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無所有菩薩經 (No. 0485_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 14

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T0485_.14.0685a01: 劫當更成熟所有衆生。善男子。譬如虚空多
T0485_.14.0685a02: 所容受。佛法亦爾容受無量。若有信受彼能
T0485_.14.0685a03: 成熟。亦可成熟一切衆生。不著邪徑當作
T0485_.14.0685a04: 惡業。善男子。我已爲一切衆生利益安樂而
T0485_.14.0685a05: 爲攀縁。今向汝説無有虚妄。佛自證知。若
T0485_.14.0685a06: 佛世尊不授記者。我於菩提我即自記。所以
T0485_.14.0685a07: 者何。我已信入菩薩種子。已住信忍無疑無
T0485_.14.0685a08: 惑。於此諸佛大神通中。此是一切諸菩薩等
T0485_.14.0685a09: 無有所著。發菩提心而爲根本。若増長已次
T0485_.14.0685a10: 第能證菩提之果。及一切智一切佛法當覺
T0485_.14.0685a11: 當知。次第成熟無量衆生。於菩提道亦當成
T0485_.14.0685a12: 就。住於菩薩不動法中。善男子。如是如
T0485_.14.0685a13: 無異無別。能如是者願生諸相。然諸衆生有
T0485_.14.0685a14: 厭離想得無疑惑。願當入佛大神通處自見
T0485_.14.0685a15: 於我少分。所以者何。其佛神通有無量故。善
T0485_.14.0685a16: 男子。諸佛世尊於大神通能決了見。諸菩薩
T0485_.14.0685a17: 等若未得忍唯以信行。若諸菩薩有得忍者。
T0485_.14.0685a18: 於佛神通少分已入。爾時以佛神通力故。於
T0485_.14.0685a19: 此大地六種震動安樂潤澤。無一衆生有驚
T0485_.14.0685a20: 怖者。一切音樂不鼓自鳴。上虚空雨優波羅
T0485_.14.0685a21: 花。鉢頭摩花。拘勿頭花。分陀利花。於虚空
T0485_.14.0685a22: 中自然而有。種種天衣懸垂而現。燒衆天人
T0485_.14.0685a23: 所有諸香。彼一切衆所有三千大千世界。彼
T0485_.14.0685a24: 菩薩等不知邊際。彼等皆悉掬於此花。以散
T0485_.14.0685a25: 佛上。如是再三及散此衆。於時復有十六倶
T0485_.14.0685a26: *致百千那由他等蓮花。猶如車輪從地踊出。
T0485_.14.0685a27: 彼花臺中有菩薩坐。皆悉具足三十二相。彼
T0485_.14.0685a28: 諸菩薩各從花下。還以此花而散佛上。花供
T0485_.14.0685a29: 養已。合掌禮敬向佛而住
T0485_.14.0685b01: 爾時教示菩薩。承佛威神。而問彼等諸菩薩
T0485_.14.0685b02: 言。善男子等汝從何來。彼菩薩言。我從十方
T0485_.14.0685b03: 阿僧祇等諸世界中。奉侍禮敬阿僧祇佛。聽
T0485_.14.0685b04: 聞法已而來至此。教示菩薩復問之言。善男
T0485_.14.0685b05: 子等汝聞何法。彼答之言。我等亦聞有菩薩
T0485_.14.0685b06: 名無所有問佛爲解釋。亦如此間釋迦如來
T0485_.14.0685b07: 所解説法。亦復如是無有増減。彼菩薩亦名
T0485_.14.0685b08: 無所有。於問彼佛。彼佛世尊亦如是説。不
T0485_.14.0685b09: 起煩惱令斷疑惑。令作光明令近諸佛。及一
T0485_.14.0685b10: 切智無等等法
T0485_.14.0685b11: 爾時大衆生希有心。皆作是念。彼諸人等善
T0485_.14.0685b12: 得人身善得壽命。値佛出世隨順諸佛。聞無
T0485_.14.0685b13: 所有菩薩所問。如是等法信入奉行。無相無
T0485_.14.0685b14: 得不起煩惱。世尊。我今善得大利。善得人身
T0485_.14.0685b15: 善得壽命。我等今者。聞無所有菩薩所問佛
T0485_.14.0685b16: 解釋時。聞於耳根如聞信解。無有疑惑有所
T0485_.14.0685b17: 觸證。我今得知一切智已。亦當如是爲
T0485_.14.0685b18: 衆生。而作利益得善普覆。我等今者。假使能
T0485_.14.0685b19: 以一切珍寶。滿此三千大千世界持用布施。
T0485_.14.0685b20: 以如是等猶不能報是無所有菩薩之徳。而
T0485_.14.0685b21: 不現身能問如來寂靜之法。能斷無量衆生
T0485_.14.0685b22: 疑惑顛倒之意。我等於今當以何事而供養
T0485_.14.0685b23: 此不現身者。爾時無所有菩薩作如是言。諸
T0485_.14.0685b24: 善男子。汝等若聞如是等法能信解者。即爲
T0485_.14.0685b25: 已作上妙供養。一切諸佛及諸菩薩。我今所
T0485_.14.0685b26: 問佛爲解釋。汝等若得無疑惑處。無熱惱處。
T0485_.14.0685b27: 成菩提時。爲諸衆生作利益故。衆生執著令
T0485_.14.0685b28: 解脱故。亦爲化彼惡心怨讐害人者故。*唯若
T0485_.14.0685b29: 干事以是故問勸請如來。我今已顯諸佛法
T0485_.14.0685c01: 教。已照一切無明黒闇
T0485_.14.0685c02: 爾時惡心難調怨讐殺害人者。見於如是大
T0485_.14.0685c03: 神通已。如彼所知不取上下。心得調順無有
T0485_.14.0685c04: 喜怒。説此語時。難調怨讐即於彼處踊身虚
T0485_.14.0685c05: 空。而作是言。諸善男子。一切諸法猶如幻化。
T0485_.14.0685c06: 無有眞實分別所作。諸法實體。如如不動無
T0485_.14.0685c07: 有顛倒。是故汝等所有諸想住持建立。如是
T0485_.14.0685c08: 等想無有實想。是顛倒想非有實想。是故汝
T0485_.14.0685c09: 今已得至於無疑惑處。亦當得於無礙辯才。
T0485_.14.0685c10: 汝等已脱諸疑惑故。求菩提時不由於他。
T0485_.14.0685c11: 當自體一切開悟。時世尊言。汝善男子。善哉
T0485_.14.0685c12: 善哉。如汝所説。爾時難調惡心怨讐而白佛
T0485_.14.0685c13: 言。世尊。我今即是授記以蒙世尊稱歎善哉。
T0485_.14.0685c14: 雖然世尊但與我記。爲此大衆令得踊躍。心
T0485_.14.0685c15: 意歡喜更發勝心不怯弱故。世尊。我今不見
T0485_.14.0685c16: 彼法歡喜踊躍。世尊。一切諸法無有思念。無
T0485_.14.0685c17: 有眞實。分別所起。以分別故而有莊嚴。猶如
T0485_.14.0685c18: 幻化如夢所見如旋火輪。我於彼等如實覺
T0485_.14.0685c19: 知。如佛世尊爲無所有菩薩解釋。我亦隨順
T0485_.14.0685c20: 無隨順故
T0485_.14.0685c21: 無所有菩薩經卷第二
T0485_.14.0685c22:
T0485_.14.0685c23:
T0485_.14.0685c24: 無所有菩薩經卷第三
T0485_.14.0685c25:  隋天竺三藏闍那崛多等譯 
T0485_.14.0685c26: 爾時世尊即便微笑。有金色光從佛口出。上
T0485_.14.0685c27: 至梵世遍照三千大千世界。遶佛三匝還從
T0485_.14.0685c28: 頂入。爾時衆中有一菩薩名曰不染。從坐而
T0485_.14.0685c29: 起整理衣服。偏袒右邊右膝著地。合掌向佛
T0485_.14.0686a01: 白言。世尊。以何因縁今現微笑。諸佛如來若
T0485_.14.0686a02: 微笑者非無因縁唯願解説令衆歡喜。爾時
T0485_.14.0686a03: 佛告不染菩薩。善男子。是難調怨讐殺害人
T0485_.14.0686a04: 者。於未來世過八十九百千阿僧祇劫已後。
T0485_.14.0686a05: 當得作佛。號曰利上功徳如來阿羅訶三藐
T0485_.14.0686a06: 三佛陀當出於世明行足善逝世間解無上士
T0485_.14.0686a07: 調御丈夫天人師佛世尊。善男子。而此難調
T0485_.14.0686a08: 惡心怨讐前害人者。於此命終已後。當生兜
T0485_.14.0686a09: 率天上彌勒菩薩所。隨彼住壽。彌勒菩薩當
T0485_.14.0686a10: 下生時。彼於爾時作大長者財福無量。一切
T0485_.14.0686a11: 果報悉皆開現。即於二十晝夜。供養彌勒世
T0485_.14.0686a12: 尊及聲聞衆。彼見彌勒世尊佛刹莊嚴之事
T0485_.14.0686a13: 即生願求。爲欲成就莊嚴佛刹故。與諸眷屬
T0485_.14.0686a14: 請彼彌勒如來世尊。及聲聞衆前後圍遶。以
T0485_.14.0686a15: 諸供養一切樂具。三月奉獻恭敬尊重承事供
T0485_.14.0686a16: 養即以素衣長八十肘。用畫彌勒如來形像。
T0485_.14.0686a17: 及彼佛刹莊嚴之相。既圖畫已奉彼彌勒如
T0485_.14.0686a18: 來世尊。即發願言。藉此功徳願我當得如是
T0485_.14.0686a19: 佛刹莊嚴之事。亦如今者彌勒世尊阿羅訶
T0485_.14.0686a20: 三藐三佛陀所有具足莊嚴之相。願我佛刹
T0485_.14.0686a21: 諸聲聞衆智慧具足。願我佛刹諸菩薩等。無
T0485_.14.0686a22: 量智慧皆悉具足。作是願已。以金銀華散於
T0485_.14.0686a23: 彌勒如來世尊。復作是言。我等當作如是精
T0485_.14.0686a24: 進。亦當成就如是佛刹莊嚴之事。如昔釋迦
T0485_.14.0686a25: 牟尼世尊釋種勝王。爲我示現光明顯照。而
T0485_.14.0686a26: 於彼時成熟無量多數衆生於菩提中。亦如
T0485_.14.0686a27: 彌勒如來世尊多菩薩衆。彼利上功徳如來。
T0485_.14.0686a28: 於初會時菩薩無量。於授記中皆悉得忍。於
T0485_.14.0686a29: 第二會。諸菩薩衆復倍無量。於第三會復倍
T0485_.14.0686b01: 無量。如是方便。彼利上功徳如來阿羅訶三
T0485_.14.0686b02: 藐三佛陀。當有如是諸菩薩衆。而彼利上功
T0485_.14.0686b03: 徳如來。示教利喜諸菩薩衆令行誓願。得初
T0485_.14.0686b04: 心已。皆令成就於一切智乃至菩提。善男子。
T0485_.14.0686b05: 此難調怨讐先害人者。値彌勒佛出世已後。
T0485_.14.0686b06: 一切生處壽命無量。唯除一生補處時中壽
T0485_.14.0686b07: 二十歳。而於彼處於一日中。自身具受一切
T0485_.14.0686b08: 惡業無量苦惱。從是已後乃至菩提當更修
T0485_.14.0686b09: 習。覺菩提已壽命無量。佛滅度後正法住世。
T0485_.14.0686b10: 於無量時無有惡世。如我今日諂惡衆生。有
T0485_.14.0686b11: 惡口者無智慧者。難入道者魔所持者。我今
T0485_.14.0686b12: 於中説法教化。此等衆生難解難入。此善男
