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大方等大集經賢護分 (No. 0416_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 13
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T0416_.13.0872a01: No.416.[Nos.417-419]
T0416_.13.0872a02:
T0416_.13.0872a03:大方等大集經賢護分卷第一
T0416_.13.0872a04: 隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0872a05: 思惟品第一
T0416_.13.0872a06: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園精
T0416_.13.0872a07: 舍。與大比丘衆五百人倶。皆是阿羅漢。諸漏
T0416_.13.0872a08: 已盡無復煩惱。咸得自在。心善解脱慧善解
T0416_.13.0872a09: 脱。調伏一切猶如大龍。所作已辦衆行具備。
T0416_.13.0872a10: 棄捨重擔不受後生。行於平等獲眞己利。安
T0416_.13.0872a11: 住正教得到彼岸。唯除長老阿難一人。爾時
T0416_.13.0872a12: 復有五百諸比丘。於晨朝時。各從住處詣世
T0416_.13.0872a13: 尊所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a14: 爾時尊者舍利弗。尊者大目連。在舍衞城夏
T0416_.13.0872a15: 安居已。亦與五百諸比丘倶。次第遊行城邑
T0416_.13.0872a16: 聚落至王舍城。入迦蘭陀竹園精舍詣世尊
T0416_.13.0872a17: 所。到已恭敬頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a18: 爾時世尊。以神通力放大威光。令彼諸國城
T0416_.13.0872a19: 邑聚落。一切諸有諸比丘衆。咸各來詣王舍
T0416_.13.0872a20: 大城。入迦蘭陀竹園精舍至世尊所。恭敬合
T0416_.13.0872a21: 掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a22: 爾時迦蘭陀竹園精舍。有百千數諸比丘等。
T0416_.13.0872a23: 承佛威光皆已雲集至世尊所。恭敬合掌頂
T0416_.13.0872a24: 禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a25: 爾時復有彼摩訶波闍波提比丘尼。亦承世
T0416_.13.0872a26: 尊威神力故。亦與二萬比丘尼倶悉皆大集。
T0416_.13.0872a27: 入迦蘭陀竹園精舍詣世尊所。恭敬合掌頂
T0416_.13.0872a28: 禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a29: 爾時王舍大城有優婆塞。名曰賢護。爲衆上
T0416_.13.0872b01: 首。亦與五百優婆塞倶。受持五戒具足威儀。
T0416_.13.0872b02: 是大菩薩。久已住於阿耨多羅三藐三菩提
T0416_.13.0872b03: 行。本願力故。常隨世尊樂聞正法。恒懃精進。
T0416_.13.0872b04: 爲滿一切助道法故。於朝旦時。承佛威神從
T0416_.13.0872b05: 本住處。入迦蘭陀竹園精舍至世尊所。恭敬
T0416_.13.0872b06: 合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b07: 爾時毘耶離大城有一離車子。名曰寶生。爲
T0416_.13.0872b08: 衆上首。亦與二萬八千諸離車倶。於晨朝時。
T0416_.13.0872b09: 承佛神力。皆自彼城發來入此迦蘭陀園至
T0416_.13.0872b10: 如來所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b11: 爾時瞻婆城有一長者子。名曰星藏。爲衆上
T0416_.13.0872b12: 首。亦與二萬八千長者子倶。於晨朝時。承佛
T0416_.13.0872b13: 神力。自瞻婆城發來入此迦蘭陀園。至世尊
T0416_.13.0872b14: 所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b16: 達多。爲衆上首。亦與二萬八千人倶。於晨朝
T0416_.13.0872b17: 時。自本住處發來入此迦蘭陀園詣世尊所。
T0416_.13.0872b18: 恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b19: 爾時舍衞國復有長者。名大善商主。并彼給
T0416_.13.0872b20: 孤獨長者。爲衆上首。亦與二萬八千人倶。自
