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説無垢稱經 (No. 0476_ 玄奘譯 ) in Vol. 14

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T0476_.14.0579a01:
T0476_.14.0579a02:
T0476_.14.0579a03: 説無垢稱經卷第五
T0476_.14.0579a04:   *大唐三藏法師玄奘*譯
T0476_.14.0579a05:   香臺佛品第十
T0476_.14.0579a06: 時舍利子作是思惟。食時將至。此摩訶薩説
T0476_.14.0579a07: 法未起。我等聲聞及諸菩薩。當於何食。時
T0476_.14.0579a08: 無垢稱知彼思惟便告之曰。大徳。如來爲
T0476_.14.0579a09: 諸聲聞説八解脱。仁者已住。勿以財食染
T0476_.14.0579a10: 汚其心而聞正法。若欲食者且待須臾。當
T0476_.14.0579a11: 令皆得未曾有食
T0476_.14.0579a12: 時無垢稱便入如是微妙寂定。發起如是
T0476_.14.0579a13: 殊勝神通。示諸菩薩大聲聞衆。上方界分去
T0476_.14.0579a14: 此佛土。過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛
T0476_.14.0579a15: 世界名一切妙香。其中有佛號最上香臺。
T0476_.14.0579a16: 今現在彼安隱住持。彼世界中有妙香氣。
T0476_.14.0579a17: 比餘十方一切佛土人天之香。最爲第一。彼
T0476_.14.0579a18: 有諸樹皆出妙香。普薫方域一切周滿。彼
T0476_.14.0579a19: 中無有二乘之名。唯有清淨大菩薩衆。而
T0476_.14.0579a20: 彼如來爲其説法。彼世界中一切臺觀宮殿
T0476_.14.0579a21: 經行園林衣服。皆是種種妙香所成。彼佛世
T0476_.14.0579a22: 尊及菩薩衆。所食香氣微妙第一。普薫十方
T0476_.14.0579a23: 無量佛土。時彼如來與諸菩薩方共坐食。彼
T0476_.14.0579a24: 有天子名曰香嚴。已於大乘深心發趣。供
T0476_.14.0579a25: 養承事彼土如來及諸菩薩。時此大衆一切
T0476_.14.0579a26: 皆覩彼界如來與諸菩薩方共坐食如是等
T0476_.14.0579a27:
T0476_.14.0579a28: 時無垢稱遍告一切菩薩衆言。汝等大士。誰
T0476_.14.0579a29: 能往彼取妙香食。以妙吉祥威神力故。諸
T0476_.14.0579b01: 菩薩衆咸皆默然。時無垢稱告妙吉祥。汝今
T0476_.14.0579b02: 云何於此大衆。而不加護令其乃爾。妙吉
T0476_.14.0579b03: 祥言。居士。汝今不應輕毀諸菩薩衆。如佛
T0476_.14.0579b04: 所言勿輕未學
T0476_.14.0579b05: 時無垢稱。不起于床居衆會前化作菩薩。
T0476_.14.0579b06: 身眞金色相好莊嚴。威徳光明蔽於衆會而
T0476_.14.0579b07: 告之曰。汝善男子。宜往上方去此佛土
T0476_.14.0579b08: 過四十二殑伽沙等諸佛世界。有佛世界
T0476_.14.0579b09: 名一切妙香。其中有佛號最上香臺。與諸
T0476_.14.0579b10: 菩薩方共坐食。汝往到彼頂禮佛足。應作
T0476_.14.0579b11: 是言。於此下方有無垢稱。稽首雙足敬問
T0476_.14.0579b12: 世尊。少病少惱起居輕利。氣力康和安樂住
T0476_.14.0579b13: 不。遙心右繞多百千匝。頂禮雙足作如是
T0476_.14.0579b14: 言。願得世尊所食之餘。當於下方堪忍世
T0476_.14.0579b15: 界施作佛事。令此下劣欲樂有情當欣大
T0476_.14.0579b16: 慧。亦使如來無量功徳名稱普聞
T0476_.14.0579b17: 時化菩薩於衆會前上昇虚空。擧衆皆見。
T0476_.14.0579b18: 神通迅疾經須臾頃。便到一切妙香世界頂
T0476_.14.0579b19: 禮最上香臺佛足。又聞其言。下方菩薩名無
T0476_.14.0579b20: 垢稱。稽首雙足。敬問世尊。少病少惱起居
T0476_.14.0579b21: 輕利。氣力康和安樂住不。遙心右繞多百千
T0476_.14.0579b22: 匝。頂禮雙足作如是言。願得世尊所食之
T0476_.14.0579b23: 餘。當於下方堪忍世界施作佛事。令此下
T0476_.14.0579b24: 劣欲樂有情當欣大慧。亦使如來無量功徳
T0476_.14.0579b25: 名稱普聞。時彼上方菩薩衆會。見化菩薩相
T0476_.14.0579b26: 好莊嚴威徳光明微妙殊勝歎未曾有。今此
T0476_.14.0579b27: 大士從何處來。堪忍世界爲在何所。云何
T0476_.14.0579b28: 名爲下劣欲樂。尋問最上香臺如來。唯願
T0476_.14.0579b29: 世尊爲説斯事。佛告之曰。諸善男子。於彼
T0476_.14.0579c01: 下方去此佛土過四十二殑伽沙等諸佛世
T0476_.14.0579c02: 界。有佛世界名曰堪忍。其中佛號釋迦牟
T0476_.14.0579c03: 尼如來應正等覺。今現在彼安隱住持居五
T0476_.14.0579c04: 濁世。爲諸下劣欲樂有情宣揚正法。彼有
T0476_.14.0579c05: 菩薩名無垢稱。已得安住不可思議解脱
T0476_.14.0579c06: 法門。爲諸菩薩開示妙法遣化菩薩來至
T0476_.14.0579c07: 此間。稱揚我身功徳名號。并讃此土衆徳
T0476_.14.0579c08: 莊嚴。令彼菩薩善根増進。彼菩薩衆咸作是
T0476_.14.0579c09: 言。其徳何如乃作是化。大神通力無畏若斯。
T0476_.14.0579c10: 彼佛告言。諸善男子。是大菩薩成就殊勝大
T0476_.14.0579c11: 功徳法。一刹那頃。化作無量無邊菩薩。遍
T0476_.14.0579c12: 於十方一切國土。皆遣其往施作佛事。利
T0476_.14.0579c13: 益安樂無量有情
T0476_.14.0579c14: 於是最上香臺如來。以能流出衆妙香器。
T0476_.14.0579c15: 盛諸妙香所薫之食。授無垢稱化菩薩手。時
T0476_.14.0579c16: 彼佛土有九百萬大菩薩僧。同時擧聲請於
T0476_.14.0579c17: 彼佛。我等欲與此化菩薩倶往下方堪忍
T0476_.14.0579c18: 世界。瞻仰釋迦牟尼如來。禮敬供事聽聞正
T0476_.14.0579c19: 法。并欲瞻仰禮敬供事彼無垢稱及諸菩
T0476_.14.0579c20: 薩。唯願世尊加護聽許。彼佛告曰。諸善男子。
T0476_.14.0579c21: 汝便可往今正是時。汝等皆應自攝身香
T0476_.14.0579c22: 入堪忍界。勿令彼諸有情醉悶放逸。汝等
T0476_.14.0579c23: 皆應自隱色相入堪忍界。勿令彼諸菩薩
T0476_.14.0579c24: 心生愧恥。汝等於彼堪忍世界。勿生劣想
T0476_.14.0579c25: 而作障礙。所以者何。諸善男子。一切國土皆
T0476_.14.0579c26: 如虚空。諸佛世尊爲欲成熟諸有情故。隨
T0476_.14.0579c27: 諸有情所樂示現種種佛土。或染或淨無決
T0476_.14.0579c28: 定相。而諸佛土實皆清淨無有差別
T0476_.14.0579c29: 時化菩薩受滿食器。與九百萬諸菩薩僧。
T0476_.14.0580a01: 承彼佛威神及無垢稱力。於彼界沒經須
T0476_.14.0580a02: 臾頃至於此土無垢稱室欻然而現。時無
T0476_.14.0580a03: 垢稱化九百萬師子之座。微妙莊嚴與前所
T0476_.14.0580a04: 坐諸師子座都無有異。令諸菩薩皆坐其
T0476_.14.0580a05: 上。時化菩薩以滿食器授無垢稱。如是食
T0476_.14.0580a06: 器妙香普薫。廣嚴大城及此三千大千世界。
T0476_.14.0580a07: 無量無邊妙香薫故。一切世界香氣芬馥。廣
T0476_.14.0580a08: 嚴大城諸婆羅門長者居士人非人等。聞是
T0476_.14.0580a09: 香氣得未曾有。驚歎無量身心踊悦
T0476_.14.0580a10: 時此城中離呫毘王名爲月蓋。與八萬四千
T0476_.14.0580a11: 離呫毘種。種種莊嚴悉來入于無垢稱室。
T0476_.14.0580a12: 見此室中諸菩薩衆其數甚多諸師子座高
