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優婆夷淨行法門經卷下
  ＊僧祐録云安公涼土異經附北涼録
  修學品第二之餘
復次毘舍佉。云何修行身黄金色光明照耀
猶如金山。如來往昔無量劫中。常樂修善不
瞋不恚。若有衆生惡罵捶打。悉皆能忍不生
瞋恨。恒自慚愧生大悲想。皆是過去先業所
報。常自剋責復行布施。柔軟氍氀芻摩劫貝
憍奢耶衣。如是等衣恒以施人。如是展轉無
量世中積功高大。常受天樂。下生人間。得
大人相身黄金色。於諸金色最上最勝。以此
相故。若在家者。作轉輪聖王王四天下。於
四天下。若有柔軟氍氀敷具芻摩劫貝憍奢
耶衣欽婆羅衣一切世間柔軟之物。王悉得
之。若出家者得成爲佛。人中細軟衣服臥具
劫貝芻摩欽婆羅衣。如是等物如來悉得。爾
時世尊重説偈言
    不生瞋恚心恒慚愧剋責
    布施細妙衣上 &T073554;

無價物
    恒施與衆生施已心歡喜
    踊躍無悋惜譬如人失火
    出物大歡喜積業無有量
    生天受快樂從此生人間
    而得大人相身體黄金色
    猶如金山王在家轉輪王
    善護四天下大得柔軟觸
    一衣直千萬若學道成佛
    化天人龍神衣服亦如是
復次毘舍佉。云何修行陰馬藏相。如來於過
去無量劫中作凡人時。常樂修行善和合衆。
若與父母男女兄弟姊妹親戚眷屬善友知
識。乃至畜生。若有別離樂和合者。悉隨所
樂善能和合令其歡喜。以此業故所積高廣。
常生天上受天福樂。下生人間。如是展轉無
量無邊。至一生補處得陰馬藏。以此相故。
記成千子作轉輪王王四天下。千子勇健能
伏怨敵。若出家者得成爲佛。從法生子過於
千萬。勇猛多力能却魔怨。爾時世尊而説偈
言
    我於無量世本作凡人時
    常爲和合衆令得安樂住
    若父母男女兄弟及姊妹
    親戚諸眷屬善友知識等
    若離別苦者善和合安樂
    以此行業故常生天人中
    受天上快樂下生於人間
    得陰馬藏相現成得千子
    勇健無有比能降伏怨敵
    恒供養父母令得歡喜樂
    若出家作佛法子有千萬
    戒定神通力能摧伏魔怨
復次毘舍佉。云何修行梵身圓滿如尼倶律
樹。立身正直手得摩膝。如來往昔作凡人時
恒修弘慈。善能觀察善惡麁細等不等法。此
是智慧此是愚癡。此是精進此是懈怠。此是
瞋恚此是忍辱。如是分別。隨其等類而教導
之。以此業故。展轉無量天上人中。乃至一
生補處。下生人間得二大人相。一者梵身圓
滿如尼倶律樹。二者立身正直手得摩膝。以
此相故。若在家者。作轉輪王王四天下。財
富無量。金銀琉璃車 &T027012;

馬瑙珊瑚琥珀眞珠
等寶。五穀豐熟庫藏盈溢。若出家者得成爲
佛。具足七財信戒施聞慧慚愧。如來亦有如
是等物無量無邊。爾時世尊重説偈言
    我於過去世善稱量衆生
    選擇分別已觀察悉平等
    能常別衆生隨類應施與
    以此行業故常生天人中
    下生於人間立身直不曲
    兩手得摩膝猶如尼倶樹
    從地生方圓佛身亦如是
    從無量劫來行業地所生
    二相現財富令天下太平
    在家受五欲得成轉輪王
    捨五欲出家得成無上尊
復次毘舍佉。云何修行三大人相。一者師子
臆。二者項出日光。三者肩頸團圓。如來過
