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大乘伽耶山頂經 (No. 0467_ 菩提流志譯 ) in Vol. 14

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T0467_.14.0489c19:   No.467[Nos.464-466]
T0467_.14.0489c20:
T0467_.14.0489c21: 大乘伽耶山頂經
T0467_.14.0489c22:  大唐天竺三藏菩提譯 
T0467_.14.0489c23: 如是我聞。一時婆伽婆住伽耶城山頂精舍。
T0467_.14.0489c24: 與大比丘衆一千人倶。其先悉是長髮梵志。
T0467_.14.0489c25: 皆阿羅漢諸漏已盡所作已辦。捨諸重擔逮
T0467_.14.0489c26: 得己利。盡諸有結正知解脱。心得自在到於
T0467_.14.0489c27: 彼岸。復與無量諸菩薩摩訶薩衆倶
T0467_.14.0489c28: 爾時世尊得成正覺其日未久。寂然宴坐入
T0467_.14.0489c29: 于三昧觀察法界。作是念言。我已證菩提。
T0467_.14.0490a01: 已得聖智慧。已辦所應作。已捨諸重擔。已出
T0467_.14.0490a02: 生死曠野。已捨離無明獲於智明。已拔毒箭。
T0467_.14.0490a03: 已盡渇愛。已證法界。已撃法鼓。已吹法螺。已
T0467_.14.0490a04: 建法幢。已捨離生死眼説於法眼。已閉惡道。
T0467_.14.0490a05: 開衆善道。已捨非田示諸福田。我今審觀如
T0467_.14.0490a06: 是之法。誰能現證已證當證。爲身證耶。爲心
T0467_.14.0490a07: 證乎。若身證者。身是頑鈍無覺無思。猶如草
T0467_.14.0490a08: 木牆壁瓦石。從於四大父母所生。無常敗壞
T0467_.14.0490a09: 散滅之法。必假塗洗衣食等縁而得存立。若
T0467_.14.0490a10: 心證者。心如幻化無相無形。無所依處無所
T0467_.14.0490a11: 容受。又菩薩者隨於世間而立名字。無音響
T0467_.14.0490a12: 無形色。無成實無相状。無來無去不出不入。
T0467_.14.0490a13: 過於三界無有處所。不可見聞不可憶念。離
T0467_.14.0490a14: 攀縁處非戲論境。無所入無文字。不可動搖
T0467_.14.0490a15: 不可安立。絶於一切語言之道。而言現證已
T0467_.14.0490a16: 證當證。但惟名字虚妄分別。無生無起無有
T0467_.14.0490a17: 體性。不可取不可説不可愛著。是中實無已
T0467_.14.0490a18: 成正覺現成正覺及當成者。若能如是無證
T0467_.14.0490a19: 無成。乃得名爲成正覺耳。何以故。菩提者
T0467_.14.0490a20: 離於一切變動相故
T0467_.14.0490a21: 爾時文殊師利菩薩摩訶薩。知佛所念而作
T0467_.14.0490a22: 是言。世尊。若菩提如是相者。諸善男子善
T0467_.14.0490a23: 人。發菩提心應云何住。佛言。文殊師
T0467_.14.0490a24: 利。如菩提相應如是住。文殊師利菩薩言。世
T0467_.14.0490a25: 尊。何者是菩提相。佛言。文殊師利。菩提相
T0467_.14.0490a26: 者獨超三界。雖隨世俗而有名字。遠離一切
T0467_.14.0490a27: 音聲言説。諸菩薩衆發趣菩提。從初發心則
T0467_.14.0490a28: 無所趣。是故文殊師利。諸善男子善女人。應
T0467_.14.0490a29: 以遠離發趣之心而住菩提。文殊師利。若諸
T0467_.14.0490b01: 菩薩能發趣於無所趣者。是則趣向菩提之
T0467_.14.0490b02:
T0467_.14.0490b03: 文殊師利。趣於無自性。是趣向菩提。趣於無
T0467_.14.0490b04: 處所。是趣向菩提。趣於法界性。是趣向菩提。
T0467_.14.0490b05: 趣於一切法中無所執著。是趣向菩提。趣於
