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佛説大集會正法經卷第四
　＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉　　　　詔譯　
爾時藥王軍菩薩摩訶薩從座而起。益加恭
敬。膝輪著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。
世尊。以何因縁。此諸菩薩能於空中現諸神
變。於如來前現諸色像。佛言諦聽。藥王軍。
此諸善男子。已得一切如來共所攝受。不久
即成阿耨多羅三藐三菩提。處大法座轉妙
法輪。以法光明普照群品。以是因縁能爲變
化
是時藥王軍菩薩復白佛言。如佛世尊於長
夜中。度脱三界一切衆生其數甚多。云何是
等無有窮盡。佛言。善哉善哉。藥王軍。譬如
有人以諸穀麥而爲種蒔。各各分別而無間
雜。其後依時彼諸種子皆悉成熟。是人即時
次第而收。若穀若麥亦無間雜。如是展轉收
已復種。種已復收無有窮盡。藥王軍。此諸
衆生亦復如是。業因縁故布諸種子。若善若
惡無有間雜。後時成熟受諸果報亦無間雜。
如是展轉生已復生亦無窮盡
藥王軍。諸有修習菩薩行者。能布一切善法
種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善
法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種
雖經多劫終無能壞。藥王軍。當知是名初發
心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉倍
増勝。雖復夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。
一切業障悉得清淨。不造惡法離諸苦惱。惡
境現前而不能動。若於夢中見大火聚光焔
熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱
薪爲智慧火之所焚燒。無能亂故。又於夢中
若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦
不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛
撤軛而得自在。又於夢中持以利刀。自斷其
頭復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。
貪瞋癡法諸煩惱中而爲根本。菩薩已斷無
所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩於六趣輪迴
已得解脱。而復於中隨順受生。皆是菩薩以
方便力。示現化度一切衆生。而實菩薩常生
諸佛清淨刹中。一切如來所共攝受
藥王軍。汝今當知。於後末世若有衆生。能
發迴向菩提心者。是即安住一切佛智。得見
諸佛圓滿善法。永不復生諸疑惑心。藥王軍。
我於無數百千那庾多劫。勤行苦行修諸善
法。於一切法覺了自性。即得成就阿耨多羅
三藐三菩提。既圓滿已復以方便善巧智慧
廣説諸法。令諸衆生得生諸佛清淨刹中受
勝妙樂。而能了知諸滅道法。了知勝妙諸根
本法。了知勝妙善處法。了知勝妙神通法。
了知勝妙善處寂滅法。藥王軍。所言滅者其
義云何。藥王軍菩薩言。世尊。所謂法處。佛
言。法處者何。藥王軍菩薩言。其法處者。所
謂精進持戒二法。若已發起。若未發起。戒
行具足。是名法藏。世尊。諸法從是法藏所
