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般舟三昧經 (No. 0418_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 13

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T0418_.13.0902c20:
T0418_.13.0902c21:
T0418_.13.0902c22:   No.418.[Nos.416,417,419]
T0418_.13.0902c23:
T0418_.13.0902c24: 般舟三昧經卷上一名十方現在佛
悉在前立定經
T0418_.13.0902c25:   後漢月氏三藏支婁迦讖譯
T0418_.13.0902c26:   問事品第一
T0418_.13.0902c27: 佛在羅閲祇摩訶桓迦憐。摩訶比丘僧五百
T0418_.13.0902c28: 人皆得阿羅漢獨阿難未。爾時有菩薩名
T0418_.13.0902c29: &T075586;陀和與五百菩薩倶。皆持五戒。晡時至
T0418_.13.0903a01: 佛所前以頭面著佛足却坐一面。并與五
T0418_.13.0903a02: 百沙門倶至佛所。前爲佛作禮却坐一面。
T0418_.13.0903a03: 時佛放威神。諸比丘所在遠方無不來者。
T0418_.13.0903a04: 即時十萬比丘。倶相隨來會佛所。前爲佛
T0418_.13.0903a05: 作禮却坐一面。佛復威神。摩訶波和提比
T0418_.13.0903a06: 丘尼。與三萬比丘尼倶相隨至佛所。前爲
T0418_.13.0903a07: 佛作禮却坐一面。佛復放威神。羅憐那竭
T0418_.13.0903a08: 菩薩從舍衞墮梨大國出。橋日兜菩薩從
T0418_.13.0903a09: 占波大國出。那羅達菩薩從彼羅斯大國
T0418_.13.0903a10: 出。須深菩薩從加羅衞大國出。摩訶須薩
T0418_.13.0903a11: 和菩薩與阿難邠坻迦羅越。倶從舍衞大國
T0418_.13.0903a12: 出。因坻達菩薩從鳩睒彌大國出。和輪調
T0418_.13.0903a13: 菩薩從沙祇大國出。一一菩薩各與二萬八
T0418_.13.0903a14: 千人倶來到佛所。前爲佛作禮皆却坐一
T0418_.13.0903a15: 面。羅閲祇王阿闍世。與十萬人倶來到佛
T0418_.13.0903a16: 所。前爲佛作禮却坐一面。四天王釋提桓因
T0418_.13.0903a17: 梵三鉢摩夷亘天阿迦貳吒天。各各與若
T0418_.13.0903a18: 干億億百千天子倶來到佛所。前爲佛作
T0418_.13.0903a19: 禮却住一面。難頭和難龍王。沙竭龍王。摩
T0418_.13.0903a20: 難斯龍王阿耨達龍王。各各與若干龍王億
T0418_.13.0903a21: 億百千萬倶來到佛所。前爲佛作禮却住
T0418_.13.0903a22: 一面。四面阿須倫王。各與若干阿羞倫民
T0418_.13.0903a23: 億億百千萬倶來到佛所。前爲佛作禮却
T0418_.13.0903a24: 住一面。時諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸
T0418_.13.0903a25: 天諸龍諸阿羞倫民諸閲叉鬼神諸迦樓羅
T0418_.13.0903a26: 鬼神諸甄多羅鬼神諸摩睺勒鬼神諸人非
T0418_.13.0903a27: 人。無央數都不可計。&T075586;陀和菩薩從坐起
T0418_.13.0903a28: 正衣服。叉手長跪白佛言。願欲有所問。
T0418_.13.0903a29: 既問者欲有所因故。天中天聽我言者。今
T0418_.13.0903b01: 當問佛佛告&T075586;陀和菩薩。所因故者便問。
T0418_.13.0903b02: 佛當爲若説之。&T075586;陀和菩薩問佛言。菩薩
T0418_.13.0903b03: 當作何等三昧。所得智慧如大海。如須彌
T0418_.13.0903b04: 山。所聞者不疑。終不失人中之將。自
T0418_.13.0903b05: 成佛終不還。終不生愚癡之處。豫知去
T0418_.13.0903b06: 來之事。未曾離佛時。若於夢中亦不離
T0418_.13.0903b07: 佛。端政姝好於衆中顏色無比。少小常
T0418_.13.0903b08: 在尊貴大姓家生若其父母兄弟宗親知識。
T0418_.13.0903b09: 無不敬愛者。高才廣博所議作者與衆絶
T0418_.13.0903b10: 異。自守節度常内慚色。終不自大常有慈
T0418_.13.0903b11: 哀。智慮通達於智中明無有與等者。威神
T0418_.13.0903b12: 無比精進難及入諸經中。多入諸經中。諸
T0418_.13.0903b13: 經中無不解安樂入禪入定入空。無想
T0418_.13.0903b14: 無所著。於是三事中不恐。多爲人説經
T0418_.13.0903b15: 便隨護之。在所欲生何所自恣。無異本功
T0418_.13.0903b16: 徳力所信力。多所至到處其筋力強。無不
T0418_.13.0903b17: 欲愛力。無不有根力。明於所向力。明於
T0418_.13.0903b18: 所念力。明於所視力。明於所信力。明於
T0418_.13.0903b19: 所願力。在所問如大海無有減盡時。如月
T0418_.13.0903b20: 盛滿時悉遍照無有不感明者。如日初出
T0418_.13.0903b21: 時。如炬火在所照無所罣礙。不著心如虚
T0418_.13.0903b22: 空無所止。如金剛鑚無所不入。安如須彌
T0418_.13.0903b23: 山不可動。如門閫正住堅。心軟如鵠毛無
T0418_.13.0903b24: 有麁爽。身無所慕樂於山川如野獸。
