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佛説除蓋障菩薩所問經 (No. 0489_ 法護譯 ) in Vol. 00 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0489_.14.0741a01: T0489_.14.0741a02: T0489_.14.0741a03: T0489_.14.0741a04: 五 T0489_.14.0741a05: *西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚 T0489_.14.0741a06: *卿傳梵大師*賜紫沙門臣法護等 T0489_.14.0741a07: 奉 詔譯 T0489_.14.0741a08: 復次善男子。云何是菩薩於諸過患善能除 T0489_.14.0741a09: 斷。謂若菩薩於自身中所有過患勤行除斷。 T0489_.14.0741a10: 若他身中諸有過患教令斷滅。不堪任者即當 T0489_.14.0741a11: 捨離。何等是過患。所謂於佛法僧不生尊重。 T0489_.14.0741a12: 及於戒學并諸聖人。同梵行者上中下位。於 T0489_.14.0741a13: 是等處不生尊重。自生我慢輕易於他。順諸 T0489_.14.0741a14: 愛境逆背涅槃。起於我見有情壽者士夫養 T0489_.14.0741a15: 者補特伽羅等見。執空斷見執常無常。不樂 T0489_.14.0741a16: 諸聖親附愚人。遠離清淨持戒之者。尊重供 T0489_.14.0741a17: 養破戒之者。隨逐惡友棄捨善友。毀謗如來 T0489_.14.0741a18: 甚深經典。復於深經而生驚怖。懶墮懈怠輕 T0489_.14.0741a19: 賤己身。志性下劣無有威光。亦無辯才非處 T0489_.14.0741a20: 造惡。不應疑處乃生疑惑。所應疑處而不能 T0489_.14.0741a21: 疑。蓋障纒縛諂誑隨逐。惛沈睡眠之所覆蔽。 T0489_.14.0741a22: 樂著利養貪愛種族眷屬國土。起諸愛見貪 T0489_.14.0741a23: 愛衆會。復常習近外道典籍。厭離正法破毀 T0489_.14.0741a24: 誓願。慣習修作不善之法。於諸善法而不慣 T0489_.14.0741a25: 習。親洽於彼非出家人。又復親洽男子女人 T0489_.14.0741a26: 童男童女及諸外道。不樂阿蘭若處。食不知 T0489_.14.0741a27: 量。而不親附師尊長宿。凡所習誦亦不知時。 T0489_.14.0741a28: 又復不知所行方處。微細戒學亦不尊敬。觀 T0489_.14.0741a29: 其小罪不生怖畏。於其癡暗根性之者計爲 T0489_.14.0741b01: 寂靜。於其高勝利根之者。倨傲而行起諸邪 T0489_.14.0741b02: 執常出惡言。於諸可愛及不可愛色相之中 T0489_.14.0741b03: 隨順執著。見瞋恚者不起慈心。見苦惱者不 T0489_.14.0741b04: 生悲慜。見疾病者不起厭離。見彼死者不懷 T0489_.14.0741b05: 驚怖。於火宅中不求出離。不能審細伺察其 T0489_.14.0741b06: 身。不觀戒行。何者已作。何者當作。何者現 T0489_.14.0741b07: 作。而悉不能審細伺察。不應思惟而起思惟。 T0489_.14.0741b08: 不應計度而起計度。不應追求而起追求。非 T0489_.14.0741b09: 出離中計出離想。非道之中計正道想。未得 T0489_.14.0741b10: 所證計已得想。世俗所作專一其心。非所作 T0489_.14.0741b11: 中而生勤勇。廣大善法常所遠離。毀謗大乘 T0489_.14.0741b12: 之法。稱讃聲聞乘法。毀謗深信大乘之人。