T0587_.15.0095c16: 世尊聲聞人 不能守護法
T0587_.15.0095c17: 於後恐怖世 我護是法門
T0587_.15.0095c18: 世尊安慰我 又斷諸天疑
T0587_.15.0095c19: 我今當久如 得佛如世尊
T0587_.15.0095c20: 佛通達智慧 授一切智記
T0587_.15.0095c21: 汝後當作佛 如我今無異
T0587_.15.0095c22: 過於千億劫 復過百億劫
T0587_.15.0095c23: 爾乃得成佛 號名爲智成
T0587_.15.0095c24: 爾時娑婆世界主大梵天王白佛言。世尊。若
T0587_.15.0095c25: 善男子善女人等。其有能説是法門者。我爲
T0587_.15.0095c26: 供養彼法師故。捨禪定樂往詣其所。何以故。
T0587_.15.0095c27: 是等法門出生帝釋大梵天王諸豪尊等。我
T0587_.15.0095c28: 今常當供養如是諸善男子。如是説法諸善
T0587_.15.0095c29: 男子。應受世間大梵天王一切天人阿修羅
T0587_.15.0096a01: 等之所供養。爾時妙梵天王。而説偈言
T0587_.15.0096a02: 比丘比丘尼 諸清信士女
T0587_.15.0096a03: 受持此法門 是世供養處
T0587_.15.0096a04: 乃至有一人 能行是法門
T0587_.15.0096a05: 我妙梵天王 要當爲之説
T0587_.15.0096a06: 敷衆妙華座 高至於梵天
T0587_.15.0096a07: 於此座上坐 演説是法門
T0587_.15.0096a08: 若於惡世中 從聞是法者
T0587_.15.0096a09: 應發希有心 踊躍稱善哉
T0587_.15.0096a10: 若無量世界 大火悉充滿
T0587_.15.0096a11: 要當從中過 往聽是法門
T0587_.15.0096a12: 若有欲得聞 開佛道法門
T0587_.15.0096a13: 應如須彌寶 供養從聞者
T0587_.15.0096a14: 爾時世尊現神通力。令魔波旬及其軍衆。來
T0587_.15.0096a15: 詣佛所作如是言。世尊。我與眷屬今於佛前
T0587_.15.0096a16: 立此誓願。隨是法門所流布處。若説法者及
T0587_.15.0096a17: 聽法者。并彼國土不起魔事。亦當擁護如是
T0587_.15.0096a18: 法門。爾時世尊放金色光照此世界告文殊
T0587_.15.0096a19: 師利法王子言。文殊師利。我今住持如是法
T0587_.15.0096a20: 門。以爲利益諸法師故。隨是法門。在閻浮提。
T0587_.15.0096a21: 歳數久近佛法不滅。爾時會中諸衆生等。以
T0587_.15.0096a22: 一切華。以一切香一切末香。而散佛上作如
T0587_.15.0096a23: 是言。世尊。願是法門行閻浮提。久住於世
T0587_.15.0096a24: 廣宣流布。於是世尊告阿難言。汝今受持如
T0587_.15.0096a25: 是法門。阿難白言。唯然受持。佛言。阿難。
T0587_.15.0096a26: 我今當以如是法門囑累於汝。受持讀誦廣
T0587_.15.0096a27: 爲人説
T0587_.15.0096a28: 爾時阿難即白佛言。世尊。若人受持如是法
T0587_.15.0096a29: 門。書寫讀誦爲人解説。彼人爲得幾許功
T0587_.15.0096b01: 徳。佛言。阿難。隨是法門所有文字章句之
T0587_.15.0096b02: 數。若人盡壽以一切種勝妙樂具。供養爾許
T0587_.15.0096b03: 諸佛及僧。若復有人乃至供養是法門恭敬
T0587_.15.0096b04: 尊重。而讃歎之。其福爲勝。是人現得十一
T0587_.15.0096b05: 功徳之藏。何等爲十一。一見佛藏。得天眼
T0587_.15.0096b06: 故。二聽法藏。得天耳故。三見僧藏。得不退
T0587_.15.0096b07: 轉菩薩僧故。四無盡財藏。以得寶手故。五
T0587_.15.0096b08: 色身藏。以得具足三十二相故。六眷屬藏。
T0587_.15.0096b09: 得不可壞諸眷屬故。七聞所未聞諸法之藏。
T0587_.15.0096b10: 以得諸持陀羅尼故。八憶念藏。以得樂説無
T0587_.15.0096b11: 礙辯故。九無畏藏。破壞一切外道論故。十
T0587_.15.0096b12: 福徳藏。利益一切諸衆生故。十一智慧藏。
T0587_.15.0096b13: 以得一切諸佛法故。佛説如是修多羅時。七
T0587_.15.0096b14: 十二那由他菩薩得無生法忍。無量衆生發
T0587_.15.0096b15: 阿耨多羅三藐三菩提心。無數衆生不受諸
T0587_.15.0096b16: 法漏盡心得解脱
T0587_.15.0096b17: 爾時慧命阿難即從坐起。整服右肩。頂禮佛
T0587_.15.0096b18: 足。白言。世尊。當以何名名此法門。云何奉
T0587_.15.0096b19: 持。佛言。阿難。此法門者。名爲平等攝一切
T0587_.15.0096b20: 法。如是受持。名爲莊嚴一切佛法。如是受
T0587_.15.0096b21: 持。名勝思惟梵天所問。如是受持。名爲文
T0587_.15.0096b22: 殊師利論義。如是受持。佛説是法門已。文
T0587_.15.0096b23: 殊師利法王之子。勝思惟梵天。平等行善男
T0587_.15.0096b24: 子。網明菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及
T0587_.15.0096b25: 十方世界諸來菩薩。天龍夜叉乾闥婆王阿
T0587_.15.0096b26: 修羅等。受持佛語。皆大歡喜
T0587_.15.0096b27: 勝思惟梵天所問經卷第六
T0587_.15.0096b28:
T0587_.15.0096b29:
T0587_.15.0084a02: 義。如實説法聖默然相不可窮盡。然説法辯
T0587_.15.0084a03: 才亦不盡也。於是佛告平等行菩薩言。善男
T0587_.15.0084a04: 子。乃往過去無量無邊。於不可數阿僧祇劫
T0587_.15.0084a05: 時世有佛號曰普光如來乃至佛婆伽婆。劫
T0587_.15.0084a06: 名名稱。國名喜見。彼普光如來喜見世界七
T0587_.15.0084a07: 寳莊嚴。豐樂安隱無諸怖畏。天人熾盛。其
T0587_.15.0084a08: 地皆以衆寶莊嚴。善男子。彼喜見國土。有
T0587_.15.0084a09: 四百億諸四天下。一一天下縱廣八萬四千
T0587_.15.0084a10: 由旬。其中諸城縱廣正等。各一由旬。皆以衆
T0587_.15.0084a11: 寶而爲校飾。彼一一城皆有二萬五千聚落。
T0587_.15.0084a12: 而圍遶之。一一聚落無量百千萬數人衆。充
T0587_.15.0084a13: 滿其中安居止住。人見色像心皆喜悦無可
T0587_.15.0084a14: 憎惡。亦皆悉得念佛三昧。是以國土名曰喜
T0587_.15.0084a15: 見。若他方世界諸來菩薩。皆得快樂。餘國
T0587_.15.0084a16: 不爾。善男子。其普光佛以三乘法爲弟子説。
T0587_.15.0084a17: 亦多廣説如是法言。若如實説法。若聖默然。
T0587_.15.0084a18: 善男子。爾時上方藥王佛國。有二菩薩。一
T0587_.15.0084a19: 名無盡意。二名益意。詣憙見國普光佛所。
T0587_.15.0084a20: 頭面禮足。右遶三匝。恭敬合掌。却住一面。
T0587_.15.0084a21: 時普光佛爲二菩薩。廣分別説淨明三昧言。
T0587_.15.0084a22: 善男子。何故名曰淨明三昧。善男子。若有
T0587_.15.0084a23: 菩薩入是三昧。即時得離一切煩惱。於諸佛
T0587_.15.0084a24: 法得淨光明。是故名曰淨明三昧。又前際一
T0587_.15.0084a25: 切法淨。後際一切法淨。現在一切法淨。是
T0587_.15.0084a26: 三世法畢竟清淨。以彼清淨常清淨故。是以
T0587_.15.0084a27: 説言一切諸法自性清淨常清淨也。何謂諸
T0587_.15.0084a28: 法自性清淨。謂一切法自性是空。離一切法
T0587_.15.0084a29: 有所得故。一切諸法自性無相。離一切法諸
T0587_.15.0084b01: 分別故。一切諸法自性無願。以一切法不取
T0587_.15.0084b02: 不捨無求無欲諸法畢竟自性離故。是名諸
T0587_.15.0084b03: 法性常清淨。以何等世間性。涅槃亦爾。同
T0587_.15.0084b04: 彼法性。以何等涅槃性。一切諸法。亦同彼
T0587_.15.0084b05: 性。以是故説一切諸法自心性清淨。善男子。
T0587_.15.0084b06: 譬如虚空若受垢染無有是處。心性亦爾。若
T0587_.15.0084b07: 有垢染無有是處。善男子。譬如虚空雖爲煙
T0587_.15.0084b08: 塵雲霧覆翳不明不淨。而不能染虚空之性。
T0587_.15.0084b09: 善男子。虚空之性若染汚者。終不得名爲清
T0587_.15.0084b10: 淨也。以彼虚空實不可染。是故説爲虚空。虚
T0587_.15.0084b11: 空如是。善男子。雖有爲行一切衆生。有不正
T0587_.15.0084b12: 念起諸煩惱。然其彼心自性清淨不可染汚。
T0587_.15.0084b13: 若染汚者彼常垢汚不可清淨。以不染汚。是
T0587_.15.0084b14: 故彼心自性清淨心得解脱。善男子。如是名
T0587_.15.0084b15: 入淨明三昧門。善男子。彼普光佛。爲二菩薩
T0587_.15.0084b16: 説如是法。彼二菩薩聞是三昧。於諸法中得
T0587_.15.0084b17: 不可思議法之光明
T0587_.15.0084b18: 勝思惟梵天所問經卷第四
T0587_.15.0084b19:
T0587_.15.0084b20:
T0587_.15.0084b21:
T0587_.15.0084b22:
T0587_.15.0084b23: 元魏天竺＊三藏菩提＊流支＊譯
T0587_.15.0084b24: 爾時無盡意菩薩白普光如來言。世尊。我等
T0587_.15.0084b25: 已聞入淨明三昧門。當以何行行此法門。時
T0587_.15.0084b26: 普光佛告無盡意菩薩言。善男子。有二法行。
T0587_.15.0084b27: 汝等當行。若如實説法。若聖默然。時二菩
T0587_.15.0084b28: 薩從佛受教。頭面禮足。遶佛三匝。遶已而
T0587_.15.0084b29: 出。趣一園林有妙池水。自以神力化作寶樓
T0587_.15.0084c01: 於中修行。時有梵天。名曰妙光。與諸梵倶。
T0587_.15.0084c02: 七萬二千來至其所。頭面禮足。問二菩薩言。
T0587_.15.0084c03: 善男子。普光如來説如是言。汝等善男子。
T0587_.15.0084c04: 大衆集會當行二事。若如實説法。若聖默然。
T0587_.15.0084c05: 善男子。何謂如實説法。何謂聖默然。二菩
T0587_.15.0084c06: 薩言。梵天。汝今至心善聽。我當少分爲汝
T0587_.15.0084c07: 説之。如汝所問。唯有如來乃通達耳。於是
T0587_.15.0084c08: 二菩薩以二句義。爲諸梵衆廣分別説。時諸
T0587_.15.0084c09: 梵衆七萬二千。皆得無生法忍。妙光梵天
T0587_.15.0084c10: 得普光三昧。時二菩薩於是七萬六千歳中。
T0587_.15.0084c11: 以樂説力無礙辯才。答其所問。如實説法。
T0587_.15.0084c12: 若聖默然。不懈不息分別二句。互相問答
T0587_.15.0084c13: 而不窮盡。於是普光如來在虚空中作如是
T0587_.15.0084c14: 言。善男子。汝等勿於文字言説而起諍訟。
T0587_.15.0084c15: 凡諸言説皆空如響。如所問答亦復如是。汝
T0587_.15.0084c16: 等二人皆悉獲得無礙辯才及無盡陀羅尼。
T0587_.15.0084c17: 若於一劫。若於百劫。説此二句辯不可盡。
T0587_.15.0084c18: 善男子。諸佛之法是寂滅相第一之義。此
T0587_.15.0084c19: 中寂靜畢竟寂靜。無字無義不可言説。所有
T0587_.15.0084c20: 言説皆是無義。是故汝等諸善男子。當依於
T0587_.15.0084c21: 義莫依名字。時二菩薩聞佛教已默然而止。
T0587_.15.0084c22: 善男子。以是義故。當知菩薩。若以辯才有
