大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

勝思惟梵天所問經 (No. 0587_ 菩提流支譯 ) in Vol. 15

[First] [Prev] 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0587_.15.0073a01: 一切法無戲論。而諸衆生有諸戲論。如來於
T0587_.15.0073a02: 此諸衆生等。而起大悲。一切法空。而諸衆
T0587_.15.0073a03: 生墮於有見。如來於此諸衆生等而起大悲。
T0587_.15.0073a04: 一切法無相。而諸衆生取著於相。如來於此
T0587_.15.0073a05: 諸衆生等。而起大悲。一切法無願。而諸衆
T0587_.15.0073a06: 生悉皆有願。如來於此諸衆生等。而起大悲。
T0587_.15.0073a07: 一切世間衆生常共瞋嫌諍鬪。如來於此諸
T0587_.15.0073a08: 衆生等。而起大悲。一切世間邪見顛倒行於
T0587_.15.0073a09: 邪道。爲欲令其住正道故。如來於此諸衆生
T0587_.15.0073a10: 等。而起大悲。一切世間墮於顛倒。墮於險
T0587_.15.0073a11: 難。住於非道。爲欲令其入實道故。如來於
T0587_.15.0073a12: 此諸衆生等。而起大悲。一切世間衆生常爲
T0587_.15.0073a13: 慳貪所縛。不知厭足奪他財物。以爲教化令
T0587_.15.0073a14: 住聖財信戒聞捨慧慚愧故。如來於此諸衆
T0587_.15.0073a15: 生等。而起大悲。一切世間衆生。常爲財物
T0587_.15.0073a16: 屋宅妻子恩愛。而作僮僕。於此危脆無堅之
T0587_.15.0073a17: 物。生堅固相。爲欲令彼畢竟定知悉無常
T0587_.15.0073a18: 故。如來於此諸衆生等。而起大悲。一切世
T0587_.15.0073a19: 間凡夫衆生。身爲怨賊。而常貪著供養恭敬
T0587_.15.0073a20: 名稱讃歎。以爲親友。衆生雖謂是善知識。
T0587_.15.0073a21: 而是衆生惡知識也。爲作親友眞善知識。令
T0587_.15.0073a22: 其畢竟斷於衆苦。畢竟獲得涅槃樂故。如來
T0587_.15.0073a23: 於此諸衆生等。而起大悲。一切世間衆生皆
T0587_.15.0073a24: 樂行欺誑業。田宅等中邪命自活。以爲説
T0587_.15.0073a25: 法令行正命出三界故。如來於此諸衆生等。
T0587_.15.0073a26: 而起大悲。一切諸法皆從因縁。勤修諸行乃
T0587_.15.0073a27: 得成就。而諸衆生墮於懈怠。是故不能得聖
T0587_.15.0073a28: 解脱。爲令勤進獲得解脱堅固法故。如來於
T0587_.15.0073a29: 此諸衆生等。而起大悲。梵天。衆生棄捨無
T0587_.15.0073b01: 上大乘無礙勝法勝涅槃法。而求下劣小乘
T0587_.15.0073b02: 之法。所謂聲聞辟支佛乘。爲彼衆生令知愛
T0587_.15.0073b03: 樂大乘之法。所謂令知觀察佛乘故。如來於
T0587_.15.0073b04: 此諸衆生等。而起大悲。梵天。如來如是於
T0587_.15.0073b05: 諸衆生。行三十二大悲之心。以是義故。如
T0587_.15.0073b06: 來名爲行大悲者。若菩薩於衆生中。常能修
T0587_.15.0073b07: 集此三十二大悲心者。是菩薩摩訶薩則得
T0587_.15.0073b08: 名爲大福田也。具大威徳得爲不退。爲諸衆
T0587_.15.0073b09: 生利益應知
T0587_.15.0073b10: 説是大悲法門品時。三萬二千人皆發阿耨
T0587_.15.0073b11: 多羅三藐三菩提心。八千菩薩得無生法忍。
T0587_.15.0073b12: 七萬二千天子得離垢法眼
T0587_.15.0073b13: 爾時網明童子菩薩白佛言。世尊。此勝思惟
T0587_.15.0073b14: 梵天。云何聞是大悲法門相應説法。而不喜
T0587_.15.0073b15: 悦。梵天言。善男子。若識在二法則有喜悦。
T0587_.15.0073b16: 若識在無二實際法中。則無喜悦。善男子。
T0587_.15.0073b17: 譬如如來所作幻人。聞於如來所説法事。不
T0587_.15.0073b18: 喜不悦。如是善男子。知一切法皆如幻相。
T0587_.15.0073b19: 故於如來不生勝想。於餘衆生不生劣想。網
T0587_.15.0073b20: 明菩薩問梵天言。善男子。知一切法。云何
T0587_.15.0073b21: 名爲如幻相耶。答言。善男子。若人分別一
T0587_.15.0073b22: 切諸法行二處者。汝當問之。問言。梵天。汝
T0587_.15.0073b23: 於何處行耶。答言。善男子。隨諸凡夫以何
T0587_.15.0073b24: 處行。吾於彼行。網明菩薩言。梵天。凡夫之
T0587_.15.0073b25: 人行於貪瞋愚癡身見戒取疑網我我所等所
T0587_.15.0073b26: 求邪道。善男子。汝豈可於是處行耶。梵天
T0587_.15.0073b27: 問言。善男子。汝欲得凡夫法決定相耶。答
T0587_.15.0073b28: 言梵天。我尚不見有諸凡夫。何況其法。梵
T0587_.15.0073b29: 天問言。善男子。若是諸法無決定者。汝心云
T0587_.15.0073c01: 何有彼貪欲瞋恚愚癡諸染法耶。答言無也。
T0587_.15.0073c02: 梵天言。善男子。一切諸法離於貪欲瞋恚癡
T0587_.15.0073c03: 相。行相亦如是。善男子。所有凡夫行即是
T0587_.15.0073c04: 賢聖行。無二無差別。善男子。一切行非行。
T0587_.15.0073c05: 一切説非説。一切道非道。曰何謂一切行非
T0587_.15.0073c06: 行。善男子。若人行道千萬億劫。然於法性
T0587_.15.0073c07: 不増不減故。一切行非行。曰何謂一切説非
T0587_.15.0073c08: 説。善男子。如來以不可説相説一切法故。
T0587_.15.0073c09: 一切説非説。曰何謂一切道非道。善男子。
T0587_.15.0073c10: 以無所至故。一切道非道。爾時世尊。讃勝
T0587_.15.0073c11: 思惟大梵天言。善哉善哉梵天。善哉梵天。
T0587_.15.0073c12: 若欲説法。當如是説
T0587_.15.0073c13: 勝思惟梵天所問經卷第二
T0587_.15.0073c14:
T0587_.15.0073c15:
T0587_.15.0073c16:
T0587_.15.0073c17: 勝思惟梵天所問經卷第三