稱 T0489_.14.0741b13: 讃修行聲聞道人。常與他人而共言訟。常興 T0489_.14.0741b14: 鬪諍惡口麁言。爲性高倨自恃胸臆。磣毒暴 T0489_.14.0741b15: 惡恣其貪婪。語無誠信輕毀他人。非説而説 T0489_.14.0741b16: 言多虚妄。愛樂計著諸有戲論。此等是爲種 T0489_.14.0741b17: 種過患。菩薩善斷如是過患已。離諸戲論勤 T0489_.14.0741b18: 修空觀。菩薩雖復多修空觀。然於處處其心 T0489_.14.0741b19: 流散有所樂住。菩薩即時於諸境處遍求自 T0489_.14.0741b20: 性。皆悉是空了不可得。由境空故。觀察彼心 T0489_.14.0741b21: 亦悉是空。心境空故能觀察智而亦是空了 T0489_.14.0741b22: 不可得。菩薩又復勤行觀察諸相皆空。菩薩 T0489_.14.0741b23: 雖觀無相。猶有彼彼諸相現前而爲對礙。是 T0489_.14.0741b24: 故乃觀無有内相。無内相故身不可得。及身 T0489_.14.0741b25: 念住亦不可得。亦不繋心。於身亦無外相可 T0489_.14.0741b26: 得。亦無外相念住可得。心不繋著外相離故 T0489_.14.0741b27: 身相亦離。由内諸相得斷滅已。勤行發起修 T0489_.14.0741b28: 習意樂由多修習諸觀行故。能常勤修於奢 T0489_.14.0741b29: 摩他毘鉢舍那。所修之行中無間斷。所謂心 T0489_.14.0741c01: 一境性是奢摩他。如實觀察諸法自性。是毘 T0489_.14.0741c02: 鉢舍那。由心一境性住奢摩他故。即於三摩 T0489_.14.0741c03: 呬多心歡喜無悔。何以故。若戒清淨及戒具 T0489_.14.0741c04: 足。是即菩薩瑜伽之行。以戒具足故増長瑜 T0489_.14.0741c05: 伽。戒具足故修習瑜伽。此説名爲修瑜伽行。 T0489_.14.0741c06: 善男子。菩薩若修如是十種法者。善修瑜伽 T0489_.14.0741c07: 之行。又善男子。菩薩若修十種法者。能持如 T0489_.14.0741c08: 來修多羅教。何等爲十。一者爲護正法故聽 T0489_.14.0741c09: 聞受持不爲資財。二者爲守護教故聽聞受 T0489_.14.0741c10: 持不爲利養。三者令三寶種得不斷故聽聞受 T0489_.14.0741c11: 持不爲求他恭敬。四者爲欲攝受安住大乘 T0489_.14.0741c12: 諸有情故聽聞受持不爲名稱。五者爲利益 T0489_.14.0741c13: 無依無救諸有情故聽聞受持。六者爲令苦 T0489_.14.0741c14: 惱有情得安樂故聽聞受持。七者爲令無慧 T0489_.14.0741c15: 眼者得慧眼故聽聞受持。八者爲彼住聲聞 T0489_.14.0741c16: 乘者説示聲聞道故聽聞受持。九者爲彼住大 T0489_.14.0741c17: 乘者説示大乘法故聽聞受持。十者爲自取證 T0489_.14.0741c18: 無上智故聽聞受持。不爲求彼下劣乘故。善 T0489_.14.0741c19: 男子。菩薩若修如是十種法者。能持如來修 T0489_.14.0741c20: 多羅教。又善男子。菩薩若修十種法者。能持 T0489_.14.0741c21: 律教。何等爲十。一者善知於律。二者善知律 T0489_.14.0741c22: 之儀範。三者善知律甚深義。四者善知律微 T0489_.14.0741c23: 細相。五者善知應作不應作。六者善知自性 T0489_.14.0741c24: 違犯。七者善知施設違犯。八者善知波羅提 T0489_.14.0741c25: 木叉所起因縁。九者善知聲聞律法。十者善 T0489_.14.0741c26: 知菩薩律法。善男子。菩薩若修如是十種法 T0489_.14.0741c27: 者。