T0467_.14.0490b06: 實際無差別。是趣向菩提。趣於如鏡中像如
T0467_.14.0490b07: 光中影如水中月如熱時焔。是趣向菩提。爾
T0467_.14.0490b08: 時衆中有天子名淨月威光。白文殊師利菩
T0467_.14.0490b09: 薩言。大士。諸菩薩摩訶薩。修習何行依何處
T0467_.14.0490b10: 修。文殊師利菩薩言。天子。諸菩薩摩訶薩修
T0467_.14.0490b11: 大悲行。依於一切衆生處修。淨月天子又問
T0467_.14.0490b12: 言。菩薩大悲依何心起。文殊師利菩薩言。菩
T0467_.14.0490b13: 薩大悲依無諂誑心起。又問言。無諂誑心依
T0467_.14.0490b14: 何而起。答言。無諂誑心依於一切衆生平等
T0467_.14.0490b15: 心起。又問。於一切衆生平等心依何而起。答
T0467_.14.0490b16: 言。依於入非一非異法性心起。又問。入非一
T0467_.14.0490b17: 非異法性心依何而起。答言。依深信心起。又
T0467_.14.0490b18: 問。深信心依何而起。答言。依菩提心起。又
T0467_.14.0490b19: 問。菩提心依何而起。答言。依六波羅蜜起。又
T0467_.14.0490b20: 問。六波羅蜜依何而起。答言。依方便慧起。又
T0467_.14.0490b21: 問。方便慧依何而起。答言。依不放逸起。又
T0467_.14.0490b22: 問。不放逸依何而起。答言。依三種淨行起。又
T0467_.14.0490b23: 問。三種淨行依何而起。答言。依十善業道
T0467_.14.0490b24: 起。又問。十善業道依何而起。答言。依持淨戒
T0467_.14.0490b25: 起。又問。持淨戒依何而起。答言。依如理思惟
T0467_.14.0490b26: 起。又問。如理思惟依何而起。答言依觀察心
T0467_.14.0490b27: 起。又問。觀察心依何而起。答言。從憶持不忘
T0467_.14.0490b28: 起。爾時淨月威光天子復問文殊師利菩薩
T0467_.14.0490b29: 言。大士。諸菩薩發菩提心凡有幾種。於因於
T0467_.14.0490c01: 果而得成就。文殊師利菩薩言。天子。諸菩薩
T0467_.14.0490c02: 發菩提心凡有四種。於因於果而得成就。何
T0467_.14.0490c03: 等爲四。一者初發心。二者解行住發心。三者
T0467_.14.0490c04: 不退轉發心。四者一生補處發心。應知初發
T0467_.14.0490c05: 心爲解行住因解行住發心爲不退轉因。不
T0467_.14.0490c06: 退轉發心爲一生補處因。一生補處發心爲
T0467_.14.0490c07: 一切智因。復次天子。應知初發心如田中下
T0467_.14.0490c08: 種。解行住發心如牙漸増長。不退轉發心
T0467_.14.0490c09: 如枝葉花果次第出生。一生補處發心如果
T0467_.14.0490c10: 實成熟
T0467_.14.0490c11: 復次天子。第一發心如造車人先集於材。第
T0467_.14.0490c12: 二發心如得材已各別治淨。第三發心如彼
T0467_.14.0490c13: 匠人造車成就。第四發心如以其車引重致
T0467_.14.0490c14:
T0467_.14.0490c15: 復次天子。第一發心猶如初月。第二發心如
T0467_.14.0490c16: 五日夜至七夜月。第三發心如十日夜月。第
T0467_.14.0490c17: 四發心如十四日夜月。應知如來所有智慧。
T0467_.14.0490c18: 譬如明月至十五夜。一切光色悉皆圓滿
T0467_.14.0490c19: 復次天子。第一發心超聲聞地。第二發心超
T0467_.14.0490c20: 辟支佛地。第三發心超不定地。第四發心住
T0467_.14.0490c21: 決定地
T0467_.14.0490c22: 復次天子。第一發心譬如有人初學字母。第
T0467_.14.0490c23: 二發心如彼學人漸解分析。第三發心如學
T0467_.14.0490c24: 已久善算數。第四發心如學成熟了達諸