去作凡人時。恒利益衆生樂安樂住。信心持
戒多聞慧施。財穀田宅奴婢牛羊象馬車乘
妻妾男女侍從左右眷屬親戚。令得増長。以
此業故常生天上。下生人間。得三大人相。
一者師子臆。二者項出日光。三者肩頸團圓。
以此相故。若在家者。作轉輪王王四天下。
法常増長財物田宅五穀豐熟。妻子眷屬奴
婢侍從善友知識。一切具足無有減少。若出
家者。得成爲佛七財具足。四部眷屬亦無減
少爾時世尊重説偈言
    信心持戒多聞＊慧施奴婢象馬
    牛羊田宅妻子眷屬善友知識
    恒作善念云何令其色力安樂
    得大増長以此業故常生天上
    下生人間得大人相半師子臆
    項出日光肩頸圓直三相記成
    若在家者眷屬妻子奴婢象馬
    悉皆興盛若出家者得成爲佛
    眷屬増長得無減法
復次毘舍佉。云何修行胸有卍字。如來於往
昔作凡人時。不惱衆生不行杖楚亦不籠繋。
以此業故。積行高廣常生天上。下生人間。
得大人相胸有卍字。若在家者。作轉輪王無
諸疾病。四時調適不寒不熱。若出家者。得
成爲佛亦無諸病。常得調和不冷不熱。身體
輕利堪入三昧。爾時世尊重説偈言
    不籠繋衆生亦不行杖楚
    不以諸刀杖加害於衆生
    以此行業故常生天人中
    受天上快樂至一生補處
    下生於人間而得大人相
    胸字有萬數以此相好故
    無有諸疾病若在家出家
    常得受快樂若獲刹利種
    得王四天下若出家學道
    得成無上尊純受上妙樂
復次毘舍佉。云何修行。眼下紺色如青蓮華。
目睫捲起紺色光明。佛於過去無量劫中。作
凡人時恒修善行。不以惡心張眼低目棄視
衆生。不以欲心眄睞看之。恒以喜心離瞋
愛癡直視衆生。以此業故。常生天上受天快
樂。下生人間得二大人相。一者眼下紺青上
下倶眴。二者目睫細軟捲起纖長紺色光焔。
以此相故。若在家者。作轉輪王王四天下。
一切人民沙門婆羅門刹利居士妻子眷屬群
臣侍人觀視無厭。若出家者得成爲佛。爲諸
四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷天人阿修羅
摩睺羅伽乾闥婆等一切衆生善心歡喜。瞻
仰如來無有厭足。爾時世尊而説偈言
    佛於過去世本作凡人時
    恒修諸善行不以瞋恚心
    張眼低棄視亦不以愛染
    欲心看衆生眼淨離垢濁
    歡喜心直視以此行業故
    常生天人中至一生補處
    下生於人間得眼睫紺色
    目如青蓮華上下倶眴明
    以此大人相記聰明智慧
    一切諸衆生樂視無厭足
    在家轉輪王成就大智慧
    七寶悉具足能伏四天下
    出家得成佛而獲一切智
復次毘舍佉。云何修行。頂有肉髻。頭髮紺
青。如來於過去世作凡人時。於功徳中恒在
人前。身口意業布施持戒。月修六齋。供養
父母沙門婆羅門親友眷屬耆舊宿徳。復有
善行不可稱計。以此行故。積聚無量常受天
樂。乃至一生補處。下生人間得二大人相。
一者頂有肉髻。二者頭髮紺青。以此相故。
若在家者。作轉輪王王四天下。爲諸人民之
所依憑。若出家者。得成爲佛。爲諸四衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所歸
依處。爾時世尊而説偈言
    我於過去世修善中導首
    恒修持梵行爲人所依憑
