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拔陂菩薩經 (No. 0419_ ) in Vol. 13

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T0419_.13.0920a01:
T0419_.13.0920a02:   No.419.[Nos.416-418]
T0419_.13.0920a03:
T0419_.13.0920a04: 拔陂菩薩
T0419_.13.0920a05:  僧祐録云 安公古典
T0419_.13.0920a06: 是般舟三昧經初異譯 
T0419_.13.0920a07: 聞如是。佛在羅悦祇竹園多鳥樹下。與衆
T0419_.13.0920a08: 弟子五百比丘倶。皆是阿羅漢。所著盡。無
T0419_.13.0920a09: 餘結。所作滿。所求具。皆已下重擔。悉至所
T0419_.13.0920a10: 願。已斷於故胎從政化度。皆悉度八禪。除一
T0419_.13.0920a11: 凡比丘。爾時拔陂菩薩。與五百菩薩倶。皆白
T0419_.13.0920a12: 衣身受五戒。皆從如來欲受正法。拔陂菩薩
T0419_.13.0920a13: 便起前到佛所。爲佛作禮却坐一面。諸菩薩
T0419_.13.0920a14: 及諸比丘。悉以頭面禮佛皆坐一面。佛爾時
T0419_.13.0920a15: 便取神足定意。使諸比丘在他郡國者。皆來
T0419_.13.0920a16: 會是竹園。悉爲佛作禮。爾時過十餘萬衆比
T0419_.13.0920a17: 丘皆來會竹園。佛復取神足定意。使大徳
T0419_.13.0920a18: 比丘尼等。從三萬餘比丘尼。皆來會竹園。爲
T0419_.13.0920a19: 佛作禮悉坐一面。佛復取神足定意。使羅檀
T0419_.13.0920a20: 迦簍菩薩從惟舍大國。及迦休頭菩薩從占
T0419_.13.0920a21: 波大國。及那達頭菩薩從波羅奈大國。及須
T0419_.13.0920a22: 深無菩薩從迦惟羅衞大國。及大大導衆菩
T0419_.13.0920a23: 薩。及給孤獨迦羅越從舍衞大國。及尊達菩
T0419_.13.0920a24: 薩從拘暹大國。及謾論調菩薩。從沙號大國。
T0419_.13.0920a25: 各從二萬八千人皆會竹園。悉以頭面禮佛
T0419_.13.0920a26: 足悉坐一面。爾時阿闍世王。與過十萬衆人
T0419_.13.0920a27: 倶。來到佛所。皆以頭面禮佛悉坐一面。爾
T0419_.13.0920a28: 時第一四天王。及忉利天王。及梵天王。與
T0419_.13.0920a29: 無央數天衆。悉來到佛所。爲佛作禮悉坐
T0419_.13.0920b01: 一面。及諸遍淨天無央數衆。悉來到佛所。作
T0419_.13.0920b02: 禮皆住一面。及四阿須倫王。從無央數阿須
T0419_.13.0920b03: 倫衆。皆來到佛所。作禮竟悉住一面。及難
T0419_.13.0920b04: 頭和難龍王。及沙迦羅龍王。及摩奈師龍王。
T0419_.13.0920b05: 及阿耨達龍王。及伊羅鉢龍王。共與無央
T0419_.13.0920b06: 數衆龍倶。來到佛所。作禮竟悉住一面。爾
T0419_.13.0920b07: 時是三千日月間。無有空無人者。皆大神妙
T0419_.13.0920b08: 天龍神。及人非人從下并梵天。拔陂菩薩便
T0419_.13.0920b09: 起坐。整衣服右膝著地。向佛叉手便言。今
T0419_.13.0920b10: 欲有所問。願佛演説解我所難。佛因言。拔
T0419_.13.0920b11: 陂恣意所問。如來今我悉能解汝所問。知汝
T0419_.13.0920b12: 意生滅形象。拔陂菩薩便言。云何得菩薩
T0419_.13.0920b13: 定意所聞如海多藏。所聞無有餘疑。不忘生
T0419_.13.0920b14: 念亦不退亦不懈惰。於無上之道至徳正覺。
T0419_.13.0920b15: 爲佛轉生。不落無法處。常識所從來生。未
T0419_.13.0920b16: 嘗離本願見如來至。便臥夢亦不離正。得形
T0419_.13.0920b17: 常端正。可愛見者。喜生於豪貴家。常持堅
T0419_.13.0920b18: 彊意。自裏所學。疾所知不忘。廣計慮意堅
T0419_.13.0920b19: 固慚羞。具了理奇可多行慈。常有默覺。所