T0485_.14.0686b13: 子。無有如是諸患難事。善男子。彼佛刹中
T0485_.14.0686b14: 無有諸魔及魔事者。所有利根通敏衆生皆
T0485_.14.0686b15: 集於彼。是故彼佛利上功徳如來説法少用
T0485_.14.0686b16: 功力而得開解
T0485_.14.0686b17: 爾時衆中有菩薩名無障淨月。即從坐起整
T0485_.14.0686b18: 理衣服。右膝著地合掌向佛欲自決疑。及爲
T0485_.14.0686b19: 此衆令斷疑故。即以偈頌問世尊曰
T0485_.14.0686b20:     我問世間燈 智聚無礙者
T0485_.14.0686b21:     爲欲自斷疑 及於此衆故
T0485_.14.0686b22:     何縁此衆見 然今利根者
T0485_.14.0686b23:     於先殺害人 復得記菩提
T0485_.14.0686b24:     大龍願爲説 彼往昔行業
T0485_.14.0686b25:     既爲億數劫 常作惡趣地
T0485_.14.0686b26:     多劫數積聚 爲癡盲覆故
T0485_.14.0686b27:     於多百億劫 常受多種苦
T0485_.14.0686b28:     流轉生死中 地獄火熾然
T0485_.14.0686b29:     大呼阿毘支 觀彼業如是
T0485_.14.0686c01:     復倍生死中 受惡毒蛇身
T0485_.14.0686c02:     見即能殺害 多百億生死
T0485_.14.0686c03:     受多種苦已 多百億數劫
T0485_.14.0686c04:     得生人道中 復作殺害人
T0485_.14.0686c05:     今得見世尊 即生於利根
T0485_.14.0686c06:     速斷諸煩惱 發意向菩提
T0485_.14.0686c07:     蒙佛爲授記 於阿僧祇劫
T0485_.14.0686c08:     當成世間燈 名利上功徳
T0485_.14.0686c09:     彼往昔之事 人上爲解説
T0485_.14.0686c10:     如是作業事 苦惡之果報
T0485_.14.0686c11:     以是億數劫 已受多種苦
T0485_.14.0686c12:     若所有善業 教師亦爲説
T0485_.14.0686c13:     昔所行諸行 惡業與不善
T0485_.14.0686c14:     世燈悉照知 唯願爲我説
T0485_.14.0686c15:     斷疑大丈夫 爲我及衆生
T0485_.14.0686c16:     及與未來等 能聞此教者
T0485_.14.0686c17:     若有懷疑惑 於此法有疑
T0485_.14.0686c18:     教師今爲斷 現在兩足尊
T0485_.14.0686c19:     攝受衆生故 於是善男子
T0485_.14.0686c20:     如此往昔行 大名稱願説
T0485_.14.0686c21: 爾時佛告無障淨月菩薩言。善哉善哉。善男
T0485_.14.0686c22: 子。汝今欲爲一切大衆斷除疑故。能問如來
T0485_.14.0686c23: 如是之義。汝善男子。諦聽諦聽善思念之。
T0485_.14.0686c24: 當爲汝説。彼善男子。如彼往昔所作諸業。如
T0485_.14.0686c25: 此多數經於百千那由他劫受諸苦惱。汝等
T0485_.14.0686c26: 聞已當信如來勿生怨怖。一向奉持如教而
T0485_.14.0686c27:
T0485_.14.0686c28: 爾時無障淨月菩薩而白佛言。唯願世尊。爲
T0485_.14.0686c29: 我解説。佛言。善男子。我念往昔。然燈如來阿
T0485_.14.0687a01: 羅訶三藐三佛陀滅度之後。過九十億那由
T0485_.14.0687a02: 他劫。有佛出世。名曰法意喜王如來應供正
T0485_.14.0687a03: 遍知明行足乃至佛世尊。彼佛壽命六十八
T0485_.14.0687a04: 千歳。初會聲聞衆有六十二倶致百千。菩薩
T0485_.14.0687a05: 摩訶薩其數復倍。彼佛世界名曰梵主。劫
T0485_.14.0687a06: 名淨意。彼法意喜王如來生於彼劫。何故彼
T0485_.14.0687a07: 劫名清淨意。彼劫常有如來出世及諸菩薩。
T0485_.14.0687a08: 是故彼劫名清淨意。善男子。於彼法意喜王
T0485_.14.0687a09: 如來住世劫中。此難調怨讐善男子。爾時爲
T0485_.14.0687a10: 王名曰降怨。請彼如來及比丘僧諸菩薩衆。
T0485_.14.0687a11: 以一切樂具。三月供養於彼如來。從其聞法。
T0485_.14.0687a12: 發阿耨多羅三藐三菩提心。彼殖善根復得
T0485_.14.0687a13: 値遇十千諸佛。於一切處常修梵行。常得多
T0485_.14.0687a14: 聞。發勤精進得四禪定。由此善根復値如來。
T0485_.14.0687a15: 名金剛焔光。於彼佛所。出家修道。行於梵
T0485_.14.0687a16: 行。發勤精進行頭陀法。常在蘭若空閑之處。
T0485_.14.0687a17: 誦修多羅滿十千部。皆是大乘。亦得四禪及
T0485_.14.0687a18: 五神通四無色定。善男子。彼金剛焔如來阿
T0485_.14.0687a19: 羅訶三藐三佛陀。有十倶致諸比丘衆。皆阿
T0485_.14.0687a20: 羅漢。復有八十四倶致那由他百千諸菩薩
T0485_.14.0687a21: 衆。常隨世尊皆得等忍及陀羅尼。轉不退輪
T0485_.14.0687a22: 善解深法。已入無邊陀羅尼門。已能巧入無
T0485_.14.0687a23: 邊法界海印三昧。遊戲神通心得決定。顯現
T0485_.14.0687a24: 諸佛住持身體。於諸衆生常行慈悲。善男子。
T0485_.14.0687a25: 爾時彼佛菩薩衆中。有一菩薩比丘上首法
T0485_.14.0687a26: 師。名利益上。善説法義示教利喜。令諸菩薩
T0485_.14.0687a27: 得不思議具足功徳。爲彼世尊而作侍者恒
T0485_.14.0687a28: 隨遊止。猶如今日阿難比丘。皆能受持諸修
T0485_.14.0687a29: 多羅。善男子。如是彼利益上菩薩。於自在王
T0485_.14.0687b01: 如來所説那由他百千修多羅悉能受持。能
T0485_.14.0687b02: 爲彼諸那由他等百千菩薩解説其義。善男
T0485_.14.0687b03: 子。爾時自在王如來阿羅訶三藐三佛陀。於
T0485_.14.0687b04: 二萬歳爲諸菩薩諸聲聞衆及諸衆生。説法
T0485_.14.0687b05: 教化滿二萬歳。然後乃於一切菩薩。及比丘
T0485_.14.0687b06: 衆諸天魔梵。沙門婆羅門等大衆之中。告彼
T0485_.14.0687b07: 利益上菩薩言。善男子。汝當受持此不思議
T0485_.14.0687b08: 那由他等百千倶致所修阿耨多羅三藐三菩
T0485_.14.0687b09: 提法。於後末世爲諸天人。増長善根護持此
T0485_.14.0687b10: 法。光顯如來菩提教法。令久住故受持解説。
T0485_.14.0687b11: 善男子。是夜過半諸佛如來當般涅槃
T0485_.14.0687b12: 爾時彼利益上菩薩。聞佛涅槃悲泣雨涙。從
T0485_.14.0687b13: 坐而起整理衣服。偏袒右邊右膝著地。合掌
T0485_.14.0687b14: 向佛。而説偈言
T0485_.14.0687b15:     願兩足尊住一劫 利益世間天人等
T0485_.14.0687b16:     我今勸請世間眼 願説妙法以教示
T0485_.14.0687b17:     深智無惱之導師 勝行住於諸功徳
T0485_.14.0687b18:     普眼調伏天人者 大神通尊願久住
T0485_.14.0687b19:     若聞導師入涅槃 諸天人等心憂惱
T0485_.14.0687b20:     導師願愍彼等故 唯願住世見教示
T0485_.14.0687b21:     我及百千諸衆生 衆苦逼切生憂惱
T0485_.14.0687b22:     皆由導師唱滅度 世親今欲入涅槃
T0485_.14.0687b23:     能調於人調御者 唯願普眼尊久住
T0485_.14.0687b24:     利益世間天人故 我今勸請佛世尊
T0485_.14.0687b25: 爾時世尊爲欲利益諸天世人。以偈報彼利
T0485_.14.0687b26: 益上菩薩言
T0485_.14.0687b27:     我已爲世作利益 説如是等諸法教
T0485_.14.0687b28:     我已充滿諸菩薩 令住諸佛無漏中
T0485_.14.0687b29:     即於此夜後分時 我當入般於涅槃
T0485_.14.0687c01:     我今付汝此法教 世尊滅後令久住
T0485_.14.0687c02:     彼衆聞作是語已 彼諸菩薩皆合掌
T0485_.14.0687c03:     咸共瞻仰彼如來 悲泣雨涙作是言
T0485_.14.0687c04:     唯願兩足尊慰喩 我及百千衆生等
T0485_.14.0687c05:     尊滅度後誰作佛 世尊於諸世間上
T0485_.14.0687c06:     哀愍軟語而告言 慰喩世間天人等
T0485_.14.0687c07:     我滅比丘莫懷怖 我後復當佛出世
T0485_.14.0687c08:     有菩薩名功徳分 修行得至無漏智
T0485_.14.0687c09:     於未來世當作佛 名曰智焔兩足尊
T0485_.14.0687c10:     我今勸請汝當知 爲欲攝持此法故
T0485_.14.0687c11:     如此法教廣開顯 爲於世間天人等
T0485_.14.0687c12:     聞於世尊如是説 即時安慰復發言
T0485_.14.0687c13:     大神通力此甚難 無攝受法攝受故
T0485_.14.0687c14:     我爲導師尊重故 我今攝受於正法
T0485_.14.0687c15:     我當廣宣此法教 我當捨身及壽命
T0485_.14.0687c16:     不護己身壽命等 乃可守護如來法
T0485_.14.0687c17:     若不甞愛己身者 彼即能護教師法
T0485_.14.0687c18: 善男子。爾時彼佛慰喩彼諸一切大衆令歡
T0485_.14.0687c19: 喜已。説法教誨與威力已。於夜後分入於涅
T0485_.14.0687c20: 槃。善男子。彼時世尊入涅槃後。彼菩薩説滿
T0485_.14.0687c21: 足八十千數法門。如是隨順成就衆生。多那
T0485_.14.0687c22: 由他百千衆生。當得成熟於阿耨多羅三藐
T0485_.14.0687c23: 三菩提中。況復住於聲聞乘者。辟支佛乘者。
T0485_.14.0687c24: 況復流轉於生死中種善根者。善男子。彼佛
T0485_.14.0687c25: 如來般涅槃後。正法滅已於像法中多有比
T0485_.14.0687c26: 丘。説有可得説有可滅。彼等於是諸修多羅
T0485_.14.0687c27: 不樂受持復生誹謗。善男子。於彼時中此閻
T0485_.14.0687c28: 浮提。有一人王名勇健力。果報廣大。爾時彼
T0485_.14.0687c29: 利益上菩薩比丘。至彼王所爲説佛法。説於
T0485_.14.0688a01: 如來祕密之教。彼王聞已。即於上利益比丘