    命終生天上受諸天快樂
    下生於人間得二大人相
    頂上有肉髻頭髮捲紺青
    在家轉輪王而王四天下
    以五戒十善覆護於人民
    若出家學道得成無上尊
    恒以戒定慧教授諸衆生
    常爲諸天人龍神夜叉等
    乾闥阿修羅而作歸依處
復次毘舍佉。云何修行。一一毛孔一毛生。
眉間白毫如兜羅綿。佛於往昔作凡人時。修
不妄語捨離妄語。恒修實語護持實語。正心
實語亦不綺語。發言柔軟隨順衆生。以此業
故。常生天上受天快樂。下生人間得二大人
相。一者一一毛孔一毛生。其毛細軟皆起右
旋不受塵水。二者眉間白毫光明鮮澤如兜
羅綿。以此相故。若在家者。作轉輪王王四
天下。一切人民熾盛増長快樂無極。若出家
者。得成爲佛。増長比丘比丘尼優婆塞優婆
夷四部眷屬。無量無邊充滿世界。爾時世尊
而説偈言
    我於過去世恒修不妄語
    口初未曾説空誑不實語
    隨順於世間發言無過失
    以此行業故常生天人中
    下生於人間得二大人相
    眉間白毫光柔軟如兜羅
    毛孔無二生一一皆右旋
    以此二相故在家轉輪王
    普王四天下令人民増長
    若捨家學道得成大法王
    教授諸天人令正法増長
復次毘舍佉。云何修行。口四十齒。齒白整
密。如來於往昔無量劫中。恒修不兩舌。棄
捨兩舌。遠離兩舌。從此聞已不向彼説。從彼
聞已不向此説。彼此聞已。利益歡喜乃爲説
之。以此業故常受天樂。下生人間得二大人
相。一者口四十齒。二者齒白齊密。以此相
故。若在家者。作轉輪王王四天下。無有盜
賊。眷屬清淨堅固無壞。若出家作佛。得四
部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。堅固受持
如來法藏。不爲四魔之所能破。爾時世尊重
説偈言
    如來過去世修行不兩舌
    不鬪亂衆生善能和合衆
    行業生天上受諸天快樂
    下生於人間得二大人相
    口有四十齒齒白淨齊密
    若獲刹利種在家王四地
    王有四兵衆堅固難沮壞
    刹利婆羅門常不能動轉
    若出家作佛四部衆亦爾
    當爲諸天人所恭敬尊重
復次毘舍佉。云何修行。廣長舌相出梵音聲
如迦陵頻伽聲。佛於往昔作凡人時。不行麁
語棄捨麁語遠離麁語。恒修善語柔軟之語。
能入其心令其樂聞。大慈悲語不捨語弘恩
語。人所愛念。以此業故。勤積高廣常受天
樂。下生人中得二大人相。一者廣長舌出能
覆面。二者梵音柔軟如迦陵頻伽聲令人樂
聞。以此相故。若在家者。作轉輪王王四天
下。有所言説一切人民皆悉樂聞歡喜受持。
若不樂在家出家學道得成爲佛。若有所説
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉人非人
等。皆悉頂受歡喜奉行。爾時世尊重説偈言
    佛於過去世恒修行善語
    不瞋亦不恚不鬪亂麁語
    常修慈悲語決定正柔軟
    如是一味語然後乃發言
    以此行業故得舌廣長相
    梵音清柔軟如迦陵鳥聲
    以二大人相在家轉輪王
    若有所言説人民皆受行
    出家得成佛能轉無上輪
    若所説妙法天人阿修羅
    龍神夜叉等聞者皆奉行
復次毘舍佉。云何修行師子頷。佛於過去世
作凡人時。恒修不綺語棄捨綺語遠離綺語。