T0419_.13.0920b20: 對多威。神常精進不中悔。傳放義。常入法。
T0419_.13.0920b21: 常入止。常入觀。常入禪。常入定。空不入相。
T0419_.13.0920b22: 無形地法。不恐不懼。常樂説法。常樂受法。
T0419_.13.0920b23: 意所願生不復違其本願。本徳多力。本意多
T0419_.13.0920b24: 力。本因縁彊。五根彊。所作常彊。呵止惡常
T0419_.13.0920b25: 彊。所觀常彊。於解所願常彊。難勝量譬如
T0419_.13.0920b26: 海。譬如月自具淨滿。譬如日稍盡陰冥。譬如
T0419_.13.0920b27: 火能現色。譬如虚空難可塗汚無所著意已
T0419_.13.0920b28: 空。譬如明珠悉達正法。譬如石安住不動譬
T0419_.13.0920b29: 如根難搖動。譬如&T026174;溥軟其意無所
T0419_.13.0920c01: 痏。譬如蜚鳥意以低伏。譬如乞兒不起。樂
T0419_.13.0920c02: 在縣國樂山谷。譬如麋鹿亦猴猿不親愛
T0419_.13.0920c03: 俗人。亦有學者常導衆復牽衆。無瞋恚在
T0419_.13.0920c04: 諸人不復化。悉諸魔隨次解度。諸法無教導
T0419_.13.0920c05: 自意解。於覺法在禪堅不縁邪。有大慈力
T0419_.13.0920c06: 難可嬈。所念常深不離正行。無能計其所得
T0419_.13.0920c07: 所念。得聞法數依墮涙。所忌常太。一切具
T0419_.13.0920c08: 佛所行思願。衆來欲採無數善念。願取海
T0419_.13.0920c09: 清淨信。増願淨潔。妬嫉瞋恚斷常願明在。一
T0419_.13.0920c10: 切知至光内歡喜。行願以斷不信忌。爲黠所
T0419_.13.0920c11: 洒。滿無數天願行。一切莊飾世斷綺可。便
T0419_.13.0920c12: 淨好行戒淨具爲。能斷弟子因縁覺地。心所
T0419_.13.0920c13: 求願堅不轉。所作竟成所求常無造。於天人
T0419_.13.0920c14: 善法行饜事。悉於菩薩成滿具度不憂
T0419_.13.0920c15: 喜。一切於異學不傾邪。一切敬樂諸佛。悉
T0419_.13.0920c16: 見法光耀無能化壞。常悉會面於諸佛。譬如
T0419_.13.0920c17: 作幻人一切法非我。譬如化人未來於後法。
T0419_.13.0920c18: 譬如夢人過去當來現在事。譬如有光一切
T0419_.13.0920c19: 世悉見身。如雙日亦不行。亦無所止因縁法。
T0419_.13.0920c20: 譬如景於生死。以住無胎。已斷胎想過不
T0419_.13.0920c21: 取法。行遠棄已憂法器。菩薩意已無數。一
T0419_.13.0920c22: 切於世一切無能轉不墮。次近無所著。一切
T0419_.13.0920c23: 佛國界已度符節門。一切足解散善法。自
T0419_.13.0920c24: 如法器。一切於諸佛。一切爲如來所拜。以佛
T0419_.13.0920c25: 神住衣毛不動。能力如師子獨吼。常見敬一
T0419_.13.0920c26: 切。能飽滿世衆不亂誤。一切爲諸佛所待知。
T0419_.13.0920c27: 如時覺行化。棄所疑。無彼受法。一切三世
T0419_.13.0920c28: 無不照知一切黠慧説無窮。常行慈以得哀。
T0419_.13.0920c29: 不留事説經明不慧棄住。悉於諸人不兩隨。
T0419_.13.0921a01: 身意同生直。心爲世眼三界明。悉三界無能
T0419_.13.0921a02: 輕易者。行非我。世所有展轉止。行不求衆
T0419_.13.0921a03: 樂。獨行信憶誠信。法不取不棄一切知演教。
T0419_.13.0921a04: 彼勸人住大學門。已至無恐怖。善説如來正
T0419_.13.0921a05: 法一切卷句。常行求見者莫不喜。悉衆所從
T0419_.13.0921a06: 大樂得喜。在如來足下斷蓮。當樂善説一
T0419_.13.0921a07: 切佛法。樂行問不仇意著。於行於衆止所受
T0419_.13.0921a08: 恐怖斷。起力言行一切度轉。常直取所住不
T0419_.13.0921a09: 動。一切羸彼助説法坐師子座。數數有悉諸
T0419_.13.0921a10: 佛所知。一切在世無所墮。悉説行在入知常