生。佛言。善哉善哉。藥王軍。於如來前能答
是義。藥王軍菩薩復白佛言。世尊。諸佛如
來以何義故出現世間。佛言藥王軍。諸佛出
世。爲欲令諸衆生持戒多聞得具足故。令悉
了知勝妙樂處故。令於一切勝妙法門通達
趣入故。入是法門已即能廣修一切善法。以
方便力増長善根。於世出世最勝妙法皆悉
通達。藥王軍菩薩白佛言。世尊。云何名出
世法。佛言藥王軍。出世法者所謂涅槃法。
若了諸法自性。是即了知涅槃勝法。彼諸法
者即正法蘊。若於是法如實而知。如實而證。
於出世法中是爲第一。藥王軍。諸異生類。
於佛世尊深妙法中。自不生信趣向修習。亦
復不能轉勸他人。此等異生身壞命終。而無
善法爲所依怙。藥王軍。汝今諦聽。我念往昔
有一商人。爲求利故借千兩金。欲往他國而
爲貿易。其人父母以愛念故謂其子言。此等
金寶非己所有。若自持往或時散失苦惱倍
増後悔何益。是時其子反生恚恨不聽是言。
即負此金便往他國。既至彼已時分未久。其
所負金皆已散壞。復無所得漸不能住。即便
追悔生大苦惱。其人後時雖復還國不自歸
舍。以苦惱心生大疾病。時彼父母知子雖還
不便歸舍。又聞金寶皆已散壞。憂愁迷悶竊
相謂言。此非我子是大惡友。破壞我族悉使
貧匱。復致他怨何所依頼。我等今者作何方
便得免斯苦。是時父母以憂苦故。厭己身命
欲自殞滅。時彼商人既聞父母憂惱如此。即
便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子。
頓失前怒即同謂言。我子何能受斯病苦。我
聞是事恐汝命終。汝今既來寛我憂慮。時彼
商人告父母言。我身與心苦惱如是。支節痛
逼命將不救。何以故。我於今時眼不欲視。耳
不欲聞。心識迷悶衆苦所集。設使父母如何
救護。父母告言。我子於此勿生怖畏。汝命
未盡我皆救汝。汝今苦惱必是虐疾。心識迷
亂妄有所見。時子答言。我非虐疾亦無所見。
諸可愛境皆不現前。唯見死苦大可怖事。
定趣命終無能救者。父母告言。我子所苦。
多是天神所持。世間諸有被執持者。皆詣天
祠以求救護。若如是者方得脱免。子言可爾。
是時父母持以妙香即詣天祠。既至彼已告
守門者。引至天前焚香啓願祈求悔謝。時守
門者謂父母言。汝若欲子病得脱免。天神歡
喜。當設祭祀必獲如意其所祭物。法應當須
斷一人命。及一鉢戌方名爲祭。是時父母
聞彼言已共相謂言。我今若不祀彼天神。我
子何由得免斯苦。然我今者家復窮困。何能
辦彼祭所須物。宜共還家作諸方計。既相議
已即便還家。盡其家中一切所有。而爲貿易
得一鉢戌。復共出舍詣一富人作是告言。我
今求貸黄金少分。當期十日即便歸還。若違
是言過十日者。我皆以身爲君婢僕。作是言
已富人即與。時彼父母既得金已不復還家。
即持是金而得一人。其所鬻人不知何作。即
隨其主詣彼天祠。至天祠已謂守門者言。我
等今者持所祭物來祀天神。守門者言。汝當
隨意。時彼父母於天神前焚香啓願作如是
言。願我此子病苦得免。天神歡喜。言已即時
以所祭人及彼鉢戌。自手斷命而爲祭祀。其
所祭人當斷命時。既被持縛無所能避。＊唯念
諸佛一稱是言。那謨沒馱耶。言已命斷時彼
天神受其祭已誑父母言。汝子所疾是我所
執。我今放捨令子得脱。是時父母聞其言已。
歡喜踊躍拜謝而出。父母相慶互相謂言。我
子從今既得病愈。又復決定而得長命。我等
今者雖復無金。可還＊富人當如本言。爲彼
婢僕而無所恨。是時父母方共言議。未及還
家忽逢人告。子命已盡。時彼父母一聞是言。
生大苦惱倶死躄地。佛言藥王軍。我觀世間
愚癡異生惑業所纒。不善知識共相集會。互
爲衰損亦復如是。此等異生身壞命終墮於
惡趣。受大苦惱無能救護