T0418_.13.0903b25: 常自守不與人從事。若沙門道人。多所教
T0418_.13.0903b26: 授皆護視。若有輕嬈者終無瞋恚心。一切
T0418_.13.0903b27: 諸魔不能動。解於諸經。入諸慧中。學諸佛
T0418_.13.0903b28: 法。無有能爲作師者。威力聖意無有能動
T0418_.13.0903b29: 搖者。深入之行常隨無所行常柔軟。於經
T0418_.13.0903c01: 中常悲。承事於諸佛無有厭。所行種種功
T0418_.13.0903c02: 徳悉逮及。所行常至所信常政。無有能
T0418_.13.0903c03: 亂者。所行常淨潔。臨事能決無有難。清淨
T0418_.13.0903c04: 於智慧悉明。得所樂行。盡於五蓋。智慧
T0418_.13.0903c05: 行。稍稍追成佛之境界。莊嚴諸國土。
T0418_.13.0903c06: 於戒中清淨。阿羅漢辟支佛心。所作爲者
T0418_.13.0903c07: 皆究竟。所作功徳常在上首。教授人民亦
T0418_.13.0903c08: 然。於菩薩中所教授無有厭。當所作者
T0418_.13.0903c09: 度無有極。一切餘道無有能及者。未
T0418_.13.0903c10: 離佛。不見佛。常念諸佛如父母無異。
T0418_.13.0903c11: 稍稍得諸佛威神。悉得諸經。明眼所視無
T0418_.13.0903c12: 所罣礙。諸佛悉在前立。譬如幻師自在
T0418_.13.0903c13: 所化作諸法。不豫計念便成法。亦無所
T0418_.13.0903c14: 從來。亦無所從去。如化作。念過去當來今
T0418_.13.0903c15: 現在如夢中。所有分身悉遍至諸佛刹。如
T0418_.13.0903c16: 日照水中影悉遍見。所念悉得如嚮。亦
T0418_.13.0903c17: 不來亦不去。生死如影之分。便所想識如
T0418_.13.0903c18: 空。於法中無想。莫不歸仰者。一切平等
T0418_.13.0903c19: 無有異。於經中悉知。心不可計。一切諸
T0418_.13.0903c20: 刹心不著無所適念。出於諸佛刹。無所
T0418_.13.0903c21: 復罣礙。悉入諸陀憐尼門。於諸經中
T0418_.13.0903c22: 一知萬。諸佛所説經悉能受持。侍諸佛悉
T0418_.13.0903c23: 得諸佛力。悉得佛威神。勇猛無所難。行
T0418_.13.0903c24: 歩如猛師子無所畏。於諸國土無不用
T0418_.13.0903c25:
T0418_.13.0903c26:
T0418_.13.0903c27:
T0418_.13.0903c28:
T0418_.13.0903c29:
T0418_.13.0904a01: 言者。所聞者未曾有忘時。一切諸佛之議
T0418_.13.0904a02: 等無有異。悉了知本無經不恐。欲得諸
T0418_.13.0904a03: 經便自知説。如諸佛終無厭。爲世間人之
T0418_.13.0904a04: 師無不依附者。其行方幅無有諂僞。諸
T0418_.13.0904a05: 刹照明朗不著於三處。所行無所罣礙。
T0418_.13.0904a06: 於衆輩中無所適。於本際法中無所慕。
T0418_.13.0904a07: 持薩芸若教人入佛道中。未曾恐怖無
T0418_.13.0904a08: 有畏懼時。悉曉知佛諸經所有卷所在。衆會
T0418_.13.0904a09: 中無不蒙福者。見佛極大慈歡喜。所學諸
T0418_.13.0904a10: 佛經通利。於大衆中無所畏。於大衆中無
T0418_.13.0904a11: 有能過者。名聲極遠。破壞諸疑難無不
T0418_.13.0904a12: 解。於經中極尊。於師子座上坐自在。如
T0418_.13.0904a13: 諸佛法教。悉曉知佛萬種語。悉入萬億音。
T0418_.13.0904a14: 愛重諸佛經。常念在左右側。未曾離於
T0418_.13.0904a15: 諸佛慈。於佛經中樂行。常隨佛出入。常在
T0418_.13.0904a16: 善知識邊無有厭極時。於十方諸佛刹無
T0418_.13.0904a17: 所適止。悉逮得願行。度脱十方萬民。智慧
T0418_.13.0904a18: 珍寶。悉逮得經藏。身如虚空無有想。教
T0418_.13.0904a19: 人求菩薩道。使佛種不斷。行菩薩道未曾
T0418_.13.0904a20: 離摩訶衍。逮得摩訶僧那僧涅極曠大道。
T0418_.13.0904a21: 疾逮得一切智。諸佛皆稱譽。近佛十力地一
T0418_.13.0904a22: 切所想悉入中。一切所計悉了知。世間之
T0418_.13.0904a23: 變悉曉知。成敗之事生者滅者悉曉知。入經
T0418_.13.0904a24: 海寶開第一之藏悉布施。悉於諸刹行願
T0418_.13.0904a25: 亦不在中止。極大變化如佛所樂行。心一
T0418_.13.0904a26: 反念佛悉在前立。一切適不復願。適無所
T0418_.13.0904a27: 生處。十方不可計佛刹悉見。聞諸佛所説
T0418_.13.0904a28: 經。一一佛比丘僧悉見。是時不持仙道羅漢
T0418_.13.0904a29: 辟支佛眼視。不於是間終生彼間佛刹爾
T0418_.13.0904b01: 乃見。便於是間坐悉見諸佛。悉聞諸佛所
T0418_.13.0904b02: 説經。悉皆受。譬如我今於佛前。面見佛菩
T0418_.13.0904b03: 薩。如是未曾離佛。未曾不聞經。佛告&T075586;
T0418_.13.0904b04: 陀和菩薩。善哉善哉。所問者多所度脱多
T0418_.13.0904b05: 所安隱。於世間人民不可復計。天上天下
T0418_.13.0904b06: 悉安之。今若能問佛如是。若乃前世過去
T0418_.13.0904b07: 佛時。所聞地行作功徳所致。供養若干