T0419_.13.0921a11: 尊法。悉依諸佛行。常願法不倦解待愚。如
T0419_.13.0921a12: 來善交無處所行。在十方世常好行一切。爲
T0419_.13.0921a13: 人棄罪成福。默爲日増已得入法門。譬如天
T0419_.13.0921a14: 法身無形故常拏内人。爲菩薩一切不斷諸
T0419_.13.0921a15: 佛諸行。不住止欲。具菩薩棄已被人鎧。雖
T0419_.13.0921a16: 多怨嫉欲勝一切。於佛數數願。如來十種
T0419_.13.0921a17: 力地。一切想去已爲知悉了。工校計知世聚
T0419_.13.0921a18: 散。一切行入生死。棄無所住亦不亂。已度
T0419_.13.0921a19: 於法海爲藏貴寳。遍行於世一切已遠世。已
T0419_.13.0921a20: 習行大變化佛力足致無比。聚一意願見諸
T0419_.13.0921a21: 佛棄。不用一切世所生生異界。如來有住在
T0419_.13.0921a22: 者。正覺無所著。遙見佛及其國界。聞其法。
T0419_.13.0921a23: 見其比丘僧。亦不五達。亦不六達。菩薩亦
T0419_.13.0921a24: 不從是世致彼聽視。猶故住是世耳。遙見正
T0419_.13.0921a25: 覺。亦聞明法。亦悉受行。譬如今面受奉行。
T0419_.13.0921a26: 令正等。使吾無疑。亦使如是。諸菩薩無懈
T0419_.13.0921a27: 怠。常面見佛善聽法。至夢傾意不爲*邪。佛
T0419_.13.0921a28: 便謂拔陂菩薩言。善哉善哉拔陂。是爲哀衆
T0419_.13.0921a29: 辭。求衆之安。愍念三世。見義見樂見安。於
T0419_.13.0921b01: 人天能以如是義問如來。先亦自有徳。於
T0419_.13.0921b02: 過去佛已施衆善福。已待遇衆佛。坐法義座。
T0419_.13.0921b03: 願法無所願援。奉受梵行。少欲約可於無
T0419_.13.0921b04: 食。喜具戒起諸菩薩。常勸成菩薩。常願尊
T0419_.13.0921b05: 菩薩。常願菩薩意大。願菩薩盛。願菩薩得。其
T0419_.13.0921b06: 所求常慈有大。依一切等心。於人制意度無
T0419_.13.0921b07: 極。見佛常度理。如來語求佛意。譬如和夷
T0419_.13.0921b08: 鐵無稱量。悉人意所常善知覺於面行。是
T0419_.13.0921b09: 汝徳。拔陂。吾已意具知。雖爾者有現在佛
T0419_.13.0921b10: 定。名爲常住止。是定爲定意。堅不墮。不失
T0419_.13.0921b11: 意。下耳根衆不他怠。唯如來爲我解説是定
T0419_.13.0921b12: 意。爲衆學作先。使衆人得安。願愍是世。
T0419_.13.0921b13: 爲人天世及諸菩薩大願者。皆當以是見光
T0419_.13.0921b14: 自照。佛便告菩薩拔陂言。常行一法。常作
T0419_.13.0921b15: 莫*饜。奉行如上多益。作莫減如作車成便
T0419_.13.0921b16: 乘。便可隨常所求。已具淨。已諦念。已具堅。
T0419_.13.0921b17: 力作一切善法。自致踰過便以有。何等
T0419_.13.0921b18: 爲一法。見在佛定意。名爲止定住者。所謂
T0419_.13.0921b19: 因縁。佛意作念。意不邪冥不亂。已默得持
T0419_.13.0921b20: 精進。不跌無形有待遇。常興空厚睡臥。爲
T0419_.13.0921b21: 劇怨且遠避衆會身常隱。避惡知識莫親。
T0419_.13.0921b22: 隨善政友可法道。直根莫妄占近饜。欲少
T0419_.13.0921b23: 食不願貪。好法衣。不願壽長。隨本命慧身
T0419_.13.0921b24: 無所愛。不顧其親屬。本所生國速棄去。已
T0419_.13.0921b25: 親慈心。已得哀意。已住喜意。已行護心諸
T0419_.13.0921b26: 蓋。已棄諸禪。已習色想。已分別陰想不取
T0419_.13.0921b27: 諸入。不受諸大。不宥意。已不亂生受不住
T0419_.13.0921b28: 不淨。已得一切舍向。一切脱人。一切於人
T0419_.13.0921b29: 如己身。一切人皆非我。一切法無所取。從戒
T0419_.13.0921c01: 無所願常習欲定。多聞欲樂戒。陰不漏毀定。
