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佛説除蓋障菩薩所問經 (No. 0489_ 法護譯 ) in Vol. 00

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T0489_.14.0746a01: 有情設平等方便。三者成就廣大善根非尠
T0489_.14.0746a02: 少故。四者遠離世間名聞利養等事復不染
T0489_.14.0746a03: 著。五者具於淨信無疑惑心。六者發勤精進
T0489_.14.0746a04: 捨離懈怠。七者具修禪定無散亂心。八者修
T0489_.14.0746a05: 習多聞而無惡慧。九者利根利慧無暗鈍性。
T0489_.14.0746a06: 十者廣行慈行無損害心。善男子。菩薩若修
T0489_.14.0746a07: 如是十種法者。即生清淨諸佛刹土
T0489_.14.0746a08: 爾時除蓋障菩薩白佛言。云何世尊。爲具修
T0489_.14.0746a09: 十法乃得生邪。爲隨修一法無所缺壞亦得
T0489_.14.0746a10: 生邪。佛言。善男子。若隨修一法不斷不壞。無
T0489_.14.0746a11: 雜無染清淨潔白。即能成就餘諸法行。善男
T0489_.14.0746a12: 子。此中意者。若能具修諸法無所缺減。生淨
T0489_.14.0746a13: 佛刹決定無疑
T0489_.14.0746a14: 又善男子。菩薩若修十種法者。不染胎藏垢
T0489_.14.0746a15: 穢而生。何等爲十。一者修治如來形像。二者
T0489_.14.0746a16: 嚴飾破故塔廟。三者妙香塗治如來寶塔。四
T0489_.14.0746a17: 者以妙香水洗沐佛像。五者泥飾塗補掃除
T0489_.14.0746a18: 濺灑如來塔地。六者恭事父母。七者恭事軌
T0489_.14.0746a19: 範之師及親教師同梵行等。八者雖復如是
T0489_.14.0746a20: 無所悕望。九者即以如是所有善根而用迴
T0489_.14.0746a21: 向。願以此善普令一切有情不染胎藏垢穢
T0489_.14.0746a22: 而生。十者深心志固。善男子。菩薩若修如是
T0489_.14.0746a23: 十種法者。得不染胎藏垢穢而生
T0489_.14.0746a24: 又善男子。菩薩若修十種法者。即能在家出
T0489_.14.0746a25: 家。何等爲十。一者得無所取。二者不雜亂住。
T0489_.14.0746a26: 三者棄背諸境。四者遠離諸境一切愛著。五
T0489_.14.0746a27: 者不染諸境所有過失。六者能於如來所設
T0489_.14.0746a28: 學門恭敬修習。加復勤力而無厭足。七者雖
T0489_.14.0746a29: 復少分得其飮食衣服臥具病縁醫藥心常喜
T0489_.14.0746b01: 足。八者隨得應器衣服離諸取著。九者厭離
T0489_.14.0746b02: 諸境常生怖畏。十者常勤修習現前寂靜。善
T0489_.14.0746b03: 男子。菩薩若修如是十種法者。即能在家出
T0489_.14.0746b04:
T0489_.14.0746b05: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十七
T0489_.14.0746b06:
T0489_.14.0746b07:
T0489_.14.0746b08: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0746b09:
T0489_.14.0746b10:  *西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0746b11: *卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0746b12: 奉           詔譯 
T0489_.14.0746b13: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即得淨命。
T0489_.14.0746b14: 何等爲十。一者遠離諂求利養。二者遠離爲
T0489_.14.0746b15: 利養故矯現其相。三者遠離爲利養故虚言
T0489_.14.0746b16: 激誘。四者遠離惡求利養。五者遠離非法利
T0489_.14.0746b17: 養。六者遠離不淨利養。七者不耽著利養。八
T0489_.14.0746b18: 者不染愛利養。九者不爲利養故心生熱惱。
T0489_.14.0746b19: 十者得如法利養而生喜足。善男子。云何是
T0489_.14.0746b20: 菩薩善能遠離諂求利養。謂若菩薩不以利
T0489_.14.0746b21: 養因縁故而身語心行於諂曲。身不行諂者。
T0489_.14.0746b22: 菩薩若見施主及助施者。而不故意策發威