T0416_.13.0872b21: 彼舍衞國詣王舍城入迦蘭陀園至世尊所。
T0416_.13.0872b22: 恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b23: 爾時王舍大城復有長者。名曰水天。爲最上
T0416_.13.0872b24: 首。亦與二萬八千人倶。從本住處發來入此
T0416_.13.0872b25: 迦蘭陀園詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足退
T0416_.13.0872b26: 坐一面
T0416_.13.0872b27: 爾時摩伽陀國主韋提希子阿闍世王。亦與
T0416_.13.0872b28: 百千諸眷屬倶。於晨朝時。亦來入此迦蘭陀
T0416_.13.0872b29: 園。詣世尊所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c01: 爾時復有四大天王。及天帝釋乃至欲界一
T0416_.13.0872c02: 切天衆。各與無量百千億那由他眷屬天衆
T0416_.13.0872c03: 倶。亦於晨朝。悉來入迦蘭陀園至如來所。
T0416_.13.0872c04: 頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c05: 爾時復有娑婆世界主大梵天王。亦與無量
T0416_.13.0872c06: 百千億那由他眷屬天衆倶。於晨朝時。悉入
T0416_.13.0872c07: 迦蘭陀園至如來所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c08: 爾時復有大自在天王。亦與無量百千淨居
T0416_.13.0872c09: 諸天衆倶。於晨朝時。悉入迦蘭陀園。頂禮佛
T0416_.13.0872c10: 足退坐一面
T0416_.13.0872c11: 爾時復有四阿脩羅王。各與無量百千眷屬
T0416_.13.0872c12: 阿脩羅衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀園詣如來
T0416_.13.0872c13: 所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c14: 爾時復有難陀龍王及跋難陀龍王。各與無
T0416_.13.0872c15: 量百千眷屬諸龍衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀
T0416_.13.0872c16: 園詣如來所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c17: 爾時復有裟伽羅龍王阿那婆達多龍王。及
T0416_.13.0872c18: 摩那斯龍王伊跋羅龍王等。各與無量百千
T0416_.13.0872c19: 眷屬諸龍衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀園詣如
T0416_.13.0872c20: 來所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c21: 爾時此三千大千世界。一切諸比丘比丘尼
T0416_.13.0872c22: 優婆塞優婆夷。及以一切天龍夜叉乾闥婆
T0416_.13.0872c23: 阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。乃至人非
T0416_.13.0872c24: 人。及諸王等信如來者。爲聽法故。一切皆集
T0416_.13.0872c25: 迦蘭陀園詣如來所。頂禮佛足各坐一面
T0416_.13.0872c26: 爾時迦蘭陀園。其地弘廣如此。三千大千世
T0416_.13.0872c27: 界所有地方大衆充滿無空缺處。若杖頭許
T0416_.13.0872c28: 而不遍者。如是上至有頂下逮梵宮。所有一
T0416_.13.0872c29: 切大威徳神通諸天大衆。乃至一切諸龍夜
T0416_.13.0873a01: 叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
T0416_.13.0873a02: 非人等皆來集會
T0416_.13.0873a03: 爾時賢護菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩右
T0416_.13.0873a04: 膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我於今
T0416_.13.0873a05: 者欲得諮問如來應供等正覺。心中所疑。不
T0416_.13.0873a06: 審世尊。見垂聽不。爾時世尊復告賢護菩
T0416_.13.0873a07: 薩言。賢護。如來世尊隨汝所疑。恣汝所問。
T0416_.13.0873a08: 爲汝宣釋令汝歡喜。時彼賢護菩薩。既蒙
T0416_.13.0873a09: 聽許復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。具足成
