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佛説大集會正法經 (No. 0424_ 施護譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
善哉汝仙人 眞實具悲者
天子龍王衆 及夜叉王等
作是稱讃已 禮仙而不現
爾時普勇菩薩。於釋迦牟尼佛前。廣説蓮華
藏如來稱讃大集會正法如是功徳已。合掌
恭敬前白佛言。世尊。若復有人。於此正法
但能合掌頂禮恭敬。所獲善利而復云何。
佛言普勇。是人所獲福聚亦復無邊。譬如無
熱惱池龍王所居。而彼宮殿日所不照。有五
大河。池水流出無有窮盡。假使有人欲知池
水一一滴數。汝謂是人而能知不。普勇白言。
不也世尊。佛言。此大集會正法。所有善根
廣大無比亦復如是。假使有人。欲知此法功
徳限量。縱經千劫終不能盡。又復普勇。此
法甚深難解難了。一切如來所共尊重。若復
有人須臾聽受。即得如是廣大利益。普勇菩
薩復白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛
言五大河者。所謂殑伽河。細多河。嚩芻河。
閻牟那河。賛捺囉婆誐河。此五大河。一一
各有五百小河而共圍繞。其水流注入于大
海。彼五大河一一河中。而復各有一大龍王。
所謂歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。喞
怛囉西那龍王。法思惟龍王。如是等龍王。
各與一千眷屬倶。於閻浮提時降甘雨。百穀
苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林藪泉池。花
卉菓蓏枝葉根莖。雨之所及無不豐足。普勇
當知。若有衆生於此正法。起不善語業而生
輕謗。彼所獲罪無量無邊。又復若有衆生於
此正法。發善語業而行讃歎。彼所獲福聚亦
無量無邊。是人即能親近善友。得見如來。
若得見佛。即能銷滅一切罪障。普勇。譬如
四大洲中有鐵輪王爲一洲主。威猛自在廣
大快樂。復能利益一切人民。今此大集會正
法亦復如是。於閻浮提中。爲諸衆生作大利
益。若不得聞此正法者。是人不能成就阿耨
多羅三藐三菩提。不能住菩提場處師子座
轉大法輪撃大法鼓。亦復不能入涅槃界放
大光明普照世間。普勇菩薩復白佛言。世尊。
彼蓮華上世界。蓮華藏如來所説仙人。而能
令彼造五業者得滅重罪。我實不知居何等
位。願佛慈悲當爲開示。佛言普勇。彼仙人
者已得不退轉地。久已成就大集會正法。普
勇當知。諸佛語言甚深微妙。若有聞此正法
深生信受。是即見彼仙人。亦同見彼殑伽沙
等諸佛如來殊妙色相。諸佛愛敬諸佛稱讃。
常所安住諸佛三昧。而能通達如是大集會
正法
佛説大集會正法經卷第二
佛説大集會正法經卷第三
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時世尊。告普勇菩薩言。汝今諦聽我念過
去無量無數阿僧祇劫前。値遇十二倶胝如
來應供正等正覺。同名寶上我於爾時修勇
施行。即以飮食衣服殊妙莊嚴珍寶瓔珞及
諸華鬘塗香等。一一供養彼等諸佛。時諸如
來。皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。
我復又念過去劫中。値遇十八倶胝如來應
供正等正覺。同名寶光。我亦是時修勇施
行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。
時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提
記。普勇。我復又念。過去劫中。値遇二十倶
胝如來應供正等正覺。同名頂生。我亦是時
修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼
等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三
藐三菩提記。普勇。我復又念。過去劫中。値
遇二十倶胝如來應供正等正覺。同名飮光。
我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一
一倶養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿
耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念過去
劫中。値遇十六倶胝如來應供正等正覺。同
名無垢光。我亦是時修勇施行。爲大長者甚
大財富。亦以如上諸供具等。一一供養彼等
諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐
三菩提記。普勇。我復又念過去劫中。値遇
九十五倶胝如來應供正等正覺。同名能寂。
我亦是時修勇施行。爲大國王能以正法治
於一切。自在快樂世財無量。亦以如上諸供
具等。一一供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與
我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又
念過去劫中。値遇九十倶胝如來應供正等
正覺。同名作莊嚴。我亦是時修勇施行。爲
婆羅門有大寶聚。於一時中盡捨所有。辦如
上等諸妙供具。一一供養彼等諸佛。時諸如
來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普
勇。我復又念過去劫中。値遇十八倶胝如來
應供正等正覺。同名金仙人。我亦是時修勇
施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸
佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三
菩提記。普勇。我復又念過去劫中。値遇十
三倶胝如來應供正等正覺。同名吉祥光。我
亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一
供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨
多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念過去劫
中。値遇二十五倶胝如來應供正等正覺。同
名妙華。我於爾時初發信心。出家修道常行
精進。於如是等諸如來所。一一恭敬承事供
養。如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我
授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念
過去劫中。値遇十二倶胝如來應供正等正
覺。同名勝觀。我時於彼亦復出家。是時閻
浮提中所有衆生悉皆大富。七寶具足快樂
無礙。無一衆生受不足苦。彼諸佛等既出于
世。廣爲衆生宣説大集會正法。我時於彼諸
如來所。恭敬尊重承事供養。求授阿耨多羅
三藐三菩提記。時諸佛等皆不與我授記。我
即白言。諸佛世尊。我於何時當得授記。彼
諸佛言。善男子。汝從是過阿僧祇劫。有佛
出世號曰然燈。彼佛世尊當授汝記。我時聞
是諸佛言已。修菩薩行轉復精進。即時又過
阿僧祇劫。然燈如來出現于世。我時於彼爲
摩拏嚩迦名爲勝雲。修諸梵行得見彼佛。生
大歡喜恭敬尊重發希有心。即持優鉢羅華
七莖。供養彼佛。作是願言。願我以此善根。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時燃燈如來。
於大衆中與我授記作如是言。善男子。汝於
未來世過阿僧祇劫當得成佛。名釋迦牟尼。
十號具足。我於爾時得授記已。於彼佛前踊
身虚空。高十二多羅樹。却復於地一心歡喜。
即時證得無生法忍。普勇當知。我於如是無
數劫中。修諸梵行種諸善根供養諸佛。皆
爲圓滿諸波羅蜜故。自圓滿已。復令無數百
千倶胝那庾多衆生悉皆圓滿。如是一切諸
波羅蜜法。我於今日。已得成就阿耨多羅三
藐三菩提。普爲衆生廣大宣説最上甚深微
妙法門。若有衆生樂見諸佛。即現佛身而爲
説法。若有衆生樂見菩薩。即現菩薩身而爲
説法。若有衆生樂見縁覺。即現縁覺身而爲
説法。若有衆生樂見聲聞。即現聲聞身而爲
説法。又復若在天趣。即現天身而爲説法。
若在人趣。即現人身而爲説法。若在龍趣。
即現龍身而爲説法。若在夜叉趣。即現夜叉
身而爲説法。若在鬼趣。即現彼身而爲説法。
隨諸趣類一切衆生彼彼色相而爲現身。以
善方便爲宣妙法。使無怖畏令深信解。普勇。
我今何故以諸方便。現種種身而爲説法。以
諸衆生聞是法已。於勝義諦得大總持。觀諸
世間起無常想。常念修行一切善法。而能究
竟離諸雜染。眞實善根無所損減。我於長
夜以是方便。利益安樂一切衆生。普勇。如
我上説。此大集會正法。有如是功徳。於此
會中有生疑者互相謂言。正法果報爲有耶
爲無耶。阿耨多羅三藐三菩提爲可得耶。爲
不可得耶。一切衆生爲能度耶。爲不能度耶。
有作是言。如佛所説。諸法實有因能生果。
果必從因。種善因者善法何失。有作是言。
諸法非有果報亦無。因本自空何能有果。因
果既無妄言歸趣。普勇。一切衆生差別心行。
明暗相違因果自異。彼正説者起眞實見。是
即名爲建立正法。此人福報汝今聽説。二十
劫中不生北倶盧洲。二十五劫中皆生三十
三天。彼天報盡乃生百千諸佛刹中。見彼諸
佛聽聞正法。是人不復退轉於阿耨多羅三
藐三菩提。彼邪説者起斷滅見。是即名爲破
壞正法。此人罪報汝今復聽。從此命終生大
地獄受苦一劫。如是一劫而復一劫正滿八
劫。一一別生一大地獄。於如是等八大地獄
受大苦已。復於九千二十八劫中。尚於三惡
趣。展轉復生受大苦惱。過是劫已雖得人身。
於萬六千劫中死母胎藏。萬四千劫中舌根
不具。萬二千劫中爲莽娑賓拏。萬一千劫中
生便無目。普勇當知。一切衆生無有窮盡。
若此界若他界。若生縁若死縁。若是處若非
處。若可意若不可意。唯心造作隨業發現。
或有衆生修諸善法得生天趣。或有衆生爲
菩提故修諸行願。或有衆生漸得究竟無上
寂滅。以是因縁。諸佛如來。爲無數百千倶胝
那庾多衆生。若已發趣若未發趣。若天人龍
神等説法化度。於刹那頃無有休息。爾時世
尊當説法時。復有八萬四千婆羅門衆。九十
千倶胝外道尼乾陀等衆。互相議言。今沙門
瞿曇。居王舍城鷲峯山中。普會大衆知説何
等。我等今者可共往彼相與論義。正當是時
諸婆羅門外道既相議已。乃與無數眷屬來
詣佛所。是時世尊。即於會中。放大希有淨
妙光明普照大衆。時慈氏菩薩摩訶薩即從
座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬前白佛
言。世尊。非無因縁而放是光。今此大衆咸
欲聞知。願佛慈悲爲我等説。佛言善男子。
汝今當知。今此會中有無量衆皆來集會。慈
氏菩薩復白佛言。世尊。爲何等衆。若天衆
耶。若人衆耶。若龍神夜叉等衆耶。佛言慈氏。
如汝所言皆來集會。復有諸婆羅門外道尼
乾陀等衆。來入會中與我論義。既調伏已。我
即當爲如應説法。彼八萬四千婆羅門。九
十千倶胝外道尼乾陀等衆。皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。慈氏。復有萬八千倶胝龍王
衆。來入會中聞我説法已。亦皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。復有六萬倶胝淨光天子衆。
三萬二千倶胝諸天魔衆。萬二千倶胝阿修
羅衆。如是等皆來入會聽受正法。復有諸大
國王。所謂歡喜王。妙喜王。最上喜王。人仙
王。淨軍王。梵音王。善現王。愛軍王。喜軍王。
妙色王。勝軍王。増長王。如是等五百大國
王。各與千倶胝眷屬倶。皆來入會聽受正法。
一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈
氏。以是因縁放此光明
爾時慈氏菩薩。聞佛説是大衆集會。於天人
非人等中。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。
有聞正法生信受者。生大歡喜禮佛足已右
繞三匝。即於會中隱身不現。是時諸婆羅門
外道尼乾陀左囉迦波哩沒囉惹迦。若天若
龍。乃至五百大國王等。到佛所已隨自修敬
各坐一面
爾時東方有三萬倶胝大菩薩衆。東南方亦
復如是。南方有五萬倶胝大菩薩衆。西南方
亦復如是。西方有六萬倶胝大菩薩衆。西北
方亦復如是。北方有八萬倶胝大菩薩衆。東
北方亦復如是。上方有十萬倶胝大菩薩衆。
下方有九萬倶胝大菩薩衆。如是等十方諸
大菩薩衆。一一皆已圓滿十地。隨方而來入
佛會中。到佛所已各各頭面。禮世尊足退坐
一面
爾時世尊。告普勇菩薩言。普勇。汝今復往
十方世界。宣示諸菩薩衆。作如是言。如來
今日當爲衆生宣説大集會正法。令彼十方
一切菩薩合掌頂禮生隨喜心
爾時普勇菩薩承佛聖旨。即以頭面禮世尊
足右繞三匝。忽於會中隱身不現。遍往十方
世界。隨一一方發大音聲。作是唱言。今娑婆
世界釋迦牟尼如來。當爲衆生宣説大集會
正法。如是三復皆唱是言。今娑婆世界釋迦
牟尼如來。當爲衆生宣説大集會正法。是時
十方諸佛及諸菩薩。皆聞是言各各稱讃。善
哉善哉。釋迦牟尼如來。能與衆生利益安樂。
及讃普勇菩薩。能於十方世界宣揚佛事
爾時普勇菩薩。遍於十方世界。宣示諸大菩
薩已。一彈指頃還復此土住立佛前。禮世尊
足退坐一面。是時四方有四風神王來入會
中。盡王舍城所有境界過百由旬。悉令清淨
無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中。諸
魔外道懾然而視十方世界。於虚空中布大
香雲降大香雨。沈水栴檀不可爲喩。又復雨
衆天華。所謂優鉢羅華倶母那華。奔拏利迦
華等。種種妙華。住於空中變成傘蓋。又於
佛上變作八萬四千樓閣。一一皆是七寶所
成。衆彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座
無量無邊。一一座上悉皆有佛。現爲衆生宣
説妙法。時彼三千大千世界六種震動
爾時普勇菩薩摩訶薩。合掌恭敬前白佛言。
世尊。以何因縁於虚空中。現斯瑞相甚爲希
有。而彼大地忽然震動。願佛慈悲當爲宣説」
佛言普勇。今此會中十方諸大菩薩。及天人
龍神等皆悉來集。我今當爲宣説正法。又復
爲諸外道。破彼邪心令歸正見。以是因縁故
現斯瑞。普勇當知。諸凡夫類雖得値遇如
來應供正等正覺出現世間。不能於佛殊妙
色相。起尊重心生難遭想。設得聞佛宣説正
法。不能依法修行。復生取相起我慢心。暫
得聽聞妄生多解。而復起於易所得想。疑惑
不信作如是言。如佛所説若契經若祇夜。我
昔不聞知何所説。我今不能聽受記念。我於
諸法悉自了知。此人以是迷惑心故。恣己愚
癡違背佛法作罪業因。自造經書撰集義理。
於世間中而爲正説作如是言。我所造集是
巧便智。轉勸他人使令修習。雖復以己所造
經書勸人修習。設使種種方便。終不能令一
補特伽羅而獲利樂。於多生中自壞其身。業
因縁故臨命終時受大苦惱。普勇。此諸外道
起迷惑心。生不正見不能解脱。如彼初生飛
禽未生翅羽其何能飛。説能飛者是爲虚誑。
此外道輩若不迴心歸佛正法。其何能得究
竟無上清淨涅盤。彼常自計爲涅盤者亦
爲虚誑。何以故。此外道輩造不正因起戒禁
取。破壞自身斷滅正法。堅著我見無由解脱。
設得人身尚非勝報。云何實得清淨涅＊盤。於
其自身猶未能知。本何所來當何所往。生滅
唐捐受諸苦惱。増長惡趣無有休息。我觀是
輩深可悲愍
爾時世尊作是説已。告諸外道尼乾陀等言。
汝等當知。閻浮提中有大珍寶。無能護者隨
意當用。我所宣説是大法聚。諸有求者無所
悋惜。汝等若有疑惑及所希求當恣汝問。如
來大悲一一爲汝分別開示
爾時諸外道尼乾陀等各從座起。合掌向佛
作是問言。世尊。佛於長夜度諸衆生令出輪
迴。云何衆生生滅相續無有間斷。我於是事
不能了知。願佛宣説
爾時世尊即於會中。告藥王軍菩薩言。今此
會中諸外道輩。以我大法光明威神照故漸
能開解。被精進鎧息疑惑心。能以此義問佛
世尊。藥王軍。一切生者略有二種。一者久
生。二者初生。譬如有人富貴自在。忽於一
時以水沐髮。復以鮮潔上妙衣服。而爲嚴飾
乃出其舍。時有貧人見已欣樂。即自還家亦
沐其髮。復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲
其水。濯彼故衣徒使疲勞。終不能令服飾新
好。一切生中。若久生者同彼貧人。濯其故
服終不能淨。若初生者如彼富人。衣新好衣
未生塵垢
爾時諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛作是説
已即白佛言。何者初生。何者久生。佛言彼
六趣中相續展轉。受苦衆生名爲久生。何以
故。此等衆生於六趣中。不生厭離不求解脱。
時諸婆羅門外道等。復白佛言。世尊。如佛
所説。久生衆生於輪迴中。受諸苦惱不能解
脱。初生衆生願佛顯示。作是言已。爾時忽
有九十四千倶胝摩拏嚩迦。來入會中。於世
尊前不伸禮敬。復無所問默然而住。是時藥
王軍菩薩。見是事已即白佛言。世尊。何因
縁故。今此輩等來入佛會。而不禮敬復無所
問。其事云何。佛言藥王軍。此諸摩拏嚩迦
是初生者。於佛世尊未有所問。是時彼諸摩
拏嚩迦。即作是言。世尊。我等是初生者。佛
言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普
照遍於一切。無量衆生所共瞻覩。汝等久於
佛道心已成熟。諸菩薩法昔已通達。雖名初
生而久修習。是時九十四千倶胝初生摩拏
嚩迦。即各踊身虚空從空中下。一一皆得圓
滿十地
爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬生希有心。前白
佛言。世尊。此等衆生得大善利。久已盡彼
輪迴苦惱具大精進。是名初生。今日見佛於
刹那間即得解脱。是時諸婆羅門外道尼乾
陀等衆中有諸盲者。以聞法故忽見光明。各
得觀佛殊妙色相。見佛相已咸作是言。如來
應供正等正覺。是最勝師我等歸依。即起合
掌生淨信心。倶白佛言。我等今者得見世尊。
佛言。汝等應當重復審諦。觀佛如來殊善色
相。汝等當知。汝等今者。諸善根力已成熟
故得見世尊。又得聽聞大集會法。是時諸盲
外道。得是利已生大歡喜。各各皆發阿耨多
羅三藐三菩提心
爾時會中諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛説
法。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。證得無
生法忍。悉皆圓滿十地。即時又成大菩薩衆。
乃各踊身虚空高七多羅樹。於其空中各現
種種神通變化。及化種種華鬘瓔珞。傘蓋幢
幡七寶樓閣等。住於佛上而爲供養。各作是
念。今我此身從佛智生。從正法生。一切如
來是眞歸處。作是念已從空而下。禮世尊
足退住一面
是時會中有無數百千天子。見是事已。即説
伽陀
我佛大沙門 得最上善利
於一切世間 最尊無與等
三摩地願力 皆悉已具足
一切勝義法 無餘不知者
一切衆生類 無始輪迴苦
佛善巧方便 普令得解脱
婆羅門外道 咸得大利樂
佛説大集會正法經卷第三
佛説大集會正法經卷第四
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時藥王軍菩薩摩訶薩從座而起。益加恭
敬。膝輪著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。
世尊。以何因縁。此諸菩薩能於空中現諸神
變。於如來前現諸色像。佛言諦聽。藥王軍。
此諸善男子。已得一切如來共所攝受。不久
即成阿耨多羅三藐三菩提。處大法座轉妙
法輪。以法光明普照群品。以是因縁能爲變
化
是時藥王軍菩薩復白佛言。如佛世尊於長
夜中。度脱三界一切衆生其數甚多。云何是
等無有窮盡。佛言。善哉善哉。藥王軍。譬如
有人以諸穀麥而爲種蒔。各各分別而無間
雜。其後依時彼諸種子皆悉成熟。是人即時
次第而收。若穀若麥亦無間雜。如是展轉收
已復種。種已復收無有窮盡。藥王軍。此諸
衆生亦復如是。業因縁故布諸種子。若善若
惡無有間雜。後時成熟受諸果報亦無間雜。
如是展轉生已復生亦無窮盡
藥王軍。諸有修習菩薩行者。能布一切善法
種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善
法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種
雖經多劫終無能壞。藥王軍。當知是名初發
心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉倍
増勝。雖復夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。
一切業障悉得清淨。不造惡法離諸苦惱。惡
境現前而不能動。若於夢中見大火聚光焔
熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱
薪爲智慧火之所焚燒。無能亂故。又於夢中
若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦
不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛
撤軛而得自在。又於夢中持以利刀。自斷其
頭復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。
貪瞋癡法諸煩惱中而爲根本。菩薩已斷無
所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩於六趣輪迴
已得解脱。而復於中隨順受生。皆是菩薩以
方便力。示現化度一切衆生。而實菩薩常生
諸佛清淨刹中。一切如來所共攝受
藥王軍。汝今當知。於後末世若有衆生。能
發迴向菩提心者。是即安住一切佛智。得見
諸佛圓滿善法。永不復生諸疑惑心。藥王軍。
我於無數百千那庾多劫。勤行苦行修諸善
法。於一切法覺了自性。即得成就阿耨多羅
三藐三菩提。既圓滿已復以方便善巧智慧
廣説諸法。令諸衆生得生諸佛清淨刹中受
勝妙樂。而能了知諸滅道法。了知勝妙諸根
本法。了知勝妙善處法。了知勝妙神通法。
了知勝妙善處寂滅法。藥王軍。所言滅者其
義云何。藥王軍菩薩言。世尊。所謂法處。佛
言。法處者何。藥王軍菩薩言。其法處者。所
謂精進持戒二法。若已發起。若未發起。戒
行具足。是名法藏。世尊。諸法從是法藏所
生。佛言。善哉善哉。藥王軍。於如來前能答
是義。藥王軍菩薩復白佛言。世尊。諸佛如
來以何義故出現世間。佛言藥王軍。諸佛出
世。爲欲令諸衆生持戒多聞得具足故。令悉
了知勝妙樂處故。令於一切勝妙法門通達
趣入故。入是法門已即能廣修一切善法。以
方便力増長善根。於世出世最勝妙法皆悉
通達。藥王軍菩薩白佛言。世尊。云何名出
世法。佛言藥王軍。出世法者所謂涅槃法。
若了諸法自性。是即了知涅槃勝法。彼諸法
者即正法蘊。若於是法如實而知。如實而證。
於出世法中是爲第一。藥王軍。諸異生類。
於佛世尊深妙法中。自不生信趣向修習。亦
復不能轉勸他人。此等異生身壞命終。而無
善法爲所依怙。藥王軍。汝今諦聽。我念往昔
有一商人。爲求利故借千兩金。欲往他國而
爲貿易。其人父母以愛念故謂其子言。此等
金寶非己所有。若自持往或時散失苦惱倍
増後悔何益。是時其子反生恚恨不聽是言。
即負此金便往他國。既至彼已時分未久。其
所負金皆已散壞。復無所得漸不能住。即便
追悔生大苦惱。其人後時雖復還國不自歸
舍。以苦惱心生大疾病。時彼父母知子雖還
不便歸舍。又聞金寶皆已散壞。憂愁迷悶竊
相謂言。此非我子是大惡友。破壞我族悉使
貧匱。復致他怨何所依頼。我等今者作何方
便得免斯苦。是時父母以憂苦故。厭己身命
欲自殞滅。時彼商人既聞父母憂惱如此。即
便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子。
頓失前怒即同謂言。我子何能受斯病苦。我
聞是事恐汝命終。汝今既來寛我憂慮。時彼
商人告父母言。我身與心苦惱如是。支節痛
逼命將不救。何以故。我於今時眼不欲視。耳
不欲聞。心識迷悶衆苦所集。設使父母如何
救護。父母告言。我子於此勿生怖畏。汝命
未盡我皆救汝。汝今苦惱必是虐疾。心識迷
亂妄有所見。時子答言。我非虐疾亦無所見。
諸可愛境皆不現前。唯見死苦大可怖事。
定趣命終無能救者。父母告言。我子所苦。
多是天神所持。世間諸有被執持者。皆詣天
祠以求救護。若如是者方得脱免。子言可爾。
是時父母持以妙香即詣天祠。既至彼已告
守門者。引至天前焚香啓願祈求悔謝。時守
門者謂父母言。汝若欲子病得脱免。天神歡
喜。當設祭祀必獲如意其所祭物。法應當須
斷一人命。及一鉢戌方名爲祭。是時父母
聞彼言已共相謂言。我今若不祀彼天神。我
子何由得免斯苦。然我今者家復窮困。何能
辦彼祭所須物。宜共還家作諸方計。既相議
已即便還家。盡其家中一切所有。而爲貿易
得一鉢戌。復共出舍詣一富人作是告言。我
今求貸黄金少分。當期十日即便歸還。若違
是言過十日者。我皆以身爲君婢僕。作是言
已富人即與。時彼父母既得金已不復還家。
即持是金而得一人。其所鬻人不知何作。即
隨其主詣彼天祠。至天祠已謂守門者言。我
等今者持所祭物來祀天神。守門者言。汝當
隨意。時彼父母於天神前焚香啓願作如是
言。願我此子病苦得免。天神歡喜。言已即時
以所祭人及彼鉢戌。自手斷命而爲祭祀。其
所祭人當斷命時。既被持縛無所能避。＊唯念
諸佛一稱是言。那謨沒馱耶。言已命斷時彼
天神受其祭已誑父母言。汝子所疾是我所
執。我今放捨令子得脱。是時父母聞其言已。
歡喜踊躍拜謝而出。父母相慶互相謂言。我
子從今既得病愈。又復決定而得長命。我等
今者雖復無金。可還＊富人當如本言。爲彼
婢僕而無所恨。是時父母方共言議。未及還
家忽逢人告。子命已盡。時彼父母一聞是言。
生大苦惱倶死躄地。佛言藥王軍。我觀世間
愚癡異生惑業所纒。不善知識共相集會。互
爲衰損亦復如是。此等異生身壞命終墮於
惡趣。受大苦惱無能救護
藥王軍菩薩白佛言。世尊。如佛所説祀天神
者。此等異生死墮何處。佛言藥王軍。止不
須問。藥王軍復白佛言。世尊。我等衆中有
樂聞者願佛爲説。佛言藥王軍。汝今當知。
時彼父母既命終已。倶墮衆合地獄受大苦
惱。時彼子者墮炎熱地獄中受大苦惱。彼天
祠中爲守門者。以導引故見作隨喜。命終已
後墮阿鼻地獄受大苦惱。藥王軍復白佛言。
世尊。彼所祭人當生何處。佛言藥王軍。此人
命終生三十三天。六十劫中受勝妙樂。藥王
軍復白佛言。世尊。此人以何因縁得生於彼。
佛言藥王軍。此人臨命終時。純善相應發淨
信心。歸依如來一稱那謨沒馱耶故。是人即
爲深種善根。又復於八十劫中得宿命智。在
在所生離諸煩惱息一切苦
爾時藥王軍菩薩前白佛言。世尊。諸有衆生。
樂欲趣證涅盤法者。當修何行。佛言藥王
軍。當修精進行勇猛堅固。藥王軍言。云何名
精進行。又於何處而能發起。佛言。精進行者。
於諸果法而不懈退。是名精進行。精進處者。
所謂預流果名精進處。一來果名精進處。不
還果名精進處。阿羅漢果名精進處。縁覺果
縁覺智果名精進處。菩薩果菩薩智果名精
進處。藥王軍。諸修菩提者。於如是等處。而
能發起廣大精進
爾時佛告藥王軍菩薩言。我念往昔。於一時
中有一摩拏嚩迦。於平實地纔種一樹。即生
芽莖枝葉華果光潤可愛。其樹盤根廣一由
旬。於少時間悉皆具足。次復有一摩拏嚩迦。
寄前樹側亦種一樹根纔置地。忽爲大風之
所偃拔。芽莖枝葉尚不能生。況復華＊菓而能
成就。彼次種樹人見是事已。即移其樹欲種
他處。是時先種樹人作如是言。云何於我平
實地上而致破壞。彼次種樹人言。我今自爲
移所種樹。非特破壞汝平實地。如是往來互
相諍競。是時有人潜告於王。王既聞已勅令
往捉。使者奉命奔至於彼。時二諍人各大驚
怖。使者執持來至王所。是時王問彼二人言。
汝等何故互相諍競。先種樹人具如實説。次
種樹者作如是言。大王當知。我爲自無地土
種植。暫於此人借地種樹。我所種者爲風所
拔根不能固。至於芽莖枝葉華果皆不能生。
此人種樹於少時間即生芽莖。枝葉華＊菓悉
皆具足。又復盤根一由旬量。我見是事内自
羞愧。即移其樹欲種他處。彼獲如意而復生
瞋。以是縁故共相諍競。願王察我無賜罪罰。
時王即勅召集臣寮。是時諸臣＊寮等有三
十倶胝。聞王有命齊至王所。倶白王言。有何
宣令。王言。汝等當知。今我國中適聞一事甚
爲希有。此有一人纔種一樹。於少時間即生
芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復盤根一由旬
量。汝等頗曾見是事不。如我所見諸有樹木。
開華結果極甚疾者。亦半月分。或一月分。今
此樹者昔未聞見。汝等云何。是時臣＊寮中。
有一人前白王言。我於是事亦未決定如實
可信。如王所説我亦生疑。願王更召此種樹
人。審諦而問知其實不。王即宣召先種樹人
而復問言。汝所種樹於少時間開華等事當
如實不。汝若虚妄我必罪汝。時彼人言。王如
父母能生於我。我今對王何敢虚妄。願王無
疑是事誠實。王言。我昔未聞況復能見。我
於是事如何生信。是時彼人復白王言。大王
若或不信。願王詣彼親自觀察。時王即與三
十倶胝臣＊寮同詣樹所。既至彼已即見其樹
枝葉滋茂果實繁多。見已生信歎其希有。王
時於彼亦種一樹。亦不即生芽莖枝葉況復
華菓。王既見已慚對臣＊寮。生大瞋恚即勅
令伐。彼先種樹諸力士等。咸遵王命持斧競
伐伐一樹時有十二樹同時復生。七寳莊嚴
廣大殊妙。時王見已轉復生瞋。又勅令伐如
是等樹。時諸力士又共持斧伐十二樹。伐此
樹時是處復有二十四樹同時還生。彼一一
樹枝葉華＊菓轉復繁茂。又復皆有一命啄鳥
游戲其上。衆色嚴身音聲清妙。時王見已復
甚瞋恚。自索一斧欲斷一樹。斧所及處甘露
流溢。時王見已便生信悔。勅令召彼先種樹
人。是時此人先被持縛。今方得解奔詣王所。
王復問言。汝何縁故始種一樹。即生芽莖枝
葉華＊菓。我令伐已生十二樹。七寳莊嚴廣
大無比。如是又伐即復又生轉倍於前。異鳥
奇音甚爲希有。我亦種樹不即能生。況復華
果莊嚴等事。是義云何汝當實説。彼人答言。
大王。是我福徳力之所致故。如是又言。大
王。是我福徳力之所致故。時諸臣＊寮聞是
語已。皆大瞋怒咸作是念。如何此人對王自
矜我福徳力。即共責彼而作。是言。汝愚癡
人如何對王自矜福徳。若如是者汝莫勝王
或與王等。爾時彼人向諸臣＊寮。稽首恭敬
説是伽陀
我不樂王位 廣集諸財寶
久發最勝願 成佛二足尊
我至涅盤界 而不住寂滅
以方便願力 出現於世間
説法度衆生 咸令至彼岸
離縛而自在 得最上安樂
我以宿業故 今被王持縛
勝願力既然 我業盡銷滅
爾時復有二十四倶胝金啄鳥。飛於空中出
清妙聲奏諸音樂。是時復有三萬二千妙寳
樓閣同時出現。一一樓閣其量高廣二十五
由旬。彼樓閣間一一別有二十五倶胝金啄
鳥。翔集其上説是伽陀
大王何故起惡心 伐彼可愛即生樹
佛神力故刹那間 二六倍等復生長
王以我心亦種樹 不生芽莖及華菓
見如是事信不生 徒増煩惱起瞋恚
王善力故後生信 當來定獲最勝果
爾時王言。空中聲者是大賢善。我本何心故
生破壞。我今已信深自悔責。時王又聞空中
作如是言。大王。彼先種樹者。即當成佛出
現世間爲天人尊。王即仰問空中賢者。彼次
種樹人。以何縁故種樹不生。空中答言。大
王當知。此人廣造罪業無少善根。以是縁故
一切破壞。爾時彼王以善根力久成熟故。
得見如是希有事已。又聞空中如是言等。發
起増上最勝善心。是時即得安住十地平等
善法。彼三十倶胝臣＊寮。亦以善根成熟力
故。亦復安住彼十地法
爾時藥王軍菩薩。聞佛世尊作是説已。生大
歡喜歎未曾有。合掌恭敬前白佛言。世尊。
昔時王等以何縁故。即得安住彼十地法。佛
言藥王軍。彼王與臣。諸佛如來久已授記。皆
得成佛。藥王軍當知。彼所種樹皆是諸佛神
力所現。我於今日復現是事。與彼昔時等無
有異
爾時世尊於衆會中。從其面門放大希有八
萬四千淨妙光明。彼一一光各有無數百千
種色。所謂青黄赤白紅紫碧緑。如是等種種
色光。普照無邊諸世界已。其光旋還右繞佛
身。復從世尊頂門而入
爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬禮世尊足。而白
佛言。世尊。何因縁故。放是希有廣大光明
普照世界。若無因縁。如來應供正等正覺不
放光明。願佛慈悲略爲宣説
佛言藥王軍。汝今見彼隨方來者。諸世界中
無數人衆。咸來集此大衆會不。藥王軍言。
不也世尊。我今不見。佛言。汝當審諦重復
觀察
爾時藥王軍菩薩承佛聖旨。四方上下皆悉
觀察。即於東方見一大樹殊妙莊嚴。其量高
廣七千由旬。有二萬五千倶胝人衆。周匝圍
繞入佛會中。於佛世尊不伸問訊亦無所説。
寂然無聲住佛一面。南西北方上下方等亦
復如是。爾時藥王軍菩薩見是事已。前白佛
言。世尊。我有少疑欲伸請問。願佛世尊爲分
別説。佛言藥王軍。汝今有疑恣汝所問。我當
爲汝一一開示。是時藥王軍菩薩復白佛言。
世尊。今此四方上下世界。一一大樹有諸人
衆。周匝圍繞來入會中。寂無言説各住一面。
何因縁故其事如是。佛言藥王軍。汝今欲知
其事因縁。自可往彼隨方世界一一親問彼
佛世尊。必當爲汝如實宣説。藥王軍菩薩白
佛言。世尊。我承佛旨今當自往隨方世界問
彼世尊。然我以何神力而能往彼。佛言。汝當
以自神力往諸世界。吾復爲汝神力加被。藥
王軍菩薩即於會中。繞佛三匝已隱身不現。
從是東方過九十六倶胝世界。到一世界名
爲月燈。彼有佛名月上境界。十號具足。有八
十倶胝大菩薩衆圍繞説法。藥王軍菩薩既
到彼已。即時頭面禮彼佛足。合掌恭敬而白
彼佛言。世尊。我於娑婆世界釋迦牟尼佛所。
見此東方。有一大樹殊妙莊嚴。其量高廣七
千由旬。有二萬五千倶胝人衆。周匝圍繞來
入佛會。南西北方上下方等亦復如是。我不
能知是事因縁。化主釋迦牟尼佛。遣我來此
自問其故。＊唯願世尊爲決所疑
爾時月上境界如來告藥王軍菩薩言。善男
子。彼佛會中所來大樹廣大殊勝。能於彼方
施作佛事。彼諸人衆從樹所生。爲顯諸佛神
通力故
藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。是事希有我
昔未聞。況復能見。又復世尊。今此會中無數
人衆住世尊前。周匝圍繞無空隙處。此諸人
衆僅容其身。皆不能見彼二手臂。是事云何
願佛爲説。彼佛言。善男子。此諸人衆若行
若住。或復屈伸皆悉無礙。藥王軍菩薩復
白彼佛言。世尊。我所未了是義云何。彼佛
言。善男子。汝今樂見此諸人衆伸其臂不。
藥王軍菩薩言。我今樂見願佛顯示。爾時月
上境界如來。即於會中舒金色臂普示大衆。
是時在會百千倶胝人衆。即各一時亦舒一
臂。一一皆雨無數百千種香。所謂塗香末香
等供養於佛。是時彼佛告藥王軍菩薩言。善
男子。汝今見此人衆各舒一臂雨衆妙香供
養世尊如是事不。答言已見。彼佛言。善男
子。汝今當知。此諸百千倶胝人衆。皆是化
生如夢所見
爾時藥王軍菩薩見是事已。即白彼佛言。世
尊。此諸人衆於須臾間各舒一臂。尚能雨彼
無數妙香。何況盡令舒其二臂。雨是香等倍
復甚多。彼佛言。如是如是。善男子。如此等
類皆是如來神力所化不可限量。諸衆生界
亦復如是。若生若滅如夢如幻。一切有爲皆
無實法。藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。諸
衆生類有初生者。有久生者。彼佛言如是。
藥王軍菩薩言。不知何者是名初生。又復何
者得名久生。彼佛言。今此會中百千倶胝人
衆。適舒一臂各雨香者是爲久生。彼娑婆世
界釋迦牟尼佛所。從樹生者是爲初生。藥王
軍菩薩重白彼佛言。世尊。我今於此而欲復
見彼初生者。願佛顯示
爾時月上境界如來即時復舒右臂。是時四
方有百千倶胝人衆。上方下方亦各有二十
五倶胝人衆。同時而來入佛會中。亦復於佛
不伸問訊亦無所説。寂然無聲住佛一面。是
時藥王軍菩薩前白彼佛言。世尊。云何是等
無數人衆。於刹那間來入佛會。亦各寂然住
佛一面。彼佛言。善男子。此諸人衆是初生
者。不知生法。不知滅法。亦復不知老病死
憂悲。愛別離。怨憎會等如是諸法。亦復不知
苦及苦受不從苦生。於一切法非所修習。非
所了知。云何於今能有所説。是故各各寂然
而住。藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。如佛所
説。此諸人衆是初生者。不知此等從何所來。
於一切法皆不能知。彼佛言。善男子。此等
衆生非業報生。非諸功巧所能造作。亦不
由彼父母縁生。不從諸受相應所生。亦非過
去業因縁生。亦不思念苦受等想。生已無住
從如是來故無所説。乃於諸法不能了知。亦
復不生我我所想。藥王軍菩薩復白彼佛言。
世尊。此既名爲初生者。爲從何生。復從何
滅。彼佛言。善男子。如佛所生彼如是生。如
佛所滅彼如是滅。善男子。譬如有人違背王
法。爲王繋閉久處牢獄。而彼獄中極甚黒闇。
不爲日光所能照燭。受大苦毒多生驚怖。是
時其獄忽爲火焚。四面熾然人皆驚喚。彼所
繋人尚未能出。時王聞已即遣力士。作諸方
便令救。是人既得離彼獄火難已。而見於王
王言赦汝。自今已往莫復更作如是罪犯。若
更作者爲彼繋縛無有出期。善男子。如來亦
復如是。已斷貪瞋癡等一切煩惱。圓滿一切
出世善法。又能息除一切病苦。復以種種大
悲方便。於六趣中救度一切受苦衆生。一一
皆令離諸纒縛。如彼日光破諸冥闇。滅諸罪
垢生善作意。善男子。若久生。若初生。一切
衆生皆令解脱。是時彼佛説是法時。空中有
聲説是伽陀
如來大悲者 處清淨刹中
從善法種生 因果無所失
佛境界清淨 開微妙法門
以大悲方便 度諸衆生類
次第而開導 皆令至涅槃
常寂靜世間 諸所作無染
自從無始劫 若久生初生
三界六道中 無數衆生聚
佛悲願力故 咸歸解脱門
若世出世間 普得大利樂
爾時月上境界如來即於會中放大希有淨妙
光明。於其光中出廣大聲普震十方。復於聲
中出如是言。善哉諸佛神通力。善哉妙法功
徳力。善哉和合大集會。種種神變不思議。
善哉宣説妙法門。一切衆生得利樂
爾時藥王軍菩薩見大光明。又聞空中作如
是聲。稱揚讃歎合掌恭敬。禮彼佛足前白佛
言。世尊。何因縁故放是光明。彼佛言。善男
子。汝今見此會中諸初生者不。答言已見。
彼佛言。善男子。此諸人衆根縁成熟。即於
是日聞我説法。一一皆當圓滿十地
爾時藥王軍菩薩即從座起。踊身虚空高八
萬由旬。是時復有八萬倶胝天人。於虚空中
雨諸妙華供養彼佛。時諸初生者。各各恭敬
頂禮世尊。是時十方有諸菩薩。乃至一切龍
神夜叉等又悉雲集。時藥王軍菩薩於虚空
中合掌。一心而向彼佛説是伽陀
善哉佛神力 放光出大聲
三千世界中 無有不聞者
三十二地獄 受苦諸衆生
得聞是音聲 苦惱皆停息
三界諸天衆 亦聞是音聲
各起恭敬心 歡喜而稱讃
三千大千界 普聞廣大聲
以佛大神通 皆六種震動
三萬倶胝數 大海諸龍王
聞是大音聲 皆來至佛會
三萬倶胝數 諸囉刹娑王
聞是大音聲 皆來至佛會
二萬五千數 倶胝必隸多
聞是大音聲 皆來至佛會
毘沙門宮内 無數諸夜叉
聞是大音聲 皆來至佛會
十方諸世界 有百千倶胝
菩薩以神通 皆來至佛會
月上境界佛 爲初生衆生
欲説妙法門 是故皆雲集
爾時藥王軍菩薩。説是伽陀已。從空而下住
立佛前。合掌恭敬白彼佛言。世尊。今此會
中諸來菩薩。乃至一切龍王鬼神皆已來集。
各各樂欲聽佛説法。今正是時願佛爲説。彼
佛言。善男子。汝今當知。此初生衆已得遠
離一切罪業。梵行具足得大總持。一切善法
皆已圓滿。我今爲彼説大法蘊時藥王軍菩
薩復白彼佛言。世尊。此諸大衆渇仰欲聞。
願佛爲説
佛説大集會正法經卷第四
佛説大集會正法經卷第五
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時月上境界如來。告藥王軍菩薩言。汝等
當知。一切衆生有身皆苦。生老病死憂惱悲
痛。怨憎會。愛別離。所欲不成就。如是等法
悉皆是苦。逼迫衆生不能解脱。此一切苦甚
可怖畏。而諸衆生於是苦義不聞不知。爾時
會中諸初生者。聞佛説是諸苦法名。即皆合
天子龍王衆 及夜叉王等
作是稱讃已 禮仙而不現
爾時普勇菩薩。於釋迦牟尼佛前。廣説蓮華
藏如來稱讃大集會正法如是功徳已。合掌
恭敬前白佛言。世尊。若復有人。於此正法
但能合掌頂禮恭敬。所獲善利而復云何。
佛言普勇。是人所獲福聚亦復無邊。譬如無
熱惱池龍王所居。而彼宮殿日所不照。有五
大河。池水流出無有窮盡。假使有人欲知池
水一一滴數。汝謂是人而能知不。普勇白言。
不也世尊。佛言。此大集會正法。所有善根
廣大無比亦復如是。假使有人。欲知此法功
徳限量。縱經千劫終不能盡。又復普勇。此
法甚深難解難了。一切如來所共尊重。若復
有人須臾聽受。即得如是廣大利益。普勇菩
薩復白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛
言五大河者。所謂殑伽河。細多河。嚩芻河。
閻牟那河。賛捺囉婆誐河。此五大河。一一
各有五百小河而共圍繞。其水流注入于大
海。彼五大河一一河中。而復各有一大龍王。
所謂歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。喞
怛囉西那龍王。法思惟龍王。如是等龍王。
各與一千眷屬倶。於閻浮提時降甘雨。百穀
苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林藪泉池。花
卉菓蓏枝葉根莖。雨之所及無不豐足。普勇
當知。若有衆生於此正法。起不善語業而生
輕謗。彼所獲罪無量無邊。又復若有衆生於
此正法。發善語業而行讃歎。彼所獲福聚亦
無量無邊。是人即能親近善友。得見如來。
若得見佛。即能銷滅一切罪障。普勇。譬如
四大洲中有鐵輪王爲一洲主。威猛自在廣
大快樂。復能利益一切人民。今此大集會正
法亦復如是。於閻浮提中。爲諸衆生作大利
益。若不得聞此正法者。是人不能成就阿耨
多羅三藐三菩提。不能住菩提場處師子座
轉大法輪撃大法鼓。亦復不能入涅槃界放
大光明普照世間。普勇菩薩復白佛言。世尊。
彼蓮華上世界。蓮華藏如來所説仙人。而能
令彼造五業者得滅重罪。我實不知居何等
位。願佛慈悲當爲開示。佛言普勇。彼仙人
者已得不退轉地。久已成就大集會正法。普
勇當知。諸佛語言甚深微妙。若有聞此正法
深生信受。是即見彼仙人。亦同見彼殑伽沙
等諸佛如來殊妙色相。諸佛愛敬諸佛稱讃。
常所安住諸佛三昧。而能通達如是大集會
正法
佛説大集會正法經卷第二
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時世尊。告普勇菩薩言。汝今諦聽我念過
去無量無數阿僧祇劫前。値遇十二倶胝如
來應供正等正覺。同名寶上我於爾時修勇
施行。即以飮食衣服殊妙莊嚴珍寶瓔珞及
諸華鬘塗香等。一一供養彼等諸佛。時諸如
來。皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。
我復又念過去劫中。値遇十八倶胝如來應
供正等正覺。同名寶光。我亦是時修勇施
行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。
時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提
記。普勇。我復又念。過去劫中。値遇二十倶
胝如來應供正等正覺。同名頂生。我亦是時
修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼
等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三
藐三菩提記。普勇。我復又念。過去劫中。値
遇二十倶胝如來應供正等正覺。同名飮光。
我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一
一倶養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿
耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念過去
劫中。値遇十六倶胝如來應供正等正覺。同
名無垢光。我亦是時修勇施行。爲大長者甚
大財富。亦以如上諸供具等。一一供養彼等
諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐
三菩提記。普勇。我復又念過去劫中。値遇
九十五倶胝如來應供正等正覺。同名能寂。
我亦是時修勇施行。爲大國王能以正法治
於一切。自在快樂世財無量。亦以如上諸供
具等。一一供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與
我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又
念過去劫中。値遇九十倶胝如來應供正等
正覺。同名作莊嚴。我亦是時修勇施行。爲
婆羅門有大寶聚。於一時中盡捨所有。辦如
上等諸妙供具。一一供養彼等諸佛。時諸如
來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普
勇。我復又念過去劫中。値遇十八倶胝如來
應供正等正覺。同名金仙人。我亦是時修勇
施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸
佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三
菩提記。普勇。我復又念過去劫中。値遇十
三倶胝如來應供正等正覺。同名吉祥光。我
亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一一
供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨
多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念過去劫
中。値遇二十五倶胝如來應供正等正覺。同
名妙華。我於爾時初發信心。出家修道常行
精進。於如是等諸如來所。一一恭敬承事供
養。如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我
授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念
過去劫中。値遇十二倶胝如來應供正等正
覺。同名勝觀。我時於彼亦復出家。是時閻
浮提中所有衆生悉皆大富。七寶具足快樂
無礙。無一衆生受不足苦。彼諸佛等既出于
世。廣爲衆生宣説大集會正法。我時於彼諸
如來所。恭敬尊重承事供養。求授阿耨多羅
三藐三菩提記。時諸佛等皆不與我授記。我
即白言。諸佛世尊。我於何時當得授記。彼
諸佛言。善男子。汝從是過阿僧祇劫。有佛
出世號曰然燈。彼佛世尊當授汝記。我時聞
是諸佛言已。修菩薩行轉復精進。即時又過
阿僧祇劫。然燈如來出現于世。我時於彼爲
摩拏嚩迦名爲勝雲。修諸梵行得見彼佛。生
大歡喜恭敬尊重發希有心。即持優鉢羅華
七莖。供養彼佛。作是願言。願我以此善根。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時燃燈如來。
於大衆中與我授記作如是言。善男子。汝於
未來世過阿僧祇劫當得成佛。名釋迦牟尼。
十號具足。我於爾時得授記已。於彼佛前踊
身虚空。高十二多羅樹。却復於地一心歡喜。
即時證得無生法忍。普勇當知。我於如是無
數劫中。修諸梵行種諸善根供養諸佛。皆
爲圓滿諸波羅蜜故。自圓滿已。復令無數百
千倶胝那庾多衆生悉皆圓滿。如是一切諸
波羅蜜法。我於今日。已得成就阿耨多羅三
藐三菩提。普爲衆生廣大宣説最上甚深微
妙法門。若有衆生樂見諸佛。即現佛身而爲
説法。若有衆生樂見菩薩。即現菩薩身而爲
説法。若有衆生樂見縁覺。即現縁覺身而爲
説法。若有衆生樂見聲聞。即現聲聞身而爲
説法。又復若在天趣。即現天身而爲説法。
若在人趣。即現人身而爲説法。若在龍趣。
即現龍身而爲説法。若在夜叉趣。即現夜叉
身而爲説法。若在鬼趣。即現彼身而爲説法。
隨諸趣類一切衆生彼彼色相而爲現身。以
善方便爲宣妙法。使無怖畏令深信解。普勇。
我今何故以諸方便。現種種身而爲説法。以
諸衆生聞是法已。於勝義諦得大總持。觀諸
世間起無常想。常念修行一切善法。而能究
竟離諸雜染。眞實善根無所損減。我於長
夜以是方便。利益安樂一切衆生。普勇。如
我上説。此大集會正法。有如是功徳。於此
會中有生疑者互相謂言。正法果報爲有耶
爲無耶。阿耨多羅三藐三菩提爲可得耶。爲
不可得耶。一切衆生爲能度耶。爲不能度耶。
有作是言。如佛所説。諸法實有因能生果。
果必從因。種善因者善法何失。有作是言。
諸法非有果報亦無。因本自空何能有果。因
果既無妄言歸趣。普勇。一切衆生差別心行。
明暗相違因果自異。彼正説者起眞實見。是
即名爲建立正法。此人福報汝今聽説。二十
劫中不生北倶盧洲。二十五劫中皆生三十
三天。彼天報盡乃生百千諸佛刹中。見彼諸
佛聽聞正法。是人不復退轉於阿耨多羅三
藐三菩提。彼邪説者起斷滅見。是即名爲破
壞正法。此人罪報汝今復聽。從此命終生大
地獄受苦一劫。如是一劫而復一劫正滿八
劫。一一別生一大地獄。於如是等八大地獄
受大苦已。復於九千二十八劫中。尚於三惡
趣。展轉復生受大苦惱。過是劫已雖得人身。
於萬六千劫中死母胎藏。萬四千劫中舌根
不具。萬二千劫中爲莽娑賓拏。萬一千劫中
生便無目。普勇當知。一切衆生無有窮盡。
若此界若他界。若生縁若死縁。若是處若非
處。若可意若不可意。唯心造作隨業發現。
或有衆生修諸善法得生天趣。或有衆生爲
菩提故修諸行願。或有衆生漸得究竟無上
寂滅。以是因縁。諸佛如來。爲無數百千倶胝
那庾多衆生。若已發趣若未發趣。若天人龍
神等説法化度。於刹那頃無有休息。爾時世
尊當説法時。復有八萬四千婆羅門衆。九十
千倶胝外道尼乾陀等衆。互相議言。今沙門
瞿曇。居王舍城鷲峯山中。普會大衆知説何
等。我等今者可共往彼相與論義。正當是時
諸婆羅門外道既相議已。乃與無數眷屬來
詣佛所。是時世尊。即於會中。放大希有淨
妙光明普照大衆。時慈氏菩薩摩訶薩即從
座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬前白佛
言。世尊。非無因縁而放是光。今此大衆咸
欲聞知。願佛慈悲爲我等説。佛言善男子。
汝今當知。今此會中有無量衆皆來集會。慈
氏菩薩復白佛言。世尊。爲何等衆。若天衆
耶。若人衆耶。若龍神夜叉等衆耶。佛言慈氏。
如汝所言皆來集會。復有諸婆羅門外道尼
乾陀等衆。來入會中與我論義。既調伏已。我
即當爲如應説法。彼八萬四千婆羅門。九
十千倶胝外道尼乾陀等衆。皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。慈氏。復有萬八千倶胝龍王
衆。來入會中聞我説法已。亦皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。復有六萬倶胝淨光天子衆。
三萬二千倶胝諸天魔衆。萬二千倶胝阿修
羅衆。如是等皆來入會聽受正法。復有諸大
國王。所謂歡喜王。妙喜王。最上喜王。人仙
王。淨軍王。梵音王。善現王。愛軍王。喜軍王。
妙色王。勝軍王。増長王。如是等五百大國
王。各與千倶胝眷屬倶。皆來入會聽受正法。
一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈
氏。以是因縁放此光明
爾時慈氏菩薩。聞佛説是大衆集會。於天人
非人等中。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。
有聞正法生信受者。生大歡喜禮佛足已右
繞三匝。即於會中隱身不現。是時諸婆羅門
外道尼乾陀左囉迦波哩沒囉惹迦。若天若
龍。乃至五百大國王等。到佛所已隨自修敬
各坐一面
爾時東方有三萬倶胝大菩薩衆。東南方亦
復如是。南方有五萬倶胝大菩薩衆。西南方
亦復如是。西方有六萬倶胝大菩薩衆。西北
方亦復如是。北方有八萬倶胝大菩薩衆。東
北方亦復如是。上方有十萬倶胝大菩薩衆。
下方有九萬倶胝大菩薩衆。如是等十方諸
大菩薩衆。一一皆已圓滿十地。隨方而來入
佛會中。到佛所已各各頭面。禮世尊足退坐
一面
爾時世尊。告普勇菩薩言。普勇。汝今復往
十方世界。宣示諸菩薩衆。作如是言。如來
今日當爲衆生宣説大集會正法。令彼十方
一切菩薩合掌頂禮生隨喜心
爾時普勇菩薩承佛聖旨。即以頭面禮世尊
足右繞三匝。忽於會中隱身不現。遍往十方
世界。隨一一方發大音聲。作是唱言。今娑婆
世界釋迦牟尼如來。當爲衆生宣説大集會
正法。如是三復皆唱是言。今娑婆世界釋迦
牟尼如來。當爲衆生宣説大集會正法。是時
十方諸佛及諸菩薩。皆聞是言各各稱讃。善
哉善哉。釋迦牟尼如來。能與衆生利益安樂。
及讃普勇菩薩。能於十方世界宣揚佛事
爾時普勇菩薩。遍於十方世界。宣示諸大菩
薩已。一彈指頃還復此土住立佛前。禮世尊
足退坐一面。是時四方有四風神王來入會
中。盡王舍城所有境界過百由旬。悉令清淨
無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中。諸
魔外道懾然而視十方世界。於虚空中布大
香雲降大香雨。沈水栴檀不可爲喩。又復雨
衆天華。所謂優鉢羅華倶母那華。奔拏利迦
華等。種種妙華。住於空中變成傘蓋。又於
佛上變作八萬四千樓閣。一一皆是七寶所
成。衆彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座
無量無邊。一一座上悉皆有佛。現爲衆生宣
説妙法。時彼三千大千世界六種震動
爾時普勇菩薩摩訶薩。合掌恭敬前白佛言。
世尊。以何因縁於虚空中。現斯瑞相甚爲希
有。而彼大地忽然震動。願佛慈悲當爲宣説」
佛言普勇。今此會中十方諸大菩薩。及天人
龍神等皆悉來集。我今當爲宣説正法。又復
爲諸外道。破彼邪心令歸正見。以是因縁故
現斯瑞。普勇當知。諸凡夫類雖得値遇如
來應供正等正覺出現世間。不能於佛殊妙
色相。起尊重心生難遭想。設得聞佛宣説正
法。不能依法修行。復生取相起我慢心。暫
得聽聞妄生多解。而復起於易所得想。疑惑
不信作如是言。如佛所説若契經若祇夜。我
昔不聞知何所説。我今不能聽受記念。我於
諸法悉自了知。此人以是迷惑心故。恣己愚
癡違背佛法作罪業因。自造經書撰集義理。
於世間中而爲正説作如是言。我所造集是
巧便智。轉勸他人使令修習。雖復以己所造
經書勸人修習。設使種種方便。終不能令一
補特伽羅而獲利樂。於多生中自壞其身。業
因縁故臨命終時受大苦惱。普勇。此諸外道
起迷惑心。生不正見不能解脱。如彼初生飛
禽未生翅羽其何能飛。説能飛者是爲虚誑。
此外道輩若不迴心歸佛正法。其何能得究
竟無上清淨涅盤。彼常自計爲涅盤者亦
爲虚誑。何以故。此外道輩造不正因起戒禁
取。破壞自身斷滅正法。堅著我見無由解脱。
設得人身尚非勝報。云何實得清淨涅＊盤。於
其自身猶未能知。本何所來當何所往。生滅
唐捐受諸苦惱。増長惡趣無有休息。我觀是
輩深可悲愍
爾時世尊作是説已。告諸外道尼乾陀等言。
汝等當知。閻浮提中有大珍寶。無能護者隨
意當用。我所宣説是大法聚。諸有求者無所
悋惜。汝等若有疑惑及所希求當恣汝問。如
來大悲一一爲汝分別開示
爾時諸外道尼乾陀等各從座起。合掌向佛
作是問言。世尊。佛於長夜度諸衆生令出輪
迴。云何衆生生滅相續無有間斷。我於是事
不能了知。願佛宣説
爾時世尊即於會中。告藥王軍菩薩言。今此
會中諸外道輩。以我大法光明威神照故漸
能開解。被精進鎧息疑惑心。能以此義問佛
世尊。藥王軍。一切生者略有二種。一者久
生。二者初生。譬如有人富貴自在。忽於一
時以水沐髮。復以鮮潔上妙衣服。而爲嚴飾
乃出其舍。時有貧人見已欣樂。即自還家亦
沐其髮。復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲
其水。濯彼故衣徒使疲勞。終不能令服飾新
好。一切生中。若久生者同彼貧人。濯其故
服終不能淨。若初生者如彼富人。衣新好衣
未生塵垢
爾時諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛作是説
已即白佛言。何者初生。何者久生。佛言彼
六趣中相續展轉。受苦衆生名爲久生。何以
故。此等衆生於六趣中。不生厭離不求解脱。
時諸婆羅門外道等。復白佛言。世尊。如佛
所説。久生衆生於輪迴中。受諸苦惱不能解
脱。初生衆生願佛顯示。作是言已。爾時忽
有九十四千倶胝摩拏嚩迦。來入會中。於世
尊前不伸禮敬。復無所問默然而住。是時藥
王軍菩薩。見是事已即白佛言。世尊。何因
縁故。今此輩等來入佛會。而不禮敬復無所
問。其事云何。佛言藥王軍。此諸摩拏嚩迦
是初生者。於佛世尊未有所問。是時彼諸摩
拏嚩迦。即作是言。世尊。我等是初生者。佛
言。如是如是。汝等初生如日初出。光明普
照遍於一切。無量衆生所共瞻覩。汝等久於
佛道心已成熟。諸菩薩法昔已通達。雖名初
生而久修習。是時九十四千倶胝初生摩拏
嚩迦。即各踊身虚空從空中下。一一皆得圓
滿十地
爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬生希有心。前白
佛言。世尊。此等衆生得大善利。久已盡彼
輪迴苦惱具大精進。是名初生。今日見佛於
刹那間即得解脱。是時諸婆羅門外道尼乾
陀等衆中有諸盲者。以聞法故忽見光明。各
得觀佛殊妙色相。見佛相已咸作是言。如來
應供正等正覺。是最勝師我等歸依。即起合
掌生淨信心。倶白佛言。我等今者得見世尊。
佛言。汝等應當重復審諦。觀佛如來殊善色
相。汝等當知。汝等今者。諸善根力已成熟
故得見世尊。又得聽聞大集會法。是時諸盲
外道。得是利已生大歡喜。各各皆發阿耨多
羅三藐三菩提心
爾時會中諸婆羅門外道尼乾陀等。聞佛説
法。亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心。證得無
生法忍。悉皆圓滿十地。即時又成大菩薩衆。
乃各踊身虚空高七多羅樹。於其空中各現
種種神通變化。及化種種華鬘瓔珞。傘蓋幢
幡七寶樓閣等。住於佛上而爲供養。各作是
念。今我此身從佛智生。從正法生。一切如
來是眞歸處。作是念已從空而下。禮世尊
足退住一面
是時會中有無數百千天子。見是事已。即説
伽陀
我佛大沙門 得最上善利
於一切世間 最尊無與等
三摩地願力 皆悉已具足
一切勝義法 無餘不知者
一切衆生類 無始輪迴苦
佛善巧方便 普令得解脱
婆羅門外道 咸得大利樂
佛説大集會正法經卷第三
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時藥王軍菩薩摩訶薩從座而起。益加恭
敬。膝輪著地禮世尊足。禮已合掌前白佛言。
世尊。以何因縁。此諸菩薩能於空中現諸神
變。於如來前現諸色像。佛言諦聽。藥王軍。
此諸善男子。已得一切如來共所攝受。不久
即成阿耨多羅三藐三菩提。處大法座轉妙
法輪。以法光明普照群品。以是因縁能爲變
化
是時藥王軍菩薩復白佛言。如佛世尊於長
夜中。度脱三界一切衆生其數甚多。云何是
等無有窮盡。佛言。善哉善哉。藥王軍。譬如
有人以諸穀麥而爲種蒔。各各分別而無間
雜。其後依時彼諸種子皆悉成熟。是人即時
次第而收。若穀若麥亦無間雜。如是展轉收
已復種。種已復收無有窮盡。藥王軍。此諸
衆生亦復如是。業因縁故布諸種子。若善若
惡無有間雜。後時成熟受諸果報亦無間雜。
如是展轉生已復生亦無窮盡
藥王軍。諸有修習菩薩行者。能布一切善法
種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善
法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種
雖經多劫終無能壞。藥王軍。當知是名初發
心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉倍
増勝。雖復夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。
一切業障悉得清淨。不造惡法離諸苦惱。惡
境現前而不能動。若於夢中見大火聚光焔
熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱
薪爲智慧火之所焚燒。無能亂故。又於夢中
若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦
不生怖。何以故。已盡一切所作業故。如牛
撤軛而得自在。又於夢中持以利刀。自斷其
頭復斷他頭。菩薩爾時亦不生怖。何以故。
貪瞋癡法諸煩惱中而爲根本。菩薩已斷無
所懼故。藥王軍。彼初發心菩薩於六趣輪迴
已得解脱。而復於中隨順受生。皆是菩薩以
方便力。示現化度一切衆生。而實菩薩常生
諸佛清淨刹中。一切如來所共攝受
藥王軍。汝今當知。於後末世若有衆生。能
發迴向菩提心者。是即安住一切佛智。得見
諸佛圓滿善法。永不復生諸疑惑心。藥王軍。
我於無數百千那庾多劫。勤行苦行修諸善
法。於一切法覺了自性。即得成就阿耨多羅
三藐三菩提。既圓滿已復以方便善巧智慧
廣説諸法。令諸衆生得生諸佛清淨刹中受
勝妙樂。而能了知諸滅道法。了知勝妙諸根
本法。了知勝妙善處法。了知勝妙神通法。
了知勝妙善處寂滅法。藥王軍。所言滅者其
義云何。藥王軍菩薩言。世尊。所謂法處。佛
言。法處者何。藥王軍菩薩言。其法處者。所
謂精進持戒二法。若已發起。若未發起。戒
行具足。是名法藏。世尊。諸法從是法藏所
生。佛言。善哉善哉。藥王軍。於如來前能答
是義。藥王軍菩薩復白佛言。世尊。諸佛如
來以何義故出現世間。佛言藥王軍。諸佛出
世。爲欲令諸衆生持戒多聞得具足故。令悉
了知勝妙樂處故。令於一切勝妙法門通達
趣入故。入是法門已即能廣修一切善法。以
方便力増長善根。於世出世最勝妙法皆悉
通達。藥王軍菩薩白佛言。世尊。云何名出
世法。佛言藥王軍。出世法者所謂涅槃法。
若了諸法自性。是即了知涅槃勝法。彼諸法
者即正法蘊。若於是法如實而知。如實而證。
於出世法中是爲第一。藥王軍。諸異生類。
於佛世尊深妙法中。自不生信趣向修習。亦
復不能轉勸他人。此等異生身壞命終。而無
善法爲所依怙。藥王軍。汝今諦聽。我念往昔
有一商人。爲求利故借千兩金。欲往他國而
爲貿易。其人父母以愛念故謂其子言。此等
金寶非己所有。若自持往或時散失苦惱倍
増後悔何益。是時其子反生恚恨不聽是言。
即負此金便往他國。既至彼已時分未久。其
所負金皆已散壞。復無所得漸不能住。即便
追悔生大苦惱。其人後時雖復還國不自歸
舍。以苦惱心生大疾病。時彼父母知子雖還
不便歸舍。又聞金寶皆已散壞。憂愁迷悶竊
相謂言。此非我子是大惡友。破壞我族悉使
貧匱。復致他怨何所依頼。我等今者作何方
便得免斯苦。是時父母以憂苦故。厭己身命
欲自殞滅。時彼商人既聞父母憂惱如此。即
便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子。
頓失前怒即同謂言。我子何能受斯病苦。我
聞是事恐汝命終。汝今既來寛我憂慮。時彼
商人告父母言。我身與心苦惱如是。支節痛
逼命將不救。何以故。我於今時眼不欲視。耳
不欲聞。心識迷悶衆苦所集。設使父母如何
救護。父母告言。我子於此勿生怖畏。汝命
未盡我皆救汝。汝今苦惱必是虐疾。心識迷
亂妄有所見。時子答言。我非虐疾亦無所見。
諸可愛境皆不現前。唯見死苦大可怖事。
定趣命終無能救者。父母告言。我子所苦。
多是天神所持。世間諸有被執持者。皆詣天
祠以求救護。若如是者方得脱免。子言可爾。
是時父母持以妙香即詣天祠。既至彼已告
守門者。引至天前焚香啓願祈求悔謝。時守
門者謂父母言。汝若欲子病得脱免。天神歡
喜。當設祭祀必獲如意其所祭物。法應當須
斷一人命。及一鉢戌方名爲祭。是時父母
聞彼言已共相謂言。我今若不祀彼天神。我
子何由得免斯苦。然我今者家復窮困。何能
辦彼祭所須物。宜共還家作諸方計。既相議
已即便還家。盡其家中一切所有。而爲貿易
得一鉢戌。復共出舍詣一富人作是告言。我
今求貸黄金少分。當期十日即便歸還。若違
是言過十日者。我皆以身爲君婢僕。作是言
已富人即與。時彼父母既得金已不復還家。
即持是金而得一人。其所鬻人不知何作。即
隨其主詣彼天祠。至天祠已謂守門者言。我
等今者持所祭物來祀天神。守門者言。汝當
隨意。時彼父母於天神前焚香啓願作如是
言。願我此子病苦得免。天神歡喜。言已即時
以所祭人及彼鉢戌。自手斷命而爲祭祀。其
所祭人當斷命時。既被持縛無所能避。＊唯念
諸佛一稱是言。那謨沒馱耶。言已命斷時彼
天神受其祭已誑父母言。汝子所疾是我所
執。我今放捨令子得脱。是時父母聞其言已。
歡喜踊躍拜謝而出。父母相慶互相謂言。我
子從今既得病愈。又復決定而得長命。我等
今者雖復無金。可還＊富人當如本言。爲彼
婢僕而無所恨。是時父母方共言議。未及還
家忽逢人告。子命已盡。時彼父母一聞是言。
生大苦惱倶死躄地。佛言藥王軍。我觀世間
愚癡異生惑業所纒。不善知識共相集會。互
爲衰損亦復如是。此等異生身壞命終墮於
惡趣。受大苦惱無能救護
藥王軍菩薩白佛言。世尊。如佛所説祀天神
者。此等異生死墮何處。佛言藥王軍。止不
須問。藥王軍復白佛言。世尊。我等衆中有
樂聞者願佛爲説。佛言藥王軍。汝今當知。
時彼父母既命終已。倶墮衆合地獄受大苦
惱。時彼子者墮炎熱地獄中受大苦惱。彼天
祠中爲守門者。以導引故見作隨喜。命終已
後墮阿鼻地獄受大苦惱。藥王軍復白佛言。
世尊。彼所祭人當生何處。佛言藥王軍。此人
命終生三十三天。六十劫中受勝妙樂。藥王
軍復白佛言。世尊。此人以何因縁得生於彼。
佛言藥王軍。此人臨命終時。純善相應發淨
信心。歸依如來一稱那謨沒馱耶故。是人即
爲深種善根。又復於八十劫中得宿命智。在
在所生離諸煩惱息一切苦
爾時藥王軍菩薩前白佛言。世尊。諸有衆生。
樂欲趣證涅盤法者。當修何行。佛言藥王
軍。當修精進行勇猛堅固。藥王軍言。云何名
精進行。又於何處而能發起。佛言。精進行者。
於諸果法而不懈退。是名精進行。精進處者。
所謂預流果名精進處。一來果名精進處。不
還果名精進處。阿羅漢果名精進處。縁覺果
縁覺智果名精進處。菩薩果菩薩智果名精
進處。藥王軍。諸修菩提者。於如是等處。而
能發起廣大精進
爾時佛告藥王軍菩薩言。我念往昔。於一時
中有一摩拏嚩迦。於平實地纔種一樹。即生
芽莖枝葉華果光潤可愛。其樹盤根廣一由
旬。於少時間悉皆具足。次復有一摩拏嚩迦。
寄前樹側亦種一樹根纔置地。忽爲大風之
所偃拔。芽莖枝葉尚不能生。況復華＊菓而能
成就。彼次種樹人見是事已。即移其樹欲種
他處。是時先種樹人作如是言。云何於我平
實地上而致破壞。彼次種樹人言。我今自爲
移所種樹。非特破壞汝平實地。如是往來互
相諍競。是時有人潜告於王。王既聞已勅令
往捉。使者奉命奔至於彼。時二諍人各大驚
怖。使者執持來至王所。是時王問彼二人言。
汝等何故互相諍競。先種樹人具如實説。次
種樹者作如是言。大王當知。我爲自無地土
種植。暫於此人借地種樹。我所種者爲風所
拔根不能固。至於芽莖枝葉華果皆不能生。
此人種樹於少時間即生芽莖。枝葉華＊菓悉
皆具足。又復盤根一由旬量。我見是事内自
羞愧。即移其樹欲種他處。彼獲如意而復生
瞋。以是縁故共相諍競。願王察我無賜罪罰。
時王即勅召集臣寮。是時諸臣＊寮等有三
十倶胝。聞王有命齊至王所。倶白王言。有何
宣令。王言。汝等當知。今我國中適聞一事甚
爲希有。此有一人纔種一樹。於少時間即生
芽莖。枝葉華果悉皆具足。又復盤根一由旬
量。汝等頗曾見是事不。如我所見諸有樹木。
開華結果極甚疾者。亦半月分。或一月分。今
此樹者昔未聞見。汝等云何。是時臣＊寮中。
有一人前白王言。我於是事亦未決定如實
可信。如王所説我亦生疑。願王更召此種樹
人。審諦而問知其實不。王即宣召先種樹人
而復問言。汝所種樹於少時間開華等事當
如實不。汝若虚妄我必罪汝。時彼人言。王如
父母能生於我。我今對王何敢虚妄。願王無
疑是事誠實。王言。我昔未聞況復能見。我
於是事如何生信。是時彼人復白王言。大王
若或不信。願王詣彼親自觀察。時王即與三
十倶胝臣＊寮同詣樹所。既至彼已即見其樹
枝葉滋茂果實繁多。見已生信歎其希有。王
時於彼亦種一樹。亦不即生芽莖枝葉況復
華菓。王既見已慚對臣＊寮。生大瞋恚即勅
令伐。彼先種樹諸力士等。咸遵王命持斧競
伐伐一樹時有十二樹同時復生。七寳莊嚴
廣大殊妙。時王見已轉復生瞋。又勅令伐如
是等樹。時諸力士又共持斧伐十二樹。伐此
樹時是處復有二十四樹同時還生。彼一一
樹枝葉華＊菓轉復繁茂。又復皆有一命啄鳥
游戲其上。衆色嚴身音聲清妙。時王見已復
甚瞋恚。自索一斧欲斷一樹。斧所及處甘露
流溢。時王見已便生信悔。勅令召彼先種樹
人。是時此人先被持縛。今方得解奔詣王所。
王復問言。汝何縁故始種一樹。即生芽莖枝