T0587_.15.0073c18:  元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 
T0587_.15.0073c19: 爾時網明童子菩薩。謂勝思惟大梵天言。善
T0587_.15.0073c20: 男子。汝説一切凡夫行處。吾於彼行者見有
T0587_.15.0073c21: 行相。梵天言。善男子。若我有所生處應有
T0587_.15.0073c22: 行相。問言。梵天。汝若不生云何教化諸衆
T0587_.15.0073c23: 生耶。梵天答言。佛所化生吾如彼生。網明
T0587_.15.0073c24: 菩薩言。佛化所生無有生處。梵天問言。寧
T0587_.15.0073c25: 可見不。答言。梵天。以佛力故見。梵天言。
T0587_.15.0073c26: 善男子。我生亦如是以業力故。網明菩薩問
T0587_.15.0073c27: 言。梵天。汝於起業中行耶。梵天答言。我實
T0587_.15.0073c28: 不於起業中行。問言。梵天。云何無業而言
T0587_.15.0073c29: 以業力故。梵天答言。善男子。如業力亦如
T0587_.15.0074a01: 是。是二不出於如
T0587_.15.0074a02: 爾時長老舍利弗白佛言。世尊。若能入是大
T0587_.15.0074a03: 龍密意所説法中。當知彼人得大功徳。何以
T0587_.15.0074a04: 故。世尊。聞是上人名字至難。何況復有聞其
T0587_.15.0074a05: 所説。世尊。譬如有樹不依地住。在虚空中
T0587_.15.0074a06: 而現根莖枝葉華果。如是世尊。此大人行相
T0587_.15.0074a07: 亦復如是。不住一切法。而於十方示現。有
T0587_.15.0074a08: 行有生退死。諸佛國土處處現見。而亦復有
T0587_.15.0074a09: 如是智慧辯才樂説。世尊。若有智慧善男子
T0587_.15.0074a10: 善女人。聞是智慧自在力者。其誰不發阿耨
T0587_.15.0074a11: 多羅三藐三菩提心
T0587_.15.0074a12: 爾時會中。有一菩薩摩訶薩名曰普華。問長
T0587_.15.0074a13: 老舍利弗言。大徳舍利弗。汝爲證法性爲不
T0587_.15.0074a14: 證耶。而不能如是以大智慧奮迅説法。佛説
T0587_.15.0074a15: 大徳於智慧人中最爲第一。大徳。何以不現
T0587_.15.0074a16: 如是智慧辯才自在力耶。答言。善男子。隨
T0587_.15.0074a17: 智慧力。佛説我於聲聞弟子智慧人中最爲
T0587_.15.0074a18: 第一能有所説。大徳舍利弗。法性境界有多
T0587_.15.0074a19: 少耶。答言無也。大徳舍利弗。若法性境界
T0587_.15.0074a20: 無多少者。汝云何言隨智慧力。佛説我於聲
T0587_.15.0074a21: 聞弟子智慧人中最爲第一能有所説。答言。
T0587_.15.0074a22: 善男子。於聲聞中隨所得法而有所説。大徳
T0587_.15.0074a23: 舍利弗。汝證法性境界有量相耶。答言無也。
T0587_.15.0074a24: 大徳舍利弗。若如是者。汝云何言隨所得法
T0587_.15.0074a25: 而有所説。大徳舍利弗。如法性無量相。證
T0587_.15.0074a26: 亦如是。如證説亦如是。何以故。法性無量
T0587_.15.0074a27: 相故。舍利弗言。善男子。法性非證相大徳
T0587_.15.0074a28: 舍利弗。若彼法性非證相者。汝出法性得解
T0587_.15.0074a29: 脱耶。答言不也。大徳舍利弗。何故爾耶。答
T0587_.15.0074b01: 言。善男子。若出法性得解脱者。則壞法性。
T0587_.15.0074b02: 普華菩薩言。是故舍利弗。如汝證法。法性
T0587_.15.0074b03: 亦如是。舍利弗言。善男子。我爲聽來非爲
T0587_.15.0074b04: 説也。大徳舍利弗。一切諸法皆入法性。此
T0587_.15.0074b05: 法性中寧有説者有聽者不。答言無也。大徳
T0587_.15.0074b06: 舍利弗。若如是者。汝云何言我爲聽來非爲
T0587_.15.0074b07: 説耶。答言。善男子。佛説二人得福無量。一
T0587_.15.0074b08: 者專精説法。二者一心聽受。以是義故。普
T0587_.15.0074b09: 華應説我應聽受。大徳舍利弗。汝入滅盡定
T0587_.15.0074b10: 能聽法耶。答言。善男子。入滅盡定。無有二
T0587_.15.0074b11: 行而聽法也。大徳舍利弗。汝信諸法皆是自
T0587_.15.0074b12: 性滅盡相不。答言。善男子。如是諸法皆是
T0587_.15.0074b13: 自性滅盡之相。我信是説。普華菩薩言。若
T0587_.15.0074b14: 如是者。則舍利弗。常一切時不能聽法。何
T0587_.15.0074b15: 以故。以一切法常是自性滅盡相故。舍利弗
T0587_.15.0074b16: 言。善男子。仁能不起于定而説法耶。曰頗
T0587_.15.0074b17: 有一法非是定耶。答言無也。大徳舍利弗。
T0587_.15.0074b18: 以是義故。當知一切愚癡凡夫應常在定。舍
T0587_.15.0074b19: 利弗言。以何定故。一切凡夫常在定耶。曰
T0587_.15.0074b20: 以不壞法性三昧故。舍利弗言。善男子。若
T0587_.15.0074b21: 如是者。凡夫聖人無有差別。大徳舍利弗。
T0587_.15.0074b22: 如是如是。我不欲令凡夫聖人有差別也。何
T0587_.15.0074b23: 以故。聖人無所得一法。凡夫無所生一法。
T0587_.15.0074b24: 是二不過法性平等之相。舍利弗言。善男子。
T0587_.15.0074b25: 仁以何等。是諸法性平等之相。曰如舍利弗
T0587_.15.0074b26: 所得知見。大徳舍利弗。汝生賢聖法耶。答
T0587_.15.0074b27: 言不也。汝滅凡夫法耶。答言不也。汝得賢
T0587_.15.0074b28: 聖法耶。答言不也。汝見凡夫法耶。答言不
T0587_.15.0074b29: 也。大徳舍利弗。若如是者。汝何知見説言
T0587_.15.0074c01: 得法耶。答言。善男子。可不聞如。凡夫無智
T0587_.15.0074c02: 慧如。即是漏盡解脱如。漏盡解脱如。即是
T0587_.15.0074c03: 無餘涅槃如。普華菩薩言。大徳舍利弗。如
T0587_.15.0074c04: 不異如不改如不變如不壞如。應以是如知
T0587_.15.0074c05: 一切法。爾時長老舍利弗白佛言。世尊。譬
T0587_.15.0074c06: 如大火一切炷焔悉皆能燒。如是此諸善男