T0587_.15.0084c23: 所説法。於百千萬劫。若復過於百千萬劫。
T0587_.15.0084c24: 不可窮盡。善男子。於意云何。彼二菩薩。豈
T0587_.15.0084c25: 異人乎。無盡意者今文殊師利是。益意菩
T0587_.15.0084c26: 薩汝身是也。妙光梵天勝思惟是
T0587_.15.0084c27: 爾時平等行菩薩白佛言。希有世尊。諸佛菩
T0587_.15.0084c28: 提爲大饒益。精進衆生如説行者。得出菩提。
T0587_.15.0084c29: 世尊。衆生懈怠。其有不能如説行者。雖復
T0587_.15.0085a01: 値遇百千萬佛無能爲也。是故當知。從勤精
T0587_.15.0085a02: 進得出菩提
T0587_.15.0085a03: 爾時文殊師利問平等行梵天婆羅門大婆羅
T0587_.15.0085a04: 子言。善男子。汝知菩薩云何修行名勤精進。
T0587_.15.0085a05: 答言。文殊師利。若菩薩能得聖道。名勤精
T0587_.15.0085a06: 進。曰云何修行能得聖道。曰若於諸法無所
T0587_.15.0085a07: 分別。如是行者能得聖道。曰云何名爲得聖
T0587_.15.0085a08: 道已。曰若行者於平等中見諸法等。是則名
T0587_.15.0085a09: 爲得聖道已。問言。善男子。所言平等可得見
T0587_.15.0085a10: 耶。答言不也。何以故。文殊師利。若平等法
T0587_.15.0085a11: 可得見者。則非平等。文殊師利。若能不見
T0587_.15.0085a12: 諸法平等。是則名爲見於平等
T0587_.15.0085a13: 爾時勝思惟梵天問文殊師利法王子言。善
T0587_.15.0085a14: 男子。諸法平等可得見不。答言梵天。不可
T0587_.15.0085a15: 見也。若見平等非平等見。梵天言。文殊師
T0587_.15.0085a16: 利。若行者於一切法平等相中。不見諸法。
T0587_.15.0085a17: 是則名爲得聖道已。問言。梵天。何故不見。
T0587_.15.0085a18: 梵天答言。離於二相是故不見文殊師利。如
T0587_.15.0085a19: 是不見即是正見。問言。梵天。於世間中誰
T0587_.15.0085a20: 能平等見。梵天答言。諸佛如來。問言。梵天。
T0587_.15.0085a21: 云何能見。梵天答言。文殊師利。如色眞如
T0587_.15.0085a22: 不異作。受想行識眞如亦不異作。文殊師利。
T0587_.15.0085a23: 如五陰平等名爲見平等。問言。梵天。何者
T0587_.15.0085a24: 是世間。梵天答言。滅盡是世間。問言。梵天。
T0587_.15.0085a25: 若彼滅盡是世間者。世間之相盡以不耶。梵
T0587_.15.0085a26: 天答言。世間之相不可盡也。問言。梵天。以
T0587_.15.0085a27: 何義故説言世間是滅盡相。梵天答言。世
T0587_.15.0085a28: 間畢竟是滅盡相。以是義故相不可盡。何以
T0587_.15.0085a29: 故。以是盡故不復更盡。問言。梵天。佛可不
T0587_.15.0085b01: 説諸有爲法是盡相耶。梵天答言。盡法相者
T0587_.15.0085b02: 彼常不盡。是故佛説一切有爲相不盡也。問
T0587_.15.0085b03: 言。梵天。何故數名有爲法耶。梵天答言。以
T0587_.15.0085b04: 其盡故名有爲法。問言。梵天。有爲諸法爲
T0587_.15.0085b05: 住何所。梵天答言。有爲法住無爲性中。問
T0587_.15.0085b06: 言。梵天。若如是者有爲之法與無爲法有何
T0587_.15.0085b07: 差別。梵天答言。有爲之法與無爲法。文字
T0587_.15.0085b08: 言説有差別耳。何以故。文字言説即是有爲
T0587_.15.0085b09: 是無爲故。若求有爲無爲法相則無差別。以
T0587_.15.0085b10: 彼法相無分別故。問言。梵天。何等法上有此
T0587_.15.0085b11: 言語梵天答言。得無爲法則不分別法上言
T0587_.15.0085b12: 語。問言。梵天。何等言語名爲義耶。梵天答
T0587_.15.0085b13: 言。所謂爲他令心取相説彼言語。何以故。一
T0587_.15.0085b14: 切文字名爲戲論。而佛如來不住戲論不依
T0587_.15.0085b15: 不説。文殊師利。一切言語本非言語。是故佛
T0587_.15.0085b16: 説一切諸法不可説也。何以故。諸佛如來非
T0587_.15.0085b17: 彼言語而得名故。問言。梵天。諸佛如來云何
T0587_.15.0085b18: 得名。梵天答言。諸佛如來非色非相非法得
T0587_.15.0085b19: 名。問言梵天。諸佛如來可離色法而得名耶。
T0587_.15.0085b20: 答言不也。文殊師利。何以故。以色身如及法
T0587_.15.0085b21: 體如。彼二如法非一非異。諸佛如來如是得
T0587_.15.0085b22: 名。如來如實眞如得名。若佛如來如實得名。
T0587_.15.0085b23: 彼則不失。問言。梵天。諸佛如來得何法故。
T0587_.15.0085b24: 號名爲佛。梵天答言。文殊師利。諸佛如來
T0587_.15.0085b25: 皆以通達一切法性清淨眞如。如彼眞如如
T0587_.15.0085b26: 是而證。諸佛如來如是得名。是故號爲正遍
T0587_.15.0085b27: 知者。爾時平等行梵天婆羅門大婆羅子白
T0587_.15.0085b28: 佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。住大乘中而
T0587_.15.0085b29: 説言住。爾時世尊。以偈答曰
T0587_.15.0085c01: 菩薩不壞色 住於菩提心
T0587_.15.0085c02: 知色如菩提 是黠慧菩薩
T0587_.15.0085c03: 如色菩提然 平等入如相
T0587_.15.0085c04: 不壞諸法性 是黠慧菩薩
T0587_.15.0085c05: 不壞菩提義 則爲菩提義
T0587_.15.0085c06: 是菩提義中 亦無有菩提
T0587_.15.0085c07: 正行第一義 是名住菩提
T0587_.15.0085c08: 菩薩黠慧人 如是解菩提
T0587_.15.0085c09: 愚於陰界入 而欲求菩提
T0587_.15.0085c10: 陰等是菩提 不別有菩提
T0587_.15.0085c11: 黠慧諸菩薩 於上中下法
T0587_.15.0085c12: 不取亦不捨 是名住菩提
T0587_.15.0085c13: 黠慧不分別 法非法爲二
T0587_.15.0085c14: 亦不得不二 是名行菩提
T0587_.15.0085c15: 若二則有爲 非二則無爲
T0587_.15.0085c16: 離是二邊者 是名行菩提
T0587_.15.0085c17: 是人過凡夫 亦不入法位
T0587_.15.0085c18: 未得果名聖 是世間福田
T0587_.15.0085c19: 觀察世間法 處中若蓮華
T0587_.15.0085c20: 遵行最上道 是名住菩提
T0587_.15.0085c21: 世間行何處 菩薩彼處行
T0587_.15.0085c22: 一切諸世間 悉沒何等法
T0587_.15.0085c23: 黠慧如實知 於中得解脱
T0587_.15.0085c24: 黠慧則不畏 沒於世間淵
T0587_.15.0085c25: 不怯心劣心 行於菩薩行
T0587_.15.0085c26: 菩薩黠慧人 善知法性相
T0587_.15.0085c27: 是故不分別 是法是非法
T0587_.15.0085c28: 黠慧菩薩行 無法可捨離
T0587_.15.0085c29: 亦無法可起 是名菩提相
T0587_.15.0086a01: 一切法無相 猶如虚空相
T0587_.15.0086a02: 黠慧者不念 是相是可相
T0587_.15.0086a03: 菩薩常護法 以住於平等
T0587_.15.0086a04: 平等即是法 以不分別法
T0587_.15.0086a05: 世有佛無佛 一切諸法空
T0587_.15.0086a06: 黠慧諸菩薩 不捨彼法體
T0587_.15.0086a07: 現見佛諸法 所有法體相
T0587_.15.0086a08: 爲於衆生説 以住眞如故
T0587_.15.0086a09: 諸魔不能惻 以諸行甚深
T0587_.15.0086a10: 黠慧不取法 遍知諸法故
T0587_.15.0086a11: 求知佛智慧 而不住於彼
T0587_.15.0086a12: 智不有住處 非不住異處
T0587_.15.0086a13: 諸佛慧無礙 不著法非法
T0587_.15.0086a14: 若能不著此 究竟得菩提
T0587_.15.0086a15: 其諸樂善人 布施轉高尊
T0587_.15.0086a16: 捨一切所有 而心不傾動
T0587_.15.0086a17: 諸法不可捨 亦復不可取
T0587_.15.0086a18: 一切世間法 我本不可得
T0587_.15.0086a19: 如實知諸法 非縛非解脱
T0587_.15.0086a20: 佛説是施主 無所見法故
T0587_.15.0086a21: 是等諸菩薩 不計我我所
T0587_.15.0086a22: 是故行施時 不生貪惜心
T0587_.15.0086a23: 諸所有布施 皆迴向佛道
T0587_.15.0086a24: 布施及菩提 不住是二相
T0587_.15.0086a25: 無作無起戒 常住戒法中
T0587_.15.0086a26: 亦不作念言 我住是持戒
T0587_.15.0086a27: 黠慧知戒相 不生亦不作
T0587_.15.0086a28: 是故菩薩戒 清淨如虚空
T0587_.15.0086a29: 觀身如鏡像 言説如響聲
T0587_.15.0086b01: 心則如幻化 不以戒自高
T0587_.15.0086b02: 其心常柔軟 安住寂滅性
T0587_.15.0086b03: 悉滅一切惡 通達於善法
T0587_.15.0086b04: 持戒及毀戒 不得此二相
T0587_.15.0086b05: 如是見法性 則持無漏戒
T0587_.15.0086b06: 已到忍辱岸 能忍一切惡
T0587_.15.0086b07: 於一切諸法 其心常平等
T0587_.15.0086b08: 諸法念念滅 其性常不住
T0587_.15.0086b09: 於中無罵辱 亦無有恭敬
T0587_.15.0086b10: 若節節解身 其心終不動
T0587_.15.0086b11: 知心不在内 亦不在外故
T0587_.15.0086b12: 身怨及刀杖 皆從四大起
T0587_.15.0086b13: 黠慧悉現見 名爲忍辱人
T0587_.15.0086b14: 於地水火風 未曾有傷損
T0587_.15.0086b15: 通達於此事 常行忍辱法
T0587_.15.0086b16: 菩薩行如是 衆生不能動
T0587_.15.0086b17: 勇猛勤精進 堅住於大乘
T0587_.15.0086b18: 是人於身心 而無所依止
T0587_.15.0086b19: 雖知生死本 其際不可得
T0587_.15.0086b20: 爲一衆生故 莊嚴大誓願
T0587_.15.0086b21: 法本不生滅 何處有滅相
T0587_.15.0086b22: 本際不可得 顛倒見起滅
T0587_.15.0086b23: 法性常爾住 故不可思議
T0587_.15.0086b24: 若能知如是 不生亦不滅
T0587_.15.0086b25: 菩薩念衆生 不解是法相
T0587_.15.0086b26: 爲之勤精進 令得離顛倒
T0587_.15.0086b27: 諸佛常不見 衆生決定相
T0587_.15.0086b28: 而不捨發心 是名精進人
T0587_.15.0086b29: 思惟一切法 知皆如幻化
T0587_.15.0086c01: 智慧不得堅 觀法如虚空
T0587_.15.0086c02: 從虚妄分別 貪著生垢染
T0587_.15.0086c03: 爲斯開法門 令得入涅槃
T0587_.15.0086c04: 爲彼行精進 而不壞於法
T0587_.15.0086c05: 離法非法故 常行眞精進
T0587_.15.0086c06: 是等行遠離 以得無諍定
T0587_.15.0086c07: 獨閙倶不住 而常畏世間
T0587_.15.0086c08: 樂住於閑居 猶如犀一角
T0587_.15.0086c09: 遊戲諸禪定 明達諸神通