T0489_.14.0746b23: 儀。徐緩安詳擧足進歩端審前視。或復起於
T0489_.14.0746b24: 厭惡而視。或作寂住無發悟視。此即名爲身
T0489_.14.0746b25: 不行諂。語不行諂者。菩薩不以利養因縁故
T0489_.14.0746b26: 發徐緩語。及柔軟語。愛樂之語。或隨順語。此
T0489_.14.0746b27: 即名爲語不行諂。心不行諂者。菩薩若見施
T0489_.14.0746b28: 主及助施者。以其利養召命之時。而不語現
T0489_.14.0746b29: 少欲心起貪愛内懷熱惱。此即名爲心不行
T0489_.14.0746c01: 諂。如是等名爲菩薩善能遠離諂求利養。云
T0489_.14.0746c02: 何是善能遠離爲利養故矯現其相。謂若菩
T0489_.14.0746c03: 薩雖爲衣服應器病縁醫藥。及餘資具之所
T0489_.14.0746c04: 逼迫。以虚矯故。終不發言求彼施主及助施
T0489_.14.0746c05: 者。是爲菩薩善能遠離爲利養故矯現其相。
T0489_.14.0746c06: 云何是善能遠離爲利養故虚言激誘。謂若
T0489_.14.0746c07: 菩薩或見施主及助施者不發是言。某甲施
T0489_.14.0746c08: 主持如是物惠施於我。而彼以我持戒多聞
T0489_.14.0746c09: 少欲知足。是故以種種物而特見施我。亦
T0489_.14.0746c10: 爲其起悲愍心作饒益事。攝受於彼而乃受
T0489_.14.0746c11: 之。是爲菩薩善能遠離爲利養故虚言激誘。
T0489_.14.0746c12: 云何是善能遠離惡求利養。謂若菩薩不爲
T0489_.14.0746c13: 求利養故身心行惡。身行惡者。所謂往來馳
T0489_.14.0746c14: 走奔競。歴諸艱苦破毀淨戒。心行惡者。爲利
T0489_.14.0746c15: 養故見餘同梵行者得利養已。而於彼所生
T0489_.14.0746c16: 損害心。是爲菩薩善能遠離惡求利養。云何
T0489_.14.0746c17: 是善能遠離非法利養。謂若菩薩不以斗秤
T0489_.14.0746c18: 而行欺誑。他所委信亦不侵取。復無奸惡積
T0489_.14.0746c19: 蓄財利。是爲菩薩善能遠離非法利養。云何
T0489_.14.0746c20: 是善能遠離不淨利養。謂若菩薩於利養中。
T0489_.14.0746c21: 若窣覩波物若法若僧所有諸物不與不許。
T0489_.14.0746c22: 菩薩知已悉不受之。是爲菩薩善能遠離不
T0489_.14.0746c23: 淨利養。云何是不耽著利養。謂若菩薩雖得
T0489_.14.0746c24: 利養。不爲自己之所攝屬。亦不自謂我所富
T0489_.14.0746c25: 足。復無積聚。時能普施諸餘沙門婆羅門等。
T0489_.14.0746c26: 及父母親屬朋友知識。或復以時己所受用。
T0489_.14.0746c27: 是爲菩薩不耽著利養。云何是不染愛利養。
T0489_.14.0746c28: 謂若菩薩雖所受用不生種種染愛之心。是
T0489_.14.0746c29: 爲菩薩不染愛利養。云何是不爲利養故心
T0489_.14.0747a01: 生熱惱。謂若菩薩或於不得利養之時心不
T0489_.14.0747a02: 生苦亦無熱惱。而復於彼施主及助施者。不
T0489_.14.0747a03: 起嫌惡棄捨之心。是爲菩薩不爲利養故心
T0489_.14.0747a04: 生熱惱。云何是得如法利養而生喜足。謂若
T0489_.14.0747a05: 菩薩或隨僧次得其如法利養之時。如來許
T0489_.14.0747a06: 可。諸菩薩衆復不呵責。聖賢稱讃。同梵行者
T0489_.14.0747a07: 亦不譏毀。如是受已生喜足心。是爲菩薩得
T0489_.14.0747a08: 如法利養而生喜足。善男子。菩薩若修如是
T0489_.14.0747a09: 十種法者。即得淨命。又善男子。菩薩若修十
T0489_.14.0747a10: 種法者。心無懈倦。何等爲十。一者爲利諸有
T0489_.14.0747a11: 情故。久處生死而無懈倦。二者爲利諸有情
T0489_.14.0747a12: 故受生死苦而無懈倦。三者爲諸有情作利
T0489_.14.0747a13: 益故而無懈倦。四者施作有情諸善事業而
T0489_.14.0747a14: 無懈倦。五者爲於有情諸所作事而無懈倦。
T0489_.14.0747a15: 六者爲求聲聞乘人。説彼道法而無懈倦。七
T0489_.14.0747a16: 者不於聲聞人前言不信彼法。八者成辦菩
T0489_.14.0747a17: 提分法而無懈倦。九者圓滿菩提資糧而無
T0489_.14.0747a18: 懈倦。十者不取證涅槃不起趣向涅槃意樂。
T0489_.14.0747a19: 菩薩以是縁故。即能趣向菩提。漸近菩提取