T0476_.14.0580a13: 廣嚴飾。生大歡喜歎未曾有。禮諸菩薩及
T0476_.14.0580a14: 大聲聞却住一面。時諸地神及虚空神。并欲
T0476_.14.0580a15: 色界諸天子衆聞是妙香。各與眷屬無量百
T0476_.14.0580a16: 千。悉來入于無垢稱室。時無垢稱便語尊
T0476_.14.0580a17: 者舍利子等諸大聲聞。尊者可食如來所施
T0476_.14.0580a18: 甘露味食。如是食者大悲所薫。勿以少分
T0476_.14.0580a19: 下劣心行而食此食。若如是食定不能消」
T0476_.14.0580a20: 時衆會中有劣聲聞。作如是念。此食甚少。
T0476_.14.0580a21: 云何充足如是大衆。時化菩薩便告之言。
T0476_.14.0580a22: 勿以汝等自少福慧測量如來無量福慧。
T0476_.14.0580a23: 所以者何。四大海水乍可有竭。是妙香食終
T0476_.14.0580a24: 無有盡。假使無量大千世界。一切有情一一
T0476_.14.0580a25: 摶食。其食摶量等妙高山。如是摶食。或經
T0476_.14.0580a26: 一劫或一百劫猶不能盡。所以者何。如是
T0476_.14.0580a27: 食者。是無盡戒定慧解脱解脱知見所生。
T0476_.14.0580a28: 如來所食之餘。無量三千大千世界一切有
T0476_.14.0580a29: 情。經百千劫食此香食終不能盡。於是
T0476_.14.0580b01: 大衆皆食此食。悉得充滿而尚有餘。時諸
T0476_.14.0580b02: 聲聞及諸菩薩。并人天等一切衆會。食此食
T0476_.14.0580b03: 已其身安樂。譬如一切安樂莊嚴世界菩薩。
T0476_.14.0580b04: 一切安樂之所住持。身諸毛孔皆出妙香。
T0476_.14.0580b05: 譬如一切妙香世界衆妙香樹常出無量種
T0476_.14.0580b06: 種妙香
T0476_.14.0580b07: 時無垢稱問彼上方諸來菩薩。汝等知不。彼
T0476_.14.0580b08: 土如來於其世界。爲諸菩薩云何説法。彼
T0476_.14.0580b09: 諸菩薩咸共答言。我土如來不爲菩薩文詞
T0476_.14.0580b10: 説法。但以妙香令諸菩薩皆悉調伏。彼諸
T0476_.14.0580b11: 菩薩各各安坐妙香樹下。諸妙香樹各各流
T0476_.14.0580b12: 出種種香氣。彼諸菩薩聞斯妙香。便獲一切
T0476_.14.0580b13: 徳莊嚴定。獲此定已即具一切菩薩功徳」
T0476_.14.0580b14: 時彼上方諸來菩薩問無垢稱。此土如來釋
T0476_.14.0580b15: 迦牟尼。爲諸有情云何説法。無垢稱曰。此
T0476_.14.0580b16: 土有情一切剛強極難調化。如來還以種種
T0476_.14.0580b17: 能伏剛強語言而調化之。云何名爲種種能
T0476_.14.0580b18: 伏剛強語言。謂爲宣説此是地獄趣。此是傍
T0476_.14.0580b19: 生趣。此是餓鬼趣。此是無暇生。此是諸根缺。
T0476_.14.0580b20: 此是身惡行是身惡行果。此是語惡行是語
T0476_.14.0580b21: 惡行果。此是意惡行是意惡行果。此是斷生
T0476_.14.0580b22: 命是斷生命果。此是不與取是不與取果。此
T0476_.14.0580b23: 是欲邪行是欲邪行果。此是虚誑語是虚誑
T0476_.14.0580b24: 語果。此是離間語是離間語果。此是麁惡語
T0476_.14.0580b25: 是麁惡語果。此是雜穢語是雜穢語果。此是
T0476_.14.0580b26: 貪欲是貪欲果。此是瞋恚是瞋恚果。此是邪
T0476_.14.0580b27: 見是邪見果。此是慳悋是慳悋果。此是毀戒
T0476_.14.0580b28: 是毀戒果。此是瞋恨是瞋恨果。此是懈怠是
T0476_.14.0580b29: 懈怠果。此是心亂是心亂果。此是愚癡是愚
T0476_.14.0580c01: 癡果。此受所學此越所學。此持別解脱此犯
T0476_.14.0580c02: 別解脱。此是應作此非應作。此是瑜伽此非
T0476_.14.0580c03: 瑜伽。此是永斷此非永斷。此是障礙此非障
T0476_.14.0580c04: 礙。此是犯罪此是出罪。此是雜染此是清淨。
T0476_.14.0580c05: 此是正道此是邪道。此是善此是惡。此是世
T0476_.14.0580c06: 間此出世間。此是有罪此是無罪。此是有漏
T0476_.14.0580c07: 此是無漏。此是有爲此是無爲。此是功徳
T0476_.14.0580c08: 此是過失。此是有苦此是無苦。此是有樂此
T0476_.14.0580c09: 是無樂。此可厭離此可欣樂。此可棄捨此可
T0476_.14.0580c10: 修習。此是生死此是涅槃。如是等法有無量
T0476_.14.0580c11: 門。此土有情其心剛強。如來説此種種法門。
T0476_.14.0580c12: 安住其心令其調伏。譬如象馬&T014461;悷不調
T0476_.14.0580c13: 加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是此土
T0476_.14.0580c14: 剛強有情極難調化。如來方便以如是等
T0476_.14.0580c15: 苦切言詞。慇懃誨喩然後調伏趣入正法
T0476_.14.0580c16: 時彼上方諸來菩薩。聞是説已得未曾有。
T0476_.14.0580c17: 皆作是言。甚奇世尊釋迦牟尼。能爲難事。
T0476_.14.0580c18: 隱覆無量尊貴功徳。示現如是調伏方便。
T0476_.14.0580c19: 成熟下劣貧匱有情。以種種門調伏攝益。
T0476_.14.0580c20: 是諸菩薩居此佛土。亦能堪忍種種勞倦。
T0476_.14.0580c21: 成就最勝希有堅牢不可思議大悲精進。助
T0476_.14.0580c22: 揚如來無上正法。利樂如是難化有情。無垢
T0476_.14.0580c23: 稱言。如是大士誠如所説。釋迦如來能爲
T0476_.14.0580c24: 難事。隱覆無量尊貴功徳。不憚劬勞方便
T0476_.14.0580c25: 調伏如是剛強難化有情。諸菩薩衆生此佛
T0476_.14.0580c26: 土。亦能堪忍種種勞倦。成就最勝希有堅牢
T0476_.14.0580c27: 不可思議大悲精進。助揚如來無上正法。利
T0476_.14.0580c28: 樂如是無量有情。大士當知。堪忍世界行
T0476_.14.0580c29: 菩薩行。饒益有情經於一生所得功徳。多
T0476_.14.0581a01: 於一切妙香世界百千大劫行菩薩行饒益
T0476_.14.0581a02: 有情所得功徳。所以者何。堪忍世界略有十
T0476_.14.0581a03: 種修集善法。餘十方界清淨佛土之所無有。
T0476_.14.0581a04: 何等爲十。一以惠施攝諸貧窮。二以淨戒
T0476_.14.0581a05: 攝諸毀禁。三以忍辱攝諸瞋恚。四以精進
T0476_.14.0581a06: 攝諸懈怠。五以靜慮攝諸亂意。六以勝慧
T0476_.14.0581a07: 攝諸愚癡。七以説除八無暇法普攝一切
T0476_.14.0581a08: 無暇有情。八以宣説大乘正法普攝一切
T0476_.14.0581a09: 樂小法者。九以種種殊勝善根普攝未種諸
T0476_.14.0581a10: 善根者。十以無上四種攝法恒常成熟一切
T0476_.14.0581a11: 有情。是爲十種修集善法。此堪忍界悉皆具
T0476_.14.0581a12: 足。餘十方界清淨佛土之所無有。時彼佛土
T0476_.14.0581a13: 諸來菩薩。復作是言。堪忍世界諸菩薩衆。
T0476_.14.0581a14: 成就幾法無毀無傷。從此命終生餘淨土。
T0476_.14.0581a15: 無垢稱言。堪忍世界諸菩薩衆。成就八法無
T0476_.14.0581a16: 毀無傷。從此命終生餘淨土。何等爲八。一
T0476_.14.0581a17: 者菩薩如是思惟。我於有情應作善事。不
T0476_.14.0581a18: 應於彼希望善報。二者菩薩如是思惟。我
T0476_.14.0581a19: 應代彼一切有情受諸苦惱。我之所有一
T0476_.14.0581a20: 切善根悉迴施與。三者菩薩如是思惟。我應
T0476_.14.0581a21: 於彼一切有情其心平等心無罣礙。四者菩
T0476_.14.0581a22: 薩如是思惟。我應於彼一切有情摧伏憍
T0476_.14.0581a23: 慢敬愛如佛。五者菩薩信解増上。於未聽
T0476_.14.0581a24: 受甚深經典。暫得聽聞無疑無謗。六者菩