善持律教。又善男子。菩薩若修十種法者。 T0489_.14.0741c28: 善解軌則所行境界威儀具足。何等爲十。一 T0489_.14.0741c29: 者善學聲聞學處。二者善學縁覺學處。三者 T0489_.14.0742a01: 善學菩薩學處。四者於彼一切學處修習具 T0489_.14.0742a02: 足。五者於所行軌則得具足已。而能遠離非 T0489_.14.0742a03: 沙門行。六者以是因縁故。菩薩不於非處非 T0489_.14.0742a04: 方非時所行。七者於其沙門軌則所行得具 T0489_.14.0742a05: 足已。不爲諸沙門或婆羅門非理譏毀。八者 T0489_.14.0742a06: 令他亦如是學。九者所行軌則得具足故。容 T0489_.14.0742a07: 相端嚴威儀寂靜。十者具足威儀而無詐異。 T0489_.14.0742a08: 善男子。菩薩若修如是十種法者。善解軌則 T0489_.14.0742a09: 所行境界威儀具足。又善男子。菩薩若修十 T0489_.14.0742a10: 種法者。能離慳嫉。何等爲十。一者自爲施主。 T0489_.14.0742a11: 二者教他行施。三者讃歎布施。四者見他施 T0489_.14.0742a12: 時心生隨喜。五者令餘施主慶快利喜。六者 T0489_.14.0742a13: 見施他時不應生念此應施我勿施於他。我 T0489_.14.0742a14: 族應得他族非得。七者菩薩發如是心。令諸 T0489_.14.0742a15: 有情一切皆得濟命資具悉獲安樂。八者令諸 T0489_.14.0742a16: 有情悉能成就勝出世間最上安樂。九者菩 T0489_.14.0742a17: 薩作如是念。我常勤修利有情事。十者菩薩 T0489_.14.0742a18: 作如是念。我終不起慳嫉之心。善男子。菩薩 T0489_.14.0742a19: 若修如是十種法者。能離慳嫉。又善男子。菩 T0489_.14.0742a20: 薩若修十種法者。能於一切有情住平等心。 T0489_.14.0742a21: 何等爲十。一者於一切有情起平等方便。二 T0489_.14.0742a22: 者於一切有情起無障礙心。三者於一切有 T0489_.14.0742a23: 情起無瞋惱心。四者爲一切有情廣行布施。 T0489_.14.0742a24: 五者守護戒行。六者修持忍辱。七者發勤精 T0489_.14.0742a25: 進。八者安住禪定。九者修習勝慧。十者積集 T0489_.14.0742a26: 彼一切智。菩薩如是依無二心之所積集。何 T0489_.14.0742a27: 以故。菩薩於一切有情平等積集故。以一切 T0489_.14.0742a28: 有情爲所縁境而積集故。如是速能普令一 T0489_.14.0742a29: 切證得法性。菩薩自能出離大火宅已。復令 T0489_.14.0742b01: 他人亦悉出離。以其安住平等心故心無高 T0489_.14.0742b02: 下。善男子。譬如長者有其六子。而一一子 T0489_.14.0742b03: 稱可父意。慈愛怜惜而悉同等。是等諸子幼 T0489_.14.0742b04: 無所識復不明了。其父同以方便訓育。一時 T0489_.14.0742b05: 父舍欻然火起。而彼諸子各各異處。善男子。 T0489_.14.0742b06: 於汝意云何。時彼長者可作是念。此諸子等 T0489_.14.0742b07: 令同出邪。前後出邪。除蓋障菩薩白佛言。不 T0489_.14.0742b08: 也世尊。何以故。而彼長者以平等心怜愛無 T0489_.14.0742b09: 異。是時諸子雖各異處。以等愛心倶時令出。 T0489_.14.0742b10: 佛言。善男子。菩薩亦復如是。一切有情。悉 T0489_.14.0742b11: 是愚夫而非聖者。久處生死大火宅中。愚癡 T0489_.14.0742b12: 無識復不明了。