T0489_.14.0747a20: 證菩提。善男子。菩薩若修如是十種法者。心
T0489_.14.0747a21: 無懈倦。又善男子。菩薩若修十種法者。能行
T0489_.14.0747a22: 一切如來教勅。何等爲十。一者勤修不放逸
T0489_.14.0747a23: 行。離諸放逸故。二者具善律儀。身不行惡故。
T0489_.14.0747a24: 三者具善律儀。語不行惡故。四者具善律儀。
T0489_.14.0747a25: 意不行惡故。五者恐畏他世。盡斷諸惡故。六
T0489_.14.0747a26: 者説如理語。離非理語故。七者宣正法語。離
T0489_.14.0747a27: 非法語故。八者離不善業。修善業故。九者常
T0489_.14.0747a28: 於如來教中不説過惡。離諸煩惱穢惡毒故。
T0489_.14.0747a29: 十者隨順守護如來正法。防禦一切不善法
T0489_.14.0747b01: 故。善男子。菩薩若修如是十種法者。能行一
T0489_.14.0747b02: 切如來教勅。又善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0747b03: 得面相熙怡離諸顰躄。何等爲十。一者諸根
T0489_.14.0747b04: 勝妙。二者諸根清淨。三者諸根無缺。四者諸
T0489_.14.0747b05: 根無垢。五者諸根潔白。六者遠離瞋恚。七者
T0489_.14.0747b06: 遠離隨眠。八者遠離纒縛。九者遠離結恨。十
T0489_.14.0747b07: 者遠離忿怒。善男子。菩薩若修如是十種法
T0489_.14.0747b08: 者。得面相熙怡離諸顰躄
T0489_.14.0747b09: 爾時除蓋障菩薩白佛言。世尊如我解佛所
T0489_.14.0747b10: 説之義。由諸根清淨故。菩薩即得面相熙怡。
T0489_.14.0747b11: 由斷諸煩惱故。得離顰躄。佛言。如是如是。善
T0489_.14.0747b12: 男子。由諸根清淨故。菩薩即得面相熙怡。由
T0489_.14.0747b13: 斷諸煩惱故得離顰躄。又善男子。菩薩若修
T0489_.14.0747b14: 十種法者即得多聞。何等爲十。一者如實了
T0489_.14.0747b15: 知於生死中貪火熾然。二者如實了知瞋火
T0489_.14.0747b16: 増盛。三者如實了知癡火昏亂。四者如實了
T0489_.14.0747b17: 知有爲之法皆悉無常。五者如實了知諸行
T0489_.14.0747b18: 是苦。六者如實了知世間悉空。七者如實了
T0489_.14.0747b19: 知諸法無我。八者能離世間戲論。九者如實
T0489_.14.0747b20: 了知彼一切法皆從縁生。十者如實了知涅
T0489_.14.0747b21: 槃寂靜。此等諸法要以聞思修所成慧方能
T0489_.14.0747b22: 證悟。不可但以音聲言説而能解入。菩薩如
T0489_.14.0747b23: 是知已。即起堅固悲愍之心發勤精進。爲諸
T0489_.14.0747b24: 有情作利益事。善男子。菩薩若修如是十種
T0489_.14.0747b25: 法者。即得多聞。又善男子。菩薩若修十種法
T0489_.14.0747b26: 者。即能攝受正法。何等爲十。一者於後時後
T0489_.14.0747b27: 分後五百歳正法減沒時分轉易。諸有情等
T0489_.14.0747b28: 於佛教中安立邪道智燈隱滅。當如是時有
T0489_.14.0747b29: 能宣演如來所説廣大經典。作大利益具大
T0489_.14.0747c01: 威徳。如諸法母能受持讀誦恭敬承事者。即
T0489_.14.0747c02: 能攝受正法。二者爲他宣説。令彼聽受開曉
T0489_.14.0747c03: 其義。三者於彼修行正法人所。愛樂信重歡
T0489_.14.0747c04: 喜適悦。爲彼攝受。四者爲他宣説正法無所
T0489_.14.0747c05: 希望。五者於説法師所起師尊想。六者於其
T0489_.14.0747c06: 正法如甘露想。七者如聖藥想。八者如良藥
T0489_.14.0747c07: 想。九者爲求正法不惜身命。十者求得法已
T0489_.14.0747c08: 修行圓滿。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0747c09: 即能攝受正法。又善男子。菩薩若修十種法
T0489_.14.0747c10: 者。爲法王子。何等爲十。一者具足諸相莊嚴。
T0489_.14.0747c11: 二者身得諸隨形好。三者衆相具足諸根圓
T0489_.14.0747c12: 滿。四者於佛如來所親近處隨順親近。五者
T0489_.14.0747c13: 於佛如來所行正道隨順而行。六者於佛如
T0489_.14.0747c14: 來所覺悟法隨覺悟之。七者救度世間一切
T0489_.14.0747c15: 苦惱。八者善能修學一切聖行。九者善能修