T0476_.14.0581a25: 薩於他利養無嫉妬心。於己利養不生憍
T0476_.14.0581a26: 慢。七者菩薩調伏自心。常省己過不譏
T0476_.14.0581a27: 他犯。八者菩薩恒無放逸於諸善法常樂
T0476_.14.0581a28: 尋求精進修行菩提分法。堪忍世界諸菩薩
T0476_.14.0581a29: 衆。若具成就如是八法無毀無傷。從此命
T0476_.14.0581b01: 終生餘淨土
T0476_.14.0581b02: 其無垢稱。與妙吉祥諸菩薩等。於大衆中
T0476_.14.0581b03: 宣説種種微妙法時。百千衆生同發無上正
T0476_.14.0581b04: 等覺心。十千菩薩悉皆證得無生法忍
T0476_.14.0581b05:   *説無垢稱經菩薩行品第十一
T0476_.14.0581b06: 佛時猶在菴羅衞林爲衆説法。於衆會處。
T0476_.14.0581b07: 其地欻然廣博嚴淨。一切大衆皆現金色。時
T0476_.14.0581b08: 阿難陀即便白佛。世尊。此是誰之前相。於
T0476_.14.0581b09: 衆會中欻然如是廣博嚴淨。一切大衆皆
T0476_.14.0581b10: 現金色。佛告具壽阿難陀曰。是無垢稱與
T0476_.14.0581b11: 妙吉祥。將諸大衆恭敬圍繞。發意欲來赴
T0476_.14.0581b12: 斯衆會現此前相。時無垢稱語妙吉祥。我
T0476_.14.0581b13: 等今應與諸大士詣如來所頂禮供事瞻
T0476_.14.0581b14: 仰世尊聽受妙法。妙吉祥曰。今正是時可
T0476_.14.0581b15: 同行矣。時無垢稱現神通力。令諸大衆不
T0476_.14.0581b16: 起本處并師子座住右掌中。往詣佛所到
T0476_.14.0581b17: 已置地。恭敬頂禮世尊雙足。右繞七匝却
T0476_.14.0581b18: 住一面。向佛合掌儼然而立。諸大菩薩下
T0476_.14.0581b19: 師子座。恭敬頂禮世尊雙足。右繞三匝却
T0476_.14.0581b20: 住一面。向佛合掌儼然而立。諸大聲聞釋梵
T0476_.14.0581b21: 護世四天王等亦皆避座。恭敬頂禮世尊雙
T0476_.14.0581b22: 足。却住一面向佛合掌儼然而立。於是世
T0476_.14.0581b23: 尊如法慰問諸菩薩等一切大衆。作是告言。
T0476_.14.0581b24: 汝等大士。隨其所應各復本座。時諸大衆
T0476_.14.0581b25: 蒙佛教勅。各還本座恭敬而坐
T0476_.14.0581b26: 爾時世尊告舍利子。汝見最勝菩薩大士自
T0476_.14.0581b27: 在神力之所爲乎。舍利子言。唯然已見。世尊
T0476_.14.0581b28: 復問。汝起何想。舍利子言。起難思想。我見
T0476_.14.0581b29: 大士不可思議。於其作用神力功徳。不能
T0476_.14.0581c01: 算數不能思惟。不能稱量不能述歎。時
T0476_.14.0581c02: 阿難陀即便白佛。今所聞香昔來未有。如
T0476_.14.0581c03: 是香者爲是誰香。佛告之言。是諸菩薩毛孔
T0476_.14.0581c04: 所出。時舍利子語阿難陀。我等毛孔亦出
T0476_.14.0581c05: 是香。阿難陀曰。如是妙香仁等身内何縁而
T0476_.14.0581c06: 有。舍利子言。是無垢稱自在神力。遣化菩
T0476_.14.0581c07: 薩往至上方最上香臺如來佛土。請得彼佛
T0476_.14.0581c08: 所食之餘。來至室中供諸大衆。其間所有
T0476_.14.0581c09: 食此食者。一切毛孔皆出是香。時阿難陀
T0476_.14.0581c10: 問無垢稱。是妙香氣當住久如。無垢稱言。
T0476_.14.0581c11: 乃至此食未皆消盡。其香猶住。阿難陀曰。
T0476_.14.0581c12: 如是所食其經久如當皆消盡。無垢稱言。此
T0476_.14.0581c13: 食勢分七日七夜住在身中。過是已後乃可
T0476_.14.0581c14: 漸消。雖久未消而不爲患。具壽當知。諸聲
T0476_.14.0581c15: 聞乘未入正性離生位者。若食此食。要入
T0476_.14.0581c16: 正性離生位已然後乃消。未離欲者。若食此
T0476_.14.0581c17: 食。要得離欲然後乃消。未解脱者。若食此
T0476_.14.0581c18: 食。要心解脱然後乃消。諸有大乘菩薩種
T0476_.14.0581c19: 未發無上菩提心者。若食此食。要發無上菩
T0476_.14.0581c20: 提心已然後乃消。已發無上菩提心者。若食
T0476_.14.0581c21: 此食。要當證得無生法忍然後乃消。其已
T0476_.14.0581c22: 證得無生忍者若食此食。要當安住不退轉
T0476_.14.0581c23: 位然後乃消。其已安住不退位者。若食此
T0476_.14.0581c24: 食。要當安住一生繋位然後乃消。具壽當
T0476_.14.0581c25: 知。譬如世間有大藥王名最上味。若有衆
T0476_.14.0581c26: 生遇遭諸毒遍滿身者與令服之。乃至諸
T0476_.14.0581c27: 毒未皆除滅。是大藥王猶未消盡。諸毒滅
T0476_.14.0581c28: 已然後乃消。食此食者亦復如是。乃至一
T0476_.14.0581c29: 切煩惱諸毒未皆除滅。如是所食猶未消
T0476_.14.0582a01: 盡。煩惱滅已然後乃消。阿難陀言。不可思議。
T0476_.14.0582a02: 如是大士所致香食。能爲衆生作諸佛事。
T0476_.14.0582a03: 佛即告言。如是如是。如汝所説不可思議。
T0476_.14.0582a04: 此無垢稱所致香食。能爲衆生作諸佛事」
T0476_.14.0582a05: 爾時佛復告阿難陀。如無垢稱所致香食。
T0476_.14.0582a06: 能爲衆生作諸佛事。如是於餘十方世界。
T0476_.14.0582a07: 或有佛土以諸光明而作佛事。或有佛土
T0476_.14.0582a08: 以菩提樹而作佛事。或有佛土以諸菩薩
T0476_.14.0582a09: 而作佛事。或有佛土以見如來色身相好。
T0476_.14.0582a10: 而作佛事。或有佛土以諸化人而作佛事。
T0476_.14.0582a11: 或有佛土以諸衣服而作佛事。或有佛
T0476_.14.0582a12: 土以諸臥具而作佛事。或有佛土以諸飮
T0476_.14.0582a13: 食而作佛事。或有佛土以諸園林而作佛
T0476_.14.0582a14: 事。或有佛土以諸臺觀而作佛事。或有佛
T0476_.14.0582a15: 土以其虚空而作佛事。所以者何。由諸有
T0476_.14.0582a16: 情因此方便而得調伏。或有佛土爲諸有
T0476_.14.0582a17: 情種種文詞。宣説幻夢光影水月響聲陽焔
T0476_.14.0582a18: 鏡像浮雲健達縛城帝網等喩而作佛事。或
T0476_.14.0582a19: 有佛土以其音聲語言文字。宣説種種諸
T0476_.14.0582a20: 法性相而作佛事。或有佛土清淨寂寞無
T0476_.14.0582a21: 言無説。無訶無讃無所推求。無有戲論無
T0476_.14.0582a22: 表無示。所化有情因斯寂寞。自然證入諸法
T0476_.14.0582a23: 性相而作佛事。如是當知。十方世界諸佛
T0476_.14.0582a24: 國土其數無邊。所作佛事亦無數量。以要言
T0476_.14.0582a25: 之。諸佛所有威儀進止受用施爲。皆令所化
T0476_.14.0582a26: 有情調伏。是故一切皆名佛事。又諸世間所
T0476_.14.0582a27: 有四魔八萬四千諸煩惱門。有情之類爲其
T0476_.14.0582a28: 所惱。一切如來即以此法。爲諸衆生而作
T0476_.14.0582a29: 佛事。汝今當知。如是法門名爲悟入一切
T0476_.14.0582b01: 佛法。若諸菩薩入此法門。雖見一切成就
T0476_.14.0582b02: 無量廣大功徳嚴淨佛土不生喜貪。雖見
T0476_.14.0582b03: 一切無諸功徳雜穢佛土不生憂恚。於諸
T0476_.14.0582b04: 佛所發生上品信樂恭敬歎未曾有。諸佛
T0476_.14.0582b05: 世尊一切功徳平等圓滿。得一切法究竟眞
T0476_.14.0582b06: 實平等性故。爲欲成熟差別有情。示現種
T0476_.14.0582b07: 種差別佛土。汝今當知。如諸佛土雖所依
T0476_.14.0582b08: 地勝劣不同。而上虚空都無差別。如是當
T0476_.14.0582b09: 知。諸佛世尊爲欲成熟諸有情故。雖現
T0476_.14.0582b10: 種種色身不同而無障礙。福徳智慧究竟圓
