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大乘頂王經 (No. 0478_ 月婆首那譯 ) in Vol. 14
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No.478[Nos.477,479]
大乘頂王經
梁優禪尼國王子月婆首那譯
歸命大智海圓滿淨覺尊
如是我聞。一時佛在毘舍離菴羅樹園。與大
比丘僧八百人倶。菩薩摩訶薩十千人倶。及
諸天龍八部鬼神。爾時世尊食時著衣持鉢。
入毘舍離大城。乞食於其城中。次第遊於淨
稱里巷。爾時淨稱里巷有一童子名善思惟。
乳母抱持在於高樓重閣之上手執蓮華娯
樂受樂。以宿善根即向乳母。而説偈言
如是音樂聲 世所未曾有
母今速放我 我欲至閣下
必是大精進 世尊大光明
我欲投右足 因陀枳羅邊
微妙甚可樂 衆鳥悉圍繞
此聲昔未聞 亦生未曾覩
必是大精進 憐愍衆生故
以右足而蹈 因陀枳羅邊
如母著瓔珞 貫之嚴其身
未觸出妙聲 令人意所樂
必是天中尊 功徳光莊嚴
放右足而下 因陀枳羅邊
如人撃銅鼓 出於大音聲
於其一切處 皆得聞此音
必是人中日 大牟尼光明
入此大城中 利益諸衆生
如樹生花時 種種花莊嚴
隨意出妙音 令衆生貪著
必是大龍王 善住天中尊
我欲右足蹈 因陀枳羅邊
如空淨無垢 周遍無塵翳
光焔如金色 令日光不現
必是樂見者 具足光明尊
放右足而下 因陀枳羅邊
如此諸天衆 住在於空中
歡喜而讃歎 旋轉在空中
必是利世者 最勝天中尊
放右足而下 因陀枳羅邊
如此城衆生 悉生於慈心
各各意相謂 如母子相親
必是功徳聚 功徳花莊嚴
放右足而下 因陀枳羅邊
如男子女人 持種種妙花
滿掬而侍立 歡喜相瞻視
必是人中龍 功徳花莊嚴
右足下而蹈 因陀枳羅邊
天花及人花 滿於虚空中
散以繽紛香 令人心愛樂
必是大精進 欲請毘舍離
無上尊入城 利益諸衆生
爾時乳母聞子語已驚怖毛竪。即將童子至
於樓下。而作是念。向所言者爲是誰作。爲是
天也若龍夜叉羅刹鬼神緊那羅摩睺羅伽
爲是人也。還住本處而不移動
爾時世尊至其門已。時彼童子見佛世尊。在
其閣下瞻仰如來。以佛神力在虚空中。即向
世尊。而説偈言
世尊住大智 安住無上人
憐愍諸衆生 願受此蓮花
爾時世尊。以偈答童子言
我住於實際 非世間境界
其際無有際 此是實際相
爾時善思惟童子。以偈問曰
云何住於際 實際中導師
其際無有際 若無云何住
爾時世尊。以偈答言
若際是實際 即際是如來
如住於實際 導師如是住
若際是實際 即際是如來
如住於實際 童子我住然
爾時善思惟童子。以偈問言
非際際爲際 其際有何相
以何方便故 名之爲實際
爾時世尊。以偈答言
無取際非際 故名爲實際
虚空是際相 其空無空相
爾時善思惟童子。而説偈言
妙處是實處 處處無有上
願一切衆生 住此如導師
爾時善思惟童子白佛言。世尊。唯願世尊。
憐愍我故受此蓮花。爾時世尊即便受彼所
施蓮華。如來受已。時彼童子而作是言。世尊。
以此善根願我得成阿耨多羅三藐三菩提。
爲諸衆生分別解説無凡夫法無聲聞法。爾
時慧命舍利弗在大衆中。語善思惟童子言。
汝學何法爲衆生説。爾時善思惟童子。以偈
答言
諸佛及聲聞 一切無得者
我覺如是法 爲諸衆生説
其法世界無 亦無有言説
智者應當知 其法性如是
過去正遍知 天人無上尊
無得此法者 導師入涅槃
彼處無法界 亦無衆生界
此是無上際 非世間境界
法界但是名 名字而分別
無分別分別 分別畢竟無
爾時富樓那彌多羅尼子。以偈問善思惟童
子言
云何於此法 童子而修學
甚深難知處 智者於此惑
汝生來未久 智慧甚通達
與聲聞談論 智慧無障礙
處處巧明淨 如成錬眞金
如王在大衆 如月在於空
爾時善思惟童子。以偈答慧命富樓那曰
汝今知己問 彼處無有生
諸法未曾生 誰受於生者
無一法生者 自性不可得
此是諸法性 求法不可得
法及於法性 二倶不可得
二倶未曾有 而佛説妙法
此是第一輪 鹿苑中所説
如捲把於空 以覺諸聲聞
法音遍一切 救度諸衆生
以得方便智 如實而演説
生者及與死 是凡夫境界
富樓那汝有 顛倒未除盡
生者及死者 此世間言説
無言説法中 言説是密語
爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。希有世尊。
善思惟童子。於此甚深法中智慧通達。佛告
富樓那。如是如是如汝所説。佛問善思惟童
子。汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提。爾時
善思惟童子。而説偈言
天人無上尊 知已而故問
如牟尼所説 誰當有所求
我今無所求 而求無滯法
甚深無上句 清淨離諸漏
衆生不可得 非衆生亦然
於此不迷沒 能住於世間
若能如是知 甚深無上句
一者及異者 如上實際説
覺悟諸衆生 衆生不可得
以無衆生故 亦無覺知者
智慧及衆生 自性不可得
若能如是知 是名爲智者
世尊我如是 自然能覺知
爲一切衆生 而説無上法
爾時阿難白佛言。希有世尊。善思惟童子。以
此甚深辯才。於無證無得法中而能解説。一
切世間天人阿修羅。於此法中皆生驚怖。世
尊。誰於此法而不修學。於此深法應先修學。
爾時慧命阿難而説偈言
善思惟童子 在於大衆中
如須彌寶山 觀者皆愛樂
譬如須彌山 安處於大海
如是善説法 世間所愛樂
非有名無名 童子之所説
所説實際法 非世間境界
如是言説時 不生驚怖心
汝今爲我説 云何如是知
爾時童子。而説偈言
我不顧身命 求法無所著
如是求菩提 多聞應當知
因欲墮憒閙 世間受諸苦
我已不貪著 見世導師故
此諸佛境界 救護世間者
今在於佛前 身無有諸過
虚空及我身 二倶不可得
若無法可得 於法有何怖
虚空及與佛 二倶不可得
若能如是忍 於法無所畏
虚空及與地 自性不可得
善思此自性 於法無所畏
善思虚空地 本無當亦無
無自性無生 畏者無自性
虚空無高下 畢竟不可得
如是知法者 於法無所畏
爾時世尊問善思惟童子言。汝不畏也。不也
世尊。汝不驚也。不也世尊。佛告童子。善哉善
哉。汝能於此甚深法中不驚不怖。爾時世尊。
而説偈言
若於體生畏 其體不可得
若如是常忍 其人求菩提
説於衆生想 衆生不可得
若能如是知 安住於此乘
若不得菩提 不得非菩提
更無有所得 彼則無所畏
若能如是知 不住有無中
如是汝應知 此道是菩提
是故善思惟。菩薩欲速得阿耨多羅三藐三
菩提。欲覺知者。常想樂想淨想衆生想人想。
應當修學此道。能向阿耨多羅三藐三菩提。
我本行菩薩道時。亦常修學如是之行。我得
如此無上道已。不得一法名得菩提。爾時世
尊。而説偈言
我説於常想 常體不可得
常無常無故 求之不可得
樂想衆生者 不知於樂想
此是顛倒想 分別生於人
是故彼有想 命者及以人
若有知法者 彼此不可得
非道得菩提 非道亦不得
此是諸法性 求法不可得
性及於實事 智者不分別
汝應如是知 此道是菩提
不行此妙乘 佛乘無上乘
於此生分別 是人不知法
不行此妙乘 佛乘無上乘
若不修此行 甚深定難證
諸法無實事 實事不可得
若無實事者 云何得有樂
若樂若苦等 猶如空中迹
智者如説知 其心得解脱
我説有我者 其法無實事
以無有我故 無有能知者
無有知者故 是智慧境界
是以説命想 畢竟不可得
若我若命等 自性無實事
大智能解知 少智則迷惑
性及於實事 此凡夫境界
不知此乘中 佛乘不思議
甚深修多羅 不聞不受持
於此法門中 無法可演説
我不得一法 亦無法可説
我坐道場時 不證一智慧
無智亦如是 菩提無得故
菩提及道場 説時不可得
凡夫起分別 稱言佛説法
此是微密言 甚深佛所説
若不聞此法 最勝之所説
甚深及與佛 此是魔境界
其人不知味 守護一切法
諸菩薩衆等 無不了此法
諸佛及菩提 二倶不可得
如是妄言説 稱云佛説法
如此云何有 依止於可求
若有智慧者 分別甚深法
如是信讃歎 諸佛不思議
是故善思惟 當修學深法
其法義甚深 甚深智能覺
如是言説此 言説亦無得
衆生見顛倒 此非其境界
非唯三昧故 能知於此義
三昧非三昧 於空中亦無
此非智境界 亦非非智境
應覺知此際 非是智慧境
我昔聞此法 行於甚深處
衆生所樂異 信受者希有
若不信此經 最勝之所説
多佛種善根 是人乃能信
爾時世尊。復告善思惟言。童子。是故菩薩應
如是自莊嚴。於世間驚怖處不生驚怖。應如
是莊嚴。童子言。世尊。我於今者信樂受行。愚
癡之人所不能信。佛告童子。菩薩摩訶薩甚
深之行當爲汝説。諸法無諍聞已不驚。一切
法斷聞已不驚。諸法不斷聞已不驚。一切法
有一切法無聞已不驚。一切法分別一切法
無分別聞已不驚。諸法有爲諸法無爲聞已
不驚。一切法有境界一切法無境界聞已不
驚。一切法歡喜一切法無歡喜聞已不驚。一
切法差別一切法無差別聞已不驚。一切法
有求一切法無求聞已不驚。一切法清涼一
切法無清涼聞已不驚。一切法明一切法無
明聞已不驚。一切法有名一切法無名聞已
不驚。一切法生一切法無生聞已不驚。一切
法有畏一切法無畏聞已不驚。一切法生一
切法滅一切法無滅聞已不驚。一切法是道
一切法非道聞已不驚。一切法般涅槃一切
法不般涅槃聞已不驚。説此法時。不生驚怖。
爾時世尊。而説偈言
於一切法中 自性不可得
以無自性故 應觀其相滅
一切法無滅 其中亦無心
一切法無故 自性不可得
一切法中諍 其心不可得
若法不可得 亦無有諍者
一切法無故 其性無有實
若性無實者 其法亦無滅
一切諸法斷 智者解不二
此稱爲斷者 非顯示於斷
一切法不斷 微塵不可得
微塵及多塵 法中不可得
一切法無故 言説中而現
如彼不可得 實有而不現
一切法無故 方便而有見
若言無實者 此則皆戲論
一切法和合 無諍故宣説
求諍之自性 畢竟無有實
一切法無合 無作亦無滅
如是不可得 遠離於諸法
一切法無得 求始不可得
以其無始故 名之爲實際
一切法歡喜 喜悦不可得
若法不可得 亦無有言説
一切法無喜 以法無二故
自性中無實 此是甚深相
一性法不動 自性中無我
以自性無故 求動不可得
無動是涅槃 求法不可得
以無有法故 故名爲涅槃
一切法無常 而説第一義
此衆生言説 名之爲分別
諸法無分別 無常無住故
衆生不可得 此是法中法
一切法如幻 其幻不可得
以法不可得 依行故言説
一切法無爲 此是其自體
以法不可得 是故名無邊
所説之境界 自體無境界
凡夫虚妄取 稱言有境界
自在説境界 亦説無境界
以其説境界 應知無境界
一切法是實 其數不可得
若身不可得 是故無有異
以其無得故 則知有所得
以有所得故 則知無所得
其中無清涼 亦無不清涼
無法無清涼 此是諸法實
諸法不可得 不可得説此
以諸法無故 則知諸法有
一切法唯名 名亦不可得
若法不可得 則知有涅槃
受及與非受 於受中而説
此中無有説 名之以爲説
非有名爲有 於有中而説
以起分別故 恒墮有無中
凡夫見幻人 取之謂爲實
有無法平等 智者聞不惑
法生及無生 二倶不可得
以下劣凡夫 故説有生法
法若有生者 是則應有滅
生法及滅法 此二不可得
一切法悉空 無法而可得
汝應如是知 我所説深法
菩提無言説 亦無有作者
若得菩提時 於三有明了
若分別菩提 不名求菩提
行及於菩提 無有分別相
一切物無生 求自性亦無
以自性無故 此是涅槃相
畢竟無有生 求之不可得
以自性無故 非滅非非滅
若知此義者 一切法自性
彼無有生故 則無有違諍
聞説甚深法 不生驚怖者
應知彼衆生 佛説爲菩薩
爾時善思惟童子。以偈白佛
世尊無上師 爲我故出世
於此法中説 異相求唯名
牟尼出於世 佛生不思議
永斷諸魔網 而現正法網
我斷生死盡 不久至道場
若無異想者 以相故演説
世尊説可求 見已入涅槃
度脱諸世間 斷絶諸疑惑
爾時世尊。告善思惟童子言。無疑惑行是菩
薩行。護念之行是菩薩行。無分別行離一切
過。以甚深行憐愍一切諸衆生等是菩薩行。
善思惟。相行虚妄行是欲相。捨於欲行離諸
瞋恨。於一切衆生其心平等。以心不可得故。
行大慈行以求法故。行大施行以不捨故。行
無疑行以不見他故。行無惱熱行以清涼故。
行精進行無疲倦故。行三昧行心無邊故。行
於智行知一切法相故。行無畏行無怯弱故。
行無障行成就如來影像勝行故。觀察十方
一切世界以無滯行故。爾時世尊。而説偈
言
説諸菩薩行 遠離諸疑惑
行及於愚癡 二倶不可得
非行以爲行 是諸菩薩行
若知此行者 斯人行無礙
説諸菩薩等 護念於諸法
以求無所得 此是無上行
若説我修行 則住於顛倒
以住顛倒故 不能得無畏
此是言説行 言説不可得
若能如是知 行於無上乘
大乘無上乘 此乘無驚怖
驚怖及不驚 一切皆戲論
我説一切行 一切行皆無
若一切行無 是爲無上行
此行是甚深 護念一切法
護念及甚深 此一切分別
甚深及以行 此中二倶無
若知於此際 不分別諸法
無法可取著 無法不可著
此是諸法性 無性而演説
無堅無欲等 以求故顯説
文字不可得 此是無上句
我以方便説 聞者勿生怖
以求不可得 亦無破壞相
此諸衆生行 理實不可得
若能如是知 是名善修學
一切衆生無 故我説衆生
而衆生法爾 此道是無上
若心若衆生 畢竟不可得
此是第一義 而大慈故説
菩薩摩訶薩 世間大施主
以修常施故 故名爲施主
若法不可得 一切法皆無
是時修施者 菩薩無智故
若法不可得 於高下法中
以不驚怖故 名爲眞施主
若佛不可得 法則不思議
此名眞持戒 諸法無所依
佛境不思議 爲諸菩薩説
愚者不覺知 禁戒不清淨
於衆生起忍 衆生不可得
此是無上忍 於此法中説
若心不可得 亦無有分別
此是無上忍 以法不可得
若起疲倦時 菩薩應遠離
如是上精進 以名字故説
身心直精進 不倚於諸法
此是上精進 爲諸菩薩説
菩薩於法中 若不起疲倦
無功而精進 勤精進無上
於内外法中 心性不可得
其心善調柔 以心無得故
攀縁及以心 自性無所有
無心三摩提 是故名三昧
善逝爲我説 此三摩跋提
若不離此法 我説善調伏
不以智慧知 法有少自性
自性及以法 此二畢竟無
不得一切法 心識之境界
不以智知法 自性畢竟無
若能如是知 是菩薩念力
行於第一義 非世間境界
一切衆無實 而爲説正説
於彼大衆中 不起衆生想
彼衆生如幻 其幻畢竟無
聞如是説時 不生於礙想
若自他等法 此二畢竟無
聞説如是法 不生於礙想
内外等二法 智者之所行
心無高下故 一切世間等
一切法無礙 猶如空中迹
法自性亦爾 如彼空中迹
菩薩如是知 名爲善通達
明了一切法 知衆生所行
衆生不可得 求法亦復然
智明了諸界 其界畢竟無
我説入此門 行於無上道
得如是道已 知諸衆生行
界及於衆生 此二倶無實
如是第一智 知於一切法
於内外法中 智慧無所著
遠離無著法 是名爲實際
此法不思議 名爲諸佛法
彼法無所有 無亦畢竟無
如是修行時 不著於此世
此智名無滯 名爲諸佛智
諸法不思議 於法理無實
以其法無故 佛法名覺者
諸佛及佛法 一切皆不著
不著於菩提 是名諸佛智
此乘是大乘 攝一切法門
度脱諸世間 世間不可得
一切諸世界 所有諸衆生
菩薩爲求法 皆親近恭敬
深觀此諸法 佛法不思議
以不得諸法 是人得菩提
菩提及以法 一切皆無相
如是觀察者 能盡於佛法
如是觀察時 於世間不著
以心不著故 能盡於菩提
復次善思惟。諸菩薩摩訶薩。未具莊嚴者我
今當説。若有得聞如是法門不生驚怖。當知
是人已近道場。近佛境界住無障礙解脱之
道。觀察十方心無所著則爲諸佛。以大慈大
悲不共佛法。不觀頂相之所覆護。聞説如是
甚深法門生信樂者。則爲如來悉見悉知。於
此經中不信樂者如來悉知。若於此經生信
樂者。是佛弟子我是其師。爾時世尊。而説偈
言
我已坐道場 道場畢竟空
以不得菩提 安住於智中
其法無障礙 法體畢竟無
若法畢竟無 解脱時乃知
於一切法中 智慧能到佛
一切法及智 此是佛所説
凡夫妄分別 説言有無著
諸佛不分別 菩薩及智者
觀察諸世間 世間畢竟無
世間空寂故 觀智亦如是
衆生及以佛 無有分別相
以無分別故 名爲無上慈
盡諸衆生界 雖爲悲所觸
其悲無實事 悲及於實事
此凡夫境界 如虚空尺寸
本無當亦無 世間亦如是
是名無上悲 此是無上法
名爲諸佛法 求之不可得
善逝之所説 導師無上尊
求色不可得 如是法無色
隨世間故説 虚空無有邊
處處不可取 諸佛法如是
隨世間故説 此無上智慧
智慧不可得 以智不可得
彼智亦無實 此岸若彼岸
以相形故説 以彼取相故
不行甚深法 當知此法中
一切皆平等 若以相説者
則非善知識 自衆若他衆
若説有求者 以取相説故
彼非善知識 若謂法爲有
除遣得無法 童子我此法
不作如是説 我以知苦故
性中無苦惱 若如是説者
不入於此法 諸法本無集
名之以爲集 若説斷於集
則遠離此法 若於此定法
本無而分別 於本無法中
本來無有滅 若以分別説
本無今何滅 童子汝當知
此見非正見 修習於道者
以求故演説 付囑於求者
於道中修學 我説諸菩薩
大智大名稱 於當來世中
能解此深義 若有持此經
最勝之所説 多種諸善根
爲諸衆生故 善説修多羅
智者能受持 是人當來世
能護我正法 説於此法者
住如無分別 如此是菩提
菩提不可得
説此法時。善思惟童子。得無生法忍。踊躍歡
喜得未曾有。諸佛法常爲諸菩薩授記
時
現希有事。爾時世尊。從其面門放諸光明。青
黄赤白紫頗梨色。此光出已遍照無量一切
世界上至梵世。照世界已還至佛所。遶佛三
匝從佛頂入。是時大地六種震動。爾時空中
有諸天衆。雨衆天華沈水末香。於虚空中作
天伎樂出妙音聲。爾時三千大千世界清淨
莊嚴如欝單越。爾時阿難。從坐而起整理衣
服。恭敬合掌白佛言。世尊。何因縁故如來現
此希有之事。若無因縁如來則不現此瑞相。
爾時阿難。而説偈言
無上導師人中尊 無縁則不現奇變
唯願世尊爲衆説 今此瑞相何因縁
諸天在於虚空中 供養最勝無上尊
歡喜踊躍而讃歎 善説微妙勝法門
譬如北方欝單越 種種妙華而莊嚴
此諸光明亦如是 照此世界皆嚴淨
一切諸佛法如是 爲諸菩薩授記
放此妙色大光明 遍照十方從頂入
無上精進牟尼尊 現此光明希有事
如來何縁放斯光 唯願大悲爲我説
爾時世尊即爲阿難。而説偈言
善思惟童子 於諸如來所
廣種諸善根 當作人中尊
佛告阿難。此善思惟童子。於當來世當得供
養無數億佛。於諸佛所信樂恭敬。以諸供具
飮食衣服臥具湯藥。供養彼佛。彼諸如來般
涅槃已。取佛舍利起大寶塔高百千由旬。一
切衆寶以爲嚴飾。以一切華香寶幢幡蓋。栴
檀沈水種種末香伎樂歌頌。供養讃歎彼諸
如來。當得作佛號淨月如來應正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。爾時世尊。而説偈言
十方諸世界 珍寶滿其中
以此珍寶聚 奉施諸如來
世間無上師 世尊之所説
若聞能受持 功徳多於彼
爾時慧命舍利弗。以偈白佛
甚深勝法門 最勝之所説
云何名此經 我等頂受持
於此法門中 不説一法無
有亦不可得 勝法門所説
一切有漏法 及以無漏法
於此不可得 微妙經所説
一切有爲法 及以無爲界
二倶不可得 於此經中説
世尊無上師 説於一切行
一切不可得 於此經中説
佛之所説法 於此亦不説
所説甚微妙 求我不可得
十方諸世界 世尊之所説
世界無自體 於此經中説
導師無上尊 唯願爲我説
云何名此經 我等當受持
聞如是語已 佛告舍利弗
此經名頂王 其頂畢竟無
大智汝當知 應如是受持
若能受持此 最勝之所説
彼人能覺知 諸天及世人
佛説此法時 衆中百萬人
諸善根増長 悉發菩提心
以得聞此經 甚深無上法
此衆必當得 世間無上尊
於甚深法中 皆悉明了知
此衆畢當作 受持此章句
若能受持此 所説頂王經
於一切法中 不生悕望心
此中無一忍 亦無第二忍
若法不可得 亦無法可説
若有能受持 頂王修多羅
以觀此法故 能生於辯才
若有智女人 能受持此經
能速轉女身 成就丈夫法
以一知一切 以此一切知
諸法陀羅尼 於此經中説
言説一切法 容受於一切
如是説此分 法光靡不遍
彼彼諸世間 種種名應知
於處處説者 其法不可得
法不可攀縁 求之不可得
一切法如是 總持者安樂
若法不可得 法中無有無
此是諸法性 名之爲總持
若有能持此 所説頂王經
持法之光明 遍照一切處
一切法甚深 其法不可得
若法不可得 亦無所有無
若人具智慧 辯才無所礙
乃能知此義 畢竟無有實
如阿耨達龍 處空注大雨
水非從外來 不思議力爾
若欲知諸法 分別無所礙
學此修多羅 不依一切法
於此法門中 法無所從來
一切法無生 於此經中説
譬如日光明 光無所不至
此經亦如是 遍照一切法
若辯才比丘 應受持此經
學此修多羅 微妙頂王經
速疾能得成 不思議辯才
修學此經已 能利益世間
若有於此經 能信生隨喜
總持者難得 以不知味故
比丘比丘尼 若不修行此
行餘虚妄行 去我法甚遠
於我弟子中 若能修行此
能爲世間眼 一切無與等
如忉利天王 能覆護世間
此經亦如是 能爲世間舍
如住須彌頂 見一切世間
如是住此經 觀察一切法
如夜火星流 一切皆悉見
持經者光明 一切法中勝
譬如日光明 遍照一切處
此經亦如是 能滅一切闇
如月在空中 照已而不住
此經亦如是 能照十方界
此印是法印 一切印所印
此印住世間 爲諸菩薩故
如虚空中印 本無當亦無
虚空及與印 二倶是分別
如是諸佛法 於此經中説
諸佛不可説 法亦復如是
如王命將終 國嗣付長子
勅告群臣衆 悉以付我子
如是聖法財 賢聖所守護
付阿難比丘 爲諸菩薩説
守護持此經 爲諸菩薩故
成就善根者 此經入其手
若有能受持 演説此經者
是人必得佛 決定無有疑
若人求辯才 於法無依止
應受持演説 頂王勝法門
説於世間法 即名爲菩提
如是無差別 通達於此經
於一切世間 此人無疑惑
能受持此經 亦爲他人説
聞如是經已 覺知諸佛法
以此甚深法 利益諸衆生
佛説此經時 諸佛皆稱讃
善哉無上尊 所説甚微妙
建此大法幢 法幢不思議
能以四句偈 爲衆生解説
此不思議經 若爲他解説
能觀無量法 法觀不思議
諸佛無上尊 永斷一切法
皆同説此經 不思議法門
爾時世尊説此偈已。告阿難言。若有比丘比
丘尼優婆塞優婆夷。聞是法已。受持讀誦爲
他解説。所得功徳甚多無量不可窮盡。譬如
虚空不可窮盡。如是阿難。若人於此甚深法
門。受持讀誦一四句偈爲他解説其人功徳
亦復如是説不可盡。爾時世尊。而説偈言
無邊甚深法 此經説大義
受持解説者 應善護此經
若以分別説 虚空尚可窮
於此經功徳 説之不可盡
若受持此經 則爲已供養
十方世界中 一切諸世尊
十方世界中 所在大牟尼
受持此經者 則禮拜供養
十方世界中 十號具足尊
若有聞此經 則爲已供養
過去諸世尊 及以當來佛
十方世界中 現在人中尊
若有受持此 如來所説經
皆悉已供養 師子牟尼尊
以資生供養 此是世間智
受持此經者 無上智慧供
若人以珍寶 充滿十方界
持以施諸佛 其福徳甚多
若復於此經 善學爲人説
此人所供養 佛説爲第一
我所説法中 求佛不可得
於此不驚怖 即是供養佛
此第一供養 世間所不及
若不毀呰者 亦名爲供養
諸佛及以法 求之不可得
此第一供養 最勝之所説
然燈正遍知 以此法供養
此第一供養 爲諸菩薩説
我於彼世尊 以此供養已
然後得授記 當來世作佛
若欲求佛道 爲衆生上首
淨修行此道 而供養導師
如是供養已 得菩提不久
應修此供養 通達一切法
此第一供養 一切諸佛法
諸導師世尊 一切悉皆得
得入佛境界 佛智不思議
能作師子吼 我應受世供
作師子吼已 一切法無畏
度無量衆生 入無漏涅槃
佛説此經已。善思惟童子及諸比丘僧。一切
世間天人阿修羅乾闥婆等聞佛所説。皆大
歡喜信受奉行
大乘頂王經
大乘頂王經
梁優禪尼國王子月婆首那譯
歸命大智海圓滿淨覺尊
如是我聞。一時佛在毘舍離菴羅樹園。與大
比丘僧八百人倶。菩薩摩訶薩十千人倶。及
諸天龍八部鬼神。爾時世尊食時著衣持鉢。
入毘舍離大城。乞食於其城中。次第遊於淨
稱里巷。爾時淨稱里巷有一童子名善思惟。
乳母抱持在於高樓重閣之上手執蓮華娯
樂受樂。以宿善根即向乳母。而説偈言
如是音樂聲 世所未曾有
母今速放我 我欲至閣下
必是大精進 世尊大光明
我欲投右足 因陀枳羅邊
微妙甚可樂 衆鳥悉圍繞
此聲昔未聞 亦生未曾覩
必是大精進 憐愍衆生故
以右足而蹈 因陀枳羅邊
如母著瓔珞 貫之嚴其身
未觸出妙聲 令人意所樂
必是天中尊 功徳光莊嚴
放右足而下 因陀枳羅邊
如人撃銅鼓 出於大音聲
於其一切處 皆得聞此音
必是人中日 大牟尼光明
入此大城中 利益諸衆生
如樹生花時 種種花莊嚴
隨意出妙音 令衆生貪著
必是大龍王 善住天中尊
我欲右足蹈 因陀枳羅邊
如空淨無垢 周遍無塵翳
光焔如金色 令日光不現
必是樂見者 具足光明尊
放右足而下 因陀枳羅邊
如此諸天衆 住在於空中
歡喜而讃歎 旋轉在空中
必是利世者 最勝天中尊
放右足而下 因陀枳羅邊
如此城衆生 悉生於慈心
各各意相謂 如母子相親
必是功徳聚 功徳花莊嚴
放右足而下 因陀枳羅邊
如男子女人 持種種妙花
滿掬而侍立 歡喜相瞻視
必是人中龍 功徳花莊嚴
右足下而蹈 因陀枳羅邊
天花及人花 滿於虚空中
散以繽紛香 令人心愛樂
必是大精進 欲請毘舍離
無上尊入城 利益諸衆生
爾時乳母聞子語已驚怖毛竪。即將童子至
於樓下。而作是念。向所言者爲是誰作。爲是
天也若龍夜叉羅刹鬼神緊那羅摩睺羅伽
爲是人也。還住本處而不移動
爾時世尊至其門已。時彼童子見佛世尊。在
其閣下瞻仰如來。以佛神力在虚空中。即向
世尊。而説偈言
世尊住大智 安住無上人
憐愍諸衆生 願受此蓮花
爾時世尊。以偈答童子言
我住於實際 非世間境界
其際無有際 此是實際相
爾時善思惟童子。以偈問曰
云何住於際 實際中導師
其際無有際 若無云何住
爾時世尊。以偈答言
若際是實際 即際是如來
如住於實際 導師如是住
若際是實際 即際是如來
如住於實際 童子我住然
爾時善思惟童子。以偈問言
非際際爲際 其際有何相
以何方便故 名之爲實際
爾時世尊。以偈答言
無取際非際 故名爲實際
虚空是際相 其空無空相
爾時善思惟童子。而説偈言
妙處是實處 處處無有上
願一切衆生 住此如導師
爾時善思惟童子白佛言。世尊。唯願世尊。
憐愍我故受此蓮花。爾時世尊即便受彼所
施蓮華。如來受已。時彼童子而作是言。世尊。
以此善根願我得成阿耨多羅三藐三菩提。
爲諸衆生分別解説無凡夫法無聲聞法。爾
時慧命舍利弗在大衆中。語善思惟童子言。
汝學何法爲衆生説。爾時善思惟童子。以偈
答言
諸佛及聲聞 一切無得者
我覺如是法 爲諸衆生説
其法世界無 亦無有言説
智者應當知 其法性如是
過去正遍知 天人無上尊
無得此法者 導師入涅槃
彼處無法界 亦無衆生界
此是無上際 非世間境界
法界但是名 名字而分別
無分別分別 分別畢竟無
爾時富樓那彌多羅尼子。以偈問善思惟童
子言
云何於此法 童子而修學
甚深難知處 智者於此惑
汝生來未久 智慧甚通達
與聲聞談論 智慧無障礙
處處巧明淨 如成錬眞金
如王在大衆 如月在於空
爾時善思惟童子。以偈答慧命富樓那曰
汝今知己問 彼處無有生
諸法未曾生 誰受於生者
無一法生者 自性不可得
此是諸法性 求法不可得
法及於法性 二倶不可得
二倶未曾有 而佛説妙法
此是第一輪 鹿苑中所説
如捲把於空 以覺諸聲聞
法音遍一切 救度諸衆生
以得方便智 如實而演説
生者及與死 是凡夫境界
富樓那汝有 顛倒未除盡
生者及死者 此世間言説
無言説法中 言説是密語
爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。希有世尊。
善思惟童子。於此甚深法中智慧通達。佛告
富樓那。如是如是如汝所説。佛問善思惟童
子。汝以何義求阿耨多羅三藐三菩提。爾時
善思惟童子。而説偈言
天人無上尊 知已而故問
如牟尼所説 誰當有所求
我今無所求 而求無滯法
甚深無上句 清淨離諸漏
衆生不可得 非衆生亦然
於此不迷沒 能住於世間
若能如是知 甚深無上句
一者及異者 如上實際説
覺悟諸衆生 衆生不可得
以無衆生故 亦無覺知者
智慧及衆生 自性不可得
若能如是知 是名爲智者
世尊我如是 自然能覺知
爲一切衆生 而説無上法
爾時阿難白佛言。希有世尊。善思惟童子。以
此甚深辯才。於無證無得法中而能解説。一
切世間天人阿修羅。於此法中皆生驚怖。世
尊。誰於此法而不修學。於此深法應先修學。
爾時慧命阿難而説偈言
善思惟童子 在於大衆中
如須彌寶山 觀者皆愛樂
譬如須彌山 安處於大海
如是善説法 世間所愛樂
非有名無名 童子之所説
所説實際法 非世間境界
如是言説時 不生驚怖心
汝今爲我説 云何如是知
爾時童子。而説偈言
我不顧身命 求法無所著
如是求菩提 多聞應當知
因欲墮憒閙 世間受諸苦
我已不貪著 見世導師故
此諸佛境界 救護世間者
今在於佛前 身無有諸過
虚空及我身 二倶不可得
若無法可得 於法有何怖
虚空及與佛 二倶不可得
若能如是忍 於法無所畏
虚空及與地 自性不可得
善思此自性 於法無所畏
善思虚空地 本無當亦無
無自性無生 畏者無自性
虚空無高下 畢竟不可得
如是知法者 於法無所畏
爾時世尊問善思惟童子言。汝不畏也。不也
世尊。汝不驚也。不也世尊。佛告童子。善哉善
哉。汝能於此甚深法中不驚不怖。爾時世尊。
而説偈言
若於體生畏 其體不可得
若如是常忍 其人求菩提
説於衆生想 衆生不可得
若能如是知 安住於此乘
若不得菩提 不得非菩提
更無有所得 彼則無所畏
若能如是知 不住有無中
如是汝應知 此道是菩提
是故善思惟。菩薩欲速得阿耨多羅三藐三
菩提。欲覺知者。常想樂想淨想衆生想人想。
應當修學此道。能向阿耨多羅三藐三菩提。
我本行菩薩道時。亦常修學如是之行。我得
如此無上道已。不得一法名得菩提。爾時世
尊。而説偈言
我説於常想 常體不可得
常無常無故 求之不可得
樂想衆生者 不知於樂想
此是顛倒想 分別生於人
是故彼有想 命者及以人
若有知法者 彼此不可得
非道得菩提 非道亦不得
此是諸法性 求法不可得
性及於實事 智者不分別
汝應如是知 此道是菩提
不行此妙乘 佛乘無上乘
於此生分別 是人不知法
不行此妙乘 佛乘無上乘
若不修此行 甚深定難證
諸法無實事 實事不可得
若無實事者 云何得有樂
若樂若苦等 猶如空中迹
智者如説知 其心得解脱
我説有我者 其法無實事
以無有我故 無有能知者
無有知者故 是智慧境界
是以説命想 畢竟不可得
若我若命等 自性無實事
大智能解知 少智則迷惑
性及於實事 此凡夫境界
不知此乘中 佛乘不思議
甚深修多羅 不聞不受持
於此法門中 無法可演説
我不得一法 亦無法可説
我坐道場時 不證一智慧
無智亦如是 菩提無得故
菩提及道場 説時不可得
凡夫起分別 稱言佛説法
此是微密言 甚深佛所説
若不聞此法 最勝之所説
甚深及與佛 此是魔境界
其人不知味 守護一切法
諸菩薩衆等 無不了此法
諸佛及菩提 二倶不可得
如是妄言説 稱云佛説法
如此云何有 依止於可求
若有智慧者 分別甚深法
如是信讃歎 諸佛不思議
是故善思惟 當修學深法
其法義甚深 甚深智能覺
如是言説此 言説亦無得
衆生見顛倒 此非其境界
非唯三昧故 能知於此義
三昧非三昧 於空中亦無
此非智境界 亦非非智境
應覺知此際 非是智慧境
我昔聞此法 行於甚深處
衆生所樂異 信受者希有
若不信此經 最勝之所説
多佛種善根 是人乃能信
爾時世尊。復告善思惟言。童子。是故菩薩應
如是自莊嚴。於世間驚怖處不生驚怖。應如
是莊嚴。童子言。世尊。我於今者信樂受行。愚
癡之人所不能信。佛告童子。菩薩摩訶薩甚
深之行當爲汝説。諸法無諍聞已不驚。一切
法斷聞已不驚。諸法不斷聞已不驚。一切法
有一切法無聞已不驚。一切法分別一切法
無分別聞已不驚。諸法有爲諸法無爲聞已
不驚。一切法有境界一切法無境界聞已不
驚。一切法歡喜一切法無歡喜聞已不驚。一
切法差別一切法無差別聞已不驚。一切法
有求一切法無求聞已不驚。一切法清涼一
切法無清涼聞已不驚。一切法明一切法無
明聞已不驚。一切法有名一切法無名聞已
不驚。一切法生一切法無生聞已不驚。一切
法有畏一切法無畏聞已不驚。一切法生一
切法滅一切法無滅聞已不驚。一切法是道
一切法非道聞已不驚。一切法般涅槃一切
法不般涅槃聞已不驚。説此法時。不生驚怖。
爾時世尊。而説偈言
於一切法中 自性不可得
以無自性故 應觀其相滅
一切法無滅 其中亦無心
一切法無故 自性不可得
一切法中諍 其心不可得
若法不可得 亦無有諍者
一切法無故 其性無有實
若性無實者 其法亦無滅
一切諸法斷 智者解不二
此稱爲斷者 非顯示於斷
一切法不斷 微塵不可得
微塵及多塵 法中不可得
一切法無故 言説中而現
如彼不可得 實有而不現
一切法無故 方便而有見
若言無實者 此則皆戲論
一切法和合 無諍故宣説
求諍之自性 畢竟無有實
一切法無合 無作亦無滅
如是不可得 遠離於諸法
一切法無得 求始不可得
以其無始故 名之爲實際
一切法歡喜 喜悦不可得
若法不可得 亦無有言説
一切法無喜 以法無二故
自性中無實 此是甚深相
一性法不動 自性中無我
以自性無故 求動不可得
無動是涅槃 求法不可得
以無有法故 故名爲涅槃
一切法無常 而説第一義
此衆生言説 名之爲分別
諸法無分別 無常無住故
衆生不可得 此是法中法
一切法如幻 其幻不可得
以法不可得 依行故言説
一切法無爲 此是其自體
以法不可得 是故名無邊
所説之境界 自體無境界
凡夫虚妄取 稱言有境界
自在説境界 亦説無境界
以其説境界 應知無境界
一切法是實 其數不可得
若身不可得 是故無有異
以其無得故 則知有所得
以有所得故 則知無所得
其中無清涼 亦無不清涼
無法無清涼 此是諸法實
諸法不可得 不可得説此
以諸法無故 則知諸法有
一切法唯名 名亦不可得
若法不可得 則知有涅槃
受及與非受 於受中而説
此中無有説 名之以爲説
非有名爲有 於有中而説
以起分別故 恒墮有無中
凡夫見幻人 取之謂爲實
有無法平等 智者聞不惑
法生及無生 二倶不可得
以下劣凡夫 故説有生法
法若有生者 是則應有滅
生法及滅法 此二不可得
一切法悉空 無法而可得
汝應如是知 我所説深法
菩提無言説 亦無有作者
若得菩提時 於三有明了
若分別菩提 不名求菩提
行及於菩提 無有分別相
一切物無生 求自性亦無
以自性無故 此是涅槃相
畢竟無有生 求之不可得
以自性無故 非滅非非滅
若知此義者 一切法自性
彼無有生故 則無有違諍
聞説甚深法 不生驚怖者
應知彼衆生 佛説爲菩薩
爾時善思惟童子。以偈白佛
世尊無上師 爲我故出世
於此法中説 異相求唯名
牟尼出於世 佛生不思議
永斷諸魔網 而現正法網
我斷生死盡 不久至道場
若無異想者 以相故演説
世尊説可求 見已入涅槃
度脱諸世間 斷絶諸疑惑
爾時世尊。告善思惟童子言。無疑惑行是菩
薩行。護念之行是菩薩行。無分別行離一切
過。以甚深行憐愍一切諸衆生等是菩薩行。
善思惟。相行虚妄行是欲相。捨於欲行離諸
瞋恨。於一切衆生其心平等。以心不可得故。
行大慈行以求法故。行大施行以不捨故。行
無疑行以不見他故。行無惱熱行以清涼故。
行精進行無疲倦故。行三昧行心無邊故。行
於智行知一切法相故。行無畏行無怯弱故。
行無障行成就如來影像勝行故。觀察十方
一切世界以無滯行故。爾時世尊。而説偈
言
説諸菩薩行 遠離諸疑惑
行及於愚癡 二倶不可得
非行以爲行 是諸菩薩行
若知此行者 斯人行無礙
説諸菩薩等 護念於諸法
以求無所得 此是無上行
若説我修行 則住於顛倒
以住顛倒故 不能得無畏
此是言説行 言説不可得
若能如是知 行於無上乘
大乘無上乘 此乘無驚怖
驚怖及不驚 一切皆戲論
我説一切行 一切行皆無
若一切行無 是爲無上行
此行是甚深 護念一切法
護念及甚深 此一切分別
甚深及以行 此中二倶無
若知於此際 不分別諸法
無法可取著 無法不可著
此是諸法性 無性而演説
無堅無欲等 以求故顯説
文字不可得 此是無上句
我以方便説 聞者勿生怖
以求不可得 亦無破壞相
此諸衆生行 理實不可得
若能如是知 是名善修學
一切衆生無 故我説衆生
而衆生法爾 此道是無上
若心若衆生 畢竟不可得
此是第一義 而大慈故説
菩薩摩訶薩 世間大施主
以修常施故 故名爲施主
若法不可得 一切法皆無
是時修施者 菩薩無智故
若法不可得 於高下法中
以不驚怖故 名爲眞施主
若佛不可得 法則不思議
此名眞持戒 諸法無所依
佛境不思議 爲諸菩薩説
愚者不覺知 禁戒不清淨
於衆生起忍 衆生不可得
此是無上忍 於此法中説
若心不可得 亦無有分別
此是無上忍 以法不可得
若起疲倦時 菩薩應遠離
如是上精進 以名字故説
身心直精進 不倚於諸法
此是上精進 爲諸菩薩説
菩薩於法中 若不起疲倦
無功而精進 勤精進無上
於内外法中 心性不可得
其心善調柔 以心無得故
攀縁及以心 自性無所有
無心三摩提 是故名三昧
善逝爲我説 此三摩跋提
若不離此法 我説善調伏
不以智慧知 法有少自性
自性及以法 此二畢竟無
不得一切法 心識之境界
不以智知法 自性畢竟無
若能如是知 是菩薩念力
行於第一義 非世間境界
一切衆無實 而爲説正説
於彼大衆中 不起衆生想
彼衆生如幻 其幻畢竟無
聞如是説時 不生於礙想
若自他等法 此二畢竟無
聞説如是法 不生於礙想
内外等二法 智者之所行
心無高下故 一切世間等
一切法無礙 猶如空中迹
法自性亦爾 如彼空中迹
菩薩如是知 名爲善通達
明了一切法 知衆生所行
衆生不可得 求法亦復然
智明了諸界 其界畢竟無
我説入此門 行於無上道
得如是道已 知諸衆生行
界及於衆生 此二倶無實
如是第一智 知於一切法
於内外法中 智慧無所著
遠離無著法 是名爲實際
此法不思議 名爲諸佛法
彼法無所有 無亦畢竟無
如是修行時 不著於此世
此智名無滯 名爲諸佛智
諸法不思議 於法理無實
以其法無故 佛法名覺者
諸佛及佛法 一切皆不著
不著於菩提 是名諸佛智
此乘是大乘 攝一切法門
度脱諸世間 世間不可得
一切諸世界 所有諸衆生
菩薩爲求法 皆親近恭敬
深觀此諸法 佛法不思議
以不得諸法 是人得菩提
菩提及以法 一切皆無相
如是觀察者 能盡於佛法
如是觀察時 於世間不著
以心不著故 能盡於菩提
復次善思惟。諸菩薩摩訶薩。未具莊嚴者我
今當説。若有得聞如是法門不生驚怖。當知
是人已近道場。近佛境界住無障礙解脱之
道。觀察十方心無所著則爲諸佛。以大慈大
悲不共佛法。不觀頂相之所覆護。聞説如是
甚深法門生信樂者。則爲如來悉見悉知。於
此經中不信樂者如來悉知。若於此經生信
樂者。是佛弟子我是其師。爾時世尊。而説偈
言
我已坐道場 道場畢竟空
以不得菩提 安住於智中
其法無障礙 法體畢竟無
若法畢竟無 解脱時乃知
於一切法中 智慧能到佛
一切法及智 此是佛所説
凡夫妄分別 説言有無著
諸佛不分別 菩薩及智者
觀察諸世間 世間畢竟無
世間空寂故 觀智亦如是
衆生及以佛 無有分別相
以無分別故 名爲無上慈
盡諸衆生界 雖爲悲所觸
其悲無實事 悲及於實事
此凡夫境界 如虚空尺寸
本無當亦無 世間亦如是
是名無上悲 此是無上法
名爲諸佛法 求之不可得
善逝之所説 導師無上尊
求色不可得 如是法無色
隨世間故説 虚空無有邊
處處不可取 諸佛法如是
隨世間故説 此無上智慧
智慧不可得 以智不可得
彼智亦無實 此岸若彼岸
以相形故説 以彼取相故
不行甚深法 當知此法中
一切皆平等 若以相説者
則非善知識 自衆若他衆
若説有求者 以取相説故
彼非善知識 若謂法爲有
除遣得無法 童子我此法
不作如是説 我以知苦故
性中無苦惱 若如是説者
不入於此法 諸法本無集
名之以爲集 若説斷於集
則遠離此法 若於此定法
本無而分別 於本無法中
本來無有滅 若以分別説
本無今何滅 童子汝當知
此見非正見 修習於道者
以求故演説 付囑於求者
於道中修學 我説諸菩薩
大智大名稱 於當來世中
能解此深義 若有持此經
最勝之所説 多種諸善根
爲諸衆生故 善説修多羅
智者能受持 是人當來世
能護我正法 説於此法者
住如無分別 如此是菩提
菩提不可得
説此法時。善思惟童子。得無生法忍。踊躍歡
喜得未曾有。諸佛法常爲諸菩薩授記
現希有事。爾時世尊。從其面門放諸光明。青
黄赤白紫頗梨色。此光出已遍照無量一切
世界上至梵世。照世界已還至佛所。遶佛三
匝從佛頂入。是時大地六種震動。爾時空中
有諸天衆。雨衆天華沈水末香。於虚空中作
天伎樂出妙音聲。爾時三千大千世界清淨
莊嚴如欝單越。爾時阿難。從坐而起整理衣
服。恭敬合掌白佛言。世尊。何因縁故如來現
此希有之事。若無因縁如來則不現此瑞相。
爾時阿難。而説偈言
無上導師人中尊 無縁則不現奇變
唯願世尊爲衆説 今此瑞相何因縁
諸天在於虚空中 供養最勝無上尊
歡喜踊躍而讃歎 善説微妙勝法門
譬如北方欝單越 種種妙華而莊嚴
此諸光明亦如是 照此世界皆嚴淨
一切諸佛法如是 爲諸菩薩授記
放此妙色大光明 遍照十方從頂入
無上精進牟尼尊 現此光明希有事
如來何縁放斯光 唯願大悲爲我説
爾時世尊即爲阿難。而説偈言
善思惟童子 於諸如來所
廣種諸善根 當作人中尊
佛告阿難。此善思惟童子。於當來世當得供
養無數億佛。於諸佛所信樂恭敬。以諸供具
飮食衣服臥具湯藥。供養彼佛。彼諸如來般
涅槃已。取佛舍利起大寶塔高百千由旬。一
切衆寶以爲嚴飾。以一切華香寶幢幡蓋。栴
檀沈水種種末香伎樂歌頌。供養讃歎彼諸
如來。當得作佛號淨月如來應正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。爾時世尊。而説偈言
十方諸世界 珍寶滿其中
以此珍寶聚 奉施諸如來
世間無上師 世尊之所説
若聞能受持 功徳多於彼
爾時慧命舍利弗。以偈白佛
甚深勝法門 最勝之所説
云何名此經 我等頂受持
於此法門中 不説一法無
有亦不可得 勝法門所説
一切有漏法 及以無漏法
於此不可得 微妙經所説
一切有爲法 及以無爲界
二倶不可得 於此經中説
世尊無上師 説於一切行
一切不可得 於此經中説
佛之所説法 於此亦不説
所説甚微妙 求我不可得
十方諸世界 世尊之所説
世界無自體 於此經中説
導師無上尊 唯願爲我説
云何名此經 我等當受持
聞如是語已 佛告舍利弗
此經名頂王 其頂畢竟無
大智汝當知 應如是受持
若能受持此 最勝之所説
彼人能覺知 諸天及世人
佛説此法時 衆中百萬人
諸善根増長 悉發菩提心
以得聞此經 甚深無上法
此衆必當得 世間無上尊
於甚深法中 皆悉明了知
此衆畢當作 受持此章句
若能受持此 所説頂王經
於一切法中 不生悕望心
此中無一忍 亦無第二忍
若法不可得 亦無法可説
若有能受持 頂王修多羅
以觀此法故 能生於辯才
若有智女人 能受持此經
能速轉女身 成就丈夫法
以一知一切 以此一切知
諸法陀羅尼 於此經中説
言説一切法 容受於一切
如是説此分 法光靡不遍
彼彼諸世間 種種名應知
於處處説者 其法不可得
法不可攀縁 求之不可得
一切法如是 總持者安樂
若法不可得 法中無有無
此是諸法性 名之爲總持
若有能持此 所説頂王經
持法之光明 遍照一切處
一切法甚深 其法不可得
若法不可得 亦無所有無
若人具智慧 辯才無所礙
乃能知此義 畢竟無有實
如阿耨達龍 處空注大雨
水非從外來 不思議力爾
若欲知諸法 分別無所礙
學此修多羅 不依一切法
於此法門中 法無所從來
一切法無生 於此經中説
譬如日光明 光無所不至
此經亦如是 遍照一切法
若辯才比丘 應受持此經
學此修多羅 微妙頂王經
速疾能得成 不思議辯才
修學此經已 能利益世間
若有於此經 能信生隨喜
總持者難得 以不知味故
比丘比丘尼 若不修行此
行餘虚妄行 去我法甚遠
於我弟子中 若能修行此
能爲世間眼 一切無與等
如忉利天王 能覆護世間
此經亦如是 能爲世間舍
如住須彌頂 見一切世間
如是住此經 觀察一切法
如夜火星流 一切皆悉見
持經者光明 一切法中勝
譬如日光明 遍照一切處
此經亦如是 能滅一切闇
如月在空中 照已而不住
此經亦如是 能照十方界
此印是法印 一切印所印
此印住世間 爲諸菩薩故
如虚空中印 本無當亦無
虚空及與印 二倶是分別
如是諸佛法 於此經中説
諸佛不可説 法亦復如是
如王命將終 國嗣付長子
勅告群臣衆 悉以付我子
如是聖法財 賢聖所守護
付阿難比丘 爲諸菩薩説
守護持此經 爲諸菩薩故
成就善根者 此經入其手
若有能受持 演説此經者
是人必得佛 決定無有疑
若人求辯才 於法無依止
應受持演説 頂王勝法門
説於世間法 即名爲菩提
如是無差別 通達於此經
於一切世間 此人無疑惑
能受持此經 亦爲他人説
聞如是經已 覺知諸佛法
以此甚深法 利益諸衆生
佛説此經時 諸佛皆稱讃
善哉無上尊 所説甚微妙
建此大法幢 法幢不思議
能以四句偈 爲衆生解説
此不思議經 若爲他解説
能觀無量法 法觀不思議
諸佛無上尊 永斷一切法
皆同説此經 不思議法門
爾時世尊説此偈已。告阿難言。若有比丘比
丘尼優婆塞優婆夷。聞是法已。受持讀誦爲
他解説。所得功徳甚多無量不可窮盡。譬如
虚空不可窮盡。如是阿難。若人於此甚深法
門。受持讀誦一四句偈爲他解説其人功徳
亦復如是説不可盡。爾時世尊。而説偈言
無邊甚深法 此經説大義
受持解説者 應善護此經
若以分別説 虚空尚可窮
於此經功徳 説之不可盡
若受持此經 則爲已供養
十方世界中 一切諸世尊
十方世界中 所在大牟尼
受持此經者 則禮拜供養
十方世界中 十號具足尊
若有聞此經 則爲已供養
過去諸世尊 及以當來佛
十方世界中 現在人中尊
若有受持此 如來所説經
皆悉已供養 師子牟尼尊
以資生供養 此是世間智
受持此經者 無上智慧供
若人以珍寶 充滿十方界
持以施諸佛 其福徳甚多
若復於此經 善學爲人説
此人所供養 佛説爲第一
我所説法中 求佛不可得
於此不驚怖 即是供養佛
此第一供養 世間所不及
若不毀呰者 亦名爲供養
諸佛及以法 求之不可得
此第一供養 最勝之所説
然燈正遍知 以此法供養
此第一供養 爲諸菩薩説
我於彼世尊 以此供養已
然後得授記 當來世作佛
若欲求佛道 爲衆生上首
淨修行此道 而供養導師
如是供養已 得菩提不久
應修此供養 通達一切法
此第一供養 一切諸佛法
諸導師世尊 一切悉皆得
得入佛境界 佛智不思議
能作師子吼 我應受世供
作師子吼已 一切法無畏
度無量衆生 入無漏涅槃
佛説此經已。善思惟童子及諸比丘僧。一切
世間天人阿修羅乾闥婆等聞佛所説。皆大
歡喜信受奉行
大乘頂王經
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