T0485_.14.0688a02: 生敬重心。即發阿耨多羅三藐三菩提心供
T0485_.14.0688a03: 養比丘。而彼比丘。欲教化彼諸衆生故。於一
T0485_.14.0688a04: 切處受諸供養。不生厭悔不生倦心。彼王供
T0485_.14.0688a05: 養彼比丘已。滿足三月。及於八萬四千
T0485_.14.0688a06: 女。各自莊嚴持諸香華及諸音樂衆寶瓔珞
T0485_.14.0688a07: 塗香衣服。如是等事供養比丘。及彼比丘所
T0485_.14.0688a08: 有門徒。八千五百常相隨順。一切皆得不退
T0485_.14.0688a09: 轉於阿耨多羅三藐三菩提。善男子。於彼之
T0485_.14.0688a10: 時難調怨讐殺害人者。而爲比丘。名曰寂定
T0485_.14.0688a11: 威儀。善説法要多聞總持。滿足十千修多羅
T0485_.14.0688a12: 等。誦持通利。能廣分別諸修多羅。常説少欲
T0485_.14.0688a13: 知足法義。而彼比丘已得四禪。復得五通四
T0485_.14.0688a14: 無色定。而彼寂定威儀比丘多有徒衆。其數
T0485_.14.0688a15: 五百共相隨逐。亦有如是威儀勝行
T0485_.14.0688a16: 爾時寂定威儀比丘。見彼利益上菩薩比丘。
T0485_.14.0688a17: 不憙不悦生於惡心。發瞋恚意現於惡色。在
T0485_.14.0688a18: 衆人前説如是言。如此比丘。何處有於菩提
T0485_.14.0688a19: 之行。何處有於諸佛之法。如是雜行。於世間
T0485_.14.0688a20: 行威儀尚無。況復當有證於勝智。而彼衆人
T0485_.14.0688a21: 一向唯信。利益上菩薩比丘無能壞者。爾時
T0485_.14.0688a22: 寂定威儀比丘。復増瞋恨轉更増上。從彼地
T0485_.14.0688a23: 方背面而去。我不復憙見是惡事。若此比丘
T0485_.14.0688a24: 行於邪見。令諸人衆皆行顛倒。至蘭若處欲
T0485_.14.0688a25: 入三昧。以有瞋恨彼彼三昧不能順入。況復
T0485_.14.0688a26: 能定。彼有如是強力行故。所有禪定三摩拔
T0485_.14.0688a27: 提。及五神通一切皆失。彼以如是恚惡心故
T0485_.14.0688a28: 得大重病。爾時彼利益上菩薩比丘。作如是
T0485_.14.0688a29: 念。希有乃至如此比丘。生大不善瞋恚濁意。
T0485_.14.0688b01: 我於今者應生憐愍。爲作利益聞深法故
T0485_.14.0688b02: 爾時利益上菩薩比丘。及五千菩薩諸眷屬
T0485_.14.0688b03: 衆。飛騰虚空於彼住已。而説偈言
T0485_.14.0688b04:     居家自性説菩提 欲無分別無破壞
T0485_.14.0688b05:     若覺此行演説者 彼覺菩提無上安
T0485_.14.0688b06:     瞋行自性如菩提 世師智者已爲説
T0485_.14.0688b07:     若覺如是法行者 彼覺菩提二足上
T0485_.14.0688b08:     愚癡示現菩提等 菩提愚癡無異性
T0485_.14.0688b09:     此示現癡以一行 當覺菩提無上道
T0485_.14.0688b10:     若有已説諸見行 及彼菩提勝上覺
T0485_.14.0688b11:     於此二行中説者 見行不得於菩提
T0485_.14.0688b12:     諸佛之法甚深妙 不以有得能知見
T0485_.14.0688b13:     離於分別有所依 善巧智者覺菩提
T0485_.14.0688b14:     若能捨離諸分別 及以持戒我慢見
T0485_.14.0688b15:     依恃多聞而自矜 捨是等已覺菩提
T0485_.14.0688b16:     寧處居家樂貪欲 若聞此法不驚疑
T0485_.14.0688b17:     信解導師所説法 能於一行廣演説
T0485_.14.0688b18:     不用此教中出家 有所得見在閑處
T0485_.14.0688b19:     於我想中常繋著 起念我當證菩提
T0485_.14.0688b20:     所有動念所演説 彼等皆是魔羅網
T0485_.14.0688b21:     若知諸法如虚空 彼則無有於動念
T0485_.14.0688b22:     諸如來有如是法 諸普眼等説一行
T0485_.14.0688b23:     煩惱菩提二無二 不得煩惱及菩提
T0485_.14.0688b24:     若不分別欲及瞋 亦不分別於癡等
T0485_.14.0688b25:     捨離彼此於二者 彼覺菩提諸導師
T0485_.14.0688b26:     若不住於有所得 亦不有念及不動
T0485_.14.0688b27:     不起我想無依處 彼覺菩提無上安
T0485_.14.0688b28:     若捨分別於分別 諂曲幻僞與嫉妬
T0485_.14.0688b29:     樂行頭陀戒福徳 彼覺菩提無量眼
T0485_.14.0688c01:     若聞此法無所捨 於廣説時亦不疑
T0485_.14.0688c02:     彼當速成兩足尊 世間無上智自在
T0485_.14.0688c03:     甚深諸法最妙勝 不可思量寂無
T0485_.14.0688c04:     若不開發我見者 難覺於多倶致劫
T0485_.14.0688c05: 善男子。爾時彼利益上菩薩比丘。説此偈
T0485_.14.0688c06: 時。於上空中。六十六那由他諸天得無生法
T0485_.14.0688c07: 忍。復有六十二千衆生。發阿耨多羅三藐三
T0485_.14.0688c08: 菩提心。爾時寂定威儀比丘。聞是偈已無喜
T0485_.14.0688c09: 樂意。心生熱惱遍身皆腫。於是人所反生慈
T0485_.14.0688c10: 心。思惟於此一慈心故餘皆瞋恨。於彼時間
T0485_.14.0688c11: 大地開裂。彼現身墮阿鼻地獄。住於彼中億
T0485_.14.0688c12: 那由他百千歳數受大極苦。於彼命終即受
T0485_.14.0688c13: 生於見毒蛇中。如是次第經於多億那由他
T0485_.14.0688c14: 等百千生中。二惡處行。大阿鼻獄大叫喚獄。
T0485_.14.0688c15: 還復生彼見毒蛇中。以彼如是不善根故。滿
T0485_.14.0688c16: 足經於六十二億那由他等百千劫數。以彼
T0485_.14.0688c17: 往昔於上利益菩薩。生一慈心以眼觀視。以
T0485_.14.0688c18: 彼善根從彼處終得受人身。由彼慈心有熏
T0485_.14.0688c19: 習故。又復以彼見毒蛇母。而於彼所起慈心
T0485_.14.0688c20: 故。復聞如是深妙法故。今得如是利智神通。
T0485_.14.0688c21: 善男子。於意云何。彼時寂定威儀比丘。豈異
T0485_.14.0688c22: 人乎。今此難調怨讐是也。此於往昔有是業
T0485_.14.0688c23: 障。善男子。於意云何。彼時利益上菩薩比丘
T0485_.14.0688c24: 者。莫作異見。我身是也。諸善男子。彼時有王
T0485_.14.0688c25: 健力者。今無所有菩薩是也。諸善男子。
T0485_.14.0688c26: 此由往昔於菩薩邊生如是等瞋恨心故。受
T0485_.14.0688c27: 如是等難知可畏業障惱患。諸善男子。以如
T0485_.14.0688c28: 是故。若有菩薩當欲淨於諸業障者。於諸菩
T0485_.14.0688c29: 薩恭敬尊重如教師想。諸善男子。若當欲得
T0485_.14.0689a01: 不害自身住菩薩者。應如是學。説此往昔出
T0485_.14.0689a02: 法品時。有九十二那由他等百千衆生。得無
T0485_.14.0689a03: 生忍。三十六億那由他等諸菩薩。得淨業障。
T0485_.14.0689a04: 爾時難調怨讐先害人者。聞佛授記歡喜踊
T0485_.14.0689a05: 躍。飛住虚空高七多羅樹。而説偈言
T0485_.14.0689a06:     若欲住淨土 應如導師説
T0485_.14.0689a07:     應信於諸佛 最上大神通
T0485_.14.0689a08:     覺佛神通已 知無分別處
T0485_.14.0689a09:     於世間無有 而難可得者
T0485_.14.0689a10:     若聞無所有 所問經法者
T0485_.14.0689a11:     能信能觸證 則供養諸佛
T0485_.14.0689a12:     若學此經已 能除諸有想
T0485_.14.0689a13:     得捨已作惡 當見諸導師
T0485_.14.0689a14:     若學於此經 是則見諸佛
T0485_.14.0689a15:     親侍諸如來 如此經廣説
T0485_.14.0689a16:     此則是施度 淨戒所依住
T0485_.14.0689a17:     忍辱及精進 智慧等本處
T0485_.14.0689a18:     若無有所得 是處不説著
T0485_.14.0689a19:     如世尊所説 學如是調伏
T0485_.14.0689a20:     若聞於此經 令諸義示現
T0485_.14.0689a21:     種種諸供養 力盡無能報
T0485_.14.0689a22:     不可數多劫 闇面無所見
T0485_.14.0689a23:     若聞此經者 得到諸佛地
T0485_.14.0689a24:     彼寤於愚癡 以破無明闇
T0485_.14.0689a25:     以得一切空 由聞此經故
T0485_.14.0689a26:     多種煩惱盡 少有未盡者
T0485_.14.0689a27:     猶如於大海 取於一滴水
T0485_.14.0689a28:     成熟衆生故 煩惱滴不盡
T0485_.14.0689a29:     悲愍衆生故 不盡彼煩惱
T0485_.14.0689b01:     爲清淨佛刹 不滿於一切
T0485_.14.0689b02:     彼成熟衆生 彼彼處不滅
T0485_.14.0689b03:     亦可彼滿時 如授記菩提
T0485_.14.0689b04:     是故諸水滴 於瓶中不盡
T0485_.14.0689b05:     若一切開現 彼當有佛刹
T0485_.14.0689b06:     彼即當滿足 無有餘熏習
T0485_.14.0689b07:     如是如是處 聞有如是經
T0485_.14.0689b08:     能善解説者 諸功徳具足
T0485_.14.0689b09: 爾時彼難調怨讐説此偈已。從空而下住於
T0485_.14.0689b10: 佛前。頂禮佛足合掌而住。爾時世尊而歎彼
T0485_.14.0689b11: 言。善哉善哉。汝善男子。快説此偈合於義理。
T0485_.14.0689b12: 無有虚妄無有別異。如是如來神通威力。一
T0485_.14.0689b13: 切菩薩於中當學。如是學已得衆生空。爾時
T0485_.14.0689b14: 難調怨讐善男子。如是思念。今者世尊稱我
T0485_.14.0689b15: 善哉。我今稱慶。當以何事供養世尊。彼即聞
T0485_.14.0689b16: 於空中聲曰。汝可以身供養世尊。即問空言。
T0485_.14.0689b17: 云何供養。復聞空聲。汝善男子。汝今宜可飛
T0485_.14.0689b18: 騰虚空。令此大衆皆悉知見。住於虚空説如