T0467_.14.0490c25:
T0467_.14.0490c26: 復次天子。第一發心菩薩住因。第二發心菩
T0467_.14.0490c27: 薩住智。第三發心菩薩住斷。第四發心菩薩
T0467_.14.0490c28: 住果
T0467_.14.0490c29: 復次天子。第一發心因所攝。第二發心智所
T0467_.14.0491a01: 攝。第三發心斷所攝。第四發心果所攝
T0467_.14.0491a02: 復次天子。第一發心從因而起。第二發心從
T0467_.14.0491a03: 智而起。第三發心從斷而起。第四發心從果
T0467_.14.0491a04: 而起
T0467_.14.0491a05: 復次天子。第一發心因差別分。第二發心智
T0467_.14.0491a06: 差別分。第三發心斷差別分。第四發心果差
T0467_.14.0491a07: 別分
T0467_.14.0491a08: 復次天子。第一發心如採集衆藥。第二發心
T0467_.14.0491a09: 如分辯藥性。第三發心如隨病合藥。第四
T0467_.14.0491a10: 發心如服藥除愈
T0467_.14.0491a11: 復次天子。第一發心生法王家。第二發心學
T0467_.14.0491a12: 法王法。第三發心學得解了。第四發心學得
T0467_.14.0491a13: 自在
T0467_.14.0491a14: 爾時會中有天子名決定光明。白文殊師利
T0467_.14.0491a15: 菩薩言。大士。何者是菩薩摩訶薩速疾道。
T0467_.14.0491a16: 諸菩薩摩訶薩行此道。疾得阿耨多羅三藐
T0467_.14.0491a17: 三菩提。文殊師利菩薩言。天子。菩薩摩訶
T0467_.14.0491a18: 薩速疾道有二種。諸菩薩摩訶薩行此道。疾
T0467_.14.0491a19: 得阿耨多羅三藐三菩提。云何爲二。一者方
T0467_.14.0491a20: 便道。二者般若道。方便道者攝諸善法。般若
T0467_.14.0491a21: 道者了知簡擇。方便道者不捨衆生。般若道
T0467_.14.0491a22: 者能捨諸法。方便道者知法和合。般若道者
T0467_.14.0491a23: 知不和合。方便道者能爲因縁。般若道者能
T0467_.14.0491a24: 至寂滅。方便道者能知諸法差別之相。般若
T0467_.14.0491a25: 道者能知法界無差別理。方便道者能具莊
T0467_.14.0491a26: 嚴諸佛國土。般若道者能知諸佛國土平等。
T0467_.14.0491a27: 方便道者能知衆生根行不同。般若道者能
T0467_.14.0491a28: 知根行空無所有。方便道者令諸菩薩詣於
T0467_.14.0491a29: 道場。般若道者能令菩薩逮無所覺。天子。
T0467_.14.0491b01: 菩薩摩訶薩復有二種速疾道。云何爲二。一
T0467_.14.0491b02: 者資糧道。二者決擇道。資糧道者謂施等五
T0467_.14.0491b03: 波羅蜜。決擇道者謂般若波羅蜜。有著道無
T0467_.14.0491b04: 著道有漏道無漏道。皆如是説。復有二種速
T0467_.14.0491b05: 疾道。云何爲二。一者有量道。二者無量道。有
T0467_.14.0491b06: 量道者謂有相位。無量道者是無相位。復有
T0467_.14.0491b07: 二種速疾道。所謂智道及以斷道。智道者謂
T0467_.14.0491b08: 從初地至第七地。斷道者從於八地至第十
T0467_.14.0491b09: 地。爾時會中有菩薩名勇修智信。白文殊師
T0467_.14.0491b10: 利菩薩言。大士。云何爲菩薩摩訶薩所知
T0467_.14.0491b11: 義。云何爲菩薩摩訶薩所修智。文殊師利菩
T0467_.14.0491b12: 薩言。善男子。義非和合。智是和合。勇修智
T0467_.14.0491b13: 信菩薩言。大士。以何因故。義非和合智是
T0467_.14.0491b14: 和合。文殊師利菩薩言。善男子。義是無爲
T0467_.14.0491b15: 無爲則非義。非義中無有法若和合若不和