各各散在諸趣之中。菩薩爲 T0489_.14.0742b13: 救度故。隨以方便倶時令出彼大火宅。出火 T0489_.14.0742b14: 宅已普令安住寂靜界中。善男子。菩薩若修 T0489_.14.0742b15: 如是十種法者。能於一切有情住平等心。又 T0489_.14.0742b16: 善男子。菩薩若修十種法者。善能承事供養 T0489_.14.0742b17: 如來。何等爲十。一者以法供養是爲承事供 T0489_.14.0742b18: 養如來非財供養。二者如説修行。是爲供養。 T0489_.14.0742b19: 三者爲諸有情作利樂事。是爲供養。四者攝 T0489_.14.0742b20: 受有情。是爲供養。五者爲諸有情隨順所行。 T0489_.14.0742b21: 是爲供養。六者不捨誓願。是爲供養。七者不 T0489_.14.0742b22: 捨菩薩事業。是爲供養。八者如説能行。是爲 T0489_.14.0742b23: 供養。九者諸有所作不生懈倦。是爲供養。十 T0489_.14.0742b24: 者不捨菩提心。是爲承事供養如來非財供 T0489_.14.0742b25: 養。何以故。善男子。法身即是如來。是故以法 T0489_.14.0742b26: 供養即爲供養如來。又積集如來所説。是即 T0489_.14.0742b27: 如説修行。發起諸利樂事。是即利樂有情。施 T0489_.14.0742b28: 作有情事業。是即攝受有情。善男子。若不能 T0489_.14.0742b29: 作利有情事。誓願微劣棄捨菩薩事業之者。 T0489_.14.0742c01: 即不能順有情行増長誓願堅固菩薩事業。 T0489_.14.0742c02: 又若起虚妄語志意缺減。即不能如説能行。 T0489_.14.0742c03: 又若生其懈倦。即不能於諸所作不生懈倦。 T0489_.14.0742c04: 又若於菩提心有所退失而無所證。即不能 T0489_.14.0742c05: 不捨菩提之心。何以故。善男子。菩薩於阿耨 T0489_.14.0742c06: 多羅三藐三菩提。本無所得亦無所證。是故 T0489_.14.0742c07: 汝今應如是知。以法供養。是爲承事供養如 T0489_.14.0742c08: 來非財供養。善男子。菩薩若修如是十種法 T0489_.14.0742c09: 者。善能承事供養如來。又善男子。菩薩若修 T0489_.14.0742c10: 十種法者。能摧伏我慢。何等爲十。一者菩薩 T0489_.14.0742c11: 捨家出家離諸親友眷屬知識猶如死故。摧 T0489_.14.0742c12: 伏我慢。二者毀己形好被服壞色隨順正法 T0489_.14.0742c13: 故摧我慢。三者剃除鬚髮執持應器。巡家行 T0489_.14.0742c14: 乞故摧我慢。四者爲乞食因縁卑下其心。與 T0489_.14.0742c15: 旃陀羅童子而無有異故摧我慢。五者常作 T0489_.14.0742c16: 是念。我從他乞我之身命繋屬於他故摧 T0489_.14.0742c17: 我慢。六者我所受食以清淨故諸佛所許故 T0489_.14.0742c18: 摧我慢。七者爲欲親近阿闍梨師長聖衆故 T0489_.14.0742c19: 摧我慢。八者我具威儀軌則所行如法。欲令 T0489_.14.0742c20: 同梵行者見皆歡喜故摧我慢。九者於諸未 T0489_.14.0742c21: 具佛法之者願當得具故摧我慢。十者於彼 T0489_.14.0742c22: 忿恚惱害諸有情中。我當常行忍辱之行故 T0489_.14.0742c23: 摧我慢。善男子。菩薩若修如是十種法者。能 T0489_.14.0742c24: 摧我慢。又善男子。菩薩若修十種法者。能生 T0489_.14.0742c25: 淨信。何等爲十。一者福行成辨。二者具正因 T0489_.14.0742c26: 故得宿世善根圓滿。