藥王軍菩薩白佛言。世尊。如佛所説祀天神
者。此等異生死墮何處。佛言藥王軍。止不
須問。藥王軍復白佛言。世尊。我等衆中有
樂聞者願佛爲説。佛言藥王軍。汝今當知。
時彼父母既命終已。倶墮衆合地獄受大苦
惱。時彼子者墮炎熱地獄中受大苦惱。彼天
祠中爲守門者。以導引故見作隨喜。命終已
後墮阿鼻地獄受大苦惱。藥王軍復白佛言。
世尊。彼所祭人當生何處。佛言藥王軍。此人
命終生三十三天。六十劫中受勝妙樂。藥王
軍復白佛言。世尊。此人以何因縁得生於彼。
佛言藥王軍。此人臨命終時。純善相應發淨
信心。歸依如來一稱那謨沒馱耶故。是人即
爲深種善根。又復於八十劫中得宿命智。在
在所生離諸煩惱息一切苦
爾時藥王軍菩薩前白佛言。世尊。諸有衆生。
樂欲趣證涅盤法者。當修何行。佛言藥王
軍。當修精進行勇猛堅固。藥王軍言。云何名
精進行。又於何處而能發起。佛言。精進行者。
於諸果法而不懈退。是名精進行。精進處者。
所謂預流果名精進處。一來果名精進處。不
還果名精進處。阿羅漢果名精進處。縁覺果
縁覺智果名精進處。菩薩果菩薩智果名精
進處。藥王軍。諸修菩提者。於如是等處。而
能發起廣大精進
爾時佛告藥王軍菩薩言。我念往昔。於一時
中有一摩拏嚩迦。於平實地纔種一樹。即生
芽莖枝葉華果光潤可愛。其樹盤根廣一由
旬。於少時間悉皆具足。次復有一摩拏嚩迦。
寄前樹側亦種一樹根纔置地。忽爲大風之
所偃拔。芽莖枝葉尚不能生。況復華＊菓而能
成就。彼次種樹人見是事已。即移其樹欲種
他處。是時先種樹人作如是言。云何於我平
實地上而致破壞。彼次種樹人言。我今自爲
移所種樹。非特破壞汝平實地。如是往來互
相諍競。是時有人潜告於王。王既聞已勅令
往捉。使者奉命奔至於彼。時二諍人各大驚
怖。使者執持來至王所。是時王問彼二人言。
汝等何故互相諍競。先種樹人具如實説。次
種樹者作如是言。大王當知。我爲自無地土
種植。暫於此人借地種樹。我所種者爲風所
拔根不能固。至於芽莖枝葉華果皆不能生。
此人種樹於少時間即生芽莖。枝葉華＊菓悉
皆具足。又復盤根一由旬量。我見是事内自
羞愧。即移其樹欲種他處。彼獲如意而復生
瞋。以是縁故共相諍競。願王察我無賜罪罰。
時王即勅召集臣寮。是時諸臣＊寮等有三
十倶胝。聞王有命齊至王所。倶白王言。有何
宣令。王言。汝等當知。今我國中適聞一事甚
爲希有。此有一人纔種一樹。於少時間即生
芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復盤根一由旬
量。汝等頗曾見是事不。如我所見諸有樹木。
開華結果極甚疾者。亦半月分。或一月分。今
此樹者昔未聞見。汝等云何。是時臣＊寮中。
有一人前白王言。我於是事亦未決定如實
可信。如王所説我亦生疑。願王更召此種樹
人。審諦而問知其實不。王即宣召先種樹人
而復問言。汝所種樹於少時間開華等事當
如實不。汝若虚妄我必罪汝。時彼人言。王如
父母能生於我。我今對王何敢虚妄。願王無
疑是事誠實。王言。我昔未聞況復能見。我
於是事如何生信。是時彼人復白王言。大王
若或不信。願王詣彼親自觀察。時王即與三
十倶胝臣＊寮同詣樹所。既至彼已即見其樹
枝葉滋茂果實繁多。見已生信歎其希有。王
時於彼亦種一樹。亦不即生芽莖枝葉況復
華菓。王既見已慚對臣＊寮。生大瞋恚即勅
令伐。彼先種樹諸力士等。咸遵王命持斧競
伐伐一樹時有十二樹同時復生。七寳莊嚴
廣大殊妙。時王見已轉復生瞋。又勅令伐如
是等樹。時諸力士又共持斧伐十二樹。伐此
樹時是處復有二十四樹同時還生。彼一一
樹枝葉華＊菓轉復繁茂。又復皆有一命啄鳥
