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文殊師利問菩薩署經 (No. 0458_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 14

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T0458_.14.0435b01:
T0458_.14.0435b02:   No.458
T0458_.14.0435b03:
T0458_.14.0435b04: 文殊師利問菩薩署經
T0458_.14.0435b05:  後月氏三藏支婁迦讖譯 
T0458_.14.0435b06: 舍利弗前長跪白佛願欲有所問。唯佛肯者。
T0458_.14.0435b07: 乃敢問。佛言善哉善哉。舍利弗當問。汝若
T0458_.14.0435b08: 從文殊尸利。但聞怛薩阿竭署。因縁法名未
T0458_.14.0435b09: 悉得其事。今爲汝説之。諦聽諦聽。舍利弗言
T0458_.14.0435b10: 受教。及摩訶目揵蘭。摩訶迦葉。摩訶迦旃
T0458_.14.0435b11: 延。摩訶拘絺。邠利文陀弗。須菩提。阿難律。
T0458_.14.0435b12: 朱利敢。摩訶敢。奈吒和羅。阿難。一一尊羅
T0458_.14.0435b13: 漢。悉在會中。皆起爲佛作禮白佛。願樂欲聞。
T0458_.14.0435b14: 令菩薩悉當因縁摩訶僧那僧涅。若男子若
T0458_.14.0435b15: 女人。聞者皆當求之。諸聲聞者。皆當因其法。
T0458_.14.0435b16: 所以求僧那僧涅者。欲令一切其當脱者悉
T0458_.14.0435b17: 得羅漢。諸一一尊比丘。以華散佛上。供養
T0458_.14.0435b18: 怛薩阿竭署。諸欲天子悉以天華飛行供養。
T0458_.14.0435b19: 以天伎樂以樂之。所以者何。從本所不聞其
T0458_.14.0435b20: 字。何況今當具足聞之。釋提桓因。以天上
T0458_.14.0435b21: 拘耆華樹而化滿其祇洹。佛語舍利弗。怛
T0458_.14.0435b22: 薩阿竭署者有四事何謂四事。一者發意。二
T0458_.14.0435b23: 者阿惟越致。三者菩薩坐於樹下。四者具足
T0458_.14.0435b24: 佛法。是爲四。舍利弗問。何因縁發意菩薩有
T0458_.14.0435b25: 一署。所謂發意所作。爲一切十方作功徳。所
T0458_.14.0435b26: 以者何。欲令皆得僧那僧涅故。名曰一署。阿
T0458_.14.0435b27: 惟越致署者。一切有所作爲。無所希望。求是
T0458_.14.0435b28: 地安隱地。無所想地堅固地。是爲佛法基界。
T0458_.14.0435b29: 故曰爲二署。坐於樹下者。由不空起。起者
T0458_.14.0435c01: 當成道故。不離力無所畏。是爲三署。怛薩阿
T0458_.14.0435c02: 竭署者。如所署審。如所署署不可數特尊之
T0458_.14.0435c03: 署已住怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀。已法
T0458_.14.0435c04: 教是爲四署。佛語舍利弗。菩薩復有二署。
T0458_.14.0435c05: 何謂二。爲聲聞轉法輪。爲阿惟越致轉法輪。
T0458_.14.0435c06: 是爲二署。怛薩阿竭署名署。已在中者。已法
T0458_.14.0435c07: 有教。色法佛法。痛痒思想生死識法佛法。其
T0458_.14.0435c08: 法者舍利弗不可議。譬如愚人所作。言是法
T0458_.14.0435c09: 可得是法不可得。佛語舍利弗。不可得者不
T0458_.14.0435c10: 教。捨本空者。諸法教故。名曰怛薩阿竭
T0458_.14.0435c11: 署。舍利弗言。何所是怛薩阿竭署。佛言不可
T0458_.14.0435c12: 勝數。是爲署。佛問舍利弗。何所慧是署。舍利
T0458_.14.0435c13: 弗言。怛薩阿竭。不以法取法。法者不可得故。
T0458_.14.0435c14: 是曰爲慧署。是菩薩所當學。學者當學怛薩
T0458_.14.0435c15: 阿竭署。不念以過去世俗法。以應道法。不
T0458_.14.0435c16: 説俗事之惡。不言道事可好。如是學者。爲學
T0458_.14.0435c17: 怛薩阿竭署。不以識學是非是。不作是學。
T0458_.14.0435c18: 爲怛薩阿竭署。不分別大。大者謂眼色識。
T0458_.14.0435c19: 分眼分別一切有念。是爲不學怛薩阿
T0458_.14.0435c20: 竭署。是人可度。是人不可度。作是學。爲不
T0458_.14.0435c21: 學怛薩阿竭署。怛薩阿竭署者。則一切人之
T0458_.14.0435c22: 署。作是學者。爲學怛薩阿竭署。學怛薩阿竭
T0458_.14.0435c23: 署。無央數署。一切法無所斷絶。是爲學怛
T0458_.14.0435c24: 薩阿竭署。佛語舍利弗。不念諸法當有所生。
T0458_.14.0435c25: 於怛薩阿竭署。無所想。是爲學怛薩阿竭
T0458_.14.0435c26: 署。不念是所有無所有。佛語舍利弗。其欲
T0458_.14.0435c27: 學怛薩阿竭署者。不想怛薩阿竭。爲學怛薩
T0458_.14.0435c28: 阿竭署。諸法無所求是爲署。是則怛薩阿竭
T0458_.14.0435c29: 署。佛語舍利弗。色法佛法。痛痒思想生死。
T0458_.14.0436a01: 識法怛薩阿竭法。諸法無所著。隨署教一切
T0458_.14.0436a02: 諸法不著已。不念有無。是則隨教。已不著
T0458_.14.0436a03: 有無。則隨無根之教如是學。爲學怛薩阿竭
T0458_.14.0436a04: 署。署者亦無過去當來今現在。如是署者。
T0458_.14.0436a05: 見一切亦不見一切。舍利弗白佛言。何謂爲
T0458_.14.0436a06: 見。無所覆無所蔽悉見。是爲怛薩阿竭署。
T0458_.14.0436a07: 何謂爲不見一切。所謂不見其門。無所入
T0458_.14.0436a08: 是故不見。是爲怛薩阿竭署。亦不於署與空