T0418_.13.0904b08: 佛。以所致。樂於經中所致。作道行守禁
T0418_.13.0904b09: 戒所致。自守法行清白不煩濁。輒以乞
T0418_.13.0904b10: 匃自食。多成就諸菩薩合會教語諸菩薩。
T0418_.13.0904b11: 用是故極大慈哀。一切人民皆於等心。隨
T0418_.13.0904b12: 時欲見佛即見佛。所願極廣大甚深之
T0418_.13.0904b13: 行。常念佛智慧。悉持經戒。悉具足佛種聖
T0418_.13.0904b14: 心如金剛。悉知世間人民心所念。悉在諸
T0418_.13.0904b15: 佛前。佛告&T075586;陀和菩薩。若功徳*以不可復
T0418_.13.0904b16: 計。佛言。今現在佛悉在前立三昧。其有行
T0418_.13.0904b17: 是三昧。若所問者悉可得。&T075586;陀和菩薩白
T0418_.13.0904b18: 佛言。願佛哀説之。今佛説者。多所過度。
T0418_.13.0904b19: 多所安隱願佛爲諸菩薩現大明。佛告&T075586;
T0418_.13.0904b20: 陀和菩薩。一法行常當習持常當守。不復
T0418_.13.0904b21: 隨餘法。諸功徳中最第一。何等爲第一法
T0418_.13.0904b22: 行。是三昧名現在佛悉在前立三昧
T0418_.13.0904b23:   行品第二
T0418_.13.0904b24: 佛告&T075586;陀和菩薩。若有菩薩所念現在。定
T0418_.13.0904b25: 向十方佛。若有定意。一切得菩薩高行。
T0418_.13.0904b26: 何等爲定意。從念佛因縁。向佛念意不亂。
T0418_.13.0904b27: 從得黠不捨精進。與善知識共行空。除
T0418_.13.0904b28: 眠。不聚會。避惡知識近善知識。不亂
T0418_.13.0904b29: 精進。飯知足。不貪衣。不惜壽命。子身避
T0418_.13.0904c01: 親屬離郷里。習等意得悲意心。護行棄
T0418_.13.0904c02: 蓋習禪。不隨色。不受陰。不入衰。不念
T0418_.13.0904c03: 四大。不失意。不貪性。解不淨。不捨十方
T0418_.13.0904c04: 人。活十方人。十方人計爲是我所。十方
T0418_.13.0904c05: 人計爲非我所。一切欲受。不貿戒習
T0418_.13.0904c06: 空行。欲諷經。不中犯戒。不失定意。不
T0418_.13.0904c07: 疑法。不諍佛。不却法。不亂比丘僧。離
T0418_.13.0904c08: 妄語。助道徳家。避癡人世間語。不喜不欲。
T0418_.13.0904c09: 聞道語。具欲聞亦喜。從因縁畜生生。不
T0418_.13.0904c10: 欲聞六味。習爲五習。爲離十惡。爲習十
T0418_.13.0904c11: 善爲曉九惱。行八精進。捨八懈怠。爲習
T0418_.13.0904c12: 便。爲習九思。八道家念。又不著禪
T0418_.13.0904c13: 聞。不貢高棄自大。聽説法。欲聞經。欲行
T0418_.13.0904c14: 法。不隨歳計。不受身想。離十方人。不
T0418_.13.0904c15: 欲受。不貪壽。爲了陰不隨惑。爲不
T0418_.13.0904c16: 所有求無爲。不欲生死大畏生死。計陰
T0418_.13.0904c17: 如賊計四大如蛇。十二衰計空。久在三界
T0418_.13.0904c18: 不安隱莫忘得無爲。不欲貪欲。願棄
T0418_.13.0904c19: 生死。不隨人諍。不欲墮生死。常立佛
T0418_.13.0904c20: 前。受身計如夢。以受信不復疑。意無有
T0418_.13.0904c21: 異。一切滅思想過去事。未來事。今現在
T0418_.13.0904c22: 事等意。常念諸佛功徳。自歸爲依佛。定意
T0418_.13.0904c23: 得自在。不隨佛身相法。一切一計不與天
T0418_.13.0904c24: 下諍。所作不諍。從因縁生受了。從佛
T0418_.13.0904c25: 地度得可法。中法中得下。以了空意計
T0418_.13.0904c26: 人。亦不有亦不滅。自證無爲黠眼以淨。一
T0418_.13.0904c27: 切不二覺意不在中邊。一切佛爲一念入。
T0418_.13.0904c28: 無有疑黠。無有能呵。自得曉覺意故。佛
T0418_.13.0904c29: 黠不從他人待。得善知識計如佛。無有
T0418_.13.0905a01: 異意。一切在菩薩無有離時。縱一切魔不
T0418_.13.0905a02: 能動。一切人如鏡中像。見一切佛如
T0418_.13.0905a03: 一切從法行。爲入清淨菩薩行。如是佛言。
T0418_.13.0905a04: 持是行法故致三昧便得三昧。現在諸佛
T0418_.13.0905a05: 悉在前立。何因致現在諸佛悉在前立三
T0418_.13.0905a06: 昧。如是&T075586;陀和。其有比丘比丘尼。優婆塞
T0418_.13.0905a07: 優婆夷。持戒完具。獨一處止。心念西方阿
T0418_.13.0905a08: 彌陀佛。今現在隨所聞當念。去是間千億
T0418_.13.0905a09: 萬佛刹。其國名須摩提。在衆菩薩中央説
T0418_.13.0905a10: 經。一切常念阿彌陀佛。佛告&T075586;陀和。譬如
T0418_.13.0905a11: 人臥出於夢中。見所有金銀珍寶。父母兄
T0418_.13.0905a12: 弟妻子親屬知識。相與娯樂喜樂無輩。其
T0418_.13.0905a13: 覺*以爲人説之。後自涙出念夢中所見。
T0418_.13.0905a14: 如是&T075586;陀和菩薩。若沙門白衣。所聞西方阿
T0418_.13.0905a15: 彌陀佛刹。當念彼方佛不得缺戒。一心