T0467_.14.0491b16: 合。義是無變異無成實不可取不可捨。皆如
T0467_.14.0491b17: 是説。善男子。智名爲道道與心和合非不
T0467_.14.0491b18: 和合
T0467_.14.0491b19: 復次善男子。智惟是和合非不和合。勇修
T0467_.14.0491b20: 智信菩薩言。大士。何因縁故。智惟是和合
T0467_.14.0491b21: 非不和合。文殊師利菩薩言。善男子。智善
T0467_.14.0491b22: 能觀察蘊處界。善觀察縁起法。善觀察處非
T0467_.14.0491b23: 處。以是故。惟和合非不和合
T0467_.14.0491b24: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十種智。何等爲
T0467_.14.0491b25: 十。一者因智。二者果智。三者義智。四者方
T0467_.14.0491b26: 便智。五者般若智。六者攝智。七者波羅蜜智。
T0467_.14.0491b27: 八者大悲智。九者教化衆生智。十者於一切
T0467_.14.0491b28: 法無所著智。善男子。如是名爲菩薩摩訶薩
T0467_.14.0491b29: 十種智
T0467_.14.0491c01: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十種發起。何等
T0467_.14.0491c02: 爲十。一者身發起。爲一切衆生淨治身業故。
T0467_.14.0491c03: 二者口發起。爲一切衆生淨治口業故。三者
T0467_.14.0491c04: 心發起。爲一切衆生淨治意業故。四者内發
T0467_.14.0491c05: 起。於一切衆生無所取著故。五者外發起。
T0467_.14.0491c06: 於一切衆生行平等行故。六者智發起。修習
T0467_.14.0491c07: 一切佛智故。七者國土發起。示現一切佛刹
T0467_.14.0491c08: 功徳莊嚴故。八者教化衆生發起。知諸煩惱
T0467_.14.0491c09: 病藥故。九者眞實發起。能成就決定聚故。
T0467_.14.0491c10: 十者無爲智滿足發起。於一切三界心無所
T0467_.14.0491c11: 著故。善男子。如是名爲菩薩摩訶薩十種發
T0467_.14.0491c12:
T0467_.14.0491c13: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十種行。何等爲
T0467_.14.0491c14: 十。一者波羅蜜行。二者攝物行。三者般若
T0467_.14.0491c15: 行。四者方便行。五者大悲行。六者求慧資
T0467_.14.0491c16: 糧行。七者求智資糧行。八者清淨信心行。
T0467_.14.0491c17: 九者入諸諦行。十者不分別愛憎境行。善男
T0467_.14.0491c18: 子。如是名爲菩薩摩訶薩十種行
T0467_.14.0491c19: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十種無盡觀。何
T0467_.14.0491c20: 等爲十。一者身無盡觀。二者事無盡觀。三
T0467_.14.0491c21: 者法無盡觀。四者愛無盡觀。五者見無盡觀。
T0467_.14.0491c22: 六者資糧無盡觀。七者取無盡觀。八者無所
T0467_.14.0491c23: 執著無盡觀。九者相應無盡觀。十者道場識
T0467_.14.0491c24: 自性無盡觀。善男子。如是名菩薩摩訶薩十
T0467_.14.0491c25: 種無盡觀
T0467_.14.0491c26: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十種調伏行。何
T0467_.14.0491c27: 等爲十。一者調伏慳嫉行。捨施如雨故。二
T0467_.14.0491c28: 者調伏破戒行。三業清淨故。三者調伏瞋恚
T0467_.14.0491c29: 行。修習慈心故。四者調伏懈怠行。求法無
T0467_.14.0492a01: 倦故。五者調伏不善行。得禪解脱神通故。六