T0458_.14.0436a09: 合。并亦不思想。亦不願。亦不可見。亦不可
T0458_.14.0436a10: 得。如寂者則其署清淨。署無能得長短。署
T0458_.14.0436a11: 亦無有助。署者不可得助。署者亦無有異。
T0458_.14.0436a12: 是爲署。無所從生署。是謂怛薩阿竭署。不
T0458_.14.0436a13: 亦不足計。亦不踝計。亦不膝計。亦不臏計。亦
T0458_.14.0436a14: 不腹計。亦不臂計。亦不手計。亦不頤計。亦不
T0458_.14.0436a15: 頭計。亦不内計。亦不外計。亦不中間計。亦
T0458_.14.0436a16: 無不極計。亦不無極計。亦不上下四維東西
T0458_.14.0436a17: 南北計。亦不人計。亦不須陀洹計。亦不羅漢
T0458_.14.0436a18: 計。亦不辟支佛計。亦不怛薩阿竭計。亦不有
T0458_.14.0436a19: 餘無餘計。亦不脱有脱計。亦不計法所在。不
T0458_.14.0436a20: 可計署。無有字署。是則怛薩阿竭署。佛語舍
T0458_.14.0436a21: 利弗。今會者比丘多有不聞是者。末聞計言
T0458_.14.0436a22: 有是無有是。如我身諸法悉爾。作是語者。
T0458_.14.0436a23: 便隨其語。作行不可計而爲作計。爲法處者
T0458_.14.0436a24: 因是有取與。便有命持思想壽欲壽壽。欲得
T0458_.14.0436a25: 壽欲壽壽。已欲壽壽壽壽。佛語舍利弗。
T0458_.14.0436a26: 亦不從法。亦不從非法。亦不從有。亦不從
T0458_.14.0436a27: 無。當作是從不可説。怛薩阿竭。從亦不從。
T0458_.14.0436a28: 怛薩阿竭者。亦不壞敗。亦不想覺。是爲怛
T0458_.14.0436a29: 薩阿竭覺不可聞。是故審聞如是説則怛薩
T0458_.14.0436b01: 阿竭。説諸所説審。説如空説審。佛語舍利弗。
T0458_.14.0436b02: 無所從來是爲怛薩阿竭。來無有處是爲怛
T0458_.14.0436b03: 薩阿竭。處無所依是爲怛薩阿竭。依無所屈
T0458_.14.0436b04: 無所申。如怛薩阿竭不可得。諸法亦不可得。
T0458_.14.0436b05: 心無所生無所安住。諸所作功徳無所求。如
T0458_.14.0436b06: 所教無所行。是爲行。是種無所生。是功徳亦
T0458_.14.0436b07: 無根。亦無實僧那者。無所縛無有脱無所作。
T0458_.14.0436b08: 是爲精進。無所觀亦不作是視。所見者不作
T0458_.14.0436b09: 二心。智無所得其智無所爲。亦無所起不以
T0458_.14.0436b10: 證而作求。作是求作是念。無有名。其語政者
T0458_.14.0436b11: 謂不可得。其哀若道。其得等者。無人不念人。
T0458_.14.0436b12: 護者不作是乍念乍不念。佛語舍利弗。無
T0458_.14.0436b13: 慧是則慧。十二因縁無所生。其合者無有合。
T0458_.14.0436b14: 不可得道可得無所念。是比丘念無所持而
T0458_.14.0436b15: 持鉢被服。無所剃是爲剃頭。無所受戒而持
T0458_.14.0436b16: 戒。而無如是比丘好道所好。是比丘所好用
T0458_.14.0436b17: 意定者無有異意。其已定者無有身心念。不
T0458_.14.0436b18: 念慧者是比丘數。其説已足者以不足若比
T0458_.14.0436b19: 丘足者謂爲少少。不可計法而言可知。已無
T0458_.14.0436b20: 有知。已不從是法者。如所教無有界。是故
T0458_.14.0436b21: 佛界無有法。是故怛薩阿竭法無作法。法無
T0458_.14.0436b22: 所作。故曰無有法。諸法所入悉當盡。是爲
T0458_.14.0436b23: 怛薩阿竭署。無所入已應怛薩阿竭署。佛語
T0458_.14.0436b24: 舍利弗。若有欲學怛薩阿竭署者。其有勇
T0458_.14.0436b25: 猛如師子者。若男子若女人。當作清淨戒。
T0458_.14.0436b26: 無有異意心清淨。清淨慧之所作。無所念之
T0458_.14.0436b27: 所作。其飮食取足而已。若乞丐諸所。思
T0458_.14.0436b28: 想已清淨無有異心。不於一切人如有想。
T0458_.14.0436b29: 不於諸法有所希望。亦不念下中上之事。所
T0458_.14.0436c01: 作常等。比丘作是學者已爲學。佛語舍利弗。
T0458_.14.0436c02: 其無所求學者。爲學怛薩阿竭署。摩訶迦葉
T0458_.14.0436c03: 白佛。比丘以一事。學僧那僧涅已。爲學怛薩
T0458_.14.0436c04: 阿竭署。何謂一事。諸法無所著。是爲學怛薩
T0458_.14.0436c05: 阿竭署。須菩提白佛。比丘以二事學。何謂二
T0458_.14.0436c06: 事。於諸法無所悕望。爲以等心一切人。不念
T0458_.14.0436c07: 以等一切。是爲二。比丘學怛薩阿竭署。摩
T0458_.14.0436c08: 呵目揵連白佛。比丘以三事學。何謂三事。
T0458_.14.0436c09: 但學要法不學飾。亦不念我以近。亦不念我
T0458_.14.0436c10: 以遠。是爲三事。文陀佛白佛言。比丘以
T0458_.14.0436c11: 四事學。何謂四事。不念有所從得。亦不念何
T0458_.14.0436c12: 所當得。一切如等淨。所持若空。是爲四事。
T0458_.14.0436c13: 如是學。爲學怛薩阿竭署。摩訶迦旃延白佛。
T0458_.14.0436c14: 比丘以五事學。何謂五事。無所貪惜。欲以法
T0458_.14.0436c15: 祠祀。爲一切有慈。不念一切有慈。不念一
T0458_.14.0436c16: 切。於諸法作無所求。是爲五事。爲學怛薩
T0458_.14.0436c17: 阿竭署。奈吒和羅白佛。比丘以六事學。何
T0458_.14.0436c18: 謂六。不發一意。亦不求空。亦不學本際。所以
T0458_.14.0436c19: 者何。不因縁二事。已向佛所脱不起念思
T0458_.14.0436c20: 惟。何所是佛證。是爲六事。比丘學怛薩阿