T0587_.15.0086c10: 心常住平等 等空閑聚落
T0587_.15.0086c11: 平等無分別 常爾名寂靜
T0587_.15.0086c12: 常解知寂靜 無漏無分別
T0587_.15.0086c13: 信法得解脱 故説名寂靜
T0587_.15.0086c14: 來去皆平等 彼常住平等
T0587_.15.0086c15: 不滅於平等 故説住平等
T0587_.15.0086c16: 自住平等法 以此道衆生
T0587_.15.0086c17: 不違平等行 故説常定住
T0587_.15.0086c18: 志念常堅固 不忘菩提心
T0587_.15.0086c19: 而能化衆生 故説常定者
T0587_.15.0086c20: 常念於諸佛 眞實法性身
T0587_.15.0086c21: 遠離色身相 故説常定者
T0587_.15.0086c22: 常修行諸法 如諸法法體
T0587_.15.0086c23: 而無有憶念 故説常定者
T0587_.15.0086c24: 常不捨念僧 知僧是無爲
T0587_.15.0086c25: 離於數寂靜 善思惟黠慧
T0587_.15.0086c26: 十方佛國土 悉見於諸佛
T0587_.15.0086c27: 而於眼色中 終不生二相
T0587_.15.0086c28: 諸佛所説法 一切能聽受
T0587_.15.0086c29: 而於耳聲中 亦不生二相
T0587_.15.0087a01: 能於一心中 知諸衆生心
T0587_.15.0087a02: 自心及彼心 此二不分別
T0587_.15.0087a03: 憶念過去際 如恒河沙劫
T0587_.15.0087a04: 是先及是後 亦復不分別
T0587_.15.0087a05: 能遍至無量 不思議佛所
T0587_.15.0087a06: 而於身心中 無有疲倦相
T0587_.15.0087a07: 分別知諸法 樂説辯無盡
T0587_.15.0087a08: 於無央數劫 開示法性相
T0587_.15.0087a09: 智慧到彼岸 以解陰界入
T0587_.15.0087a10: 常爲衆生説 無取無戲論
T0587_.15.0087a11: 善知因縁法 遠離二邊相
T0587_.15.0087a12: 知是煩惱因 亦知是淨因
T0587_.15.0087a13: 信解因縁法 則無諸邪見
T0587_.15.0087a14: 法皆屬因縁 無有定根本
T0587_.15.0087a15: 黠慧無我見 佛見與空見
T0587_.15.0087a16: 世間涅槃見 皆無如是見
T0587_.15.0087a17: 以智慧光明 知一切法性
T0587_.15.0087a18: 無闇無障礙 是智者行道
T0587_.15.0087a19: 是業名大乘 不思議佛乘
T0587_.15.0087a20: 悉容受衆生 是大乘菩提
T0587_.15.0087a21: 一切諸乘中 是乘爲第一
T0587_.15.0087a22: 如此大乘者 能出生餘乘
T0587_.15.0087a23: 餘乘有限量 不能受一切
T0587_.15.0087a24: 唯此無上乘 能悉受衆生
T0587_.15.0087a25: 若行此無量 虚空之大乘
T0587_.15.0087a26: 於一切衆生 無有慳恡心
T0587_.15.0087a27: 有智者住此 無垢之大乘
T0587_.15.0087a28: 此乘如虚空 無色不可示
T0587_.15.0087a29: 若有諸衆生 乘此大乘者
T0587_.15.0087b01: 當觀是乘相 寛博多所容
T0587_.15.0087b02: 無量無數劫 説大乘功徳
T0587_.15.0087b03: 及乘此乘者 功徳不可盡
T0587_.15.0087b04: 若住此大乘 彼人離諸難
T0587_.15.0087b05: 得値諸無難 此是智慧人
T0587_.15.0087b06: 聞是妙經典 乃至四句偈
T0587_.15.0087b07: 不墮於惡道 得到安隱處
T0587_.15.0087b08: 愛敬此經者 是天亦是人
T0587_.15.0087b09: 以捨是身已 常生人天故
T0587_.15.0087b10: 於後惡世時 若得聞是經
T0587_.15.0087b11: 我皆與授記 究竟成佛道
T0587_.15.0087b12: 若後惡世時 手執此妙典
T0587_.15.0087b13: 即是住眞法 能轉此法輪
T0587_.15.0087b14: 若人持是經 能轉無量劫
T0587_.15.0087b15: 生死趣往來 得近於佛道
T0587_.15.0087b16: 若能持是經 智慧大精進
T0587_.15.0087b17: 是人極勇猛 能降伏諸魔
T0587_.15.0087b18: 然燈授我記 令得無生忍
T0587_.15.0087b19: 愛樂此經者 我授記亦然
T0587_.15.0087b20: 若佛不出世 無度衆生時
T0587_.15.0087b21: 愛樂此經者 作佛所作事
T0587_.15.0087b22: 説此偈時。五千天子皆發阿耨多羅三藐三
T0587_.15.0087b23: 菩提心。二千菩薩得無生法忍。十千比丘
T0587_.15.0087b24: 不受諸法漏盡心得解脱。三萬二千人遠塵
T0587_.15.0087b25: 離垢於諸法中得法眼淨。爾時文殊師利法
T0587_.15.0087b26: 王子白佛言。世尊。如我解佛所説法義。若
T0587_.15.0087b27: 有人發菩提願者。是爲邪願。何以故。一切
T0587_.15.0087b28: 諸法若有所得悉皆是邪。若有人計有得菩
T0587_.15.0087b29: 提而發願者。如是之人諸所作行皆爲邪行。
T0587_.15.0087c01: 何以故。以彼菩提不住欲界。不住色界。亦
T0587_.15.0087c02: 復不住無色界故。若彼菩提無有住處不應
T0587_.15.0087c03: 發願。世尊。譬如有人願得虚空。彼人寧有
T0587_.15.0087c04: 得虚空不。佛言不也。如是世尊。菩薩亦爾
T0587_.15.0087c05: 發虚空相菩提之願。當知即是發虚空願。是
T0587_.15.0087c06: 菩提無願。出過三世非是受相。若菩薩起於
T0587_.15.0087c07: 二相發菩提心。作如是念。異彼生死而有菩
T0587_.15.0087c08: 提。異彼菩提而有涅槃。然彼菩薩非菩提行」
T0587_.15.0087c09: 爾時勝思惟梵天問文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0087c10: 殊師利。云何菩薩摩訶薩行菩提行。答言。
T0587_.15.0087c11: 梵天。若菩薩行一切法。而於諸法無所行者。
T0587_.15.0087c12: 是爲菩薩行菩提行。何以故。梵天過諸所行。
T0587_.15.0087c13: 是名菩薩行菩提行。又復問言。文殊師利。云
T0587_.15.0087c14: 何菩薩行過諸所行是行菩提行。答言。梵天。
T0587_.15.0087c15: 遠離一切諸攀縁相。離於眼耳鼻舌身意諸
T0587_.15.0087c16: 縁之相。是名菩薩出過一切諸境界行。又復
T0587_.15.0087c17: 問言。文殊師利。言出過者。以何意故如是説
T0587_.15.0087c18: 耶。答言。梵天。不過平等。何以故。梵天。諸
T0587_.15.0087c19: 法平等即是菩提。又復問言。云何菩薩起菩
T0587_.15.0087c20: 提願。答言。梵天。當如彼菩提。又復問言。
T0587_.15.0087c21: 云何菩提。答言。梵天。菩提者。非過去非未
T0587_.15.0087c22: 來非現在。是故菩薩三世清淨觀起菩提願。
T0587_.15.0087c23: 梵天。如過去未來現在諸法本來不生若本
T0587_.15.0087c24: 不生則無修行。如是起願彼人無有處所發
T0587_.15.0087c25: 願。何以故。如是發願行菩提行。得一切種
T0587_.15.0087c26: 一切智智。又復問言。何義名爲一切智智。
T0587_.15.0087c27: 答言。梵天。一切悉知。是故説爲一切智智。
T0587_.15.0087c28: 又復問言。以何等法是一切智。答言。梵天。
T0587_.15.0087c29: 無別異相。以何等處無衆生相。如彼衆生如
T0587_.15.0088a01: 是而知。是故名爲無別異相。又復問言。云
T0587_.15.0088a02: 何名爲無衆生耶。答言。梵天。言衆生者但
T0587_.15.0088a03: 有名字。離名字性則無衆生。離彼衆生則無
T0587_.15.0088a04: 名字。是故名字不異衆生。衆生之性不異名
T0587_.15.0088a05: 字。若有菩提異衆生者應有二相。以如菩提
T0587_.15.0088a06: 衆生亦爾。以是義故。不異衆生有菩提也。
T0587_.15.0088a07: 以不異故菩提平等。菩提平等則我平等。如
T0587_.15.0088a08: 是平等而得菩提。彼法無異。以是義故彼無
T0587_.15.0088a09: 異也。我常平等如彼無我。是故無我無異於
T0587_.15.0088a10: 我。如彼虚空無有異相。如是平等一切諸法
T0587_.15.0088a11: 無有異相
T0587_.15.0088a12: 爾時勝思惟梵天謂文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0088a13: 殊師利。當知如來是實語者。以如實解如是
T0587_.15.0088a14: 法故。文殊師利法王子言梵天。佛於諸法無
T0587_.15.0088a15: 所修行。何以故。如來猶尚不得諸法。何況
T0587_.15.0088a16: 修行。梵天問言。文殊師利。如來豈可不知
T0587_.15.0088a17: 諸法是有爲法是無爲法是世間法是出世間
T0587_.15.0088a18: 法耶。文殊師利問言。梵天。於意云何。頗有
T0587_.15.0088a19: 人能修行虚空知虚空不。答言不也。問言。
T0587_.15.0088a20: 梵天。所説虚空。虚空頗有生滅不耶。答言
T0587_.15.0088a21: 不也。文殊師利言。梵天。如是諸法猶如虚
T0587_.15.0088a22: 空。如彼虚空無有生滅。一切諸法亦復如是。
T0587_.15.0088a23: 不以説故便謂諸法有生有滅。梵天。如此説
T0587_.15.0088a24: 法無有所説。一切諸法而可説也。以一切法
T0587_.15.0088a25: 不生不滅故無可説。若所説法不生不滅無
T0587_.15.0088a26: 可説者。説亦如是無法説也。何以故。如彼
T0587_.15.0088a27: 法説以何等識説彼諸法。彼識亦爾。以是義
T0587_.15.0088a28: 故。言説諸法眞如法住。無眞如住而眞如不
T0587_.15.0088a29: 住
T0587_.15.0088b01: 爾時四天王。釋提桓因。大梵天王。娑婆世
T0587_.15.0088b02: 界主。集在會中。即以天華散於佛上。而作
T0587_.15.0088b03: 是言。世尊。若善男子善女人。聞文殊師利
T0587_.15.0088b04: 法王子説如是法有信解者。當知是人能破
T0587_.15.0088b05: 魔軍及諸怨敵。何以故。以法王子文殊師利
T0587_.15.0088b06: 善説諸法離一切相。若有善男子善女人。得
T0587_.15.0088b07: 聞如是甚深法門。不驚不怖能信解者。當知
T0587_.15.0088b08: 是人必定不從小功徳來。若是經典所在之
T0587_.15.0088b09: 處。當知其處佛所住持。若有得聞如是甚深
T0587_.15.0088b10: 法門之處。當知其處佛轉法輪。隨是經典在
T0587_.15.0088b11: 所住處。若聚落城邑山林曠野。塔寺僧房經
T0587_.15.0088b12: 行之處。諸魔外道貪著之人所不能行。若多
T0587_.15.0088b13: 供養過去諸佛。乃能得聞如是經典。於是經
T0587_.15.0088b14: 中我等獲得智慧光明。而不能得仰報如來
T0587_.15.0088b15: 文殊師利勝思惟梵天之大恩也。我等常於
T0587_.15.0088b16: 所從聞經説法法師生世尊想。能以血肉而
T0587_.15.0088b17: 供養之猶不報恩。我等諸人於是法師生世
T0587_.15.0088b18: 尊想。我等諸人常當隨侍説是法者。此善男
T0587_.15.0088b19: 子常爲諸天之所衞護。世尊。若人書寫如是
T0587_.15.0088b20: 經典。若讀若誦若解説時。無量諸天爲聽法
T0587_.15.0088b21: 故往至其所