葉華＊菓。我令伐已生十二樹。七寳莊嚴廣
大無比。如是又伐即復又生轉倍於前。異鳥
奇音甚爲希有。我亦種樹不即能生。況復華
果莊嚴等事。是義云何汝當實説。彼人答言。
大王。是我福徳力之所致故。如是又言。大
王。是我福徳力之所致故。時諸臣＊寮聞是
語已。皆大瞋怒咸作是念。如何此人對王自
矜我福徳力。即共責彼而作。是言。汝愚癡
人如何對王自矜福徳。若如是者汝莫勝王
或與王等。爾時彼人向諸臣＊寮。稽首恭敬
説是伽陀
我不樂王位 廣集諸財寶
久發最勝願 成佛二足尊
我至涅盤界 而不住寂滅
以方便願力 出現於世間
説法度衆生 咸令至彼岸
離縛而自在 得最上安樂
我以宿業故 今被王持縛
勝願力既然 我業盡銷滅
爾時復有二十四倶胝金啄鳥。飛於空中出
清妙聲奏諸音樂。是時復有三萬二千妙寳
樓閣同時出現。一一樓閣其量高廣二十五
由旬。彼樓閣間一一別有二十五倶胝金啄
鳥。翔集其上説是伽陀
大王何故起惡心 伐彼可愛即生樹
佛神力故刹那間 二六倍等復生長
王以我心亦種樹 不生芽莖及華菓
見如是事信不生 徒増煩惱起瞋恚
王善力故後生信 當來定獲最勝果
爾時王言。空中聲者是大賢善。我本何心故
生破壞。我今已信深自悔責。時王又聞空中
作如是言。大王。彼先種樹者。即當成佛出
現世間爲天人尊。王即仰問空中賢者。彼次
種樹人。以何縁故種樹不生。空中答言。大
王當知。此人廣造罪業無少善根。以是縁故
一切破壞。爾時彼王以善根力久成熟故。
得見如是希有事已。又聞空中如是言等。發
起増上最勝善心。是時即得安住十地平等
善法。彼三十倶胝臣＊寮。亦以善根成熟力
故。亦復安住彼十地法
爾時藥王軍菩薩。聞佛世尊作是説已。生大
歡喜歎未曾有。合掌恭敬前白佛言。世尊。
昔時王等以何縁故。即得安住彼十地法。佛
言藥王軍。彼王與臣。諸佛如來久已授記。皆
得成佛。藥王軍當知。彼所種樹皆是諸佛神
力所現。我於今日復現是事。與彼昔時等無
有異
爾時世尊於衆會中。從其面門放大希有八
萬四千淨妙光明。彼一一光各有無數百千
種色。所謂青黄赤白紅紫碧緑。如是等種種
色光。普照無邊諸世界已。其光旋還右繞佛
身。復從世尊頂門而入
爾時藥王軍菩薩。合掌恭敬禮世尊足。而白
佛言。世尊。何因縁故。放是希有廣大光明
普照世界。若無因縁。如來應供正等正覺不
放光明。願佛慈悲略爲宣説
佛言藥王軍。汝今見彼隨方來者。諸世界中
無數人衆。咸來集此大衆會不。藥王軍言。
不也世尊。我今不見。佛言。汝當審諦重復
觀察
爾時藥王軍菩薩承佛聖旨。四方上下皆悉
觀察。即於東方見一大樹殊妙莊嚴。其量高
廣七千由旬。有二萬五千倶胝人衆。周匝圍
繞入佛會中。於佛世尊不伸問訊亦無所説。
寂然無聲住佛一面。南西北方上下方等亦
復如是。爾時藥王軍菩薩見是事已。前白佛
言。世尊。我有少疑欲伸請問。願佛世尊爲分
別説。佛言藥王軍。汝今有疑恣汝所問。我當
爲汝一一開示。是時藥王軍菩薩復白佛言。
世尊。今此四方上下世界。一一大樹有諸人
衆。周匝圍繞來入會中。寂無言説各住一面。
何因縁故其事如是。佛言藥王軍。汝今欲知
其事因縁。自可往彼隨方世界一一親問彼
佛世尊。必當爲汝如實宣説。藥王軍菩薩白
佛言。世尊。我承佛旨今當自往隨方世界問
彼世尊。然我以何神力而能往彼。佛言。汝當
以自神力往諸世界。吾復爲汝神力加被。藥
王軍菩薩即於會中。繞佛三匝已隱身不現。
從是東方過九十六倶胝世界。到一世界名
爲月燈。彼有佛名月上境界。十號具足。有八
十倶胝大菩薩衆圍繞説法。藥王軍菩薩既
到彼已。即時頭面禮彼佛足。合掌恭敬而白
彼佛言。世尊。我於娑婆世界釋迦牟尼佛所。
見此東方。有一大樹殊妙莊嚴。其量高廣七
千由旬。有二萬五千倶胝人衆。周匝圍繞來
入佛會。南西北方上下方等亦復如是。我不
能知是事因縁。化主釋迦牟尼佛。遣我來此
自問其故。＊唯願世尊爲決所疑
爾時月上境界如來告藥王軍菩薩言。善男
子。彼佛會中所來大樹廣大殊勝。能於彼方
施作佛事。彼諸人衆從樹所生。爲顯諸佛神
通力故
藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。是事希有我
昔未聞。況復能見。又復世尊。今此會中無數
人衆住世尊前。周匝圍繞無空隙處。此諸人
衆僅容其身。皆不能見彼二手臂。是事云何
願佛爲説。彼佛言。善男子。此諸人衆若行
若住。或復屈伸皆悉無礙。藥王軍菩薩復
白彼佛言。世尊。我所未了是義云何。彼佛
言。善男子。汝今樂見此諸人衆伸其臂不。
藥王軍菩薩言。我今樂見願佛顯示。爾時月
上境界如來。即於會中舒金色臂普示大衆。
是時在會百千倶胝人衆。即各一時亦舒一
臂。一一皆雨無數百千種香。所謂塗香末香
等供養於佛。是時彼佛告藥王軍菩薩言。善
男子。汝今見此人衆各舒一臂雨衆妙香供
養世尊如是事不。答言已見。彼佛言。善男
子。汝今當知。此諸百千倶胝人衆。皆是化
生如夢所見
爾時藥王軍菩薩見是事已。即白彼佛言。世
尊。此諸人衆於須臾間各舒一臂。尚能雨彼
無數妙香。何況盡令舒其二臂。雨是香等倍
復甚多。彼佛言。如是如是。善男子。如此等
類皆是如來神力所化不可限量。諸衆生界
亦復如是。若生若滅如夢如幻。一切有爲皆
無實法。藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。諸
衆生類有初生者。有久生者。彼佛言如是。
藥王軍菩薩言。不知何者是名初生。又復何
者得名久生。彼佛言。今此會中百千倶胝人
衆。適舒一臂各雨香者是爲久生。彼娑婆世
界釋迦牟尼佛所。從樹生者是爲初生。藥王
軍菩薩重白彼佛言。世尊。我今於此而欲復
見彼初生者。願佛顯示
爾時月上境界如來即時復舒右臂。是時四
方有百千倶胝人衆。上方下方亦各有二十
五倶胝人衆。同時而來入佛會中。亦復於佛
不伸問訊亦無所説。寂然無聲住佛一面。是
時藥王軍菩薩前白彼佛言。世尊。云何是等
無數人衆。於刹那間來入佛會。亦各寂然住
佛一面。彼佛言。善男子。此諸人衆是初生
者。不知生法。不知滅法。亦復不知老病死
憂悲。愛別離。怨憎會等如是諸法。亦復不知
苦及苦受不從苦生。於一切法非所修習。非
所了知。云何於今能有所説。是故各各寂然
而住。藥王軍菩薩復白彼佛言。世尊。如佛所
説。此諸人衆是初生者。不知此等從何所來。
於一切法皆不能知。彼佛言。善男子。此等
衆生非業報生。非諸功巧所能造作。亦不
由彼父母縁生。不從諸受相應所生。亦非過
去業因縁生。亦不思念苦受等想。生已無住
從如是來故無所説。乃於諸法不能了知。亦
復不生我我所想。藥王軍菩薩復白彼佛言。
世尊。此既名爲初生者。爲從何生。復從何
滅。彼佛言。善男子。如佛所生彼如是生。如
佛所滅彼如是滅。善男子。譬如有人違背王
法。爲王繋閉久處牢獄。而彼獄中極甚黒闇。
不爲日光所能照燭。受大苦毒多生驚怖。是
時其獄忽爲火焚。四面熾然人皆驚喚。彼所
繋人尚未能出。時王聞已即遣力士。作諸方
便令救。是人既得離彼獄火難已。而見於王
王言赦汝。自今已往莫復更作如是罪犯。若
更作者爲彼繋縛無有出期。善男子。如來亦
復如是。已斷貪瞋癡等一切煩惱。圓滿一切
出世善法。又能息除一切病苦。復以種種大
悲方便。於六趣中救度一切受苦衆生。一一
皆令離諸纒縛。如彼日光破諸冥闇。滅諸罪
垢生善作意。善男子。若久生。若初生。一切
衆生皆令解脱。是時彼佛説是法時。空中有
聲説是伽陀
如來大悲者 處清淨刹中
從善法種生 因果無所失
佛境界清淨 開微妙法門
以大悲方便 度諸衆生類
次第而開導 皆令至涅槃
常寂靜世間 諸所作無染
自從無始劫 若久生初生
三界六道中 無數衆生聚
佛悲願力故 咸歸解脱門
若世出世間 普得大利樂
爾時月上境界如來即於會中放大希有淨妙
光明。於其光中出廣大聲普震十方。復於聲
中出如是言。善哉諸佛神通力。善哉妙法功
徳力。善哉和合大集會。種種神變不思議。
善哉宣説妙法門。一切衆生得利樂
爾時藥王軍菩薩見大光明。又聞空中作如
是聲。稱揚讃歎合掌恭敬。禮彼佛足前白佛
言。世尊。何因縁故放是光明。彼佛言。善男
子。汝今見此會中諸初生者不。答言已見。
彼佛言。善男子。此諸人衆根縁成熟。即於
是日聞我説法。一一皆當圓滿十地
爾時藥王軍菩薩即從座起。踊身虚空高八
萬由旬。是時復有八萬倶胝天人。於虚空中
雨諸妙華供養彼佛。時諸初生者。各各恭敬
頂禮世尊。是時十方有諸菩薩。乃至一切龍
神夜叉等又悉雲集。時藥王軍菩薩於虚空
中合掌。一心而向彼佛説是伽陀
善哉佛神力 放光出大聲
三千世界中 無有不聞者
三十二地獄 受苦諸衆生
得聞是音聲 苦惱皆停息
三界諸天衆 亦聞是音聲
各起恭敬心 歡喜而稱讃
三千大千界 普聞廣大聲
以佛大神通 皆六種震動
三萬倶胝數 大海諸龍王
聞是大音聲 皆來至佛會
三萬倶胝數 諸囉刹娑王
聞是大音聲 皆來至佛會
二萬五千數 倶胝必隸多
聞是大音聲 皆來至佛會
毘沙門宮内 無數諸夜叉
聞是大音聲 皆來至佛會
十方諸世界 有百千倶胝
菩薩以神通 皆來至佛會
月上境界佛 爲初生衆生
欲説妙法門 是故皆雲集
爾時藥王軍菩薩。説是伽陀已。從空而下住
立佛前。合掌恭敬白彼佛言。世尊。今此會
中諸來菩薩。乃至一切龍王鬼神皆已來集。
各各樂欲聽佛説法。今正是時願佛爲説。彼
佛言。善男子。汝今當知。此初生衆已得遠
離一切罪業。梵行具足得大總持。一切善法
皆已圓滿。我今爲彼説大法蘊時藥王軍菩
薩復白彼佛言。世尊。此諸大衆渇仰欲聞。
願佛爲説
佛説大集會正法經卷第四
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時月上境界如來。告藥王軍菩薩言。汝等
當知。一切衆生有身皆苦。生老病死憂惱悲
痛。怨憎會。愛別離。所欲不成就。如是等法
悉皆是苦。逼迫衆生不能解脱。此一切苦甚
可怖畏。而諸衆生於是苦義不聞不知。爾時
會中諸初生者。聞佛説是諸苦法名。即皆合
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