T0489_.14.0747c16: 習成諸梵行。十者善住如來所住一切智城。
T0489_.14.0747c17: 善男子。菩薩若修如是十種法者。爲法王子。
T0489_.14.0747c18: 又善男子。菩薩若修十種法者。即能超勝帝
T0489_.14.0747c19: 釋梵王護世天等。何等爲十。一者於佛菩提
T0489_.14.0747c20: 得不退轉。二者不爲諸魔所動。三者不離一
T0489_.14.0747c21: 切佛法。四者隨能解入諸法正理。五者通達
T0489_.14.0747c22: 諸法平等。六者不起他信。七者於佛法中得
T0489_.14.0747c23: 善覺智。八者不共一切聲聞縁覺同等。九者
T0489_.14.0747c24: 出過一切世間。十者證得無生法忍。善男子。
T0489_.14.0747c25: 菩薩若修如是十種法者。即能超勝。帝釋梵
T0489_.14.0747c26: 王護世天等。又善男子。菩薩若修十種法者。
T0489_.14.0747c27: 能知有情意樂隨眠何等爲十。一者如實了
T0489_.14.0747c28: 知一切有情貪欲意樂。二者了知瞋恚意樂。
T0489_.14.0747c29: 三者了知愚癡意樂。四者了知上品意樂。五
T0489_.14.0748a01: 者了知中品意樂。六者了知下品意樂。七者
T0489_.14.0748a02: 了知諸善意樂。八者了知堅固意樂。九者了
T0489_.14.0748a03: 知常起隨眠。十者了知暴惡隨眠。如是等法。
T0489_.14.0748a04: 於一有情如實知已。乃至盡於諸有情界所
T0489_.14.0748a05: 知亦然。善男子。菩薩若修如是十種法者。能
T0489_.14.0748a06: 知有情意樂隨眠。又善男子。菩薩若修十種
T0489_.14.0748a07: 法者。善知成熟有情之法。何等爲十。一者應
T0489_.14.0748a08: 以諸佛色相而調伏者。即現佛相。二者應以
T0489_.14.0748a09: 菩薩色相而調伏者。即現菩薩之相。三者應
T0489_.14.0748a10: 以縁覺色相而調伏者。即現縁覺之相。四者
T0489_.14.0748a11: 應以聲聞色相而調伏者。即現聲聞之相。五
T0489_.14.0748a12: 者應以帝釋色相而調伏者。即現帝釋之相。
T0489_.14.0748a13: 六者應以魔王色相而調伏者。即現魔王之
T0489_.14.0748a14: 相。七者應以梵王色相而調伏者。即現梵王
T0489_.14.0748a15: 之相。八者應以婆羅門色相而調伏者。即現
T0489_.14.0748a16: 婆羅門之相。九者應以刹帝利色相而調伏
T0489_.14.0748a17: 者。即現刹帝利之相。十者應以長者色相而
T0489_.14.0748a18: 調伏者。即現長者之相。善男子。諸有情等應
T0489_.14.0748a19: 以如是種種色相而調伏者。菩薩即能隨所
T0489_.14.0748a20: 應現別異之相。善男子。菩薩若修如是十種
T0489_.14.0748a21: 法者。善知成熟有情之法。又善男子。菩薩若
T0489_.14.0748a22: 修十種法者。得勝樂住。何等爲十。一者正直。
T0489_.14.0748a23: 二者柔軟。三者無諂曲心。四者無瞋恚心。五
T0489_.14.0748a24: 者無染汚心。六者具清淨心。七者無麁獷語。
T0489_.14.0748a25: 八者斷穢惡語。九者常行忍辱。十者具善愛
T0489_.14.0748a26: 樂。善男子。菩薩若修如是十種法者。得勝樂
T0489_.14.0748a27: 住。又善男子。菩薩若修十種法者。得安樂住。
T0489_.14.0748a28: 何等爲十。一者正見具足。二者具見清淨戒
T0489_.14.0748a29: 行圓滿。三者儀範清淨。四者隨順所行境界。
T0489_.14.0748b01: 五者不雜諸煩惱住。六者得無過失。七者具
T0489_.14.0748b02: 修梵行。八者得其同類。九者住一乘道。十者
T0489_.14.0748b03: 不事餘師。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0748b04: 得安樂住
T0489_.14.0748b05: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十八
T0489_.14.0748b06:
T0489_.14.0748b07:
T0489_.14.0748b08:
T0489_.14.0748b09: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十
T0489_.14.0748b10:
T0489_.14.0748b11:  *西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0748b12: *卿傳梵大師*賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0748b13: 奉           詔譯 
T0489_.14.0748b14: 復次善男子。菩薩若修十種法者。即能善知
T0489_.14.0748b15: 四攝法行。何等爲十。一者行利益施攝化有
T0489_.14.0748b16: 情。二者行安樂施三者行無盡施。四者利益
T0489_.14.0748b17: 語。五者如義語。六者如法語。七者如理語。八
T0489_.14.0748b18: 者利益行。九者同財而行利益。十者同其濟
T0489_.14.0748b19: 命受用等事。而行利益攝化有情。善男子。利
T0489_.14.0748b20: 益施者。是謂法施安樂施者。是謂財施。無盡
T0489_.14.0748b21: 施者。謂與他人宣示正道利益語者。所謂宣
T0489_.14.0748b22: 説諸善品法。如義語者。所謂宣説眞實之理。
T0489_.14.0748b23: 如法語者。所謂隨順如來正教宣説諸法。如
T0489_.14.0748b24: 理語者。所謂不壞眞實之義。利益行者。謂令
T0489_.14.0748b25: 有情不善不起善法安立。同財利益者。謂同
T0489_.14.0748b26: 飮食財物平等受用同其濟命受用等事行利
T0489_.14.0748b27: 益者。所謂金銀摩尼眞珠瑠璃。螺貝壁玉象
T0489_.14.0748b28: 馬車乘等。同其受用而行利益。善男子。菩薩
T0489_.14.0748b29: 若修如是十種法者。即能善知四攝法行。又
T0489_.14.0748c01: 善男子。菩薩若修十種法者。得妙相具足。何
T0489_.14.0748c02: 等爲十。一者常修寂靜威儀。二者常修無矯
T0489_.14.0748c03: 詐威儀。三者常修清淨威儀。四者見者皆生
T0489_.14.0748c04: 愛樂。五者見者皆生善相。六者見者無厭。七
T0489_.14.0748c05: 者見者悦意。八者一切有情見者無礙。九者
T0489_.14.0748c06: 一切有情見者皆生歡喜之心。十者一切有
T0489_.14.0748c07: 情見者皆生清淨之心。善男子。菩薩若修如
T0489_.14.0748c08: 是十種法者。即得妙相具足。又善男子。菩薩
T0489_.14.0748c09: 若修十種法者。爲他所依。何等爲十。一者有
T0489_.14.0748c10: 情久處生死怖畏中者。爲作守護。二者有情
T0489_.14.0748c11: 久在生死曠野險難者。爲作善導。三者有情
T0489_.14.0748c12: 沒溺生死大海中者。而爲濟渡。四者有情無
T0489_.14.0748c13: 親屬者。爲作主宰。五者有情久嬰煩惱重病
T0489_.14.0748c14: 苦者。爲作醫師。六者有情無救護者。爲作救
T0489_.14.0748c15: 護。七者有情無棲託者。爲作舍宅。八者有情
T0489_.14.0748c16: 無歸投者。爲作歸投。九者有情無安止者。爲
T0489_.14.0748c17: 作洲渚。十者有情無趣向者。爲作趣向。善男
T0489_.14.0748c18: 子。菩薩若修如是十種法者。即能爲他所依。
T0489_.14.0748c19: 又善男子。菩薩若修十種法者。如大藥樹。善
T0489_.14.0748c20: 男子。譬如世間有大藥樹。其名善見。若彼有
T0489_.14.0748c21: 情嬰纒一切病苦之者。隨取受用悉愈其疾。
T0489_.14.0748c22: 何等爲十。一者受用其根。二者受用其莖。三
T0489_.14.0748c23: 者受用其枝。四者受用其葉。五者受用其花。
T0489_.14.0748c24: 六者受用其果。七者見時受用其色。八者嗅
T0489_.14.0748c25: 時受用其香。九者當時受用其味。十者擧動
T0489_.14.0748c26: 受用其觸。善男子。菩薩亦復如是。從初發心
T0489_.14.0748c27: 已來。善能治療一切有情諸煩惱病。而諸有
T0489_.14.0748c28: 情隨所修作悉愈其疾。一者受用菩薩布施
T0489_.14.0748c29: 波羅蜜多。二者受用菩薩持戒波羅蜜多。三
T0489_.14.0749a01: 者受用菩薩忍辱波羅蜜多。四者受用菩薩
T0489_.14.0749a02: 精進波羅蜜多。五者受用菩薩禪定波羅蜜
T0489_.14.0749a03: 多。六者受用菩薩般若波羅蜜多。七者見菩
T0489_.14.0749a04: 薩身受用其色。八者聞菩薩名受用其聲。九
T0489_.14.0749a05: 者嘗於菩薩清淨功徳法味。十者親近菩薩
T0489_.14.0749a06: 恭敬供養。善男子。菩薩若修如是十種法者。
T0489_.14.0749a07: 即得如大藥樹。又善男子。菩薩若修十種法