T0587_.15.0088b22: 爾時世尊告四天王釋提桓因梵天王等諸大
T0587_.15.0088b23: 衆言。善哉善哉。諸善男子。如汝所説。如是
T0587_.15.0088b24: 如是。若有三千大千世界滿中七寶。布施福
T0587_.15.0088b25: 徳以爲一分。聞是法門所得功徳。其福勝彼。
T0587_.15.0088b26: 諸善男子。置是三千大千世界有人。若如恒
T0587_.15.0088b27: 河沙等十方世界滿中七寶。布施福徳以爲
T0587_.15.0088b28: 一分。聞是法門所得功徳。復過於彼。諸善
T0587_.15.0088b29: 男子。若有欲得諸功徳者。當聽是經。若有
T0587_.15.0088c01: 欲得身色端正。欲得財富。欲得眷屬。欲得
T0587_.15.0088c02: 自在。欲得具足天樂人樂。欲得名稱。欲得
T0587_.15.0088c03: 多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經
T0587_.15.0088c04: 書。欲得善知識。欲得樂説辯才。欲得三明六
T0587_.15.0088c05: 通。欲得一切善法。欲得與諸衆生一切樂具。
T0587_.15.0088c06: 欲得涅槃者。當聽是經敬信是經受持讀誦
T0587_.15.0088c07: 如説修行廣爲人説
T0587_.15.0088c08: 諸善男子。若有人能行是經者。我不見其有
T0587_.15.0088c09: 不攝受。如此一切諸勢力者。諸善男子。我
T0587_.15.0088c10: 今語汝。若人所從聞是經者。若是和上。若
T0587_.15.0088c11: 阿闍梨。我未曾見世間所有供養之具能報
T0587_.15.0088c12: 其恩。以是法門出於世間。世間供養所不能
T0587_.15.0088c13: 報。何以故。以是法門過於世間。世間財物
T0587_.15.0088c14: 所不能報。是法無染。染汚之物所不能報。
T0587_.15.0088c15: 不可得以世間資生飮食臥具所能報恩
T0587_.15.0088c16: 諸善男子。説是法者餘不能報。惟有一事
T0587_.15.0088c17: 謂如説行。若有人能於此法門如説行者。是
T0587_.15.0088c18: 人名爲能報佛恩。是人亦名恭敬於師淨畢
T0587_.15.0088c19: 報恩。是人不空食人信施。是人名爲順如來
T0587_.15.0088c20: 教。是人名爲越度衆流。是人名爲過諸險道。
T0587_.15.0088c21: 是人名爲建立勝幢。是人名爲能破敵陣。是
T0587_.15.0088c22: 人名爲師子之王。無所畏故。是名象王。能
T0587_.15.0088c23: 降魔故。是名牛王。外道論師無能壞故。是
T0587_.15.0088c24: 名醫王。療衆病故。是人名爲無所怖畏。能
T0587_.15.0088c25: 説如是甚深法故。是人名爲能具足捨。能捨
T0587_.15.0088c26: 一切諸煩惱故。是人名爲持清淨戒。究竟一
T0587_.15.0088c27: 切諸善法故。是人名爲得大忍辱。以得遠離
T0587_.15.0088c28: 我我所故。是人名爲大精進力。於無量劫心
T0587_.15.0088c29: 無惓故。是人名爲具足禪定。心常繋念住一
T0587_.15.0089a01: 處故。是人名爲有大智慧。善解言説諸章句
T0587_.15.0089a02: 故。是人名爲有大功徳。以無量福嚴身相故。
T0587_.15.0089a03: 是人名爲有大威徳。能蔽日月諸光明故。是
T0587_.15.0089a04: 人名大力。持佛十力故。是人名大雲。能震
T0587_.15.0089a05: 法雷故。是人名大雨。滅煩惱塵故。是人名
T0587_.15.0089a06: 歸依。以至涅槃故。是人名大救。救生死畏
T0587_.15.0089a07: 故。是人名燈明。離無明闇故。是人名歸趣。
T0587_.15.0089a08: 魔所驚怖者之所歸依故。是人名究竟大道
T0587_.15.0089a09: 之衆生。是人名得位。以坐道場故。是人名
T0587_.15.0089a10: 得法眼。是人名見眞如。是人名知空。是人
T0587_.15.0089a11: 名爲安住大悲。是人名爲安立大慈。是人不
T0587_.15.0089a12: 捨一切衆生。是人名爲背於小乘。是人名爲
T0587_.15.0089a13: 向於大乘。是人名爲除捨顛倒。是人名爲至
T0587_.15.0089a14: 于平等。是人名爲入於法位。是人名爲安
T0587_.15.0089a15: 住道場。是人名爲破壞諸魔。是人名爲住一
T0587_.15.0089a16: 切智。是人則能轉＊于法輪。是人能作佛所
T0587_.15.0089a17: 作事。諸善男子。我若一劫。若餘殘劫。稱揚
T0587_.15.0089a18: 彼人。讃歎彼人。説其如説修行功徳不能
T0587_.15.0089a19: 窮盡。如來之辯亦不可盡。所有功徳亦不可
T0587_.15.0089a20: 盡
T0587_.15.0089a21: 爾時會中有一天子。名不退轉。在大會坐。
T0587_.15.0089a22: 時不退轉天子白佛言。世尊。世尊所説隨法
T0587_.15.0089a23: 修行。隨法修行者。云何説名隨法修行。佛
T0587_.15.0089a24: 言。天子。如我所説隨法行者。謂不修行一
T0587_.15.0089a25: 切諸法。是名修行一切諸法。何以故。若人
T0587_.15.0089a26: 修行一切諸法。彼法不作亦非不作。若法不
T0587_.15.0089a27: 作亦非不作。是則名爲隨法修行。如是行者
T0587_.15.0089a28: 則不行善不行不善。不行有漏不行無漏。不
T0587_.15.0089a29: 行世間不行出世間。不行有爲不行無爲。不
T0587_.15.0089b01: 行生死不行涅槃。是則名爲隨法修行。若不
T0587_.15.0089b02: 修行一切法者。名爲修行。以世間人有法相
T0587_.15.0089b03: 者不如實行。若有法相彼人則無如實修行。
T0587_.15.0089b04: 若人不能住於法中。不如實行一切諸法。以
T0587_.15.0089b05: 一切法無有對故。如是説名如實修行
T0587_.15.0089b06: 爾時不退轉天子白佛言。世尊。若能如是如
T0587_.15.0089b07: 實行者。是人畢竟如實修行。何以故。實法
T0587_.15.0089b08: 行者名爲畢竟。如實修行非是住於邪行道
T0587_.15.0089b09: 者。住正道者有隨法行。世尊。行正行者無
T0587_.15.0089b10: 有邪法。何以故。諸法平等無差別故
T0587_.15.0089b11: 爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。善男子。
T0587_.15.0089b12: 汝住如實修行中耶。答言。梵天。若使世尊
T0587_.15.0089b13: 所説法中有二相者。我則住於如實修行。今
T0587_.15.0089b14: 以諸法無有二相。是乃名爲如實修行。梵
T0587_.15.0089b15: 天。而我如實住彼行中。以常不作亦不戲論。
T0587_.15.0089b16: 如眞如法。如是修行如實之法。我住彼法如
T0587_.15.0089b17: 彼法行。是故我説住於修行。梵天言。天子。
T0587_.15.0089b18: 我甞於此佛國土中不曾見汝。天子言。梵
T0587_.15.0089b19: 天。我亦於此佛國土中不。曾見我梵天言。
T0587_.15.0089b20: 天子。此佛國土非是分別。無所分別我見不
T0587_.15.0089b21: 見。天子言。梵天。我亦如是。亦不分別。無
T0587_.15.0089b22: 所分別曾於佛土見與不見。問言天子。何人
T0587_.15.0089b23: 能見未曾見耶。答言。梵天。謂諸凡夫一切
T0587_.15.0089b24: 未曾見聖法位。若能入者是則名爲先所未
T0587_.15.0089b25: 見而能見也。是法位如非眼識見。亦復非是
T0587_.15.0089b26: 耳鼻舌身意識所知。但諸聖人如彼眞如。如
T0587_.15.0089b27: 是而見如眼耳如。乃至意如及法位如。亦復
T0587_.15.0089b28: 如是。若有能作如是見者。是名正見爾時釋
T0587_.15.0089b29: 提桓因。白佛言。世尊。譬如商主入於寶洲
T0587_.15.0089c01: 眼所見者皆是寶物。如是成就不可思議諸
T0587_.15.0089c02: 功徳者。有所樂説皆是法寶。皆示實際以是
T0587_.15.0089c03: 諸善男子。不著我見不著衆生見。故是諸善
T0587_.15.0089c04: 男子。有所樂説皆不顛倒。是諸善男子。有
T0587_.15.0089c05: 所樂説能清淨本際。不見後際。不見現在際。
T0587_.15.0089c06: 是諸善男子有所樂説。若無信者能令生信。
T0587_.15.0089c07: 若已信者令得解脱。是諸善男子有所樂説。
T0587_.15.0089c08: 若憍慢者能令降伏。無憍慢者令如實知。是
T0587_.15.0089c09: 諸善男子有所樂説。一切諸魔不能得便。其
T0587_.15.0089c10: 有聞者過諸魔業。是諸善男子有所樂説。若
T0587_.15.0089c11: 有未生諸善法者則能令生。若有已生諸善
T0587_.15.0089c12: 法者能令不滅。是諸善男子有所樂説。現在
T0587_.15.0089c13: 煩惱已生能斷。未生煩惱能令不生。是諸善
T0587_.15.0089c14: 男子有所樂説。若有未發菩提心者則能令
T0587_.15.0089c15: 發。已發心者能令不退。是諸善男子。有所
T0587_.15.0089c16: 樂説。能令一切諸法不斷。攝取一切諸法不
T0587_.15.0089c17: 滅。是諸善男子有所樂説。能令滿足一切佛
T0587_.15.0089c18: 法。世尊。以是樂説能善降伏一切外道。何
T0587_.15.0089c19: 以故。世尊。一切野干師子王前不能勝身。
T0587_.15.0089c20: 何況出聲。世尊。一切外道諸論義師。亦復
T0587_.15.0089c21: 如是。不能堪忍堪作無上師子王吼
T0587_.15.0089c22: 爾時不退轉天子。問釋提桓因言。憍尸迦。
T0587_.15.0089c23: 所言師子吼。師子吼者。爲何謂耶。以何義
T0587_.15.0089c24: 故名師子吼。答言。天子。若行者説法。無所
T0587_.15.0089c25: 貪著而有所説。是則名爲師子吼也。若行者
T0587_.15.0089c26: 貪著所見而有所説。是野干鳴。不得名爲師
T0587_.15.0089c27: 子吼也。以起一切諸邪見故。天子。汝當復
T0587_.15.0089c28: 説。云何名爲師子吼者。天子答言。憍尸迦。
T0587_.15.0089c29: 若行者有所説法。乃至如來尚不貪著。何況
T0587_.15.0090a01: 餘法。是則名爲師子吼也。又憍尸迦。若行
T0587_.15.0090a02: 者如説修行。如是説法名師子吼。決定説法
T0587_.15.0090a03: 名師子吼。説法無畏名師子吼。又憍尸迦。
T0587_.15.0090a04: 若行者爲得諸法不生不滅。不爲法生不爲
T0587_.15.0090a05: 法滅。如是説法名師子吼。又憍尸迦。若行
T0587_.15.0090a06: 者爲無垢無淨無合無散。是故説法名師子
T0587_.15.0090a07: 吼。又憍尸迦。師子吼者名決定説。一切諸
T0587_.15.0090a08: 法悉無有我無衆生等。名師子吼。以決定説
T0587_.15.0090a09: 諸法皆空無相無願。名師子吼。守護法故而
T0587_.15.0090a10: 有所説。名師子吼。爲諸衆生令得解脱。發
T0587_.15.0090a11: 菩提心説如是言。我當作佛。如是説法名師
T0587_.15.0090a12: 子吼。若能清淨資生知足。如是説法名師子
T0587_.15.0090a13: 吼。常能不捨阿蘭若處。如是説法名師子吼。
T0587_.15.0090a14: 若自行施化他令施。如是説法名師子吼。若
T0587_.15.0090a15: 能不捨成就威儀。如是説法名師子吼。等心
T0587_.15.0090a16: 怨親。如是説法名師子吼常修精進不捨本
T0587_.15.0090a17: 願。如是説法名師子吼。能除煩惱。如是説
T0587_.15.0090a18: 法名師子吼能以智慧善知所行。如是説法