游戲其上。衆色嚴身音聲清妙。時王見已復
甚瞋恚。自索一斧欲斷一樹。斧所及處甘露
流溢。時王見已便生信悔。勅令召彼先種樹
人。是時此人先被持縛。今方得解奔詣王所。
王復問言。汝何縁故始種一樹。即生芽莖枝
葉華＊菓。我令伐已生十二樹。七寳莊嚴廣
大無比。如是又伐即復又生轉倍於前。異鳥
奇音甚爲希有。我亦種樹不即能生。況復華
果莊嚴等事。是義云何汝當實説。彼人答言。
大王。是我福徳力之所致故。如是又言。大
王。是我福徳力之所致故。時諸臣＊寮聞是
語已。皆大瞋怒咸作是念。如何此人對王自
矜我福徳力。即共責彼而作。是言。汝愚癡
人如何對王自矜福徳。若如是者汝莫勝王
或與王等。爾時彼人向諸臣＊寮。稽首恭敬
説是伽陀
    我不樂王位廣集諸財寶
    久發最勝願成佛二足尊
    我至涅盤界而不住寂滅
    以方便願力出現於世間
    説法度衆生咸令至彼岸
    離縛而自在得最上安樂
    我以宿業故今被王持縛
    勝願力既然我業盡銷滅
爾時復有二十四倶胝金啄鳥。飛於空中出
清妙聲奏諸音樂。是時復有三萬二千妙寳
樓閣同時出現。一一樓閣其量高廣二十五
由旬。彼樓閣間一一別有二十五倶胝金啄
鳥。翔集其上説是伽陀
    大王何故起惡心伐彼可愛即生樹
    佛神力故刹那間二六倍等復生長
    王以我心亦種樹不生芽莖及華菓
    見如是事信不生徒増煩惱起瞋恚
    王善力故後生信當來定獲最勝果
爾時王言。空中聲者是大賢善。我本何心故
生破壞。我今已信深自悔責。時王又聞空中
作如是言。大王。彼先種樹者。即當成佛出
現世間爲天人尊。王即仰問空中賢者。彼次
種樹人。以何縁故種樹不生。空中答言。大
王當知。此人廣造罪業無少善根。以是縁故
一切破壞。爾時彼王以善根力久成熟故。
得見如是希有事已。又聞空中如是言等。發
起増上最勝善心。是時即得安住十地平等
善法。彼三十倶胝臣＊寮。亦以善根成熟力
故。亦復安住彼十地法
爾時藥王軍菩薩。聞佛世尊作是説已。生大
歡喜歎未曾有。合掌恭敬前白佛言。世尊。
昔時王等以何縁故。即得安住彼十地法。佛
言藥王軍。彼王與臣。諸佛如來久已授記。皆
得成佛。藥王軍當知。彼所種樹皆是諸佛神
力所現。我於今日復現是事。與彼昔時等無
有異
爾時世尊於衆會中。從其面門放大希有八
萬四千淨妙光明。彼一一光各有無數百千
種色。所謂青黄赤白紅紫碧緑。如是等種種
色光。普照無邊諸世界已。其光旋還右繞佛
身。復從世尊頂門而入
爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬禮世尊足。而白
佛言。世尊。何因縁故。放是希有廣大光明
普照世界。若無因縁。如來應供正等正覺不
放光明。願佛慈悲略爲宣説
佛言藥王軍。汝今見彼隨方來者。諸世界中
無數人衆。咸來集此大衆會不。藥王軍言。
不也世尊。我今不見。佛言。汝當審諦重復
觀察
爾時藥王軍菩薩承佛聖旨。四方上下皆悉
觀察。即於東方見一大樹殊妙莊嚴。其量高
廣七千由旬。有二萬五千倶胝人衆。周匝圍
繞入佛會中。於佛世尊不伸問訊亦無所説。
寂然無聲住佛一面。南西北方上下方等亦
復如是。爾時藥王軍菩薩見是事已。前白佛
言。世尊。我有少疑欲伸請問。願佛世尊爲分
別説。佛言藥王軍。汝今有疑恣汝所問。我當
爲汝一一開示。是時藥王軍菩薩復白佛言。
世尊。今此四方上下世界。一一大樹有諸人
衆。周匝圍繞來入會中。寂無言説各住一面。
何因縁故其事如是。佛言藥王軍。汝今欲知
其事因縁。自可往彼隨方世界一一親問彼
佛世尊。必當爲汝如實宣説。藥王軍菩薩白