T0476_.14.0582b11: 滿都無差別
T0476_.14.0582b12: 汝今當知。一切如來悉皆平等。所謂最上周
T0476_.14.0582b13: 圓無極形色威光。諸相隨好族姓尊貴。清淨
T0476_.14.0582b14: 尸羅定慧解脱解脱知見。諸力無畏不共佛
T0476_.14.0582b15: 法。大慈大悲大喜大捨利益安樂。威儀所行
T0476_.14.0582b16: 正行壽量。説法度脱成熟有情。清淨佛土。悉
T0476_.14.0582b17: 皆平等。以諸如來一切佛法悉皆平等。最上
T0476_.14.0582b18: 周圓究竟無盡。是故皆同名正等覺。名爲如
T0476_.14.0582b19: 來。名爲佛陀。汝今當知。設令我欲分別廣
T0476_.14.0582b20: 説此三句義。汝經劫住無間聽受。窮其壽
T0476_.14.0582b21: 量亦不能盡。假使三千大千世界有情之
T0476_.14.0582b22: 類。皆如阿難得念總持多聞第一。咸經劫
T0476_.14.0582b23: 住無間聽受。窮其壽量亦不能盡。此正等
T0476_.14.0582b24: 覺如來佛陀三句妙義。無能究竟宣揚決擇。
T0476_.14.0582b25: 唯除諸佛。如是當知。諸佛菩提功徳無量。
T0476_.14.0582b26: 無滯妙辯不可思議。説是語已。時阿難陀白
T0476_.14.0582b27: 言。世尊。我從今去不敢自稱得念總持多
T0476_.14.0582b28: 聞第一。佛便告曰。汝今不應心生退屈。所
T0476_.14.0582b29: 以者何。我自昔來但説汝於聲聞衆中得
T0476_.14.0582c01: 念總持多聞第一。非於菩薩。汝今且止。其
T0476_.14.0582c02: 有智者不應測量諸菩薩事。汝今當知。一
T0476_.14.0582c03: 切大海源底深淺猶可測量。菩薩智慧念定
T0476_.14.0582c04: 總持辯才大海無能測者。汝等聲聞置諸菩
T0476_.14.0582c05: 薩所行境界不應思惟。於一食頃是無
T0476_.14.0582c06: 垢稱示現變化所作神通。一切聲聞及諸獨
T0476_.14.0582c07: 覺。百千大劫示現變化神力所作。亦不能及
T0476_.14.0582c08: 時彼上方諸來菩薩。皆起禮拜釋迦牟尼。合
T0476_.14.0582c09: 掌恭敬白言。世尊。我等初來見此佛土種種
T0476_.14.0582c10: 雜穢生下劣想。今皆悔愧捨離是心。所以
T0476_.14.0582c11: 者何。諸佛境界方便善巧不可思議。爲欲
T0476_.14.0582c12: 成熟諸有情故。如如有情所樂差別。如是
T0476_.14.0582c13: 如是示現佛土。唯然世尊。願賜少法當還
T0476_.14.0582c14: 一切妙香世界。由此法故常念如來。説是
T0476_.14.0582c15: 語已。世尊告彼諸來菩薩言。善男子。有諸
T0476_.14.0582c16: 菩薩解脱法門。名有盡無盡。汝今敬受當勤
T0476_.14.0582c17: 修學。云何名爲有盡無盡。言有盡者。即是
T0476_.14.0582c18: 有爲有生滅法。言無盡者。即是無爲無生
T0476_.14.0582c19: 滅法。菩薩不應盡其有爲。亦復不應住
T0476_.14.0582c20: 於無爲。云何菩薩不盡有爲。謂諸菩薩
T0476_.14.0582c21: 不棄大慈不捨大悲。曾所生起増上意
T0476_.14.0582c22: 樂。一切智心繋念寶重而不暫忘。成熟有
T0476_.14.0582c23: 情常無厭倦。於四攝事恒不棄捨。護持
T0476_.14.0582c24: 正法不惜身命。求習諸善終無厭足。常
T0476_.14.0582c25: 樂安立迴向善巧。詢求正法曾無懈倦。敷
T0476_.14.0582c26: 演法教不作師倦。常欣瞻仰供事諸佛。
T0476_.14.0582c27: 故受生死而無怖畏。雖遇興衰而無欣
T0476_.14.0582c28: 慼。於諸未學終不輕陵。於已學者敬愛
T0476_.14.0582c29: 如佛。於煩惱雜能如理思。於遠離樂能
T0476_.14.0583a01: 不耽染。於己樂事曾無味著。於他樂事深
T0476_.14.0583a02: 心隨喜。於所修習靜慮解脱等持等至。如地
T0476_.14.0583a03: 獄想而不味著。於所遊歴界趣生死。如
T0476_.14.0583a04: 宮苑想而不厭離。於乞求者生善友想。捨
T0476_.14.0583a05: 諸所有皆無顧悋於一切智起迴向想。
T0476_.14.0583a06: 於諸毀禁起救護想。於波羅蜜多如父母
T0476_.14.0583a07: 想。速令圓滿。於菩提分法如翼從想。不
T0476_.14.0583a08: 令究竟。於諸善法常勤修習。於諸佛土恒
T0476_.14.0583a09: 樂莊嚴。於他佛土深心欣讃。於自佛土能
T0476_.14.0583a10: 速成就。爲諸相好圓滿莊嚴。修行清淨無
T0476_.14.0583a11: 礙大施。爲身語心嚴飾清淨。遠離一切犯戒
T0476_.14.0583a12: 惡法。爲令身心堅固堪忍。遠離一切忿恨
T0476_.14.0583a13: 煩惱。爲令所修速得究竟。經劫無數生死
T0476_.14.0583a14: 流轉。爲令自心勇猛堅住。聽佛無量功徳
T0476_.14.0583a15: 不倦。爲欲永害煩惱怨敵。方便修治般若
T0476_.14.0583a16: 杖。爲欲荷諸有情重擔。於蘊界處求
T0476_.14.0583a17: 遍了知。爲欲摧伏一切魔軍。熾然精進曾
T0476_.14.0583a18: 無懈怠。爲欲護持無上正法。離慢勤求善
T0476_.14.0583a19: 巧化智。爲諸世間愛重受化。常樂習行少欲
T0476_.14.0583a20: 知足。於諸世法恒無雜染。而能隨順一切
T0476_.14.0583a21: 間。於諸威儀恒無毀壞。而能示現一切
T0476_.14.0583a22: 所作。發生種種神通妙慧。利益安樂一切
T0476_.14.0583a23: 有情。受持一切所聞正法。爲起妙智正念
T0476_.14.0583a24: 總持。發生諸根勝劣妙智。爲斷一切有情
T0476_.14.0583a25: 疑惑。證得種種無礙辯才。敷演正法常無
T0476_.14.0583a26: 擁滯。爲受人天殊勝喜樂。勤修清淨十善
T0476_.14.0583a27: 業道。爲正開發梵天道路。勤進修行四無
T0476_.14.0583a28: 量智。爲得諸佛上妙音聲。勸請説法隨喜
T0476_.14.0583a29: 讃善。爲得諸佛上妙威儀。常修殊勝寂靜
T0476_.14.0583b01: 三業。爲令所修念念増勝。於一切法心無
T0476_.14.0583b02: 染滯。爲善調御諸菩薩僧。常以大乘勸衆
T0476_.14.0583b03: 生學。爲不失壞所有功徳。於一切時常無
T0476_.14.0583b04: 放逸。爲諸善根展轉増進。常樂修治種種大
T0476_.14.0583b05: 願。爲欲莊嚴一切佛土。常勤修習廣大善
T0476_.14.0583b06: 根。爲令所修究竟無盡。常修迴向善巧方
T0476_.14.0583b07: 便。諸善男子修行此法。是名菩薩不盡有
T0476_.14.0583b08:
T0476_.14.0583b09: 云何菩薩不住無爲。謂諸菩薩雖行於空。
T0476_.14.0583b10: 而於其空不樂作證。雖行無相。而於無
T0476_.14.0583b11: 相。不樂作證。雖行無願。而於無願不樂
T0476_.14.0583b12: 作證。雖行無作。而於無作不樂作證。雖
T0476_.14.0583b13: 觀諸行皆悉無常。而於善根心無厭足。雖
T0476_.14.0583b14: 觀世間一切皆苦。而於生死故意受生。雖
T0476_.14.0583b15: 樂觀察内無有我。而不畢竟厭捨自身。雖
T0476_.14.0583b16: 樂觀察外無有情。而常化導心無厭倦。雖
T0476_.14.0583b17: 觀涅槃畢竟寂靜。而不畢竟墮於寂滅。雖
T0476_.14.0583b18: 觀遠離究竟安樂。而不究竟厭患身心。雖
T0476_.14.0583b19: 樂觀察無阿頼耶。而不棄捨清白法藏。雖
T0476_.14.0583b20: 觀諸法畢竟無生。而常荷負利衆生事。雖
T0476_.14.0583b21: 觀無漏。而於生死流轉不絶。雖觀無行。
T0476_.14.0583b22: 而行成熟諸有情事。雖觀無我。而於有情
T0476_.14.0583b23: 不捨大悲。雖觀無生。而於二乘不墮正
T0476_.14.0583b24: 位。雖觀諸法畢竟空寂。而不空寂所修福
T0476_.14.0583b25: 徳。雖觀諸法畢竟遠離。而不遠離所修智