三者不起邪信故而具 T0489_.14.0742c27: 正見。四者不依邪師故得意樂具足。五者離 T0489_.14.0742c28: 諂誑故得正行無曲。六者根性利故而得勝 T0489_.14.0742c29: 慧。七者相續清淨故得離諸障。八者遠離惡 T0489_.14.0743a01: 知識故常得親近諸善知識。九者常求諸善 T0489_.14.0743a02: 説故而能除彼増上慢心。十者於佛所説法 T0489_.14.0743a03: 中具大信故而能離諸邪執。了知如來廣大 T0489_.14.0743a04: 威徳。善男子。菩薩若修如是十種法者。能生 T0489_.14.0743a05: 淨信 T0489_.14.0743a06: 佛説除蓋障菩薩所問經卷第十五 T0489_.14.0743a07: T0489_.14.0743a08: T0489_.14.0743a09: T0489_.14.0743a10: 六 T0489_.14.0743a11: *西天譯經 三藏朝散大夫試鴻臚 T0489_.14.0743a12: *卿傳梵大師*賜紫沙門臣法護等 T0489_.14.0743a13: 奉 詔譯 T0489_.14.0743a14: 爾時除蓋障菩薩白佛言。世尊。所有如來廣 T0489_.14.0743a15: 大威徳。願佛世尊爲説少分佛言。善男子。汝 T0489_.14.0743a16: 當諦聽。我今爲汝。略説如來廣大威徳。除蓋 T0489_.14.0743a17: 障菩薩白佛言。善哉世尊。願樂欲聞。於是除 T0489_.14.0743a18: 蓋障菩薩受教而聽 T0489_.14.0743a19: 佛言。善男子。如來成就大慈無量平等。普及 T0489_.14.0743a20: 一切有情。如來於一有情行其慈已。於餘一 T0489_.14.0743a21: 切盡有情界。普遍行慈亦復如是。乃至等虚 T0489_.14.0743a22: 空界所行亦然。而實不能得知如來大慈邊 T0489_.14.0743a23: 際 T0489_.14.0743a24: 又善男子。如來成就大悲功徳。不與一切聲 T0489_.14.0743a25: 聞菩薩同等。如來於一有情行大悲已。於餘普 T0489_.14.0743a26: 遍盡有情界所行亦然。爲彼有情廣作利益」 T0489_.14.0743a27: 又善男子。如來成就説法無盡。如所成就。若 T0489_.14.0743a28: 或一劫百劫千劫。乃至無量無數劫中。爾所 T0489_.14.0743a29: 有情若干種類。名言各異理趣不同。如來同 T0489_.14.0743b01: 時能爲説法。然實不能得知如來説法邊際 T0489_.14.0743b02: 又善男子。如來成就無量問答。若諸有情乃 T0489_.14.0743b03: 至在於有情數者。同時各以種種差別名句 T0489_.14.0743b04: 文義。問佛世尊。如來於一刹那一臘縛一牟 T0489_.14.0743b05: 呼栗多中皆悉能答。然實不能得知如來應 T0489_.14.0743b06: 答辯才究盡之相 T0489_.14.0743b07: 又善男子。如來成就禪定無礙境界。正使一 T0489_.14.0743b08: 切有情悉住十地。彼等有情。同時倶入無數 T0489_.14.0743b09: 百千三摩地門。如是入時經于無數億百千 T0489_.14.0743b10: 劫。所入三摩地各各別異。然亦不能得知如 T0489_.14.0743b11: 來所有三摩地門及三摩地境界 T0489_.14.0743b12: 又善男子。如來成就無量色身化門。若諸有 T0489_.14.0743b13: 情。應以如來色相而得度者。如來於一刹那 T0489_.14.0743b14: 一臘縛一牟呼栗多中。各各能於彼彼之前 T0489_.14.0743b15: 現如來身。若諸有情應以別異色相而得度 T0489_.14.0743b16: 者。