佛言。世尊。我承佛旨今當自往隨方世界問
彼世尊。然我以何神力而能往彼。佛言。汝當
以自神力往諸世界。吾復爲汝神力加被。藥
王軍菩薩即於會中。繞佛三匝已隱身不現。
從是東方過九十六倶胝世界。到一世界名
爲月燈。彼有佛名月上境界。十號具足。有八
十倶胝大菩薩衆圍繞説法。藥王軍菩薩既
到彼已。即時頭面禮彼佛足。合掌恭敬而白
彼佛言。世尊。我於娑婆世界釋迦牟尼佛所。
見此東方。有一大樹殊妙莊嚴。其量高廣七
千由旬。有二萬五千倶胝人衆。周匝圍繞來
入佛會。南西北方上下方等亦復如是。我不
能知是事因縁。化主釋迦牟尼佛。遣我來此
自問其故。＊唯願世尊爲決所疑
爾時月上境界如來告藥王軍菩薩言。善男
子。彼佛會中所來大樹廣大殊勝。能於彼方
施作佛事。彼諸人衆從樹所生。爲顯諸佛神
通力故
藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。是事希有我
昔未聞。況復能見。又復世尊。今此會中無數
人衆住世尊前。周匝圍繞無空隙處。此諸人
衆僅容其身。皆不能見彼二手臂。是事云何
願佛爲説。彼佛言。善男子。此諸人衆若行
若住。或復屈伸皆悉無礙。藥王軍菩薩復
白彼佛言。世尊。我所未了是義云何。彼佛
言。善男子。汝今樂見此諸人衆伸其臂不。
藥王軍菩薩言。我今樂見願佛顯示。爾時月
上境界如來。即於會中舒金色臂普示大衆。
是時在會百千倶胝人衆。即各一時亦舒一
臂。一一皆雨無數百千種香。所謂塗香末香
等供養於佛。是時彼佛告藥王軍菩薩言。善
男子。汝今見此人衆各舒一臂雨衆妙香供
養世尊如是事不。答言已見。彼佛言。善男
子。汝今當知。此諸百千倶胝人衆。皆是化
生如夢所見
爾時藥王軍菩薩見是事已。即白彼佛言。世
尊。此諸人衆於須臾間各舒一臂。尚能雨彼
無數妙香。何況盡令舒其二臂。雨是香等倍
復甚多。彼佛言。如是如是。善男子。如此等
類皆是如來神力所化不可限量。諸衆生界
亦復如是。若生若滅如夢如幻。一切有爲皆
無實法。藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。諸
衆生類有初生者。有久生者。彼佛言如是。
藥王軍菩薩言。不知何者是名初生。又復何
者得名久生。彼佛言。今此會中百千倶胝人
衆。適舒一臂各雨香者是爲久生。彼娑婆世
界釋迦牟尼佛所。從樹生者是爲初生。藥王
軍菩薩重白彼佛言。世尊。我今於此而欲復
見彼初生者。願佛顯示
爾時月上境界如來即時復舒右臂。是時四
方有百千倶胝人衆。上方下方亦各有二十
五倶胝人衆。同時而來入佛會中。亦復於佛
不伸問訊亦無所説。寂然無聲住佛一面。是
時藥王軍菩薩前白彼佛言。世尊。云何是等
無數人衆。於刹那間來入佛會。亦各寂然住
佛一面。彼佛言。善男子。此諸人衆是初生
者。不知生法。不知滅法。亦復不知老病死
憂悲。愛別離。怨憎會等如是諸法。亦復不知
苦及苦受不從苦生。於一切法非所修習。非
所了知。云何於今能有所説。是故各各寂然
而住。藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。如佛所
説。此諸人衆是初生者。不知此等從何所來。
於一切法皆不能知。彼佛言。善男子。此等
衆生非業報生。非諸功巧所能造作。亦不
由彼父母縁生。不從諸受相應所生。亦非過
去業因縁生。亦不思念苦受等想。生已無住
從如是來故無所説。乃於諸法不能了知。亦
復不生我我所想。藥王軍菩薩復白彼佛言。
世尊。此既名爲初生者。爲從何生。復從何
滅。彼佛言。善男子。如佛所生彼如是生。如