T0418_.13.0905a16: 念若一晝夜。若七日七夜。過七日*以後。
T0418_.13.0905a17: 見阿彌陀佛。於覺不見。於夢中見之。譬
T0418_.13.0905a18: 人夢中所見。不知晝不知夜。亦不
T0418_.13.0905a19: 内不知外。不用在冥中故不見。不
T0418_.13.0905a20: 用有所弊礙故不見。如是&T075586;陀和。菩薩
T0418_.13.0905a21: 心當作是念。時諸佛國界名大山須彌山。
T0418_.13.0905a22: 其有幽冥之處悉爲開闢。目亦不*弊。心
T0418_.13.0905a23: 亦不礙。是菩薩摩訶薩。不持天眼徹視。不
T0418_.13.0905a24: 持天耳徹聽。不持神足到其佛刹。不於
T0418_.13.0905a25: 是間終。生彼間佛刹乃見。便於是間坐。
T0418_.13.0905a26: 見阿彌陀佛。聞所説經悉受得。從三昧中
T0418_.13.0905a27: 悉能具足。爲人説之。譬若有人。聞墮舍
T0418_.13.0905a28: 利國中。有婬女人名須門。若復有人。聞婬
T0418_.13.0905a29: 女人阿凡和梨。若復有人。聞優陂洹作
T0418_.13.0905b01: 婬女人。是時各各思念之。其人未曾見此
T0418_.13.0905b02: 三女人。聞之婬意即爲動。便於夢中各往
T0418_.13.0905b03: 到其所。是時三人皆在羅閲祇國。同時念。
T0418_.13.0905b04: 各於夢中到是婬女人所與共棲宿。其覺
T0418_.13.0905b05: 已各自念之。佛告&T075586;陀和。我持三人。*以
T0418_.13.0905b06: 付。若持是事爲人説經。使解此慧至不
T0418_.13.0905b07: 退轉地得無上正眞道。然後得佛號曰善
T0418_.13.0905b08: 覺。如是&T075586;陀和。菩薩於是間國土聞阿彌
T0418_.13.0905b09: 陀佛。數數念。用是念故。見阿彌陀佛。見佛
T0418_.13.0905b10: 已從問。當持何等法生阿彌陀佛國。爾時
T0418_.13.0905b11: 阿彌陀佛。語是菩薩言。欲來生我國者。常
T0418_.13.0905b12: 念我數數。常當守念。莫有休息。如是得
T0418_.13.0905b13: 來生我國。佛言。是菩薩用是念佛故。當得
T0418_.13.0905b14: 生阿彌陀佛國。常當念如是佛身。有三十
T0418_.13.0905b15: 二相悉具足光明徹照。端正無比在比丘僧
T0418_.13.0905b16: 中説經。説經不壞敗色。何等爲不壞敗
T0418_.13.0905b17: 色。痛痒思想。生死識魂神。地水火風。世間
T0418_.13.0905b18: 天上。上至梵摩訶梵。不壞敗色。用念佛故
T0418_.13.0905b19: 得空三昧。如是爲念佛。佛告&T075586;陀和。菩薩
T0418_.13.0905b20: 於三昧中誰當證者。我弟子摩訶迦葉。因
T0418_.13.0905b21: 坻達菩薩。須眞天子。及時知是三昧者。有
T0418_.13.0905b22: 行得是三昧者是爲證。何等爲證。證是三
T0418_.13.0905b23: 昧知爲空定。佛告&T075586;陀和。乃往去時有
T0418_.13.0905b24: 佛。名須波日。時有人行出入大空澤中不
T0418_.13.0905b25: 飮食飢渇而臥。出便於夢中得香甘美
T0418_.13.0905b26: 食。飮食已其覺腹中空。自念一切所有皆如
T0418_.13.0905b27: 耶。佛言。其人用念空故。便逮得無所
T0418_.13.0905b28: 從生法樂。即逮得阿惟越致。如是&T075586;陀和。
T0418_.13.0905b29: 菩薩其所向方。聞現在佛。常念所向方欲
T0418_.13.0905c01: 見佛。即念佛不當念有。亦無我所立。如
T0418_.13.0905c02: 想空當念佛立。如以珍寶琉璃上。
T0418_.13.0905c03: 菩薩如是見十方無央數佛清淨。譬如人遠
T0418_.13.0905c04: 出到他郡國。念本郷里家室親屬財産。其
T0418_.13.0905c05: 人於夢中。歸到故郷里見家室親屬。喜共
T0418_.13.0905c06: 言語。於夢中見*以覺爲知識説之。我歸
T0418_.13.0905c07: 到故郷里見我家室親屬。佛言。菩薩如是。
T0418_.13.0905c08: 其所向方。聞佛名。常念所向方欲見佛。
T0418_.13.0905c09: 菩薩一切見佛。如持珍寶著琉璃上。譬如
T0418_.13.0905c10: 比丘觀死人骨著前。有觀青時。有觀白
T0418_.13.0905c11: 時。有觀赤時。有觀黒時。其骨無有持來
T0418_.13.0905c12: 者。亦無有是骨。亦無所從來是意所作想
T0418_.13.0905c13: 有耳。菩薩如是持佛威神力。於三昧中
T0418_.13.0905c14: 立。在所欲見何方佛。欲見即見。何以故。
T0418_.13.0905c15: 如是&T075586;陀和。是三昧佛力所成。持佛威神。
T0418_.13.0905c16: 於三昧中立者。有三事。持佛威神力。持
T0418_.13.0905c17: 佛三昧力。持本功徳力。用是三事故。得
T0418_.13.0905c18: 見佛。譬*若&T075586;陀和。年少之人。端正姝好莊
T0418_.13.0905c19: 嚴。已如持淨器盛好麻油。如持好器盛
T0418_.13.0905c20: 淨水。如新磨鏡。如無瑕水精。欲自見影。
T0418_.13.0905c21: 於是自照悉自見影。云何&T075586;陀和。其所麻
T0418_.13.0905c22: 油。水鏡水精。其人自照。寧有影從外入中