T0489_.14.0749a08: 者。而能勤修福行。何等爲十。一者隨力供養
T0489_.14.0749a09: 三寶。二者病苦有情爲施妙藥。三者飢渇有
T0489_.14.0749a10: 情爲施飮食。四者諸有情類若爲寒熱所逼
T0489_.14.0749a11: 惱者。施其覆護。五者常當尊重恭敬軌範之
T0489_.14.0749a12: 師及親教師。六者見諸同梵行人。應起承迎
T0489_.14.0749a13: 合掌恭敬禮拜問訊。七者修治園林精舍。八
T0489_.14.0749a14: 者於時時中出諸庫藏財穀等物而行給施。
T0489_.14.0749a15: 九者於諸奴婢及傭作人。平等養育而爲護
T0489_.14.0749a16: 持。十者於時時中常行供養持戒沙門及婆
T0489_.14.0749a17: 羅門。善男子。菩薩若修如是十種法者。即能
T0489_.14.0749a18: 勤修福行。又善男子。菩薩若修十種法者。善
T0489_.14.0749a19: 能施作諸變化事。何等爲十。一者於一佛刹
T0489_.14.0749a20: 不動身相。能於無數佛刹諸如來所請問深
T0489_.14.0749a21: 義。二者於一佛刹不動身相。能於無數佛刹
T0489_.14.0749a22: 諸如來所聽受深法。三者於一佛刹不動身
T0489_.14.0749a23: 相。能於無數佛刹諸如來所承事供養。四者
T0489_.14.0749a24: 於一佛刹不動身相。能於無數佛刹之中。而
T0489_.14.0749a25: 悉圓滿菩提資糧。五者於一佛刹不動身相。
T0489_.14.0749a26: 能於無數佛刹之中。有諸菩薩成正覺時。悉
T0489_.14.0749a27: 皆尊重作供養事。六者於一佛刹不動身相。
T0489_.14.0749a28: 能於無數佛刹之中。自身示現成等正覺。七
T0489_.14.0749a29: 者於一佛刹不動身相。能於無數佛刹之中。
T0489_.14.0749b01: 示現往詣菩提道場。八者於一佛刹不動身
T0489_.14.0749b02: 相。能於無數佛刹之中轉妙法輪。九者於一
T0489_.14.0749b03: 佛刹不動身相。能於無數佛刹之中示現涅
T0489_.14.0749b04: 槃。十者於一佛刹不動身相。能於無數佛刹
T0489_.14.0749b05: 之中。乃至有情所可化者。隨其所應而悉爲
T0489_.14.0749b06: 作諸變化事。菩薩雖復作諸化事。而不分別
T0489_.14.0749b07: 能化所化
T0489_.14.0749b08: 爾時除蓋障菩薩白佛言。世尊。云何菩薩作
T0489_.14.0749b09: 諸化事而不分別能化所化。佛言。善男子。我
T0489_.14.0749b10: 今喩説。汝應諦聽。譬如日月照四大洲。隨攝
T0489_.14.0749b11: 世間一切有情普遍照曜。而彼日月亦不分
T0489_.14.0749b12: 別。我爲能照一切有情是爲所照。何以故彼
T0489_.14.0749b13: 之日月。皆由往昔所修業報故能照曜。善男
T0489_.14.0749b14: 子。菩薩亦復如是。雖復作諸化事。亦不分別
T0489_.14.0749b15: 能化所化。都無發悟亦無造作。何以故。謂由
T0489_.14.0749b16: 菩薩往昔勝善業報所成。菩薩往昔修菩薩
T0489_.14.0749b17: 行時。隨其願力隨其行業。故能今時作諸化
T0489_.14.0749b18: 事無所分別。善男子。菩薩若修如是十種法
T0489_.14.0749b19: 者。善能施作諸變化事。又善男子。菩薩若修
T0489_.14.0749b20: 十種法者。即能速證阿耨多羅三藐三菩提
T0489_.14.0749b21: 果。何等爲十。一者能善具足。及善積集布施
T0489_.14.0749b22: 之行。二者善具足戒。善積集戒。無缺漏戒。不
T0489_.14.0749b23: 雜染戒。出過一切聲聞縁覺。清淨潔白戒蘊
T0489_.14.0749b24: 具足。三者善具忍辱。四者善具精進。五者善
T0489_.14.0749b25: 具禪定。六者善具勝慧。七者善具方便。八者
T0489_.14.0749b26: 善具諸願。九者善具諸力。十者善具正智善
T0489_.14.0749b27: 積集智。以菩薩成就不共智故。而能出過一
T0489_.14.0749b28: 切聲聞縁覺之智。超越菩薩初地。乃至超越
T0489_.14.0749b29: 菩薩九地之智。善男子。菩薩若修如是十種
T0489_.14.0749c01: 法者。即能速證阿耨多羅三藐三菩提果
T0489_.14.0749c02: 世尊宣説如是諸正法時。即此三千大千世
T0489_.14.0749c03: 界六種震動
T0489_.14.0749c04: 又此三千大千世界所有須彌山王。目眞隣
T0489_.14.0749c05: 陀山。摩訶目眞隣陀山。小鐵圍山。大鐵圍山。