T0587_.15.0074c07: 子。所説法性悉皆能燒一切煩惱。佛言。舍
T0587_.15.0074c08: 利弗。如汝所言。是諸善男子。所説法性悉
T0587_.15.0074c09: 皆能燒一切煩惱
T0587_.15.0074c10: 爾時網明童子菩薩。問長老舍利弗言。大徳
T0587_.15.0074c11: 舍利弗。佛説大徳於智慧人中最爲第一。何
T0587_.15.0074c12: 等是智慧。而舍利弗於智慧人中最第一耶。
T0587_.15.0074c13: 答言。善男子。所謂聲聞因聲得解。自照身
T0587_.15.0074c14: 相少分智慧。以是智慧。佛説我於聲聞弟子
T0587_.15.0074c15: 智慧人中最爲第一。非菩薩中智慧第一。曰
T0587_.15.0074c16: 智慧是戲論相耶。答言非也。曰智慧非平等
T0587_.15.0074c17: 相耶。答言是也。曰今大徳證平等智慧。云
T0587_.15.0074c18: 何而説智慧有量。答言。善男子。以法性相
T0587_.15.0074c19: 故智慧無量。隨入法性多少故智慧有量。曰
T0587_.15.0074c20: 頗有無量相法作有量説耶。答言無也。網明
T0587_.15.0074c21: 菩薩言。若如是者。云何舍利弗。依量説法。
T0587_.15.0074c22: 爾時舍利弗。默然不答
T0587_.15.0074c23: 爾時長老大迦葉。承佛威神。而白佛言。世
T0587_.15.0074c24: 尊。是網明童子菩薩。以何因縁。號曰網明。
T0587_.15.0074c25: 爾時佛告網明童子菩薩言。善男子。現汝自
T0587_.15.0074c26: 身善根所成功徳光明。令諸天人一切世間
T0587_.15.0074c27: 心得歡喜。其有福徳善根熟者。當發阿耨多
T0587_.15.0074c28: 羅三藐三菩提心
T0587_.15.0074c29: 爾時網明童子菩薩。聞佛勅已。而白佛言。
T0587_.15.0075a01: 善哉世尊。唯然受教。作是語已。整服右肩
T0587_.15.0075a02: 右膝胡跪。即於右手白赤莊嚴羅網指間。
T0587_.15.0075a03: 放大光明。普照十方無量無邊阿僧祇世界。
T0587_.15.0075a04: 皆悉周遍其中。地獄畜生餓鬼。盲聾背傴無
T0587_.15.0075a05: 手無足種種諸病。貪惡衆生。愚癡裸形諸飢
T0587_.15.0075a06: 渇者。若縛若禁。貧窮惡色。老邁垂死及嫉
T0587_.15.0075a07: 妬等。種種苦惱。諸有慳貪破戒瞋恚。懈怠
T0587_.15.0075a08: 妄念。無慧不信。少聞少見。無慚無愧。墮邪
T0587_.15.0075a09: 疑網。是等衆生遇斯光者。皆得快樂一切歡
T0587_.15.0075a10: 喜。無一衆生有貪欲恚愚癡憍慢憂愁患等
T0587_.15.0075a11: 不得快樂不歡喜者。其在佛前大會之衆。菩
T0587_.15.0075a12: 薩摩訶薩及諸聲聞。天龍夜叉乾闥婆阿修
T0587_.15.0075a13: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。比丘
T0587_.15.0075a14: 比丘尼優婆塞優婆夷等。是諸大衆皆同一
T0587_.15.0075a15: 色金色無異。謂如來色。時會大衆皆悉如是。
T0587_.15.0075a16: 身中快樂心得歡喜。譬如菩薩入喜樂食發
T0587_.15.0075a17: 起莊嚴三昧無異。時諸大衆悉得希有。各各
T0587_.15.0075a18: 相見如佛無異。不見佛身爲高己身爲下。又
T0587_.15.0075a19: 以網明童子菩薩光明力故。尋時下方有四
T0587_.15.0075a20: 菩薩。從地踊出。名願力起菩薩。名勝賢菩
T0587_.15.0075a21: 薩。名智月光菩薩。名不可降伏菩薩。是四
T0587_.15.0075a22: 菩薩合掌而立。作是念言。何者是佛我欲禮
T0587_.15.0075a23: 敬。即聞空中聲曰。是網明童子菩薩光明力
T0587_.15.0075a24: 故。一切大衆同一金色與佛無異。時四菩薩
T0587_.15.0075a25: 發希有心。作如是言。我今實語。如此衆會
T0587_.15.0075a26: 其色無異。一切諸法亦復如是。即發誓言。
T0587_.15.0075a27: 若我此語誠實不虚。今世尊釋迦牟尼。當
T0587_.15.0075a28: 現異相令我得見供養禮事。爾時佛告網明
T0587_.15.0075a29: 童子菩薩言。善男子。止此神力。汝今已
T0587_.15.0075b01: 佛所作事。汝今已令無量衆生住於佛道。爾
T0587_.15.0075b02: 時網明童子菩薩。受佛教勅。即止神力攝光
T0587_.15.0075b03: 明事。攝光明已。一切大衆威儀色相。還復
T0587_.15.0075b04: 如本身口無異。即時如來身相顯現在師子
T0587_.15.0075b05: 座如本無異。時四菩薩即見如來。頭面禮足
T0587_.15.0075b06: 而作是言。如來世尊。智慧境界不可思議。
T0587_.15.0075b07: 及網明童子菩薩。福徳善根願力境界不可
T0587_.15.0075b08: 思議。依彼功徳能與衆生。如是快樂令得歡
T0587_.15.0075b09:
T0587_.15.0075b10: 爾時長老大迦葉白佛言。世尊。此四菩薩從
T0587_.15.0075b11: 何所來。四菩薩曰。我等下方佛世界來。大
T0587_.15.0075b12: 迦葉言。其國何名佛號何等。四菩薩曰。國
T0587_.15.0075b13: 名現諸寶莊嚴。佛號一寶蓋。今現説法。大
T0587_.15.0075b14: 迦葉言。其佛國土去此幾何。四菩薩曰。佛
T0587_.15.0075b15: 自知之。大迦葉言。仁等今者何故來此。四
T0587_.15.0075b16: 菩薩曰。是網明童子菩薩光明照彼。我等遇
T0587_.15.0075b17: 之。即聞釋迦牟尼佛名。及聞網明童子菩薩。
T0587_.15.0075b18: 是故我等今來至此。見釋迦牟尼佛并網明
T0587_.15.0075b19: 上人。時大迦葉即白佛言。世尊。一寶蓋佛
T0587_.15.0075b20: 現諸寶莊嚴世界。去此幾何。佛言迦葉。彼
T0587_.15.0075b21: 土去此過七十二恒河沙等諸佛國土。大
T0587_.15.0075b22: 迦葉言。世尊。是四菩薩發彼國來幾時至此。
T0587_.15.0075b23: 佛言迦葉。如一念頃。於彼國沒忽然而至。
T0587_.15.0075b24: 大迦葉言。希有世尊。然諸菩薩光明遠照。
T0587_.15.0075b25: 神通速疾甚爲希有。今是網明童子菩薩光