T0418_.13.0905c23: 不。&T075586;陀和言。不也天中天。用麻油水精水
T0418_.13.0905c24: 鏡淨潔故。自見其影耳。其影亦不從中出。
T0418_.13.0905c25: 亦不從外入。佛言。善哉善哉。&T075586;陀和。如是
T0418_.13.0905c26: &T075586;陀和。色清淨。所有者清淨。欲見佛即見。
T0418_.13.0905c27: 見即問。問即報。聞經大歡喜。作是念。佛
T0418_.13.0905c28: 從何所來。我爲到何所。自念佛無所從
T0418_.13.0905c29: 來。我亦無所至。自念三處。欲處。色處。無想
T0418_.13.0906a01: 處。是三處意所爲耳。我所念即見。心作佛。
T0418_.13.0906a02: 心自見。心是佛。心是怛薩阿竭。心是我身。心
T0418_.13.0906a03: 見佛。心不自知心。心不自見心。心有想
T0418_.13.0906a04: 爲癡。心無想是泥洹。是法無可樂者。皆念
T0418_.13.0906a05: 所爲。設使念爲空耳。設有念者亦了無所
T0418_.13.0906a06: 有。如是&T075586;陀和。菩薩在三昧中立者所見
T0418_.13.0906a07: 如是。佛爾時頌偈
T0418_.13.0906a08:     心者不知心 有心不見心
T0418_.13.0906a09:     心起想則癡 無想是泥洹
T0418_.13.0906a10:     是法無堅固 常立在於念
T0418_.13.0906a11:     以解見空者 一切無想念
T0418_.13.0906a12:   *四事品第三
T0418_.13.0906a13: 菩薩有四事法。疾逮得三昧。何等爲四。
T0418_.13.0906a14: 一者所信無有能壞者。二者精進無有能
T0418_.13.0906a15: 逮者。三者所入智慧無有能及者。四者常
T0418_.13.0906a16: 與善師從事。是爲四。菩薩復有四事。疾得
T0418_.13.0906a17: 是三昧。何等爲四。一者不得有世間思想。
T0418_.13.0906a18: 如指相彈頃三月。二者不得臥出三月。如
T0418_.13.0906a19: 指相彈頃。三者經行不得休息。不得坐三
T0418_.13.0906a20: 月。除其飯食左右。四者爲人説經。不得
T0418_.13.0906a21: 望人衣服飮食。是爲四。菩薩復有四事。
T0418_.13.0906a22: 疾得是三昧。何等爲四。一者合會人至
T0418_.13.0906a23: 佛所。二者合會人使聽經。三者不嫉妬。四
T0418_.13.0906a24: 者教人學佛道。是爲四。菩薩復有四事。疾
T0418_.13.0906a25: 得是三昧。何等爲四。一者作佛形像若作
T0418_.13.0906a26: 畫。用是三昧故。二者用是三昧故。持好
T0418_.13.0906a27: 疋素令人寫是三昧。三者教自貢高人内
T0418_.13.0906a28: 佛道中。四者常護佛法。是爲四。時佛説
T0418_.13.0906a29: 偈而歎曰。常當樂信於佛法。誦經念空
T0418_.13.0906b01: 莫中止。精進除睡臥。三月莫得懈。坐説經
T0418_.13.0906b02: 時安諦受學。極當廣遠。若有供養饋遺者。
T0418_.13.0906b03: 莫得喜。無所貪慕。得經疾。佛者色如金
T0418_.13.0906b04: 光。身有三十二相。一相有百福功徳。端政
T0418_.13.0906b05: 如天金成作。過去佛當來佛。悉豫自歸。今現
T0418_.13.0906b06: 在佛。皆於人中最尊。常念供養。當供養於
T0418_.13.0906b07: 佛。花香擣香飯食具足。當持善意。用是故。
T0418_.13.0906b08: 三昧離不遠。持常鼓樂倡伎。樂於佛心。常
T0418_.13.0906b09: 當娯樂。爲求是三昧者。當作佛像。種種
T0418_.13.0906b10: 具足種種姝好。面目如金光。求是三昧者。
T0418_.13.0906b11: 所施常當自樂。與持戒當清潔高行。棄捐
T0418_.13.0906b12: 懈怠。疾得是三昧不久。瞋恚不生。常行於
T0418_.13.0906b13: 慈心。常行悲哀。等心無所憎惡。今得是三
T0418_.13.0906b14: 昧不久。極慈於善師視當如佛。瞋恚嫉
T0418_.13.0906b15: 貪不得有。於經中施不得貪。如是教。當
T0418_.13.0906b16: 堅持諸經法。悉當隨是入。是爲諸佛之道
T0418_.13.0906b17: 徑。如是行者。今得三昧不久
T0418_.13.0906b18: 佛告&T075586;陀和。如是等菩薩。當慈心常樂
T0418_.13.0906b19: 於善師。所視師當如佛。悉具足承事。欲
T0418_.13.0906b20: 書是三昧經時。若欲學時。菩薩敬師如是。
T0418_.13.0906b21: &T075586;陀和。菩薩於善師有瞋恚。有持善師。
T0418_.13.0906b22: 短視善師不如佛者。得三昧難。譬如&T075586;
T0418_.13.0906b23: 陀和。菩薩明眼人夜半視星宿見星其衆
T0418_.13.0906b24: 多。如是&T075586;陀和。菩薩持佛威神。於三昧中
T0418_.13.0906b25: 立。東向視見若干百佛。若干千佛。若干
T0418_.13.0906b26: 萬佛。若干億佛。如是十方等悉見諸佛。佛
T0418_.13.0906b27: &T075586;陀和。是菩薩如佛眼悉知悉見。如是
T0418_.13.0906b28: &T075586;陀和。是菩薩欲得今現在諸佛悉在前
T0418_.13.0906b29: 立三昧。布施當具足。持戒如是。忍辱精進
T0418_.13.0906c01: 一心智慧。度脱智慧身悉具足。時佛歎曰。
