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賢劫經 (No. 0425_ 竺法護譯 ) in Vol. 14

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    隨其所欲受所生 用以喜是三昧故
    身常永安心以和 往至天上賢聖安
    不知苦痛至佛道 而勸助之名勇猛
    入億百千無量門 最勝光藏明無限
    我住勢力頌宣斯 當勤修是三昧定
    諸佛於此能頒宣 是故由斯奉精進
    曼佛現在勤修行 無得後世復懷恨
    便見是法執在手 清和奉行甚清淨
    皆是我子化無際 承佛前後行慈仁
爾時世尊説是三昧已。以是三昧而復正受。
王亦三昧定。選擇因入七十正法。這選
擇竟是三昧威神。於時維耶離城中八萬四
千人。城外亦復八萬四千人。各心念言。如
來至眞甚難得値。久遠世時乃有佛耳。希可
見聞。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及十方
人。今在靜室而三昧定。我等方便勸助如來
從三昧起。於時維耶城中内外衆人。各八
萬四千。先詣舍利弗。謂舍利弗。佛興希有。
信者甚難。人命難得。平等正覺三昧正受。
誰爲我等能覺興乎。使最正覺從三昧起。
惟見愍念施一切護。時舍利弗。聞維耶離衆
人所説。即從坐起往詣佛所。住於佛前
揚其音。極力彈指手拍兩膝。欲令如來從
三昧覺。因其正受。不知如來三昧所如。時
舍利弗詣目連所。以是本末語目連。維耶
離城内外衆人。欲願如來從三昧起。時目揵
連以力神足。動三千大千世界。住於梵天暢
其大音。欲使如來從三昧覺。不能使起。時
舍利弗及大目連。輒詣賢者阿若拘倫。及
波提。披破。大稱。恒鉢。羅云。分耨。須
菩提。迦旃延。迦葉。阿難。分那。餘大。劫
奴。和利。彌勒菩薩。五千菩薩倶行詣佛
所圍遶世尊。各各就立己之常位。四大天王
天帝釋炎天兜術天化自在天。其欲界中不
可限計諸天人等。各各嚴駕皆詣佛所稽首
佛足退住一面。各自叉手。咸歸命佛愁感
戀慕。梵天光音天清淨天離界天乃至淨身
天。不可計數諸天子等。一切同心稽首歸佛
欲令尊興
賢劫經卷第一



賢劫經卷第二
 西晋月氏三藏竺法護譯 
  ◎諸度無極品第六
爾時喜王菩薩。燕坐七日無他異念。七日
後試自思惟。從燕坐起往詣高座。稽首禮佛
謁一切。現諸化佛并衆菩薩。則往佛前
叉手禮座。於時世尊寂然庠序。從三昧起普
觀衆會。已觀衆會默然而住稽首自歸。時
喜王菩薩前白佛言。道法玄妙不可攀逮。無
上正眞不可譬喩。一切菩薩比丘聖衆諸尊
神天皆來集會。一切渇仰飢虚於法。會來
甚久。時以欲過願有所問。若見聽者乃敢發
言。佛告喜王。在所樂問。狐疑衆結。如來悉
當分別説之。令心解脱無餘罣礙喜王菩薩
復白佛言。唯然世尊。我向在斯獨處燕坐。心
自念言。斯諸菩薩積功累徳習志調心。好慕
佛道諸度無極。殖衆善本以求至眞。或有菩
薩爲衆生故行度無極。以成佛道。或以諸菩
薩故行度無極。或以生死衆漏之故行度無
極。或有無漏行度無極。合集此已。隨其所
志行度無極。長益菩薩而成正覺。如是弘普
成因縁。初中至竟習法典目。諦受興發
諸菩薩衆善權方便。顯隆道法惟説其意。時
世尊倍加咨歎喜王菩薩言。善哉善哉。喜
王菩薩。乃能發意。諮問如來如是異義殊特
之慧。仁以昔曾問過去百千億佛之所致。
佛言。諦聽善思念之。喜王菩薩與諸大衆受
教而聽。佛言。菩薩有六事業。習進行法修
度無極有六事。光曜度無極亦有六事。世度
無極亦有六事。爲衆生故行度無極亦有六
事。住度無極亦有六事。生死度無極亦有六
事。有所著度無極亦有六事。益他人度無
極。亦有六事。所處度無極亦有六事。道度
無極亦有六事。慧度無極亦有六事。已修立
行度無極亦有六事。有逮得度無極亦有六
事。有念度無極亦有六事。有離三世度無極
亦有六事。所業度無極亦有六事。休
度無極亦有六事。有不置遠度無極亦有六
事。有應愼度無極亦有六事。有造作度無
極。有無作度無極。有意度無極。有勤
修度無極。有正眞度無極。有健度無極。有
深奧度無極。有雜度無極。有清淨度無極。
有無際度無極。有信度無極。有爲衆生故
行度無極。有法故度無極。有寂樂度無極。
有樂觀察度無極。有一切所入度無極。有
説處度無極。有無害度無極。有無敗度
無極。有貧度無極。有不迴還度無極。有迴
轉度無極。有嚴淨度無極。有堅強度無極。
有興成度無極。有充滿度無極。有爲世度
無極。有度世度無極。有無上度無極。有不
亂度無極。有無怨度無極。有怨敵度無極。
有攝持度無極。有無攝度無極。有報應度無
極。有無報度無極。有自然度無極。有無所
有度無極。有廣普度無極。有華度無極。有
無量度無極。有慕求度無極。有所厭度無極。
有妙樂度無極。有無樂度無極。有聞持度
無極。有生死長度無極。有無斷度無極。
有樂純熟度無極。有禪度無極。有神通度
無極。有世巧便度無極。有慈愍護度無極。
有行哀度無極。有歡喜度無極。有勸邪
見度無極。有勸住無住見度無極。有勸
無猗度無極。有勸意度無極。有勸忍度無
極。有造無造業度無極。有無餘度無極。有
佛興盛度無極。有明度無極。有時住明度
無極。有成就度無極。有意不忽度無極。有
佛立家度無極。有出家來度無極。有愍哀博
聞來度無極。有出家不斷戒度無極。有住
神通度無極。有神通意不斷度無極。有入欲
度無極。有立度無極。有應度無極。有衆
無報度無極。有無樂度無樂。有時進度無
極。有光明無量光度無極。有報安光度無
極。有不迴還度無極。有娯樂度無極。有鮮
潔度無極。有成世法度無極。有淨世度無極。
有成種度無極。有成眷屬度無極。有不壞眷
屬度無極。有除塵來淨度無極。有觀土度無
極。有宣誓度無極。有無逸度無極。有周旋
度無極。有滅度度無極。有豪貴度無極。有
理眷屬度無極。有無所忘失度無極。有三
十二相度無極。有順時度無極。有知時度無
極。有分別世度無極。有順世度無極。有邊
際度無極。有蠲除度無極。有金剛度無極。
有造救度無極。有自然度無極。有伏魔度無
極。有無退度無極。有一時度無極。有無所
著度無極。有三昧度無極。有訓誨度無極。
有佛道度無極。有一切智度無極。有無
有餘度無極。有可止度無極。有諸佛度無極。
有方便度無極。有愁慼度無極。有眞陀度無
極。有異度無極。有四意斷度無極。有四神
試神足度無極。有四禪度無極。有四意
止度無極。有四諦度無極。有信根。精進根。
意根。智慧根。定根度無極。有信力。精進
力。意力。定力。智慧力。度無極。有七覺意。
八品道行度無極。有寂然度無極。有觀度
無極。有樂明度無極。有來解脱度無極。有
比丘聖衆度無極。有八部會度無極。有分
別度無極。有繋解法度無極。有分別順理
度無極。有辯才度無極。有無厭度無極。有
度無極。有眼耳鼻口身心度無極。有愍
他勸助度無極。有愍已度無極。有法度無極。
宣度無極。有&MT05551;伴度無極。有勸樂度
無極。有三脱門度無極。有異行度無極。有
解他度無極。有勤用意度無極。有十種力度
無極。有四無所畏度無極。有大哀度無極。
有五眼肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。度無
極。有自在度無極。有娯樂度無極。有難得
自歸度無極。有十八不共諸佛之法度無極。
有曉了方便度無極。有純熟度無極。有自
然度無極。有三界行度無極。有觀清白行度
無極。有法種度無極。有八等度無極。有道
跡。往來。不還。無著。度無極。有縁覺度無
極。有菩薩度無極。有盡慧度無極。有無所
生慧度無極。有建立慧度無極。有天眼。天
耳。心知。自在見過世事。知他人念。神足。
漏盡。六通度無極。有威儀度無極。有愍傷
度無極。有行空度無極。有捐捨度無極。有
滅度度無極。有變化度無極。有流布教
度無極。有分舍利度無極。是諸比丘菩薩
所行。二千一百寂然度無極。菩薩大士若
逮解是。皆致得一切諸法殊特玄妙無際
之行。無等無倫懷來聖哲。無所恃仰消一
切塵。無所至湊斷諸狐疑。是二千一百。
其中別一百度無極。主除四大去六衰令
無有餘。獨歩三界往來周旋。遍入三世。
如日月不畏衆冥。成就萬物百穀草木。仰
天之茂皆因地生。菩薩如是。二千一百
諸度無極。及是百度無極。其二千一百諸度
無極。貪婬怒癡等分四事。各二千一百。合




八千四百。八千四百各別有十事。合八萬四
千。以能具足度無極。便已備悉八萬四千
衆要上業。八萬四千諸總持門自然達矣。便
通諸佛五百聖功品第各別。以娯樂化一切
衆生。曉成一切所行境界。隨時發起靡不濟
安。至無極慧本際法身
  ◎習行品第七
時喜王菩薩復白佛言。我聞世尊粗擧目要
諸佛境界。本性不敏不能尋了義之所歸。惟
願大聖垂意愍念。善哉之徳。當廣歎演斯
經要典使一切解。多所哀念多所安隱。愍傷
諸天及十方人。復爲重散。佛告喜王菩薩。
諦聽諦聽善思念之。今當爲汝一切比丘諸
菩薩等重解散之。喜王菩薩與諸大衆受教
而聽。佛言。何謂修習行法度無極有六事。
從古已來未曾發意則發平等至眞菩薩心。
在於過去平等覺所及於衆生。布施持戒忍
辱精進一心智慧。志樂佛道心願至眞未曾
忽忘。是謂修治習行而度無極。是爲六。何
謂光曜度無極有六事。發顯明智道心之法。
已自察戒發菩薩心。始從施起戒忍精進一
心智慧。是謂光曜度無極。何謂世度無極有
六事。所供養佛興功立徳。皆爲衆生。六度
亦然。拘制六情志慕六通。達往業進大道。
是世度無極。何謂爲衆生故行度無極有六
事。若以布施攝於衆生。心自念言。使諸衆