T0587_.15.0090a19: 名師子吼。當説如是師子吼時。於此三千大
T0587_.15.0090a20: 千世界。六種震動。百千伎樂自然出聲。放
T0587_.15.0090a21: 大光明普照天地。百千諸天踊躍歡喜。而作
T0587_.15.0090a22: 是言。此不退轉天子所説師子吼法。我等得
T0587_.15.0090a23: 聞。於閻浮提則爲再見轉于法輪。時佛微笑。
T0587_.15.0090a24: 諸佛常法若微笑時。則有若干百千萬種青
T0587_.15.0090a25: 黄赤白紅紫等光。從口中出。普照無量無邊
T0587_.15.0090a26: 世界。上過梵世蔽日月光。照已還攝遶身三
T0587_.15.0090a27: 匝從頂相入。於是勝思惟梵天。向佛合掌。偈
T0587_.15.0090a28: 讃請曰
T0587_.15.0090a29: 度一切慧最勝尊 悉知三世衆生行
T0587_.15.0090b01: 智慧功徳及解脱 願爲演説笑因縁
T0587_.15.0090b02: 佛慧無量不思議 知衆生心無障礙
T0587_.15.0090b03: 隨應説法稱根性 聲聞縁覺所不及
T0587_.15.0090b04: ＊惟願最勝無上尊 爲我演説笑因縁
T0587_.15.0090b05: 舌淨無垢月光明 如帝釋王梵天王
T0587_.15.0090b06: 普照天人須彌山 及鐵圍等一切山
T0587_.15.0090b07: ＊惟願最勝無比尊 爲我演説笑因縁
T0587_.15.0090b08: 大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足
T0587_.15.0090b09: 一切皆蒙得快樂 願爲分別笑因縁
T0587_.15.0090b10: 通達諸法如虚空 水沫電雲幻夢影
T0587_.15.0090b11: 水中月等虚空相 願以妙音説笑縁
T0587_.15.0090b12: 離分別相諸邪見 了空無相及無作
T0587_.15.0090b13: 常樂禪定寂然法 願説放此淨光縁
T0587_.15.0090b14: 不著文字言語聲 爲諸衆生常説法
T0587_.15.0090b15: 不著我法無垢慧 一一法句如來説
T0587_.15.0090b16: 智通根力皆具足 華光智慧爲我説
T0587_.15.0090b17: 如來世尊能永滅 生老病死一切苦
T0587_.15.0090b18: 那羅延力勇猛力 降伏一切諸魔力
T0587_.15.0090b19: 能與衆生無歸者 而作歸依法燈明
T0587_.15.0090b20: ＊惟願勇猛天人師 爲我分別説笑縁
T0587_.15.0090b21: 爾時世尊。告勝思惟大梵天言。梵天。是不
T0587_.15.0090b22: 退轉天子。汝爲見不。大梵天言。如是世尊。
T0587_.15.0090b23: 唯然已見。佛言。梵天。此不退轉天子。從今
T0587_.15.0090b24: 已後過三百二十萬阿僧祇劫。當得作佛。
T0587_.15.0090b25: 號須彌燈王如來應正遍知乃至佛婆伽婆。
T0587_.15.0090b26: 世界名善化。劫名梵歎。其佛國土閻浮檀金
T0587_.15.0090b27: 琉璃爲地。純菩薩僧。勇猛降伏諸魔怨敵。
T0587_.15.0090b28: 所須之物應念即至如兜率天。佛壽無量不
T0587_.15.0090b29: 可計數。説法無過。於是勝思惟梵天。謂不
T0587_.15.0090c01: 退轉天子言。天子。如來今已授仁者記。天
T0587_.15.0090c02: 子言。梵天。我之受記如與眞如法界授記。
T0587_.15.0090c03: 與我授記亦復如是。梵天言。法性法界不可
T0587_.15.0090c04: 授記。天子言。如法性法界不可授記。當知
T0587_.15.0090c05: 一切菩薩授記。亦復如是。梵天言。天子。若
T0587_.15.0090c06: 佛如來不與汝記。汝於過去諸如來所。是則
T0587_.15.0090c07: 便爲空修梵行。天子言。梵天。若無所住是
T0587_.15.0090c08: 住梵行。問言。天子。云何無住而住梵行。答
T0587_.15.0090c09: 言。梵天。若不住欲界。不住色界。不住無色
T0587_.15.0090c10: 界。是住梵行。復次梵天。若不住我。不住衆
T0587_.15.0090c11: 生。不住壽命。不住人者。是住梵行。以要言
T0587_.15.0090c12: 之。若不住法。不住非法。是住梵行。問言。
T0587_.15.0090c13: 天子。所説梵行爲有何義。答言。梵天。住不
T0587_.15.0090c14: 二道是梵行義。問言。天子。住不二道爲住
T0587_.15.0090c15: 何所。答言。梵天。住不二道是即不住一切
T0587_.15.0090c16: 諸法。何以故。以衆賢聖皆無所住。不取於
T0587_.15.0090c17: 法不度諸流。問言。天子。云何修道。答言。
T0587_.15.0090c18: 梵天。不墮有無。故不分別是有是無。如是
T0587_.15.0090c19: 修者名爲修道。問言天子。爲以何法而修道
T0587_.15.0090c20: 耶。答言。梵天。不以見聞覺知等法。亦不以
T0587_.15.0090c21: 得。亦不以證。於一切法無相無示。名爲修
T0587_.15.0090c22: 道
T0587_.15.0090c23: 勝思惟梵天所問經卷第五
T0587_.15.0090c24:
T0587_.15.0090c25:
T0587_.15.0090c26:
T0587_.15.0090c27:
T0587_.15.0090c28: 元魏天竺＊三藏菩提＊流支＊譯
T0587_.15.0090c29: 爾時勝思惟梵天。問不退轉天子言。天子。何
T0587_.15.0091a01: 謂菩薩堅固精進。答言。梵天。若菩薩於諸
T0587_.15.0091a02: 法不見一相不見異相。是名菩薩堅固精進。
T0587_.15.0091a03: 若菩薩於諸法不壞法性故。於諸法無著無
T0587_.15.0091a04: 斷無増無減。不見垢淨出過法性。是名第
T0587_.15.0091a05: 一堅固精進。所謂菩薩身無所起心無所起。
T0587_.15.0091a06: 於是世尊。讃不退轉天子言。善哉善哉。讃
T0587_.15.0091a07: 天子已。語勝思惟大梵天言。如此天子向
T0587_.15.0091a08: 來所説身無所起心無所起。是爲第一堅固
T0587_.15.0091a09: 精進。梵天。我念往昔一切所行堅固精進持
T0587_.15.0091a10: 戒頭陀。供養諸佛恭敬尊重。而彼諸佛皆不
T0587_.15.0091a11: 授我阿耨多羅三藐三菩提記。於諸佛所如
T0587_.15.0091a12: 是供養恭敬尊重。於空閑處思惟坐禪習多
T0587_.15.0091a13: 聞慧。愍念衆生給其所須。一切所行難行
T0587_.15.0091a14: 苦行勤行精進。而彼諸佛不授我記。何以故。
T0587_.15.0091a15: 我於爾時。住身口心起精進故。梵天。我乃
T0587_.15.0091a16: 於後。得如天子上來所説堅固精進。然後方
T0587_.15.0091a17: 爲燃燈如來授我記言。汝於來世當得作佛。
T0587_.15.0091a18: 號釋迦牟尼。是故梵天。若有菩薩欲得如來
T0587_.15.0091a19: 速疾授記。應當修行如天子説堅固精進。謂
T0587_.15.0091a20: 於諸法不起精進。梵天言。世尊。云何三世
T0587_.15.0091a21: 平等精進。佛言。梵天。過去心已滅。未來心
T0587_.15.0091a22: 未至。現在心無住。若法已滅不復更起。若
T0587_.15.0091a23: 法未至即無生相。若法無住即住實相。若如
T0587_.15.0091a24: 是者。則非過去非是未來非是現在。若非過
T0587_.15.0091a25: 去非是未來非是現在。是名自性。如是自性
T0587_.15.0091a26: 即是不生。梵天。是名三世平等精進。能令
T0587_.15.0091a27: 菩薩疾得授記。梵天。菩薩成就如是法忍。
T0587_.15.0091a28: 信一切法無所捨故。是名菩薩布施精進。信
T0587_.15.0091a29: 一切法無諸漏故。是名菩薩持戒精進。信一
T0587_.15.0091b01: 切法無所傷故。是名菩薩忍辱精進。信一切
T0587_.15.0091b02: 法無所起故。是名菩薩勤行精進。信一切法
T0587_.15.0091b03: 悉平等故。是名菩薩禪定精進。信一切法不
T0587_.15.0091b04: 分別故。是名菩薩般若精進。梵天。菩薩如
T0587_.15.0091b05: 是信於諸法不増不減不邪不正。而常布施
T0587_.15.0091b06: 不求果報。常持禁戒無所貪著。修行忍辱知
T0587_.15.0091b07: 内外空。修行精進知無所起。修行禪定無所
T0587_.15.0091b08: 依止。修行般若無所取相。梵天。菩薩成就
T0587_.15.0091b09: 如是法忍。雖復示現於一切法有所修行。而
T0587_.15.0091b10: 無染汚。是人名得諸法平等。不爲世法得失
T0587_.15.0091b11: 毀譽稱譏苦樂之所傾動。出過一切世間法
T0587_.15.0091b12: 故。亦不自高亦不自下。不喜不憂不動不逸。
T0587_.15.0091b13: 無有二心。離於諸見得無二法。於諸衆生墮
T0587_.15.0091b14: 二見者起大悲心。以爲教化諸衆生故。而現
T0587_.15.0091b15: 受身。梵天。是名第一堅固精進。所謂得無
T0587_.15.0091b16: 我忍忍於衆生。起大悲心攝受衆生。當説如
T0587_.15.0091b17: 是大精進時。八千菩薩得無生法忍。佛爲授
T0587_.15.0091b18: 記。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。各於異
T0587_.15.0091b19: 土得成佛道。皆同一號號堅精進
T0587_.15.0091b20: 爾時慧命大迦葉。在大會坐而白佛言。世尊。
T0587_.15.0091b21: 譬如大龍若欲雨時雨於大海不雨餘處。此
T0587_.15.0091b22: 菩薩亦復如是。以大法雨爲大海心諸菩薩
T0587_.15.0091b23: 説。不爲餘者。佛言。如是如是。迦葉。如
T0587_.15.0091b24: 汝所説。諸大龍王。所以不雨閻浮提者。非
T0587_.15.0091b25: 有悋妬。但以其處不堪受故。何以故。大龍
T0587_.15.0091b26: 所雨澍如車軸。閻浮提中不能容受。若其雨
T0587_.15.0091b27: 者。是閻浮提城邑聚落。山林陂池皆悉漂流
T0587_.15.0091b28: 如漂棗葉。是故大龍不以大雨雨閻浮提。如
T0587_.15.0091b29: 是迦葉。此諸菩薩不雨法雨於餘衆生。亦無
T0587_.15.0091c01: 悋妬。但以其器不能堪受如是等法。以是義
T0587_.15.0091c02: 故。此諸菩薩。但於甚深無量無邊智慧大海
T0587_.15.0091c03: 菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。迦
T0587_.15.0091c04: 葉。譬如大海堪受大雨澍如車軸不増不減。
T0587_.15.0091c05: 此諸菩薩亦復如是。若於一劫若復百劫。若
T0587_.15.0091c06: 聽若説其法湛然不増不減。迦葉。譬如大海
T0587_.15.0091c07: 四天下中百川衆流入其中者同一鹹味。此
T0587_.15.0091c08: 諸菩薩亦復如是。聞種種法種種論義。皆
T0587_.15.0091c09: 能信解皆爲一味。所謂空味。迦葉。譬如大
T0587_.15.0091c10: 海清淨無垢濁水流入即皆澄淨。此諸菩薩
T0587_.15.0091c11: 亦復如是。能淨一切瞋恨害垢。迦葉。譬如
T0587_.15.0091c12: 大海甚深無底。不可度量。此諸菩薩亦復如
T0587_.15.0091c13: 是。悉皆能入甚深法相。一切聲聞辟支佛等
T0587_.15.0091c14: 不能度量。迦葉。譬如大海集無量水集無量
T0587_.15.0091c15: 寶。此諸菩薩亦復如是。集無量法無量智慧
T0587_.15.0091c16: 無量法寶。以是義故。説諸菩薩心大如海。
T0587_.15.0091c17: 迦葉。譬如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩
T0587_.15.0091c18: 薩亦復如是。一切皆入種種法門。集諸法寶
T0587_.15.0091c19: 種種行道。出生無量法寶之聚。迦葉。譬如
T0587_.15.0091c20: 大海生三種寶。一者少價。二者大價。三者
T0587_.15.0091c21: 無價。此諸菩薩所可説法亦復如是。隨諸衆
T0587_.15.0091c22: 生根之利鈍令得解脱。有以小乘令得解脱。
T0587_.15.0091c23: 有以中乘令得解脱。有以大乘令得解脱。迦
T0587_.15.0091c24: 葉。譬如大海終不偏爲一衆生有。此諸菩薩
T0587_.15.0091c25: 亦復如是。不唯獨爲一衆生故發菩提心。迦
T0587_.15.0091c26: 葉。譬如大海漸漸轉深漸漸稱意。此諸菩薩
T0587_.15.0091c27: 亦復如是。向薩婆若漸漸轉深漸漸隨意。迦
T0587_.15.0091c28: 葉。譬如大海不宿死屍。此諸菩薩亦復如是。
T0587_.15.0091c29: 不宿聲聞辟支佛心。亦復不宿慳貪毀禁瞋
T0587_.15.0092a01: 恚懈怠亂念愚癡如是等心。亦復不宿我人
T0587_.15.0092a02: 衆生如是等見。迦葉。譬如劫盡燒世界時。
T0587_.15.0092a03: 諸小陂池江河泉源在前枯竭。然後大海乃
T0587_.15.0092a04: 當消盡。正法滅時亦復如是。諸行小道正法
T0587_.15.0092a05: 先盡。然後菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。
T0587_.15.0092a06: 此諸菩薩寧失身命不捨正法。迦葉。大海之
T0587_.15.0092a07: 水則有滅盡。而諸菩薩摩訶薩等。甚深正法
T0587_.15.0092a08: 不盡不滅。迦葉。汝謂菩薩失正法耶。勿作
T0587_.15.0092a09: 斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠。名集衆寶。
T0587_.15.0092a10: 於千世界大海之中。轉作金剛摩尼寶珠。乃
T0587_.15.0092a11: 至第七日出之時。大火猛焔上至梵世。而此
T0587_.15.0092a12: 寶珠不燒不失。轉至他方大海之中。若是寶
T0587_.15.0092a13: 珠在此世界。世界燒者無有是處。此諸菩薩
T0587_.15.0092a14: 亦復如是。正法滅時七邪法出。爾乃至於他
T0587_.15.0092a15: 方世界。何等爲七。一者外道論。二者惡知
T0587_.15.0092a16: 識。三者邪用道法。四者互相惱亂。五者入
T0587_.15.0092a17: 邪見棘林。六者不能壞不善根。七者無有證
T0587_.15.0092a18: 會法者。是等七惡出於世時。此諸菩薩。知
T0587_.15.0092a19: 諸衆生不可得度。爾乃至於他方佛國。亦常
T0587_.15.0092a20: 不離見佛聞法。教化衆生増長善根。迦葉。
T0587_.15.0092a21: 譬如大海無量衆生之所依止得安樂處。此
T0587_.15.0092a22: 諸菩薩亦復如是。衆生依止得三種樂。人樂
T0587_.15.0092a23: 天樂涅槃之樂。迦葉。譬如大海其水極鹹餘
T0587_.15.0092a24: 處衆生鹹不能飮。此諸菩薩亦復如是。諸魔
T0587_.15.0092a25: 外道不能呑滅。迦葉。譬如大海水中衆生不
T0587_.15.0092a26: 於餘處求覓水飮。而即飮此大海鹹水。此諸
T0587_.15.0092a27: 菩薩亦復如是。不於餘處推求法味以飮服
T0587_.15.0092a28: 之。唯自飮服諸佛法味。爾時大徳迦葉白佛
T0587_.15.0092a29: 言。世尊。大海雖深尚可測量。此諸菩薩一
T0587_.15.0092b01: 切聲聞辟支佛等不能測量。是故説此諸菩
T0587_.15.0092b02: 薩心猶如虚空。佛言迦葉。恒河沙等諸世界
T0587_.15.0092b03: 中。大海之水猶可測量。此諸菩薩智慧大海
T0587_.15.0092b04: 不可測量。爾時世尊。偈重説言
T0587_.15.0092b05: 譬如大海能悉受 一切衆水無滿時
T0587_.15.0092b06: 此諸菩薩亦如是 常求法利無厭足
T0587_.15.0092b07: 譬如大海納衆流 一切悉歸不盈少
T0587_.15.0092b08: 此諸菩薩亦如是 聽受深法無増減
T0587_.15.0092b09: 譬如大海性不濁 濁水流入悉澄清
T0587_.15.0092b10: 此諸菩薩亦如是 能淨一切煩惱垢
T0587_.15.0092b11: 譬如大海深無底 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b12: 功徳智慧無有量 一切外道不能惻
T0587_.15.0092b13: 譬如大海等一味 百川流入味不殊
T0587_.15.0092b14: 此諸菩薩亦如是 所聽受法一空味
T0587_.15.0092b15: 譬如大海在世界 非但爲一衆生有
T0587_.15.0092b16: 此諸菩薩亦如是 普爲一切發道心
T0587_.15.0092b17: 如海寶珠名集寶 因是寶故有衆寶
T0587_.15.0092b18: 菩薩寶聚亦如是 從菩薩寶出三寶
T0587_.15.0092b19: 譬如大海有三寶 而彼大海無分別
T0587_.15.0092b20: 菩薩説法亦如是 三乘度人無彼我
T0587_.15.0092b21: 譬如大海漸漸深 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b22: 爲衆生故修功徳 漸入甚深薩婆若
T0587_.15.0092b23: 譬如大海不宿屍 此諸菩薩亦如是
T0587_.15.0092b24: 發清淨心菩提願 不宿聲聞縁覺心
T0587_.15.0092b25: 譬如大海有寶珠 劫盡燒時寶不燒
T0587_.15.0092b26: 菩薩於法欲滅時 大智護持令不滅
T0587_.15.0092b27: 如彼寶珠不燒失 轉至他方大海中
T0587_.15.0092b28: 知諸衆生非法器 黠慧菩薩至餘國
T0587_.15.0092b29: 三千世界欲燒時 劫火將起燒天地
T0587_.15.0092c01: 百川衆流在前涸 爾乃水王於後竭
T0587_.15.0092c02: 行小道者亦如是 法欲盡時在前滅
T0587_.15.0092c03: 菩薩勇猛不惜身 護持正法乃不盡
T0587_.15.0092c04: 若佛在世若滅後 是心中寶實不滅
T0587_.15.0092c05: 深心清淨住是法 以此善法修行道
T0587_.15.0092c06: 百千衆生依止海 海有非爲一衆生
T0587_.15.0092c07: 菩薩發心亦如是 爲度一切衆生故
T0587_.15.0092c08: 十方世界諸大海 猶尚可得測其量
T0587_.15.0092c09: 是諸菩薩所行道 聲聞縁覺不能測
T0587_.15.0092c10: 十方世界虚空界 空界猶尚可測量
T0587_.15.0092c11: 諸菩薩行虚空界 不可測量此行界
T0587_.15.0092c12: 迦葉當知諸菩薩 勇猛精進堅固心
T0587_.15.0092c13: 願欲作佛度衆生 尚無與等何況勝
T0587_.15.0092c14: 斯徳寶聚如大海 是可供養良福田
T0587_.15.0092c15: 是爲最上大醫王 能療一切衆生病
T0587_.15.0092c16: 是爲歸依作救護 洲渚燈明究竟道
T0587_.15.0092c17: 能與無明世間眼 得眼則能服甘露
T0587_.15.0092c18: 是爲世間諸法王 是爲帝釋決斷智
T0587_.15.0092c19: 是爲大梵行四禪 是爲能轉梵法輪
T0587_.15.0092c20: 是爲大智導世師 示著邪徑正眞道
T0587_.15.0092c21: 勇猛能住大菩提 是爲清淨除穢惱
T0587_.15.0092c22: 是修白法如滿月 光明高顯猶如日
T0587_.15.0092c23: 菩薩智慧生増長 如大雷聲雨法雨
T0587_.15.0092c24: 是無所畏如師子 是心調柔如象王
T0587_.15.0092c25: 菩薩堅固如須彌 一切諸魔不能伏
T0587_.15.0092c26: 離濁清淨爲如水 是有威猛爲如火
T0587_.15.0092c27: 是無障礙爲如風 無能動轉爲如地
T0587_.15.0092c28: 以是菩薩離限心 拔我慢根貪嫉等
T0587_.15.0092c29: 如藥樹王無分別 世間八法不染汚
T0587_.15.0093a01: 菩薩爲如優曇華 千萬億劫不可見
T0587_.15.0093a02: 是爲知報佛之恩 是爲不斷諸佛種
T0587_.15.0093a03: 是爲堅固行大悲 是用喜捨而超出
T0587_.15.0093a04: 是能捨離五欲心 是常求佛法寶財
T0587_.15.0093a05: 是行布施爲最勝 善住持戒無等侶
T0587_.15.0093a06: 善住忍力健無匹 是勤精進無疲倦
T0587_.15.0093a07: 是行禪定具神通 能至無量諸佛土
T0587_.15.0093a08: 常見諸佛聽受法 如其所聞爲人説
T0587_.15.0093a09: 善知衆生所行行 隨其性欲根利鈍
T0587_.15.0093a10: 是名善知方便力 是然慧燈得濟處
T0587_.15.0093a11: 是能善知一切法 是知衆生得解脱
T0587_.15.0093a12: 修行堅固如實知 如是因生如實知
T0587_.15.0093a13: 是於諸法正觀察 爲從何來至何所
T0587_.15.0093a14: 善知諸法無去來 常住法性而不動
T0587_.15.0093a15: 是見有爲法皆空 増益大悲濟衆生
T0587_.15.0093a16: 妄想煩惱故受苦 爲度之故修行道
T0587_.15.0093a17: 凡夫分別我我所 行於種種諸邪見
T0587_.15.0093a18: 是能曉了法實相 爲斷諸見講説法
T0587_.15.0093a19: 無常爲常不淨淨 無我謂我苦爲樂
T0587_.15.0093a20: 凡夫顛倒貪著故 生死前際不可知
T0587_.15.0093a21: 能知如是顛倒法 無我無人無衆生
T0587_.15.0093a22: 菩薩如是修正道 無常無樂無我淨
T0587_.15.0093a23: 迦葉當知此菩薩 我所讃歎諸功徳
T0587_.15.0093a24: 於其所行不可盡 猶如大地擧一塵
T0587_.15.0093a25: 發菩提心若不退 三千大千供養具
T0587_.15.0093a26: 若復有供過於此 是人應受此供養
T0587_.15.0093a27: 若人發心願作佛 是則恭敬供養我
T0587_.15.0093a28: 於諸去來現在佛 亦皆恭敬供養已
T0587_.15.0093a29: 爾時勝思惟梵天。語文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0093b01: 殊師利。當請如來應正遍知護此法門。後世
T0587_.15.0093b02: 末世依於如來住持之力。令此法門廣行流
T0587_.15.0093b03: 布。文殊師利法王子言。梵天。於意云何。汝
T0587_.15.0093b04: 謂如來於此法門有法有説可示可護不耶。
T0587_.15.0093b05: 答言不也。文殊師利言。梵天。是故當知一
T0587_.15.0093b06: 切諸法。無説無示無滅無護。若有擁護此法
T0587_.15.0093b07: 門者。爲護虚空。梵天。若有菩薩作如是言。
T0587_.15.0093b08: 我護法者。彼諸菩薩非是正説。何以故。以此
T0587_.15.0093b09: 法門出過一切諸言語故。是名菩薩樂無諍
T0587_.15.0093b10: 訟。梵天。若有菩薩於此衆中作是念言。今
T0587_.15.0093b11: 説是法。當知是人即非聽法。何以故。不聽
T0587_.15.0093b12: 法者乃爲聽法。梵天問言。文殊師利。以依
T0587_.15.0093b13: 何意作如是言。不聽法者乃爲聽法。文殊師
T0587_.15.0093b14: 利答言。梵天。不漏眼耳鼻舌身意。是爲聽
T0587_.15.0093b15: 法。何以故。若於眼等内六入中。不漏色聲
T0587_.15.0093b16: 香味觸法。乃爲聽法
T0587_.15.0093b17: 爾時會中三萬二千天子。五百比丘。三百比
T0587_.15.0093b18: 丘尼。八百優婆塞。八百優婆夷。聞法王子文
T0587_.15.0093b19: 殊師利如是所説。一切皆得無生法忍。得是