T0418_.13.0906c02: 如淨眼人夜半上向視星宿不可計。晝日
T0418_.13.0906c03: 思念悉見。菩薩如是逮得三昧者。見不可
T0418_.13.0906c04: 復計百千佛。從三昧中覺以悉念見。自恣
T0418_.13.0906c05: 爲諸弟子説。佛言。如我眼清淨常見於世
T0418_.13.0906c06: 間。菩薩如是得三昧。以見不可復計佛。
T0418_.13.0906c07: 見佛不視身相。但視十種力。不如世間人
T0418_.13.0906c08: 有貪。消滅諸毒以清淨不復想。菩薩逮功
T0418_.13.0906c09: 徳如是。聞是經。遵是經如泥洹。聞是法
T0418_.13.0906c10: 空空。無有恐怖。我當作是説經。用衆人
T0418_.13.0906c11: 民故。皆令得佛道。佛言。如我比丘阿難
T0418_.13.0906c12: 黠慧聞經即受持。菩薩如是逮得是三昧。
T0418_.13.0906c13: 以聞不可計經卷悉受持。佛言。如阿彌陀
T0418_.13.0906c14:
T0418_.13.0906c15:
T0418_.13.0906c16:
T0418_.13.0906c17:
T0418_.13.0906c18:
T0418_.13.0906c19:
T0418_.13.0906c20:
T0418_.13.0906c21:
T0418_.13.0906c22:
T0418_.13.0906c23:
T0418_.13.0906c24:
T0418_.13.0906c25:
T0418_.13.0906c26:
T0418_.13.0906c27:
T0418_.13.0906c28:
T0418_.13.0906c29:
T0418_.13.0907a01: 佛刹諸菩薩。常見不可計佛。如是菩薩得
T0418_.13.0907a02: 三昧。以常見不可計佛。所信常有哀心。
T0418_.13.0907a03: 譬如渇者欲得飮。常有極大慈。棄捐世
T0418_.13.0907a04: 俗事。常樂持經施。用是故清淨得三昧不
T0418_.13.0907a05:
T0418_.13.0907a06:   *譬喩品第四
T0418_.13.0907a07: 佛告&T075586;陀和。菩薩慈求三昧者。得是三昧
T0418_.13.0907a08: 已。不精進行者。譬如&T075586;陀和。有人載滿
T0418_.13.0907a09: 舡珍寶。欲持度大海。未至*舡中道壞。閻
T0418_.13.0907a10: 浮利人皆大悲念。亡我爾所珍寶。如是&T075586;
T0418_.13.0907a11: 陀和。是菩薩聞是三昧已。不書不學不誦
T0418_.13.0907a12: 不持如中法。一切諸天人民。皆爲大悲憂
T0418_.13.0907a13: 言。乃亡我爾所經寶。用失是深三昧故。佛
T0418_.13.0907a14: 言。是三昧經者。是佛所囑。佛所稱譽。聞是
T0418_.13.0907a15: 深三昧經者。不書不學不誦。不守不持如
T0418_.13.0907a16: 者。反復愚癡自用以爲高耶。不受是
T0418_.13.0907a17: 經意欲高才。反不肯學是三昧。譬如&T075586;
T0418_.13.0907a18: 和。愚癡之子。有人與滿手栴檀香。不肯
T0418_.13.0907a19: 受之。反謂與之不淨栴檀香。其貨主語其
T0418_.13.0907a20: 人言。此栴檀香。卿莫謂不淨乎。且取嗅之
T0418_.13.0907a21: 知香不。試視之知淨不。癡人閉目不視不
T0418_.13.0907a22: 肯嗅。佛言。其聞是三昧者。如是不肯受
T0418_.13.0907a23: 之反棄捨去。是爲不持戒人。反捨是珍寶
T0418_.13.0907a24: 經。是爲愚癡無智。自用得禪具足爲度。反
T0418_.13.0907a25: 呼世間爲有。不入空。不知無。其人聞是
T0418_.13.0907a26: 三昧已。不樂不信。不入中。反作輕戲語。
T0418_.13.0907a27: 佛亦有深經乎。亦有威神乎。反形言。世間
T0418_.13.0907a28: 亦有比丘如阿難乎。佛言。其人從持是三
T0418_.13.0907a29: 昧者。所去兩兩三三。相與語云。是語是何
T0418_.13.0907b01: 等説乎。是何從所得是語*乎。是爲自合
T0418_.13.0907b02: 會作是語耳。是經非佛所説。佛告&T075586;陀和。
T0418_.13.0907b03: 譬如賈客持摩尼珠。示田家癡子。其人問
T0418_.13.0907b04: 賈客。評此幾錢。賈客答言。夜半時於冥
T0418_.13.0907b05: 處。持是摩尼珠著冥中。其明所照至直
T0418_.13.0907b06: 滿其中寶。佛言。其人殊不曉其價。反形是
T0418_.13.0907b07: 摩尼珠言。其價能與一頭牛等不。寧可貿
T0418_.13.0907b08: 一頭牛想。是不復過此。與我者善。不肯者
T0418_.13.0907b09: 已。如是&T075586;陀和。其人聞是三昧不信者。反
T0418_.13.0907b10: 形是經如是。佛言。如菩薩持是三昧。受信
T0418_.13.0907b11: 者便隨行。四面皆擁護無所畏。持禁戒完
T0418_.13.0907b12: 具爲得高明。黠慧深入爲他人説之。菩
T0418_.13.0907b13: 薩當持是三昧分布語人。展轉相傳
T0418_.13.0907b14: 令是三昧久在。佛言。癡人自於前世佛所。
T0418_.13.0907b15: 不供養。不作功徳。反自貢高。多行誹謗嫉
T0418_.13.0907b16: 妬用財利故。但欲求名。但欲嘩説。不得
T0418_.13.0907b17: 善師。亦不明經。聞是三昧已不信不樂
T0418_.13.0907b18: 不入中。反誹謗人言。是彼不知愧爲自
T0418_.13.0907b19: 作是經耳。是經非佛所説。佛告&T075586;陀和
T0418_.13.0907b20: 今我具語汝如是。&T075586;陀和。求菩薩道者。若
T0418_.13.0907b21: 善男子善女人。持是三千國土。滿其中珍
T0418_.13.0907b22: 寶。施與佛。設有是功徳。不如聞是三昧。
T0418_.13.0907b23: 若有菩薩聞是三昧信樂者。其福轉倍多。
T0418_.13.0907b24: 時佛歎曰。是三千國土。滿其中珍寶施
T0418_.13.0907b25: 於佛。持用求佛。復有異人。持是三昧者。是
T0418_.13.0907b26: 佛所稱譽。聞信者其福倍多。佛言。是迷惑自
T0418_.13.0907b27: 貢高人。不信者及與惡知識從事。聞此經
T0418_.13.0907b28: 不信不樂。是爲於我經中怨家無異。是
T0418_.13.0907b29: 不持戒人。在自大中。其餘人展轉聞其言
T0418_.13.0907c01: 信隨之。此爲壞佛法。其人相告言。是經爲
T0418_.13.0907c02: 非佛所説。直作是誹謗。佛言。有信是三
T0418_.13.0907c03: 昧者。其人宿命曾見過去佛。已用是故我
T0418_.13.0907c04: 爲是信者説是三昧耳。是輩之人。常護佛
T0418_.13.0907c05: 法。聞是經信樂者。當作是知離佛不遠。
T0418_.13.0907c06: 若持戒堅者。常正心恭敬於經。我用是故
T0418_.13.0907c07: 爲是人説耳
T0418_.13.0907c08: 佛告跋陀和。我所説無有異。爾故説是語
T0418_.13.0907c09: 耳。今見我説是三昧者。其人却後世時。聞
T0418_.13.0907c10: 是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在
T0418_.13.0907c11: 惡師邊。正使在善師邊。其功徳薄少。如是
T0418_.13.0907c12: 輩人。復轉與惡師從事。是輩人者。聞是三
T0418_.13.0907c13: 昧不信不樂不入中。何以故。其人未久學。
T0418_.13.0907c14: 所更佛少所信。智慧少故不信耳。佛告&T075586;
T0418_.13.0907c15: 陀和。其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹
T0418_.13.0907c16: 謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂書
T0418_.13.0907c17: 樂學樂誦樂持。佛言。我悉豫知*豫見。已
T0418_.13.0907c18: 其人不獨於一佛。所作功徳不於二若三
T0418_.13.0907c19: 若十。悉於百佛所聞是三昧。却後世時聞
T0418_.13.0907c20: 是三昧者。書學誦持經卷。最後守一日一
T0418_.13.0907c21: 夜。其福不可計。自致阿惟越致。所願者
T0418_.13.0907c22: 得。佛告&T075586;陀和。聽我説譬喩。譬如&T075586;
T0418_.13.0907c23: 和有人。取一佛刹。悉破碎如塵。其人取
T0418_.13.0907c24: 此一塵。悉復破盡如一佛刹塵。都盧悉取
T0418_.13.0907c25: 一一塵。皆復塵碎盡如一佛刹塵。云何&T075586;
T0418_.13.0907c26:
T0418_.13.0907c27:
T0418_.13.0907c28:
T0418_.13.0907c29:
T0418_.13.0908a01: 陀和。是塵其數寧多不。&T075586;陀和言。甚多甚多。
T0418_.13.0908a02: 天中天。佛告&T075586;陀和。我爲汝曹引此譬
T0418_.13.0908a03: 喩。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛刹。
T0418_.13.0908a04: 其數爾所佛刹。滿其中珍寶悉持供養諸
T0418_.13.0908a05: 佛。不如聞是三昧。若復有一菩薩聞是
T0418_.13.0908a06: 三昧已。書學誦持爲他人説。須臾間。是
T0418_.13.0908a07: 菩薩功徳不可復計。佛言。持是三昧者。書
T0418_.13.0908a08: 學誦持爲他人説。其福乃爾。何況守是三
T0418_.13.0908a09: 昧悉具足者。佛爾時頌偈
T0418_.13.0908a10:     三千大千之國土 滿中珍寶用布施
T0418_.13.0908a11:     設使不聞是像經 其功徳福爲薄少
T0418_.13.0908a12:     若有菩薩求衆徳 當講奉行是三昧
T0418_.13.0908a13:     疾悉諷誦此經法 其功徳福無有量
T0418_.13.0908a14:     如一佛國塵世界 皆破壞碎以爲塵
T0418_.13.0908a15:     彼諸佛土過是數 滿中珍寶用布施
T0418_.13.0908a16:     其有受持是世尊 四句之義爲人説
T0418_.13.0908a17:     是三昧者諸佛慧 得聞功徳叵比喩
T0418_.13.0908a18:     何況有人自講説 受持諷誦念須臾
T0418_.13.0908a19:     轉加増進奉行者 其功徳福無有量
T0418_.13.0908a20:     假使一切皆爲佛 聖智清淨慧第一
T0418_.13.0908a21:     皆於億劫過其數 講説一偈之功徳
T0418_.13.0908a22:     至於泥洹讃詠福 無數億劫悉歎誦
T0418_.13.0908a23:     不能盡究其功徳 於是三昧一偈事