T0476_.14.0583b26: 慧。雖觀諸法畢竟無實。而常安住圓滿思
T0476_.14.0583b27: 惟。雖觀諸法畢竟無主。而常精勤求自然
T0476_.14.0583b28: 智。雖觀諸法永無幖幟。而於了義安立佛
T0476_.14.0583b29: 種。諸善男子。修行此法。是名菩薩不住無
T0476_.14.0583c01:
T0476_.14.0583c02: 又善男子。以諸菩薩常勤修集福資糧故不
T0476_.14.0583c03: 住無爲。常勤修集智資糧故不盡有爲。
T0476_.14.0583c04: 成就大慈無缺減故不住無爲。成就大悲
T0476_.14.0583c05: 無缺減故不盡有爲。利益安樂諸有情故
T0476_.14.0583c06: 不住無爲。究竟圓滿諸佛法故不盡有
T0476_.14.0583c07: 爲。成滿一切相好莊嚴佛色身故不住無
T0476_.14.0583c08: 爲。證得一切力無畏等佛智身故不盡有
T0476_.14.0583c09: 爲。方便善巧化衆生故不住無爲。微妙智
T0476_.14.0583c10: 慧善觀察故不盡有爲。修治佛土究竟滿故
T0476_.14.0583c11: 不住無爲。佛身安住常無盡故不盡有爲。
T0476_.14.0583c12: 常作饒益衆生事故不住無爲。領受法義
T0476_.14.0583c13: 無休廢故不盡有爲。積集善根常無盡故
T0476_.14.0583c14: 不住無爲。善根力持不斷壞故不盡有爲。
T0476_.14.0583c15: 爲欲成滿本所願故不住無爲。於永寂
T0476_.14.0583c16: 滅不希求故不盡有爲。圓滿意樂善清淨
T0476_.14.0583c17: 故不住無爲。増上意樂善清淨故不盡有
T0476_.14.0583c18: 爲。恒常遊戲五神通故不住無爲。佛智六
T0476_.14.0583c19: 通善圓滿故不盡有爲。波羅蜜多資糧滿故
T0476_.14.0583c20: 不住無爲。本所思惟未圓滿故不盡有爲。
T0476_.14.0583c21: 集法財寶常無厭故不住無爲。不樂希
T0476_.14.0583c22: 求少分法故不盡有爲。堅牢誓願常無退故
T0476_.14.0583c23: 不住無爲。能令誓願究竟滿故不盡有爲。
T0476_.14.0583c24: 積集一切妙法藥故不住無爲。隨其所應
T0476_.14.0583c25: 授法藥故不盡有爲。遍知衆生煩惱病故
T0476_.14.0583c26: 不住無爲。息除衆生煩惱病故不盡有爲。
T0476_.14.0583c27: 諸善男子。菩薩如是不盡有爲不住無爲。
T0476_.14.0583c28: 是名安住有盡無盡解脱法門。汝等皆當精
T0476_.14.0583c29: 勤修學
T0476_.14.0584a01: 爾時一切妙香世界。最上香臺如來佛土諸
T0476_.14.0584a02: 來菩薩。聞説如是有盡無盡解脱門已。法
T0476_.14.0584a03: 教開發勸勵其心。皆大歡喜身心踊躍。以
T0476_.14.0584a04: 無量種上妙香花諸莊嚴具。供養世尊及諸
T0476_.14.0584a05: 菩薩并此所説有盡無盡解脱法門。復以種
T0476_.14.0584a06: 種上妙香花。散遍三千大千世界。香花覆地
T0476_.14.0584a07: 深沒於膝。時諸菩薩恭敬頂禮世尊雙足右
T0476_.14.0584a08: 繞三匝。稱揚讃頌釋迦牟尼及諸菩薩并所
T0476_.14.0584a09: 説法。於此佛土欻然不現。經須臾間便
T0476_.14.0584a10: 住彼國
T0476_.14.0584a11: 説無垢稱經卷第五
T0476_.14.0584a12:
T0476_.14.0584a13:
T0476_.14.0584a14:
T0476_.14.0584a15: 説無垢稱經卷第六
T0476_.14.0584a16:   *大唐三藏法師玄奘*譯
T0476_.14.0584a17:   觀如來品第十二
T0476_.14.0584a18: 爾時世尊問無垢稱言。善男子。汝先欲
T0476_.14.0584a19: 如來身故而來至此。汝當云何觀如來乎。
T0476_.14.0584a20: 無垢稱言。我觀如來都無所見。如是而觀。
T0476_.14.0584a21: 何以故。我觀如來非前際來非往後際現
T0476_.14.0584a22: 在不住。所以者何。我觀如來色眞如性。其
T0476_.14.0584a23: 性非色受眞如性。其性非受想眞如性。其性
T0476_.14.0584a24: 非想行眞如性。其性非行識眞如性。其性非
T0476_.14.0584a25: 識。不住四界。同虚空界。非六處起。超六
T0476_.14.0584a26: 根路。不雜三界。遠離三垢。順三解脱。隨
T0476_.14.0584a27: 至三明。非明而明非至而至。至一切法無
T0476_.14.0584a28: 障礙際。實際非際。眞如非如。於眞如境常
T0476_.14.0584a29: 無所住。於眞如智恒不明應。眞如境智其
T0476_.14.0584b01: 性倶離。非因所生非縁所起。非有相非無
T0476_.14.0584b02: 相。非自相非他相。非一相非異相。非即
T0476_.14.0584b03: 所相非離所相。非同所相非異所相。非即
T0476_.14.0584b04: 能相非離能相。非同能相非異能相。非此
T0476_.14.0584b05: 岸非彼岸非中流。非在此非在彼非中
T0476_.14.0584b06: 間。非内非外非倶不倶。非已去非當去
T0476_.14.0584b07: 非今去。非已來非當來非今來。非智非
T0476_.14.0584b08: 境。非能識非所識。非隱非顯。非闇非明。
T0476_.14.0584b09: 無住無去。無名無相。無強無弱。不住方分
T0476_.14.0584b10: 不離方分。非雜染非清淨。非有爲非無
T0476_.14.0584b11: 爲。非永寂滅非不寂滅。無少事可示。無
T0476_.14.0584b12: 少義可説。無施無慳。無戒無犯。無忍無恚。
T0476_.14.0584b13: 無勤無怠。無定無亂。無慧無愚。無諦無妄。
T0476_.14.0584b14: 無出無入。無去無來。一切語言施爲斷滅。非
T0476_.14.0584b15: 福田非不福田。非應供非不應供。非能
T0476_.14.0584b16: 執非所執。非能取非所取。非相非不相。
T0476_.14.0584b17: 非爲非不爲。無數離諸數。無礙離諸礙。無
T0476_.14.0584b18: 増無減。平等平等。同眞實際。等法界性。非
T0476_.14.0584b19: 能稱非所稱超諸稱性。非能量非所量
T0476_.14.0584b20: 超諸量性。無向無背超諸向背。無勇無怯
T0476_.14.0584b21: 超諸勇怯。非大非小非廣非狹。無見無聞無
T0476_.14.0584b22: 覺無知。離諸繋縛蕭然解脱。證會一切智
T0476_.14.0584b23: 智平等。獲得一切有情無二。逮於諸法無差
T0476_.14.0584b24: 別性。周遍一切無罪無&MT02349;無濁無穢無所
T0476_.14.0584b25: 礙著。離諸分別無作無生。無虚無實無起無
T0476_.14.0584b26: 盡。無曾無當無怖無染。無憂無喜無厭無欣。
T0476_.14.0584b27: 一切分別所不能縁。一切名言所不能説。
T0476_.14.0584b28: 世尊如來身相如是。應如是觀。不應異觀。
T0476_.14.0584b29: 如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀
T0476_.14.0584c01: 爾時舍利子白佛言。世尊。此無垢稱從何命
T0476_.14.0584c02: 終。而來生此堪忍世界。世尊告曰。汝應問
T0476_.14.0584c03: 彼。時舍利子問無垢稱。汝從何沒來生此
T0476_.14.0584c04: 土。無垢稱言。唯舍利子。汝於諸法遍知作
T0476_.14.0584c05: 證。頗有少法可沒生乎。舍利子言。唯無垢
T0476_.14.0584c06: 稱。無有少法可沒生也。無垢稱言。若一切
T0476_.14.0584c07: 法遍知作證無沒生者。云何問言。汝從何
T0476_.14.0584c08: 沒來生此土。又舍利子。於意云何。諸有幻
T0476_.14.0584c09: 化所作男女。從何處沒而來生此。舍利子
T0476_.14.0584c10: 言。幻化男女不可施設有沒生也。無垢稱
T0476_.14.0584c11: 言。如來豈不説一切法如幻化耶。舍利子
T0476_.14.0584c12: 言。如是如是。無垢稱言。若一切法自性自