T0458_.14.0436c21: 竭署。佛言。一切法一切人。悉以怛薩阿竭署
T0458_.14.0436c22: 見。亦不異見。亦復不見自然。亦不見法。
T0458_.14.0436c23: 作是學。爲學怛薩阿竭署。奈吒和羅復聽比
T0458_.14.0436c24: 丘所學無極署。是乃應怛薩阿竭署。如所樂
T0458_.14.0436c25: 不見其樂。如是行者。比丘爲學怛薩阿竭署。
T0458_.14.0436c26: 學怛薩阿竭署者。以爲學佛法。不可議法。
T0458_.14.0436c27: 用一切故。奈吒和羅白佛。若比丘。學怛薩
T0458_.14.0436c28: 阿竭署者。云何而自持。佛言。比丘意。不念有
T0458_.14.0436c29: 一切人。不念有一切法。亦不安亦不危。是爲
T0458_.14.0437a01: 比丘而自持。奈吒和羅白佛言。今怛薩阿竭
T0458_.14.0437a02: 爲誰説怛薩阿竭署。佛言。其欲學如署者。爲
T0458_.14.0437a03: 是説。何所是學者。佛言。用摩呵僧那僧涅故
T0458_.14.0437a04: 説。亦不念是彼中間。一切無有求是爲怛薩
T0458_.14.0437a05: 阿竭署。其有想行者是故非署。如是者爲自
T0458_.14.0437a06: 貢高而賤他人。其慳貪嫉妬不應是署。其有
T0458_.14.0437a07: 諛諂不慚愧者妄語者。皆不應是署。其有不
T0458_.14.0437a08: 愛樂衆者。其欲獨有者。若樂惡者。不喜人安
T0458_.14.0437a09: 隱者。其有所念呼爲有。其有二心者。謂好惡
T0458_.14.0437a10: 無有異作思想者。離深法者。念不中事者。求
T0458_.14.0437a11: 利害者。若求乞瓦鉢震越床臥具病痩醫藥。
T0458_.14.0437a12: 若欲求飮食。離於迦羅蜜。親附於惡師。於本
T0458_.14.0437a13: 佛所無功徳者。常有怖懼於本際。欲於世事
T0458_.14.0437a14: 轉相克識所作但求名字。而無至者。愛樂
T0458_.14.0437a15: 於五所欲。有所作悕望得者。所以如是者。
T0458_.14.0437a16: 不能在山間空閑寂靜有慈心之意。離於哀
T0458_.14.0437a17: 心常在魔事。離信佛戒者。所作悉不隨其
T0458_.14.0437a18: 法教。常喜亂心不安隱心。其心狂亂其心多
T0458_.14.0437a19: 端。用是故。離於好心。離於微妙之心。離
T0458_.14.0437a20: 於盡心。但念佛色身。但念欲見法。但欲見比
T0458_.14.0437a21: 丘僧。離五陰功徳。離四大功徳。離六衰功徳。
T0458_.14.0437a22: 離十二因縁功徳。離念一切人之功徳。其有
T0458_.14.0437a23: 是心者。悉不應怛薩阿竭署。其有不諛諂常
T0458_.14.0437a24: 質朴。念諸深法。佛語奈吒和羅。其有心如
T0458_.14.0437a25: 是者。已應怛薩阿竭署。其有歎歌佛者。已
T0458_.14.0437a26: 有念一切佛故。欲學怛薩阿竭事故。其有學
T0458_.14.0437a27: 者不學者。怛薩阿竭悉知觀視。佛意者。若在
T0458_.14.0437a28: 城郭丘聚縣邑有所見。怛薩阿竭署悉見之。
T0458_.14.0437a29: 佛語奈吒和羅。若能知怛薩阿竭署不。奈吒
T0458_.14.0437b01: 和羅言。當從佛聞。當從佛聽。何能身自知之。
T0458_.14.0437b02: *唯佛説之。願樂欲聞。以比丘當持。佛言。
T0458_.14.0437b03: 善哉善哉。如頼吒和羅所説。佛言。其餘凡
T0458_.14.0437b04: 意者。不能知怛薩阿竭署。而不作怛薩阿竭
T0458_.14.0437b05: 道地者。而不能知怛薩阿竭署。不可盡極數。
T0458_.14.0437b06: 是故名曰署。不可觀視。不可觀視。是故名怛
T0458_.14.0437b07: 薩阿竭署。其欲知怛薩阿竭署者。以不愛惜
T0458_.14.0437b08: 身壽命一切。等心於一切人。一切諸虚飾之
T0458_.14.0437b09: 事不在其中。其有二心者不與共同。其欲學
T0458_.14.0437b10: 怛薩阿竭署者。當作是學。奈吒和羅白佛。
T0458_.14.0437b11: 於是會中。乃有學怛薩阿竭署者不。曰有文
T0458_.14.0437b12: 尸利菩薩耶。佛復語奈吒和羅。譬如人
T0458_.14.0437b13: 到大海。名珍寶摩尼處。其價不可計數。其
T0458_.14.0437b14: 人於珍寳中住。而不知摩尼珠價。若有一人。
T0458_.14.0437b15: 謂其住寳中者。今在是中。寧知摩尼處不。
T0458_.14.0437b16: 其人反言不曉。所以者何。其人不知摩尼
T0458_.14.0437b17: 珠故。今奈吒和羅。在名寶中而不知寳處。
T0458_.14.0437b18: 所以者何。在衆摩呵衍中而不知。復有比丘
T0458_.14.0437b19: 名闍炎。闍焔白佛。若無學僧那者。我欲等
T0458_.14.0437b20: 心以光明照於一切。復有比丘。名三陂諟師
T0458_.14.0437b21: 利。白佛。我欲學怛薩阿竭署。所以者何。一切
T0458_.14.0437b22: 諸法我無所求。復有比丘。名三摩師利。我欲
T0458_.14.0437b23: 學怛薩阿竭署。我不欲於諸法有二心。所以
T0458_.14.0437b24: 者何。了無所見故。作是學。乃可爲學怛薩
T0458_.14.0437b25: 阿竭署。佛言。而所學署當作是學。復有比丘。
T0458_.14.0437b26: 名曰染師利。白佛。我不以一切人爲他人。亦
T0458_.14.0437b27: 不於人有所思想。欲度人。亦不見當所度者。
T0458_.14.0437b28: 亦不見法。當以何法教。欲作是學怛薩阿竭
T0458_.14.0437b29: 署。佛言。如所學署當學。復有比丘名曰勃白
T0458_.14.0437c01: 佛。我以忍於一切亦無有貢高。所以者何。他
T0458_.14.0437c02: 人自貢高。我不以身自貢高。我不以所有想
T0458_.14.0437c03: 有。若有以内自貢高。我不以内自貢高。所以
T0458_.14.0437c04: 者何。用念一切人故。念一切欲令安隱。我亦
T0458_.14.0437c05: 不以惡住。以法明故。住念一切悉欲令明。
T0458_.14.0437c06: 不欲令有冥。我作是學怛薩阿竭署。佛言。
T0458_.14.0437c07: 當學而所學。復有奢夷種。名曰多和光。白
T0458_.14.0437c08: 佛言。我欲教一切人過於生死。亦不得生死
T0458_.14.0437c09: 而可度者。欲作是學怛薩阿竭署
T0458_.14.0437c10: 佛言。當學署如所學。復有比丘。名曰惟闍耆
T0458_.14.0437c11: 橋沙。白佛。我欲如佛在佛樹下。亦不見佛樹
T0458_.14.0437c12: 亦不得。欲作是學怛薩阿竭署如所學。復有
T0458_.14.0437c13: 比丘名坻羅末。白佛。我不學諸法。我亦
T0458_.14.0437c14: 不學欲所法。是所有法悉不學。諸法法而不
T0458_.14.0437c15: 學。佛言。如所言。怛薩阿竭署。用一切故
T0458_.14.0437c16: 欲學。應時於坐中。有萬比丘尼三千人。皆起
T0458_.14.0437c17: 白佛。吾等欲學怛薩阿竭署。用一切故欲具
T0458_.14.0437c18: 足學。復有七千優婆塞。優婆夷五千人。皆
T0458_.14.0437c19: 從坐起言。吾等當具學。爾時復有八萬天
T0458_.14.0437c20: 子。悉言當具足學教告一切。復有比丘名私
T0458_.14.0437c21: 呵難。白佛。諸法無所得。諸法不可得。當云何
T0458_.14.0437c22: 學怛薩阿竭署。佛言。如若所學署當學。復有
T0458_.14.0437c23: 比丘名利三匐。白佛。我不轉於一切法。當云
T0458_.14.0437c24: 何學怛薩阿竭署。佛言。如所學署當學。復有
T0458_.14.0437c25: 比丘。名摩呵波那陀惟&MT03791;。王者種。白佛。亦
T0458_.14.0437c26: 不無我亦不有我。亦不智亦不無智。亦無所
T0458_.14.0437c27: 破壞。亦無有證。是意無有異。諸所因縁無所
T0458_.14.0437c28: 因。作是爲學怛薩阿竭署。佛言。如所學署當
T0458_.14.0437c29: 學。復有比丘奢夷種。名曰非陀遍。白佛。
T0458_.14.0438a01: 一切諸法不見際。無有際者。謂若有若無有。
T0458_.14.0438a02: 亦無際。亦無無有亦無字。其如是者乃可
T0458_.14.0438a03: 忽。佛言。不可。若無際。無際已無願。無
T0458_.14.0438a04: 願者是故菩薩。佛言。善哉善哉。如仁之所
T0458_.14.0438a05: 説。無願不可議。不可知。不可思想。不可住。
T0458_.14.0438a06: 無所畏無有字。平等無所學。無所持無所
T0458_.14.0438a07: 壞。無所造無所作。其知一切無所得無有
T0458_.14.0438a08: 色。菩薩亦無名色。亦自是非是學非者。
T0458_.14.0438a09: 亦不可得。無所罣礙。佛言。如所學署當學。
T0458_.14.0438a10: 爾時有五百婆羅門。出舍衞國。因道徑到佛
T0458_.14.0438a11: 所。前爲佛作禮而却住。白佛言。如所説。願樂
T0458_.14.0438a12: 欲聞。令常安隱。佛問諸婆羅門。用誰故欲聽
T0458_.14.0438a13: 聞。諸婆羅門言。無有人。是故人用是故。佛
T0458_.14.0438a14: 言。有怛薩阿竭署。從本諸佛所説。今我所
T0458_.14.0438a15: 語是。有婆羅門名羞桓師利。白佛。在於母腹
T0458_.14.0438a16: 中。以聞怛薩阿竭署。復有婆羅門名三摩
T0458_.14.0438a17: 震諟。白佛言。適向母胞胎。已聞怛薩阿竭
T0458_.14.0438a18: 署。復有婆羅門名雪眞提。白佛言。適生便聞
T0458_.14.0438a19: 怛薩阿竭署。四面而明見怛薩阿竭。飛在上
T0458_.14.0438a20: 住以手著我頭。便言若當號爲不可見頂佛。
T0458_.14.0438a21: 復有婆羅門名頞眞提。白佛。生以來不久。便
T0458_.14.0438a22: 聞怛薩阿竭署。於空中見佛來而言。若當聞
T0458_.14.0438a23: 學怛薩阿竭署。復有婆羅門名曰那羅沙目
T0458_.14.0438a24: 竭。白佛。今夜半見四面。四佛來到我所。便以
T0458_.14.0438a25: 頭面作禮。諸佛言。有不可議怛薩阿竭署。於
T0458_.14.0438a26: 祇洹釋迦文佛所聽受。是我本之瑞應。復有
T0458_.14.0438a27: 婆羅門名阿眞提羅蕪耶。白佛。今夜半見佛
T0458_.14.0438a28: 長高二十里三十二相諸種好。謂我。當學怛
T0458_.14.0438a29: 薩阿竭署。聞之忽然而不復見我本之瑞應。
T0458_.14.0438b01: 復有婆羅門名三波奢。白佛。我生墮地時。有
T0458_.14.0438b02: 人而來擧舍而明。謂我母勿以乳子。令是子
T0458_.14.0438b03: 當以怛薩阿竭署而爲飮食。母聞之歡喜。
T0458_.14.0438b04: 是我本之瑞應。復有婆羅門名倪三&T075586;。白佛
T0458_.14.0438b05: 言。我本學婆羅門事時。於空中見佛。有三十
T0458_.14.0438b06: 二相諸種好。便擧言。若當學若當事。聞之
T0458_.14.0438b07: 則以頭面著地。問何所是學。何所是事。其
T0458_.14.0438b08: 佛言。有怛薩阿竭署。是若學。是若事。如學
T0458_.14.0438b09: 是者諸法悉可知。是則爲度。是則怛薩阿竭
T0458_.14.0438b10: 事。是故俗浴者謂去垢。不可議浴是菩薩
T0458_.14.0438b11: 浴。所謂諸法悉在前。脱不脱者欲於衆婆羅
T0458_.14.0438b12: 門中而尊。當學是署。我聞其言踊躍歡喜。以
T0458_.14.0438b13: 頭腦受其教。問佛。何以故。前有是瑞。佛言。
T0458_.14.0438b14: 是怛薩阿竭署之瑞應。復有婆羅門。名摩呵
T0458_.14.0438b15: 迦婁那。白佛。我行洗浴。還作大火欲祠之。
T0458_.14.0438b16: 於上見佛身。有三十二相諸種好。其佛言。
T0458_.14.0438b17: 如若祠火之法不當爾。所以者何。起復而滅
T0458_.14.0438b18: 故。我即時復問。不作是滅當何以滅之。其
T0458_.14.0438b19: 佛言。不念人。不念我。不念壽命。不念有無
T0458_.14.0438b20: 有。亦不念合。亦不念中分。亦不念思想。是火
T0458_.14.0438b21: 而無滅者而自滅。其火可令自然而不用
T0458_.14.0438b22: 薪。我諦聞之。即叉手問佛。當云何作火而不
T0458_.14.0438b23: 用薪。其佛言。有不可議怛薩阿竭署。若當學。
T0458_.14.0438b24: 學已便能作火而不用薪。作是學者。亦不念
T0458_.14.0438b25: 婬怒癡。以故火即爲滅。聞之即以頭腦受其
T0458_.14.0438b26: 教。所見者。是我本之瑞應。佛言。如若所
T0458_.14.0438b27: 説。是怛薩阿竭之瑞應。復有婆羅門名牟梨
T0458_.14.0438b28: 師利。白佛。我適提胳欲著火中。欲令之熾
T0458_.14.0438b29: 盛。便見怛薩阿竭。身有三十二相諸種好。即
T0458_.14.0438c01: 時其佛言。用是火爲事。有怛薩阿竭署。何以
T0458_.14.0438c02: 不學。應時問其佛。當何所學。往到祇洹釋迦
T0458_.14.0438c03: 文佛所。是我本之瑞應。復有婆羅門名曰分
T0458_.14.0438c04: 畛者橋泉。白佛。我到廬上取華欲持歸。見
T0458_.14.0438c05: 怛薩阿竭。身三十二相諸種好。其佛言。取
T0458_.14.0438c06: 花不如若如取花。取花有所壞敗。我應時復
T0458_.14.0438c07: 問。取華云何。其佛言。莫以手取。莫動搖其
T0458_.14.0438c08: 枝。而可得取。當學怛薩阿竭署。自如有慧
T0458_.14.0438c09: 手。爲若取其華。慧手者。可得不可議花。
T0458_.14.0438c10: 一切人皆是華。可以教化得泥洹。是之瑞應。
T0458_.14.0438c11: 佛言。當學怛薩阿竭署。如若所學。復有婆羅
T0458_.14.0438c12: 門名曰邠陀施。白佛。我到市。於道中央失墮
T0458_.14.0438c13: 錢散在地。以聚欲取訖。以仰頭上視。怛薩
T0458_.14.0438c14: 阿竭身有三十二相諸種好。問我。作何等。我
T0458_.14.0438c15: 言。拾地所失錢。其佛言。是不爲難。若當
T0458_.14.0438c16: 五道生死一切人。亦不那中作數。亦不想是
T0458_.14.0438c17: 乃爲難。即問。是學當所從聞。當所從學。其佛
T0458_.14.0438c18: 言。有怛薩阿竭署當學。當那所聞。即時
T0458_.14.0438c19: 言。有佛名釋迦文。在祇洹。當從是聞。前世所
T0458_.14.0438c20: 作今世逮得。是本瑞應。復有婆羅門名曰分
T0458_.14.0438c21: 訶舟。白佛。到市向歸欲買雜香。買以還歸
T0458_.14.0438c22: 未到舍。見怛薩阿竭。其心即時踊躍。佛問。手
T0458_.14.0438c23: 中持何等。即謂持雜香。佛言。是香不足言。
T0458_.14.0438c24: 有香名爲不可議香。其香聞上下四維東西
T0458_.14.0438c25: 南北方。當求是香。應時復問。是香者是根是
T0458_.14.0438c26: 本。是莖是枝。是葉是華是實。實之所香。佛
T0458_.14.0438c27: 言。是香者。亦無根。亦無本。無莖無枝無葉。
T0458_.14.0438c28: 無華無實。實而香。當求是香。即問。當於何所
T0458_.14.0438c29: 求。即言。於祇洹釋迦文佛所。當聞怛薩阿
T0458_.14.0439a01: 竭署。是我所聞之瑞應。佛言。如所聞。復有婆
T0458_.14.0439a02: 羅門。名曰阿耨迦惟延。白佛。我所至城外。坐
T0458_.14.0439a03: 於樹下。其心安定譬若如禪。視四面如普大
T0458_.14.0439a04: 明。見無央數佛。悉言。不當坐禪。如是。應
T0458_.14.0439a05: 時即問其佛。其佛言。亦無所生無所滅。是爲
T0458_.14.0439a06: 應禪。所以持所視故。無所視者是爲視。無
T0458_.14.0439a07: 心何以繋者。何以故。其心無有想故當作
T0458_.14.0439a08: 是禪。有法名怛薩阿竭署。當從釋迦文佛
T0458_.14.0439a09: 所問。當從是學其法。是故本瑞應。佛言。當學
T0458_.14.0439a10: 如所學。復有婆羅門名羅那懿多。白佛。適
T0458_.14.0439a11: 到市買金。欲以稱稱之。便見怛薩阿竭。其
T0458_.14.0439a12: 光明甚明。其佛言。用是稱。爲有法名不可
T0458_.14.0439a13: 稱。當如求之。則時復問。何所是不可稱者。
T0458_.14.0439a14: 其佛言。諸法不可以稱。稱之譬如空不可稱。
T0458_.14.0439a15: 一切諸法如是。我言。願樂欲聞。何所是法而
T0458_.14.0439a16: 可學者。其佛言。有名曰怛薩阿竭署。當學當
T0458_.14.0439a17: 聞是我本之瑞應之所問。佛言。當學如所聞。
T0458_.14.0439a18: 是皆前世功徳之所致。故逮是應。復有婆羅
T0458_.14.0439a19: 門。名曰阿披阿遮。叉手白佛。我夜已半出
T0458_.14.0439a20: 觀星宿。有大明而見怛薩阿竭。便以頭面作
T0458_.14.0439a21: 禮。其佛言。不見視星宿如若所視。應時
T0458_.14.0439a22: 即問。其佛報言。亦不可仰向。佛復還問。
T0458_.14.0439a23: 今若所視星宿名何等。我即應言不知。其佛
T0458_.14.0439a24: 言。是名悉盡。如若所學當學。諸法所入。悉
T0458_.14.0439a25: 知所見汝事。即復問。何所處可聞是法。其佛
T0458_.14.0439a26: 言。當於祇洹釋迦文佛所。聞是語。忽而不知
T0458_.14.0439a27: 處。是故所聞怛薩阿竭署。本之瑞應。佛言。
T0458_.14.0439a28: 當學如所聞。復有婆羅門。名曰術闍師利。
T0458_.14.0439a29: 白佛。適以種農種。便見怛薩阿竭在前住。
T0458_.14.0439b01: 與不可數千比丘僧倶。其佛言。不當如若
T0458_.14.0439b02: 已種農種。應時則問。當云何種。其佛言。亦
T0458_.14.0439b03: 不取亦不放。當作種。亦不生亦不枯。則時
T0458_.14.0439b04: 復問佛。當何所處而學是法。其佛言。有怛薩
T0458_.14.0439b05: 阿竭署。當學當聞。聞已是若之種。亦不取一
T0458_.14.0439b06: 切之法。亦無所取。亦無所造。亦不思想。知
T0458_.14.0439b07: 是者。其法無所生。無所造故無所生。已無所
T0458_.14.0439b08: 生故無所枯滅。無有種。而不生亦不滅。即問
T0458_.14.0439b09: 佛。是何等瑞應。佛言。是怛薩阿竭署之瑞應。
T0458_.14.0439b10: 其當於佛樹下坐者。是之瑞應。復有婆羅門
T0458_.14.0439b11: 名曰阿禾眞。阿禾眞白佛。出舍於里門見死
T0458_.14.0439b12: 人。便念死人。乃如是應時獨語。便見佛。佛
T0458_.14.0439b13: 言。不當如若所念。所以者何。見惡色便有
T0458_.14.0439b14: 思想。諸法不可得而無所得。當作是念。其得
T0458_.14.0439b15: 道者。所作不以想。亦不用得故便有餘念。亦
T0458_.14.0439b16: 無二心之所念。無所想。是故無有想。是道所
T0458_.14.0439b17: 作。念無可所得是乃爲得。以知二心者。是故
T0458_.14.0439b18: 無所求。是道之所作。無所見是道所見。後法
T0458_.14.0439b19: 欲盡時。以思想教人。若於塚間見枯白骨
T0458_.14.0439b20: 坐。念便得脱。若念五色。從是中教計而
T0458_.14.0439b21: 求脱。*教計出息入息。欲求脱。知欲法盡。便
T0458_.14.0439b22: 有作是。應時復問佛。當云何學便離是事。
T0458_.14.0439b23: 其佛言。當學道如是法。當學怛薩阿竭署。如
T0458_.14.0439b24: 怛薩阿竭事。有法名怛薩阿竭署。當聞當學。
T0458_.14.0439b25: 當從釋迦文佛聞是。忽然不見。所以見是。佛
T0458_.14.0439b26: 言。是怛薩阿竭署之瑞。當在道地故。復有婆
T0458_.14.0439b27: 羅門。名阿惟示眞。白佛。我到曠野。見衆多死
T0458_.14.0439b28: 入。中有爲畜狩所食噉者。中有臭者。中有
T0458_.14.0439b29: 壞敗者。有青色者。有赤色者。有黤黮者。便自
T0458_.14.0439c01: 念。欲於坐*教計状念是。便見東方佛來有
T0458_.14.0439c02: 三十二相。便遙向而爲作禮。其佛言。雖觀是
T0458_.14.0439c03: 物以爲想。即時問其佛。我當學何法。而教一
T0458_.14.0439c04: 切令脱生死。其佛言。有法名怛薩阿竭署。當
T0458_.14.0439c05: 聞當學。學是者。爲一切諸道作功徳。從釋迦
T0458_.14.0439c06: 文佛。具足聞之。是何本瑞應。佛言。是怛薩
T0458_.14.0439c07: 阿竭署之瑞應。作是學者。爲學在佛樹下坐。
T0458_.14.0439c08: 復有婆羅門名曰波梨漫多。白佛。我夜出
T0458_.14.0439c09: 無所可見。便然五舍以爲燭火。所以者何。避
T0458_.14.0439c10: 溝坑深井。便自念。當學何法。而爲一切作
T0458_.14.0439c11: 明令其無冥。這有是念。便見佛在虚空中住
T0458_.14.0439c12: 言。善哉善哉。是上人之所作。非凡人之所
T0458_.14.0439c13: 爲。諸怒根貪餮諛諂虚飾。已無是者能念是
T0458_.14.0439c14: 事。非餘所及。以等心念一切。亦不念數數
T0458_.14.0439c15: 所。念如佛在樹下。不念聖文。其佛言。有法名
T0458_.14.0439c16: 怛薩阿竭署當聞當學。具足若意。復問佛。
T0458_.14.0439c17: 當從所聞。其佛言。當從釋迦文佛所聞。其
T0458_.14.0439c18: 所當聞者悉在彼聞。若丘聚縣邑城郭郡
T0458_.14.0439c19: 國。悉於是法中而見。聞是言已。恍愡不知
T0458_.14.0439c20: 其處。是何瑞應。佛言。用若當聞怛薩阿
T0458_.14.0439c21: 竭署故當學。故是之瑞應。其菩薩。所當學
T0458_.14.0439c22: 悉在是法。復問佛。有幾署所當可學。佛言。
T0458_.14.0439c23: 如佛境界。其署如是。其署者如佛境界等無
T0458_.14.0439c24: 異。諸法皆從是署如勅心瑞應。時復問我。是
T0458_.14.0439c25: 法微妙深乃如是。是不可見不可知。復有婆
T0458_.14.0439c26: 羅門名曰悉達膝。白佛。我與數百千婆羅門
T0458_.14.0439c27: 倶。如行祠祀。熟自念。當何祠祀。令一切皆得
T0458_.14.0439c28: 解脱令無勤苦。*這作是念。便見怛薩阿竭
T0458_.14.0439c29: 光明及相諸種好。便言。善哉善哉。乃作是念。
T0458_.14.0440a01: 當作念如若所爲。其佛言。往到舍衞國祇洹
T0458_.14.0440a02: 阿難邠祇阿藍釋迦文佛所。當爲若廣説其
T0458_.14.0440a03: 祠祀意。有法名怛薩阿竭署。當聞當學。是皆
T0458_.14.0440a04: 以過去諸佛之所説。復問。當何以祠祀。佛
T0458_.14.0440a05: 言。菩薩以飮食所有施與人。作是祠祀而脱
T0458_.14.0440a06: 於三界。有識祠。不自念有求故。有忍辱祠。
T0458_.14.0440a07: 不以心惡向一切。有精進祠。欲拔脱五道。