T0418_.13.0908a24:     一切佛國所有地 四方四隅及上下
T0418_.13.0908a25:     滿中珍寶以布施 用供養佛天中天
T0418_.13.0908a26:     若有聞是三昧者 得其福祐過於彼
T0418_.13.0908a27:     安諦諷誦講説者 引譬功徳不可喩
T0418_.13.0908a28:     其人貢高終不起 亦無有趨惡道時
T0418_.13.0908a29:     解了深法不疑結 行斯三昧徳如是
T0418_.13.0908b01:     學士爲以見奉吾 徳重精進普不著
T0418_.13.0908b02:     増益信明爲菩薩 力學三昧佛所讃
T0418_.13.0908b03:     屬累汝等常勸教 力行精進無放逸
T0418_.13.0908b04:     自勖勇猛勤修行 令得大道不復
T0418_.13.0908b05:     其有誦受是三昧 已爲面見百千佛
T0418_.13.0908b06:     假使最後大恐懼 持此三昧無所畏
T0418_.13.0908b07:     行是比丘以見我 常爲隨佛不遠離
T0418_.13.0908b08:     菩薩聞習三昧者 義當受持爲人説
T0418_.13.0908b09:     菩薩得是三昧者 爾乃名曰博達慧
T0418_.13.0908b10:     爲逮總持佛稱譽 疾成佛道智如海
T0418_.13.0908b11:     常恒誦説是三昧 當從佛法世尊教
T0418_.13.0908b12:     聞其種姓得等覺 如佛所説無有異
T0418_.13.0908b13: 般舟三昧經卷上
T0418_.13.0908b14:
T0418_.13.0908b15:
T0418_.13.0908b16:
T0418_.13.0908b17: 般舟三昧經卷中
T0418_.13.0908b18:   後漢月*氏三藏支婁迦讖譯
T0418_.13.0908b19:   無著品第五
T0418_.13.0908b20: 佛告&T075586;陀和。是菩薩三昧當云何譬。如佛
T0418_.13.0908b21: 今於若前説經。菩薩當作是念。諸佛悉在
T0418_.13.0908b22: 前立。當具足念諸佛端正。悉欲逮見一一
T0418_.13.0908b23: 想。當想識無有能見諸佛頂上者。悉具
T0418_.13.0908b24: 足作是想見諸佛。當作是念我身亦當
T0418_.13.0908b25: 逮得如是。亦當逮得身*想如是。亦當逮
T0418_.13.0908b26: 得持戒三昧如是。當作是念。我當從心
T0418_.13.0908b27: 得從身得。復更作念。佛亦不用心得。亦
T0418_.13.0908b28: 不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得
T0418_.13.0908b29: 佛。何以故。心者佛無心。色者佛無色。不用
T0418_.13.0908c01: 是心色。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。佛
T0418_.13.0908c02: 色以盡。佛痛痒思想。生死識了盡。佛所説
T0418_.13.0908c03: 盡者。愚癡不見不知。智者曉了之。作是念。
T0418_.13.0908c04: 當持何等念得佛。當持身得佛。當持智
T0418_.13.0908c05: 慧得佛。復作是念。亦不用身得佛。亦不
T0418_.13.0908c06: 用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自
T0418_.13.0908c07: 復索我了不可得。亦無所得。亦無所見。
T0418_.13.0908c08: 一切法本無所有念有因著。無有反言有
T0418_.13.0908c09: 亦著。是兩者亦不念。亦不復適得其中。但
T0418_.13.0908c10: 用是故。亦不在邊。亦不在中。亦不有亦
T0418_.13.0908c11: 不無。何以故。諸法空。是如泥洹。亦不壞亦
T0418_.13.0908c12: 不腐亦不堅。亦不在是間。亦不在彼邊。無
T0418_.13.0908c13: 有想。不動搖。何等爲不動搖。智者不計。
T0418_.13.0908c14: 是故不動搖。如是&T075586;陀和。菩薩見佛。
T0418_.13.0908c15: 菩薩心念無所著。何以故。説無所有。經
T0418_.13.0908c16: 説無所有。中不著。壞本絶本。是爲無所
T0418_.13.0908c17: 著。如是&T075586;陀和。是菩薩守是三昧。當作是
T0418_.13.0908c18: 見佛。不當著佛。何以故。設有所著爲自
T0418_.13.0908c19: 燒。譬如大叚鐵著火中燒正赤。有智者不
T0418_.13.0908c20: 當以手持。何以故。燒人手。如是&T075586;陀和。
T0418_.13.0908c21: 菩薩見佛不當著。色痛*痒思想生死識不
T0418_.13.0908c22: 當著。何以故。著者爲燒身。見佛但當念
T0418_.13.0908c23: 其功徳。當索摩訶衍。佛告&T075586;陀和。是菩薩
T0418_.13.0908c24: 於三昧中不當有所著。不著者疾得是
T0418_.13.0908c25: 三昧。佛爾時頌偈言
T0418_.13.0908c26:     如新磨鏡盛油器 女人莊飾自照形
T0418_.13.0908c27:     於中起生婬欲心 放逸恣態甚迷
T0418_.13.0908c28:     追不至誠虚捐法 爲色走使燒其身
T0418_.13.0908c29:     女人患害從是起 用不解法非常空
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