T0476_.14.0584c13: 相如幻如化。云何仁者欻爾問言。汝從何
T0476_.14.0584c14: 沒來生此土。又舍利子。沒者即是諸行斷相。
T0476_.14.0584c15: 生者即是諸行續相。菩薩雖沒不斷一切善
T0476_.14.0584c16: 法行相菩薩雖生不續一切惡法行相
T0476_.14.0584c17: 爾時世尊告舍利子。有佛世界名曰妙喜。
T0476_.14.0584c18: 其中如來號爲無動。是無垢稱爲度衆生。
T0476_.14.0584c19: 從彼土沒來生此界。舍利子言。甚奇世尊。
T0476_.14.0584c20: 如此大士未曾有也。乃能捨彼清淨佛土。而
T0476_.14.0584c21: 來樂此多雜穢處。無垢稱曰。唯舍利子。於
T0476_.14.0584c22: 意云何。日光豈與世間闇冥樂相雜住。舍
T0476_.14.0584c23: 利子言。不也居士。日輪纔擧衆冥都息。無
T0476_.14.0584c24: 垢稱曰。日輪何故行贍部洲。舍利子言。爲
T0476_.14.0584c25: 除闇冥作照明故。無垢稱曰。菩薩如是。爲
T0476_.14.0584c26: 度有情生穢佛土。不與一切煩惱雜居。
T0476_.14.0584c27: 滅諸衆生煩惱闇耳
T0476_.14.0584c28: 爾時大衆咸生渇仰。欲見妙喜功徳莊嚴清
T0476_.14.0584c29: 淨佛土無動如來及諸菩薩聲聞等衆。佛知
T0476_.14.0585a01: 衆會意所思惟。告無垢稱言。善男子。今此
T0476_.14.0585a02: 會中諸神仙等一切大衆咸生渇仰。欲見妙
T0476_.14.0585a03: 喜功徳莊嚴清淨佛土無動如來及諸菩薩聲
T0476_.14.0585a04: 聞等衆。汝可爲現令所願滿
T0476_.14.0585a05: 時無垢稱。作是思惟。吾當於此不起于座。
T0476_.14.0585a06: 以神通力速疾移取妙喜世界。及輪圍山園
T0476_.14.0585a07: 林池沼泉源谿谷大海江河。諸蘇迷盧圍繞
T0476_.14.0585a08: 峯壑。日月星宿天龍鬼神。帝釋梵王宮殿衆
T0476_.14.0585a09: 會。并諸菩薩聲聞衆等。村城聚落國邑王都。
T0476_.14.0585a10: 在所居家男女大小。乃至廣説。無動如來應
T0476_.14.0585a11: 正等覺。大菩提樹聽法安坐。海會大衆諸寳
T0476_.14.0585a12: 蓮華。往十方界爲諸有情作佛事者。三道
T0476_.14.0585a13: 寳階自然涌出。從贍部洲至蘇迷頂。三十
T0476_.14.0585a14: 三天。爲欲瞻仰禮敬供養不動如來及聞
T0476_.14.0585a15: 法故。從此寶階毎時來下。贍部洲人爲欲
T0476_.14.0585a16: 觀見三十三天園林宮室。毎亦從此寳階
T0476_.14.0585a17: 而上。如是清淨妙喜世界。無量功徳所共合
T0476_.14.0585a18: 成下從水際輪上至色究竟。悉皆斷取置
T0476_.14.0585a19: 右掌中。如陶家輪若花鬘貫。入此世界
T0476_.14.0585a20: 示諸大衆
T0476_.14.0585a21: 其無垢稱既作是思。不起于床入三摩地。
T0476_.14.0585a22: 發起如是殊勝神通。速疾斷取妙喜世界。
T0476_.14.0585a23: 置于右掌入此界中。彼土聲聞及諸菩薩人
T0476_.14.0585a24: 天大衆得天眼者。咸生恐怖倶發聲言。誰
T0476_.14.0585a25: 將我去。誰將我去。唯願世尊救護我等。唯
T0476_.14.0585a26: 願善逝救護我等。時無動佛爲化衆生方
T0476_.14.0585a27: 便告言。諸善男子。汝等勿怖。汝等勿怖。是
T0476_.14.0585a28: 無垢稱神力所引非我所能。彼土初學人天
T0476_.14.0585a29: 等衆。未得殊勝天眼通者。皆悉安然不知
T0476_.14.0585b01: 不見。聞是語已咸相驚問。我等於今當何
T0476_.14.0585b02: 所往。妙喜國土雖入此界。然其衆相無減無
T0476_.14.0585b03: 増。堪忍世間亦不迫迮。雖復彼此二界相
T0476_.14.0585b04: 雜。各見所居與本無異
T0476_.14.0585b05: 爾時世尊釋迦牟尼告諸大衆。汝等神仙普
T0476_.14.0585b06: 皆觀見妙喜世界無動如來莊嚴佛土及諸
T0476_.14.0585b07: 菩薩聲聞等耶。一切咸言。世尊已見。時無垢
T0476_.14.0585b08: 稱即以神力。化作種種上妙天花及餘末香。
T0476_.14.0585b09: 與諸大衆令散供養釋迦牟尼無動如來諸
T0476_.14.0585b10: 菩薩等。於是世尊復告大衆。汝等神仙欲
T0476_.14.0585b11: 得成辦如是功徳莊嚴佛土爲菩薩者。皆
T0476_.14.0585b12: 當隨學無動如來本所修行諸菩薩行
T0476_.14.0585b13: 其無垢稱以神通力。示現如是妙喜界時。
T0476_.14.0585b14: 堪忍土中有八十四那庾多數諸人天等。同
T0476_.14.0585b15: 發無上正等覺心。悉願當生妙喜世界。世
T0476_.14.0585b16: 尊咸記皆當往生無動如來所居佛土
T0476_.14.0585b17: 時無垢稱。以神通力移取如是妙喜世界
T0476_.14.0585b18: 無動如來諸菩薩等。爲欲饒益此界有情。其
T0476_.14.0585b19: 事畢已還置本處。彼此分離兩衆皆見
T0476_.14.0585b20: 爾時世尊告舍利子。汝已觀見妙喜世界無
T0476_.14.0585b21: 動如來菩薩等不。舍利子言。世尊已見。願諸
T0476_.14.0585b22: 有情皆住如是莊嚴佛土。願諸有情成就如
T0476_.14.0585b23: 是福徳智慧圓滿功徳。一切皆似無動如來。
T0476_.14.0585b24: 願諸有情皆當獲得自在神通如無垢稱。
T0476_.14.0585b25: 世尊。我等善獲勝利。瞻仰親近如是大士。
T0476_.14.0585b26: 其諸有情若但聞此殊勝法門。當知猶名善
T0476_.14.0585b27: 獲勝利。何況聞已信解受持讀誦通利廣爲
T0476_.14.0585b28: 他説。況復方便精進修行。若諸有情手得
T0476_.14.0585b29: 如是殊勝法門。便爲獲得法珍寶藏。若諸
T0476_.14.0585c01: 有情信解如是殊勝法門。便爲紹繼諸佛
T0476_.14.0585c02: 相續。若諸有情讀誦如是殊勝法門。便成
T0476_.14.0585c03: 菩薩與佛爲伴。若諸有情受持如是殊勝
T0476_.14.0585c04: 法門。便爲攝受無上正法。若有供養學此
T0476_.14.0585c05: 法者。當知其室即有如來。若有書寫供養
T0476_.14.0585c06: 如是殊勝法門。便爲攝受一切福徳一切智
T0476_.14.0585c07: 智。若有隨喜如是法門。便爲施設大法祠
T0476_.14.0585c08: 祀。若以如是殊勝法門一四句頌爲他演
T0476_.14.0585c09: 説。便爲已逮不退轉位。若善男子或善女
T0476_.14.0585c10: 人。能於如是殊勝法門。信解忍受愛樂觀
T0476_.14.0585c11: 察。即於無上正等菩提已得授記
T0476_.14.0585c12:   *説無垢稱經法供養品第十三
T0476_.14.0585c13: 爾時天帝釋白佛言。世尊。我雖從佛及妙
T0476_.14.0585c14: 吉祥聞多百千法門差別。而未曾聞如是
T0476_.14.0585c15: 所説不可思議自在神變解脱法門。如我解
T0476_.14.0585c16: 佛所説義趣。若諸有情聽聞如是所説法門。
T0476_.14.0585c17: 信解受持讀誦通利廣爲他説。尚爲法器決
T0476_.14.0585c18: 定無疑。何況精勤如理修習。如是有情關
T0476_.14.0585c19: 閉一切惡趣險徑。開闢一切善趣夷塗。常見
T0476_.14.0585c20: 一切諸佛菩薩。降伏一切外道他論。摧滅
T0476_.14.0585c21: 一切暴惡魔軍。淨菩提道安立妙覺履踐
T0476_.14.0585c22: 如來所行之路。復言。世尊。若諸有情聽聞如
T0476_.14.0585c23: 是所説法門。信解受持乃至精勤如理修習。
T0476_.14.0585c24: 我當與其一切眷屬恭敬供養是善男子
T0476_.14.0585c25: 善女人等。世尊。若有村城聚落國邑王都
T0476_.14.0585c26: 受持讀誦開解流通此法門處。我亦與其
T0476_.14.0585c27: 一切眷屬。爲聞法故共詣其所。諸未信者