T0587_.15.0093b20: 忍已作如是言。如是如是。文殊師利。如仁所
T0587_.15.0093b21: 説。不聽法者乃爲聽法。爾時勝思惟梵天問
T0587_.15.0093b22: 於得忍諸菩薩言。汝等豈不聽是法門耶。諸
T0587_.15.0093b23: 菩薩言。如我等聽以不聽爲聽。梵天問言。汝
T0587_.15.0093b24: 等云何知是法門。答言梵天。以不知爲知。梵
T0587_.15.0093b25: 天問言。汝等以得何等法故。名得法忍。答言
T0587_.15.0093b26: 梵天。以一切法皆不可得。是故我等名得法
T0587_.15.0093b27: 忍。梵天問言。汝等云何隨是法行。答言梵
T0587_.15.0093b28: 天。以不隨行是隨法行。梵天問言。汝等可不
T0587_.15.0093b29: 明了通達此法門耶。答言梵天。一切諸法我
T0587_.15.0093c01: 等悉皆明了通達。無彼我故
T0587_.15.0093c02: 爾時會中有一天子。名曰無垢。集在會坐。謂
T0587_.15.0093c03: 勝思惟大梵天言。梵天。若有但聞此經法門。
T0587_.15.0093c04: 不爲如來與授記者。我當授其阿耨多羅三
T0587_.15.0093c05: 藐三菩提記。何以故。以此法門不失因果。而
T0587_.15.0093c06: 能出生一切善法。能壞魔怨離諸憎愛。能令
T0587_.15.0093c07: 衆生心得清淨。能令信者皆得歡喜。以此法
T0587_.15.0093c08: 門除諸瞋恨。以此法門一切善人之所修行。
T0587_.15.0093c09: 以此法門一切諸佛之所護念。以此法門一
T0587_.15.0093c10: 切世間天人阿修羅所共守護。以此法門決
T0587_.15.0093c11: 定必得至不退轉。以此法門眞實不誑至道
T0587_.15.0093c12: 場故。以此法門眞實不倒。能令衆生得諸佛
T0587_.15.0093c13: 法。以此法門能轉法輪。以此法門能除疑悔。
T0587_.15.0093c14: 以此法門能開聖道。以此法門求解脱者所
T0587_.15.0093c15: 應善聽。以此法門若有欲得陀羅尼者所應
T0587_.15.0093c16: 善持。以此法門求福之人所應善説。以此法
T0587_.15.0093c17: 門樂法之人所應善護。以此法門能與快樂
T0587_.15.0093c18: 至於涅槃。以此法門若魔外道有所得人所
T0587_.15.0093c19: 不能斷。以此法門應受供人能隨其義。以此
T0587_.15.0093c20: 法門能令利根行者欣悦。以此法門令眞智
T0587_.15.0093c21: 者皆悉歡喜。以此法門能與人慧離諸見故。
T0587_.15.0093c22: 以此法門能與人智破愚癡故。以此法門文
T0587_.15.0093c23: 辭次第善説法故。以此法門究竟善巧隨義
T0587_.15.0093c24: 説故。以此法門多所利益説第一義。以此法
T0587_.15.0093c25: 門愛樂法人之所貪惜。以此法門有智之人
T0587_.15.0093c26: 所不能離。以此法門是行施者之大寶藏。以
T0587_.15.0093c27: 此法門是熱惱者之清涼池。以此法門能令
T0587_.15.0093c28: 瞋者慈者心皆平等。以此法門令懈怠者
T0587_.15.0093c29: 皆行精進。以此法門令妄念者皆得禪定。
T0587_.15.0094a01: 以此法門與愚癡者般若之明。梵天。此法門
T0587_.15.0094a02: 者。一切諸佛之所貴重。無垢天子説是法時。
T0587_.15.0094a03: 於此三千大千世界六種震動。佛即讃言。善
T0587_.15.0094a04: 哉善哉。無垢天子。如汝所説。爾時勝思惟
T0587_.15.0094a05: 梵天白佛言。世尊。是無垢天子。曾於過去
T0587_.15.0094a06: 諸如來所聞是法門耶。佛言梵天。是無垢天
T0587_.15.0094a07: 子已於過去六十四億諸如來所聞是法門。
T0587_.15.0094a08: 復過四萬二千劫已。當得作佛。號無垢莊嚴。
T0587_.15.0094a09: 國名寶莊嚴。於其中間諸佛出世一切供養。
T0587_.15.0094a10: 亦於彼佛聞是法門。梵天。是諸比丘比丘尼
T0587_.15.0094a11: 優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T0587_.15.0094a12: 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。在此會中
T0587_.15.0094a13: 得法忍者。皆當得生寶莊嚴國
T0587_.15.0094a14: 爾時無垢天子白佛言。世尊。我不求菩提。
T0587_.15.0094a15: 不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思
T0587_.15.0094a16: 念菩提。不分別菩提。云何如來授我記耶。
T0587_.15.0094a17: 佛言。天子。如以草木莖節枝葉投於火中。
T0587_.15.0094a18: 而語之言。莫然莫然。若以是語而不然者。
T0587_.15.0094a19: 無有是處。如是天子。菩薩亦爾。雖不求菩
T0587_.15.0094a20: 提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不
T0587_.15.0094a21: 思念菩提。不分別菩提。當知是人已爲一切
T0587_.15.0094a22: 諸佛所記。何以故。若諸菩薩不求菩提。不
T0587_.15.0094a23: 願菩提。不貪著菩提。不喜樂菩提。不思念
T0587_.15.0094a24: 菩提。不分別菩提。則於諸佛必得授於阿耨
T0587_.15.0094a25: 多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094a26: 爾時會中五百菩薩白佛言。世尊。我等今者。
T0587_.15.0094a27: 不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。不喜樂
T0587_.15.0094a28: 菩提。不思念菩提。不分別菩提。作是語已。
T0587_.15.0094a29: 以佛神力。即見上方八萬四千諸佛授其阿
T0587_.15.0094b01: 耨多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094b02: 爾時五百菩薩白佛言。希有世尊。如來善説。
T0587_.15.0094b03: 若諸菩薩不求菩提。不願菩提。不貪著菩提。
T0587_.15.0094b04: 不喜樂菩提。不思念菩提。於菩提不分別無
T0587_.15.0094b05: 分別。如是菩薩。當知已爲諸佛授記。世尊。
T0587_.15.0094b06: 我等今見上方八萬四千諸佛。皆與我等授
T0587_.15.0094b07: 阿耨多羅三藐三菩提記
T0587_.15.0094b08: 爾時文殊師利法王之子白佛言。唯願世尊。
T0587_.15.0094b09: 護是法門。於當來世閻浮提中令得久住。又
T0587_.15.0094b10: 令大莊嚴。善男子善女人。咸得聞之。設有
T0587_.15.0094b11: 種種諸魔事起而能不隨。亦令諸魔若諸魔
T0587_.15.0094b12: 民不得其便。以其受持是法門故。則得發於
T0587_.15.0094b13: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時佛告文殊師
T0587_.15.0094b14: 利法王子言。如是如是。汝今善聽。爲此法
T0587_.15.0094b15: 門久住世故。當爲汝説。召諸天龍夜叉乾
T0587_.15.0094b16: 闥婆鳩槃茶等。呪術章句常隨擁護。如是
T0587_.15.0094b17: 法門。若諸法師善男子善女人。誦持此呪。
T0587_.15.0094b18: 則能致彼天龍夜叉乾闥婆鳩槃＊茶阿修羅
T0587_.15.0094b19: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等常隨擁護。是善
T0587_.15.0094b20: 男子善女人。若行道路。若失道時。若在聚
T0587_.15.0094b21: 落。若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行
T0587_.15.0094b22: 處。若在衆會。是諸神等常當隨侍衞護是人。
T0587_.15.0094b23: 益其樂説辯才之力。又復爲作堅固憶念慧
T0587_.15.0094b24: 力因縁。無有怨賊得其便者。令是法師行立
T0587_.15.0094b25: 坐臥一心安詳。文殊師利。何等名爲呪術章
T0587_.15.0094b26: 句
| T0587_.15.0094b27: | 多軼他 | 徒結反長音也自下不言 長者悉是短音第一句 | 憂頭 | 重音自下皆同 不言重者悉是 |
| T0587_.15.0094b28: | 輕 音 | 隸 | 里債反自下 皆同第二句 | 頭頭隷 | 三 | 摩 | 䐗皆反自下 皆同重言 | 遮 |
| T0587_.15.0094b29: | 正何 反 | 四 | 摩衢 | 長 音 | 遮隸 | 五 | 失離 | 重音自 下皆同 | 彌絺 | 六 | 樗 |
| T0587_.15.0094c01: | 長 音 | 離彌離 | 七 | 侯樓侯樓侯樓 | 八 | 垔 | 長 音 | 婆＊ | 九 | 鞞 |
| T0587_.15.0094c02: | 多 | 長 音 | 地 | 除賣 反十 | 佉佉隸 | 十 一 | 佉隸佉隸佉泥 | 㝹閑反自下 皆同十二 |
| T0587_.15.0094c03: | 阿 | 長 音 | 僧泥 | 十 三 | 伽提摩子麗 | 零制反向下 皆同十四 | 摩 | 長 音 | 那 | 泥 大 |
| T0587_.15.0094c04: | 反 | 娑 | 長音 | 婆泥 | 十 五 | 跋大 | 重 音 | 揵 | 巨言 反 | 大 | 重音 十六 | 薩婆留帝 |
| T0587_.15.0094c05: | 十 七 | 婆囉 | 劣我反自 下皆同 | 婆 | 長 音 | 伽帝 | 十 八 | 辛頭麗 | 十 九 | 南無佛 |
| T0587_.15.0094c06: | 提 | 重 音 | 避邪 | 延加反自下 皆同二十 | 遮 | 長 音 | 離帝麗 | 二十 一 | 南無達摩 |
| T0587_.15.0094c07: | 耶 | 二十 二 | 尼 | 㝹界 反 | 伽 | 長音 而重 | 娑尼 | 長音二十 三 | 南磨僧伽 | 重 音 |
| T0587_.15.0094c08: | 耶 | 二十 四 | 娑婆系 | 二十 五 | 多波 | 長 音 | 閉 | 二十 六 | 避喩 | 此二字 聲相著 | 波 |
| T0587_.15.0094c09: | 羶 | 長 音 | 多 | 長 音 | 尼 | 二十 七 | 薩婆波波 | 二波 長音 | 尼 | 二十 八 | 枚 | 蒙大 反 |
| T0587_.15.0094c10: | 提離 | 長 音 | 迷 | 默帝反 二十 九 | 薩婆浮 | 此音重 而長 | ＊提避耶 | 二字聲 相著三 |
| T0587_.15.0094c11: | 十 | 薩多 | 短 音 | 尼離池恕 | 三十 一 | 婆藍 | 柳紺 反 | 吽 | 合口鼻 中出聲 |
| T0587_.15.0094c12: | 摩波莵 | 三十 二 | 摩何 | 長 音 | 離師避 | 此音重而 長三十三 | 鉢羅 | 世 何 |
| T0587_.15.0094c13: | 反 | 哆 | 得磨反 三十 四 | 多多囉 | 劣餓 反 | 堤虱天 | 癡怜 反 | 帝 | 三十 五 | 薩 |
| T0587_.15.0094c14: | 婆伽囉 | 劣俄 反 | 賀 | 重音三十 六 | 南＊磨薩婆佛提避耶 | 避 耶 |
| T0587_.15.0094c15: | 二字重音而聲 相著三十七 | 悉纒妒 | 三十 八 | 曼哆囉 | 劣餓 反 | 鉢大 | 長 音 |
| T0587_.15.0094c16: | 三十 九 | 婆賀二字 音長四十 |
T0587_.15.0094c18: 欲修行此勝法門者。當誦持之應一心行。不
T0587_.15.0094c19: 調戲不散亂。擧動進止悉令淨潔。不畜餘食
T0587_.15.0094c20: 少欲知足。獨處遠離不樂憒閙。身心遠離常
