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佛説須摩提長者經 (No. 0530_ 支謙譯 ) in Vol. 14
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T0530_.14.0805b07: No.530
T0530_.14.0805b08:
T0530_.14.0805b10: 呉月支國居士支謙譯
T0530_.14.0805b11: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇洹精舍。與
T0530_.14.0805b12: 大比丘衆五百人倶。爾時世尊時到著衣持
T0530_.14.0805b13: 鉢。與阿難倶入城乞食。是時城中有大長者
T0530_.14.0805b14: 子。名須摩提。是人命終。父母宗親及諸知識。
T0530_.14.0805b15: 一時號哭哀悼躃踊。稱怨大喚悶絶于地。或
T0530_.14.0805b16: 有喚父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是
T0530_.14.0805b17: 種種號咷啼哭。又有把土而自坌者。又有持
T0530_.14.0805b18: 刀斷其髮者。譬如有人毒箭入心苦惱無量。
T0530_.14.0805b19: 或有以衣自覆而悲泣者。譬如大風鼓扇林
T0530_.14.0805b20: 樹枝柯相掁。又如失水之魚宛轉在地。又如
T0530_.14.0805b21: 斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身」
T0530_.14.0805b22: 爾時世尊知而故問。阿難。彼諸大衆。何故哀
T0530_.14.0805b23: 號悲泣如是。阿難白佛言。世尊。此城中有
T0530_.14.0805b24: 大長者子名須摩提。壽盡命終。是人父母兄
T0530_.14.0805b25: 弟妻子宗親知識。爲恩愛所縛故如是迷亂。
T0530_.14.0805b26: 唯願世尊。爲度一切故可往至彼。諸佛世尊
T0530_.14.0805b27: 不以無請而有所説。我今爲彼諸人勸請於
T0530_.14.0805b28: 佛世尊。以大慈悲願往至彼
T0530_.14.0805b29: 爾時如來受阿難請即往其家。是時彼諸人
T0530_.14.0805c01: 等遙見世尊。各各以手拭面前來迎佛。既至
T0530_.14.0805c02: 佛所頭面禮足。悲泣哽塞不能發言。正欲
T0530_.14.0805c03: 長歎。以敬佛故。不敢出息咽氣而住
T0530_.14.0805c04: 爾時佛告長者父母兄弟宗親及諸知識。汝
T0530_.14.0805c05: 等何故悲＊泣懊惱著此幻法。是諸人等同時
T0530_.14.0805c06: 發聲而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聰
T0530_.14.0805c07: 明智慧端正殊妙。年既盛壯。於諸人中爲無
T0530_.14.0805c08: 有上。我等思念不離心懷。衆人瞻仰視之
T0530_.14.0805c09: 無厭。言語柔和孝於父母恭順兄弟。又復多
T0530_.14.0805c10: 饒財寶金銀琉璃硨磲馬瑙珊瑚琥珀。倉庫
T0530_.14.0805c11: 盈溢珍寶具足。又有車馬飮食醫藥衣服臥
T0530_.14.0805c12: 具奴婢使人。如是悉備一旦命終。是故我等
T0530_.14.0805c13: 悲泣戀慕不能自勝。善哉世尊。願爲我等方
T0530_.14.0805c14: 便説法得離諸惱。從今已後更不復受如是
T0530_.14.0805c15: 諸苦。得斷貪欲瞋恚愚癡諸結根本。得度生
T0530_.14.0805c16: 老病死之岸。永斷憂悲苦惱之海。所生之處
T0530_.14.0805c17: 値遇諸佛善知識會不遇惡縁
T0530_.14.0805c18: 爾時世尊告長者父母宗親知識及諸大衆。
T0530_.14.0805c19: 汝等曾見有生不老不病不死者不。是諸人
T0530_.14.0805c20: 等白佛言。世尊。未曾見也。佛復告諸大衆。
T0530_.14.0805c21: 汝等欲離生老病死憂悲苦惱者。莫復念是
T0530_.14.0805c22: 恩愛之縛。標心正見歸命三寶。所以者何。
T0530_.14.0805c23: 於諸世間無過佛者。能導盲冥愚癡之衆。於
T0530_.14.0805c24: 諸商主及諸醫王。有相好中無與佛等。所以
T0530_.14.0805c25: 然者。如來身者即是藥王。佛所説法即爲良
T0530_.14.0805c26: 藥。爾時世尊。即説偈言
T0530_.14.0805c27: 十方世界中 生者無不死
T0530_.14.0805c28: 生死往來道 唯法能除滅
T0530_.14.0805c29: 無有十方刹 命終能濟者
T0530_.14.0806a01: 唯佛能除斷 是故歸命佛
T0530_.14.0806a02: 佛復告大衆。汝等云何知名爲死。諸人答言。