T0587_.15.0075b26: 明遠照。是四菩薩發來速疾乃能如是。佛言
T0587_.15.0075b27: 迦葉。如汝所説。菩薩摩訶薩神通之力。所
T0587_.15.0075b28: 行速疾不可思議。一切聲聞辟支佛等所不
T0587_.15.0075b29: 能及
T0587_.15.0075c01: 爾時長老大迦葉。問網明童子菩薩言。善男
T0587_.15.0075c02: 子。仁現光明照此大會皆作金色。以何因縁。
T0587_.15.0075c03: 答言。大迦葉。可問世尊。當爲汝説。時大迦
T0587_.15.0075c04: 葉。以此白佛。佛言。迦葉。是網明童子菩薩
T0587_.15.0075c05: 成佛之時。其會大衆同一金色。咸共信樂一
T0587_.15.0075c06: 切智慧。其佛國土乃至無有聲聞辟支佛名。
T0587_.15.0075c07: 唯有清淨諸大菩薩摩訶薩衆。長老大迦葉
T0587_.15.0075c08: 白佛言。世尊。生彼菩薩當知如佛。佛言迦
T0587_.15.0075c09: 葉。如汝所説。生彼菩薩悉皆如佛。是時會
T0587_.15.0075c10: 中四萬四千人。聞已皆發阿耨多羅三藐三
T0587_.15.0075c11: 菩提心。既發心已願生彼國。而白佛言。世
T0587_.15.0075c12: 尊。若網明童子菩薩得成佛時。我等皆當往
T0587_.15.0075c13: 生其國
T0587_.15.0075c14: 爾時長老大迦葉白佛言。世尊。是網明童子
T0587_.15.0075c15: 菩薩。幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。佛言
T0587_.15.0075c16: 迦葉。汝自問之。於是大迦葉。自問網明童
T0587_.15.0075c17: 子菩薩言。善男子。仁者幾時當得阿耨多羅
T0587_.15.0075c18: 三藐三菩提耶。網明菩薩言。大迦葉。若有
T0587_.15.0075c19: 人問幻化人言。仁者幾時當得阿耨多羅三
T0587_.15.0075c20: 藐三菩提。是幻化人當云何答。曰幻所化人
T0587_.15.0075c21: 無決定相。當何所云。答曰一切諸法皆亦
T0587_.15.0075c22: 如是無決定相。云何問言幾時當得阿耨多
T0587_.15.0075c23: 羅三藐三菩提耶。曰幻所化人離於自相。無
T0587_.15.0075c24: 異無別無所志願。仁亦如是耶。仁若如是何
T0587_.15.0075c25: 能利益無量衆生。大迦葉。阿耨多羅三藐三
T0587_.15.0075c26: 菩提。即是一切衆生性。一切衆生性即是幻
T0587_.15.0075c27: 性。幻性即是一切法性。於是法中。我不見有
T0587_.15.0075c28: 利。不見無利。大迦葉言。善男子。仁今豈可
T0587_.15.0075c29: 不令衆生住菩提耶。曰諸佛菩提有住相耶。
T0587_.15.0076a01: 答言無也。大迦葉。以是故我不令衆生住於
T0587_.15.0076a02: 菩提。我亦不令住於聲聞辟支佛道。大迦葉
T0587_.15.0076a03: 言。善男子。仁於今者爲趣何所。曰我所趣
T0587_.15.0076a04: 者乃趣於如。曰如無所趣亦無有轉。曰如無
T0587_.15.0076a05: 趣亦無轉。一切諸法皆住如相。以是故我無
T0587_.15.0076a06: 趣無轉。大迦葉言。若一切法皆住如相無趣
T0587_.15.0076a07: 無轉。仁復云何教化衆生網明菩薩言。若人
T0587_.15.0076a08: 發願是則不能教化衆生。若人於法有轉。是
T0587_.15.0076a09: 亦不能教化衆生。大迦葉言。善男子。仁可不
T0587_.15.0076a10: 轉衆生生死世間耶。大迦葉。我尚不得世間。
T0587_.15.0076a11: 何況於世間中而轉衆生。大迦葉言。善男子。
T0587_.15.0076a12: 仁可不令衆生得涅槃耶。大迦葉。我尚不見
T0587_.15.0076a13: 涅槃。何況教化衆生令得涅槃。大迦葉言。善
T0587_.15.0076a14: 男子。如其仁者不得世間不得涅槃。何故諸
T0587_.15.0076a15: 菩薩行菩薩行。爲救無量諸衆生故行於菩
T0587_.15.0076a16: 提。此豈不爲滅度衆生耶。大迦葉。若菩薩見
T0587_.15.0076a17: 於世間分別涅槃。取衆生相行菩提者。此則
T0587_.15.0076a18: 不應説爲菩薩。大迦葉言。善男子。仁者今於
T0587_.15.0076a19: 何處行耶。大迦葉。我非世間中行。非涅槃中
T0587_.15.0076a20: 行。亦復不以衆生相行。大迦葉。如汝所問。仁
T0587_.15.0076a21: 者今於何處行者。如佛所化人行處。吾於彼
T0587_.15.0076a22: 行。大迦葉言。佛所化人無有行處。大迦葉。當
T0587_.15.0076a23: 知一切衆生行處亦如是相。大迦葉言。善男
T0587_.15.0076a24: 子。佛所化人無貪恚癡。若使一切衆生所行
T0587_.15.0076a25: 如是相者。一切衆生貪欲恚癡爲何所趣。大
T0587_.15.0076a26: 迦葉。我今問汝隨意答我。大迦葉。汝今寧
T0587_.15.0076a27: 有貪恚癡不。答言無也。曰是貪恚癡爲盡滅
T0587_.15.0076a28: 不。答言不也。曰若大迦葉。今無貪欲瞋恚
T0587_.15.0076a29: 愚癡。亦不盡滅者。汝置貪恚癡於何所耶。
T0587_.15.0076b01: 答言。善男子。凡夫之人從顛倒起妄想分別
T0587_.15.0076b02: 生貪恚癡。賢聖法中善知顛倒之實性故。是
T0587_.15.0076b03: 以不起妄想分別。故無貪欲瞋恚愚癡。大迦
T0587_.15.0076b04: 葉。於汝意云何。若法從顛倒起。是法爲實
T0587_.15.0076b05: 爲虚妄耶。答言。善男子。是法虚妄非是實
T0587_.15.0076b06: 也。曰若法非實可令實耶。答言不也。曰若
T0587_.15.0076b07: 法非實。汝大迦葉。於中欲得貪恚癡耶。答
T0587_.15.0076b08: 言不也。曰若如是者。爲於何所是貪恚癡能
T0587_.15.0076b09: 染衆生者。答言。善男子。若如是者。一切諸
T0587_.15.0076b10: 法從本已來。自性離於貪恚癡相。網明菩薩
T0587_.15.0076b11: 言。大迦葉。是故我説一切法相如佛所化。
T0587_.15.0076b12: 説是法時。四萬四千菩薩得柔順法忍。爾時
T0587_.15.0076b13: 長老大迦葉白佛言。世尊。若有得聞網明童
T0587_.15.0076b14: 子菩薩名者。彼人不復墮三惡道。若有得見