T0489_.14.0749c06: 及餘寶山黒山諸小山等峯岫。自然皆悉低
T0489_.14.0749c07: 屈向象頭山。而伸供養佛及正法
T0489_.14.0749c08: 又此三千大千世界。一切花樹一切果樹。皆
T0489_.14.0749c09: 悉低垂向象頭山。供養世尊及其正法
T0489_.14.0749c10: 是時復有無數百千倶胝那庾多菩薩。化現
T0489_.14.0749c11: 種種衣服莊嚴。其積量如須彌山王。供養世
T0489_.14.0749c12: 尊及其正法
T0489_.14.0749c13: 復有無數百千帝釋梵王護世天等。皆悉合
T0489_.14.0749c14: 掌頂禮世尊。雨天曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。
T0489_.14.0749c15: 散於佛上
T0489_.14.0749c16: 復有無數百千諸天子衆各持天衣。住虚空
T0489_.14.0749c17: 中擧身旋轉。作百千種清妙之聲而伸供養。
T0489_.14.0749c18: 復以天花散於佛上咸作是言。我等今日見
T0489_.14.0749c19: 佛世尊。於第二時出現世間。於第二時轉正
T0489_.14.0749c20: 法輪。世尊。若諸有情。具大福徳修諸善業。於
T0489_.14.0749c21: 先佛所植衆徳本者。是人方得聞此正法。何
T0489_.14.0749c22: 況有能聞已發生清淨心者
T0489_.14.0749c23: 復有無數百千摩睺羅伽。咸悉震發大雲雷
T0489_.14.0749c24: 音。又復化現種種大雲。遍覆於此三千大千
T0489_.14.0749c25: 世界。及象頭山。雨衆香水皆悉充滿。是中有
T0489_.14.0749c26: 情亦不嬈惱。如是施作而伸供養
T0489_.14.0749c27: 復有無數百千龍女。於世尊前出歌詠聲而
T0489_.14.0749c28: 伸供養
T0489_.14.0749c29: 復有無數百千乾闥婆衆緊那羅衆右繞。於
T0489_.14.0750a01: 此三千大千世界及象頭山。出美妙聲歌詠
T0489_.14.0750a02: 供養
T0489_.14.0750a03: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十九
T0489_.14.0750a04:
T0489_.14.0750a05:
T0489_.14.0750a06: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第二
T0489_.14.0750a07:
T0489_.14.0750a08:  *西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚
T0489_.14.0750a09: *卿傳梵大師*賜紫沙門臣法護等
T0489_.14.0750a10: 奉           詔譯 
T0489_.14.0750a11: 爾時復有無數百千夜叉之衆。雨諸蓮華而
T0489_.14.0750a12: 伸供養。又復吹撃和風觸者安樂
T0489_.14.0750a13: 復有無數諸佛刹中。彼彼如來。爲供養世尊
T0489_.14.0750a14: 釋迦牟尼佛及正法故。各從眉間放大光明。
T0489_.14.0750a15: 其光具有青黄赤白紅頗胝迦及翡翠等種種
T0489_.14.0750a16: 之色及種種相。種種光明右繞於此三千大
T0489_.14.0750a17: 千世界普遍照耀。而悉除破一切暗冥。光復
T0489_.14.0750a18: 旋還繞象頭山。後從世尊頂門而入
T0489_.14.0750a19: 復有無數百千婆羅門刹帝利士庶人民。各
T0489_.14.0750a20: 持香花塗香末香。衆妙花鬘衣服幢幡及諸
T0489_.14.0750a21: 寶蓋。置於佛前以伸供養
T0489_.14.0750a22: 當佛宣説如是正法及諸天龍神獻供養時。
T0489_.14.0750a23: 有七十二那庾多菩薩。得無生法忍。無數百
T0489_.14.0750a24: 千倶胝那庾多有情。遠塵離垢得法眼淨。無
T0489_.14.0750a25: 數百千倶胝那庾多有情。先未曾發菩提心
T0489_.14.0750a26: 者。皆發無上大菩提心。
T0489_.14.0750a27: 爾時有一天女名曰長壽。久住於此象頭山
T0489_.14.0750a28: 中。與自眷屬先在佛會。即從座起。爲供養佛
T0489_.14.0750a29: 故往自宮中。取諸供養還來詣佛。到佛所已
T0489_.14.0750b01: 尊重恭敬。專諦一心獻諸供養。如是至誠作
T0489_.14.0750b02: 供養已。前白佛言。世尊。我知過去久久生中。
T0489_.14.0750b03: 七萬二千諸佛如來。悉曾於此象頭山中。