生常獲安隱。亦復勸人入於佛道。六度無
極亦復如是。以戒安之以苦如空。忍辱之
法而度脱之。精進濟之。以一心攝護於衆生。
自投顛倒想逮智慧。勸助於道欲安衆生。
求成正覺欲度衆生。是謂爲衆生故行度無
有六事。何謂住度無極有六事。若以堅固
建立志願。道心清和而無諍訟。是施度無極。
所立遊土觀無想戒。志存道法不求望報。
是戒度無極。住於道法忍一切苦堅住道要。
是忍度無極。所立正行無央數劫。不廢精進
至一切智。是精進度無極。修奉一心志求法
想欲成佛道。是禪度無極。住於道義暢一切
法。審如至眞成最正覺。心無有異不抱妄想。
是智度無極。是住度無極六事。何謂生死度
無極有六事。所施無量而不可盡。至得佛道
周旋生死。所在之處致大財富。是施度無極。
以勸終始。諸惱之患悉蒙福慶。具足壽命不
可限量。在生死中而不中夭。是戒度無極。
若得他對而心不起。是謂忍辱。不可計劫不
厭禪定奉行善本。是曰精進。以所生縁禪定
正受。是名曰禪。若以不捨諸度無極勸助佛
道。一切諸業建立伎術。從其至慧皆令得
所。是曰智慧。是在生死六度無極。何
所著塵度無極有六事。所欲立道衆善徳勳。
皆以勸化衆生之類。是曰布施。如師子。猶
如聖王有八萬四千諸宮婇女。婇女所違
佛道者終不與倶。使歸三寶消除三百塵。
衆勞如一。疾致道術。以是戒禁慈勸衆生。
是曰持戒。戒之所度爲去塵勞。順從他心不
以穢塵。是爲忍辱。精進所著。何謂精進所
度無極。云所著故故行精進。恐怖於人如
明王子。度知施業因而安之。用所著故而行
精進。何謂爲禪。有著之故行禪定耳。以見
吾我便攝息之。是曰禪定。何謂所著之故
行智度無極。若智度無極而不可盡。愍傷光
暉樂得聖慧勸助道徳。是曰智慧。是曰
著故六度無極。何謂益他人度無極六事。以
樂徳勳開化衆生。是爲布施。依猗慈心不懷
傷害。是曰持戒。所治正法悉能忍之而不穢
厭。是曰忍辱。若爲彼人勤修至行。欲濟危厄
悉得永安。是曰精進。若有以法心懷思惟積
徳清淨。是以禪定。以斯因縁充滿飽足一
切衆生。顯揚道意。是曰智慧。是曰益他人
六度無極。何謂處所度無極六事。以棄顛倒
布施所作不望其報。是曰施與。所有財業因
依戒禁。用衆生故習於忍辱願進一切己身
所住。思惟經典修行寂然。而在憺怕住於
其内。是曰智慧。是六處所度無極。何謂道
度無極六事。若能習行無所從生法忍。靡不
堪任。是曰布施。若以不得身口心際。是曰
戒矣。而以於法眞諦修順悉無所諍。是曰忍
辱。若身口心不住返逆。不志雜碎勤修不
懈。是曰精進。設奉行法心以精專志無所著。
好一切智所了如審。是曰一心。解三界空如
幻化夢。道無三世去來今也。拔濟塵勞。是
曰智慧。斯是佛道六度無極。佛告喜王。何
謂慧度無極。若不毀斷善權方便。開化衆生
以慧濟之。是曰布施。若以造作五百頌偈。
棄捐九十六徑。消衆苦惱奉尊正見。超至
善處永安之土。是曰戒矣。若除苦患慧室寂
然。厭於婬欲勤修精進。展轉相教以道相度。
是曰忍辱。奉行自制。如是所有國土人民象
馬車乘。欲恬怕己識求苦元了無根本。是曰
精進。念己愍彼則致弘安。猶如箜篌。然後
會寂其心堅固。亦如師子鹿獸之王。復若導
師度衆賈人。是曰精進。若興一心色無所生。
發聲聞法起縁覺法。在於其業而不滅度。是
曰一心。若以於法無有衆生無我無人不有
壽命。猶如六事修道念法。出家行學刈去十
惡。是曰智慧。是慧度無極六事。何謂爲己
修立行智度無極有六事。若得大財勸於己
身。及愍衆生救助惠之。是曰布施。設在天
又在人間。來致安隱自然飮食。是曰持
戒。若逮忍辱欣豫寂然。顏色第一猶如蓮華。
豪高貴無極之報。是曰忍辱。既行佛道
不仰他人。雖奉遵修。身自獨立。是曰精進。
若受禪定常若劫毀劫成之時。來到此國。是
曰一心。雖處世間懷誠信行。護身口心。是
曰智慧。是曰爲己勤修六度無極。何謂逮得
度無極有六事。若了布施致大財富。以是所
施逮得佛道勸助一切。是曰布施。心無所著
寂靜惔怕而不起想。以是持戒勸濟衆生。
是曰持戒。其不誹謗法無傷害心。至成佛道
未曾有恨。是曰忍辱。設奉精進不抱惱熱夙
夜修行。是曰精進。身遵至教一切無犯逮得
三昧。是曰一心。若奉行一切諸法。靡所不
了達一切無。是曰智慧。是曰逮得度無極六
事。何謂念度無極有六事。若得奉行布施
之徳。以勸助道濟度衆生。是曰布施。其身
口心所獲功祚戒禁之報以施合道。是曰持
戒。設受諸法合集在會。所顯審如審。是曰
忍辱。設無所決方便奉行。彼此有慧精進無
礙。是曰精進。若發禪思所斷瑞應諮受大徳。
是曰一心。智越彼岸聖超在頂。以授道決將
養其意。所將養者守護心行。頒宣道法。是
曰智慧。是曰菩薩念度無極。何謂離世度無
極有六事。若以方便斷諸有爲。勸至無爲道
果之徳。是曰布施。若求禁戒慕道法元心
不邪想。是曰持戒。若了無常苦空非身。解
内外法好斯法樂。是曰忍辱。其以精修無
傷害意。奉遵所願往古之義。心無所著。是
曰精進。設以禪定不捨至觀。以是之故滅除
塵勞。是曰一心。假使不亂十二縁起。攝權
方便不遠塵勞。從其衆人心懷所好隨時開
化。是曰智慧。是爲六。何謂造有所作業度
無極有六事。以所施業四恩之祚。加於衆生。
是曰布施。若用禁戒爲無央數衆生之類。皆
令蒙恩而得濟度。是曰持戒。猶若飛鳥禽
新生之時墮著火中。菩薩見之滅火脱難。彼
這見安救施恩義。因發道心。是曰忍辱。設
復開化教訓無數國土黎庶。隨時降衆。若在
八難造立忍辱。假使截頭遭衆苦惱悉以忍
之。一切諸厄心不起恨。是亦忍辱。設有所
見以四恩行。有所加益隨時精進。奉遵大慈
無蓋之哀。以化衆生不可稱計。以爲元首
勸助一切。斯心所行何見所苦。導利三界
以蒙普覆。是曰精進。若未修行智慧之元。
而以精勤一切諸法無所違失。有見解空了
三脱門。是曰一心。若志一心衆善徳法而
不忽忘。使無衆想悉入佛道。從其所依因教
訓之。至於無想不願脱門。是曰智慧。是爲
六。何謂休息道度無極有六事。若斯吉祥
意所好樂。世俗之業。以所布施入於正見。
合集功徳勸助衆生。是曰布施。其心休息
志信道慧。以所施與。正語正命正業正方便。
是曰持戒。菩薩所作休息道者。戒之所度。
其無所從生法忍不望想報。是曰忍辱。心
不可得。身復精進而無所猗。是曰精進。捐
去顛倒定意不亂。專精攝意令無放逸。是曰
一心。若攝無想執智慧聖。度脱危厄衆惱之
患。是曰智慧。奉行正見正意。興發一道乃
不退轉。是曰智慧休息道度無極六事。何謂
不置遠度無極而有六事。若施一切以權
方便而發道心。是曰布施。心無所害無倒爲
道。至長安隱所到無患。若有菩薩從兜術天
具足來下。動大千世界得淨深土。是曰持戒。
若以忍辱而爲懷來。興建立道超世八法。
是曰忍辱。精進勸慈加於衆生。是曰精進。
若致一切正受禪定。而無放逸受四等心。是
曰一心。以智慧度無極。願行勸助成一切法。
方便之宜靡不周濟。是曰智慧。是爲六。何
謂應順度無極有六事。若成明施與同心倶
而無異念。是曰布施。若以禁戒勸令離欲。
無穢之行清淨猶水。是曰持戒。若以和心勸
化衆生使無恨心。是曰忍辱。設以勤修方
便寂然。是曰精進。其用柔和醫藥法書能動
天地。若以禪思消滅諸見六十二疑。遊於塵
勞而無所畏。是曰一心。若以智度動於天地。
學問書疏慧通大哀。曉解善惡苦樂所趣。依
仰恃怙於一切智。開士由是見無所畏。是
曰智慧。是爲六。何謂造作度無極有六事。
既自布施教他使施。復勸他人。以慧衆生愍
哀護之。是曰布施。用衆生故常依慈心而不
放逸斷衆惡業。是曰持戒。其以將護柔和恩
潤不起瞋恨。是曰忍辱。設令功徳善本至要。
興隆道化濟諸不逮。是曰精進。其以禪思無
常苦空非身之義。悉解是事不墮四倒。是曰
一心。若以智度令衆善本而不漏失。建立現
在消諸不善。以權方便多所開化度脱一切。
是曰智慧。是爲六。何謂無作度無極有六事。
若以五欲功勳之徳教授衆生。是曰布施。設
以將護無數衆人。用斯品次奉佛法戒護所
生處。是曰持戒。以是寂滅愛欲塵勞。訓誨
衆生使其殊特。是曰忍辱。在於世俗遊於無
窮戲樂自在。以斯眷屬開化衆生。是曰精進。
設以禪定志護覺意無所不達。是曰一心。若
信智慧學無極明。以斯智慧度脱一切。是
曰智慧。是爲六。何謂爲意度無極有六事
若離勸助而不想報。是曰布施。所奉禁戒
無所毀犯勸助佛道。是曰持戒。所修平等而
行柔軟。是曰忍辱。勤修不懈進退制己。是
曰精進。若能奉行捨諸放逸不懷憒亂。是曰
一心。若有所聞聖明之徳以勸助道。是曰智
慧。是爲六。何謂勤修度無極有六事。一切所
有無所愛惜而能放捨。由入大海致諸財寶
以濟衆生。是曰布施。若護禁戒自離所瞻
不著名色。是曰持戒。有懷毒意而欲加害。
乃至截頭節節支解心不懷恨。是曰忍辱。若
能越度一切論議。其心寛弘猶如大海。一時
枯竭恣意得過。是曰精進。若在中宮愛欲之
中不失四禪。是曰一心。設能觀察一切萬物。
猶如幻化勤無所得。深入微妙不失聖明。是
曰智慧。是爲六。何謂正眞度無極有六事。有
所施與捨衆罣礙無所悕求。是曰布施。奉
修微妙不違禁法不棄聖義。既有所施釋衆
放逸。離諸惡趣能建立志。是曰持戒。能忍
一切不諍善法常施仁慈。是曰忍辱。普於
精學而不怯弱。是曰精進。若於禪思能自勤
修。入於三昧殊特之業。調護其心。乃至所
願如大善見轉輪聖王。雖在國土消除貪想
瞋恚害想。慈念衆生。是爲一心。而於聖明
普無所著。盡覩大哀無傷害心。是曰智慧。
是爲六。何謂行捷疾度無極有六事。住無所
逮而造福施。其心坦然而無所歸。是曰布
施。若奉禁戒不求産業無所想念。是曰持戒。
遵一切法不墮顛倒隨時行仁。是曰忍辱。
從其所樂終不迴轉。日日勤修乃至成就。是
曰精進。若執智慧禪思無極。是曰一心。若
有菩薩在於聲聞行無餘慧。於縁覺地慧至
無餘。不墮於欲及凡夫中亦無缺漏。欲有勸