T0587_.15.0076b15: 網明童子菩薩身者。當知彼人一切魔業不
T0587_.15.0076b16: 能障難。若有衆生得聞網明童子菩薩所説
T0587_.15.0076b17: 法者。彼諸衆生不墮聲聞辟支佛地。若蒙網
T0587_.15.0076b18: 明童子菩薩所教化者。彼諸衆生於大菩提
T0587_.15.0076b19: 畢竟不退。世尊。願説網明童子菩薩善根功
T0587_.15.0076b20: 徳莊嚴佛土。佛言迦葉。是網明童子菩薩。隨
T0587_.15.0076b21: 其所在諸佛國土遊行之處。皆能利益無量
T0587_.15.0076b22: 衆生。迦葉。如是網明童子菩薩。所放光明
T0587_.15.0076b23: 汝見不耶。答言已見。佛言迦葉。三千大千
T0587_.15.0076b24: 世界滿中芥子尚可算數。今是網明童子菩
T0587_.15.0076b25: 薩。光明所照令住阿耨多羅三藐三菩提者。
T0587_.15.0076b26: 彼諸衆生不可數也。迦葉汝知。網明童子菩
T0587_.15.0076b27: 薩所放光明利益尚爾。何況説法所利益者。
T0587_.15.0076b28: 汝今諦聽。我當少分説其功徳善根莊嚴淨
T0587_.15.0076b29: 佛國土。迦葉。是網明童子菩薩。過七百六
T0587_.15.0076c01: 十萬阿僧祇劫當得作佛。號曰普光自在王
T0587_.15.0076c02: 如來應正遍知。世界名曰集妙功徳。迦葉。其
T0587_.15.0076c03: 佛往趣菩提樹時。國中諸魔及魔眷屬諸天
T0587_.15.0076c04: 人民。皆悉畢定於阿耨多羅三藐三菩提。迦
T0587_.15.0076c05: 葉。其佛國土地平如掌。柔軟細滑如迦陵伽
T0587_.15.0076c06: 安樂處地。一切諸寶以爲莊嚴。世界無有三
T0587_.15.0076c07: 惡道名。亦無八難。其佛國土無有高下瓦礫
T0587_.15.0076c08: 蕀刺土石等穢。妙寶蓮華以爲莊嚴。彼諸蓮
T0587_.15.0076c09: 華皆是眞寶出美妙香。世界長廣。迦葉。彼
T0587_.15.0076c10: 佛世界有如是等勝功徳集。普光自在王如
T0587_.15.0076c11: 來。多有無量諸菩薩僧。一切善修無量法門。
T0587_.15.0076c12: 悉得無量自在神通。皆以光明莊嚴其身。得
T0587_.15.0076c13: 陀羅尼諸勝三昧無礙辯才。善能説法。彼諸
T0587_.15.0076c14: 菩薩光明神力無不通達。悉得諸通無畏辯
T0587_.15.0076c15: 才。善能降伏諸魔怨敵。彼諸菩薩修行念慧
T0587_.15.0076c16: 生慚愧等。上妙智慧諸勝功徳以修其心。
T0587_.15.0076c17: 迦葉。彼佛國土無女人名。其諸菩薩皆悉化
T0587_.15.0076c18: 生。於寶蓮華中結加趺坐。禪喜樂食。諸所
T0587_.15.0076c19: 須物。經行之處房舍床榻園林浴池。應念即
T0587_.15.0076c20:
T0587_.15.0076c21: 迦葉。彼普光自在王如來。不以文字説法。
T0587_.15.0076c22: 但放光明照諸菩薩。即得無生法忍。復照十
T0587_.15.0076c23: 方通達無礙。令諸衆生得離煩惱。又其光明
T0587_.15.0076c24: 常出三十二種淨妙法音。何等三十二。謂一
T0587_.15.0076c25: 切法空。以離諸見清淨故。一切法無相。以
T0587_.15.0076c26: 離一切分別所分別故。一切法無願。以出三
T0587_.15.0076c27: 界故。一切法離欲。以自性寂滅故。一切法
T0587_.15.0076c28: 離瞋。以無有礙相故。一切法離癡。以無闇
T0587_.15.0076c29: 冥故。一切法無所從來。以本不生故。一切
T0587_.15.0077a01: 法無去。以無所至故。一切法無住。以無所
T0587_.15.0077a02: 依住故。一切法過三世。以去來現在無所有
T0587_.15.0077a03: 故。一切法無異。以其性一故。一切法不生。
T0587_.15.0077a04: 以離於業報故。一切法無業報。以不見因故。
T0587_.15.0077a05: 一切法非作。以非可作故。一切法無名。以
T0587_.15.0077a06: 不可得立名故。一切法無起。以不生不滅故。
T0587_.15.0077a07: 一切法不實。以本不起故。一切法實。以一
T0587_.15.0077a08: 道門平等故。一切法無衆生。以不見衆生故。
T0587_.15.0077a09: 一切法無我。以第一義攝故。一切法鈍。以
T0587_.15.0077a10: 無所知故。一切法捨。以離憎愛故。一切法
T0587_.15.0077a11: 離煩惱。以無有取故。一切法無煩惱。以自
T0587_.15.0077a12: 性不染故。一切法一相。以實際平等故。一
T0587_.15.0077a13: 切法離相。以常寂定故。一切法住實際。以
T0587_.15.0077a14: 性不壞故。一切法如相住。以本不壞故。一
T0587_.15.0077a15: 切法入法性。以遍入故。一切法無縁。以諸
T0587_.15.0077a16: 縁不合故。一切法諸縁生。以滿足平等故。
T0587_.15.0077a17: 一切法是菩提。以如實見故。一切法是涅槃。
T0587_.15.0077a18: 以不成就故。迦葉。彼普光自在王如來光明。
T0587_.15.0077a19: 常出如是三十二種淨妙法音。迦葉。若有衆
T0587_.15.0077a20: 生生彼國者。當知是人能作佛事。迦葉。彼
T0587_.15.0077a21: 佛世尊壽命無量。迦葉。彼佛國土。無有魔
T0587_.15.0077a22: 事能與諸菩薩而作留難。長老大迦葉白佛
T0587_.15.0077a23: 言。世尊。若其有人欲得清淨佛國土者。應
T0587_.15.0077a24: 取如彼網明菩薩所修善根功徳莊嚴清淨佛
T0587_.15.0077a25: 土。佛言迦葉。是網明童子菩薩。乃於無量
T0587_.15.0077a26: 百千萬億那由他諸如來所。發清淨願修行
T0587_.15.0077a27: 功徳莊嚴具足故。得如是清淨佛土。是故迦
T0587_.15.0077a28: 葉。若善男子若善女人。欲取如是淨佛國土。
T0587_.15.0077a29: 應學網明童子菩薩所修願行
T0587_.15.0077b01: 爾時勝思惟梵天謂網明童子菩薩言。仁者
T0587_.15.0077b02: 已得從佛受記。網明童子菩薩言。梵天。一
T0587_.15.0077b03: 切衆生皆如來授記。曰於何事中而得授記。
T0587_.15.0077b04: 曰隨業受報而得受記。曰汝作何業而得受