應時而語義語法語威儀語常住語有邊語。
以此業故。積功無量常受天樂。下生人間得
大人相師子頷。以此相故。若在家者。作轉
輪王王四天下。一切人民無能伐者。若出家
者。得成爲佛。天人阿修羅梵魔沙門婆羅門。
内外怨家無有能得伐如來者。爾時世尊而
説偈言
    我於過去世恒修不綺語
    亦不自稱譽及以諸雜語
    斷截無義語常修應時語
    發言令喜樂利益諸衆生
    以此行業故常受天人樂
    下生於人間成就師子頷
    在家轉輪王威伏四天下
    以此大人相現無有伐者
    出家得成佛沙門梵魔王
    大人阿修羅羅睺緊那羅
    内外諸怨家無有能伐者
復次毘舍佉。云何修行四牙齊密白淨光明。
佛於往昔作凡人時。捨離惡活正命自活。亦
不行於斗秤欺誑。不以威勢横取人物。以虚
僞物欺誑於人。變形誑愛誑觸誑精進誑。如
是一切欺誑之法皆悉斷滅。以此業故。積聚
高廣命終生天。於天人中十處受樂。何謂爲
十。一者天壽。二者天妙色。三者天樂。四者天
名聞。五者天王。六者天色。七者天聲。八者
天香。九者天味。十者天觸。是名爲十。受天
樂已。下生人間得大人相。一者齒無大小。
二者牙色白淨。以此相故。若在家者作轉輪
聖王王四天下四部兵衆婆羅門衆刹利衆。
聚落城邑大臣長者妃后婇女。及諸千子皆
悉嚴淨。若出家者得成爲佛。亦有四衆比
丘比丘尼優婆塞優婆夷天人阿修羅乾闥婆
等。皆亦清淨。爾時世尊。而説偈言
    我於過去世捨離諸惡活
    以清淨法利修正命自活
    能除衆生苦令其得安樂
    以此行業故受天十種樂
    常爲諸天人所尊重讃歎
    娯樂快樂已下生於人間
    積業之所感得二大人相
    齒無有麁細牙色光白淨
    若獲刹利種在家轉輪王
    四兵衆圍遶清淨無垢穢
    若出家作佛常爲諸四衆
    比丘比丘尼優婆塞婆夷
    天人阿修羅龍神夜叉等
    清淨無垢濁悉恭敬圍遶
毘舍佉。是名二十修行得三十二大人之相。
以此相故。莊嚴如來微妙之身
復次毘舍佉。佛身復有八十種好。云何名爲
八十種好。一者指甲紅赤。二者指甲隆起。
三者指甲滑淨。四者指甲滿足。五者指團圓。
六者指纖直。七者指間密。八者指淨潔。九
者手足肥膩。十者手足裏赤。十一者手足平
等。十二者手足内滿。十三者掌文深現。十
四者掌文端直。十五者掌文纖長。十六手足
潤澤。十七掌文不亂。十八踝骨不現。十九
膝頭圓滿。二十膝次第滿足。二十一行歩齊
正。二十二師子王行。二十三鵝王行。二十
四龍王行相。二十五牛王行相。二十六行不
顧視。二十七行歩不亂。二十八半身正直。
二十九佛身過人。三十一切滿足。三十一佛
身皆好。三十二身體平正。三十三身體滿足。
三十四身體正直。三十五身體滑澤。三十六
身次第大小。三十七身體淨潔。三十八身體
柔軟。三十九身體寂靜。四十身體緊細。四
十一身體緊密。四十二身體端嚴。四十三
諸根方正。四十四身色不黒。四十五身體無
黶。四十六身毛淨潔。四十七腹相團圓。四
十八腹無横文。四十九身體明淨見諸色像。
五十臍深。五十一臍孔團圓。五十二臍文右
旋。五十三臍孔不凹。五十四臍口不長。五
十五臍口不短。五十六臍毛下連。五十七得
龍牙相。五十八牙不過脣。五十九四牙團圓。
六十四牙鋒利。六十一四牙纖長。六十二四