T0458_.14.0440a08: 有三昧祠。不作因縁有所希望有多所聞祠。
T0458_.14.0440a09: 一切名身諸數身具足波羅蜜知。有法施祠。
T0458_.14.0440a10: 若行人欲以法化一切。若有畜生欲聞法者。
T0458_.14.0440a11: 不中捨而爲説經。亦不以色説。以法慈心教
T0458_.14.0440a12: 詔一切。佛言。有上人不惜其身。趣欲令一切
T0458_.14.0440a13: 各得安隱。不以憂心而教人。所以者何。用更
T0458_.14.0440a14: 得好躯。譬若摩尼珠*洗之倍好。其王者子
T0458_.14.0440a15: 莫不愛喜。所以愛喜者何。無瑕穢故。其法
T0458_.14.0440a16: 師譬如是。雖有生死所更倍好。所以者何。
T0458_.14.0440a17: 身亦無惡亦無榜者。所以者何。常歌歎佛故
T0458_.14.0440a18: 雖佛遠常欲親近。所以者何。*已無所求即
T0458_.14.0440a19: 祠是爲祀。其有三拔致者。亦有祠而無有異
T0458_.14.0440a20: 所以者何。無有恨心故。於一切無惡意。菩薩
T0458_.14.0440a21: 有祠無有勝者。若有念是者是故勝。不念之
T0458_.14.0440a22: 者無所勝。以功徳長養身及他人。是故菩薩
T0458_.14.0440a23: 意。所以者何。不以法有所諍。以故無鬪。無有
T0458_.14.0440a24: 繋無有縛無有閉。其有作是祠者。莫有能瞋
T0458_.14.0440a25: 者。亦不念何法可計可校。是上人之所作。已
T0458_.14.0440a26: 處觀其處處。亦不於功徳中有所想。亦不破
T0458_.14.0440a27: 壞所作罪。所以者何。不失其本故。亦無有過。
T0458_.14.0440a28: 菩薩上之尊法。能來教化者亦歡喜。亦無懈
T0458_.14.0440a29: 怠。亦不與人如有怒心。所以者何。摩訶衍不
T0458_.14.0440b01: 從是得。故曰摩訶衍。亦不想其衍。佛語悉達
T0458_.14.0440b02: 膝。捨若本祠祀。當作是祠祀。即菩薩祠祀之
T0458_.14.0440b03: 瑞應。如若所見怛薩阿竭。是皆先世習衍之
T0458_.14.0440b04: 所致。所以者何。若覺眼見佛者。是皆本之
T0458_.14.0440b05: 瑞應。復有婆羅門名難頭多羅。白佛。我見流
T0458_.14.0440b06: 水。有一人而持一木作橋。我念子之所作甚
T0458_.14.0440b07: 何小矣。等作可以廣大。所以者何。欲令一
T0458_.14.0440b08: 切悉可得度過。適有是念。東方便有百佛而
T0458_.14.0440b09: 來現。悉言。善哉善哉。是上人之所念。令一切
T0458_.14.0440b10: 如得度。亦無央數人之路。今釋迦文佛在
T0458_.14.0440b11: 於祇洹。子往可悉從受法。得致阿耨多羅三
T0458_.14.0440b12: 耶三菩提。是我本之瑞應。得見怛薩阿竭。
T0458_.14.0440b13: 聞其教戒。佛言。善哉善哉。如子所言。復有
T0458_.14.0440b14: 婆羅門名曰旃欝多師利。白佛。我出城門外。
T0458_.14.0440b15: 有迦羅越。謂我。如過舍施若二百萬。便隨其
T0458_.14.0440b16: 歸。入舍有大高座。令我*如坐燒香供養。具作
T0458_.14.0440b17: 飮食已。二百萬爲達儭。我應時自念。當何
T0458_.14.0440b18: 以自作方便而過*達儭。如阿耨多羅三耶三
T0458_.14.0440b19: 菩。清淨之達儭。可得如異。適作念。便見東
T0458_.14.0440b20: 方千佛悉飛。如來悉在前住。皆言。善哉善哉。
T0458_.14.0440b21: 如上人之所作。爲一切人欲作。便往到祇洹
T0458_.14.0440b22: 釋迦文佛所。當爲若廣説其法。如若得清淨。
T0458_.14.0440b23: 其*達儭*如可以受。受之者。令一切皆可得
T0458_.14.0440b24: 安隱。所以者何。若三千大千刹土。悉奉行十
T0458_.14.0440b25: 善受施。不如菩薩發意爲阿耨多羅三耶三
T0458_.14.0440b26: 提心而受施。悉過是上作是。語已恍愡
T0458_.14.0440b27: 不知其處。佛言。即怛薩阿竭署之瑞應。所
T0458_.14.0440b28: 以者何。以先供養十方佛故。逮得是法。復
T0458_.14.0440b29: 有婆羅門。名曰閻符師利。白佛。在山中安
T0458_.14.0440c01: 心而坐譬如得禪。於上見五百佛。四面皆香
T0458_.14.0440c02: 如天香。皆呼我名言。善哉善哉。如若所求。當
T0458_.14.0440c03: 作阿耨多羅三耶三菩法。勿作異禪。何謂爲
T0458_.14.0440c04: 阿耨多羅三耶三菩。悉念一切人以慈心故。
T0458_.14.0440c05: 勿以想人。作不可思惟禪。作是禪。勿想心念。
T0458_.14.0440c06: 一切皆令安隱。勿念人想。勿念身想。其諸佛
T0458_.14.0440c07: 言。往到祇洹釋迦文所。當爲若具説其法。怛
T0458_.14.0440c08: 薩阿竭署。當作是學。學是者在所作爲。説是
T0458_.14.0440c09: 已而不知諸佛處。是我本之瑞應。佛言。審如
T0458_.14.0440c10: 若所見無有異。所以者何。其有當坐於佛樹
T0458_.14.0440c11: 下者。即有是瑞應。應若已先世供養七千佛
T0458_.14.0440c12: 故。復有婆羅門。名曰荷沙漫。白佛。我見諸
T0458_.14.0440c13: 婆羅門。不多不少。於恒水浴已語我。汝復行
T0458_.14.0440c14: 浴。身所惡露衆惡。悉當隨水*如去。便自思
T0458_.14.0440c15: 惟。何如而浴身諸衆惡當隨水去。便自見佛
T0458_.14.0440c16: 在於虚空中。其佛言。汝何思惟。我應時對曰。
T0458_.14.0440c17: 諸婆羅門。令我浴身所衆惡悉當隨水去。故
T0458_.14.0440c18: 坐思惟是事。其佛言。若到祇洹釋迦文所。當
T0458_.14.0440c19: 爲若説現法。諸所衆惡悉當除去。其佛言。有