T0419_.13.0921c02: 陰不動墮。於法無所復疑。與佛無諍。於法
T0419_.13.0921c03: 無所棄。於僧不誹謗。麁惡言以斷止。待遇
T0419_.13.0921c04: 於有道過者。常遠離世音無樂。不用過世音。
T0419_.13.0921c05: 常用愛樂畜生音。遠棄辟六堅法。已習五度
T0419_.13.0921c06: 脱。常當習十惡作足已棄十善作足。親習於
T0419_.13.0921c07: 九嬈。能自解於八無勢。悉違捨八精進。常
T0419_.13.0921c08: 已習九想行。已行八大人念。爲已得諸禪莫
T0419_.13.0921c09: 取愛。莫以聞自大理可綺。下耳聽常重法。常
T0419_.13.0921c10: 欲法色想。已別自想身無所取。想人已悉捨。
T0419_.13.0921c11: 雖生不爲可陰想。已分別所有。已不住常求。
T0419_.13.0921c12: 欲泥洹願。不用生死行。於生死恐懼想。於
T0419_.13.0921c13: 諸陰想如怨。於四大如蛇。於諸入已想空。想
T0419_.13.0921c14: 三界無所住。見泥洹而獨樂。世作不復用。捨
T0419_.13.0921c15: 世隨佛。令於人無諍。一切於世無所親。一
T0419_.13.0921c16: 切諸佛常得面。有是身如夢見向脱。常淨潔
T0419_.13.0921c17: 善作。常爲求一切諸想。分別計三堅定。常
T0419_.13.0921c18: 著念一切諸佛。依怙著善本。常思願一切諸
T0419_.13.0921c19: 佛。自在欲定。不自願佛身相等。一切法不
T0419_.13.0921c20: 分別計世。知義不與諍。從受有能次第。隨
T0419_.13.0921c21: 如來住地利得忍辱。已下入法身空身。爲已
T0419_.13.0921c22: 知人身。不生不滅泥洹身。常以觀黠慧眼已
T0419_.13.0921c23: 爲淨。一切法非我。願佛意不墮不踰。一切於
T0419_.13.0921c24: 佛一其行。不念知欲求到。爲無數識申直意。
T0419_.13.0921c25: 爲業不爲彼。隨佛智遇善友如見尊。一
T0419_.13.0921c26: 切於諸菩薩無異意。悉反魔所作。一切
T0419_.13.0921c27: 所有如幻。一切諸佛如光。照見如來。常行
T0419_.13.0921c28: 求菩薩意度無極悉等。等億誠信見諸佛一
T0419_.13.0921c29: 切等善法。拔陂。是爲現在佛面住定意。亦
T0419_.13.0922a01: 用是法定意爲具來。何等定意具將是法來。
T0419_.13.0922a02: 所謂現在。現在佛面住定意爲何等。拔陂。若
T0419_.13.0922a03: 有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於戒常具足。
T0419_.13.0922a04: 常獨處不與衆。便起意念言。阿彌陀佛爲在
T0419_.13.0922a05: 何方。常在説法如其所聞。便生念在西方。阿
T0419_.13.0922a06: 彌陀佛如來正覺所治也。去是佛國當過百
T0419_.13.0922a07: 千億佛界。名須摩提國。衆菩薩所聚。聽尊
T0419_.13.0922a08: 説法已不亂意。常當念是國地。拔陂。譬如
T0419_.13.0922a09: 人臥夢見聚銀若金及衆寶。親友知識極
T0419_.13.0922a10: 親屬。常樂欲見不*饜。便與共戲樂。至意親
T0419_.13.0922a11: 密談。至寤尚識其所見。如事爲人説。便爲
T0419_.13.0922a12: 墮涙念識其想。拔陂。亦如是。菩薩白衣者
T0419_.13.0922a13: 若學者。聞阿彌陀佛所在國。常當念其方。
T0419_.13.0922a14: 無毀漏於戒。於戒陰莫用亂意。淨心念一日
T0419_.13.0922a15: 一夜至七日七夜。如是七日七夜畢念便
T0419_.13.0922a16: 見阿彌陀佛。或在夢中如來阿彌陀佛。如來
T0419_.13.0922a17: 當面自見。譬如上頭夢男子。自想爲住在空。
T0419_.13.0922a18: 不想夜亦不想晝。其眼根不爲壁牆所遮。不
T0419_.13.0922a19: 爲陰冥所蔽。拔陂。菩薩亦爾。作意行如是。
T0419_.13.0922a20: 如是於佛界中間。雖有須彌山。有遮迦謗摩