牙齊密。六十三舌廣柔軟。六十四舌色赤
好。六十五梵聲深妙。六十六象王聲。六十
七迦陵頻伽聲。六十八齒根肉滿。六十九鼻
不下垂。七十鼻高修長。七十一鼻孔淨潔。
七十二鼻修方廣。七十三目好廣大表裏滑
淨。七十四眼睛黒光。七十五目睫次第。七十
六眉如半月圓廓修長。七十七眉毛黒澤長
短隨次。七十八眉毛純色滑淨光明。七十九
耳普垂埵内外倶淨。八十頭髮細軟右旋不
亂次第纖長一切皆好。毘舍佉。是名如來隨
相之好有八十種。爾時世尊。而説偈言
    長夜受持一切禁戒無量苦行
    名大梵志三十二相八十隨好
    瓔珞其身天人中尊光明赫烈
    照曜無極青黄赤白更相入間
    宛轉旋起遍滿虚空放大光明
    照無量界中光照曜三千世界
    如來常光照於一尋若放大光
    日月隱蔽猶如日出衆星不現
    若放中光照於世界日光如月
    月色如星萬行所感得如是身
    爲諸衆生之所樂見歡喜瞻仰
    無有厭足
   ＊優婆夷淨行法門經瑞應品第三
爾時世尊説此偈已。毘舍佉母歡喜踊躍而
白佛言。世尊。菩薩處胎初生之時。有幾奇特
微妙之相現於世間。佛告毘舍佉。菩薩生時
有十六種奇特瑞相。何謂十六種相。所謂菩
薩捨兜率天身。憶念分明而處母胎。是爲一
未曾有奇特之法。菩薩捨天身已處胎之時。
自然光明照於世間。世界中間幽冥之處。日
月星光所不能照。悉皆大明。其中衆生各得
相見。咸作是言。此中云何忽生衆生。一切世
間梵魔沙門婆羅門。所有光明無能及者。又
復三千大千世界六種震動。諸須彌山＊震
動不停。是爲二未曾有奇特之法。菩薩處胎。
有四天子執持威儀。四方侍衞守護菩薩及
菩薩母。不令世間人非人等之所惱害。是爲
三未曾有奇特之法。菩薩處胎。能令其母自
然持戒不殺盜婬妄語飮酒。是爲四未曾有
奇特之法。菩薩處胎。其母清淨無有欲心。
外人見之亦不生染。是爲五未曾有奇特之
法。菩薩處胎。常令其母大得利養。色香味
觸自然而至。是爲六未曾有奇特之法。菩薩
處胎。母常安樂。無諸疾病飢渇寒熱疲極之
患。菩薩亦然。菩薩胎中母常見之。譬如眞
摩尼毘琉羅寶。八楞清淨内外明徹一切具
足。以五色縷而以貫之。明眼之人執在手中。
見珠八楞及五色縷。青黄赤白了了分明。菩
薩處胎亦復如是。母見其身頭目手足一切
身分。悉皆無有障礙。是爲七未曾有奇特之
法。毘舍佉。菩薩生七日已。其母命終生兜
率天受天快樂。是爲八未曾有奇特之法。凡
人受胎或九月日。或至十月而便産生。菩薩
不爾。要滿十月然後乃生。是爲九未曾有奇
特之法。世間女人臨欲産時。身體苦痛或坐
或臥。不安其所然後乃生。菩薩生時其母安
樂無諸疾惱。歡喜遊戲擧手立生。是爲十未
曾有奇特之法。菩薩出胎天人承接。後爲世
人之所捧持。是爲十一奇特之法。世人受已。
有四天子捧接敬受置於母前。心大歡喜倶
發聲言。善哉夫人。生大威徳勇健之子。是爲
十二奇特之法。菩薩初生無有水血及以胎
膜諸不淨物。其身清淨如摩尼珠。以加私國
&T073554;

而以裹之。不相染著。何以故。彼此淨故。
菩薩初生亦復如是。清淨無染如摩尼珠。其
母鮮淨亦如彼 &T073554;

Footnote:

954 955 956 957 958 959 960 961 962 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]