T0485_.14.0689b19: 是偈
T0485_.14.0689b20:     所有諸慳著 皆由住自身
T0485_.14.0689b21:     我已捨一切 今供養導師
T0485_.14.0689b22: 爾時彼善男子。聞此偈已生歡喜心。以佛神
T0485_.14.0689b23: 力飛騰虚空一多羅樹。而説此偈即自捨身
T0485_.14.0689b24: 供養如來。於虚空中自捨身已。有千數華柔
T0485_.14.0689b25: 軟香潔未曾見聞。光明香氣滿一由旬猶如
T0485_.14.0689b26: 日光。或經一時或經半時。彼諸華等遶佛三
T0485_.14.0689b27: 匝而供養已。佛神力故於虚空中而成華蓋。
T0485_.14.0689b28: 而於彼中説如是偈
T0485_.14.0689b29:     我已捨自身 供養諸教師
T0485_.14.0689c01:     我不知自身 亦不知世尊
T0485_.14.0689c02: 彼於彼時於一切處。不知身心不知如來。不
T0485_.14.0689c03: 知衆生不知住處。彼於彼時涅槃平等。亦無
T0485_.14.0689c04: 是念我已得證。於彼時中有一化佛。自然現
T0485_.14.0689c05: 身而作是言。汝善男子。汝已成就佛刹種子
T0485_.14.0689c06: 一切開現。於彼佛前合掌而住。心生歡喜踊
T0485_.14.0689c07: 躍無量。禮敬彼佛而作是言。我今禮佛大神
T0485_.14.0689c08: 通已。令各種相生善根已。遍住涅槃平等法
T0485_.14.0689c09: 中。離罪福徳如是不住近於善根。諸佛法中
T0485_.14.0689c10: 彼能親近無所乏短。勸請令住於菩提中。復
T0485_.14.0689c11: 説偈言
T0485_.14.0689c12:     衆生覺如是 當脱於大苦
T0485_.14.0689c13:     生死大險道 所有苦衆生
T0485_.14.0689c14:     彼亦不成就 所有言苦者
T0485_.14.0689c15:     彼亦受彼苦 不覺此教故
T0485_.14.0689c16: 説此偈已默然而住
T0485_.14.0689c17: 爾時無名菩薩告彼善男子言。善男子。汝今
T0485_.14.0689c18: 已能行一切施。若持自身供養於佛。善男子。
T0485_.14.0689c19: 汝更不得言我自在。汝以此身已用施佛。善
T0485_.14.0689c20: 男子。譬如有人施他財已後不得言還是我
T0485_.14.0689c21: 物。彼於彼財不得自在。如是善男子。汝今以
T0485_.14.0689c22: 身已施於佛。汝今既作如是之言。我當來世
T0485_.14.0689c23: 當得作佛得忍授記。善男子。汝於今者更欲
T0485_.14.0689c24: 何作。彼聞此已即生疑念。我今云何我今云
T0485_.14.0689c25: 何。如是思念。彼時即復聞無所有菩薩聲言。
T0485_.14.0689c26: 善男子。汝今莫作。善男子。汝應還念諸佛
T0485_.14.0689c27: 神通。如汝信解。應如是報彼向無名菩薩所
T0485_.14.0689c28: 問。聞此言聲即生辯才。明見前來無有身心。
T0485_.14.0689c29: 無言無説。無施無戒。無忍無進。無禪無智。
T0485_.14.0690a01: 無斷無常。無聲聞無菩薩。無發菩提心。無如
T0485_.14.0690a02: 來無如來法。無涅槃無涅槃聲。無有信者。無
T0485_.14.0690a03: 有所住。無有所取。無有所言。無有縛者。無有
T0485_.14.0690a04: 所聞。無所聞者。無有所有。無所有者。無所
T0485_.14.0690a05: 承攬。無所承望。一切勝相皆悉具足。教化衆
T0485_.14.0690a06: 生開現具足。成就佛刹與涅槃等。平等無二
T0485_.14.0690a07: 無有名説。如無可説亦不欲生。如無言中如
T0485_.14.0690a08: 如是住。如是如如亦無所行。彼於諸佛大神
T0485_.14.0690a09: 通中無復疑惑
T0485_.14.0690a10: 爾時無名菩薩。讃彼善男子言。善哉善哉。善
T0485_.14.0690a11: 男子。汝今善住佛大神通。汝今如是辯才成
T0485_.14.0690a12: 就。辯説如是。彼即答言。善男子。我亦不住
T0485_.14.0690a13: 佛神通中。其佛神通無能作者。一切諸法眞
T0485_.14.0690a14: 體無名。不可得故。彼無可入。無可出處。無
T0485_.14.0690a15: 可知處。如是信已無有住處。其佛神通無住
T0485_.14.0690a16: 處故。彼無有人能説名字。但無名中我今問
T0485_.14.0690a17: 汝莫生疲倦。其有智者難可承事。彼即答言。
T0485_.14.0690a18: 善男子。汝今但問我所知者當爲解釋。彼難
T0485_.14.0690a19: 調言摩訶薩埵。汝今何故名爲無名。彼即答
T0485_.14.0690a20: 言。我於是處不得言説。亦如汝所名字
T0485_.14.0690a21: 現。彼即答言。善哉善哉。汝善男子。汝今以度
T0485_.14.0690a22: 佛大神通。離於名字。彼無名言。善男子。於平
T0485_.14.0690a23: 等中無法可離。無有可斷無可建立。無去無
T0485_.14.0690a24: 來無平等相。善男子。若一切法彼平等者無
T0485_.14.0690a25: 有別離。其平等處亦無處所。云何斷離。若平
T0485_.14.0690a26: 等法而別有者乃可斷離
T0485_.14.0690a27: 爾時衆中有一菩薩名不自在。而白佛言。世
T0485_.14.0690a28: 尊。何因何縁。是無所有菩薩名爲無所有。
T0485_.14.0690a29: 佛告彼言。善男子。汝應還問是無所有菩薩
T0485_.14.0690b01: 因縁。彼當報汝。爾時不自在菩薩摩訶薩。問
T0485_.14.0690b02: 無所有菩薩摩訶薩言。善男子。汝今云何名
T0485_.14.0690b03: 無所有。彼即答言。善男子。我今不見自身能
T0485_.14.0690b04: 爲一切衆生作利安故。能問如來如是等處
T0485_.14.0690b05: 彼不自在菩薩問言。彼所問處與身合耶爲
T0485_.14.0690b06: 不合耶。無所有言。我所問處不與身合。彼復
T0485_.14.0690b07: 問言。善男子。汝今云何不與身合。成就所問
T0485_.14.0690b08: 無所有言。善男子。我以三處發問如來。何等
T0485_.14.0690b09: 爲三。謂身口意。此等三處我問如來。善男子。
T0485_.14.0690b10: 是身口意無和合義。彼復問言。善男子。汝見
T0485_.14.0690b11: 何意而不現身。彼則答言。我今亦汝當信
T0485_.14.0690b12: 我言。我爲安樂諸衆生故而不現身。彼菩薩
T0485_.14.0690b13: 言。我以肉眼故不能見。無所有言。以天眼看。
T0485_.14.0690b14: 彼言。天眼亦復不見。無所有言。以法眼看。彼
T0485_.14.0690b15: 菩薩言。善男子。所有法行彼亦不離於一切
T0485_.14.0690b16: 眼。於彼處中無法可見。無所有言。汝云何聞。
T0485_.14.0690b17: 彼復答言。彼處無有和合可聞。善男子。我見
T0485_.14.0690b18: 如如。無所有言。善男子。於如如中無有三眼。
T0485_.14.0690b19: 不自在言。汝云何見。時無所有默然而住。不
T0485_.14.0690b20: 自在言。善男子。於無能見一切法中何故默
T0485_.14.0690b21: 住。其於虚空豈無容受。虚空悉能容受諸法。
T0485_.14.0690b22: 無所染著所入無礙。於一切法無有假借。彼
T0485_.14.0690b23: 處不著應有解説。善男子。汝以何縁默無有
T0485_.14.0690b24: 説。彼即答言。我今求彼所有語言。能解釋
T0485_.14.0690b25: 處皆不可得。我以是故默而不答。然善男子。
T0485_.14.0690b26: 汝聽我説。以何因縁名不自在。善男子。我念
T0485_.14.0690b27: 億劫。已曾知爲諸衆生等離無益語。爲諸衆
T0485_.14.0690b28: 生所作利益。柔軟生樂皆悉美妙。歡喜踊躍
T0485_.14.0690b29: 無有麁澁。依時利益不生瞋恨。説如是言。無
T0485_.14.0690c01: 有衆生怨恨於我。善男子。以是因縁我得無
T0485_.14.0690c02: 畏。善男子。一切衆生無有所畏。所以者何。諸
T0485_.14.0690c03: 有語言無有自在善男子。汝今觀是諸語言
T0485_.14.0690c04: 法無有自在。我今所説此語言中有成就者。
T0485_.14.0690c05: 彼於三界所不容受。所有一切衆生言説。若
T0485_.14.0690c06: 合若散。有益無益。若雜不雜。若念若起。若
T0485_.14.0690c07: 爲衆生令淨煩惱令捨煩惱。我見彼等皆悉
T0485_.14.0690c08: 平等。若智若愚皆得一名。彼言。善哉善哉。善
T0485_.14.0690c09: 男子。如汝往昔曾供諸佛。得是合實語言解
T0485_.14.0690c10: 釋。善男子。汝見何利而不現身。彼即答言。
T0485_.14.0690c11: 汝今應當問於世尊
T0485_.14.0690c12: 爾時無畏菩薩。而白佛言。世尊。是無所有
T0485_.14.0690c13: 菩薩。見何等利而不現身。佛告彼言。善男子。
T0485_.14.0690c14: 唯除我身。於此三界無有衆生。如是身相與
T0485_.14.0690c15: 其等者。*唯除神通所化勝身。成就如是業果
T0485_.14.0690c16: 報故。勿令一切諸婦人見。必於此處染著亂
T0485_.14.0690c17: 意。不能聽法不作諸事。棄捨本夫飮食無歡。
T0485_.14.0690c18: 染愛迷著多受苦惱。是無所有。見如是等諸
T0485_.14.0690c19: 過患故。而不現身
T0485_.14.0690c20: 爾時無畏菩薩及彼大衆。皆生疑惑咸作是
T0485_.14.0690c21: 念。是無所有菩薩身相何如。而今世尊作如
T0485_.14.0690c22: 是説
T0485_.14.0690c23: 爾時衆中有諸女人。一名解*染。二名寶瓔。
T0485_.14.0690c24: 三名解華。四名寶華。五名普香。六名香自在。
T0485_.14.0690c25: 七名金華。八名作愛。九名不染。十名善住意。
T0485_.14.0690c26: 十一名作光明。十二名甜味。十三名阿那羅
T0485_.14.0690c27: 梨耶。十四名住持。十五名無垢。十六名海。十
T0485_.14.0690c28: 七功徳上。十八名無過夫。十九名調順。二
T0485_.14.0690c29: 十名諸天供養。二十一名壞上。二十二名普
T0485_.14.0691a01: 照明。二十三名不背。二十四名善住持精進。
T0485_.14.0691a02: 二十五名善住。二十六名安樂。二十七名王。
T0485_.14.0691a03: 二十八名悲
T0485_.14.0691a04: 如是等類二十八女。與姊妹倶從坐而起。脱
T0485_.14.0691a05: 瓔珞供養世尊。右膝著地皆共合掌。而白
T0485_.14.0691a06: 佛言。世尊。所説無所有菩薩功徳如是。願於
T0485_.14.0691a07: 我等承佛威神得見其身。成就如是實業果
T0485_.14.0691a08: 報。莫以別身而示我等。我今欲見菩薩實身。
T0485_.14.0691a09: 爾時佛告善女人等。汝今欲見無所有菩薩
T0485_.14.0691a10: 成就色身。今欲見耶。彼等答言。唯然世尊。
T0485_.14.0691a11: 我等有疑。願爲開解。佛言。諸女汝等今者。
T0485_.14.0691a12: 見彼身已有何利益。汝今勿有還家之意當
T0485_.14.0691a13: 捨眷屬。若見彼身安住具足一切功徳。彼諸
T0485_.14.0691a14: 女言。我等今者一切能捨。決定當見彼菩
T0485_.14.0691a15: 薩身。爾時世尊。告彼菩薩無所有言。汝無所
T0485_.14.0691a16: 有。此等諸女欲見汝身。彼言。世尊。已言許
T0485_.14.0691a17: 可。彼姊妹等示現我身。佛言。善男子。我已許
T0485_.14.0691a18: 之。多人意喜欲見汝身。當有利益。得勝身心。
T0485_.14.0691a19: 得妙身心。得淨身心。若見汝身。即當決定於
T0485_.14.0691a20: 阿耨多羅三藐三菩提。得轉女身成丈夫身。
T0485_.14.0691a21: 汝今已有如是淨願。於多諸佛以百千身種
T0485_.14.0691a22: 諸善根。住是願中於三界中。願我當得最勝
T0485_.14.0691a23: 佛身。所有衆生見我身者。彼等決定住於菩
T0485_.14.0691a24: 提。所有女人悉轉女身。若於我所種善根已。
T0485_.14.0691a25: 思惟如是甚深法已得忍本性。願當入於眞
T0485_.14.0691a26: 如法中。願當具足諸菩薩法。開現親近於諸
T0485_.14.0691a27: 佛法。彼無所有菩薩。開佛此説作如是言。如
T0485_.14.0691a28: 是世尊。如世尊教。即於手中一一指端皆放
T0485_.14.0691a29: 光明。一一光明至王舍城。於彼人家皆悉出
T0485_.14.0691b01: 現。彼諸光明有諸衆生。見於彼等從地
T0485_.14.0691b02: 出。化成諸華縱廣一尺。昔所未見色香具足
T0485_.14.0691b03: 無所有菩薩經卷第三
T0485_.14.0691b04:
T0485_.14.0691b05:
T0485_.14.0691b06:
T0485_.14.0691b07: 無所有菩薩經卷第四
T0485_.14.0691b08:  隋天竺三藏闍那崛多等譯 
T0485_.14.0691b09: 爾時王舍城中。頻婆娑羅王。而有一女欲出
T0485_.14.0691b10: 遊時。頻婆娑羅王。勅諸侍女其數一千。汝等
T0485_.14.0691b11: 已爲我女眷屬。共相圍遶於彼之處。王所飮
T0485_.14.0691b12: 食汝等常食。汝等常飮。彼王舍城。多有婦女
T0485_.14.0691b13: 其數一千。聞此語已種種瓔珞莊嚴自身。彼
T0485_.14.0691b14: 諸婦女。見是希有可喜諸花。身心喜悦不能
T0485_.14.0691b15: 自勝。欲取彼華遂不能取不能遠離。申手欲
T0485_.14.0691b16: 取去華一尺而不能及。見彼諸華皆悉向於
T0485_.14.0691b17: 毘福羅山去而不住
T0485_.14.0691b18: 爾時衆人及千婦女。及與頻婆羅王女。從王
T0485_.14.0691b19: 舍城次第而出。彼諸華等在衆人前微行而
T0485_.14.0691b20: 進。衆亦不知行與不行。彼諸人衆作如是念。
T0485_.14.0691b21: 此華近手而不能取。時彼諸華一切皆上毘
T0485_.14.0691b22: 福羅山。彼諸男女亦上彼山。既上山已。見於
T0485_.14.0691b23: 如來阿羅訶三藐三佛陀無量百千大衆圍遶
T0485_.14.0691b24: 而爲説法
T0485_.14.0691b25: 爾時二十八女姊妹。合掌佛前勸請世尊。時
T0485_.14.0691b26: 頻婆娑羅王女。及見彼等一切諸女。亦見彼
T0485_.14.0691b27: 等諸女姊妹勸請世尊。作如是言。此諸婦女。
T0485_.14.0691b28: 何故合掌在世尊前。何所求請欲求何願。即
T0485_.14.0691b29: 聞空聲而語之曰。此等欲見無所有菩薩身。
T0485_.14.0691c01: 唯除佛身於三界中無能勝者。彼等同聲咸
T0485_.14.0691c02: 作是言。我等願見彼菩薩身。説是語已彼諸
T0485_.14.0691c03: 華等。即便在彼衆人手中。即以此華散如來
T0485_.14.0691c04: 上。作如是言。*唯願世尊。示於我等無所有
T0485_.14.0691c05: 菩薩身。爾時世尊。告無所有菩薩言善男子。
T0485_.14.0691c06: 汝可示現圓滿自身。令多衆生見汝身已種
T0485_.14.0691c07: 菩提因。亦當如汝於多百千諸如來所當種
T0485_.14.0691c08: 善根
T0485_.14.0691c09: 爾時無所有菩薩。即現其身。爾時大地皆悉
T0485_.14.0691c10: 震動。安隱潤澤無有衆生恐怖毛堅。一切音
T0485_.14.0691c11: 樂不鼓自鳴。於虚空中雨衆天華。於一切處
T0485_.14.0691c12: 天香人香皆自然燒。爾時無所有菩薩。示現
T0485_.14.0691c13: 如是具足色身。彼現身時。諸女人衆皆生愛
T0485_.14.0691c14: 樂。一一婦人皆作是念。是無所有菩薩。
T0485_.14.0691c15: 與於我共相娯樂。各現於前。亦復不知彼神
T0485_.14.0691c16: 通化。各稱其願。於毘福羅山叢林樹下。我於
T0485_.14.0691c17: 此處歡喜受樂。我等未曾得聞如是諸妙音
T0485_.14.0691c18: 聲諸色香等。我等今者荷世尊恩。彼諸女等
T0485_.14.0691c19: 各一樹下。七寶賛輿一切果報。皆悉具足歡
T0485_.14.0691c20: 喜受樂。一切所須悉皆備足。不復更念歸還
T0485_.14.0691c21: 之想。彼等如是受歡喜樂七日七夜
T0485_.14.0691c22: 爾時世尊。爲諸衆生更説法要。若有不見彼
T0485_.14.0691c23: 菩薩身。皆由善根未得成熟。雖望欲見終不
T0485_.14.0691c24: 可得莫知何事。彼等見者過七日已。見彼菩
T0485_.14.0691c25: 薩身漸毀壞無有精光。受用果報皆沒不現*
T0485_.14.0691c26: 唯見一樹。彼等菩薩漸漸不現亦無住處。彼
T0485_.14.0691c27: 即聞於空中聲言。諸善男子。此是諸行眞實
T0485_.14.0691c28: 體性。汝等不應起常有想。汝等可捨女人身
T0485_.14.0691c29: 想。應當願求丈失之身。無等等身諸佛之身。
T0485_.14.0692a01: 汝等可發阿耨多羅三藐三菩提心受丈夫
T0485_.14.0692a02: 身。彼諸女人聞是聲已。於刹那時心住寂靜。
T0485_.14.0692a03: 見如來像具三十二大人之相。彼等見已皆
T0485_.14.0692a04: 作是言。願我當得如是妙身。無有染著無染
T0485_.14.0692a05: 著處。如此佛身寂靜無惱。彼諸女人説是語
T0485_.14.0692a06: 時。彼諸女人悉轉女身得丈夫身。*唯除往昔
T0485_.14.0692a07: 發願供養是無所有菩薩等者。乃至道場。然
T0485_.14.0692a08: 後我當轉於女身。以如是故不轉女身。所
T0485_.14.0692a09: 有轉身得男身者端正可憙。世間天人皆悉
T0485_.14.0692a10: 愛敬
T0485_.14.0692a11: 爾時佛像忽然不現。*唯見世尊釋迦牟尼。爾
T0485_.14.0692a12: 時諸女得男身者。而白佛言。希有世尊。甚奇
T0485_.14.0692a13: 甚特。乃有如是幻化戲者昔未曾聞。諸凡夫
T0485_.14.0692a14: 等心意迷惑。未曾安定如壓油輪。彼不能住
T0485_.14.0692a15: 近善知識。世尊。若有親近於善知識供養承
T0485_.14.0692a16: 事。以善知識威神力故。我於今者轉離女身
T0485_.14.0692a17: 得五神通。世尊。我今憶念往昔多千佛所。與
T0485_.14.0692a18: 善知識同種善根自捨身命。爲令我等生諸
T0485_.14.0692a19: 善根。復示彼等諸佛世尊。爲説在家諸過患
T0485_.14.0692a20: 事。方便讃歎出家功徳。諸勝妙事。我等已經
T0485_.14.0692a21: 爾許多時近善知識。從爾已來未曾復生諸
T0485_.14.0692a22: 惡趣中。我於過去未逢教師教示我故。恒常
T0485_.14.0692a23: 流轉人天馳逐受諸苦惱。世尊。我今假使能
T0485_.14.0692a24: 以恒河沙等諸世界中用滿七寶。或已自身
T0485_.14.0692a25: 具足滿已施善知識。雖作是事猶不能報善
T0485_.14.0692a26: 知識恩。所以者何。由是神力而令我等。當
T0485_.14.0692a27: 於世間而得作佛。開現成就我等佛刹。皆因
T0485_.14.0692a28: 此等善知識故。教示我等詣諸佛所種諸善
T0485_.14.0692a29: 根。教行種種疾利方便。教我等入深法行中。
T0485_.14.0692b01: 或出愛語。或示訶責。或言清涼。或説熱惱。
T0485_.14.0692b02: 或有逼迫如是教示。一切樂具一切利養皆
T0485_.14.0692b03: 悉捨已。彼等衆生難得値遇。彼等般生未有
T0485_.14.0692b04: 辯。若不得是善知識者。*唯除如來。我等
T0485_.14.0692b05: 無有別善知識。如無所有菩薩摩訶薩者
T0485_.14.0692b06: 爾時無所有菩薩摩訶薩。告諸女人轉男身
T0485_.14.0692b07: 者。善男子等。我今非但獨爲汝等作善知識
T0485_.14.0692b08: 我亦爲於一切衆生作善知識。善男子等。若
T0485_.14.0692b09: 有衆生能知無所有菩薩。爲衆生作利益成
T0485_.14.0692b10: 就。彼等衆生更不承事諸餘師友。彼等衆生
T0485_.14.0692b11: 即忘飮食。不生疑退無有愛欲。而於我所晝
T0485_.14.0692b12: 夜親近。所以者何。我今教於一切衆生和合
T0485_.14.0692b13: 善根。令住一切世間出世具足事中。令入無
T0485_.14.0692b14: 量波羅蜜中。令入一切諸功徳中。令住無濁
T0485_.14.0692b15: 無障淨處無顛倒處。不現一切諸有相中住
T0485_.14.0692b16: 無行處。樂修一切身心薫習具足法中。我已
T0485_.14.0692b17: 曾令無量衆生。住如是法善巧智中。我今實
T0485_.14.0692b18: 語無有異言。佛自證知。諸天世人而作證明。
T0485_.14.0692b19: 佛言。善男子。如是如是如汝所言。爾時大衆。
T0485_.14.0692b20: 佛神力故即見東方。南西北方有千諸佛
T0485_.14.0692b21: 爾時世尊。告諸大衆作如是言。諸善男子。汝
T0485_.14.0692b22: 今見此諸佛已不。彼言。世尊。我等皆見。佛
T0485_.14.0692b23: 復告言。此等已令此善男子。成熟如是阿
T0485_.14.0692b24: 耨多羅三藐三菩提。彼等更復歡喜踊躍。作
T0485_.14.0692b25: 如是言。世尊。我等今世現轉女身已得男
T0485_.14.0692b26: 身。世尊。是故我今深信此事。解知此事念持
T0485_.14.0692b27: 此事無有疑惑。世尊。我今已得入於佛大神
T0485_.14.0692b28: 通。漸次小分。皆由於是無所有菩薩神通力
T0485_.14.0692b29: 故。願我當得諸佛神通皆悉開現。願當共此
T0485_.14.0692c01: 於諸佛所種諸善根。當得一切功徳具足
T0485_.14.0692c02: 爾時彼諸菩薩摩訶薩。心作是念。所有身者
T0485_.14.0692c03: 五陰聚合。不可得以名字所説而有可聞。我
T0485_.14.0692c04: 等云何而能共彼種於善根
T0485_.14.0692c05: 爾時世尊知彼菩薩心之所念。告無所有菩
T0485_.14.0692c06: 薩摩訶薩言。善男子。汝今應爲此諸菩薩摩
T0485_.14.0692c07: 訶薩等説五陰聚和合身事。汝今應爲此等
T0485_.14.0692c08: 菩薩顯示五陰和合之身。此等聞已當壞我
T0485_.14.0692c09: 見。更復當近於佛菩提
T0485_.14.0692c10: 爾時衆中有一菩薩名曰愛語。而白佛言。世
T0485_.14.0692c11: 尊。今者見何事故。如來阿羅訶三藐三佛陀。
T0485_.14.0692c12: 自不解釋。而當勸彼無所有菩薩解釋。佛言。
T0485_.14.0692c13: 善男子。此衆如是於無所有。長夜隨順流注
T0485_.14.0692c14: 歸向。是故我今勸此菩薩摩訶薩説
T0485_.14.0692c15: 爾時無所有菩薩白佛言。世尊。我今欲説如
T0485_.14.0692c16: 我所見。如佛色空我色亦爾。如佛色一切衆
T0485_.14.0692c17: 生色亦爾。如衆生色一切樹林藥草色亦爾。
T0485_.14.0692c18: 如一切樹林藥草色。彼一切界和合聚色亦
T0485_.14.0692c19: 爾。所有空色及我色。如來色一切衆生色。一
T0485_.14.0692c20: 切樹林藥草等色。一切界和合聚色。無有二
T0485_.14.0692c21: 相。無知無動無生。無等無有等等。無行無説。
T0485_.14.0692c22: 非法非非法。非法界非不法界所攝。非空非
T0485_.14.0692c23: 非空。衆生愚癡不知不覺。虚妄貪著慳悋
T0485_.14.0692c24: 嫉妬。不能拔出虚妄毒箭。於慳妬中忘失恩
T0485_.14.0692c25: 義。無明網覆遠善知識多有疑惑。於如此法
T0485_.14.0692c26: 不能聽受當作障礙。不能受持讀誦修行而有
T0485_.14.0692c27: 觸證。有諸菩薩智慧善巧。猶如虚空無所著
T0485_.14.0692c28: 者。於諸世間所有法中不得法想。況復餘想。
T0485_.14.0692c29: 彼等能入於此法行。諸少智者於無色中或
T0485_.14.0693a01: 作是想。悕望欲入此法行中。於無色中妄起
T0485_.14.0693a02: 行想。略説乃至受想行識中。如是作如色所
T0485_.14.0693a03: 作。如虚空識我識亦爾。如彼識如來識亦爾。
T0485_.14.0693a04: 如如來識。彼識一切衆生識亦爾。如一切衆
T0485_.14.0693a05: 生識。彼識一切樹林藥草識亦爾。如一切樹
T0485_.14.0693a06: 林藥草識。一切界和合識亦爾。其虚空識及
T0485_.14.0693a07: 以我識。如來識一切衆生識。一切樹林藥草
T0485_.14.0693a08: 識。一切界和合識。無二相。不可知。不可分
T0485_.14.0693a09: 別。不生。無等等。無行。不可作名字。非法非
T0485_.14.0693a10: 非法。非法界非非法界所攝。非虚空非非虚
T0485_.14.0693a11: 空。衆生愚癡不覺不知。無智少智少聞。嫉妬
T0485_.14.0693a12: 慳貪或著。妬嫉結縛無明網覆。爲惡知識
T0485_.14.0693a13: 之所攝者各自迷惑。欲聞是法而作障礙。不
T0485_.14.0693a14: 能受持讀誦修行而有解證。有諸菩薩善巧
T0485_.14.0693a15: 智慧無所住著。於一切法不得法想何況餘
T0485_.14.0693a16: 想。彼等能於此行中行諸小智等。於此法行
T0485_.14.0693a17: 所不能知。説此五種色等平等出離諸行無
T0485_.14.0693a18: 有壞散無別法。時大地震動虚空雨華
T0485_.14.0693a19: 爾時難調菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因何
T0485_.14.0693a20: 縁大地震動虚空雨華。佛告難調菩薩摩訶
T0485_.14.0693a21: 薩言。善男子。此是由彼説五陰空。無二無別。
T0485_.14.0693a22: 無有所住。無可言説。無有藏積。無有散壞。無
T0485_.14.0693a23: 有邊量。不樂顛倒。説是諸佛自在處時。有百
T0485_.14.0693a24: 千億那由他數諸天。皆得無生法忍。於此衆
T0485_.14.0693a25: 中。諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷五千人等。
T0485_.14.0693a26: 皆亦得於無生法忍。於未來世當得作佛。號
T0485_.14.0693a27: 曰不可説陰聚所生如來應供正遍知。當出
T0485_.14.0693a28: 於世。劫名無住。以此因縁大地震動而雨衆
T0485_.14.0693a29:
T0485_.14.0693b01: 爾時女人得男身者。皆共同聲。而説偈言
T0485_.14.0693b02:     虚妄非虚妄 虚妄虚妄愛
T0485_.14.0693b03:     如實知此等 是故皆授記
T0485_.14.0693b04:     我等知如是 一切皆虚妄
T0485_.14.0693b05:     今得丈夫身 我等皆具足
T0485_.14.0693b06:     我聞虚妄已 知解不生疑
T0485_.14.0693b07:     如是還虚妄 實無有知説
T0485_.14.0693b08:     無實無實中 誘誑諸衆生
T0485_.14.0693b09:     不知無實故 無所有教説
T0485_.14.0693b10:     於中無所減 亦無有増益
T0485_.14.0693b11:     於中無示現 但以假名説
T0485_.14.0693b12:     平等無危險 説無有散處
T0485_.14.0693b13:     既無有等等 何況有勝者
T0485_.14.0693b14:     其色似色形 其色色色故
T0485_.14.0693b15:     若知色虚妄 無有可實者
T0485_.14.0693b16:     受似於觸形 以受故爲受
T0485_.14.0693b17:     知受虚妄已 彼無有可實
T0485_.14.0693b18:     想爲欲想者 其識以想現
T0485_.14.0693b19:     知想虚妄已 彼無眞實處
T0485_.14.0693b20:     諸行無自在 假名示現行
T0485_.14.0693b21:     知諸行虚妄 彼無有眞實
T0485_.14.0693b22:     識以了知義 是故示現識
T0485_.14.0693b23:     若知識虚妄 恒常如虚空
T0485_.14.0693b24:     如是皆虚妄 所有世憂愁
T0485_.14.0693b25:     彼愚輩不知 以住我見故
T0485_.14.0693b26:     彼等無所安 彼等無所遣
T0485_.14.0693b27:     彼無有住處 愚輩而不知
T0485_.14.0693b28:     此法不易知 寂滅句難解
T0485_.14.0693b29:     住懈怠我想 爲惡作所覆
T0485_.14.0693c01:     不見無所有 不聞彼所説
T0485_.14.0693c02:     無所可説處 於中無所置
T0485_.14.0693c03: 爾時諸女轉男身者。説此偈已。供養佛故五
T0485_.14.0693c04: 體投地。頂禮佛足。而説偈言
T0485_.14.0693c05:     南無最大力 一切世無上
T0485_.14.0693c06:     世尊有大恩 其等無所著
T0485_.14.0693c07: 説是偈已。禮敬世尊合掌而住。爾時世尊告
T0485_.14.0693c08: 長老阿難。汝受持此無所有所問。我今説法
T0485_.14.0693c09: 廣爲人説光顯此法。阿難。汝爲何等衆生。當
T0485_.14.0693c10: 令聞此法本之者。彼等聞已能廣解義文句
T0485_.14.0693c11: 莊嚴。彼等皆當決定阿耨多羅三藐三菩提。
T0485_.14.0693c12: 若雖得聞而不解義。於後漸次亦當如是。解
T0485_.14.0693c13: 其義趣修行觸證。於多百千那由他數諸如
T0485_.14.0693c14: 來所種諸善根。所以者何。其無所有菩薩有
T0485_.14.0693c15: 如是願
T0485_.14.0693c16: 爾時衆中。有諸女等住於大乘。而白佛言。世
T0485_.14.0693c17: 尊。何用勸請阿難受持此法。所以者何。我今
T0485_.14.0693c18: 已受如此法本。習誦通利。世尊。我今聞此法
T0485_.14.0693c19: 本。於未來世當爲他説。於阿僧祇百千那由
T0485_.14.0693c20: 他劫中光顯此法
T0485_.14.0693c21: 爾時衆中。有百比丘。六百比丘尼。二百優婆
T0485_.14.0693c22: 塞優婆夷。復有那由他數諸天子等。以諸雜
T0485_.14.0693c23: 華散世尊已。作如是言。世尊。此修多羅而能
T0485_.14.0693c24: 照明。一切諸法如實顯示。世尊。我今得聞此
T0485_.14.0693c25: 法本已。即能受持讀誦通利。猶如明鏡見其
T0485_.14.0693c26: 面像。如是如是。我等受持此法本已。是故世
T0485_.14.0693c27: 尊。我等於今及未來世。如此法本。於阿僧祇
T0485_.14.0693c28: 那由他劫。廣爲人説光顯是行。當令證覺爲
T0485_.14.0693c29: 諸衆生。令知我等如是利益。我住菩提。云何
T0485_.14.0694a01: 當作爲諸衆生。一切利益具佛法故。世尊。我
T0485_.14.0694a02: 等不貪利養及名聞等。而受此法爲衆生説。
T0485_.14.0694a03: 亦復不爲己自身命。但爲一切諸衆生等。欲
T0485_.14.0694a04: 與衆生諸樂具故。欲令近於諸佛法故。爲於
T0485_.14.0694a05: 無量諸衆生等。除滅愛著諸煩惱故。佛言。善
T0485_.14.0694a06: 哉善哉。善男子等。汝今一切善説此法。爾時
T0485_.14.0694a07: 海姊妹白佛言。世尊。此無所有菩薩。不起亦
T0485_.14.0694a08: 不説如此等。善男子善女人等。説此法本當
T0485_.14.0694a09: 光顯故。世尊。彼當受持正法。亦爲一切過去
T0485_.14.0694a10: 未來現在諸佛所有法行。彼亦受持讀誦通
T0485_.14.0694a11: 利亦教他人讀誦通利。若教令知
T0485_.14.0694a12: 爾時無所有菩薩摩訶薩。告海姊妹言。過阿
T0485_.14.0694a13: 僧祇百千劫中。彼時有劫名曰法寶開敷。於
T0485_.14.0694a14: 彼劫中滿足五百諸佛出世。時有一佛最初
T0485_.14.0694a15: 出世。名難降幢如來應供正遍知明行足善
T0485_.14.0694a16: 逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
T0485_.14.0694a17: 於彼時中亦復多有衆生。住於煩惱濁中業
T0485_.14.0694a18: 障所覆。煩惱増上。貪欲恚癡諸惱増上。含毒
T0485_.14.0694a19: 所惱。善女人
T0485_.14.0694a20: 爾時彼難降幢佛如來應供正遍知。我於爾
T0485_.14.0694a21: 時亦如是問。彼佛如來亦如是解釋。如今世
T0485_.14.0694a22: 尊釋迦牟尼如來應正遍知之所解釋。善女
T0485_.14.0694a23: 人。如是次第五千諸佛。亦如是問如此法本。
T0485_.14.0694a24: 彼諸世尊亦復爲我如是解説。如今世尊釋
T0485_.14.0694a25: 迦牟尼。諸釋中王爲我解説。善姊。汝今安意。
T0485_.14.0694a26: 善姊。我從今已於未來世。當於無量阿僧祇
T0485_.14.0694a27: 數諸佛世尊。亦當如是問此法本。所有如是
T0485_.14.0694a28: 諸佛刹中。亦有諸濁煩惱衆生。或有少者。或
T0485_.14.0694a29: 復倍多有煩惱者
T0485_.14.0694b01: 爾時無所有菩薩摩訶薩説此語時。於刹那
T0485_.14.0694b02: 頃。彼摩伽陀主頻婆娑羅王。有大勢力四兵
T0485_.14.0694b03: 圍遶次第漸行。尋彼諸女所行之處來詣佛
T0485_.14.0694b04: 所。到佛所已頂禮佛足却住一面。佛慰勞已
T0485_.14.0694b05: 隨所敷具而就其坐。彼諸大衆亦皆而坐。時
T0485_.14.0694b06: 頻婆娑羅王白佛言。世尊。我有少女與衆侍
T0485_.14.0694b07: 女。出遊園林久乃不還。後於園中求覓不得。
T0485_.14.0694b08: 又聞有説向世尊所。今於此衆我復不見。佛
T0485_.14.0694b09: 告大王。今會當見。王言。世尊。我今未見。佛
T0485_.14.0694b10: 言。大王。汝今可問無所有菩薩。當示王處。王
T0485_.14.0694b11: 言。世尊。其無所有菩薩。何者是也。於時世
T0485_.14.0694b12: 尊。告無所有菩薩言。汝無所有。汝今應報頻
T0485_.14.0694b13: 婆娑羅王。所問諸女行來之處令此衆知
T0485_.14.0694b14: 爾時無所有菩薩。以不現身。告頻婆娑羅王
T0485_.14.0694b15: 及大衆言。大王當知。彼諸女等在此衆中。王
T0485_.14.0694b16: 言大士。我但聞聲不見汝形。菩薩告言大
T0485_.14.0694b17: 王。今者所有諸女聞我名已。一一婦女至於
T0485_.14.0694b18: 樹下。皆取我身隨意娯樂。我取身已皆捨女
T0485_.14.0694b19: 身受丈夫身。彼等諸女既取我身。成丈夫身。
T0485_.14.0694b20: 我則無身然無所有菩薩。告彼諸女丈夫身
T0485_.14.0694b21: 者言。汝善男子。各各示現自身之徳。爾時諸
T0485_.14.0694b22: 女得男身者共集一處。具丈夫相端正可憙。
T0485_.14.0694b23: 作如是言。我等今者捨於女身已。成如是丈
T0485_.14.0694b24: 夫之身。爾時頻婆娑羅王。及諸大衆生疑不
T0485_.14.0694b25:
T0485_.14.0694b26: 爾時無所有菩薩。復作是言。大王何故及諸
T0485_.14.0694b27: 人衆猶懷疑惑。王今於佛豈不可信。若可信
T0485_.14.0694b28: 者如來現前。王今宜問。此善男子。如是所説
T0485_.14.0694b29: 有異不耶
T0485_.14.0694c01: 爾時頻婆娑羅王白佛言。世尊。如是如是。如
T0485_.14.0694c02: 虚空聲所説以不。而不見身。爾時佛告頻婆
T0485_.14.0694c03: 娑羅王言。如是如是。大王。皆悉如此菩薩所
T0485_.14.0694c04: 説。大王。今者宜信此語莫生疑惑。王聞是語
T0485_.14.0694c05: 即起合掌。三稱善哉白言。世尊。是誰神力。爲
T0485_.14.0694c06: 是菩薩無所有力。爲當是佛威神之力。佛告
T0485_.14.0694c07: 王言。大王。當知此是諸女往昔願力。彼於往
T0485_.14.0694c08: 昔於多千佛。教此諸女種諸善根發菩提心。
T0485_.14.0694c09: 諸佛法中而得成就。故今我所得滿其願。大
T0485_.14.0694c10: 王。有諸女人於未來世。亦更教化無量諸女
T0485_.14.0694c11: 得轉女身
T0485_.14.0694c12: 爾時佛告無所有菩薩言。善男子。汝今可爲
T0485_.14.0694c13: 於此衆人。令此諸女各復本身。爾時無所有
T0485_.14.0694c14: 菩薩作如是言。如我實説。我於無量無邊婦
T0485_.14.0694c15: 女。令轉女身得丈夫身。皆是實故。此等衆生
T0485_.14.0694c16: 還復女身。説是語時多有婦女於彼丈夫前
T0485_.14.0694c17: 有如是形。有如是色如是行住。還復如先所
T0485_.14.0694c18: 向來者。彼等各各相共言説如前無異。彼時
T0485_.14.0694c19: 諸女及頻婆娑羅王等生希有心。云何諸女
T0485_.14.0694c20: 已轉女身。今已還復女人身耶。此諸女人爲
T0485_.14.0694c21: 是實身爲當化起。佛言。大王。此等婦女非實
T0485_.14.0694c22: 非化。所以者何。大王。此善男子。於往昔時有
T0485_.14.0694c23: 如是願。若諸婦人見我身者。彼見我身即發
T0485_.14.0694c24: 是願求轉女身。彼諸婦人所有夫主。更取餘
T0485_.14.0694c25: 婦還復如是。不増不減如前婦身。可愛端正
T0485_.14.0694c26: 不相離別
T0485_.14.0694c27: 爾時頻婆娑羅王而白佛言。希有世尊。諸菩
T0485_.14.0694c28: 薩摩訶薩等。能有如是神通善根。世尊。一切
T0485_.14.0694c29: 諸法不可思議。衆生果報不可思議。得禪定
T0485_.14.0695a01: 者定之境界不可思議。佛言。如是如是。大王。
T0485_.14.0695a02: 如是如是。大王。此有三種不可思議。何者爲
T0485_.14.0695a03: 三。業幻量幻。梵本少
一句
此善男子。已覺諸幻
T0485_.14.0695a04: 已證已觸。此善男子。即是幻師。是故此等不
T0485_.14.0695a05: 可取量
T0485_.14.0695a06: 爾時世尊令彼大衆以無所有和合法義。教
T0485_.14.0695a07: 化言説令得歡喜。令得威神増長教化。令歡
T0485_.14.0695a08: 喜已勸言汝等。各自知時還其所至。時諸人
T0485_.14.0695a09: 衆各還本處。其去未久。有一菩薩名曰生疑。
T0485_.14.0695a10: 而白佛言。世尊。其無所有菩薩。能爲此等衆
T0485_.14.0695a11: 生。以神通化還令如舊。而不令彼諸衆生等
T0485_.14.0695a12: 有愛別離。世尊。此等當作何等利益。佛告生
T0485_.14.0695a13: 疑菩薩言。善男子。此諸人等所在之處。共此
T0485_.14.0695a14: 諸女曾轉根者。語言飮食共相娯樂遊行戲
T0485_.14.0695a15: 樂。種種諸事種種方便。於彼時處令此衆人。
T0485_.14.0695a16: 於菩提中令得發心近佛法中。何以故。善男
T0485_.14.0695a17: 子。此無所有菩薩。已於往昔諸如來所。以一
T0485_.14.0695a18: 切樂具供養尊重。種諸善根皆已具足。發如
T0485_.14.0695a19: 是願。是故滿願滿分別意。此善男子。如是教
T0485_.14.0695a20: 化成熟衆生。教令入於義文字中。所有法體
T0485_.14.0695a21: 無生之處。無成就處令入令覺。如是教中不
T0485_.14.0695a22: 令有失。令得成就於佛法故。善男子。此無所
T0485_.14.0695a23: 有菩薩。教化衆生於彼中者。無一衆生當向
T0485_.14.0695a24: 惡趣。無一衆生於所教師。過去佛土而不中
T0485_.14.0695a25: 生。善男子。彼諸衆生還當如是成就菩提。亦
T0485_.14.0695a26: 如今者無所有菩薩所成就者
T0485_.14.0695a27: 爾時生疑菩薩從佛世尊聞善説已除諸疑
T0485_.14.0695a28: 惑。而説偈言
T0485_.14.0695a29:     衆生聞以得 於中方便學
T0485_.14.0695b01:     如是健修習 名無所有者
T0485_.14.0695b02:     純直心柔和 軟意無嫉妬
T0485_.14.0695b03:     亦無有怯弱 名無所有者
T0485_.14.0695b04:     多文字和合 復説如是義
T0485_.14.0695b05:     所有無可見 亦當無所
T0485_.14.0695b06:     無二不可取 無餘不可見
T0485_.14.0695b07:     不可説而説 法教無有比
T0485_.14.0695b08: 爾時闍那那修多女告生疑菩薩言。善男子。
T0485_.14.0695b09: 汝承誰力能説此偈。彼即答言。我身如是知
T0485_.14.0695b10: 無所有菩薩身中從出是聲。善姊當知。今此
T0485_.14.0695b11: 偈聲非我身出。爾時闍那那修多女而白佛
T0485_.14.0695b12: 言。希有世尊。是無所有菩薩。乃至能得不思
T0485_.14.0695b13: 議法。皆已具足。能以種種方便開示。彼無所
T0485_.14.0695b14: 有之處説法。佛告彼言。如是如是。善女人。如
T0485_.14.0695b15: 汝所説
T0485_.14.0695b16: 爾時兩時無有出生菩薩而白佛言。世尊。我
T0485_.14.0695b17: 能辯説無所有所問修多羅。佛言。兩時無有
T0485_.14.0695b18: 出生菩薩。汝今爲辯説諸菩薩摩訶薩境界
T0485_.14.0695b19: 廣境界。無礙無可得。無邊無畔際。發起多聞
T0485_.14.0695b20: 與利益故。以善巧智。如諸菩薩摩訶薩。爲自
T0485_.14.0695b21: 境界増長。無著無可得處。無邊無畔際處。諸
T0485_.14.0695b22: 多聞利益。欲於善巧方便法中。教令建立開
T0485_.14.0695b23: 現處故。當速成就菩提道故
T0485_.14.0695b24: 爾時兩時無有出生菩薩摩訶薩。而説偈言
T0485_.14.0695b25:     善説此經已 正念入禪定
T0485_.14.0695b26:     當覺一切法 顯示此經典