T0419_.13.0922a21: 呵遮迦謗山。及餘黒山。不能遮其眼視。亦
T0419_.13.0922a22: 不能遮其意。菩薩亦未得天眼。視見阿彌陀
T0419_.13.0922a23: 佛。亦不得天耳。聽聞阿彌陀佛説經。亦未
T0419_.13.0922a24: 得神足。得往到阿彌陀佛國。菩薩亦不從是
T0419_.13.0922a25: 下世往生彼。但自故住是世。見阿彌陀佛如
T0419_.13.0922a26: 來。亦聞其説法如聞奉行。菩薩便從是定意。
T0419_.13.0922a27: 寤如所聞法。便爲人廣説。拔陂。譬如人從
T0419_.13.0922a28: 隨沙離聞有好女字須聞。復有第二男子。聞
T0419_.13.0922a29: 有好女字阿凡和利。復有第三男子。聞有好
T0419_.13.0922b01: 女名爲蓮華色。從聞展轉著汚轉自作貪。是
T0419_.13.0922b02: 諸男子皆未見好女。但遙聞數數起意生念。
T0419_.13.0922b03: 便有婬起。從臥便夢見。便往到女處。是故
T0419_.13.0922b04: 羅閲祇城中男子。如是起意。如是便見。與共
T0419_.13.0922b05: 會合。便亂習*婬法。曉竟便寤故。識如
T0419_.13.0922b06: 如知。拔陂。爲汝説如是。從是因縁如是法
T0419_.13.0922b07: 説。從是不還受別。於無上覺道。我復爲其
T0419_.13.0922b08: 説。當來於後久遠。當名爲善寤如來無所著
T0419_.13.0922b09: 正覺。其人但得恣意見想。如是正見如是菩
T0419_.13.0922b10: 薩。拔陂。亦如是住在是世間。彼有阿彌陀
T0419_.13.0922b11: 佛。已聞數數念。便見如來阿彌陀佛見在。佛
T0419_.13.0922b12: 面見住上定意。見便難問如來。從何法會菩
T0419_.13.0922b13: 薩得生是世。阿彌陀佛便爲諸菩薩説言。常
T0419_.13.0922b14: 念佛意善習不捨。常行幻作便得生是佛國。
T0419_.13.0922b15: 何等常念佛念如來法不忘。今是如來無所
T0419_.13.0922b16: 著正覺。身有三十二大人相。紫磨金色身。如
T0419_.13.0922b17: 淨明月水精珠身。譬如衆寶所瓔珞。在衆
T0419_.13.0922b18: 弟子中獨説法。如是爲其誠説。何以無所壞
T0419_.13.0922b19: 故。何所不壞敗者。地水火風神天梵王。是
T0419_.13.0922b20: 皆不亡色痛想行識。如有念如來。因縁
T0419_.13.0922b21: 空。空便爲已得。是爲念佛意。菩薩常寤已
T0419_.13.0922b22: 捨其定。拔陂。汝用是便到彼所。從到便説
T0419_.13.0922b23: 是事。從有是如是法説。可使受*別不復還
T0419_.13.0922b24: 墮。於無上得正覺。拔陂。亦汝及摩呵迦葉。
T0419_.13.0922b25: 及因陀達菩薩。及須深天子。亦及餘。於是
T0419_.13.0922b26: 定意有得者。拔陂。過去久遠有一男子。於
T0419_.13.0922b27: 曠野澤中便大飢復渇。於澤中便得臥。夢
T0419_.13.0922b28: 得好飯食極意飽食。所飢渇便飽。適寤自意
T0419_.13.0922b29: 身飽滿。便自計是法。譬如夢食。其如是觀
T0419_.13.0922c01: 便忍受*別。於佛法菩薩亦如是。居家或學
T0419_.13.0922c02: 聞佛所在方。常至意當念其方。常願欲見佛
T0419_.13.0922c03: 莫取想。於胎亦莫想自有身。常住空想。有
T0419_.13.0922c04: 想當想念佛。從以空想便以住。以能想念佛。
T0419_.13.0922c05: 淨如琉璃寶中尊。如是念便見如來。拔陂。譬
T0419_.13.0922c06: 如人從本生國到他方。久久還念本所生國
T0419_.13.0922c07: 遊戲所見。樂臥便夢還故國。便遊戲生想如
T0419_.13.0922c08: 故所到處。於國中恣意戲。寤便爲親近及
T0419_.13.0922c09: 知識左右侍人説言。我往如是我見如是。我
T0419_.13.0922c10: 所到到所作到如是。拔陂。菩薩亦如是。居
T0419_.13.0922c11: 家及學聞佛所在方。常當念其方。願常欲見
T0419_.13.0922c12: 佛。如是念菩薩。會見如來淨如琉璃寶中尊