T0587_.15.0077b05: 記。問言梵天。若業非身作。非口作。非意作。
T0587_.15.0077b06: 是業可得示不。梵天答言。不可示也。問言
T0587_.15.0077b07: 梵天。仁以何故而作是説。梵天。頗有菩薩
T0587_.15.0077b08: 行可作相耶。答言不也。以菩提非諸行相故。
T0587_.15.0077b09: 問言梵天。菩提是起作相耶。答言非也。以
T0587_.15.0077b10: 菩提是無爲非起作相。問言梵天。可以起作
T0587_.15.0077b11: 相得無爲菩提不。答言不也。網明菩薩言。
T0587_.15.0077b12: 梵天。是故當知依此義意何等處。無業無業
T0587_.15.0077b13: 果不作不行。是菩提。如菩提説亦如是。如
T0587_.15.0077b14: 説受記亦如是。不可以起作法而得受記
T0587_.15.0077b15: 梵天問言。善男子。汝不行六波羅蜜。然後
T0587_.15.0077b16: 得受記耶。答言梵天。如汝所説。菩薩行六
T0587_.15.0077b17: 波羅蜜。而得受記。梵天。若菩薩捨一切煩
T0587_.15.0077b18: 惱名爲檀波羅蜜。於諸法無所起名爲尸波
T0587_.15.0077b19: 羅蜜。於諸法無所傷名爲羼提波羅蜜。於諸
T0587_.15.0077b20: 法離相名爲毘梨耶波羅蜜。於諸法無所住
T0587_.15.0077b21: 名爲禪波羅蜜。於諸法無戲論名爲般若波
T0587_.15.0077b22: 羅蜜。梵天。菩薩如是行六波羅蜜。於何處
T0587_.15.0077b23: 行。梵天言。善男子無處行也。何以故。凡有
T0587_.15.0077b24: 所行皆是不行。若行即是不行。若不行即是
T0587_.15.0077b25: 行。網明菩薩言。梵天。以是義故。當知無所
T0587_.15.0077b26: 行是菩提。如汝所問。汝得受菩提記者。如
T0587_.15.0077b27: 眞如法性得受記。我亦如是受記。梵天。依
T0587_.15.0077b28: 此法應知無行是菩薩行。梵天。如汝所言汝
T0587_.15.0077b29: 得受記。如眞如及法界受記。如是我受記。
T0587_.15.0077c01: 梵天言。善男子無有眞如法界受記。網明菩
T0587_.15.0077c02: 薩言。梵天。如是相記如眞如法界
T0587_.15.0077c03: 爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。菩薩以何行
T0587_.15.0077c04: 故。得爲諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記。佛
T0587_.15.0077c05: 言梵天。若菩薩不行生法不行滅法。不行善
T0587_.15.0077c06: 法。不行不善法。不行世間法。不行出世間
T0587_.15.0077c07: 法。不行有漏法。不行無漏法。不行有罪法。
T0587_.15.0077c08: 不行無罪法。不行有爲法。不行無爲法。不
T0587_.15.0077c09: 行修道。不行斷除。不行世間。不行涅槃。不
T0587_.15.0077c10: 行見法。不行聞法。不行覺法。不行知法。不
T0587_.15.0077c11: 行施。不行捨。不行戒。不行覆。不行忍。不
T0587_.15.0077c12: 行善。不行發。不行精進。不行禪。不行三昧。
T0587_.15.0077c13: 不行慧。不行行。不行知。不行得。梵天。若菩
T0587_.15.0077c14: 薩如是行者。諸佛則授阿耨多羅三藐三菩
T0587_.15.0077c15: 提記。何以故。梵天。諸有所行皆有所是。無
T0587_.15.0077c16: 所是是菩提。諸有所行皆是分別。無分別是
T0587_.15.0077c17: 菩提。諸有所行皆是起作。無起作是菩提。
T0587_.15.0077c18: 諸有所行皆是戲論。無戲論是菩提。梵天。
T0587_.15.0077c19: 依此義故。是以當知。若菩薩過諸所行則得
T0587_.15.0077c20: 受記
T0587_.15.0077c21: 爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。世尊言受記。
T0587_.15.0077c22: 受記者。以何等法名爲受記。佛言梵天。離
T0587_.15.0077c23: 諸法二相名爲受記。不分別生滅名爲受記。
T0587_.15.0077c24: 離身口意業相名爲受記。梵天。我念過去。爾
T0587_.15.0077c25: 時有劫名曰善見。我於彼劫供養七十二那
T0587_.15.0077c26: 由他佛。是諸如來不授我記。又過是劫劫名
T0587_.15.0077c27: 善化。我於彼劫供養七十二億佛。是諸如來
T0587_.15.0077c28: 亦不授我記。又過是劫劫名梵歎。我於彼劫
T0587_.15.0077c29: 供養八萬八千佛。是諸如來亦不授我記。又
T0587_.15.0078a01: 過是劫劫名無咎。我於彼劫供養三萬二千
T0587_.15.0078a02: 佛。是諸如來亦不授我記。又過是劫劫名莊
T0587_.15.0078a03: 嚴。我於彼劫供養四千八萬佛。皆以一切供
T0587_.15.0078a04: 養之具而供養之。是諸如來亦不授我記。梵
T0587_.15.0078a05: 天。我於往昔已曾一劫及餘殘劫。供養諸佛。
T0587_.15.0078a06: 盡心恭敬尊重讃歎。淨修梵行。一切布施。
T0587_.15.0078a07: 一切持戒及行頭陀。離於瞋恚。忍辱慈心。
T0587_.15.0078a08: 如所説行勤修精進。一切所聞皆能受持。獨
T0587_.15.0078a09: 處遠離入諸禪定。隨所聞慧讀誦思問。是諸
T0587_.15.0078a10: 如來亦不授我記。何以故。以依止文字問
T0587_.15.0078a11: 於諸佛。是以諸佛不授我記。何以故。以依
T0587_.15.0078a12: 止所行故。是以當知。若諸菩薩出過諸行
T0587_.15.0078a13: 得受記。梵天。我於是後見然燈佛。即得無
T0587_.15.0078a14: 生法忍。時然燈佛授我記言。善男子。汝於
T0587_.15.0078a15: 來世當得作佛。號釋迦牟尼如來應正遍知。
T0587_.15.0078a16: 我於爾時。出過諸行滿足六波羅蜜。何以故。
T0587_.15.0078a17: 若菩薩能捨諸相名爲檀波羅蜜。能滅諸所
T0587_.15.0078a18: 受持名爲尸波羅蜜。不爲境界所傷名爲羼
T0587_.15.0078a19: 提波羅蜜。離諸所行名爲毘梨耶波羅蜜。不
T0587_.15.0078a20: 憶念一切法名爲禪波羅蜜。能忍諸法無生