度故在其中志無所著。是曰智慧。是爲六。
何謂深奧度無極有六事。若有所施不念我
得施於一切。是曰布施。所持禁戒以順衆
生不倚生死。斯則聖明之所教法。是曰持
戒。棄邪見法初發大意。建立仁和以是深戒。
用忍無極遵解無我。不懷妄想無所榮冀。亦
無不冀亦非不冀。是曰無冀。名爲忍辱。在
邪見法立勤修行。而於三界悉無所著不念
滅度。是曰精進。有在外學諸邪見業。所行
平等正眞之道。是曰一心。處於智慧修正眞
法而不惑亂。所在遊至而不罣礙。其心寂
然常無放逸。是曰智慧。是爲六。何謂雜度
無極有六事。設有所施若干種味。品品各異
可受者意。殖若干福不自貪身。復爲頒宣若
干章句。若取佛土具足所願。是曰布施。建
立禁戒嚴淨佛土不違所誓。是曰持戒。若彼
佛土所有衆生。諸穢薄少心無瞋害以是勸
助。是曰忍辱。若能獨歩聲聞縁覺及菩薩衆。
是曰精進。設諸衆會婬怒癡盛。身處其中而
心不亂。是曰一心。其以智慧執權方便。在
所遊入未曾虚妄。無所依仰講深妙法。是曰
智慧。是爲六。何謂清淨度無極有六事。若
以己心自淨佛土無有瑕穢。是曰布施。設能
恪一切衆會不被輕慢。是曰持戒。設能
平等成就佛土。平如手掌。細軟柔和猶如天
衣。若干種寶雜厠其地而無放逸。是曰忍辱。
若以周旋不可計會。一切國土莫不恭敬。猶
如渇仰。是曰精進。若以相好悉能成就。光明
遠照去心穢病消衆塵勞。是曰一心。若解衆
生猶如幻化而爲説法。下及禽獸而不妄捨。
是曰智慧。是爲六
  無際品第八
佛告喜王菩薩。何謂無際度無極有六事。若
見衆人心懷陰蓋。先布施已却爲説法而開
化之。是曰布施。若抱塵勞。訓誨消除令無
有餘。是曰持戒若世愚人迷起人想。不懷
怯弱心無所畏。爲分別説令無邊際。是曰忍
辱。若設善方便去罣礙慧令無暗翳。是曰
精進。住無我忍棄衆邪業禪定不亂。是曰一
心。若以智慧成就辯才。所入平等而説無邊。
一切禪定定意脱門正受無所毀害。是曰智
慧。是爲六。何謂信道度無極有六事。若能
決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁
戒而無缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禪
奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行
等方便。身口心行而無所犯。是曰精進。若
修禪定於内於外而無所著。是曰一心。以
無極住十二縁。不亂諸法順從聖明。是曰智
慧。是爲六。何謂爲衆生厄故度無極有六事。
若行慈心以爲元首。志懷悦豫淨三境界。是
曰布施。若心專精清淨無垢。是曰持戒。若
除地獄堪任衆苦能制其意。是曰忍辱。若攝
四等惠施仁愛。利人等利。隨時方便救護
危厄。是曰精進。現阿須倫修行清淨。身自
住現安護衆生。奉無怒法救護他人。是曰
一心。若意清淨所念具足。住於安諦開化衆
生。微爲分別不厭説法消化塵勞。是曰智慧。
是爲六。何謂法故度無極有六事。若能逮得
十八不共諸佛之法。是曰布施。樂於經典建
立至願。成就脱門護身口意。是曰持戒。若
興大哀去於小慈。爲衆生故常懷柔軟。是曰
忍辱。若四神足輕擧能飛。常行方便而爲元
首。是曰精進。住四意止禪定爲本。究暢備
悉四分別辯。是曰一心。讖識文字逮致總
持。所敷演法入一切意。攝四無畏宣不退
轉。是曰智慧。是爲六。何謂寂樂度無極有
六事。若布施時能攝其心。已攝其心願在獨
處必有勸助。是曰布施。以能拔去諸陰蓋
悉令清徹。是曰持戒。所生之處解無常苦。
制衆想著慕樂仁和。是曰忍辱。若求於空無
想無願至寂然法。是曰精進。若以禪思消
滅衆塵。受是定意不捨覺意。是曰一心。若
以智慧。樂於寂然。惔怕光明得八解門爲他
人説。不墮聲聞縁覺之地。是曰智慧。是爲
六。何謂樂觀度無極有六事。若無妄想。不
計有人。是曰布施。察於往古及當來事。心
自思惟常所周旋。悉識念之獲無所得。是
曰持戒。若心在罪等一切法。觀往衆生壽命
人想而悉分別。是曰忍辱。堪住所觀普興
發禪永無所猗。合集修行善權方便。是曰一
心。若不見欲棄諸瑕疵。於瑕疵法無所犯負。
不失道意無漏清淨。棄捨無哀自調心意并
化衆生。在於本地而不動轉。是曰智慧。是
爲六。何謂一切所入度無極有六事。一切諸
法無有與者而自逮得。以是勸助救諸窮匱。
是曰布施。若以大哀勸助衆生而安立之。常
具聖慧。本無懷恨。報應悦豫。是曰持戒。若
能懷來不退轉法。執持堅固而不舒緩。是曰
忍辱。若信元首執持智慧設計方便。是曰精
進。若以禪定究暢成就。療治無數一切黎庶
而無危害順從不雜。是曰一心。若以智慧住
種性法。篤信精進其念及定所住無疑不計
有命。執權方便堪處世間。學與不學及縁
覺慧。若成無上正眞道法成一切智。是曰智
慧。是爲六。何謂説處度無極有六事。若有
所施無有二心。常喜平等而無偏黨。是曰布
施。若有文飾想於戒法諛諂犯禁。解是妄
想心無所著化諸犯者。是曰持戒。若倒住忍
而不順從。説是處所而有報應。是曰忍辱。
精進求報。所有方便棄於處所。是曰精進。
若復棄捐一切所有。在於所有而無所有。是
曰一心。若以常觀*諛諂諸報無益之業。見
其處所解無處所。是曰智慧。是爲六。何謂
無害度無極有六事。若施衆祐及與凡夫。等
心無異。是曰布施。所奉禁法而無所著欲濟
衆生。是曰持戒。不懷危害越世八法堪任本
際。是曰忍辱。若能覺了魔所建立。篤信勤修
消諸罣礙。是曰精進。定無所毀入無罣礙道
徳之門逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋
往返。一切世俗度世之法而無所損。是曰智
慧。是爲六。何謂無敗度無極有六事。志性
專和不存在色而順其理。若以法施及衣食
施。是曰布施。雖奉禁戒其心質朴無有*諛
諂。是曰持戒。心如虚空和合而成。是曰忍
辱。所修勤力一切所説。不用財業所宣妄言。
是曰精進。其所禪思永無所著。是曰一心。
其奉聖達順其文字以益他人。是曰智慧。是
爲六。何謂貧度無極有六事。若除色像所興
立徳。以法布施若衣食施。是曰布施。性不
雜碎所奉無諂順其禁法。是曰持戒。遵修
仁和猶如虚空無増減心。是曰忍辱。若在窮
厄志存衣食寂滅身心。是曰精進。若至梵
天而爲講説禪定之業。勸助道徳是曰一心。
豐於智慧而在衆塵財業甚多。放逸之中所
在覺穢。而不捨遠不患厭之。是曰智慧。是
爲六。何謂不迴還度無極有六事。若有所施
不著聲聞及縁覺法。道不退轉。是曰布施。
雖不迴還不毀禁戒乃成佛道。是曰持戒。越
諸聲聞及縁覺地。不中墮落而取滅度。是曰
忍辱。若以精進執權方便。無所違失至一切
智。是曰精進。菩薩若在一切五樂。能以方
便禪思一心。滅衆塵勞遵承智慧。是曰一心。
若執智慧化諸凡夫沙門梵志。上至聲聞及
於縁覺。度世正見建立大哀。是曰智慧。是
爲六。何謂迴轉度無極有六事。若有所施不
志滅度不厭習俗。是曰布施。若學禁戒所聞
尠少不能廣博。是曰持戒。若習仁愛不能
遠離。住於瑕穢瞋恨之地。是曰忍辱。若以
勤修志在榮樂不能制門。是曰精進。若學
禪思在外忍辱不計吾我。是曰一心。所志智
慧度於世業不能自拔。是曰智慧。是爲六。何
謂嚴淨度無極有六事。而有所施不望其報
福加一切。是曰布施。所遵禁法而無懈怠恒
奉勤修。是曰持戒。又以仁和心無所猗精進
合道。是曰忍辱。捨我及彼而無有異。是曰
精進。若以禪定不計所有。不造因縁強而有
勢。是曰一心。若分別解一切陰蓋不以疲勞。
是曰智慧。是爲六。何謂堅強度無極有六事。
魔所化現不能動搖毀其寂靜。菩薩所施心
無所生。一切所有皆能放捨。是曰布施。若
以禁戒有所美樂。不著吉良不擇時節惟勸
助道。是曰持戒。所懷柔軟無能毀者消害衆
結。是曰忍辱。若興精勤不以爲患。不厭土
地所周教化。是曰精進。若以禪思爲一切故
而廣勸化。正受自在遊居無礙。是曰一心。
若聖明法思惟忍辱。一切所行而不荒亂。是
曰智慧。是爲六。何謂興盛度無極有六事。
若有所施不墮顛倒住中正法。是曰布施。所
執禁法永無所思以是熾盛。是曰持戒。以仁
和心而無所著。棄諸危害因縁之業。是
忍辱。若於吾我諍訟家業。斷諸苦患滅衆所
著。身之塵勞永以滅盡順從空教。是曰精進。
設厭無常了於十二牽連之義心性堅住。是
曰一心。若捨智慧及與無明永無有二。是曰
智慧。是爲六。何謂充滿度無極有六事。若
有所與勸至解脱不慕生死。是曰布施。奉
持謹愼不忘他人。又菩薩心以念戒時。終不
建立聲聞縁覺怯弱之法。是曰持戒。若以仁
和嚴淨成就無數佛國。滅於三事志願教化。
是曰忍辱。其用精進常不懈惓心進至義。
是曰精進。反覆解義心寂不亂。是曰一心。
設以聖明攝三脱門不中取證。是曰智慧。是
爲六。何謂爲世度無極有六事。其有所施心
遊存俗不勸於道。是曰布施。若以放逸不能
謹愼。常猶豫行不能直進。是曰持戒。若合
進力強欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以
勤修習世俗法。是曰精進。其心有願所生之
處而無二念。是曰一心。若以俗智開化教人
不出于世。是曰智慧。是爲六。何謂度世度
無極有六事。若以教施及衣食施。宣解道意。
用是道故坐於樹下。而自宣曰。快哉福之
報。所願必如志。疾至最寂然。乃歸趣滅度。是
曰布施。入於聲聞縁覺轉進弘護消除諸罣
礙處。是曰持戒。若無漏法常奉仁和。是曰
忍辱。若以逮得無所從生法。乃坐佛樹訓誨
衆生。是曰精進。若有菩薩平等三昧。諸根
具足聖惠成就。是曰一心。若以專心行道
正法。無怨害心。無聲聞意及縁覺行。歸一
切智。是曰智慧。是爲六。何謂無上度無極
有六事。若信無數清淨佛土。愍念衆生而以
不斷。不可計劫而欲度脱。是曰布施。住於
法想棄三惡趣取淨佛土。是曰持戒。若成佛
道。皆令衆會紫磨金色分別章句。是曰忍辱。
若習等施。猶如無怒佛爲菩薩時奉進至眞。
是曰精進。若處家中奉於四禪不失定意。若
在中宮婇女之間。佛土清淨少欲塵勞。衆會
報應。是曰一心。若攝佛國壽不可計嚴淨無
限。存在衆中辯才無量。是曰智慧。是爲六。
何謂不亂度無極有六事。若有所施勸助應
法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毀斷。
賢聖之法成就至道備菩薩地。是曰持戒。若
能蠲除一切非法奉功勳法。是曰忍辱。若能
厭世奉具足典。諸佛所説善惡之義而悉信
念。是曰精進。若住禪定智度無極。而住愛
欲觀察經道。覺而不捨亦無所著。是曰一心。
曉了菩薩道法根原。是非瑕疵而悉分別。
是曰智慧。是爲六。何謂無怨度無極有六事。
有所住處常能將護令無有失。是曰布施。而
退墮聲聞縁覺不中取證。是曰持戒。若
斷吾我不計有身是我所者。除於結礙因縁
之事。是曰忍辱。遠離世俗第一愚惑。歸於
智慧順從方便。是曰精進。其刈諸見聞念諸
法得悉永寂。是曰一心。若消狐疑。智慧平
遵無想行。一心在道一切智尊。是曰智
慧。是爲六。何謂怨敵度無極有六事若有所
施冀求望報而與衆生。心懷怨恨至於法寶。
是曰布施。若斷三惱勤苦之趣志願兜術乃
至滅度。是曰持戒。與諸菩薩眞正衆生。而
懷怨恨。是曰忍辱。若*遵仁和多所開化。非
時勸助。因其勤修積化無數。如先世菩薩
所願。有所度脱猗於恩愛。而自調習令成其
道。是曰精進。若説無礙成三昧定。菩薩正
受使一切人普得安隱。是曰一心。若爲己身。
求於智慧道徳根*原究竟道義自在正覺。不
解若干所好義者。是曰智慧。是爲六。何謂
攝持度無極有六事。若勸所願攝持功徳。是
曰布施。若興發戒執取衆生療治至義。是曰
持戒。若能建立攝取仁和。是曰忍辱。若以
時節奉行勤修不中懈廢。是曰精進。隨時禪
定勸化無數百千衆生。是曰一心。若以聖智
消諸弊礙而無所著。是曰智慧。是爲六。何
謂無所攝持度無極有六事。若以所施逮得
辯才。所可遭遇不以増減。己身建立若干品
類。是曰布施。不樂家居慕菩薩道。是曰持
戒。若能堪任深要之法而不疑結。是曰忍辱。
精暢不依仰人。是曰精進。若以禪思了奉
空事。思惟人本遵承道法念無所生。是曰一
心。若遭義理及更滅度。所學經典入三昧定
消滅罪福。是曰智慧。是爲六。何謂報應度
無極有六事。若能備悉所作布施。不令缺漏
究暢福慶。是曰布施。若能勤修重將其身具
足所應。是曰持戒。其仁和行在所説事究竟
成義。是曰忍辱。勤修所行一切吉利無所違
失。是曰精進。其以禪定識於往古前世所處。
以慧證明。是曰一心。其成聖智頒宣至誠靡
所不通。是曰智慧。是爲六。何謂無報度無
極有六事。若有所施建立勤苦。見諸患難輒
能覺了。不念獲致無所悕望。是曰布施。若
於中處致百千蓋。建立滅度在於種姓不住
顛倒。是曰持戒。若有所修不得身口及心念
行。含和柔順。是曰忍辱。所行寂然無有妄
想。是曰精進。若以禪思住寂滅地不生想念。
是曰一心。慧眼所觀不以滅盡歸無所歸。是
曰智慧。是爲六。何謂自然度無極有六事。
若有所興心無所念。是曰布施。若以其心不
悕望報福。是曰持戒。其人無我自然柔和。
是曰忍辱。諸所勤修不行二法無有因縁。是
曰精進。其在禪定不著内外亦無中間。是曰
一心。有所觀察永不分別一切諸法。是曰智
慧。是爲六。何謂無所有度無極有六事。其
心不念於當來事所建立福。是曰布施。解於
一切周旋三界如幻如化。是曰持戒。若衆
善想若無善想。常抱仁和心不懷此。是曰
忍辱。若修行道而無所行。是曰精進。在於
三界無所悕望。其心所在普歸將護一切衆
生。是曰一心。若不想有爲不想無爲造如是
行。是曰智慧。是爲六。何謂廣普度無極有
六事。勸化無數百千衆生。使捨慳悋而好
與。是曰布施。所禁順業普同一切。是曰持
戒。所行方便靡不堪任。是曰忍辱。若能建
立住四意止而不懈怠。是曰精進。若不慳
將護六事。存於道法而不迴還。能懷來致八
萬四千諸三昧行。是曰一心。若能覺了一切
塵勞結滯之業誓願聖明。是曰智慧。是爲六。
何謂華度無極有六事。若有所施將愼六情
不迴道法。是曰布施。常行恭恪所施謙下而
不輕慢。是曰持戒。若能堪任決諸結縛裂衆
羅網。是曰忍辱。其勤修行應病與藥不墮罪
蓋。是曰精進。捐棄自大奉無蓋慈。是曰
一心。若以聖慧有所頒宣無能當者。是曰智
慧。是爲六。何謂無量度無極有六事。若有
所惠常合智慧。是曰布施。以無量禁常行謹
愼無所犯負。是曰持戒。所行仁和致三脱門。
勸助此己不墮色想。是曰忍辱。若以勤修致
四意斷。是曰精進。若以禪思奉行慈愍致七
覺意。是曰一心。若以聖慧修立悲哀致八道
行。是曰智慧。是爲六。何謂慕求度無極有
六事。若能出家求鉢衣服輒而得之。是曰布
施。其行止足功勳戒具。是曰持戒。致功徳
藏斷衆患難生死之厄。若作國王。夫人侍女
有所施與。聞之默然不以懷恨。是曰忍辱。
求衆利義積功累徳方便勤苦。從錠光佛來。
若有所施乃至於今而不懈惓。是曰精進。若
勸歎人而順其意曉衆塵勞。是曰一心。若以
順時勸無上慧。以是三昧致最正覺。欲度
衆生而隨順之。是曰智慧。是爲六。何謂厭
度無極有六事。若有所施致於貧匱逮長者
寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭
之乃勸化人。是曰持戒。若漸護禁啓受道
力而獨寂爾。是曰忍辱。若不遠捨所想恩
而犯妄想欲至勤修。是曰精進若以禪思而
至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在於
三界説己身慧。是曰智慧。是爲六。何謂妙
樂度無極有六事。所施福報來生人間。一切
所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁
戒生於天上。若於人間壽命常長。是曰持
戒。所謂得人若能逮致無所從生法忍。是曰
忍辱。所進勤修不虚方便必如至行。是曰精
進。所云禪思棄於内外因縁之報。其所生處
輒如眞諦所行如願。是曰一心。其智慧意無
妄相。是曰智慧。是爲六。何謂無樂度
無極有六事。有所救之無所望施。不捨衆
見。是曰布施。雖家奉禁而有捨家不貪世榮。
是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。
所奉修行勤苦難樂。是曰精進。禪棄等分
致於苦惱。想衆縛著與難合會。是曰一心。
若於聖慧有顛倒想。雖爲諸苦不從法行。是
曰智慧。是爲六
賢劫經卷第








賢劫經卷第
 西晋*月氏三藏竺法護*譯 
  聞持品第九
佛告喜王菩薩。何謂聞持度無極有六事。見
衆窮厄不能自濟。若宣法施。伏已致寶使衆
人聞。是曰布施。常以徳本衆善之行。既自
身行復勸他人。若聞不持致大財富。是曰持
戒。若聞善説能忍衆苦不以爲惱。假使菩薩
若爲梵志。悉從愚人得有所聞。修十二年興
發建立無上大道。覺了所生。是曰忍辱。若
能精進捐棄家業不以爲難。是曰精進。其
解無常而聞因縁不以懈廢。是曰一心。學
無有師方便平等於諸憎愛。是曰智慧。是爲
六。何謂生死長度無極有六事。若惠施主得
無所從生法忍。是曰布施。其能依猗無極
大哀。是曰持戒。設以柔和勸慕弘誓。是曰
忍辱。若以博聞施於一切。是曰精進。假使
寂然加於無我。是曰一心。若以諸下縱使
僕從。教誨忍和禪思弘聖。是曰智慧。是爲
六。何謂無斷度無極有六事。若以所施興立
四恩救濟危厄。是曰布施。護身口心常謹愼
三。是曰持戒。其以人宜身心和同。志逮法
忍四事和業。是曰忍辱。若用勤修四意斷者。
無所中傷。皆由學是建立至眞。是曰精進。
其用寂靜逮四意止者。是曰一心。若以聖明
修四諦事無復虚僞。是爲智慧。是爲六。何
謂欲樂純熟度無極有六事。一切所有施而
不悋。是曰布施。開化功勳見空脱門。是曰
持戒。若以至徳教訓用化。戒禁在於行業
心生其上。開度衆生顯以斯戒。以忍順意而
有殊特人和能受。是曰忍辱。其以用法隨
時開化若干品訓。是曰精進。曉了時宜奉行
慈心。行四等意斷他苦樂是曰一心。所欲訓
誨衆生一切哀護應法。其所至宜隨時不失。
是曰智慧。是爲六。何謂禪定度無極有六事。
若建所施在在所欲不能違者。是曰布施。心
懷謹愼棄衆不可。是曰持戒。仁任和忍諸
法自然入於和忍。是曰忍辱。一心勤修思
惟建立。處所悉散毀滅諸非。是曰精進。若
以禪思聞所棄捐。身口心安承諸智明。是曰
一心。若蠲除欲以聖明徳去衆穢行。是曰智
慧。是爲六。何謂神通度無極有六事。若以
燈施因得其報天眼徹視。是曰布施。其奉
禁戒專精聽經。無所毀犯致天耳聽。是曰持
戒。仁和無二以用勸助因發道意。是曰忍辱。
成就逮得識念宿命過去世事。神通自然爲
衆生故處在世間。積功累徳毎生自剋。是曰
精進。懷來神通神足變化難逮無極。捨諸識
著受平等禪。是曰一心。以逮斯恩因縁之報。
以慧神通消滅衆垢。因其三昧究暢聖明。是
曰智慧盡諸漏矣。是爲六。何謂世人巧便
度無極有六事。不能勸學諸度無極。唯慕世
俗巧術之宜。倶技他行。巧術所施使人修
徳。是曰布施。後當得報使無數人愛樂務道
是曰持戒。能使一切技術巧便。皆達無餘
靡不通暢。是曰忍辱。其速奉行菩薩之法能
令成就。是曰精進。若心以好。是曰一心。諮
受道法。是曰智慧。是爲六。何謂慈愍護養
一切度無極有六事。若以心護一切衆生以
慈心施。是曰布施。用衆生故不貪己身。以
是持戒以時誓願。因得自在所生之處。訓化
衆生因奉善事而建立道。是曰持戒。猶過去
王名曰摩調。所興精進愁思勤修遵承隨時。
是曰忍辱。若作國王人求截頭心不發恚。無
央數人得生天上。以是精進若能堪任。復致
財業以與開導。是曰精進。其不逸禪無所藏
匿消滅六情。是曰一心。設用聖慧示無數衆。
人皆啓受報應大果。衆徳六事諸所塵垢。勇
猛所報爲不見侵。不以過去而有増損。是
曰智慧。是爲六。何謂行哀度無極有六事。
以能布施心自發念。欲使衆生一切普安。是
曰布施。若棄他人不自厭身悉散衆結。是曰
持戒。若能忍己罵詈杖捶悉以能忍。亦化他
令忍。是曰忍辱。若以精進具衆徳本。
不以患厭度無極衆。又以專精勸諸人衆使
出家學。是曰精進。若厭惡趣愛樂禪思功勳
究竟。是曰一心。愍哀淨除一切惡露而
不懈廢。所興法施訓化衆生。是曰智慧。是
爲六。何謂歡喜度無極有六事。若能行恩其
心悦豫而不懷恨。是曰布施。篤信守禁而致
善徳。是曰持戒。若以柔和成就慚愧不
麁獷。是曰忍辱。若以勤修心無瞋恨。自護安
彼而善思惟不懷湯火。是曰精進。若樂寂然
其心清淨。建立成就斷衆貪欲。是曰一心。
有所惠施心無所猗。奉行道法休息望報。觀
於智慧而受覺意。選覺意已遵修無願建立
脱門。不處顛倒無所傷害。是曰智慧。是爲
六。何謂勸護度無極有六事。若有所施心無
所著。奉平等法不懷妄想。是曰布施。若以
謹愼親諸覺意。心受精進不懷惱熱。是曰
持戒。行無所想心志顯明。其内外安棄諸貪
羨。是曰忍辱。曉了有爲觀於無爲心不處
二。是曰精進。若以禪思觀察勢力。寂然精
進。在所遊至爲一切首。是曰一心。若信聖
明遵修道義。無極哀故開化餘人。是曰智慧。
是爲六。何謂勸邪見度無極有六事。若在
雜碎諸外異學。入其祠祀順從其意而開化
之。猶如隨藍梵志所興福徳之業。是曰布施。
若顛倒戒衆賊集會爲賊所牽而顯其行縁
斯化度。是曰持戒。若在衆雜若干惱行。而
來犯之不以患厭。是曰忍辱。有所施與若入
世俗不與同塵。而爲頒宣寂然之義。是曰
精進。若興禪思遊在冥中而樂於此。樂無所
樂以法樂之。是曰一心。若梵志像欲化衆生。
隨其所順行而訓誨之。是曰智慧。是爲六。
何謂勸正見度無極有六事。若入習俗爲設
法教。布施得福持戒生天。所作善惡皆有果
報。以此濟之。是曰布施。若世無佛菩薩。
未曾隨惡友教。是曰持戒。菩薩清淨鮮白無
瑕猶如雪山生好樹木。曾有諸天鬼神衆龍
而遊樂中。是曰忍辱。所奉勤修除去彼我。
譬如賈客而遠遊行有所成辦。是曰精進。若
以智慧修治四禪亦無所護。是曰一心。若以
聖明多所愍傷。一切衆生建立不逮。猶如昔
學本之所教。以一頌偈訓誨八萬四千國邑。
是曰智慧。是爲六。何謂勸住見度無極有
六事。菩薩假使在於夢中心不慳嫉。雖佛
不興無有異心況現在乎。是曰布施。若遇
惡罪及失身命未曾犯禁。是曰持戒。所生
之處與光明倶。適生輒聞本清淨忍乃得佛
道。是曰忍辱。所生之處常見頒宣開化衆
生。以此道法訓誨他人。是曰精進。在在所
生善思念道。快建立業有所覩見。本性自然
故致如是。是曰一心。若以度世及覩世事。
無師主者。其身獨立不從他受。其慧如是常
宣至誠。其身口心未曾有欺。是曰智慧。是
爲六。何謂勸無住度無極有六事。若以權
濟有所救窮厄之士。是曰布施。謹愼身
心心無所犯而無放逸。是曰持戒。逮不退轉
不起法忍。是曰忍辱。一切萬物思不可得。
勤修方便而無所住。以是無住勸六度無極。
是曰精進。若於内外悉無所著。而衆生迷心
心塞不解。計有我想不了無我。爲分別説
了一切空。是曰一心。若不棄捨聲聞縁覺。以
聖明法依一切智。是曰智慧。是爲六。何謂
勸無猗度無極有六事。若集加恩一切三界
皆得悦豫。猶如定光所有發起。是曰布施。
若以禁行而無所依不有所求。是曰持戒。假
使其心仁和柔軟。未曾妄想一切諸法。是曰
忍辱。勤修衆行而無所著。是曰精進。禪定
所見入菩薩地不墮顛倒。是曰一心。若以聖
智消衆塵勞歸於大道。是曰智慧。是爲六。
何謂勸意度無極有六事。意自念言菩薩所
濟欲成佛國因致究竟。是曰布施。其自守行
斷三惡趣不爲罪業。是曰持戒。以慈仁和報
徳相好端政殊妙見莫不歡。是曰忍辱。以
勤修行往入大海致如意珠。消竭衆難得自
在法。是曰精進。若以禪思蠲除塵勞。如其
志願而致得之。是曰一心。若以聖明能壞衆
魔。所立訓化莫不從教。是曰智慧。是爲六。
何謂勸忍度無極有六事。所出施與心在佛
道未曾忽忘。是曰布施。救護地獄以寂靜志。
魔不能犯法不迴轉。是曰持戒。順理所向奉
行正法不懷嫉妬。如王太子號曰徳光。布
施自在一日悉捨一切所有施佛弟子。欲得
車乘象馬。滿四十里幡蓋欝茂瓔珞衣寶無
數華香。捨八萬四千婇女。棄國捐王。手足
耳鼻頭目肌肉支體妻子。不逆人意。出家作
沙門奉是正法。是曰忍辱。所奉衆戒處
勤修而無所著。是曰精進。若於夢中見衆玉
女不以爲貪。具身相好顏貌清淨。是曰一心。
若入城中心懷明智。設見比丘篤心敬之無
若干想。是曰智慧。是爲六。何謂造業度無
極有六事。若身自立淨修梵行。所可勸助得
利養多。臨法滅盡衣纔覆形。猶如炎華
學志所行。現毀佛身悉無所失。五枝新華
五*枝故華。亦往上佛。以是報應道法興隆。
正法得立至五百歳。像法亦爾。是曰布施。
若以衆戒消除他人諸惡行業。隨其所乏以
濟之。是曰持戒。所遵仁和若有罣礙而
無吉利必得濟厄。猶如賈客而入大海遇摩
竭魚。忽有浴池數二十五。各有白象輒乘其
上得出大難。是曰忍辱。假使遭値天上世
間快樂安隱。猶如往昔無開導主欲令精進。
有大梵天名曰英妙。勸化天帝訓誨衆
令得生天。是曰精進。禪無所生。諸佛菩薩
之所講説。假使菩薩勸喩衆生。使生梵天。
從光音宮至無想天。是曰一心。聖明之業爲
諸世俗説現世事講度世業。修十善行利益
群黎。猶昔國主名曰得生。王有好眼愛樂道
法。無數世中曉了此義。諸王慈行諸佛菩薩
之所開導。以斯言教宣示一切。是曰智慧。
是爲六。何謂無所造業度無極有六事。心中
好喜所樂功勳。一切原首心勸助施。所可
勸助則爲是著。昔者菩薩見定光佛。以華
五莖散供養佛。所殖徳本皆使獲此功祚道
徳永無妄想。至法沒盡皆共倚之。是曰布
施。所學精進。將身口心無權方便。計有土
地生死處所。是曰持戒。所修仁和有所慕
樂求其苦本。是曰忍辱。有所精進建立
俗事化入道法。是曰精進。若修禪定觀於
梵天壽命長短。是曰一心。所遵聖明未曾有
言。猶如菩薩號名如來日。隨其衆生宣一
品法。其餘有身宣若干品。造立寂然而滅度
之。後正法住立若干歳後法沒盡。是曰智
慧。是爲六。何謂有餘度無極有六事。往古
菩薩定光佛時。供養所奉以誓道願。是曰布
施。身口有餘依猗住禁。多所不信而樂己身。
是曰持戒。其性仁和而無麁獷歸燕坐力。是
曰忍辱。假使勳修中間。猗有所樂不至正
眞。是曰精進。禪思慕樂侍行空無以斯爲
樂。是曰一心。若聞聖明心有所著或無所著。
是曰智慧。是爲六。何謂住有餘度無極。
不能順眞反向異門。志空處所聲聞縁覺之
所報應。不長佛道。入十地業而復退轉。當
知其意。是曰菩薩有餘所行度無極。何謂無
餘菩薩所施度無極。勸助生死衆生報應。如
所能忍聲聞縁覺。寂然而定不隨退轉。是曰
布施。禁法之報離於智慧而能深入。是曰持
戒。其以仁和畏至惡趣。勤苦之處心無所
犯。是曰忍辱。若以勤修求於魔業。欲消其
界使無邪元。是曰精進。政行禪思知壽
命限究竟根元。是曰一心。若以智慧見知
宿命。斷衆苦患而好志願。是曰智慧。無餘
度無極。何以得名曰度無極。謂是菩薩得從
順化隨世所好。然後名曰無餘六度無極。何
謂明度無極有六事。菩薩所施奉於尊長不
望其報。百千劫中服世飮食。不以身故而意
懷憂也。是曰布施。所修法義詣佛樹下。於
一切法不懷狐疑。縁是乃至一切愍智。是
曰持戒。其以禪思無所著法。斯一切智由從
此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五陰
蓋。是曰精進。若以禪定成最正覺。逮得天
眼識其宿命覩所更歴。是曰一心。其以聖明
諸漏悉盡逮得佛眼。普達諸法心不猶豫。是
曰智慧。是爲六。何謂住明持度無極有六
事。住於正法供養佛教存立經典。是曰布施。
行所止處入於如來。身明口淨無有衆想。是
曰持戒。其柔順行不近俗法無所動轉。是曰
忍辱。曉了聲聞縁覺之業。消衆塵勞乃至滅
度。是曰精進。所以禪思求於衆生。心念所行
以惠音盡。是曰一心。以知得脱不失時節行
聖明慈。是曰智慧。是爲六。何謂興成就度
無極有六事。佛興世時成大財業。賢聖無量
受於過去諸佛之教。是曰布施。以行勸助而
得解脱。佛興現世消衆塵勞。是曰持戒。
而仁和受世尊教。又知止足不懷懈惓乃至
大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人
功徳若在王位心不違法。是曰精進。若以禪
思心常念佛不失至眞。是曰一心。若以聖明
勸助滅度。如佛開化五人身心。是曰智慧。
是爲六。何謂意不惱度無極有六事。行恩
如意願誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至
行以護他人御身口意。是曰持戒。所修仁和
是深妙忍。正法沒時堅固其志。是曰忍辱。
所立勤修懷來道慧心不迷惑。是曰精進。假
使禪思執持空無。不有想願心無所冀。是
曰一心。以其聖明思惟愁慼。慈念一切欲救
濟之。是曰智慧。是爲六。何謂佛興立在家
居度無極有六事。若以所施興發五事。何謂
爲五。一曰成座。二曰説處。三曰成眷屬。四
曰成就法樂。五曰成其書疏。是曰布施。所
施立行其禁具足而無所犯。是曰持戒。其以
仁和棄捐人想不計壽命。是曰忍辱。若以勤
修奉平等業顯示道義。是曰精進。以心禪思
普修平等。奉行至徳意無所願。是曰一心。
若以慧明歸諸聖諦靡所不通。是曰智慧。是
爲六。何謂出家來度無極有六事。若有所施
與心倶合致無漏行。是曰布施。其以謹愼
令護身口合於滅度。是曰持戒。若以仁和
厭於三界而無所著。是曰忍辱。勤修政行
歸四意止而生道意。是曰精進。所以禪思
遵四等心。患厭周旋生死之難。是曰一心。
若以聖明而放遠捨愁慼之思遵修至眞。是
曰智慧。是爲六。何謂愍哀博聞來度無極有
六事。若以頒宣訓精進教給衆窮匱。是曰布
施。奉受道法捨其身命無所貪愛。是曰持戒。
正以仁和正法欲沒。菩薩發心順其時宜。
自沒其身愛護正法。是曰忍辱。若以勤修逮
得總持恒識不忘。是曰精進。若以禪思其心
體解十二縁起而無所起。是曰一心。若以智
慧諸所更歴遵修寂靜。是曰智慧。是爲六。
何謂出家不斷戒度無極有六事。所濟他人
如意所願奉行法師命。是曰布施。所行禁
戒遵于大哀無有微恨。是曰持戒。所志仁和
不懷危害。謙下恭順而不自大。是曰忍辱。
所奉勤修強而有勢不爲怯弱。是曰精進。所
禪志思行七覺意。通於遠近靡所不達。是
曰一心。所志智慧因能具足不起法忍。是曰
智慧。是爲六上文第十二幅初六度無極下丹本
有注云准標文脱佛興盛度無極
  ◎神通品第十
佛告喜王菩薩。何謂住神通度無極有六事。
若有所施至於重財不以貪悋。奉於道法而
受眞教。是曰布施。行無所著不猗邪正
于大道。是曰持戒。其以仁和不懷狐疑永無
猶豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不違本
願。是曰精進。所以禪思光明所照通於遠近。
是曰一心。聖明所遵應於道地。事事有縁牢
受持。是曰智慧。是爲六。何謂神通不斷
度無極有六事。若有所救建立如來佛寺精
舍以爲元首。是曰布施。求於道業致智慧根
拔無明原。是曰持戒。所志柔和達於本際
而興正眞。是曰忍辱。奉行勤修通達色想而
無所想。是曰精進。所以禪思寂然定意乃至
脱門。是曰一心。遵承聖明修持總持。觀於
正行住淡泊地。是曰智慧。是爲六。何謂入欲
度無極有六事。若有所濟合集勢力以給怨
家。是曰布施。所行羸劣次第順力建立大勢。
是曰持戒。其以柔和消諸陰蓋奉修道義。是
曰忍辱。若斷怨心猶王太子樂於清白。是曰
精進。若常禪思心不放逸專唯定意。是曰一
心。所以聖明有所度脱惡趣地獄生死之難
勤修精進。猶如往古學之所行。是曰智慧。
是爲六。何謂立度無極有六事。有人行者
救於惡趣。誘在生死使得超出。如頂相報。
是曰布施。所奉行者若世無佛。開化衆人各
令得所。猶如往昔摩調聖王慈化天下。是曰
持戒。所以仁和不起瞋恚。如羼提和截手
足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤難可
制持終不曀滯。猶如海中如意明珠。從其所
求輒得所願。是曰精進。所修禪思如在中宮。
開化貴人使發道意超無等倫。猶如師子太
子自在有所教勅如風靡草。是曰一心。若入
聖明衆智境界一切悉捨。能惠與人不斷所
倖。猶如古王頭首布施。是曰智慧。是爲六。
何謂應進度無極有六事。所持衣物施與衆
生。猶如鼈王在海救厄。是曰布施。所奉持
法猶如師子眷屬圍繞。救濟賈客亦復如是。
是曰持戒。所聞柔和。猶如梵志欲來害王
而取其頭即惠與之。是曰忍辱。所修精進如
梵志子名曰思義。棄五所欲救護他人而勸
度之。是曰精進。其所禪思如阿離念在於
異學救護弟子及與他人。是曰一心。以聖明
事開化無數百千衆人。猶如鳥王救無反復。
是曰智慧。是爲六。何謂衆報應度無極有
六事。若愍世人有所救濟。猶如離垢化衆行
淨。是曰布施。所奉至行住於梵天。爲閻浮
利人造立徳本令得入法。是曰持戒。所行仁
和加於衆生不惜身命。猶如在海見其船壞
自殺其身以度衆人。是曰忍辱。所行精進開
化無數多所成就。猶如導師名曰福事。採海
衆寶以濟窮匱。是曰精進。所以禪思愍傷他
人而行勸助。猶如童子名曰意義。於八萬歳
奉行慈心用安衆生。是曰一心。若以聖明
解現世度世智慧。以是智慧覺了空無。如須
菩提解空識喩。衆塵樹葉悉能分別。其勸助
者報應過是。是曰智慧。是爲六。何謂無報
度無極有六事。其所救濟。不受報應乃至滅
度。猶如大蓋有所覆護。菩薩所修如是無
極。如江河沙衆生得度。是曰布施。所奉法
行諸漏已盡。至不退轉攝受普護。是曰持戒。
所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所
以勤修捨棄身命。一切萬物供養三寶。是曰
精進。所修禪定在佛樹下。宣歎頌偈遵承法
觀以此行護。是曰一心。所遵聖明不論道慧。
猶如海中舍和樹葉香美療病。菩薩如是。
道徳香化於一切使發大道心。是曰智
慧。是爲六。何謂無樂度無極有六事。所濟
生猶如滅度。譬如賢者名曰漢林。度衆
迷惑。故當曉知菩薩本行此宿所喩。是曰
布施。其禁無量患厭衆難志願無爲。猶如往
古菩薩所行。精進入海致無量寶。故引譬喩。
是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其頭及
鼻手足不懷瞋恚。是曰忍辱。若勤修行出迦
維羅衞無有見者。所以平等入正得佛。是
曰精進。所以禪思四品具足。淨修梵行慈悲
喜護。是曰一心。猶以智慧度無極成其亦難
致在世正受心常等定。是曰智慧。是爲六。
何謂時進度無極有六事。若得止處次第惠
衆厄難。是曰布施。所行謹愼如生鼈
中。其爲鼈王時將護己身又濟他人。是曰持
戒。所志仁和親近衆行歸護身口。猶如
賢所行慈忍。斷其諸節不抱傷害。是曰忍辱。
所修精勤。佛興世時所在見佛。如來平等其
三昧印於一切行。三千歳未曾休懈。是曰精
進。所曰禪思在於中宮妓婇女間。常修清白
而不放逸。是曰一心。順智慧時在於生死。
在在所至將護諸我使了無我。是曰智慧。
是爲六。何謂光明度無極有六事。若以華香
不飾。貢上諸佛菩薩。是曰布施。所謹愼行
愍傷他人。猶如飛鳥空身飛去無所慕樂。是
曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰
忍辱。勤力橋梁救濟危厄。是曰精進。所思
禪定如往古劫。始初菩薩之所奉行深入道
行。是曰一心。所修聖明興發法忍。如兩童
子執心如地。是曰智慧。是爲六。何謂無量
光度無極有六事。善權方便而有所濟。因以
報致佛大光明周遍無數諸佛國土。是曰布
施。所奉勤修勸助逮得不起法忍。是曰持
戒。其仁和者勸助法相而無所著。是曰忍
辱。所可精修奉行空法。勸助大道歸此空無。
是曰精進。所以禪定助化衆生。常不懈廢
使不退轉。是曰一心。所修聖明住第八地。
在所勸化莫不蒙荷。是曰智慧。是爲六。何
謂報安光度無極有六事。若至魔徑臨壽終
時。其功報應。猶兜術天忽沒來下。開化餓
鬼除其飢厄。是曰布施。降伏魔徑所奉愍哀。
放捨身縛亦脱罪厄。猶如往古國王太子名
曰須頼。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在於
魚中。安諸黿鼉隱樂得食。是曰忍辱。所勤
修行諸王女等。而在恐懼危厄艱難愍傷
濟之。是曰精進。所修禪思。在疾疫劫以藥療
之。猶如往古童子所作長益。以五頭首
寂閻浮提諸非邪惡。是曰一心。以此聖明
救濟一切。猶往古喩五百賈客。以五百玉
女及諸玉女。就爲導師護五億人一心宿衞。
是曰智慧。是爲六。何謂不迴還度無極有六
事。既有所濟不樂聲聞縁覺之業。願求無上
正眞之道。是曰布施。所奉謹愼觀於至義而
不懈廢。是曰持戒。所遵仁和能暢究竟不中
懷恨。是曰忍辱。所行遵修執權方便。有所救
濟使不放逸。是曰精進。所修禪定顯明章句
而不迷憒。是曰一心。所謂聖明得至七住不
退轉地。是曰智慧。是爲六。何謂爲娯樂度
無極有六事。有所給與以開難化衆令發道
意。是曰布施。以行將養佛興世時。説其報
應而度脱之。猶如往古太子勢首救衆危厄。
是曰持戒。所修仁和。如功勳國王安和萬民。
如是安身亦安他人。一切適安我身亦安。是
曰忍辱。所進勤修逮得總持辯才無量。是曰
精進。所習禪定以用勸助。是功徳報令衆
生安。是曰一心。其以聖明在六住地。柔順
法忍至不退轉。是曰智慧。是爲六。何謂鮮
潔度無極有六事。若有所興無所依猗。亦不
相報加於衆生。是曰布施。所修謹愼常抱
篤信。懷來七覺覺諸不覺。是曰持戒。所修
仁和慈念衆生。不貪其身亦不惜命。是曰忍
辱。所志勤修選擇諸法。合會至行致諸覺意。
是曰精進。若以禪思無所想念而不放逸。是
曰一心。所以聖明致得佛道而度一切。是曰
智慧。是爲六。何謂成世法度無極有六事。
若以所濟報應無數。致於永安無復衆難。是
曰布施。所以謹愼慕求道法。八正之業至平
等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道義決壞羅
網。是曰忍辱。所行勤修於現在法長得安
隱。是曰精進。所謂禪思精進本行滅寂正受。
是曰一心。其遵聖明所作已辦受四意止。
是曰智慧。是爲六。何謂淨俗度無極有六
事。其以所行救三千世界從始至終無有異
心。是曰布施。從始生來普安一切。周旋往來
三界衆生是曰持戒。發意以來教化群黎。至
無所至使無處所。是曰忍辱。使三千世界
一切衆生精進滅度。猶初發意出家學故其
心難當。是曰精進。所謂禪思令諸衆生
攝其意。專惟經法而不放逸。是曰一心。其
以聖明至於地獄。救濟危厄適生墮地。口有
所宣論講經道逮得法典。是曰智慧。是爲六。
何謂成種度無極有六事。其所救者。致眷
屬和無極大財。是曰布施。所謹愼行致眷屬
和而無罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷屬。
各各自安無能壞者。是曰忍辱。若有勤修
所有眷屬。不使自恣放逸之行。各各辦業用