如來於刹那中。悉現種種別異之身 T0489_.14.0743b17: 又善男子。如來成就無量天眼境界。若有有 T0489_.14.0743b18: 情具天眼光明非肉眼者盡有情界。彼如是 T0489_.14.0743b19: 等諸有情類。超過算數思惟較計。是等世界。 T0489_.14.0743b20: 如來悉能一一觀見。如觀掌中菴摩勤果 T0489_.14.0743b21: 又善男子。如來成就無量天耳境界若無邊 T0489_.14.0743b22: 世界充滿其中。如前所説一切有情。彼如是 T0489_.14.0743b23: 等諸有情類。同於一刹那中。倶時發聲音韻 T0489_.14.0743b24: 詰曲各各差別。如來悉能同時聞彼一一音 T0489_.14.0743b25: 聲各各解了 T0489_.14.0743b26: 又善男子。如來成就無量勝智。假使無量無 T0489_.14.0743b27: 邊盡有情界等虚空界諸有情類。各各思惟 T0489_.14.0743b28: 各各計度。隨其種種思惟計度。各各造業差 T0489_.14.0743b29: 別不同。如來於一刹那一臘縛一牟呼栗多 T0489_.14.0743c01: 中。悉能了知此類有情如是思惟。此類有情 T0489_.14.0743c02: 如是計度。此類有情造如是業得如是果。如 T0489_.14.0743c03: 來以其三世無礙清淨智力而悉能知。善男 T0489_.14.0743c04: 子。如來常住三摩呬多。不離三摩呬多。何以 T0489_.14.0743c05: 故。如來無失念故。諸根不散亂故。無異思惟 T0489_.14.0743c06: 故。已斷一切煩惱故。如來寂靜極寂靜故。善 T0489_.14.0743c07: 男子。若有煩惱心即散亂。心散亂故。不能積 T0489_.14.0743c08: 集一切善法。是故如來已斷煩惱。離諸塵染 T0489_.14.0743c09: 得諸漏盡。獲一切法平等自在。成辦三摩地 T0489_.14.0743c10: 三摩鉢底境界勝行善男子。如來於一一威 T0489_.14.0743c11: 儀道。一一三摩地常所修行。乃至入涅槃時 T0489_.14.0743c12: 所行無失。況復一三摩呬多。善男子。如來如 T0489_.14.0743c13: 是於無數劫積集功徳。是故如來所有功徳。 T0489_.14.0743c14: 不可量不可稱。不可思不可計 T0489_.14.0743c15: 爾時除蓋障菩薩。白佛言。世尊。豈非如來於 T0489_.14.0743c16: 三阿僧祇劫積集功徳耶。佛言。不也善男子。 T0489_.14.0743c17: 如來境界不思議故。若住不可思議菩薩。方 T0489_.14.0743c18: 能積集。非三阿僧祇劫所能積集。何以故。若 T0489_.14.0743c19: 菩薩得入一切法平等者。方入劫數。非初發 T0489_.14.0743c20: 心者之所能入 T0489_.14.0743c21: 除蓋障菩薩復白佛言。世尊。如是所説如來 T0489_.14.0743c22: 廣大威徳。若人聞已。能生淨信歡喜適悦。當 T0489_.14.0743c23: 知是人具大福徳者。作諸善業者。斷諸業障 T0489_.14.0743c24: 者。廣多信解者。是人得近菩提。況復有能於 T0489_.14.0743c25: 是法中。聞已受持讀誦通利。復能廣爲他人 T0489_.14.0743c26: 説者。必知是人不久應當得如是等如來廣 T0489_.14.0743c27: 大威徳出生。佛言。如是如是。善男子。如汝所 T0489_.14.0743c28: 説。彼人當得諸佛攝護深種善根。於多佛所 T0489_.14.0743c29: 尊重恭敬。是故若善男子善女人。聞説如來 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |