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無所有菩薩經 (No. 0485_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 00
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No.485
無所有菩薩經卷第一
隋天竺三藏闍那崛多等譯
如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城毘富羅山
中。與大比丘衆滿足百千人倶。復有百千諸
菩薩衆。及比丘尼諸優婆塞及優婆夷。天龍
夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽迦樓羅等。復
有欲界諸天子色界淨居諸天子等。圍遶在
前而爲説法
爾時衆中有一菩薩。名無所有。在彼會坐。然
彼衆中有諸菩薩。心懷疑惑。悔作惡者。住顛
倒者。有業障者。有法障者。及諸衆生爲障所
障不能問佛。然彼欲爲彼等衆生淨業障故。
欲問世尊。觀此諸衆。多有菩薩欲悔先惡。而
心焦惱不能聽法。復見菩薩。心不悔惱能一
心聽。觀彼心行多有苦惱。多有憂患多有穢
雜。多生老死憂悲苦惱。多怨憎會多愛別離。
當欲成就阿耨多羅三藐三菩提。而爲如是
等無量纒縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行。
既自有縛。云何當能解衆生縛。爾時無所有
菩薩。如是念已即自思惟。若世尊教聽我請
問。爲於此衆一切衆生。作惡疑悔令遠離
故
爾時世尊。知無所有菩薩摩訶薩并及彼等
諸菩薩衆心所念已。告無所有菩薩摩訶薩
言。汝無所有。我亦不爲諸菩薩説有染有著
有縛有繋有犯犯處。所以者何。一切著處。一
切染處。一切縛處。一切障處。一切犯處。欲令
超越遠離諸相。行不和合。諸法不雜。不可
得故。證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸
法不縛。諸法不染。諸法不著。不繋不障。不犯
不得。是故當成一切種智。善男子。有一切智
發心之處不得衆生。於彼處中無法可縛可
染可著可繋可障可犯可得可知處所。汝無
所有。汝應當爲諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩
等不倦不汚無著無縛無障虚空。離虚空想
無有障礙。於阿耨多羅三藐三菩提速成就
故。於一切處當爲開顯
爾時無所有菩薩。既爲如來教請加持及己
智力。於多佛所種善根故。能於般若波羅蜜
中。無有疑惑。隱身不現而無所著。欲爲攝化
諸菩薩故。而復欲顯諸福徳故。復爲著心諸
衆生等。爲取著覆行在於相。遠善知識爲惡
知識之所攝取。諸菩薩輩。知一切法皆不可
得。欲令無著欲令覺故。即以無量種種名花
或水陸生或金銀花普散佛上。以精誠意歡
喜勝妙無有缺減。令諸衆生生歡喜故。讃歎
世尊。以偈問曰
菩薩遊何處 何者是父母
住止於何處 何等爲眷屬
爾時世尊。即以偈頌。報彼無所有菩薩言
勇猛空遊處 般若母佛父
佛塔爲住處 諸菩薩眷屬
遊六波羅蜜 菩提心父母
三昧爲住處 諸福爲眷屬
爾時無所有菩薩。從佛世尊聞此偈已歡喜
隨順。復以偈頌問世尊曰
善能説此言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
以何爲因縁 用何方便智
觸證於何法 當覺知云何
爾時世尊以偈報彼無所有菩薩言
勇猛菩提縁 方便攝衆生
證諸法空已 智者覺菩提
爾時無所有菩薩聞此偈已歡喜隨順。以偈
稱讃。而復問曰
善能説此言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
何故不墮惡 大熾可畏處
捨一切惡處 速至於善處
爾時世尊。以偈報言
不造一切罪 是故捨惡處
恒常爲法行 是故至善處
爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱讃。而復
問曰
善説此語言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
云何彼多罪 無智處造作
一切能速滅 盡滅無遺餘
爾時世尊。復以偈頌。報彼無所有菩薩言
衆生求解脱 此等願菩提
菩提不得故 諸罪皆滅盡
爾時無所有菩薩。聞此偈已。隨順歡喜。復以
偈頌。而復問曰
善能説此言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
云何諸愛著 流轉煩惱苦
成就菩提時 皆盡無有餘
爾時世尊。以偈報＊言
常樂我淨處 顛倒取虚空
如實眞覺已 渇愛皆當盡
無我慢渇愛 取等如虚空
不住於内外 彼等無得處
爾時無所有菩薩隨喜此偈。而復稱讃。以偈
問曰
善能説此言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
當作何業已 彼種子云何
彼等多有財 恒常無有盡
復能施一切 捨施無慳悋
身肉財頭等 彼皆悉能捨
爾時世尊聞此問已。爲無所有而爲解釋。復
説偈言
恒常於三寶 供養不疲倦
若復斷世間 彼智者供養
所發菩提心 爲樂衆生故
彼荷擔菩提 爲他説受用
一切一切智 爲與衆生説
是故彼有財 一切時無盡
作如是業已 種如是子已
一切所生處 福饒多有財
若麁若細食 飮已淨如法
若得新衣服 先他後自著
是故生生中 一切具足勝
不加用功力 而得無盡財
是故一切施 捨施無慳悋
身肉及與頭 彼等無不施
爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱歎。復以
偈問
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何離熱惱 身口及與意
云何有上色 無垢最清淨
爾時世尊復爲敷演。而説偈言
受齋戒無闕 常説空無缺
知一切皆空 忍諸打罵辱
身口及與意 是故無熱惱
當得最上色 一切衆生愛
略説一切善語中 一切諸問解釋中
彼等云何堅精進 於一切處不違背
彼云何得有諸乘 若在世間及出世
爾時世尊。以偈報言
作事不怯弱 分別心行中
故精進及智 所生中常有
爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
彼云何有智 世間中決定
彼云何有力 衆生無能伏
爾時世尊。以偈報言
常問諸佛法 不誹謗諸法
求諸巧方便 故彼有上智
五種味常施 施衆生無畏
是故彼有力 衆生無能伏
爾時無所有菩薩。以偈問曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
彼云何勝色 於世間最上
云何得長壽 多百億數歳
爾時世尊。以偈報言
若聞虚實過 不傳向他説
常讃歎三寶 名聞至十方
不惱諸衆生 不隨喜殺者
是故得長壽 多百億數歳
爾時無所有菩薩。復以偈問於世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何得梵音 迦陵頻伽聲
若有得聞者 聞已得歡喜
爾時世尊。以偈報＊言
説法時讃歎 無復毀訾言
不破壞和合 是故得上音
護四種口過 常説利益言
自過能發露 是故得上音
螺鼓等音聲 和合衆伎樂
供養諸佛已 是故得上音
爾時無所有菩薩。以偈問曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何彼身腹 而得於平正
所有諸眷屬 而得相隨順
爾時世尊。以偈報言
毒藥及非藥 不與不教他
應病施湯藥 是故腹平正
善友及怨讎 平等於光明
於彼等心已 是故腹平正
所有衆生界 無有數量者
愛念如自身 是故腹平正
父母於一子 常起憐愍意
於衆生如是 故得腹平正
菩薩及父母 供養不疲倦
是故彼眷屬 常順如自身
世尊諸長宿 及有尊上者
若承事彼等 調柔心謙下
是故彼眷屬 隨順如自身
彼無有分別 一切平等心
以四攝攝他 能攝多衆生
是故彼眷屬 當得如自身
教行諸善利 於不思衆生
是故彼眷屬 隨順如自身
和合菩提心 於不思衆生
是故彼眷屬 隨順如自身
彼等無不捨 於諸衆生所
故彼眷屬等 隨順如自身
於諸衆生等 當共同一事
是故諸衆生 常共爲眷屬
己所有愛物 能以施於他
不念失分別 是故多眷屬
爾時無所有。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何彼念淨 當有趣無邊
云何彼樂法 亦不離正法
爾時世尊。以偈報曰
樂法者爲説 失法者令念
不惱於衆生 故彼正念行
爾時無所有菩薩。復以偈問於世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何聞法已 常無有疑惑
若得五通已 云何當不失
爾時世尊。以偈報言
令衆生無惑 最上佛法中
彼等聞無疑 當得不失通
爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何諸菩薩 常在諸佛前
貪瞋一切種 亦不能降伏
云何生煩惱 依何而對治
復能有慚愧 生已能寂靜
爾時世尊。以偈報言
恒常念諸佛 亦無有所念
不得於衆生 彼等言菩提
是故名菩薩 恒常在佛前
亦不壞煩惱 亦不離諸佛
猶如智慧人 仰觀上虚空
於中無身心 彼無有別處
何時彼智人 觀看上虚空
彼時無餘念 若身若心中
如是護菩提 彼於諸佛所
不動身心等 亦不遠諸佛
無物妄分別 發起欲等患
無物不分別 是故不可破
有念現前生 無念故無障
捨已無實故 覺已此等捨
爾時無所有菩薩復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁當化生 菩薩常有樂
諸佛説法時 生諸蓮花中
爾時世尊。以偈報言
所有諸功徳 生死中有樂
衆生於中生 教諸佛法中
所有波羅蜜 於中一切教
世間及出世 令覺一切法
一切諸法相 無相無持者
諸法如是住 於中教衆生
於空及無相 無生中亦然
世間無行處 於中教衆生
是故彼化生 菩薩常有樂
諸佛説法時 生諸蓮花中
如是修功徳 菩薩不毀者
彼等不爲難 諸樂不思議
修是功徳已 無能毀菩薩
諸法中巧智 彼無所不知
於諸法自在 決定見無疑
爲於衆生説 攝取衆生故
爾時無所有菩薩聞此偈已。隨喜此言稱歎
世尊。以偈問曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁婦人見 變身爲丈夫
端正人憙見 衆生皆愛樂
爾時世尊。以偈報言
所有婦人念 婦人攀縁處
婦人歌詠聲 於彼不共住
皆不憙見聞 不觸如毒器
遠離如毒蛇 常恐怖婦人
不觸於諸女 不勸受女身
教轉女身故 彼見成男身
如是行行已 正住於此行
是故婦人見 即變身爲男
爾時無所有菩薩聞説此已。隨喜此言復以
偈問
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁衆生見 能發菩提心
而得不退轉 乃至菩提座
爾時世尊。以偈報言
不説於小處 唯説勝菩提
是故衆生見 即發菩提心
若少分所有 想行中衆苦
如實無有處 爲諸衆生説
爾時無所有。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁見病者 於此發慈心
爾時世尊。復以偈報
觀身是虚妄 於中無所著
此是世間藥 是故脱衆患
由此病者見 須臾得除差
於彼起慈心 是故除諸患
爾時無所有菩薩。復問世尊。而説偈言
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁衆生見 所有諸飢渇
皆悉能除愈 飽滿身充悦
爾時世尊。以偈報曰
常施多飮食 復爲説上法
是故衆生見 飢虚自然滅
爾時無所有菩薩。復問世尊。以偈頌曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁能離著 斷滅及常等
彼於中邊中 亦復無依住
爾時世尊。以偈報言
不攀縁分別 超越世語言
知諸法平等 彼得無染著
爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁見惡行 能縛此世間
捨一切諸趣 能淨業思報
爾時世尊。以偈報曰
當近善知識 若發菩提心
是故離惡行 當淨於佛智
爾時無所有菩薩。復以偈讃。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁想行智 一切皆無有
眞實空法中 彼當得無疑
何縁得辯才 能分別諸句
知於衆生行 如是爲説法
云何四輪中 常得於彼住
彼不墮八難 當得此閑處
當取何頭陀 當行何苦行
彼無有惡悔 又復無煩惱
爾時世尊。以偈報曰
衆生著想行 説如陽焔義
覺空無我已 當解諸辯才
覺實最勝義 彼當離八難
當滿四種輪 菩薩善巧智
抖擻諸有得 不得上苦行
知自我空已 無復有疑悔
諸法如虚空 知已不著世
覺顛倒義已 當成佛菩提
爾時無所有菩薩。隨喜此言。復問世尊。以偈
頌曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
聞已到閑處 當無所可住
云何發菩提 而名爲最上
爾時世尊。復爲解釋。而説偈言
如是聞已發 發已而不住
彼上勝衆生 當行勝菩提
若行如是行 彼無處可住
當速覺菩提 如人上射箭
此是三行説 若當覺如實
如本性寂靜 彼不行菩提
若有爲聲中 所説於世間
一切聲無故 當知不爲實
無實中無發 行亦不可得
若能如是知 彼行菩提行
無行以行取 亦不淺開敷
無所覺知已 彼行不可得
爾時無所有菩薩。以偈問曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁捨諸身 當無一切苦
平等到諸界 當捨壽命行
若復右脇臥 若結加趺坐
或復起立住 或復當合掌
説甚深法時 般若波羅蜜
一切諸佛法 不住寂諸法
或見成佛時 或讃歎諸法
所有説諸法 定意於彼聽
當捨故身體 後生新身體
從家至於家 生發菩提心
不迷調伏念 一念正住定
云何當捨命 當復現神通
爲我解此問 無邊智聚者
於中略當知 如調伏所説
所有諸功徳 無量不思議
一切勝具足 彼等當成就
教師爲我説 如有實如相
若聞是功徳 一切當供養
當護十善已 無疑於空法
具四種梵行 一切皆成就
不得於六根 及一切三界
一切得自在 所聞不生疑
所有有爲法 當知皆如影
應當如是知 其影無有爲
無有爲無影 無説無分別
無思無言説 無慳無有施
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無持戒破戒
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無諍無忍者
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無懈無精進
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無亂無禪定
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無愚無智慧
於時無影已 更無有所見
彼無所見已 故言爲無影
亦非無有眼 其眼淨無垢
彼中無有物 無物盲不見
清淨當無物 無名無清淨
如是淨眼者 清淨無所見
所有影無有 無有亦無有
其空於空中 於諸煩惱等
現無當亦無 若男若女二
今無當亦無 此等如虚空
無思無分別 若知如此者
彼無有所著 離諸身有住
當求諸佛法 如虚空無邊
彼無所可住 無住無攀縁
隨意去而去 如是摩訶薩
當覺此方便 不著於三界
當行菩提行 心及與身口
常行爲衆生 不知體空虚
猶如壓油輪 彼等見行時
不得於邊際 令住不動法
無所有住處 數數見衆生
受諸苦惱時 於彼起悲心
當行菩提行 爲諸衆生説
如實眞如相 汝等離有爲
應覺於眞實 顛倒無智故
無牢起牢思 無牢身體中
愚癡等味著 此身常日別
以飮食買贖 彼不爲自他
虚妄受疲倦 常與受樂時
亦無念恩徳 無恩念羸弱
宜應速捨去 生死中受苦
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死中多飮
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死受戲樂
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死多受喜
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 承事此身已
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死流轉中
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死中多睡
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 令此身受樂
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 令此身受苦
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 養育於此身
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 此身起我所
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 愛欲等流轉
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 如無實無物
顛倒常欺誑 癡惑諸有爲
如是誑癡世 猶如癡小兒
爲他所欺誑 如是愚無智
以虚事所誑 無實誑愚蒙
不知無實故 當受虚妄苦
癡意起毒想 自然於自身
自然自合苦 猶如惡行故
後自受形首 心思已出言
身作非善事 其思無所有
言説亦無事 其聲無過去
過去亦復無 過去我何説
亦無有實相 若有如是知
身心如是觸 彼即戒行具
不生諸惡道 此等四種偈
舊作十億數 往昔別生中
求勝菩提故 我聞此等偈
未曾墮惡道 當逢事諸佛
無量人中雄 我過去次第
値遇然燈佛 彼時觸如是
於後我得記 我爲衆生説
於後住佛智 我無所可取
愚癡不受教 嗚呼衆生鈍
盲冥癡無智 能盡苦因縁
授之不肯欲 無智不肯取
樂小法衆生 不取於大法
若得世間樂 及解脱世間
常生世間眼 授彼而不取
得聞於此偈 若如是住已
於世無分別 我於世間中
寂靜無所著 當脱一切苦
而得不動樂
爾時衆中。有不調伏怨仇害人者。在彼衆中
從坐而起。偏袒右邊整衣服已。作如是念。
當以何事供養世尊。其世尊者。具足法身。不
可少物而用供養。如是大徳具足法身。然我
今者。於世間中先有暗障。今見世尊。及無所
有菩薩所問。世尊解釋得聞法要。我已得於
一切法中無有障礙。已滅黒暗照曜世間。我
今自見已生天眼已得五通。我今已得脱諸
苦惱。我見自身所著衣服皆有血汚。我於今
者。若以此衣覆世尊上。＊唯恐不任如來所
受。願佛威神令我更得勝物奉施。供養世尊
當用奉事。如是最勝大徳法身。如此衆生具
足難有。是惡心難調怨＊仇害人者。起如是
願。欲信入佛如來大徳神通。念時彼左手中。
自然而有一篋天花。柔軟潤澤過於諸天。衆
香自燒於右手中。上衣下衣自然而生。歡喜
踊躍遍滿其身。更於諸佛大徳神通更求信
入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。
爾時彼復作如是念。嗚呼諸佛不可思議。大
徳神通不可稱量無有等等。願諸衆生信佛
大徳。自身觸已皆得行願。即以上衣及以下
衣而覆佛上。以彼天花如是再三散於佛上。
於虚空中莖上葉下而成花蓋。然彼復生第
二花篋。亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍
無量遍滿其身。即作是念。若佛聽我以此花
散此無量佛。及以此等上衣下衣覆諸佛上。
願我生信。諸佛世尊願勿令我當有悔意而
不成施。則聞空中如是聲言。汝善男子。汝應
普散此諸如來。善男子。一切諸佛同一法身。
諸佛世尊於諸法中。於諸物中無嫉妬意。善
男子。諸佛世尊受用果報。於諸物中無染著
故。彼作是念。今者世尊已聽許我。即以諸花
及上下衣。遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於
諸佛上。在虚空中作蓋而住。及見彼衣在諸
佛前。即生愛樂歡喜踊躍。四支投地禮世尊
足。舐世尊足而爲頂禮。彼復見身頂禮諸佛。
及釋迦牟尼佛。時彼諸世尊。及釋迦牟尼佛。
皆以右手摩其頭言。起善男子。汝今已生無
量福聚。彼則起已。＊唯見釋迦牟尼如來。彼
則問言。世尊。彼等無量諸佛世尊。今何所在
我不復見。佛言。善男子。此是諸佛大徳法身。
具足無所得故。汝今應信。彼作是念。嗚呼諸
佛不可思議。有如是色見大法體。頂禮佛足
右遶三匝。在一面住合掌向佛。白言世尊。我
是惡心難調怨＊仇殺人害者。唯然世尊。如
我先作令此衆知。世尊。我爲此衆生等故如
是説。此等聞已。當起厭離如是等惡。如先所
有毒害嚴熾。若諸衆生。有見我時恐怖馳走。
世尊。我於今朝。取合死者十丈夫殺。嚙壞
彼項即飮彼血。世尊。我時以人血醉。惡心更
増更求害人。然我求時在王舍城。漸漸遊行
至東北分。于時我見王舍城中。有多人衆遊
行在路。我則背面在遠而住。恐彼見我生怖
迴還。世尊。時彼人衆出王舍城。皆共往詣毘
富羅山。到已上山。我時復見多有倶致那由
他百千諸天遍滿不得邊際。世尊。我於彼時
不見有一能於世尊功徳光明。衆相諸色形
貌長短。若寛廣等能有勝者。世尊。我自見身
最爲卑賤。我於爾時即於自身生穢惡想。生
輕弱想不如物想。我於爾時毀辱自身。我今
無利我今惡活。我於如是多人衆中。最爲下
賤最爲穢惡。最爲不如最爲嚴熾。世尊。我於
爾時厭惡自身如是羞愧。若此大地容受我
者即便入中。唯然世尊。我於爾時則聞空中
如是聲言。汝善男子。但信諸佛大徳法身。汝
當得離此下類身。我於爾時如是思惟。正念
根中念於諸佛大徳法身。如是念時復聞虚
空如是聲言。善男子。汝當莫瞬諦觀世尊。
汝觀察時即當得入諸佛體中。當信當得。世
尊。我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊。即見世尊
諸毛孔中出大蓮花。衆寶所成有無量色。金
色無邊色。諸蓮花等大如車輪從身中出。彼
花臺中皆有諸佛。如釋迦如來諸相具足。皆
於中坐遍滿虚空。無有衆生能障礙者。於日
光明亦無能障。世尊。我於彼時即生最勝歡
喜踊躍。此是諸佛神通之力。我於彼時生清
淨已見佛世尊。如是觀時即見所有諸世界
中無佛出處。即住彼間而爲説法攝諸菩薩。
無著無作。無有熱惱。空無所有。無言無説。無
有所住。于彼時中多有倶致那由他等百千
衆生發菩提心。離顛倒法信無言空。於多億
劫住菩提中。我如是知。亦不知晝亦不知夜。
不知半月一月年節。我如是知。於彼時中。我
聞般若波羅蜜法。無染著處。無言無説。我於
彼時聞如是法。所有法相無有染著。無有言
説。聞是法已不見自身。無知無得。亦無處所。
當於彼時有如來像出現我前。於彼時間即
自見身及見諸佛。還復來入於世尊身。不見
世尊身。不見世尊身有増減。不見世尊住處
有暗。佛告彼言。汝善男子。此是彼等諸佛
如來大神通力。彼難調者而白佛言。唯然世
尊。我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故
見於無量諸菩薩等。身皆金色有三十二大
人之相。持諸音樂種種香花甚可悦樂。禮拜
世尊奉獻供養。以彼香花散佛上已聞無所
有所問法已。歡喜踊躍遍滿其身。即自稱歎
欣慶而去。世尊。我於彼時作如是念。此是諸
佛神通之力。無有衆生得邊際者。我於彼時
還入思惟諸佛神通。思求此時見此聽衆比
丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆
阿修羅緊那羅摩睺羅伽等一切大衆。而説
偈言
無比知寂已 處所無染著
當脱一切苦 而得不動樂
無所有菩薩經卷第一
隋天竺三藏闍那崛多等譯
如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城毘富羅山
中。與大比丘衆滿足百千人倶。復有百千諸
菩薩衆。及比丘尼諸優婆塞及優婆夷。天龍
夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽迦樓羅等。復
有欲界諸天子色界淨居諸天子等。圍遶在
前而爲説法
爾時衆中有一菩薩。名無所有。在彼會坐。然
彼衆中有諸菩薩。心懷疑惑。悔作惡者。住顛
倒者。有業障者。有法障者。及諸衆生爲障所
障不能問佛。然彼欲爲彼等衆生淨業障故。
欲問世尊。觀此諸衆。多有菩薩欲悔先惡。而
心焦惱不能聽法。復見菩薩。心不悔惱能一
心聽。觀彼心行多有苦惱。多有憂患多有穢
雜。多生老死憂悲苦惱。多怨憎會多愛別離。
當欲成就阿耨多羅三藐三菩提。而爲如是
等無量纒縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行。
既自有縛。云何當能解衆生縛。爾時無所有
菩薩。如是念已即自思惟。若世尊教聽我請
問。爲於此衆一切衆生。作惡疑悔令遠離
故
爾時世尊。知無所有菩薩摩訶薩并及彼等
諸菩薩衆心所念已。告無所有菩薩摩訶薩
言。汝無所有。我亦不爲諸菩薩説有染有著
有縛有繋有犯犯處。所以者何。一切著處。一
切染處。一切縛處。一切障處。一切犯處。欲令
超越遠離諸相。行不和合。諸法不雜。不可
得故。證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸
法不縛。諸法不染。諸法不著。不繋不障。不犯
不得。是故當成一切種智。善男子。有一切智
發心之處不得衆生。於彼處中無法可縛可
染可著可繋可障可犯可得可知處所。汝無
所有。汝應當爲諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩
等不倦不汚無著無縛無障虚空。離虚空想
無有障礙。於阿耨多羅三藐三菩提速成就
故。於一切處當爲開顯
爾時無所有菩薩。既爲如來教請加持及己
智力。於多佛所種善根故。能於般若波羅蜜
中。無有疑惑。隱身不現而無所著。欲爲攝化
諸菩薩故。而復欲顯諸福徳故。復爲著心諸
衆生等。爲取著覆行在於相。遠善知識爲惡
知識之所攝取。諸菩薩輩。知一切法皆不可
得。欲令無著欲令覺故。即以無量種種名花
或水陸生或金銀花普散佛上。以精誠意歡
喜勝妙無有缺減。令諸衆生生歡喜故。讃歎
世尊。以偈問曰
菩薩遊何處 何者是父母
住止於何處 何等爲眷屬
爾時世尊。即以偈頌。報彼無所有菩薩言
勇猛空遊處 般若母佛父
佛塔爲住處 諸菩薩眷屬
遊六波羅蜜 菩提心父母
三昧爲住處 諸福爲眷屬
爾時無所有菩薩。從佛世尊聞此偈已歡喜
隨順。復以偈頌問世尊曰
善能説此言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
以何爲因縁 用何方便智
觸證於何法 當覺知云何
爾時世尊以偈報彼無所有菩薩言
勇猛菩提縁 方便攝衆生
證諸法空已 智者覺菩提
爾時無所有菩薩聞此偈已歡喜隨順。以偈
稱讃。而復問曰
善能説此言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
何故不墮惡 大熾可畏處
捨一切惡處 速至於善處
爾時世尊。以偈報言
不造一切罪 是故捨惡處
恒常爲法行 是故至善處
爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱讃。而復
問曰
善説此語言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
云何彼多罪 無智處造作
一切能速滅 盡滅無遺餘
爾時世尊。復以偈頌。報彼無所有菩薩言
衆生求解脱 此等願菩提
菩提不得故 諸罪皆滅盡
爾時無所有菩薩。聞此偈已。隨順歡喜。復以
偈頌。而復問曰
善能説此言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
云何諸愛著 流轉煩惱苦
成就菩提時 皆盡無有餘
爾時世尊。以偈報＊言
常樂我淨處 顛倒取虚空
如實眞覺已 渇愛皆當盡
無我慢渇愛 取等如虚空
不住於内外 彼等無得處
爾時無所有菩薩隨喜此偈。而復稱讃。以偈
問曰
善能説此言 一切智無礙
隨喜於此言 復問人中上
當作何業已 彼種子云何
彼等多有財 恒常無有盡
復能施一切 捨施無慳悋
身肉財頭等 彼皆悉能捨
爾時世尊聞此問已。爲無所有而爲解釋。復
説偈言
恒常於三寶 供養不疲倦
若復斷世間 彼智者供養
所發菩提心 爲樂衆生故
彼荷擔菩提 爲他説受用
一切一切智 爲與衆生説
是故彼有財 一切時無盡
作如是業已 種如是子已
一切所生處 福饒多有財
若麁若細食 飮已淨如法
若得新衣服 先他後自著
是故生生中 一切具足勝
不加用功力 而得無盡財
是故一切施 捨施無慳悋
身肉及與頭 彼等無不施
爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱歎。復以
偈問
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何離熱惱 身口及與意
云何有上色 無垢最清淨
爾時世尊復爲敷演。而説偈言
受齋戒無闕 常説空無缺
知一切皆空 忍諸打罵辱
身口及與意 是故無熱惱
當得最上色 一切衆生愛
略説一切善語中 一切諸問解釋中
彼等云何堅精進 於一切處不違背
彼云何得有諸乘 若在世間及出世
爾時世尊。以偈報言
作事不怯弱 分別心行中
故精進及智 所生中常有
爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
彼云何有智 世間中決定
彼云何有力 衆生無能伏
爾時世尊。以偈報言
常問諸佛法 不誹謗諸法
求諸巧方便 故彼有上智
五種味常施 施衆生無畏
是故彼有力 衆生無能伏
爾時無所有菩薩。以偈問曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
彼云何勝色 於世間最上
云何得長壽 多百億數歳
爾時世尊。以偈報言
若聞虚實過 不傳向他説
常讃歎三寶 名聞至十方
不惱諸衆生 不隨喜殺者
是故得長壽 多百億數歳
爾時無所有菩薩。復以偈問於世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何得梵音 迦陵頻伽聲
若有得聞者 聞已得歡喜
爾時世尊。以偈報＊言
説法時讃歎 無復毀訾言
不破壞和合 是故得上音
護四種口過 常説利益言
自過能發露 是故得上音
螺鼓等音聲 和合衆伎樂
供養諸佛已 是故得上音
爾時無所有菩薩。以偈問曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何彼身腹 而得於平正
所有諸眷屬 而得相隨順
爾時世尊。以偈報言
毒藥及非藥 不與不教他
應病施湯藥 是故腹平正
善友及怨讎 平等於光明
於彼等心已 是故腹平正
所有衆生界 無有數量者
愛念如自身 是故腹平正
父母於一子 常起憐愍意
於衆生如是 故得腹平正
菩薩及父母 供養不疲倦
是故彼眷屬 常順如自身
世尊諸長宿 及有尊上者
若承事彼等 調柔心謙下
是故彼眷屬 隨順如自身
彼無有分別 一切平等心
以四攝攝他 能攝多衆生
是故彼眷屬 當得如自身
教行諸善利 於不思衆生
是故彼眷屬 隨順如自身
和合菩提心 於不思衆生
是故彼眷屬 隨順如自身
彼等無不捨 於諸衆生所
故彼眷屬等 隨順如自身
於諸衆生等 當共同一事
是故諸衆生 常共爲眷屬
己所有愛物 能以施於他
不念失分別 是故多眷屬
爾時無所有。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何彼念淨 當有趣無邊
云何彼樂法 亦不離正法
爾時世尊。以偈報曰
樂法者爲説 失法者令念
不惱於衆生 故彼正念行
爾時無所有菩薩。復以偈問於世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何聞法已 常無有疑惑
若得五通已 云何當不失
爾時世尊。以偈報言
令衆生無惑 最上佛法中
彼等聞無疑 當得不失通
爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
云何諸菩薩 常在諸佛前
貪瞋一切種 亦不能降伏
云何生煩惱 依何而對治
復能有慚愧 生已能寂靜
爾時世尊。以偈報言
恒常念諸佛 亦無有所念
不得於衆生 彼等言菩提
是故名菩薩 恒常在佛前
亦不壞煩惱 亦不離諸佛
猶如智慧人 仰觀上虚空
於中無身心 彼無有別處
何時彼智人 觀看上虚空
彼時無餘念 若身若心中
如是護菩提 彼於諸佛所
不動身心等 亦不遠諸佛
無物妄分別 發起欲等患
無物不分別 是故不可破
有念現前生 無念故無障
捨已無實故 覺已此等捨
爾時無所有菩薩復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁當化生 菩薩常有樂
諸佛説法時 生諸蓮花中
爾時世尊。以偈報言
所有諸功徳 生死中有樂
衆生於中生 教諸佛法中
所有波羅蜜 於中一切教
世間及出世 令覺一切法
一切諸法相 無相無持者
諸法如是住 於中教衆生
於空及無相 無生中亦然
世間無行處 於中教衆生
是故彼化生 菩薩常有樂
諸佛説法時 生諸蓮花中
如是修功徳 菩薩不毀者
彼等不爲難 諸樂不思議
修是功徳已 無能毀菩薩
諸法中巧智 彼無所不知
於諸法自在 決定見無疑
爲於衆生説 攝取衆生故
爾時無所有菩薩聞此偈已。隨喜此言稱歎
世尊。以偈問曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁婦人見 變身爲丈夫
端正人憙見 衆生皆愛樂
爾時世尊。以偈報言
所有婦人念 婦人攀縁處
婦人歌詠聲 於彼不共住
皆不憙見聞 不觸如毒器
遠離如毒蛇 常恐怖婦人
不觸於諸女 不勸受女身
教轉女身故 彼見成男身
如是行行已 正住於此行
是故婦人見 即變身爲男
爾時無所有菩薩聞説此已。隨喜此言復以
偈問
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁衆生見 能發菩提心
而得不退轉 乃至菩提座
爾時世尊。以偈報言
不説於小處 唯説勝菩提
是故衆生見 即發菩提心
若少分所有 想行中衆苦
如實無有處 爲諸衆生説
爾時無所有。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁見病者 於此發慈心
爾時世尊。復以偈報
觀身是虚妄 於中無所著
此是世間藥 是故脱衆患
由此病者見 須臾得除差
於彼起慈心 是故除諸患
爾時無所有菩薩。復問世尊。而説偈言
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁衆生見 所有諸飢渇
皆悉能除愈 飽滿身充悦
爾時世尊。以偈報曰
常施多飮食 復爲説上法
是故衆生見 飢虚自然滅
爾時無所有菩薩。復問世尊。以偈頌曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁能離著 斷滅及常等
彼於中邊中 亦復無依住
爾時世尊。以偈報言
不攀縁分別 超越世語言
知諸法平等 彼得無染著
爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁見惡行 能縛此世間
捨一切諸趣 能淨業思報
爾時世尊。以偈報曰
當近善知識 若發菩提心
是故離惡行 當淨於佛智
爾時無所有菩薩。復以偈讃。問世尊曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁想行智 一切皆無有
眞實空法中 彼當得無疑
何縁得辯才 能分別諸句
知於衆生行 如是爲説法
云何四輪中 常得於彼住
彼不墮八難 當得此閑處
當取何頭陀 當行何苦行
彼無有惡悔 又復無煩惱
爾時世尊。以偈報曰
衆生著想行 説如陽焔義
覺空無我已 當解諸辯才
覺實最勝義 彼當離八難
當滿四種輪 菩薩善巧智
抖擻諸有得 不得上苦行
知自我空已 無復有疑悔
諸法如虚空 知已不著世
覺顛倒義已 當成佛菩提
爾時無所有菩薩。隨喜此言。復問世尊。以偈
頌曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
聞已到閑處 當無所可住
云何發菩提 而名爲最上
爾時世尊。復爲解釋。而説偈言
如是聞已發 發已而不住
彼上勝衆生 當行勝菩提
若行如是行 彼無處可住
當速覺菩提 如人上射箭
此是三行説 若當覺如實
如本性寂靜 彼不行菩提
若有爲聲中 所説於世間
一切聲無故 當知不爲實
無實中無發 行亦不可得
若能如是知 彼行菩提行
無行以行取 亦不淺開敷
無所覺知已 彼行不可得
爾時無所有菩薩。以偈問曰
善説此語言 諸智具足體
隨喜於此言 復問人中上
何縁捨諸身 當無一切苦
平等到諸界 當捨壽命行
若復右脇臥 若結加趺坐
或復起立住 或復當合掌
説甚深法時 般若波羅蜜
一切諸佛法 不住寂諸法
或見成佛時 或讃歎諸法
所有説諸法 定意於彼聽
當捨故身體 後生新身體
從家至於家 生發菩提心
不迷調伏念 一念正住定
云何當捨命 當復現神通
爲我解此問 無邊智聚者
於中略當知 如調伏所説
所有諸功徳 無量不思議
一切勝具足 彼等當成就
教師爲我説 如有實如相
若聞是功徳 一切當供養
當護十善已 無疑於空法
具四種梵行 一切皆成就
不得於六根 及一切三界
一切得自在 所聞不生疑
所有有爲法 當知皆如影
應當如是知 其影無有爲
無有爲無影 無説無分別
無思無言説 無慳無有施
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無持戒破戒
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無諍無忍者
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無懈無精進
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無亂無禪定
無爲無影中 無説無分別
無思無言中 無愚無智慧
於時無影已 更無有所見
彼無所見已 故言爲無影
亦非無有眼 其眼淨無垢
彼中無有物 無物盲不見
清淨當無物 無名無清淨
如是淨眼者 清淨無所見
所有影無有 無有亦無有
其空於空中 於諸煩惱等
現無當亦無 若男若女二
今無當亦無 此等如虚空
無思無分別 若知如此者
彼無有所著 離諸身有住
當求諸佛法 如虚空無邊
彼無所可住 無住無攀縁
隨意去而去 如是摩訶薩
當覺此方便 不著於三界
當行菩提行 心及與身口
常行爲衆生 不知體空虚
猶如壓油輪 彼等見行時
不得於邊際 令住不動法
無所有住處 數數見衆生
受諸苦惱時 於彼起悲心
當行菩提行 爲諸衆生説
如實眞如相 汝等離有爲
應覺於眞實 顛倒無智故
無牢起牢思 無牢身體中
愚癡等味著 此身常日別
以飮食買贖 彼不爲自他
虚妄受疲倦 常與受樂時
亦無念恩徳 無恩念羸弱
宜應速捨去 生死中受苦
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死中多飮
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死受戲樂
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死多受喜
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 承事此身已
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死流轉中
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 生死中多睡
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 令此身受樂
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 令此身受苦
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 養育於此身
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 此身起我所
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 愛欲等流轉
處所無有邊 今亦不可得
當亦不可得 如無實無物
顛倒常欺誑 癡惑諸有爲
如是誑癡世 猶如癡小兒
爲他所欺誑 如是愚無智
以虚事所誑 無實誑愚蒙
不知無實故 當受虚妄苦
癡意起毒想 自然於自身
自然自合苦 猶如惡行故
後自受形首 心思已出言
身作非善事 其思無所有
言説亦無事 其聲無過去
過去亦復無 過去我何説
亦無有實相 若有如是知
身心如是觸 彼即戒行具
不生諸惡道 此等四種偈
舊作十億數 往昔別生中
求勝菩提故 我聞此等偈
未曾墮惡道 當逢事諸佛
無量人中雄 我過去次第
値遇然燈佛 彼時觸如是
於後我得記 我爲衆生説
於後住佛智 我無所可取
愚癡不受教 嗚呼衆生鈍
盲冥癡無智 能盡苦因縁
授之不肯欲 無智不肯取
樂小法衆生 不取於大法
若得世間樂 及解脱世間
常生世間眼 授彼而不取
得聞於此偈 若如是住已
於世無分別 我於世間中
寂靜無所著 當脱一切苦
而得不動樂
爾時衆中。有不調伏怨仇害人者。在彼衆中
從坐而起。偏袒右邊整衣服已。作如是念。
當以何事供養世尊。其世尊者。具足法身。不
可少物而用供養。如是大徳具足法身。然我
今者。於世間中先有暗障。今見世尊。及無所
有菩薩所問。世尊解釋得聞法要。我已得於
一切法中無有障礙。已滅黒暗照曜世間。我
今自見已生天眼已得五通。我今已得脱諸
苦惱。我見自身所著衣服皆有血汚。我於今
者。若以此衣覆世尊上。＊唯恐不任如來所
受。願佛威神令我更得勝物奉施。供養世尊
當用奉事。如是最勝大徳法身。如此衆生具
足難有。是惡心難調怨＊仇害人者。起如是
願。欲信入佛如來大徳神通。念時彼左手中。
自然而有一篋天花。柔軟潤澤過於諸天。衆
香自燒於右手中。上衣下衣自然而生。歡喜
踊躍遍滿其身。更於諸佛大徳神通更求信
入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。
爾時彼復作如是念。嗚呼諸佛不可思議。大
徳神通不可稱量無有等等。願諸衆生信佛
大徳。自身觸已皆得行願。即以上衣及以下
衣而覆佛上。以彼天花如是再三散於佛上。
於虚空中莖上葉下而成花蓋。然彼復生第
二花篋。亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踊躍
無量遍滿其身。即作是念。若佛聽我以此花
散此無量佛。及以此等上衣下衣覆諸佛上。
願我生信。諸佛世尊願勿令我當有悔意而
不成施。則聞空中如是聲言。汝善男子。汝應
普散此諸如來。善男子。一切諸佛同一法身。
諸佛世尊於諸法中。於諸物中無嫉妬意。善
男子。諸佛世尊受用果報。於諸物中無染著
故。彼作是念。今者世尊已聽許我。即以諸花
及上下衣。遙散無量諸佛世尊。見彼花衣於
諸佛上。在虚空中作蓋而住。及見彼衣在諸
佛前。即生愛樂歡喜踊躍。四支投地禮世尊
足。舐世尊足而爲頂禮。彼復見身頂禮諸佛。
及釋迦牟尼佛。時彼諸世尊。及釋迦牟尼佛。
皆以右手摩其頭言。起善男子。汝今已生無
量福聚。彼則起已。＊唯見釋迦牟尼如來。彼
則問言。世尊。彼等無量諸佛世尊。今何所在
我不復見。佛言。善男子。此是諸佛大徳法身。
具足無所得故。汝今應信。彼作是念。嗚呼諸
佛不可思議。有如是色見大法體。頂禮佛足
右遶三匝。在一面住合掌向佛。白言世尊。我
是惡心難調怨＊仇殺人害者。唯然世尊。如
我先作令此衆知。世尊。我爲此衆生等故如
是説。此等聞已。當起厭離如是等惡。如先所
有毒害嚴熾。若諸衆生。有見我時恐怖馳走。
世尊。我於今朝。取合死者十丈夫殺。嚙壞
彼項即飮彼血。世尊。我時以人血醉。惡心更
増更求害人。然我求時在王舍城。漸漸遊行
至東北分。于時我見王舍城中。有多人衆遊
行在路。我則背面在遠而住。恐彼見我生怖
迴還。世尊。時彼人衆出王舍城。皆共往詣毘
富羅山。到已上山。我時復見多有倶致那由
他百千諸天遍滿不得邊際。世尊。我於彼時
不見有一能於世尊功徳光明。衆相諸色形
貌長短。若寛廣等能有勝者。世尊。我自見身
最爲卑賤。我於爾時即於自身生穢惡想。生
輕弱想不如物想。我於爾時毀辱自身。我今
無利我今惡活。我於如是多人衆中。最爲下
賤最爲穢惡。最爲不如最爲嚴熾。世尊。我於
爾時厭惡自身如是羞愧。若此大地容受我
者即便入中。唯然世尊。我於爾時則聞空中
如是聲言。汝善男子。但信諸佛大徳法身。汝
當得離此下類身。我於爾時如是思惟。正念
根中念於諸佛大徳法身。如是念時復聞虚
空如是聲言。善男子。汝當莫瞬諦觀世尊。
汝觀察時即當得入諸佛體中。當信當得。世
尊。我於彼時合掌不瞬瞻仰世尊。即見世尊
諸毛孔中出大蓮花。衆寶所成有無量色。金
色無邊色。諸蓮花等大如車輪從身中出。彼
花臺中皆有諸佛。如釋迦如來諸相具足。皆
於中坐遍滿虚空。無有衆生能障礙者。於日
光明亦無能障。世尊。我於彼時即生最勝歡
喜踊躍。此是諸佛神通之力。我於彼時生清
淨已見佛世尊。如是觀時即見所有諸世界
中無佛出處。即住彼間而爲説法攝諸菩薩。
無著無作。無有熱惱。空無所有。無言無説。無
有所住。于彼時中多有倶致那由他等百千
衆生發菩提心。離顛倒法信無言空。於多億
劫住菩提中。我如是知。亦不知晝亦不知夜。
不知半月一月年節。我如是知。於彼時中。我
聞般若波羅蜜法。無染著處。無言無説。我於
彼時聞如是法。所有法相無有染著。無有言
説。聞是法已不見自身。無知無得。亦無處所。
當於彼時有如來像出現我前。於彼時間即
自見身及見諸佛。還復來入於世尊身。不見
世尊身。不見世尊身有増減。不見世尊住處
有暗。佛告彼言。汝善男子。此是彼等諸佛
如來大神通力。彼難調者而白佛言。唯然世
尊。我今於佛大神通力更無有疑。我無疑故
見於無量諸菩薩等。身皆金色有三十二大
人之相。持諸音樂種種香花甚可悦樂。禮拜
世尊奉獻供養。以彼香花散佛上已聞無所
有所問法已。歡喜踊躍遍滿其身。即自稱歎
欣慶而去。世尊。我於彼時作如是念。此是諸
佛神通之力。無有衆生得邊際者。我於彼時
還入思惟諸佛神通。思求此時見此聽衆比
丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆
阿修羅緊那羅摩睺羅伽等一切大衆。而説
偈言
無比知寂已 處所無染著
當脱一切苦 而得不動樂
無所有菩薩經卷第一
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