T0467_.14.0492a02: 者調伏無明行。生決定善巧慧資糧故。七者
T0467_.14.0492a03: 調伏諸煩惱行。圓滿一切智資糧故。八者調
T0467_.14.0492a04: 伏顛倒行。出生眞實不顛倒資糧道故。九者
T0467_.14.0492a05: 調伏不自在行。於時非時自在故。十者調伏
T0467_.14.0492a06: 著我行。觀察諸法無我故。善男子。如是名
T0467_.14.0492a07: 爲菩薩摩訶薩十種調伏行
T0467_.14.0492a08: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十種寂靜地。何
T0467_.14.0492a09: 等爲十。一者身寂靜地。遠離三種身不善業
T0467_.14.0492a10: 故。二者口寂靜地。淨治四種口業故。三者心
T0467_.14.0492a11: 寂靜地。永捨三種意惡行故。四者内寂靜地。
T0467_.14.0492a12: 不執著自身故。五者外寂靜地。不執著一切
T0467_.14.0492a13: 諸法故。六者智資糧寂靜地。不執著所行道
T0467_.14.0492a14: 故。七者不自高寂靜地。觀察聖智自性故。八
T0467_.14.0492a15: 者究竟邊際神通寂靜地。出生般若波羅蜜
T0467_.14.0492a16: 故。九者滅戲論寂靜地。不欺誑一切衆生故。
T0467_.14.0492a17: 十者不顧戀身心寂靜地。大悲教化衆生故。
T0467_.14.0492a18: 善男子。如是名爲菩薩摩訶薩十種寂靜地
T0467_.14.0492a19: 復次善男子。諸菩薩摩訶薩如實行者能得
T0467_.14.0492a20: 菩提。不如實行則不能得。如實行者如其所
T0467_.14.0492a21: 説則如是行。不如實行者但有言説。不能信
T0467_.14.0492a22: 受不能修習。復次善男子。菩薩摩訶薩有二
T0467_.14.0492a23: 種如實行。何等爲二。一者道如實行。二者
T0467_.14.0492a24: 斷如實行。善男子。菩薩摩訶薩復有二種如
T0467_.14.0492a25: 實行。何等爲二。一者自調伏如實行。二者教
T0467_.14.0492a26: 化衆生如實行。善男子。菩薩摩訶薩復有二
T0467_.14.0492a27: 種如實行。何等爲二。一者有功用智如實行。
T0467_.14.0492a28: 二者無功用智如實行。善男子。菩薩摩訶薩
T0467_.14.0492a29: 復有二種如實行。何等爲二。一者善建立諸
T0467_.14.0492b01: 地如實行。二者善觀察諸地無差別如實行。
T0467_.14.0492b02: 善男子。菩薩摩訶薩復有二種如實行。何等
T0467_.14.0492b03: 爲二。一者善遠離諸地過失如實行。二者
T0467_.14.0492b04: 善圓滿諸地功徳如實行。善男子。菩薩摩訶
T0467_.14.0492b05: 薩復有二種如實行。何等爲二一者善説聲
T0467_.14.0492b06: 聞辟支佛地如實行。二者善説諸佛菩提不
T0467_.14.0492b07: 退轉法如實行。善男子。菩薩摩訶薩有如是
T0467_.14.0492b08: 等無量無邊如實行法。若能如是如實行者。
T0467_.14.0492b09: 當知是人不久得阿耨多羅三藐三菩提。諸
T0467_.14.0492b10: 菩薩摩訶薩應勤修學
T0467_.14.0492b11: 爾時世尊讃文殊師利菩薩言。善哉善哉。文
T0467_.14.0492b12: 殊師利。快説此語
T0467_.14.0492b13: 佛説此經已。文殊師利菩薩摩訶薩。勇修智
T0467_.14.0492b14: 信菩薩摩訶薩。淨月威光天子。決定光明天
T0467_.14.0492b15: 子。及餘衆會一切世間天人阿修羅等。皆大
T0467_.14.0492b16: 歡喜。信受奉行
T0467_.14.0492b17: 大乘伽耶山頂經
T0467_.14.0492b18:
T0467_.14.0492b19:
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