T0587_.15.0078a21: 性故。名爲般若波羅蜜。梵天。我於然燈佛所。
T0587_.15.0078a22: 滿足如是六波羅蜜
T0587_.15.0078a23: 梵天。我從初發菩提心已來所作布施。於此
T0587_.15.0078a24: 捨相布施。百分不及一。百千分百千萬億分。
T0587_.15.0078a25: 乃至算數譬喩所不能及。梵天。我從初發
T0587_.15.0078a26: 心已來持戒行頭陀。於此常滅戒。百分不及
T0587_.15.0078a27: 一乃至算數譬喩所不能及。梵天。我從初
T0587_.15.0078a28: 發心已來柔和忍辱。於此畢竟忍法。百分不
T0587_.15.0078a29: 及一。乃至算數譬喩所不能及。梵天。我從初
T0587_.15.0078b01: 發心已來發勤精進。於此不取不捨精進。百
T0587_.15.0078b02: 分不及一。乃至算數譬喩所不能及。梵天。我
T0587_.15.0078b03: 從初發心已來禪定獨處。於此無住禪定。百
T0587_.15.0078b04: 分不及一。乃至算數譬喩所不能及。梵天。我
T0587_.15.0078b05: 從初發心已來思惟籌量智慧。於此無戲論
T0587_.15.0078b06: 智慧。百分不及一百千分百千萬億分。乃至
T0587_.15.0078b07: 算數譬喩所不能及。梵天。是故當知。我於爾
T0587_.15.0078b08: 時已得滿足六波羅蜜。梵天言。世尊。世尊云
T0587_.15.0078b09: 何名爲滿足六波羅蜜。佛言梵天。若不念施。
T0587_.15.0078b10: 不依止戒。不分別忍。不取精進。不住禪定。不
T0587_.15.0078b11: 二於慧梵天。是名滿足六波羅蜜
T0587_.15.0078b12: 梵天言。世尊。滿足六波羅蜜已。能滿足何
T0587_.15.0078b13: 法。佛言梵天。滿足六波羅蜜已。能滿足薩
T0587_.15.0078b14: 婆若。梵天言。世尊。云何滿足六波羅蜜已。
T0587_.15.0078b15: 能滿足薩婆若。佛言梵天。布施平等即是薩
T0587_.15.0078b16: 婆若平等。持戒平等即是薩婆若平等。忍辱
T0587_.15.0078b17: 平等即是薩婆若平等。精進平等即是薩婆
T0587_.15.0078b18: 若平等。禪定平等即是薩婆若平等。智慧平
T0587_.15.0078b19: 等即是薩婆若平等。以是平等一切法。名
T0587_.15.0078b20: 爲薩婆若
T0587_.15.0078b21: 復次梵天。滿足布施相持戒相忍辱相精進
T0587_.15.0078b22: 相禪定相智慧相。是名薩婆若。梵天。如是
T0587_.15.0078b23: 滿足六波羅蜜。能滿足薩婆若。梵天言。世
T0587_.15.0078b24: 尊。何者是薩婆若滿足。佛言梵天。若眼不
T0587_.15.0078b25: 見色。乃至意不知法。梵天。若如是觀察内
T0587_.15.0078b26: 外六入。是名滿足薩婆若。梵天。如是*滿
T0587_.15.0078b27: 足薩婆若。所謂不著眼。乃至不著意。以是義
T0587_.15.0078b28: 故。名爲如來無障無閡薩婆若智。梵天。薩
T0587_.15.0078b29: 婆若於法無所受。何以故。以薩婆若非受法
T0587_.15.0078c01: 器故。梵天。言非器者此名無物。能受盛故。言
T0587_.15.0078c02: 無物者則名爲空。空同虚空是名薩婆若。以
T0587_.15.0078c03: 是義故。不能受法。梵天。譬如一切所作皆依
T0587_.15.0078c04: 虚空。而彼虚空無所依也。如是薩婆若智。皆
T0587_.15.0078c05: 從薩婆若出。而薩婆若無所依也
T0587_.15.0078c06: 勝思惟梵天白佛言。世尊。所説薩婆若。薩
T0587_.15.0078c07: 婆若者爲何謂耶。以何義故名薩婆若。佛言
T0587_.15.0078c08: 梵天。一切諸行彼薩婆若智知所謂聲聞辟
T0587_.15.0078c09: 支佛及一切世間。以是義故名薩婆若。諸有
T0587_.15.0078c10: 所行平等智。知諸心。知諸行。知諸慈悲。知
T0587_.15.0078c11: 諸學。知諸發起修行故。名薩婆若。能離一
T0587_.15.0078c12: 切諸相。能破一切諸覺故。名薩婆若。如實
T0587_.15.0078c13: 知説不説。如實知一切衆生心行故。名薩婆
T0587_.15.0078c14: 若。如實知一切證智故。名薩婆若。如實知
T0587_.15.0078c15: 無學智聲聞辟支佛智。如實知一切種智。皆
T0587_.15.0078c16: 是薩婆若中出。以是義故名薩婆若。如實知
T0587_.15.0078c17: 正行皆從薩婆若出故。名薩婆若。如實知一
T0587_.15.0078c18: 切藥故。名薩婆若。能令一切病滅故。名薩
T0587_.15.0078c19: 婆若。能離一切縛故。名薩婆若。能除一切
T0587_.15.0078c20: 煩惱習氣故。名薩婆若。常在一切定故。名
T0587_.15.0078c21: 薩婆若。一切法中無疑故。名薩婆若。從彼薩
T0587_.15.0078c22: 婆若。出一切世間出世間智慧故。名薩婆若。
T0587_.15.0078c23: 知一切智慧方便相故。名薩婆若。梵天。一
T0587_.15.0078c24: 切諸法方便從此法出故。名薩婆若。爾時勝
T0587_.15.0078c25: 思惟梵天白佛言。希有世尊。諸佛如來智慧
T0587_.15.0078c26: 甚深心無所縁。而知一切衆生心心所行。世
T0587_.15.0078c27: 尊。彼薩婆若有如是等無量功徳。其誰智慧。
T0587_.15.0078c28: 善男子善女人。聞薩婆若不發阿耨多羅三
T0587_.15.0078c29: 藐三菩提心
T0587_.15.0079a01: 勝思惟梵天所問經卷第三
T0587_.15.0079a02:
T0587_.15.0079a03:
T0587_.15.0079a04:
T0587_.15.0079a05: 勝思惟梵天所問經卷第四
T0587_.15.0079a06:  元魏天竺*三藏菩提*流支*譯 
T0587_.15.0079a07: 爾時網明童子菩薩白佛言。世尊。若有菩薩。
T0587_.15.0079a08: 悕望功徳利而發菩提心者。不得名爲發大
T0587_.15.0079a09: 乘也。何以故。一切諸法無功徳利。以無對
T0587_.15.0079a10: 治處故。世尊。菩薩摩訶薩不應爲功徳利故
T0587_.15.0079a11: 發菩提心。但爲大悲故。爲滅衆生諸苦惱故。
T0587_.15.0079a12: 生諸善法故。解脱諸邪見故。滅除諸病故。