T0419_.13.0922c13: 拔陂。譬如觀汚露比丘。取半壞敗色著其前。
T0419_.13.0922c14: 便見已青黒亦見壞亦見。空隨如烟。但見
T0419_.13.0922c15: 白骨在前。是骨從何來誰持著。是誰所作。是
T0419_.13.0922c16: 皆意所作耳。拔陂。菩薩亦如是。持佛不歸
T0419_.13.0922c17: 他。住在是定意。所向方便願見佛。其方有
T0419_.13.0922c18: 佛者即見如來身。何以故。以倚著定故。復
T0419_.13.0922c19: 已持佛故住在是定。以佛威神復己定力。自
T0419_.13.0922c20: 復以宿功徳作三令悉見如來。拔陂。譬如人
T0419_.13.0922c21: 年尚少。樂自抆拭淨器受麻油。淨器受清
T0419_.13.0922c22: 水新磨鏡。若於水精器自觀其身。悉於是中
T0419_.13.0922c23: 見其形。拔陂。汝寧謂是人形入油水鏡水精
T0419_.13.0922c24: 器不。若已在其中耶。對言。如來不我謂内不
T0419_.13.0922c25: 可得。及麻油水鏡水精悉見影住其前。亦
T0419_.13.0922c26: 不從光中來。亦不從身中出。佛言。善哉善
T0419_.13.0922c27: 哉。拔陂。實如是。以淨色已分別。諸菩薩欲
T0419_.13.0922c28: 見佛易無難見。即能問得問能對。所聞内喜
T0419_.13.0922c29: 其復内爾。是諸佛從何來我到何所。是皆無
T0419_.13.0923a01: 從來。知如來無從去。云其自身其復生意爾。
T0419_.13.0923a02: 但意行是三界耳。我欲觀天意即見天。以意
T0419_.13.0923a03: 作佛。亦以意見。但是我意。爲佛如來但意
T0419_.13.0923a04: 耳。及我身意也。以意見佛。意不能見意。意
T0419_.13.0923a05: 不能知意。意想爲無智。不想意爲泥洹。是
T0419_.13.0923a06: 法無堅。皆從自可起。自可悉空。求自可亦
T0419_.13.0923a07: 無有。拔陂。菩薩亦如是住在其定。拔陂。有
T0419_.13.0923a08: 四法菩薩疾得是定。何等爲四。一爲無央
T0419_.13.0923a09: 信。二爲精進無能逮。三爲黠不受彼教。四
T0419_.13.0923a10: 爲親善友。拔陂。是爲四法。菩薩用疾得是
T0419_.13.0923a11: 定。復有四法。菩薩疾得是定。常求見佛。常
T0419_.13.0923a12: 願聞法。計無所住。求佛意不忘。菩薩用是
T0419_.13.0923a13: 四法疾得是定。復有四法。何等爲四。不樂
T0419_.13.0923a14: 俗言不樂有人識不欲世樂不到睡臥試。
T0419_.13.0923a15: 但除大小便及飯食時及經行。不*識會四輩
T0419_.13.0923a16: 及餘衆。常以法布施轉増。不樂好色及待
T0419_.13.0923a17: 利。是爲四法。菩薩疾得是定。復有四法疾
T0419_.13.0923a18: 得是定。常作佛形像。次畫作其好。常持是
T0419_.13.0923a19: 定意。亦以意樂是定住久長止。亦書受奉
T0419_.13.0923a20: 行。是定起。棄綺可意無綺可法。便住無上
T0419_.13.0923a21: 獨尊道。常營護如來教令諦不忘。是爲四法。
T0419_.13.0923a22: 菩薩用疾得是定。佛爾時知是義。便説偈言
T0419_.13.0923a23:   當生信於尊令 莫畏法所空説
T0419_.13.0923a24:     行精進斷截臥 滿三月當坐行
T0419_.13.0923a25:     常説法尊所言 偏教令演其功
T0419_.13.0923a26:     莫樂著見待遇 無所著得是法
T0419_.13.0923a27:     紫磨色相百福 常作念佛在前
T0419_.13.0923a28:     歡喜光一切照 形極好如金珠
T0419_.13.0923a29:     過去佛及未來 常當念叉手住
T0419_.13.0923b01:     亦見在人天尊 悉恭敬善法念
T0419_.13.0923b02:     常待遇於徳王 以華香散其形
T0419_.13.0923b03:     與飮食常淨心 求是定當阿難