T0458_.14.0440c20: 名諸法。甚深無有底。其水甚美。於是浴者
T0458_.14.0440c21: 悉得淨潔。若欲浴者當於中浴。衆邪惡可以
T0458_.14.0440c22: 消除。浴已諸天人及一切皆得安隱。便以法
T0458_.14.0440c23: 教化無所不遍。所以者何。諸過去佛悉那中
T0458_.14.0440c24: 浴。是故現瑞應。佛言。當聞怛薩阿竭署者。是
T0458_.14.0440c25: 本瑞應。有婆羅門。名曰惟耆先。白佛。我齎華
T0458_.14.0440c26: 持到婆羅門神祠。入門見怛薩阿竭。飛在虚
T0458_.14.0440c27: 空中而住。其佛問我。持是華給何所。即應
T0458_.14.0440c28: 言。欲以上神。其佛言。有怛薩阿竭。號曰天中
T0458_.14.0440c29: 天。可以華供養上之。所以者何。因是可有功
T0458_.14.0441a01: 徳。而到阿耨多羅三耶三菩。便可逮得阿耨
T0458_.14.0441a02: 多羅禪。即欲以華供養。其華悉化作佛。悉紫
T0458_.14.0441a03: 磨金色。其光七尺。三十二相種好悉具。諸
T0458_.14.0441a04: 佛皆言。其心以堅於功徳者。能致是應。即
T0458_.14.0441a05: 時復問。當作何方便令功徳不可勝數。其佛
T0458_.14.0441a06: 言。若有菩薩。見佛者。因是作功徳。中有見化
T0458_.14.0441a07: 佛者。因是作功徳。中有見寺者。因是作功
T0458_.14.0441a08: 徳。中若見佛坐起處。因是作功徳。中有見
T0458_.14.0441a09: 佛經行處。因是作功徳。中有聞佛者。因是作
T0458_.14.0441a10: 功徳。中有聞上下四維四方。有佛教誡一切。
T0458_.14.0441a11: 因是作功徳。中有佛舍利者。因是作功徳。中
T0458_.14.0441a12: 有老病死而自計挍。因是作功徳。若見郡國
T0458_.14.0441a13: 縣邑破壞者。若穀貴人民飢餓。而用是自計。
T0458_.14.0441a14: 因是作功徳。所以者何。念前事故。因是有
T0458_.14.0441a15: 不可數功徳。所謂阿耨多羅三耶三菩功徳。
T0458_.14.0441a16: 復有婆羅門。名曰沙竭末。白佛。我入海浴
T0458_.14.0441a17: 適有是念。便見萬佛。皆言。不當如子之意
T0458_.14.0441a18: 欲度海。便自念。其餘有浴者。亦在是聞當
T0458_.14.0441a19: 有此異。具意欲度海浴。適有是念便見萬
T0458_.14.0441a20: 佛。皆言。不當如子之意欲度而浴。我即時復
T0458_.14.0441a21: 問。當何浴。其佛言。有道度諸法。可於其中。
T0458_.14.0441a22: 其作是浴者已爲度也。應時復問。何所*如
T0458_.14.0441a23: 可度於世間者。報言。佛者已爲度。即復問。何
T0458_.14.0441a24: 所法而可從學。有佛名釋迦文。在祇洹中。當
T0458_.14.0441a25: 從學問。如若所願悉當具聞。悉爲若説之
T0458_.14.0441a26: 令若得解。聞是已忽然不見其處。便問佛言。
T0458_.14.0441a27: 何所法而可度者。度一切諸法者。波羅蜜是。
T0458_.14.0441a28: 佛言。汝欲度諸法者。當等心於一切人。所
T0458_.14.0441a29: 以者何。當念度一切人之生死。譬若度海。
T0458_.14.0441b01: 當學是事。便得度一切諸法。亦不想法。亦
T0458_.14.0441b02: 不想無法。作是若後。當爲一切説法。佛語沙
T0458_.14.0441b03: 竭末。菩薩用一事。具足諸慧。何謂一事。世惡
T0458_.14.0441b04: 法欲盡。爾時其欲制其法教導一切。令法而
T0458_.14.0441b05: 不斷絶。是爲一事。具足得諸慧。復有二事。
T0458_.14.0441b06: 菩薩學是疾逮得佛。何謂二。不念諸法是我
T0458_.14.0441b07: 所非我所。亦不念見一切諸法自然處。是爲
T0458_.14.0441b08: 二事。復有三事。若善男子女人。奉行是者
T0458_.14.0441b09: 疾成至佛。何謂三。以諸法視之如光明明於
T0458_.14.0441b10: 諸法。亦無多亦無少。不作是念二。已應而一
T0458_.14.0441b11: 無有異心。所以者何。諸法不可得故。三是因
T0458_.14.0441b12: 名佛。是爲三事。復有四事。何謂四事。一者總
T0458_.14.0441b13: 持諸法。二常於怛薩阿竭而作功徳。三持心
T0458_.14.0441b14: 如空不想一切人。四者若有供養不供養者。
T0458_.14.0441b15: 其心無異。若男子女人。奉行是法疾得至佛。
T0458_.14.0441b16: 是爲四事。復有五事。何謂五事。一不於諸界
T0458_.14.0441b17: 有所念。何謂諸界。眼色耳聲。鼻香舌味。身
T0458_.14.0441b18: 細滑。意欲所得。不作是念二。常於佛法而作
T0458_.14.0441b19: 功徳。三若見同菩薩其心有悦。所以者何。用
T0458_.14.0441b20: 實大故。四於一切無虚飾之心。所以者何。我
T0458_.14.0441b21: 當度故。五亦於是中無所想。是爲五事。沙竭
T0458_.14.0441b22: 末。白佛。其有奉行是五事者。疾得佛。佛言。
T0458_.14.0441b23: 當作是學。疾得阿耨多羅三耶三菩。自致成
T0458_.14.0441b24: 佛。是爲度生死之海。以法教於一切。令如
T0458_.14.0441b25: 怛薩阿竭無所不度。其有至心。堅住於菩薩
T0458_.14.0441b26: 功徳者。便逮是瑞應。若有念恐中道取證。佛
T0458_.14.0441b27: 言。如是法者。勿得憂念。具足怛薩阿竭十種
T0458_.14.0441b28: 力。一切聞者莫不歡喜
T0458_.14.0441b29: 文殊師利問菩薩署經
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