T0476_.14.0585c28: 當令其信。諸已信者如法護持令無障難」
T0476_.14.0585c29: 爾時世尊告天帝釋。善哉善哉。如汝所説。
T0476_.14.0586a01: 汝今乃能隨喜如來所説如是微妙法門。天
T0476_.14.0586a02: 帝當知。過去未來現在諸佛。所有無上正
T0476_.14.0586a03: 等菩提。皆於如是所説法門略説開示。是
T0476_.14.0586a04: 故若有諸善男子或善女人。聽聞如是所説
T0476_.14.0586a05: 法門。信解受持讀誦通利。廣爲他説書寫供
T0476_.14.0586a06: 養。即爲供養過去未來現在諸佛。又天帝
T0476_.14.0586a07: 釋。假使三千大千世界滿中如來。譬如甘蔗
T0476_.14.0586a08: 及竹葦麻稻山林等。若善男子或善女人。
T0476_.14.0586a09: 經於一劫或一劫餘。恭敬尊重讃歎承事。
T0476_.14.0586a10: 以諸天人一切上妙安樂供具一切上妙安
T0476_.14.0586a11: 樂所居。奉施供養於諸如來。般涅槃後供
T0476_.14.0586a12: 養一一全身舍利。以七珍寳起窣堵波。縱
T0476_.14.0586a13: 廣量等四洲世界。其形高峻上至梵天。表柱
T0476_.14.0586a14: 輪盤香花幡蓋。衆珍伎樂嚴飾第一。如是建
T0476_.14.0586a15: 立一一如來七寳莊嚴窣堵波已。經於一劫
T0476_.14.0586a16: 或一劫餘。以諸天人一切上妙花鬘燒香塗
T0476_.14.0586a17: 香末香衣服幡蓋寳幢燈輪衆珍伎樂種種供
T0476_.14.0586a18: 具。恭敬尊重讃歎供養。於意云何。是善男子
T0476_.14.0586a19: 或善女人。由此因縁獲福多不。天帝釋言。
T0476_.14.0586a20: 甚多世尊。難思善逝。百千倶胝那庾多劫。亦
T0476_.14.0586a21: 不能説其福聚量。佛告天帝。如是如是。吾
T0476_.14.0586a22: 今復以誠言語汝。若善男子或善女人。聽
T0476_.14.0586a23: 聞如是不可思議自在神變解脱法門。信解
T0476_.14.0586a24: 受持讀誦宣説所獲福聚甚多於彼。所以者
T0476_.14.0586a25: 何。諸佛無上正等菩提從此生故。唯法供養
T0476_.14.0586a26: 乃能供養如是法門。非以財物。天帝當知。
T0476_.14.0586a27: 無上菩提功徳多故。供養此法其福甚多」
T0476_.14.0586a28: 爾時世尊告天帝釋。乃往過去不可思議不
T0476_.14.0586a29: 可稱量無數大劫有佛出世。名曰藥王如來
T0476_.14.0586b01: 應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調
T0476_.14.0586b02: 御士天人師佛世尊。彼佛世界名曰大嚴。劫
T0476_.14.0586b03: 名嚴淨。藥王如來壽量住世二十中劫。其聲
T0476_.14.0586b04: 聞僧有三十六倶胝那庾多數。其菩薩衆十
T0476_.14.0586b05: 二倶胝。時有輪王名曰寳蓋。成就七寳主
T0476_.14.0586b06: 四大洲。具足千子端嚴勇健能伏他軍。時
T0476_.14.0586b07: 王寳蓋與其眷屬。滿五中劫恭敬尊重讃
T0476_.14.0586b08: 歎承事藥王如來。以諸天人一切上妙安樂
T0476_.14.0586b09: 供具一切上妙安樂所居奉施供養過五劫
T0476_.14.0586b10: 已。時寶蓋王告其千子。汝等當知。我已供
T0476_.14.0586b11: 養藥王如來。汝等今者亦當如我奉施供養。
T0476_.14.0586b12: 於是千子聞父王教。歡喜敬受。皆曰善哉。
T0476_.14.0586b13: 一切協同滿五中劫。與其眷屬恭敬尊重
T0476_.14.0586b14: 讃歎承事藥王如來。以諸人天一切上妙安
T0476_.14.0586b15: 樂供具一切上妙安樂所居。奉施供養
T0476_.14.0586b16: 時一王子名爲月蓋。獨處閑寂作是思惟。我
T0476_.14.0586b17: 等於今如是慇重恭敬供養藥王如來。頗
T0476_.14.0586b18: 有其餘恭敬供養最上最勝過於此不。以
T0476_.14.0586b19: 佛神力於上空中。有天發聲告王子曰。月
T0476_.14.0586b20: 蓋當知。諸供養中其法供養最爲殊勝。即
T0476_.14.0586b21: 問。云何名法供養。天答月蓋。汝可往問藥
T0476_.14.0586b22: 王如來。世尊。云何名法供養。佛當爲汝廣
T0476_.14.0586b23: 説開示。王子月蓋聞天語已。即便往詣藥
T0476_.14.0586b24: 王如來。恭敬慇懃頂禮雙足。右遶三匝却住
T0476_.14.0586b25: 一面白言。世尊。我聞一切諸供養中。其法
T0476_.14.0586b26: 供養最爲殊勝。此法供養其相云何
T0476_.14.0586b27: 藥王如來告王子曰。月蓋當知。法供養者。
T0476_.14.0586b28: 謂於諸佛所説經典。微妙甚深似甚深相。一
T0476_.14.0586b29: 切世間極難信受難度難見。幽玄細密無染
T0476_.14.0586c01: 了義。非分別知菩薩藏攝。總持經王佛印所
T0476_.14.0586c02: 印。分別開示不退法輪。六到彼岸由斯而
T0476_.14.0586c03: 起。善攝一切所應攝受。菩提分法正所隨行。
T0476_.14.0586c04: 七等覺支親能導發。辯説開示大慈大悲。拔
T0476_.14.0586c05: 濟引安諸有情類。遠離一切見趣魔怨。分
T0476_.14.0586c06: 別闡揚甚深縁起。辯内無我外無有情。於
T0476_.14.0586c07: 二中間無壽命者。無養育者。畢竟無有補
T0476_.14.0586c08: 特伽羅性。空無相無願無作無起相應。能引
T0476_.14.0586c09: 妙覺能轉法輪。天龍藥叉健達縛等。咸共尊
T0476_.14.0586c10: 重稱歎供養引導衆生大法供養。圓滿衆
T0476_.14.0586c11: 生大法祠祀。一切聖賢悉皆攝受。開發一切
T0476_.14.0586c12: 菩薩妙行。眞實法義之所歸依。最勝無礙由
T0476_.14.0586c13: 斯而起。詳説諸法無常有苦無我寂靜。發
T0476_.14.0586c14: 生四種法嗢拕南。遣除一切慳貪毀禁瞋恨
T0476_.14.0586c15: 懈怠妄念惡慧驚怖一切外道邪論惡見執
T0476_.14.0586c16: 著。開發一切有情善法増上勢力。摧伏一
T0476_.14.0586c17: 切惡魔軍衆。諸佛聖賢共所稱歎。能除一切
T0476_.14.0586c18: 生死大苦。能示一切涅槃大樂。三世十方諸
T0476_.14.0586c19: 佛共説。於是經典若樂聽聞信解受持讀誦
T0476_.14.0586c20: 通利。思惟觀察甚深義趣。令其顯著施設安
T0476_.14.0586c21: 立。分別開示明了現前。復廣爲他宣揚辯
T0476_.14.0586c22: 説。方便善巧攝護正法。如是一切名法供
T0476_.14.0586c23:
T0476_.14.0586c24: 復次月蓋。法供養者。謂於諸法如法調伏。
T0476_.14.0586c25: 及於諸法如法修行。隨順縁起離諸邪見。
T0476_.14.0586c26: 修習無生不起法忍。悟入無我及無有情。
T0476_.14.0586c27: 於諸因縁無違無諍不起異議。離我我
T0476_.14.0586c28: 所無所攝受。依趣於義不依於文。依趣
T0476_.14.0586c29: 於智不依於識。依趣了義所説契經。終不
T0476_.14.0587a01: 依於不了義説。世俗經典而生執著。依趣
T0476_.14.0587a02: 法性終不依於補特伽羅見有所得。如其
T0476_.14.0587a03: 性相悟解諸法。入無藏攝滅阿頼耶。息除
T0476_.14.0587a04: 無明乃至老死。息除愁歎憂苦熱惱。觀察如
T0476_.14.0587a05: 是十二縁起。無盡引發常所引發。願諸有情
T0476_.14.0587a06: 捨諸見趣。如是名爲上法供養
T0476_.14.0587a07: 佛告天帝。王子月蓋。從藥王佛聞説如是
T0476_.14.0587a08: 上法供養。得順法忍。即脱寶衣諸莊嚴具。
T0476_.14.0587a09: 奉施供養藥王如來。白言。世尊。我願於佛
T0476_.14.0587a10: 般涅槃後攝受正法。作法供養護持正法。
T0476_.14.0587a11: 唯願如來。以神通力哀愍加威。令得無