T0419_.13.0923b04:     鼓吹増及琴瑟 常作樂無量
T0419_.13.0923b05:     造喜悦無數喜 常願求無極定
T0419_.13.0923b06:     常造作無比形 好分別相具好
T0419_.13.0923b07:     金色身禮清淨 欲願定是何難
T0419_.13.0923b08:     所念法常念作 淨潔戒聞欲求
T0419_.13.0923b09:     偕事聚壞散棄 於是定得不久
T0419_.13.0923b10:     莫生嬈於有形 行慈心具依護
T0419_.13.0923b11:     且當觀欲善苦 求是定得不久
T0419_.13.0923b12:     生意喜於説法 相侍尊常禮尊
T0419_.13.0923b13:     莫綺可棄貪慳 於法説莫疾弄
T0419_.13.0923b14:     如是令善可待 所生滅如來説
T0419_.13.0923b15:     無數佛悉所教 所求定莫爲難
T0419_.13.0923b16: 拔陂。菩薩當於説法比丘恭敬。常當禮遇
T0419_.13.0923b17: 具作待如尊。於是定便爲進。拔陂。菩薩有於
T0419_.13.0923b18: 説經比丘亂意。有念嫉怨恨無清淨心。拔陂。
T0419_.13.0923b19: 衆非義所載令許。菩薩得是定意至徳尊滿
T0419_.13.0923b20: 道義終無是。拔陂。譬如有眼男子。淨夜無雲
T0419_.13.0923b21: 霧。於夜半時仰頭視上。便見無數星宿。拔
T0419_.13.0923b22: 陂。菩薩亦如是。受護佛法者觀於意。在東
T0419_.13.0923b23: 方見無數佛。無數百無數千無數萬無數億
T0419_.13.0923b24: 百千。求見甚易眼精所觀見。拔陂。譬如來
T0419_.13.0923b25: 正覺眼。一切知一切見。菩薩亦如是。於是
T0419_.13.0923b26: 見在佛住正定意。從幻聞具行。從精進無
T0419_.13.0923b27: 偕具行。布施具行。戒度具行。忍辱具行。禪
T0419_.13.0923b28: 意具行。黠度定具行。得脱黠具行。度無上
T0419_.13.0923b29: 黠具行。佛爾時解是義説偈言
T0419_.13.0923c01:   有眼觀上視空 於淨月中夜起
T0419_.13.0923c02:     見無數億千里 雖曉明意在識
T0419_.13.0923c03:     定意爾菩薩得 見無數千佛國
T0419_.13.0923c04:     從定寤意故識 亦於衆説國好
T0419_.13.0923c05:     定眼淨次覺視 無蔽障觀十方
T0419_.13.0923c06:     勝可愛爲覺眼 是定淨用見尊
T0419_.13.0923c07:     尊無時想觀世 觀十方三世尊
T0419_.13.0923c08:     斷毒淨無胎相 願聽善學上徳
T0419_.13.0923c09:     亦聽法快甚涼 可疾念空止要
T0419_.13.0923c10:     我是法願與倶 安樂衆願爲佛
T0419_.13.0923c11:     如無量菩薩色 見佛國億萬數
T0419_.13.0923c12:     菩薩爾得定後 見無央諸尊形
T0419_.13.0923c13:     有意學遍慈仁 從我聞悉持行
T0419_.13.0923c14:     是定爾菩薩得 無數百法不持
T0419_.13.0923c15:     信羞慚生想愛 悉遠棄世所可
T0419_.13.0923c16:     何不作世法施 從是得淨止地
T0419_.13.0923c17: 拔陂。菩薩得定意。當起定意生精進。譬如
T0419_.13.0923c18: 船滿中諸寶。已度大海粗及此岸。船近於
T0419_.13.0923c19: 岸邊沒。於是閻浮提人。當大擧聲稱怨。
T0419_.13.0923c20: 復悲哭。我曹已貧衆不見好寶。拔陂。於是定
T0419_.13.0923c21: 意可聞已遠。不復書不讀不諷不行。亦不求
T0419_.13.0923c22: 義。比丘比丘尼及優婆塞優婆夷。其國處悉
T0419_.13.0923c23: 諸天世。皆大出聲稱怨。當復悲哭。我曹悉
T0419_.13.0923c24: 已空貧衆不見是法施。世已有是深妙定意。
T0419_.13.0923c25: 親佛所教。佛所稱譽。佛所尊説。聞已不書