佛所滅彼如是滅。善男子。譬如有人違背王
法。爲王繋閉久處牢獄。而彼獄中極甚黒闇。
不爲日光所能照燭。受大苦毒多生驚怖。是
時其獄忽爲火焚。四面熾然人皆驚喚。彼所
繋人尚未能出。時王聞已即遣力士。作諸方
便令救。是人既得離彼獄火難已。而見於王
王言赦汝。自今已往莫復更作如是罪犯。若
更作者爲彼繋縛無有出期。善男子。如來亦
復如是。已斷貪瞋癡等一切煩惱。圓滿一切
出世善法。又能息除一切病苦。復以種種大
悲方便。於六趣中救度一切受苦衆生。一一
皆令離諸纒縛。如彼日光破諸冥闇。滅諸罪
垢生善作意。善男子。若久生。若初生。一切
衆生皆令解脱。是時彼佛説是法時。空中有
聲説是伽陀
    如來大悲者處清淨刹中
    從善法種生因果無所失
    佛境界清淨開微妙法門
    以大悲方便度諸衆生類
    次第而開導皆令至涅槃
    常寂靜世間諸所作無染
    自從無始劫若久生初生
    三界六道中無數衆生聚
    佛悲願力故咸歸解脱門
    若世出世間普得大利樂
爾時月上境界如來即於會中放大希有淨妙
光明。於其光中出廣大聲普震十方。復於聲
中出如是言。善哉諸佛神通力。善哉妙法功
徳力。善哉和合大集會。種種神變不思議。
善哉宣説妙法門。一切衆生得利樂
爾時藥王軍菩薩見大光明。又聞空中作如
是聲。稱揚讃歎合掌恭敬。禮彼佛足前白佛
言。世尊。何因縁故放是光明。彼佛言。善男
子。汝今見此會中諸初生者不。答言已見。
彼佛言。善男子。此諸人衆根縁成熟。即於
是日聞我説法。一一皆當圓滿十地
爾時藥王軍菩薩即從座起。踊身虚空高八
萬由旬。是時復有八萬倶胝天人。於虚空中
雨諸妙華供養彼佛。時諸初生者。各各恭敬
頂禮世尊。是時十方有諸菩薩。乃至一切龍
神夜叉等又悉雲集。時藥王軍菩薩於虚空
中合掌。一心而向彼佛説是伽陀
    善哉佛神力放光出大聲
    三千世界中無有不聞者
    三十二地獄受苦諸衆生
    得聞是音聲苦惱皆停息
    三界諸天衆亦聞是音聲
    各起恭敬心歡喜而稱讃
    三千大千界普聞廣大聲
    以佛大神通皆六種震動
    三萬倶胝數大海諸龍王
    聞是大音聲皆來至佛會
    三萬倶胝數諸囉刹娑王
    聞是大音聲皆來至佛會
    二萬五千數倶胝必隸多
    聞是大音聲皆來至佛會
    毘沙門宮内無數諸夜叉
    聞是大音聲皆來至佛會
    十方諸世界有百千倶胝
    菩薩以神通皆來至佛會
    月上境界佛爲初生衆生
    欲説妙法門是故皆雲集
爾時藥王軍菩薩。説是伽陀已。從空而下住
立佛前。合掌恭敬白彼佛言。世尊。今此會
中諸來菩薩。乃至一切龍王鬼神皆已來集。
各各樂欲聽佛説法。今正是時願佛爲説。彼
佛言。善男子。汝今當知。此初生衆已得遠
離一切罪業。梵行具足得大總持。一切善法
皆已圓滿。我今爲彼説大法蘊時藥王軍菩
薩復白彼佛言。世尊。此諸大衆渇仰欲聞。
願佛爲説
佛説大集會正法經卷第四

佛説大集會正法經卷第五
　＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉　　　　詔譯　
爾時月上境界如來。告藥王軍菩薩言。汝等
當知。一切衆生有身皆苦。生老病死憂惱悲
痛。怨憎會。愛別離。所欲不成就。如是等法
悉皆是苦。逼迫衆生不能解脱。此一切苦甚
可怖畏。而諸衆生於是苦義不聞不知。爾時
會中諸初生者。聞佛説是諸苦法名。即皆合

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