T0489_.14.0750b04: 説此正法亦如是義亦如是理亦如是文。佛
T0489_.14.0750b05: 言。長壽天女。汝快得善利。値遇如是法寶出
T0489_.14.0750b06: 世。一一親聞
T0489_.14.0750b07: 爾時會中有諸天子咸作是念。今此天女。久
T0489_.14.0750b08: 已曾聞如是正法。復曾親近多佛如來。何故
T0489_.14.0750b09: 不能轉此女身。時除蓋障菩薩知諸天子心
T0489_.14.0750b10: 所念已。白佛言。世尊。何因何縁。此長壽天女
T0489_.14.0750b11: 具大威徳。久已曾聞如是正法。復曾親近多
T0489_.14.0750b12: 佛如來。何故不轉此女人身。佛言。善男子。不
T0489_.14.0750b13: 轉女身者。廣爲利樂一切有情大因縁故。所
T0489_.14.0750b14: 以者何。善男子。今此天女。已住不可思議解
T0489_.14.0750b15: 脱菩薩之位。我知此長壽天女。曾於超過算
T0489_.14.0750b16: 數諸如來所。勸請發菩提心。乃至入大涅槃。
T0489_.14.0750b17: 以是縁故。而此天女。獲是廣大神通威徳。善
T0489_.14.0750b18: 男子。此長壽天女。即於賢劫中供養諸佛已。
T0489_.14.0750b19: 此佛刹中當得成佛。號曰長壽如來應供正
T0489_.14.0750b20: 等正覺
T0489_.14.0750b21: 爾時世尊。復告長壽天女言。汝今應現自佛
T0489_.14.0750b22: 國土莊嚴之事。時長壽天女。即入現一切色
T0489_.14.0750b23: 相三摩地。於是三摩地中。現此三千大千世
T0489_.14.0750b24: 界地平如掌。除去黒山土石山等。及餘一切
T0489_.14.0750b25: 本有樹木。清淨可愛琉璃所成。處處皆有妙
T0489_.14.0750b26: 劫波樹。處處皆有清淨嚴好泉源池沼。八功
T0489_.14.0750b27: 徳水充滿其中。除去一切凡常人類。亦復不
T0489_.14.0750b28: 聞女人之聲。處處皆現廣大蓮花。其一一花
T0489_.14.0750b29: 量如車輪。諸蓮花中有菩薩像加趺而坐。復
T0489_.14.0750c01: 現世尊長壽如來應供正等正覺。與諸菩薩
T0489_.14.0750c02: 共會説法。有無數百千倶胝那庾多帝釋梵
T0489_.14.0750c03: 王護世天等之所圍繞。又有無數百千倶胝
T0489_.14.0750c04: 那庾多菩薩之衆圍繞聽法。所謂亦説如是
T0489_.14.0750c05: 法門
T0489_.14.0750c06: 爾時長壽天女如是現已。即從三摩地起。於
T0489_.14.0750c07: 世尊前。右繞三匝隱而不現
T0489_.14.0750c08: 爾時除蓋障菩薩前白佛言。世尊。若有善男
T0489_.14.0750c09: 子善女人。於此正法。聽聞受持讀誦記念解
T0489_.14.0750c10: 釋其義。復爲他人廣大説者。是人得幾所福。
T0489_.14.0750c11: 佛言。善男子。正使三千大千世界。滿中有情
T0489_.14.0750c12: 悉行布施。經無量時相續不斷。若有善男子
T0489_.14.0750c13: 善女人。於此正法發清淨心。如法書寫復善
T0489_.14.0750c14: 詳校。又以淨心轉施於他。是人所獲福徳倍
T0489_.14.0750c15: 勝於前。何以故。善男子。夫財施者不出生死。
T0489_.14.0750c16: 而法施者最上最勝。所以者何。一切有情在
T0489_.14.0750c17: 生死中。貪受種種財利事故。不能受彼最上
T0489_.14.0750c18: 法味出於世間。又善男子。正使有人。以此三
T0489_.14.0750c19: 千大千世界滿中有情。悉令安住十善業道。
T0489_.14.0750c20: 若復有人。於此正法。聽聞受持讀誦記念解
T0489_.14.0750c21: 釋其義。復爲他人廣大説者。是人所獲福徳
T0489_.14.0750c22: 倍勝於前。何以故。善男子。十善業道從是正
T0489_.14.0750c23: 法所出生故。又善男子。正使三千大千世界
T0489_.14.0750c24: 滿中有情。悉令證得須陀洹果斯陀含果阿
T0489_.14.0750c25: 那含果阿羅漢果。若復有人於此正法。聽聞
T0489_.14.0750c26: 受持讀誦記念解釋其義。復爲他人廣大説
T0489_.14.0750c27: 者。是人所獲福徳倍勝於前。何以故。善男子。
T0489_.14.0750c28: 當知一切聲聞縁覺。皆悉從是法性中來。諸
T0489_.14.0750c29: 菩薩者。亦悉從是法性中來。如來亦得是法
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