T0587_.15.0079a13: 捨我所貪著故。不觀憎愛故。不沒世法故。厭
T0587_.15.0079a14: 患有爲故。安住涅槃故。發菩提心。世尊。菩
T0587_.15.0079a15: 薩不應於諸衆生求其恩報。亦不應觀作與
T0587_.15.0079a16: 不作。又於苦樂心不傾動
T0587_.15.0079a17: 世尊。何謂菩薩摩訶薩諸善根清淨。佛言。
T0587_.15.0079a18: 善男子。菩薩善根若生轉輪聖王位處。不得
T0587_.15.0079a19: 名爲善根清淨。若生帝釋王中若生梵天王
T0587_.15.0079a20: 中。亦不得名善根清淨。在所生處乃至畜生
T0587_.15.0079a21: 自不失善根。亦令衆生生諸善根。是名菩薩
T0587_.15.0079a22: 善根清淨。復次網明。云何菩薩善根清淨。
T0587_.15.0079a23: 善男子。布施善根清淨。以捨一切資生故。
T0587_.15.0079a24: 持戒善根清淨。以除熱惱得清涼故。忍辱善
T0587_.15.0079a25: 根清淨。以心不分別故。精進善根清淨。以
T0587_.15.0079a26: 離懈怠故。禪定善根清淨。以不念餘乘故。
T0587_.15.0079a27: 智慧善根清淨。以離諸見故。慈善根清淨。
T0587_.15.0079a28: 以平等見故。悲善根清淨。以直心清淨故。
T0587_.15.0079a29: 喜善根清淨。以樂諸法不生愛故。捨善根清
T0587_.15.0079b01: 淨。以離諸過故。不捨菩提心善根清淨。以
T0587_.15.0079b02: 不貪聲聞辟支佛地故
T0587_.15.0079b03: 爾時文殊師利法王子。在於大會。默然而住
T0587_.15.0079b04: 無所論説。爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。
T0587_.15.0079b05: 世尊此文殊師利法王子在大會坐。云何於
T0587_.15.0079b06: 此所説法中。默然而住無所論説。爾時世尊
T0587_.15.0079b07: 告文殊師利法王子言。文殊師利。汝今於此
T0587_.15.0079b08: 所説法中。可少説之。文殊師利。白佛言。世
T0587_.15.0079b09: 尊。佛所證法爲何等相。佛言。文殊師利。
T0587_.15.0079b10: 所證法無有相貌。文殊師利言。世尊。彼法可
T0587_.15.0079b11: 説可演可論不。佛言。文殊師利。彼法不可説
T0587_.15.0079b12: 不可演不可論也。文殊師利言。世尊。若彼法
T0587_.15.0079b13: 不可説不可演不可論者。則不可示
T0587_.15.0079b14: 爾時勝思惟。梵天謂文殊師利法王子言。文
T0587_.15.0079b15: 殊師利。汝不爲衆生演説法耶。文殊師利問
T0587_.15.0079b16: 言。梵天。於法性中頗有二相耶。答言無也。
T0587_.15.0079b17: 文殊師利問言。梵天。一切諸法不入法性
T0587_.15.0079b18: 中耶。答言如是。文殊師利言。若彼法性是
T0587_.15.0079b19: 不二相。一切諸法入法性中。云何當爲衆生
T0587_.15.0079b20: 説法。梵天。問言。頗有説法亦無二耶。答言梵
T0587_.15.0079b21: 天。若決定得説者聽者。可有説法而無有二。
T0587_.15.0079b22: 梵天問言。如來豈可不説法耶。答言梵天。
T0587_.15.0079b23: 佛雖説法不以二相。何以故。如來説法無二
T0587_.15.0079b24: 説故。雖有所説而無二也。梵天問言。若一
T0587_.15.0079b25: 切法無二。云何諸凡夫無二作二。答言梵天。
T0587_.15.0079b26: 凡夫之人貪著我故分別爲二。若不二者終
T0587_.15.0079b27: 不爲二。雖復種種分別爲二。然其實際無有
T0587_.15.0079b28: 二相。梵天問言。云何而識無二法耶。答言
T0587_.15.0079b29: 梵天。若無二可識則非無二。何以故。梵天。
T0587_.15.0079c01: 無二相者不可識也。梵天。而如來不説二法。
T0587_.15.0079c02: 彼法如説無如是也。何以故。以彼法無名字
T0587_.15.0079c03: 章句故。梵天問言。如來説法取何法耶。答
T0587_.15.0079c04: 言梵天。如來説法無所取也。梵天問言。佛
T0587_.15.0079c05: 所説法可不取涅槃耶。問言梵天。於涅槃中
T0587_.15.0079c06: 涅槃有取捨耶。答言。涅槃不去不來。文殊
T0587_.15.0079c07: 師利言。如是梵天。佛所説法不去不來。梵
T0587_.15.0079c08: 天問言。是法云何聽。答言。如所説。梵天問
T0587_.15.0079c09: 言。云何如所説。答言梵天。如不識不聞。如
T0587_.15.0079c10: 不識不聞如是説。梵天問言。誰能聽如來如
T0587_.15.0079c11: 是法。答言梵天。不著不漏諸境界者。梵天
T0587_.15.0079c12: 問言。誰能知是法。答言梵天。以何等人不
T0587_.15.0079c13: 諍訟無識不隨喜者
T0587_.15.0079c14: 梵天問言。云何比丘名多諍訟。答言梵天。
T0587_.15.0079c15: 若比丘是好是惡。是相應是不相應。此名諍
T0587_.15.0079c16: 訟。是理是非理此名諍訟是垢是淨此名諍
T0587_.15.0079c17: 訟。是善是不善此名諍訟。是法可呵是法不
T0587_.15.0079c18: 可呵。是法有漏是法無漏。是法世間是法出
T0587_.15.0079c19: 世間。是法有爲是法無爲。是持戒是破戒。是
T0587_.15.0079c20: 可作是不可作。是可得是不可得。梵天。此名
T0587_.15.0079c21: 諍訟。梵天。若於法中有高下心貪著取受。
T0587_.15.0079c22: 皆是諍訟。佛所説法無有諍訟。梵天。樂戲
T0587_.15.0079c23: 論者無不諍訟。樂諍訟者無沙門法。樂沙門
T0587_.15.0079c24: 法者無有妄想。梵天問言。云何比丘隨佛語
T0587_.15.0079c25: 隨佛教。答言梵天。若比丘稱讃毀辱其心不
T0587_.15.0079c26: 動。是名隨佛教。不隨文字語言。是名隨佛語。
T0587_.15.0079c27: 又若比丘滅一切法相。是名隨佛教。不違於
T0587_.15.0079c28: 義。是名隨佛語。又若比丘守護於法。是名隨
T0587_.15.0079c29: 佛教。不違佛語。是名隨佛語
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]