T0419_.13.0923c26: 取。亦不諷受。亦不讀。復不行。亦不住。樂聽
T0419_.13.0923c27: 綺滿害智。不欲具聞。不取多智。雖聞不欲。
T0419_.13.0923c28: 亦不樂取是定。拔陂。譬如愚人少黠若有人
T0419_.13.0923c29: 來以栴檀授與之。癡人生不淨想黠人便爲
T0419_.13.0924a01: 其説是栴檀極好香。何爲於是生不淨想。何
T0419_.13.0924a02: 不嗅之。聞其好香何不視之。見其好色便自
T0419_.13.0924a03: 挾其鼻。不欲聞香故。閉其眼故。不欲視香
T0419_.13.0924a04: 色。説是定時亦如是。無戒者不樂欲遠。不
T0419_.13.0924a05: 樂受已習。無慧痛亡其智。到禪便猗著胎
T0419_.13.0924a06: 歸胎。是輩聞是定意。亦不信亦不用亦不隨。
T0419_.13.0924a07: 亦不生内喜。復出聲言。於衆便作願善哉。今
T0419_.13.0924a08: 學光明尚能爾。今世有高比丘。譬如阿難。是
T0419_.13.0924a09: 經譬如虞中大。去衆於屏處更説非諦。是
T0419_.13.0924a10: 經欲聞巧亂耳。是非佛所説。拔陂。譬如
T0419_.13.0924a11: 人到愚冥人邊。出絶好摩尼珠以視癡人。是
T0419_.13.0924a12: 癡人問主。是珠價直幾所。其主言。如是珠
T0419_.13.0924a13: 於夜作光。以寶滿其明處。則是珠於*賈子
T0419_.13.0924a14: 便笑戲謿珠主便度量摩尼珠。復言貨
T0419_.13.0924a15: 主。是珠薄一牛寶則當是其價耳拔陂。亦
T0419_.13.0924a16: 如是。於後有是菩薩定。如有比丘。能持信
T0419_.13.0924a17: 堅多欲學。直於奉行慚於疑。欲求度多聞
T0419_.13.0924a18: 有黠。深念行慈得哀。是定自在處。説如是
T0419_.13.0924a19: 定爲可久住。有癡者。於前過勝未甞有行。未
T0419_.13.0924a20: 甞有福徳。自大多嫉用利自取。欲作世名
T0419_.13.0924a21: 少聞。本無善學。是曹輩聞是定。亦不持亦
T0419_.13.0924a22: 不信亦不行亦不樂受。復出聲言。甚可怪。
T0419_.13.0924a23: 是曹比丘。何一不慚。是比丘何一不解。聞
T0419_.13.0924a24: 是曹世巧言雅辭強説言。是佛所道。拔陂。
T0419_.13.0924a25: 我已故爲若重説。令汝明解及天人世。拔陂。
T0419_.13.0924a26: 若有人以是重三千日月。滿中七寶施與諸
T0419_.13.0924a27: 佛如來正*覺。不聞是定者。若有菩薩聞是定
T0419_.13.0924a28: 意。已聞復言。是福獨多。佛爾時解是義。便
T0419_.13.0924a29: 説偈言
T0419_.13.0924b01:   一切是重三千 悉施與滿中寶
T0419_.13.0924b02:     願作佛如是行 常於世無雙
T0419_.13.0924b03:     其能有得此經 善定意佛所尊
T0419_.13.0924b04:     聞便信受奉行 及福快獨極尊
T0419_.13.0924b05:     佞調意常自是 收意邪無定根
T0419_.13.0924b06:     常求會惡知識 轉相教不信是
T0419_.13.0924b07:     漏無戒惡法具 自可足堅住癡
T0419_.13.0924b08:     轉相蹡謂可脱 敢壞敗勝所教
T0419_.13.0924b09:     是經非佛所説 法王亦無是言
T0419_.13.0924b10:     敢出是惡聲説 惡作具不撿意
T0419_.13.0924b11:     有當見大雄尊 三世將光無量
T0419_.13.0924b12:     是義出爲是輩 是皆爲持法學
T0419_.13.0924b13:     已聞是深妙經 聞便受内生喜
T0419_.13.0924b14:     是曹輩可莫疑 不憂後不爲佛
T0419_.13.0924b15:     有戒具清淨行 有信悉直無邪
T0419_.13.0924b16:     口説法如海流 我所説爲是賢
T0419_.13.0924b17: 拔陂菩薩經
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