T0587_.15.0094c21: 以慈悲以法喜樂。常住實語不欺誑人。貴
T0587_.15.0094c22: 於坐禪樂欲説法。行於正念常離邪念。恒欲
T0587_.15.0094c23: 頭陀。於得不得無有憂喜。趣向涅槃畏厭生
T0587_.15.0094c24: 死。等心憎愛和合離別。不悋身命及一切物。
T0587_.15.0094c25: 無有貪惜。威儀成就常樂持戒。忍辱調柔惡
T0587_.15.0094c26: 言能忍。顏色和悦常行精進。助成一切衆生
T0587_.15.0094c27: 善事。先意問訊除去憍慢同心歡樂。文殊師
T0587_.15.0094c28: 利。如是善男子。行如是呪持讀誦者。文殊
T0587_.15.0094c29: 師利。如是法師即現身中得十種力。何等爲
T0587_.15.0095a01: 十。一得念力。不忘諸法故。二得意力。方便
T0587_.15.0095a02: 善巧擇諸法故。三得法力。以能隨順修多羅
T0587_.15.0095a03: 意善覺了故。四得堅固力。以常不捨如實修
T0587_.15.0095a04: 行故。五得慚愧力。護彼我故。六得多聞力。具
T0587_.15.0095a05: 足慧故。七得陀羅尼力。一切所聞皆能持故。
T0587_.15.0095a06: 八得樂説辯力。諸佛護念故。九得深法力。
T0587_.15.0095a07: 具足五通故。十得無生法忍力。一切智智速
T0587_.15.0095a08: 得滿足故。文殊師利。若諸法師有能誦此陀
T0587_.15.0095a09: 羅尼呪。住如是行。彼善男子即於現世得是
T0587_.15.0095a10: 十力。如來説是呪術力時。四大神王驚怖毛
T0587_.15.0095a11: 竪。與無量鬼神眷屬圍遶。前詣佛所頂禮佛
T0587_.15.0095a12: 足。白佛言。世尊。我是四神王得須陀洹道。
T0587_.15.0095a13: 若有法師順佛教者。我等常當率諸親屬。營
T0587_.15.0095a14: 從神民護是法師。若善男子若善女人。護念
T0587_.15.0095a15: 法者有能受持。是等法門讀誦解説。我等四
T0587_.15.0095a16: 王常往其所。衞護是人隨在何處。若城邑聚
T0587_.15.0095a17: 落。若空閑靜處。若在房中。若在家若出家。
T0587_.15.0095a18: 我等四王及諸眷屬。常當隨侍供給所須。令
T0587_.15.0095a19: 心安隱無有厭倦。亦使一切無能嬈者。世尊。
T0587_.15.0095a20: 我等四王隨是法門所在之處。常令其方面
T0587_.15.0095a21: 百由旬。若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉
T0587_.15.0095a22: 子。若鳩槃茶鳩槃茶子等。不能得便
T0587_.15.0095a23: 爾時毘流博叉天王。而説偈言
T0587_.15.0095a24: 我所有眷屬 親戚及諸民
T0587_.15.0095a25: 皆當共衞護 供養是法師
T0587_.15.0095a26: 爾時毘＊流勒叉＊天王。而説偈言
T0587_.15.0095a27: 我是法王子 從法而化生
T0587_.15.0095a28: 佛子發心人 我皆當供給
T0587_.15.0095a29: 爾時提頭頼吒＊天王。而説偈言
T0587_.15.0095b01: 若有諸法師 持佛修多羅
T0587_.15.0095b02: 我常當衞護 周遍於十方
T0587_.15.0095b03: 爾時毘沙門＊天王。而説偈言
T0587_.15.0095b04: 是人發道心 所應受供養
T0587_.15.0095b05: 一切諸衆生 無能知之者
T0587_.15.0095b06: 爾時毘沙門＊天王子。名曰善實。持七寶蓋
T0587_.15.0095b07: 奉上如來。而説偈言
T0587_.15.0095b08: 世尊我今當 受持是法門
T0587_.15.0095b09: 亦爲他人説 我有如是心
T0587_.15.0095b10: 世尊知我心 及先世所行
T0587_.15.0095b11: 初始發道心 至誠求佛道
T0587_.15.0095b12: 世尊無見頂 今奉此妙蓋
T0587_.15.0095b13: 願我得如是 無見頂之相
T0587_.15.0095b14: 我以愛敬心 瞻仰於世尊
T0587_.15.0095b15: 願二足之尊 慈悲觀察我
T0587_.15.0095b16: 我求佛淨眼 願見阿逸多
T0587_.15.0095b17: 度智慧世尊 即時以偈答
T0587_.15.0095b18: 汝於此命終 即生兜率天
T0587_.15.0095b19: 從兜率下生 得見彌勒佛
T0587_.15.0095b20: 二萬歳供養 爾乃行出家
T0587_.15.0095b21: 既得出家已 淨修於梵行
T0587_.15.0095b22: 賢劫中諸佛 一切悉得見
T0587_.15.0095b23: 亦皆供養之 於彼修梵行
T0587_.15.0095b24: 過六十億劫 汝當得成佛
T0587_.15.0095b25: 號名爲寶蓋 國土甚嚴淨
T0587_.15.0095b26: 惟有菩薩僧 爲講説妙法
T0587_.15.0095b27: 壽命盡一劫 佛滅度已後
T0587_.15.0095b28: 正法住一劫 像法住半劫
T0587_.15.0095b29: 清淨勝妙法 安隱諸衆生
T0587_.15.0095c01: 爾時釋提桓因。與無數百千諸天圍遶。而白
T0587_.15.0095c02: 佛言。世尊。若有能持是等法門。彼諸法師
T0587_.15.0095c03: 我常衞護供養供給。隨是法門所在之處。若
T0587_.15.0095c04: 讀若誦若解説者。我及眷屬以爲聽受是法
T0587_.15.0095c05: 門故。往詣其所。増益法師勢力無畏。法次
T0587_.15.0095c06: 第意令不漏失。爾時釋提桓因子名曰善護。
T0587_.15.0095c07: 持妙寶蓋諸寶間錯。奉上如來。而説偈言
T0587_.15.0095c08: 我常如實知 世尊前世行
T0587_.15.0095c09: 我亦如是行 求佛一切智
T0587_.15.0095c10: 世尊於往昔 無物不施與
T0587_.15.0095c11: 我當隨此行 亦捨諸所有
T0587_.15.0095c12: 我今法王子 受持是法門
T0587_.15.0095c13: 當數爲人説 以報如來恩
T0587_.15.0095c14: 受是法門者 是即與我同
T0587_.15.0095c15: 我給侍彼人 爲得菩提故
T0587_.15.0095c16: 世尊聲聞人 不能守護法
T0587_.15.0095c17: 於後恐怖世 我護是法門
T0587_.15.0095c18: 世尊安慰我 又斷諸天疑
T0587_.15.0095c19: 我今當久如 得佛如世尊
T0587_.15.0095c20: 佛通達智慧 授一切智記
T0587_.15.0095c21: 汝後當作佛 如我今無異
T0587_.15.0095c22: 過於千億劫 復過百億劫
T0587_.15.0095c23: 爾乃得成佛 號名爲智成
T0587_.15.0095c24: 爾時娑婆世界主大梵天王白佛言。世尊。若
T0587_.15.0095c25: 善男子善女人等。其有能説是法門者。我爲
T0587_.15.0095c26: 供養彼法師故。捨禪定樂往詣其所。何以故。
T0587_.15.0095c27: 是等法門出生帝釋大梵天王諸豪尊等。我
T0587_.15.0095c28: 今常當供養如是諸善男子。如是説法諸善
T0587_.15.0095c29: 男子。應受世間大梵天王一切天人阿修羅
T0587_.15.0096a01: 等之所供養。爾時妙梵天王。而説偈言
T0587_.15.0096a02: 比丘比丘尼 諸清信士女
T0587_.15.0096a03: 受持此法門 是世供養處
T0587_.15.0096a04: 乃至有一人 能行是法門
T0587_.15.0096a05: 我妙梵天王 要當爲之説
T0587_.15.0096a06: 敷衆妙華座 高至於梵天
T0587_.15.0096a07: 於此座上坐 演説是法門
T0587_.15.0096a08: 若於惡世中 從聞是法者
T0587_.15.0096a09: 應發希有心 踊躍稱善哉
T0587_.15.0096a10: 若無量世界 大火悉充滿
T0587_.15.0096a11: 要當從中過 往聽是法門
T0587_.15.0096a12: 若有欲得聞 開佛道法門
T0587_.15.0096a13: 應如須彌寶 供養從聞者
T0587_.15.0096a14: 爾時世尊現神通力。令魔波旬及其軍衆。來
T0587_.15.0096a15: 詣佛所作如是言。世尊。我與眷屬今於佛前
T0587_.15.0096a16: 立此誓願。隨是法門所流布處。若説法者及
T0587_.15.0096a17: 聽法者。并彼國土不起魔事。亦當擁護如是
T0587_.15.0096a18: 法門。爾時世尊放金色光照此世界告文殊
T0587_.15.0096a19: 師利法王子言。文殊師利。我今住持如是法
T0587_.15.0096a20: 門。以爲利益諸法師故。隨是法門。在閻浮提。
T0587_.15.0096a21: 歳數久近佛法不滅。爾時會中諸衆生等。以
T0587_.15.0096a22: 一切華。以一切香一切末香。而散佛上作如
T0587_.15.0096a23: 是言。世尊。願是法門行閻浮提。久住於世
T0587_.15.0096a24: 廣宣流布。於是世尊告阿難言。汝今受持如
T0587_.15.0096a25: 是法門。阿難白言。唯然受持。佛言。阿難。
T0587_.15.0096a26: 我今當以如是法門囑累於汝。受持讀誦廣
T0587_.15.0096a27: 爲人説
T0587_.15.0096a28: 爾時阿難即白佛言。世尊。若人受持如是法
T0587_.15.0096a29: 門。書寫讀誦爲人解説。彼人爲得幾許功
T0587_.15.0096b01: 徳。佛言。阿難。隨是法門所有文字章句之
T0587_.15.0096b02: 數。若人盡壽以一切種勝妙樂具。供養爾許
T0587_.15.0096b03: 諸佛及僧。若復有人乃至供養是法門恭敬
T0587_.15.0096b04: 尊重。而讃歎之。其福爲勝。是人現得十一
T0587_.15.0096b05: 功徳之藏。何等爲十一。一見佛藏。得天眼
T0587_.15.0096b06: 故。二聽法藏。得天耳故。三見僧藏。得不退
T0587_.15.0096b07: 轉菩薩僧故。四無盡財藏。以得寶手故。五
T0587_.15.0096b08: 色身藏。以得具足三十二相故。六眷屬藏。
T0587_.15.0096b09: 得不可壞諸眷屬故。七聞所未聞諸法之藏。
T0587_.15.0096b10: 以得諸持陀羅尼故。八憶念藏。以得樂説無
T0587_.15.0096b11: 礙辯故。九無畏藏。破壞一切外道論故。十
T0587_.15.0096b12: 福徳藏。利益一切諸衆生故。十一智慧藏。
T0587_.15.0096b13: 以得一切諸佛法故。佛説如是修多羅時。七
T0587_.15.0096b14: 十二那由他菩薩得無生法忍。無量衆生發
T0587_.15.0096b15: 阿耨多羅三藐三菩提心。無數衆生不受諸
T0587_.15.0096b16: 法漏盡心得解脱
T0587_.15.0096b17: 爾時慧命阿難即從坐起。整服右肩。頂禮佛
T0587_.15.0096b18: 足。白言。世尊。當以何名名此法門。云何奉
T0587_.15.0096b19: 持。佛言。阿難。此法門者。名爲平等攝一切
T0587_.15.0096b20: 法。如是受持。名爲莊嚴一切佛法。如是受
T0587_.15.0096b21: 持。名勝思惟梵天所問。如是受持。名爲文
T0587_.15.0096b22: 殊師利論義。如是受持。佛説是法門已。文
T0587_.15.0096b23: 殊師利法王之子。勝思惟梵天。平等行善男
T0587_.15.0096b24: 子。網明菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及
T0587_.15.0096b25: 十方世界諸來菩薩。天龍夜叉乾闥婆王阿
T0587_.15.0096b26: 修羅等。受持佛語。皆大歡喜
T0587_.15.0096b27: 勝思惟梵天所問經卷第六
T0587_.15.0096b28:
T0587_.15.0096b29:
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