T0485_.14.0695b27:     令覺一切義 及如文字等
T0485_.14.0695b28:     所有修多羅 諸佛之所説
T0485_.14.0695b29:     顯現一切義 彼此皆相見
T0485_.14.0695c01:     無量不思議 皆經善説處
T0485_.14.0695c02:     此經法知已 莊嚴義文字
T0485_.14.0695c03:     諸法無缺少 一切不思議
T0485_.14.0695c04:     陰界諸入等 當得方便智
T0485_.14.0695c05:     隨順十二縁 一切聲一聲
T0485_.14.0695c06:     一聲一切聲 諸聲等和合
T0485_.14.0695c07:     於此經覺悟 所有諸心者
T0485_.14.0695c08:     衆生所思覺 計我所思者
T0485_.14.0695c09:     一切心所因 一切皆能知
T0485_.14.0695c10:     是等諸思覺 彼無有思處
T0485_.14.0695c11:     於此經覺悟 亦無有思者
T0485_.14.0695c12:     於自及與他 一切悉能知
T0485_.14.0695c13:     如心所轉行 照諸法如鏡
T0485_.14.0695c14:     説此修多羅 於彼此等見
T0485_.14.0695c15:     彼等還覺此 一切非爲一
T0485_.14.0695c16:     不見別多説 一切文句離
T0485_.14.0695c17:     若見於此經 彼爲衆生説
T0485_.14.0695c18:     衆生非此彼 令彼衆生脱
T0485_.14.0695c19:     住著不動處 知一切虚妄
T0485_.14.0695c20:     以虚妄爲説 既知虚妄已
T0485_.14.0695c21:     不著虚妄中 無有所生道
T0485_.14.0695c22:     諸佛見一切 於此無不覺
T0485_.14.0695c23:     能覺此經者 一切功業處
T0485_.14.0695c24:     呪術醫方智 及時智所生
T0485_.14.0695c25:     皆此經覺悟 一切一切智
T0485_.14.0695c26:     所有不可數 彼一切次第
T0485_.14.0695c27:     於此經悉知 一切見捨已
T0485_.14.0695c28:     衆生所迷惑 若知於此經
T0485_.14.0695c29:     不著彼名字 衆生著令脱
T0485_.14.0696a01:     彼相所覆者 此經威力故
T0485_.14.0696a02:     於中得實證 若學此經者
T0485_.14.0696a03:     彼得一切報 天上及人中
T0485_.14.0696a04:     一切功徳具 此是教師法
T0485_.14.0696a05:     此即是父母 和上阿闍梨
T0485_.14.0696a06:     亦是善知識 此知足少欲
T0485_.14.0696a07:     具足諸頭陀 此所修資財
T0485_.14.0696a08:     皆爲彼當作 若有大衆生
T0485_.14.0696a09:     欲説多種法 應當學此經
T0485_.14.0696a10:     學一切法處 若有大衆生
T0485_.14.0696a11:     欲説多種法 彼應學此經
T0485_.14.0696a12:     一切法持處 生處皆當得
T0485_.14.0696a13:     少病長壽命 常得諸禪定
T0485_.14.0696a14:     隨順此經已 身常受安樂
T0485_.14.0696a15:     心亦得常樂 若能證此經
T0485_.14.0696a16:     口業悉具足 如是差別法
T0485_.14.0696a17:     彼當得隨順 若能證此經
T0485_.14.0696a18:     即總持諸經 若能如是證
T0485_.14.0696a19:     如此經中説 彼等皆知經
T0485_.14.0696a20:     諸佛有所説 所有諸文字
T0485_.14.0696a21:     所説諸法者 若聞於此經
T0485_.14.0696a22:     則離於文字 諸法離文字
T0485_.14.0696a23:     以文字説法 文字非是法
T0485_.14.0696a24:     文字非非法 彼等於此經
T0485_.14.0696a25:     住於菩提中 彼等於此求
T0485_.14.0696a26:     世間最名聞
T0485_.14.0696a27: 爾時兩時無有出生菩薩説此偈已。頂禮世
T0485_.14.0696a28: 尊右遶三匝。即於佛前沒而不現
T0485_.14.0696a29: 爾時衆中有一菩薩名無所續。而白佛言。世
T0485_.14.0696b01: 尊。此兩時無有出生菩薩。從何而來。佛言。從
T0485_.14.0696b02: 如所來還如是去。彼菩薩言。世尊。彼云何來。
T0485_.14.0696b03: 復云何去。佛言。如影幻夢焔響虚空。及與空
T0485_.14.0696b04: 無相無願無作。離欲寂滅無實無像。如是等
T0485_.14.0696b05: 聚分別遣來。汝今語我生於一切。一切衆生。
T0485_.14.0696b06: 一切菩薩。一切諸佛。亦如影幻夢陽焔響虚
T0485_.14.0696b07: 空。及空無相無願無作。離欲寂滅涅槃無實。
T0485_.14.0696b08: 彼等所有一切果報。及彼名字。彼等皆是我
T0485_.14.0696b09: 等所爲。彼等及我一切。非一非二。非多非少。
T0485_.14.0696b10: 亦非有物不可聞。不共具足。無有能見者。無
T0485_.14.0696b11: 能知者。無能聞者。是故汝等從我等聽。信解
T0485_.14.0696b12: 思惟歡喜稱善。彼等無量阿僧祇數。行無實
T0485_.14.0696b13: 已皆不可得。汝等亦不可得。汝等莫以虚妄
T0485_.14.0696b14: 誹謗我等。莫毀呰我。我等既無。有物無相。無
T0485_.14.0696b15: 有處所。爲他何假須説寧不説勝。若有説者。
T0485_.14.0696b16: 彼還是如彼。此還是如此。如是遣如遣。如
T0485_.14.0696b17: 是説已如是來。爾時大衆得聞如是句義已。
T0485_.14.0696b18: 無色心。無出入息。無物染著。彼等於世尊所。
T0485_.14.0696b19: 一切樂具皆悉遍滿。彼等得本念已。作如是
T0485_.14.0696b20: 言。此是本性體眞實。無所有。無可證。無所
T0485_.14.0696b21: 識。如是知已。無知故。如是如是。彼從何處
T0485_.14.0696b22: 有。不可作名字
T0485_.14.0696b23: 爾時於上虚空。有無價寳遍滿其間。有菩薩
T0485_.14.0696b24: 名滅及無出生菩薩。白佛言。世尊。是何瑞相。
T0485_.14.0696b25: 此無價寶遍滿虚空。佛言。善男子等。有若干
T0485_.14.0696b26: 菩薩等。聞此無所可證法門得出離已。皆悉
T0485_.14.0696b27: 已得無生法忍。故現此相
T0485_.14.0696b28: 爾時彼諸一切大衆。皆白佛言。希有世尊。善
T0485_.14.0696b29: 巧能學巧方便智。爲欲解脱諸衆生故。世尊。
T0485_.14.0696c01: 乃能知此一切無動空無所有。無有衆生本
T0485_.14.0696c02: 性寂靜。然今如來爲諸衆生。辯説諸法一切
T0485_.14.0696c03: 如影。而能勤勞教化衆生。佛言。如是如是。諸
T0485_.14.0696c04: 善男子。如汝所説。諸善男子。若無辯説。云何
T0485_.14.0696c05: 能知影像幻夢陽焔響聲及與虚空無相無願
T0485_.14.0696c06: 無作離欲涅槃之法。而爲虚妄影像等法
T0485_.14.0696c07: 爾時以佛威神力故。於上虚空聞如是聲。世
T0485_.14.0696c08: 尊。何者是彼影形爲影。世尊。何者是彼乃至
T0485_.14.0696c09: 虚妄而爲影形。世尊。此一切莊嚴已具足。法
T0485_.14.0696c10: 本不假莊嚴。世尊。譬如畫師若畫弟子。善
T0485_.14.0696c11: 伎能畫如來像。具足衆相無所缺少。更有
T0485_.14.0696c12: 金巧師。取最勝金作其金鬘而著頂上。然
T0485_.14.0696c13: 形像倍更端正。爲一切衆瞻之無厭。世尊。如
T0485_.14.0696c14: 是如是。如此法本。具足諸相瞻之無厭。世尊
T0485_.14.0696c15: 今者更倍莊嚴。説是語已。時佛告彼虚空聲
T0485_.14.0696c16: 言。譬如巧學幻化之師。若幻弟子善於幻化。
T0485_.14.0696c17: 幻作男女端正可喜。諸根具足皆共和合。而
T0485_.14.0696c18: 生子息爲作名字。影像幻夢陽焔響聲。太虚
T0485_.14.0696c19: 空等不自在也。無相無願無作離欲寂滅涅
T0485_.14.0696c20: 槃。彼虚妄等増長成就。所有作事入深山
T0485_.14.0696c21: 谷。多有人衆各發大聲。呼諸影像乃至虚空。
T0485_.14.0696c22: 彼出聲已沒而不現。於彼空谷無所染著。彼
T0485_.14.0696c23: 時衆人求是聲處了不可得。如是一切諸煩
T0485_.14.0696c24: 惱等。如實求之亦不可得。如彼陽焔動搖似
T0485_.14.0696c25: 水而不可飮。如是響聲陽焔無形像
T0485_.14.0696c26: 爾時衆中未證法者。聞此説已皆得證法。有
T0485_.14.0696c27: 二十億那由他等諸天及人。皆悉得於一切
T0485_.14.0696c28: 法中無所染著
T0485_.14.0696c29: 爾時虚空還復出聲。諸天人衆皆悉見聞。此
T0485_.14.0697a01: 唯名字所謂影等。乃至虚妄影像等也。影像
T0485_.14.0697a02: 幻化其有所問。如來解釋於先作證。有二十
T0485_.14.0697a03: 億諸天人等。聞此法已。皆得決定住於阿耨
T0485_.14.0697a04: 多羅三藐三菩提中。當爲成熟諸衆生故而
T0485_.14.0697a05: 爲之友
T0485_.14.0697a06: 爾時聞持菩薩白佛言。世尊。當何名此法本。
T0485_.14.0697a07: 我等云何受持。佛言。此法本名諸罪無相無
T0485_.14.0697a08: 捨。如是受持。如來自在。如是名持。無所有菩
T0485_.14.0697a09: 薩所問。如是名持。説佛大神通。如是名持。惡
T0485_.14.0697a10: 心難調怨讐悔過。如是名持。無所有法可示
T0485_.14.0697a11: 現者。如是名持。非不見一切諸法。如是名持。
T0485_.14.0697a12: 佛説此經時。其無所有菩薩。及難調怨讐。聞
T0485_.14.0697a13: 持菩薩。及彼大衆。天人阿修羅乾闥婆等。聞
T0485_.14.0697a14: 佛所説歡喜奉行
T0485_.14.0697a15: 無所有菩薩經卷第四
T0485_.14.0697a16:
T0485_.14.0697a17:
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