T0530_.14.0806a03: 不知世尊。佛告大衆。殺生偸盜邪婬妄語兩
T0530_.14.0806a04: 舌惡口綺語嫉妬恚癡。若人行是十惡名之
T0530_.14.0806a05: 爲死。佛復告諸大衆。若人違逆不順父母不
T0530_.14.0806a06: 行正法。不敬沙門梵志及諸耆宿。如是之人
T0530_.14.0806a07: 亦名爲死。復告大衆。若有不敬三寶及諸持
T0530_.14.0806a08: 戒有徳沙門。如是之人亦名爲死。復告大衆。
T0530_.14.0806a09: 若有慳貪嫉妬憍慢自不持戒。家内大小亦
T0530_.14.0806a10: 復不持。言語麁惡好傷於人。狂癡懈怠心意
T0530_.14.0806a11: 不安。六情不具少於智慧。不能專正喜信他
T0530_.14.0806a12: 語。常懷嫉恚而自稱譽。遏人之善揚他之非。
T0530_.14.0806a13: 好自貢高不能親近沙門梵志。不聞正法。如
T0530_.14.0806a14: 是之人亦名爲死。爾時世尊。而説偈言
T0530_.14.0806a15: 若人作不善 好行十惡者
T0530_.14.0806a16: 心常懷憍慢 不敬於三寶
T0530_.14.0806a17: 不能持淨戒 懈怠不精進
T0530_.14.0806a18: 如是諸人等 皆名之爲死
T0530_.14.0806a19: 好行諸惡者 所生墮惡道
T0530_.14.0806a20: 若人行諸善 爾乃得生天
T0530_.14.0806a21: 若人不信佛 亦復不行法
T0530_.14.0806a22: 行於非法者 是則名爲死
T0530_.14.0806a23: 復告大衆。若人得富貴而無憍慢心。意常安
T0530_.14.0806a24: 樂亦不自高亦不自下。等心一切視之如己。
T0530_.14.0806a25: 雖得富貴心無有異。恒觀無常不爲己有。過
T0530_.14.0806a26: 如怨毒。解知諸法會當有離。既知是已精勤
T0530_.14.0806a27: 修習。知一切法無可依止。於諸名利不計我
T0530_.14.0806a28: 所。亦復不著一切諸塵。常修其心親近智者。
T0530_.14.0806a29: 不近惡友常求遠離。佛所説法初不違失。爾
T0530_.14.0806b01: 時世尊。而説偈言
T0530_.14.0806b02: 少有衆生 在於世間 得大富貴
T0530_.14.0806b03: 而不憍慢 行憍慢者 不得離苦
T0530_.14.0806b04: 若不憍慢 速得解脱 無憍慢者
T0530_.14.0806b05: 決定解脱 有憍慢者 必墮惡道
T0530_.14.0806b06: 斷憍慢者 不名爲死 有憍慢者
T0530_.14.0806b07: 乃名爲死
T0530_.14.0806b08: 復告大衆。汝等知有生老病死。今世後世精
T0530_.14.0806b09: 神輪轉更受形不。諸人答言。不知世尊。佛
T0530_.14.0806b10: 言。汝等當知衆生以此四事因縁繋縛。精
T0530_.14.0806b11: 神輪轉五道。不知生所從來死所趣向。爾時
T0530_.14.0806b12: 世尊。而説偈言
T0530_.14.0806b13: 無常計有常 不淨計有淨
T0530_.14.0806b14: 實苦而言樂 無我計有我
T0530_.14.0806b15: 衆生生死中 深著於倒見
T0530_.14.0806b16: 千萬億劫中 不知生死本
T0530_.14.0806b17: 若有人能解 眞實大法者
T0530_.14.0806b18: 能知此非常 最爲大苦本
T0530_.14.0806b19: 若人見垢濁 斷除三毒本
T0530_.14.0806b20: 必能得成就 無上之大法
T0530_.14.0806b21: 復告大衆。以結使故起諸因縁。以因縁故受
T0530_.14.0806b22: 諸苦惱。以是之故輪轉生死。色不至後世。受
T0530_.14.0806b23: 想行識不至後世。所以者何。五陰不可得。不
T0530_.14.0806b24: 堅牢無暫停故。爾時世尊。而説偈言
T0530_.14.0806b25: 縁諸結使故 諸衆惡因縁
T0530_.14.0806b26: 由是因縁故 而受無量苦
T0530_.14.0806b27: 以受諸苦故 復起無量結
T0530_.14.0806b28: 一切生死本 輪轉皆如是
T0530_.14.0806b29: 世間諸美色 譬如水上沫
T0530_.14.0806c01: 一切衆苦痛 喩之如雨泡
T0530_.14.0806c02: 一切衆想念 野馬等無異
T0530_.14.0806c03: 無量諸行等 其性如芭蕉
T0530_.14.0806c04: 一切諸心識 猶如幻無實
T0530_.14.0806c05: 如是之妙法 如來口所説
T0530_.14.0806c06: 諸佛之妙法 已爲汝等演
T0530_.14.0806c07: 慈悲衆生故 説是甘露法
T0530_.14.0806c08: 復告大衆。地不至後世。水火風亦不至後世。
T0530_.14.0806c09: 所以者何。地無覺無知四大無識。地即虚僞
T0530_.14.0806c10: 四大合成。以是因縁不至後世。爾時世尊。而
T0530_.14.0806c11: 説偈言
T0530_.14.0806c12: 一切諸法中 無形無有色
T0530_.14.0806c13: 亦無有所覺 虚妄無眞實
T0530_.14.0806c14: 四大假合成 柔弱無堅強
T0530_.14.0806c15: 欲令至後世 終無有是處
T0530_.14.0806c16: 復告大衆。眼不至後世。耳鼻舌身意亦不至
T0530_.14.0806c17: 後世。所以者何。眼空無我無常無有暫住。設
T0530_.14.0806c18: 欲令止不可得也。有縁則生。縁散則滅。生
T0530_.14.0806c19: 無所從來去無所至。耳鼻舌身意亦復如是。
T0530_.14.0806c20: 諸人當知。此六情者縁會則有縁散則無。譬
T0530_.14.0806c21: 如寄客不得久住。又如負債之人計日償債。
T0530_.14.0806c22: 日畢則去終無住期。去則便空竟不可得。無
T0530_.14.0806c23: 有往來。此六情者亦復如是。爾時世尊。而
T0530_.14.0806c24: 説偈言
T0530_.14.0806c25: 諸情無堅固 此法如虚空
T0530_.14.0806c26: 不安而無壽 不可爲我所
T0530_.14.0806c27: 因縁故有用 竟無有決定
T0530_.14.0806c28: 和合所成法 轉世不可得
T0530_.14.0806c29: 佛説是經時三百比丘。漏盡結解成羅漢道。
T0530_.14.0807a01: 五百諸天遠塵離垢得法眼淨。復有八千天
T0530_.14.0807a02: 人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛復告諸
T0530_.14.0807a03: 大衆。汝等當觀非常不離是念。諸大衆等。我
T0530_.14.0807a04: 知過去諸佛。爲一切衆生作大橋梁。有大慈
T0530_.14.0807a05: 悲普及一切。過去佛者名爲迦葉佛。拘孫帝
T0530_.14.0807a06: 佛。拘那含牟尼佛。隨葉佛。尸棄佛。定光佛。
T0530_.14.0807a07: 如是等恒河沙數諸佛如來。斷除一切不善
T0530_.14.0807a08: 之法。修集甚深無量善法。於諸法中無所
T0530_.14.0807a09: 罣礙。而皆無常。過去亦有無量辟支佛。志
T0530_.14.0807a10: 樂靜寂善修其心。亦皆無常。過去諸佛弟子
T0530_.14.0807a11: 無量無邊。皆得漏盡意解三明六通及八解
T0530_.14.0807a12: 脱。永離生死得到彼岸。亦爲無常之所遷變。
T0530_.14.0807a13: 過去亦有五通仙人。淨修其戒壽無量劫。悉
T0530_.14.0807a14: 歸無常。往昔亦有無量轉輪聖王及諸小王。
T0530_.14.0807a15: 七寶具足無所乏少。亦復無常。我於過去無
T0530_.14.0807a16: 量世中作諸國王。以頭目髓腦及以手足國
T0530_.14.0807a17: 城妻子象馬七珍宮殿樓觀五樂之具一切布
T0530_.14.0807a18: 施。我於爾時兼修淨戒無所虧損。若有人來
T0530_.14.0807a19: 求是諸物。歡喜施與不生瞋心亦無嫉意。勇
T0530_.14.0807a20: 猛精進身心不懈。深修禪定解脱三昧。以深
T0530_.14.0807a21: 利智廣大之智無礙無等甚深智慧。具足如
T0530_.14.0807a22: 是無量功徳。我行菩薩道時以是功徳坐菩
T0530_.14.0807a23: 提樹下。以金剛心而立誓言。不起此坐當破
T0530_.14.0807a24: 四魔。得一切種智十力四無所畏十八不共
T0530_.14.0807a25: 法。適發此念。天魔波旬將諸兵衆。器仗嚴
T0530_.14.0807a26: 飾遶菩提樹。面各三十二由旬。而作惡念。我
T0530_.14.0807a27: 以此兵衆必壞是人令不成道。我爾時伸手
T0530_.14.0807a28: 按地。魔衆眷屬即便破散。我所知所得所覺
T0530_.14.0807a29: 之法。當現證驗應得成道。爾時即集無量功
T0530_.14.0807b01: 徳智慧。以一念相應慧得成阿耨多羅三藐
T0530_.14.0807b02: 三菩提。而轉法輪自得成就。亦復成就一切
T0530_.14.0807b03: 衆生。爾時有三夜叉。一名阿羅婆伽。二名
T0530_.14.0807b04: 毘沙那伽。三名修脂藍。如是等無量鬼神化
T0530_.14.0807b05: 令持戒。於九十五種外道中最尊最上無與
T0530_.14.0807b06: 等者。斷除一切三毒根本。無有生老病死之
T0530_.14.0807b07: 患。而得成就無上道法。然亦當爲無常所轉。
T0530_.14.0807b08: 却後三月當般涅槃。復告大衆。汝等。觀此
T0530_.14.0807b09: 無常終不捨人。如來得一切種智。色身相好
T0530_.14.0807b10: 具足成就而不能免。過去未來現在諸佛亦
T0530_.14.0807b11: 歸無常。是故汝等。當深觀察無常之法若能
T0530_.14.0807b12: 如是無復恩愛係戀之心。亦無貪欲瞋恚愚
T0530_.14.0807b13: 癡之想。永斷生老病死之苦。得離一切不善
T0530_.14.0807b14: 之法。増益無量清淨之行。深達諸法十二縁
T0530_.14.0807b15: 起。以是因縁常値諸佛。所以者何。若人得
T0530_.14.0807b16: 達十二因縁即是見法。若見法者即名見佛。
T0530_.14.0807b17: 欲見佛者當持淨戒威儀無缺。爾時世尊。而
T0530_.14.0807b18: 説偈言
T0530_.14.0807b19: 過去諸王 生長深宮 雄猛端正
T0530_.14.0807b20: 莊校嚴飾 象馬車乘 多饒財寶
T0530_.14.0807b21: 如是諸王 亦歸無常 過去諸仙
T0530_.14.0807b22: 被鹿皮衣 提婆延等 諸大仙人
T0530_.14.0807b23: 外道典籍 皆悉通利 如是諸仙
T0530_.14.0807b24: 亦歸無常 過去羅漢 已斷三毒
T0530_.14.0807b25: 三明六通 不著三界 離諸癡欲
T0530_.14.0807b26: 是良福田 如是聖衆 亦歸無常
T0530_.14.0807b27: 不聞一句 善斷諸結 精勤爲己
T0530_.14.0807b28: 是大福田 如犀一角 獨處山林
T0530_.14.0807b29: 名聞縁覺 亦歸無常 天魔兵衆
T0530_.14.0807c01: 一時破散 及斷諸結 得成佛道
T0530_.14.0807c02: 得成道已 而轉法輪 佛雖如是
T0530_.14.0807c03: 當歸無常 過去諸佛 知三界事
T0530_.14.0807c04: 當來諸佛 牢固衆生 現在諸佛
T0530_.14.0807c05: 恒沙億刹 如是諸佛 亦歸無常
T0530_.14.0807c06: 無常之力 不捨欲界 色無色界
T0530_.14.0807c07: 仙人國王 貴賤上下 亦復不捨
T0530_.14.0807c08: 諸佛縁覺 學無學人 無常不懼
T0530_.14.0807c09: 不選財色 不問強弱 及與大智
T0530_.14.0807c10: 執人牢固 以是當知 無常最苦
T0530_.14.0807c11: 當求眞法 我本爲王 施人宮殿
T0530_.14.0807c12: 園觀浴池 花果茂盛 國城妻子
T0530_.14.0807c13: 頭目布施 以此功徳 爲求佛道
T0530_.14.0807c14: 我往昔時 手足布施 以如此事
T0530_.14.0807c15: 修習忍辱 有鷹逐鴿 割肉贖之
T0530_.14.0807c16: 爲無上道 忍諸苦痛 我行苦行
T0530_.14.0807c17: 久習難行 我破魔王 於道場樹
T0530_.14.0807c18: 得成佛道 無諸垢穢 我轉法輪
T0530_.14.0807c19: 於鹿野園 我已降伏 瞋恚夜叉
T0530_.14.0807c20: 於七山中 居止雪山 我已降伏
T0530_.14.0807c21: 及其眷屬 而不能伏 無常之力
T0530_.14.0807c22: 我能降伏 猶如山巖 如是猛象
T0530_.14.0807c23: 化爲弟子 及其眷屬 我皆降伏
T0530_.14.0807c24: 而不能伏 無常之力
T0530_.14.0807c25: 我於諸論師 及與諸外道
T0530_.14.0807c26: 以正法共論 皆悉不如我
T0530_.14.0807c27: 異趣諸衆生 化令爲弟子
T0530_.14.0807c28: 而不能降伏 無常之大力
T0530_.14.0807c29: 我見貪欲縛 瞋恚及愚癡
T0530_.14.0808a01: 如此愚冥法 皆已得除滅
T0530_.14.0808a02: 然大智慧燈 照於三千界
T0530_.14.0808a03: 而不能降伏 無常之大力
T0530_.14.0808a04: 降伏天魔王 及與諸兵衆
T0530_.14.0808a05: 壞於大盲冥 照以正法光
T0530_.14.0808a06: 亦降諸論師 及諸占相者
T0530_.14.0808a07: 而不能降伏 無常之大力
T0530_.14.0808a08: 爾時尊者阿難前白佛言。善哉世尊。善能分
T0530_.14.0808a09: 別解説此法。當何名此經。云何奉持之。佛
T0530_.14.0808a10: 言。此經名爲除諸憂惱。汝應受持。一名會
T0530_.14.0808a11: 諸佛前。亦名如來所説示現衆生。應當受持。
T0530_.14.0808a12: 佛告阿難。於後世中有善男子善女人。受持
T0530_.14.0808a13: 如來所説示現衆生經者。於七生中自識宿
T0530_.14.0808a14: 命。毒不能害。火不能燒。水不能漂。不墮地
T0530_.14.0808a15: 獄餓鬼畜生八難之處。捨此身已生彌勒前。
T0530_.14.0808a16: 得在彌勒第一會中。佛説此經已。阿難及諸
T0530_.14.0808a17: 大衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
T0530_.14.0808a18: 摩睺羅伽人非人等。聞佛所説。歡喜奉行
T0530_.14.0808a19: ＊佛説須摩提長者經
T0530_.14.0808a20:
T0530_.14.0808a21:
T0530_.14.0805b08:
| T0530_.14.0805b09: | 佛説須摩提長者經 | 一名會諸佛前亦名 如來所説示現衆生 |
T0530_.14.0805b11: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇洹精舍。與
T0530_.14.0805b12: 大比丘衆五百人倶。爾時世尊時到著衣持
T0530_.14.0805b13: 鉢。與阿難倶入城乞食。是時城中有大長者
T0530_.14.0805b14: 子。名須摩提。是人命終。父母宗親及諸知識。
T0530_.14.0805b15: 一時號哭哀悼躃踊。稱怨大喚悶絶于地。或
T0530_.14.0805b16: 有喚父母兄弟者。或有呼夫主大家者。如是
T0530_.14.0805b17: 種種號咷啼哭。又有把土而自坌者。又有持
T0530_.14.0805b18: 刀斷其髮者。譬如有人毒箭入心苦惱無量。
T0530_.14.0805b19: 或有以衣自覆而悲泣者。譬如大風鼓扇林
T0530_.14.0805b20: 樹枝柯相掁。又如失水之魚宛轉在地。又如
T0530_.14.0805b21: 斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身」
T0530_.14.0805b22: 爾時世尊知而故問。阿難。彼諸大衆。何故哀
T0530_.14.0805b23: 號悲泣如是。阿難白佛言。世尊。此城中有
T0530_.14.0805b24: 大長者子名須摩提。壽盡命終。是人父母兄
T0530_.14.0805b25: 弟妻子宗親知識。爲恩愛所縛故如是迷亂。
T0530_.14.0805b26: 唯願世尊。爲度一切故可往至彼。諸佛世尊
T0530_.14.0805b27: 不以無請而有所説。我今爲彼諸人勸請於
T0530_.14.0805b28: 佛世尊。以大慈悲願往至彼
T0530_.14.0805b29: 爾時如來受阿難請即往其家。是時彼諸人
T0530_.14.0805c01: 等遙見世尊。各各以手拭面前來迎佛。既至
T0530_.14.0805c02: 佛所頭面禮足。悲泣哽塞不能發言。正欲
T0530_.14.0805c03: 長歎。以敬佛故。不敢出息咽氣而住
T0530_.14.0805c04: 爾時佛告長者父母兄弟宗親及諸知識。汝
T0530_.14.0805c05: 等何故悲＊泣懊惱著此幻法。是諸人等同時
T0530_.14.0805c06: 發聲而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聰
T0530_.14.0805c07: 明智慧端正殊妙。年既盛壯。於諸人中爲無
T0530_.14.0805c08: 有上。我等思念不離心懷。衆人瞻仰視之
T0530_.14.0805c09: 無厭。言語柔和孝於父母恭順兄弟。又復多
T0530_.14.0805c10: 饒財寶金銀琉璃硨磲馬瑙珊瑚琥珀。倉庫
T0530_.14.0805c11: 盈溢珍寶具足。又有車馬飮食醫藥衣服臥
T0530_.14.0805c12: 具奴婢使人。如是悉備一旦命終。是故我等
T0530_.14.0805c13: 悲泣戀慕不能自勝。善哉世尊。願爲我等方
T0530_.14.0805c14: 便説法得離諸惱。從今已後更不復受如是
T0530_.14.0805c15: 諸苦。得斷貪欲瞋恚愚癡諸結根本。得度生
T0530_.14.0805c16: 老病死之岸。永斷憂悲苦惱之海。所生之處
T0530_.14.0805c17: 値遇諸佛善知識會不遇惡縁
T0530_.14.0805c18: 爾時世尊告長者父母宗親知識及諸大衆。
T0530_.14.0805c19: 汝等曾見有生不老不病不死者不。是諸人
T0530_.14.0805c20: 等白佛言。世尊。未曾見也。佛復告諸大衆。
T0530_.14.0805c21: 汝等欲離生老病死憂悲苦惱者。莫復念是
T0530_.14.0805c22: 恩愛之縛。標心正見歸命三寶。所以者何。
T0530_.14.0805c23: 於諸世間無過佛者。能導盲冥愚癡之衆。於
T0530_.14.0805c24: 諸商主及諸醫王。有相好中無與佛等。所以
T0530_.14.0805c25: 然者。如來身者即是藥王。佛所説法即爲良
T0530_.14.0805c26: 藥。爾時世尊。即説偈言
T0530_.14.0805c27: 十方世界中 生者無不死
T0530_.14.0805c28: 生死往來道 唯法能除滅
T0530_.14.0805c29: 無有十方刹 命終能濟者
T0530_.14.0806a01: 唯佛能除斷 是故歸命佛
T0530_.14.0806a02: 佛復告大衆。汝等云何知名爲死。諸人答言。
T0530_.14.0806a03: 不知世尊。佛告大衆。殺生偸盜邪婬妄語兩
T0530_.14.0806a04: 舌惡口綺語嫉妬恚癡。若人行是十惡名之
T0530_.14.0806a05: 爲死。佛復告諸大衆。若人違逆不順父母不
T0530_.14.0806a06: 行正法。不敬沙門梵志及諸耆宿。如是之人
T0530_.14.0806a07: 亦名爲死。復告大衆。若有不敬三寶及諸持
T0530_.14.0806a08: 戒有徳沙門。如是之人亦名爲死。復告大衆。
T0530_.14.0806a09: 若有慳貪嫉妬憍慢自不持戒。家内大小亦
T0530_.14.0806a10: 復不持。言語麁惡好傷於人。狂癡懈怠心意
T0530_.14.0806a11: 不安。六情不具少於智慧。不能專正喜信他
T0530_.14.0806a12: 語。常懷嫉恚而自稱譽。遏人之善揚他之非。
T0530_.14.0806a13: 好自貢高不能親近沙門梵志。不聞正法。如
T0530_.14.0806a14: 是之人亦名爲死。爾時世尊。而説偈言
T0530_.14.0806a15: 若人作不善 好行十惡者
T0530_.14.0806a16: 心常懷憍慢 不敬於三寶
T0530_.14.0806a17: 不能持淨戒 懈怠不精進
T0530_.14.0806a18: 如是諸人等 皆名之爲死
T0530_.14.0806a19: 好行諸惡者 所生墮惡道
T0530_.14.0806a20: 若人行諸善 爾乃得生天
T0530_.14.0806a21: 若人不信佛 亦復不行法
T0530_.14.0806a22: 行於非法者 是則名爲死
T0530_.14.0806a23: 復告大衆。若人得富貴而無憍慢心。意常安
T0530_.14.0806a24: 樂亦不自高亦不自下。等心一切視之如己。
T0530_.14.0806a25: 雖得富貴心無有異。恒觀無常不爲己有。過
T0530_.14.0806a26: 如怨毒。解知諸法會當有離。既知是已精勤
T0530_.14.0806a27: 修習。知一切法無可依止。於諸名利不計我
T0530_.14.0806a28: 所。亦復不著一切諸塵。常修其心親近智者。
T0530_.14.0806a29: 不近惡友常求遠離。佛所説法初不違失。爾
T0530_.14.0806b01: 時世尊。而説偈言
T0530_.14.0806b02: 少有衆生 在於世間 得大富貴
T0530_.14.0806b03: 而不憍慢 行憍慢者 不得離苦
T0530_.14.0806b04: 若不憍慢 速得解脱 無憍慢者
T0530_.14.0806b05: 決定解脱 有憍慢者 必墮惡道
T0530_.14.0806b06: 斷憍慢者 不名爲死 有憍慢者
T0530_.14.0806b07: 乃名爲死
T0530_.14.0806b08: 復告大衆。汝等知有生老病死。今世後世精
T0530_.14.0806b09: 神輪轉更受形不。諸人答言。不知世尊。佛
T0530_.14.0806b10: 言。汝等當知衆生以此四事因縁繋縛。精
T0530_.14.0806b11: 神輪轉五道。不知生所從來死所趣向。爾時
T0530_.14.0806b12: 世尊。而説偈言
T0530_.14.0806b13: 無常計有常 不淨計有淨
T0530_.14.0806b14: 實苦而言樂 無我計有我
T0530_.14.0806b15: 衆生生死中 深著於倒見
T0530_.14.0806b16: 千萬億劫中 不知生死本
T0530_.14.0806b17: 若有人能解 眞實大法者
T0530_.14.0806b18: 能知此非常 最爲大苦本
T0530_.14.0806b19: 若人見垢濁 斷除三毒本
T0530_.14.0806b20: 必能得成就 無上之大法
T0530_.14.0806b21: 復告大衆。以結使故起諸因縁。以因縁故受
T0530_.14.0806b22: 諸苦惱。以是之故輪轉生死。色不至後世。受
T0530_.14.0806b23: 想行識不至後世。所以者何。五陰不可得。不
T0530_.14.0806b24: 堅牢無暫停故。爾時世尊。而説偈言
T0530_.14.0806b25: 縁諸結使故 諸衆惡因縁
T0530_.14.0806b26: 由是因縁故 而受無量苦
T0530_.14.0806b27: 以受諸苦故 復起無量結
T0530_.14.0806b28: 一切生死本 輪轉皆如是
T0530_.14.0806b29: 世間諸美色 譬如水上沫
T0530_.14.0806c01: 一切衆苦痛 喩之如雨泡
T0530_.14.0806c02: 一切衆想念 野馬等無異
T0530_.14.0806c03: 無量諸行等 其性如芭蕉
T0530_.14.0806c04: 一切諸心識 猶如幻無實
T0530_.14.0806c05: 如是之妙法 如來口所説
T0530_.14.0806c06: 諸佛之妙法 已爲汝等演
T0530_.14.0806c07: 慈悲衆生故 説是甘露法
T0530_.14.0806c08: 復告大衆。地不至後世。水火風亦不至後世。
T0530_.14.0806c09: 所以者何。地無覺無知四大無識。地即虚僞
T0530_.14.0806c10: 四大合成。以是因縁不至後世。爾時世尊。而
T0530_.14.0806c11: 説偈言
T0530_.14.0806c12: 一切諸法中 無形無有色
T0530_.14.0806c13: 亦無有所覺 虚妄無眞實
T0530_.14.0806c14: 四大假合成 柔弱無堅強
T0530_.14.0806c15: 欲令至後世 終無有是處
T0530_.14.0806c16: 復告大衆。眼不至後世。耳鼻舌身意亦不至
T0530_.14.0806c17: 後世。所以者何。眼空無我無常無有暫住。設
T0530_.14.0806c18: 欲令止不可得也。有縁則生。縁散則滅。生
T0530_.14.0806c19: 無所從來去無所至。耳鼻舌身意亦復如是。
T0530_.14.0806c20: 諸人當知。此六情者縁會則有縁散則無。譬
T0530_.14.0806c21: 如寄客不得久住。又如負債之人計日償債。
T0530_.14.0806c22: 日畢則去終無住期。去則便空竟不可得。無
T0530_.14.0806c23: 有往來。此六情者亦復如是。爾時世尊。而
T0530_.14.0806c24: 説偈言
T0530_.14.0806c25: 諸情無堅固 此法如虚空
T0530_.14.0806c26: 不安而無壽 不可爲我所
T0530_.14.0806c27: 因縁故有用 竟無有決定
T0530_.14.0806c28: 和合所成法 轉世不可得
T0530_.14.0806c29: 佛説是經時三百比丘。漏盡結解成羅漢道。
T0530_.14.0807a01: 五百諸天遠塵離垢得法眼淨。復有八千天
T0530_.14.0807a02: 人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛復告諸
T0530_.14.0807a03: 大衆。汝等當觀非常不離是念。諸大衆等。我
T0530_.14.0807a04: 知過去諸佛。爲一切衆生作大橋梁。有大慈
T0530_.14.0807a05: 悲普及一切。過去佛者名爲迦葉佛。拘孫帝
T0530_.14.0807a06: 佛。拘那含牟尼佛。隨葉佛。尸棄佛。定光佛。
T0530_.14.0807a07: 如是等恒河沙數諸佛如來。斷除一切不善
T0530_.14.0807a08: 之法。修集甚深無量善法。於諸法中無所
T0530_.14.0807a09: 罣礙。而皆無常。過去亦有無量辟支佛。志
T0530_.14.0807a10: 樂靜寂善修其心。亦皆無常。過去諸佛弟子
T0530_.14.0807a11: 無量無邊。皆得漏盡意解三明六通及八解
T0530_.14.0807a12: 脱。永離生死得到彼岸。亦爲無常之所遷變。
T0530_.14.0807a13: 過去亦有五通仙人。淨修其戒壽無量劫。悉
T0530_.14.0807a14: 歸無常。往昔亦有無量轉輪聖王及諸小王。
T0530_.14.0807a15: 七寶具足無所乏少。亦復無常。我於過去無
T0530_.14.0807a16: 量世中作諸國王。以頭目髓腦及以手足國
T0530_.14.0807a17: 城妻子象馬七珍宮殿樓觀五樂之具一切布
T0530_.14.0807a18: 施。我於爾時兼修淨戒無所虧損。若有人來
T0530_.14.0807a19: 求是諸物。歡喜施與不生瞋心亦無嫉意。勇
T0530_.14.0807a20: 猛精進身心不懈。深修禪定解脱三昧。以深
T0530_.14.0807a21: 利智廣大之智無礙無等甚深智慧。具足如
T0530_.14.0807a22: 是無量功徳。我行菩薩道時以是功徳坐菩
T0530_.14.0807a23: 提樹下。以金剛心而立誓言。不起此坐當破
T0530_.14.0807a24: 四魔。得一切種智十力四無所畏十八不共
T0530_.14.0807a25: 法。適發此念。天魔波旬將諸兵衆。器仗嚴
T0530_.14.0807a26: 飾遶菩提樹。面各三十二由旬。而作惡念。我
T0530_.14.0807a27: 以此兵衆必壞是人令不成道。我爾時伸手
T0530_.14.0807a28: 按地。魔衆眷屬即便破散。我所知所得所覺
T0530_.14.0807a29: 之法。當現證驗應得成道。爾時即集無量功
T0530_.14.0807b01: 徳智慧。以一念相應慧得成阿耨多羅三藐
T0530_.14.0807b02: 三菩提。而轉法輪自得成就。亦復成就一切
T0530_.14.0807b03: 衆生。爾時有三夜叉。一名阿羅婆伽。二名
T0530_.14.0807b04: 毘沙那伽。三名修脂藍。如是等無量鬼神化
T0530_.14.0807b05: 令持戒。於九十五種外道中最尊最上無與
T0530_.14.0807b06: 等者。斷除一切三毒根本。無有生老病死之
T0530_.14.0807b07: 患。而得成就無上道法。然亦當爲無常所轉。
T0530_.14.0807b08: 却後三月當般涅槃。復告大衆。汝等。觀此
T0530_.14.0807b09: 無常終不捨人。如來得一切種智。色身相好
T0530_.14.0807b10: 具足成就而不能免。過去未來現在諸佛亦
T0530_.14.0807b11: 歸無常。是故汝等。當深觀察無常之法若能
T0530_.14.0807b12: 如是無復恩愛係戀之心。亦無貪欲瞋恚愚
T0530_.14.0807b13: 癡之想。永斷生老病死之苦。得離一切不善
T0530_.14.0807b14: 之法。増益無量清淨之行。深達諸法十二縁
T0530_.14.0807b15: 起。以是因縁常値諸佛。所以者何。若人得
T0530_.14.0807b16: 達十二因縁即是見法。若見法者即名見佛。
T0530_.14.0807b17: 欲見佛者當持淨戒威儀無缺。爾時世尊。而
T0530_.14.0807b18: 説偈言
T0530_.14.0807b19: 過去諸王 生長深宮 雄猛端正
T0530_.14.0807b20: 莊校嚴飾 象馬車乘 多饒財寶
T0530_.14.0807b21: 如是諸王 亦歸無常 過去諸仙
T0530_.14.0807b22: 被鹿皮衣 提婆延等 諸大仙人
T0530_.14.0807b23: 外道典籍 皆悉通利 如是諸仙
T0530_.14.0807b24: 亦歸無常 過去羅漢 已斷三毒
T0530_.14.0807b25: 三明六通 不著三界 離諸癡欲
T0530_.14.0807b26: 是良福田 如是聖衆 亦歸無常
T0530_.14.0807b27: 不聞一句 善斷諸結 精勤爲己
T0530_.14.0807b28: 是大福田 如犀一角 獨處山林
T0530_.14.0807b29: 名聞縁覺 亦歸無常 天魔兵衆
T0530_.14.0807c01: 一時破散 及斷諸結 得成佛道
T0530_.14.0807c02: 得成道已 而轉法輪 佛雖如是
T0530_.14.0807c03: 當歸無常 過去諸佛 知三界事
T0530_.14.0807c04: 當來諸佛 牢固衆生 現在諸佛
T0530_.14.0807c05: 恒沙億刹 如是諸佛 亦歸無常
T0530_.14.0807c06: 無常之力 不捨欲界 色無色界
T0530_.14.0807c07: 仙人國王 貴賤上下 亦復不捨
T0530_.14.0807c08: 諸佛縁覺 學無學人 無常不懼
T0530_.14.0807c09: 不選財色 不問強弱 及與大智
T0530_.14.0807c10: 執人牢固 以是當知 無常最苦
T0530_.14.0807c11: 當求眞法 我本爲王 施人宮殿
T0530_.14.0807c12: 園觀浴池 花果茂盛 國城妻子
T0530_.14.0807c13: 頭目布施 以此功徳 爲求佛道
T0530_.14.0807c14: 我往昔時 手足布施 以如此事
T0530_.14.0807c15: 修習忍辱 有鷹逐鴿 割肉贖之
T0530_.14.0807c16: 爲無上道 忍諸苦痛 我行苦行
T0530_.14.0807c17: 久習難行 我破魔王 於道場樹
T0530_.14.0807c18: 得成佛道 無諸垢穢 我轉法輪
T0530_.14.0807c19: 於鹿野園 我已降伏 瞋恚夜叉
T0530_.14.0807c20: 於七山中 居止雪山 我已降伏
T0530_.14.0807c21: 及其眷屬 而不能伏 無常之力
T0530_.14.0807c22: 我能降伏 猶如山巖 如是猛象
T0530_.14.0807c23: 化爲弟子 及其眷屬 我皆降伏
T0530_.14.0807c24: 而不能伏 無常之力
T0530_.14.0807c25: 我於諸論師 及與諸外道
T0530_.14.0807c26: 以正法共論 皆悉不如我
T0530_.14.0807c27: 異趣諸衆生 化令爲弟子
T0530_.14.0807c28: 而不能降伏 無常之大力
T0530_.14.0807c29: 我見貪欲縛 瞋恚及愚癡
T0530_.14.0808a01: 如此愚冥法 皆已得除滅
T0530_.14.0808a02: 然大智慧燈 照於三千界
T0530_.14.0808a03: 而不能降伏 無常之大力
T0530_.14.0808a04: 降伏天魔王 及與諸兵衆
T0530_.14.0808a05: 壞於大盲冥 照以正法光
T0530_.14.0808a06: 亦降諸論師 及諸占相者
T0530_.14.0808a07: 而不能降伏 無常之大力
T0530_.14.0808a08: 爾時尊者阿難前白佛言。善哉世尊。善能分
T0530_.14.0808a09: 別解説此法。當何名此經。云何奉持之。佛
T0530_.14.0808a10: 言。此經名爲除諸憂惱。汝應受持。一名會
T0530_.14.0808a11: 諸佛前。亦名如來所説示現衆生。應當受持。
T0530_.14.0808a12: 佛告阿難。於後世中有善男子善女人。受持
T0530_.14.0808a13: 如來所説示現衆生經者。於七生中自識宿
T0530_.14.0808a14: 命。毒不能害。火不能燒。水不能漂。不墮地
T0530_.14.0808a15: 獄餓鬼畜生八難之處。捨此身已生彌勒前。
T0530_.14.0808a16: 得在彌勒第一會中。佛説此經已。阿難及諸
T0530_.14.0808a17: 大衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
T0530_.14.0808a18: 摩睺羅伽人非人等。聞佛所説。歡喜奉行
T0530_.14.0808a19: ＊佛説須摩提長者經
T0530_.14.0808a20:
T0530_.14.0808a21:
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