T0476_.14.0587a12: 難降伏魔怨。護持正法修菩薩行。藥王如
T0476_.14.0587a13: 來既知月蓋増上意樂。便記之曰。汝於如
T0476_.14.0587a14: 來般涅槃後能護法城。時彼王子得聞授
T0476_.14.0587a15: 記歡喜踊躍。即於藥王如來住世聖法教中。
T0476_.14.0587a16: 以清淨信棄捨家法趣於非家。既出家已
T0476_.14.0587a17: 勇猛精進修諸善法。勤修善故。出家未久
T0476_.14.0587a18: 獲五神通。至極究竟得陀羅尼無斷妙辯。藥
T0476_.14.0587a19: 王如來般涅槃後。以其所得神通智力。經十
T0476_.14.0587a20: 中劫隨轉如來所轉法輪。月蓋苾芻滿十中
T0476_.14.0587a21: 劫。隨轉法輪護持正法。勇猛精進安立百
T0476_.14.0587a22: 千倶胝有情。令於無上正等菩提得不退
T0476_.14.0587a23: 轉。教化十四那庾多生。令於聲聞獨一覺
T0476_.14.0587a24: 乘心善調順。方便引導無量有情令生天
T0476_.14.0587a25:
T0476_.14.0587a26: 佛告天帝。彼時寶蓋轉輪王者。豈異人乎。勿
T0476_.14.0587a27: 生疑惑莫作異觀。所以者何。應知即是寶
T0476_.14.0587a28: 焔如來。其王千子。即賢劫中有千菩薩次第
T0476_.14.0587a29: 成佛。最初成佛名迦洛迦孫䭾如來。最後成
T0476_.14.0587b01: 佛名曰盧至。四已出世餘在當來。彼時護法
T0476_.14.0587b02: 月蓋王子。豈異人乎。即我身是。天帝當知。
T0476_.14.0587b03: 我説一切於諸佛所設供養中。其法供養
T0476_.14.0587b04: 最尊最勝。最上最妙最爲無上。是故天帝
T0476_.14.0587b05: 欲於佛所設供養者。當法供養無以財
T0476_.14.0587b06:
T0476_.14.0587b07:   *説無垢稱經囑累品第十四
T0476_.14.0587b08: 爾時佛告慈氏菩薩。吾今以是無量無數百
T0476_.14.0587b09: 千倶胝那庾多劫所集無上正等菩提所流大
T0476_.14.0587b10: 法付囑於汝。如是經典佛威神力之所住
T0476_.14.0587b11: 持。佛威神力之所加護。汝於如來般涅槃後
T0476_.14.0587b12: 五濁惡世。亦以神力住持攝受。於贍部洲
T0476_.14.0587b13: 廣令流布無使隱滅。所以者何。於未來世。
T0476_.14.0587b14: 有善男子或善女人。天龍藥叉健達縛等。已
T0476_.14.0587b15: 種無量殊勝善根已於無上正等菩提。心生
T0476_.14.0587b16: 趣向勝解廣大。若不得聞如是經典。即當
T0476_.14.0587b17: 退失無量勝利。若彼得聞如是經典。必當
T0476_.14.0587b18: 信樂發希有心歡喜頂受。我今以彼諸善男
T0476_.14.0587b19: 子善女人等付囑於汝。汝當護念令無障
T0476_.14.0587b20: 難。於是經典聽聞修學。亦令如是所説法
T0476_.14.0587b21: 門廣宣流布。慈氏當知。略有二種菩薩相印。
T0476_.14.0587b22: 何等爲二。一者信樂種種綺飾文詞相印。二
T0476_.14.0587b23: 者不懼甚深法門如其性相悟入相印。若諸
T0476_.14.0587b24: 菩薩尊重信樂綺飾文詞。當知是爲初學
T0476_.14.0587b25: 菩薩。若諸菩薩於是甚深無染無著不可思
T0476_.14.0587b26: 議自在神變解脱法門微妙經典無有恐畏。
T0476_.14.0587b27: 聞已信解受持讀誦。令其通利廣爲他説。
T0476_.14.0587b28: 如實悟入精進修行。得出世間清淨信樂。當
T0476_.14.0587b29: 知是爲久學菩薩。慈氏當知略由四縁初
T0476_.14.0587c01: 學菩薩爲自毀傷不能獲得甚深法忍。何
T0476_.14.0587c02: 等爲四。一者初聞昔所未聞甚深經典。驚
T0476_.14.0587c03: 怖疑惑不生隨喜。二者聞已誹謗輕毀。言
T0476_.14.0587c04: 是經典我昔未聞從何而至。三者見有受
T0476_.14.0587c05: 持演説此深法門善男子等。不樂親近恭
T0476_.14.0587c06: 敬禮拜。四者後時輕慢憎嫉毀辱誹謗。由是
T0476_.14.0587c07: 四縁初學菩薩爲自毀傷不能獲得甚深
T0476_.14.0587c08: 法忍
T0476_.14.0587c09: 慈氏當知。略由四縁信解甚深法門菩薩。
T0476_.14.0587c10: 爲自毀傷不能速證無生法忍。何等爲四。
T0476_.14.0587c11: 一者輕蔑發趣大乘未久修行初學菩薩。
T0476_.14.0587c12: 二者不樂攝受誨示教授教誡。三者甚深
T0476_.14.0587c13: 廣大學處不深敬重。四者樂以世間財施
T0476_.14.0587c14: 攝諸有情。不樂出世清淨法施。由是四縁
T0476_.14.0587c15: 信解甚深法門菩薩。爲自毀傷不能速證
T0476_.14.0587c16: 無生法忍
T0476_.14.0587c17: 慈氏菩薩聞佛語已。歡喜踊躍而白佛言。
T0476_.14.0587c18: 世尊所説甚爲希有。如來所言甚爲微妙。
T0476_.14.0587c19: 如佛所示菩薩過失。我當悉皆究竟遠離。
T0476_.14.0587c20: 如來所有無量無數百千倶胝那庾多劫所集
T0476_.14.0587c21: 無上正等菩提所流大法。我當護持令不隱
T0476_.14.0587c22: 滅。若未來世。諸善男子或善女人。求學大
T0476_.14.0587c23: 乘是眞法器。我當令其手得如是甚深經
T0476_.14.0587c24: 典。與其念力。令於此經受持讀誦究竟通
T0476_.14.0587c25: 利書寫供養無倒修行廣爲他説。世尊。後世
T0476_.14.0587c26: 於是經典。若有聽聞信解受持讀誦通利無
T0476_.14.0587c27: 倒修行廣爲他説。當知皆是我威神力住持
T0476_.14.0587c28: 加護。世尊告曰。善哉善哉。汝爲極善乃能
T0476_.14.0587c29: 隨喜如來善説。攝受護持如是正法
T0476_.14.0588a01: 爾時會中所有此界及與他方諸來菩薩。一
T0476_.14.0588a02: 切合掌倶發聲言。世尊。我等亦於如來般涅
T0476_.14.0588a03: 槃後。各從他方諸別世界皆來至此。護持
T0476_.14.0588a04: 如來所得無上正等菩提所流大法。令不隱
T0476_.14.0588a05: 滅廣宣流布。若善男子或善女人。能於是
T0476_.14.0588a06: 經聽聞信解受持讀誦究竟通利無倒修行廣
T0476_.14.0588a07: 爲他説。我當護持與其念力令無障難」
T0476_.14.0588a08: 時此衆中四大天王。亦皆合掌同聲白佛。世
T0476_.14.0588a09: 尊。若有村城聚落國邑王都如是法門所流
T0476_.14.0588a10: 行處。我等皆當與其眷屬并大力將率諸
T0476_.14.0588a11: 軍衆。爲聞法故往詣其所。護持如是所説
T0476_.14.0588a12: 法門及能宣説受持讀誦此法門者。於四
T0476_.14.0588a13: 方面百踰繕那。皆令安隱無諸障難。無有
T0476_.14.0588a14: 伺求得其便者
T0476_.14.0588a15: 爾時世尊復告具壽阿難陀曰。汝應受持
T0476_.14.0588a16: 如是法門廣爲他説令其流布。阿難陀曰。
T0476_.14.0588a17: 我已受持如是法門。世尊如是所説法門。
T0476_.14.0588a18: 其名何等。我云何持。世尊告曰。如是名爲
T0476_.14.0588a19: 説無垢稱不可思議自在神變解脱法門。應
T0476_.14.0588a20: 如是持。時薄伽梵説是經已。無垢稱菩薩。
T0476_.14.0588a21: 妙吉祥菩薩。具壽阿難陀及餘菩薩大聲聞
T0476_.14.0588a22: 衆并諸天人阿素洛等。聞佛所説。皆大歡喜。
T0476_.14.0588a23: 信受奉行
T0476_.14.0588a24: 説無垢稱經卷第六
T0476_.14.0588a25:
T0476_.14.0588a26:
T0476_.14.0588a27:
T0476_.14.0588a28:
T0476_.14.0588a29:
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