意不廢。是曰精進。所遵禪思。若有瞋諍皆
令和合致明眷屬。是曰一心。所修聖明。一
切眷屬皆有智明而無闇蔽。是曰智慧。是爲
六。何謂來成眷屬度無極有六事。於五百歳
開化勸誨。諸大衆會使發道心。是曰布施。
所奉謹愼勸和合同。無數衆人不以爲
如佛眷屬。是曰持戒。其所仁和爲無央數衆
生之藏。猶昔摩竭有一大魚海水能受。所有
究竟從始至終。若有伴行如井中魚。是曰忍
辱。所謂勤修多護衆人除婬怒癡。猶如海中
明月珠藏隨時消水。是曰精進。所行禪思如
阿離念。彌學外異微術。多愍衆生而勸化
之生于梵天。是曰一心。遵修聖明多所愍傷。
猶須菩提見有異人收捕鹿王五百衆眷閉在
窮厄。悉解脱之。乃化天下一切衆生建立十
善。是曰智慧。是爲六。何謂不壞眷屬度無
極有六事。若捨兩舌言常至誠不鬪亂福。是
曰布施。常懷慈心不抱危害。縁名遠聞靡不
敬愛。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍
衆生而不偏黨。是曰忍辱。所以精修不以
衣食。開化衆生唯以道法。是曰精進。其志
禪思逮得總持辯才無量。是曰一心。所以聖
明執持解脱。解諸結縛令無罣礙。是曰智
慧。是爲六。何謂除塵來淨度無極有六事。
若有損耗使増功徳。療諸疾疫普令安隱。是
曰布施。若在弊礙不能自濟。爲作救護
令心開解。是曰持戒。若有師父尊長罵詈。
供敬歸命不懷瞋恨。是曰忍辱。其所勤修
在胎心正。治衆病疾將護開化及諸比丘比
丘尼清信士清信女。是曰精進。若母疾病
瞻視給使。與諸可乏醫藥飮食。是曰一心。
若以聖明爲無數衆而決狐疑。各得開達奉
無上眞。是曰智慧。是爲六。何謂觀土度無
極有六事。常抱仁慈不以害眼加視衆人。
是曰布施。而無罣礙無陰蓋心謹愼心念。是
曰持戒。志性仁和見諸怨家。念如赤子不懷
毒害。是曰忍辱。具足神通内外無弊。覩化
十方不中懈廢。是曰精進。若淨修行嚴治天
眼。見於一切五趣生死。是曰一心。若無數
世柔和其意。言辭和雅分別聖慧。是曰智
慧。是爲六。何謂宣誓度無極有六事。以報
應徳勸助衆生得受功徳。是曰布施。所謹
愼行消衆罣礙而無結滯。是曰持戒。而無
所著不以爲聞。了嚮悉空興發仁和。是曰
忍辱。所志勤修日日増進。至未曾有入無上
道。是曰精進。若以四等慈悲喜護。護於一
切迷惑之衆。是曰一心。聖明衆生患厭不
可。奉柔順法乃至賢和。是曰智慧。是爲六。
何謂無放逸度無極有六事。有所施與勸助
道徳不與俗業。是曰布施。若眷屬羸護奉
行業。其有人來節節解之。不生毒心慈勸
道法。如射獵師心懷怨結。若有人來節節解
之。獵師心悦不以懷害。是曰持戒。若以仁
和宣善義理。投之於火欲危其身不以懷結。
是曰忍辱。所以勤修竟至滅度。觀於有爲如
熾然。消之以法。是曰精進。所謂禪思除
一切塵獨樂一處。若以戒法救衆人愚。是曰
一心。慧無所樂而等其心。猶國王子施得土
地。令其無罪而有勢力。是曰智慧。是爲六。
何謂周旋度無極有六事。多有財業所加以
慈而不懷害。是曰布施。所可謹愼不抱
諂而自顯己。是曰持戒。其性仁和所作功*徳
不以爲厭放捨宮殿無所貪愛隨時惠施。是
曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是
曰精進。若以禪思而不迴還。墮不可法默
然淡泊。是曰一心。若以聖明立一切法。堅住
不動不落聲聞縁覺之法。是曰智慧。是爲六。
何謂滅度度無極有六事。若用餓鬼不行慳
貪。見苦衆生而愍傷之。是曰布施。心見衆
生罣礙之業。而慈哀之示以無弊。是曰持戒。
所行仁和聞地獄苦覩惡形色。益用四等而
哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修斷諸邪見多懷
慈哀。猶昔阿王子字鳩那羅。棄諸婇女受辱
不怨。是曰精進。若禪脱門樂此寂靜。猶昔
菩薩坐閻浮樹道徳巍巍影覆其身。是曰一
心。若以聖明滅婬怒癡。如王棄國出家爲
道。衣毛爲竪衆默啼哭不以顧戀。是曰智
慧。是爲六。何謂豪貴度無極有六事。其所
聞能以割情。所珍愛寶惠與作福。是曰布
施。奉修謹愼而不自大。謙下供順奉敬三
寶佛法聖衆。是曰持戒。不求名稱不慕世榮
唯法爲上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊長父
母師友。是曰精進。所以禪思開化衆生。猶
如往古拘修摩王有太子多所救濟。往來周
旋奉行至法。本性清淨未曾抱害。是曰一
心。以出家學求智度無極精進聖明。是曰
智慧。是爲六。何謂眷屬親里度無極有六
事。若以所救勸化導法。愛樂出家志存放
捨。是曰布施。其以謹愼奉順哀愍。所有子
孫開示義理頒宣至教。是曰持戒。其行仁和
所至惱熱。教訓開導不可計衆。如是無厭。
是曰忍辱。其勤修行志存聽法。見不達者
而爲敷演各令心解。是曰精進。所以禪思助
合衆生。示之罪福化不使亂。猶如往古善
轉輪聖王。是曰一心。將護聖明二倶同黨。
若能自制不犯貪欲。而以救護頒宣説法建
立衆人。是曰智慧。是爲六。何謂心無所
度無極有六事。自能伏心不隨邪見。出于
塹難不隨貪厄。是曰布施報。所可遵行衆
禁具足。不斷三寶興隆道教化衆不逮。是
禁戒報。所云仁和安柔心行。身雖遭苦
由博聞故能忍衆患。猶如須頼人來加毒其
心不恨。是曰忍辱報。若以勤修行自伏其
心。超出懈中將護他人。使不危厄長致安
隱。是曰精進報。其以禪思棄捨放恣。奉不貪
欲不恨寂定。是曰一心報。其以聖明宿止
威儀禮節之法。心所依猗供養諸利。加以法
施度衆盲冥。是曰智慧報。是爲六
  ◎三十二相品第十一
佛告喜王菩薩。何謂諦住安平止度無極有
六事。遍從平地擧足前行追慕三昧。是曰
布施報。若建立安勸化衆人。不更惱害終始
無患。是曰持戒報。一切衆人不能動搖。心
不起恨意和顏悦色。是曰忍辱報。所立其意
奉開士法。不以有勞徑前不退。是曰精進報。
顯發慕樂無上正眞。令衆生安敷演禪思。
是曰一心報。説其報應所生之處。常見諸佛
諮受大道。是曰智慧報。是爲六。何謂來千
輪度無極有六事。若以致來衆物所有。若干
種輪持用布施致千輻相報。是曰布施報。若
以各各奇異殊特好妙顏色。身在其中無所
破壞。是曰持戒報。若生異品若干種香。心不
以著無増減意。是曰忍辱報。其勤修者堅持
其志。猶有術師執持太屏。若因筏徑
浮渡江及安眷屬。是曰精進報。若演光明
普耀遠近。通於十方由得自在。是曰一心報。
若振大光一切蒙荷。悉得聖明衆冥消索。是
曰智慧報。是爲六。何謂肌軟細度無極有六
事。若書文字斯非恬怕。以用開化一切衆
生示以罪福。是曰布施報。其依言教奉仰眞
正。不爲虚僞而懷來義。是曰持戒報。其以
具足衆徳之本。來妙神明心不起滅。是曰忍
辱報。若諦超越衆惡之瑕。致衆開士來相化
導。是曰精進報。若無恚恨獲致功勳。和顏
悦色踊存法心無所著。是曰一心報。在
於生死所生安和化衆愚冥。是曰智慧報。是
爲六。何謂足下平度無極有六事。若足下
平所至無難。足下所蹈蟲蛾永安。是曰布施
報。其擧足時心無瘡病。行不犯法其心仁和。
是曰持戒報。若擧足時庠序安隱。性不
慌亦不惶懅。是曰精進報。其擧足時福致
曠。猶如虚空用救衆生。是曰一心報。其足
底滿功福熾盛而無邊際。是曰智慧報。是
爲六。何謂長指度無極報有六事。其指長好。
宿徳所致無有曲穢。是皆所施報應之功
徳。是曰布施報。其指纖好。漸稍相應而不
邪亂。宿命行安。是曰持戒報。應是功徳指
長順調晃妙柔軟。是*曰忍辱報。徳行相
應指長微妙。漸稍細滑無麁文理。是皆精
報。指長吉祥。見者悦然無不吉利。此
者皆是一心之報。其指光澤。隨次和順正
齊不亂。是智慧報。是爲六。何謂手足
中度無極有六事。手足滿平而*縵中者。前世
之時若有所施滿足與之。是布施報。其指平
正建立安隱。無有不正視之心悦。是持戒報。
手足無瑕清淨極姝本行仁和。是忍辱報。
佛者手足紫金色者不受塵土。往昔勤修不
以懈怠。是精進報。手足柔軟而無麁惡光澤
甚好。是一心報。其手足鮮赫赫明好。與衆
超異見莫不歡喜。是智慧報。是爲六。何謂
膝平度無極有六事。其膝興正。因稍轉上
普具有異。徳行殊絶見莫不敬。是布施報。
其膝安和不相切摩。是持戒報。手足傭好
而不進退咸宜有常。是忍辱報。宜則仁慈
行歩擧足。安和庠序亦不卒暴。是精進報。
蓋修平正亦無偏邪常行寂然。是曰一心
報。覩者悉歡光像分明。是智慧報。是爲六。
何謂寂藏度無極有六事。其寂藏安和光
色赫燿而不現體。是布施報。其寂以清潤澤
一切皆使蒙荷。是持戒報。其毛右旋。各各
齊正而不邪行。是忍辱報。其徳巍巍。在所
至到化變度人。是精進報。其演光明無所
不照多所安隱。是一心報。使他人見瑞應懷
來無上聖明。是智慧報。是爲六。何謂臍深
度無極有六事。其行日進稍至玄深乃志大
道。是布施報。其威神徳淡然無畏心不懷難。
是持戒報。其奉柔潤深至平和。是忍辱報。
其行具足不以恐怖。是精進報。亦如好華柔
軟和安。精專不迷。是一心報。其臍無毀。長
益一切行不損減。是智慧報。是爲六。何謂
毛一一生度無極有六事。其毛上向。右旋清
正順理獨立。是布施報。其髮紺色光光明好
見無不喜。是持戒報。毛柔軟細滑澤晃然。
是忍辱報。其色潤澤不受垢塵。是精進報。
毛色柔好各各右旋。是一心報。各各待立而
卒暴。不相切摩各各齊正。是智慧報。是
爲六。何謂紫金色度無極有六事。其色如
火中金。是布施報。其柔潤色不爲*麁獷。是
持戒報。清淨無瑕色踰日月。是忍辱報。其
光晃𦸸照於遠近。是精進報。其無垢塵以
爲清明。是一心報。其光柔妙色和燿好。是
智慧報。是爲六。何謂師子胸臆度無極有
六事。其身漸滿而不缺減。是布施報。身盛
妙好有巍巍徳。是持戒報。身以堅強無能犯
者。是曰忍辱報。衆所觀仰視無厭足。是精
進報。其身弘廣猶如難逮。是*曰一心報。身
無能壞堅如金剛。是*曰智慧報。是爲六。何
謂常善次度無極有六事。其身所行具足充
滿。是*曰布施報。尊不可逮吉祥以滿。是*曰
持戒報。端政絶好有見樂喜。是忍辱報。其
行徳業平等滿者。是*曰精進報。計其相好
色若雜珍師工作好畫。是*曰一心報。柔潤
明清淨無瑕。是*曰智慧報。是爲六。何
謂長臂報度無極有六事。其身香勳而無斷
絶普聞一切。是曰布施報。眞住正安而不
可動。是持戒報。和順庠序堅固不起其心和
調。是忍辱報。若以自致其臂長姝與衆超
異。是精進報。行歩庠序臂長出膝天人所奉。
是一心報。現身柔潤光明赫赫照於一切。是
智慧報。是爲六。何謂*傭髀度無極有六事。
若以身髀傭順雅好心慈志和。是布施報。獨
立坦然無能牽掣常得自在。是持戒報。善能
分別處所至安而無禍難。是忍辱報。以身齊
正肢體漸*傭。是精進報。威光巍巍無見頂
相。是一心報。一切衆生目所觀仰莫不愛敬。
是智慧報。是爲六。何謂腦合充滿度無極有
六事。以漸覺滿功徳成就。是布施報。心諦堅
住常懷和安。是持戒報。淨如明珠而自焔
者。是忍辱報。若以平等而興治行無有懈廢。
是精進報。身口柔和其心安隱。是一心報。
和潤無數毀莫能壞者。是智慧報。是爲
六。何謂鉤鎖度無極有六事。見衆求者常
和悦豫。是布施報。漸以覺悦消衆不達。是持
戒報。其徳各各若干普同。善相依因道法成
行。是忍辱報。若有所説咸共默然。悉和等受
見奉行。是精進報。其光紺青煌煌照遠。
是一心報。若令世間一切衆生所縛衆厄自
得解脱。見無厭足。是智慧報。是爲六。何謂
牙齒白淨度無極有六事。齒極白淨編合不
疏。是布施報。柔潤白好而無點汚。是持
戒報。以順次第猶白蓮華平等安隱。是忍辱
報。齒堅白要而無雜黒。是精進報。所施建
立弘安無危。是一心報。身以潤澤柔軟光光。
覩其明曜未曾厭足。是智慧報。是爲六。何
謂牙齒齊平度無極有六事。下齒齊平不以
邪傾。是布施報。上下柔澤悉以無麁。是持
戒報。次第合緻間無所受。是忍辱報。其齒
*傭平亦無高下。是精進報。齒不毀損堅
強好。是一心報。下齒正上上齒正下。安隱
牢固見莫不歡。是智慧報。是爲六。何謂四
十齒度無極報有六事。其四十齒具足而悉
平正不減。是布施報。齒不邪傾正齊如水。是
持戒報。齒妙殊特與衆不同。是忍辱報。
齒通利間無所礙等定不疎。是精進報。齒生
吉祥見無不利。是一心報。齒甚堅固不可動
搖可悦人意。是智慧報。是爲六。何謂廣長
舌報度無極有六事。爲菩薩時耳聽經典擇
説至言。是布施報。去舌上垢乃傳佛語淨口
宣義。是持戒報。口説平均不爲偏黨。是忍辱
報。舌極廣長色如蓮華光明赫赫。是精進報。
其相生妙各各別異。是一心報。舌如百葉光
色奇好晃𦸸遠燿。是智慧報。是爲六。何謂梵
聲報度無極有六事。行菩薩道頒宣經典。高
擧唱音令衆人聞了了無疑。是布施報。音
可愛聞莫不喜。是持戒報。若干品音所宣各
各。是忍辱報。未曾有音和不可逮。是精進
報。音常和調言辭安隱而不斷絶。是一心報。
一切音好哀合和雅動衆人心。是智慧報。是
爲六。佛言。復次喜王。將順身心常使和安。
是布施報。其以身行身口心定寂然安和。是
持戒報。若以十善興發所生。志在天人使
爲道業。是忍辱報。教告一切開化衆會無
所犯負。是精進報。悲和之音柔潤*嚮哀告
於衆生是一心報。音宣法化決衆狐疑莫不
解悦。是智慧報。是爲六。何謂味中上味度
無極有六事。若以食膳一切所供。其味殊特
可衆人意。是曰布施報。其所惠與食者。
得安快而無患。是*曰持戒報。受者和同與
檀越心無諍訟意。是*曰忍辱報。所施供具
多少使平令身無疾。是*曰精進報。食膳極
妙於口甘美而無穢臭。是*曰一心報。不熱
不冷其味和適而好輕柔。是*曰智慧報。是
爲六。何謂師子頬車度無極有六事。其背廣
平師子形獨歩三界。是布施報。猶如蓮華
光澤色妙。行如師子。是持戒報。若如師子
轉進而前無所畏難。是忍辱報。所以顯現大
神巍巍尊妙殊特。是精進報。其餘所宣歡悦
一切衆生所敬。是一心報。其目見者莫不自
歸。面色喜悦覩徳奉敬而無厭足。是智慧報。
是爲六。何謂眼如牛如月懷來以度無極有
六事報。其眼細妙引長而好。如月初生。是
布施報。其目分明善諦巍巍無一短乏。是
持戒報。其目晃明柔軟鮮好殊絶難比。是忍
辱報。面無怯弱光明澤潤。是精進報。顏貌
妙好身形平正如日初出。是一心報。光如日
月照于八方。上下闇冥無能逮明。是智慧報。
是爲六。何謂目紺青色度無極有六事。若有
見佛心中悦喜。以一心歸而敬眼視。是布施
報。眼之所覩而目寂定無一不正。是持戒報。
目微妙好無能訶者遠近皆伏。是忍辱報。眼
之所視亦無傷害多所加益。是精進報。遠見
玄迥解一切結。是一心報。所見無厭不可得
底所覩平等。是智慧報。是爲六。何謂鼻如
鸚鵡度無極有六事。鼻如*鸚鵡隆平正妙。
是布施報。常以寂定無有邪非。是持戒報。鼻
好潤澤燿如明珠。是忍辱報。柔軟諦忍仁
威儀莫不奉仰。是精進報。衆人所見敬
愛無已而無厭足。是一心報。意捨所念受不
可猗。不存諸香以道爲香。是智慧報。是爲
六。何謂頂髻相度無極有六事。其髻團圓
自然興起光明𦸸𦸸。是布施報。*髻髮紺色
煒煒難量而各右旋。是持戒報。*髻曜赫赫
光明所照不可得際。是忍辱報。肉*髻充滿
無有邪非佇立而安。是精進報。滑澤迴旋
安諦相斷不相雜錯。是一心報。振曜光光所
照無限。是智慧報。是爲六。何謂如來肉*髻
度無極有六事。髮生青色如無上紺。滑澤
燿燿踰琉璃光。是布施報。髮毛右旋各順本
根而不相猗。是持戒報。其身清淨塵垢不著。
猶如蓮華不著塵水。是忍辱報。第三十二
上下諸天無能覩頂。是精進報。三界衆生莫
不樂見威徳遠顯。是一心報。言若天雨不能
汚之。淨如虚空音猶雷震。是智慧報。是爲六。
何謂出遊歩度無極有六事。其獨歩出而無
罣礙。是布施報。若棄捐非能一心者。志行
弘安乃名佛子。是持戒報。無央數天往見奉
敬伏地自歸。是忍辱報。能自護已目無所著。
是精進報。勇高遊騰神足無極。是一心報。
一切所有能惠不悋宣暢道訓。是智慧報。是
爲六丹本有注云三十二
相中舊闕二種文
賢劫經卷第三



賢劫經卷第四
 西晋月氏三藏竺法護譯 
  ◎順時品第十二
佛告喜王菩薩。何謂順時度無極有六事。消
治衆瘡心無所著行如蓮華。是布施報。遵修
春夏生百草木時節除寒。是持戒報。其身
好巍巍殊妙如衆星明。是忍辱報。平等隨順
無所違失。是精進報。皆以杜塞一切惡趣
示其和安。是一心報。假使衆生在於惡路。
各以若干光明照之使得解脱。是智慧報。是
爲六。何謂知時度無極有六事。若於臥寐向
曉後夜。忽以曉了思惟正法。是布施報。身
能棄家捐其財業行作沙門。是持戒報。告其
車匿。歸解喩家父王及妻。成佛還國當相度
脱。是忍辱報。其身修行志性出家受著袈裟。
是精進報。若慕解脱求無上道。是一心報。
入於寂然分別頌音。還入家居有所度脱。
智慧報。是爲六。何謂分別度無極有六事。
愍傷衆生入羅閲祇分衞福人。是布施報。上
在天上爲諸天人宣布道化。是持戒報。入羅
閲祇遊行已訖。還上天頂以寂化衆。是忍
辱報。直身而立無所依猗三昧正定。是精
進報。若禪思惟解念三界一無眞諦。是一心
報。思惟察視十二縁起。根原所由皆因縁
對。是智慧報。是爲六。何謂順世度無極有六
事。行入分衞各各得利受者安隱。是布施報。
順隨世意飢饉之時拔其虚乏。猶如羅摩子
遊至處多所濟難。是持戒報。逆諸非法
解難不疑。受此道業。是忍辱報。若於六年
超越衆礙無有一弊。是精進報。堅固行禪
解於一切。所有悉無如聚泡沫。是一心報。
不違犯法。飮食自然聞名皆歸。坐佛樹下降
伏衆魔。是智慧報。是爲六。何謂邊際度無
極有六事。若降伏魔并及官屬。因轉法輪度
脱一切。是布施報。勸化一切三千世界衆生
之類。使得永安而無衆患。是持戒報。誨訓
衆生其鬪諍者令和合之。建立賢行使無所
犯。是忍辱報。若三千界興亂令和同其道味。
是精進報。行是四禪定意正受。奉行十善
不以放逸。是一心報。斯消無明衆冥盡索
使永無餘。逮致顯燿。是智慧報。是爲六。
何謂蠲除度無極有六事。往昔遊在迦夷羅
衞國土。止頓周流七年教化。窮罪悉滅除其
患難。是布施報。芟滅斯垢遊於三界而無
所著。是持戒報。若能方便三毒消滅心無所
生。是忍辱報。觀於衆生生死罪福等于慈哀。
是精進報。其以患厭分別禪思。逮致八品而
不忘失。是一心報。永無所妄斷於貪欲。消
害無明興發道慧。除一切法令不虚妄。一心
奉行智慧度無極。是智慧報。是爲六。何謂
金剛度無極有六事。若有逮致金剛三昧心
不傾動。是布施報。若以方便棄捐無明奉行
至徳。是持戒報。趣于道義無所受焉。悉捨
衆穢。是忍辱報。一切將護三界衆生。隨俗
開化度脱一切。是精進報。己身功徳止頓
次第。隨順發起盡其本元。是一心報。知於
一切衆生心性。成最正覺。是智慧報。是爲
六。何謂造救度無極有六事。以成正覺諸天
所説。一心棄捐衆惡之行寂以禪定。思惟世
法救護一切。是布施報。消滅惡趣地獄苦惱
衆罪之患。是持戒報。曉了諸根徳行成就。
諸不具足皆令備悉。是忍辱報。消化一切諸
衆生類塵勞之厄。永以無餘。是精進報。諸
所伎樂不鼓自鳴。悦一切意悉發道心。是
一心報。三千世界衆藏財寶。常造布施無央
數億百千天人。是智慧報。是爲六。何謂自
然度無極有六事。三千世界樹生華實冬夏
恒茂。以用惠與諸所窮乏。是布施報。
一切惱不可計勤苦之痛使長安和。是持戒
報。一切衆生諸根具足究竟自然。是忍辱
報。所有自然三千世界平如右掌。是精進
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