T0416_.13.0873a10: 就何等三昧。而能得彼大功徳聚。云何得
T0416_.13.0873a11: 入多聞大海獲智慧藏。問無疑惑故。云何復
T0416_.13.0873a12: 得無意戒聚不失成就於阿耨多羅三藐三菩
T0416_.13.0873a13: 提。無退減故。復云何得不生愚癡。邪見空
T0416_.13.0873a14: 處故。云何當得宿命智。遍知去來故。云何當
T0416_.13.0873a15: 得不離奉見諸佛世尊。聽聞正法乃至夢中
T0416_.13.0873a16: 故。云何當得殊特端正上妙色身。具足威
T0416_.13.0873a17: 儀衆生樂見故。云何當得常生大姓之家尊
T0416_.13.0873a18: 貴之位。見者恭敬故。云何復得父母兄弟宗
T0416_.13.0873a19: 親眷屬及以知識左右圍遶。恒無別離故。云
T0416_.13.0873a20: 何當得廣達博通所爲殊異。亦終無缺減於
T0416_.13.0873a21: 阿耨多羅三藐三菩提心故。云何當得正念
T0416_.13.0873a22: 正行。節度不移心知足故。云何當得常生慚
T0416_.13.0873a23: 愧。遠離恥辱故。云何當得正智謙恭。降伏我
T0416_.13.0873a24: 慢故。云何當得策懃精進遠離懈怠故。云何
T0416_.13.0873a25: 當得大慈大悲大喜大捨。平等與樂故。云何
T0416_.13.0873a26: 當得聞説甚深眞空無相無願法時。一切無
T0416_.13.0873a27: 有驚怖退沒故。云何當得不樂懶惰。攝受正
T0416_.13.0873a28: 法故。云何當得智慧通達。明了一切無與等
T0416_.13.0873a29: 者故。云何當得於一切佛刹。隨意得生故。云
T0416_.13.0873a30: 何當得不爲一切外道所摧壞故。云何當得
T0416_.13.0873b01: 如海。能受納衆問疑釋難無減無盡故。云何
T0416_.13.0873b02: 當得如月滿。白淨法具足故。云何當得如日
T0416_.13.0873b03: 初出。破諸闇冥故。云何當得如燈炬。光明照
T0416_.13.0873b04: 了故。云何當得如虚空性。無有罣礙故。云何
T0416_.13.0873b05: 當得無所住著。心如虚空故。云何當得如金
T0416_.13.0873b06: 剛。穿徹通達一切法故。云何當得如須彌山。
T0416_.13.0873b07: 不可動搖故。云何當得如門閫。一切正住故。
T0416_.13.0873b08: 云何當得如猫狗獸等。心業成就故。云何當
T0416_.13.0873b09: 得無爲。一切諸法中故。云何當得如飛鳥。隨
T0416_.13.0873b10: 意而去故。云何當得摧折憍慢。如旃陀羅子
T0416_.13.0873b11: 故。云何當得住阿蘭若。如諸獸獼猴等不樂
T0416_.13.0873b12: 城邑聚落。一切出家在家不相參亂故。云何
T0416_.13.0873b13: 當得統領大衆。教詔導示故。云何當得不
T0416_.13.0873b14: 樂生一切衆生中。不動於一切衆生故。云何
T0416_.13.0873b15: 當得不爲一切外道。降伏天魔惑亂故。云何
T0416_.13.0873b16: 當得大辯才。於一切法決了知故。云何當得
T0416_.13.0873b17: 於一切佛法。不隨他行故。云何當得大堅固
T0416_.13.0873b18: 信。無可毀壞故。云何當得大慈力信。不可動
T0416_.13.0873b19: 故。云何當得深入信。無所行故。云何當得潤
T0416_.13.0873b20: 澤信。於一切法中多歡喜故。云何當得最勝
T0416_.13.0873b21: 信。供養承事一切諸佛無厭足故。云何當得
T0416_.13.0873b22: 種種入信。種諸善根故。云何當得眞妙信。増
T0416_.13.0873b23: 長無虚僞行故。云何當得淨喜信。除滅一切
T0416_.13.0873b24: 嫉妬故。云何當得清淨信。得一切種智光明
T0416_.13.0873b25: 故。云何當得喜樂行信。除滅諸蓋障惡故。云
T0416_.13.0873b26: 何當得智喜信。攝受諸佛境界故。云何當得
T0416_.13.0873b27: 莊嚴行信勝一切世間瓔珞莊嚴。佛國清淨
T0416_.13.0873b28: 成就故。云何當得清淨戒行。永滅一切聲聞
T0416_.13.0873b29: 辟支佛心故。云何當得莊嚴大誓。一切所作
T0416_.13.0873c01: 皆究竟故。云何當得爲一切衆生中上首。欲
T0416_.13.0873c02: 行諸善法故。云何當得無有疲倦。爲欲教授
T0416_.13.0873c03: 一切菩薩所學諸波羅蜜故。云何當得不退
T0416_.13.0873c04: 轉。多求一切佛法故。云何當得不可壞。不爲
T0416_.13.0873c05: 一切外道邪師所破故。云何當得深信一切
T0416_.13.0873c06: 諸佛。不捨此念常見諸佛故。云何當得如父
T0416_.13.0873c07: 想。紹隆一切佛法故。云何當得佛力加持於
T0416_.13.0873c08: 一切佛法光明中生故。云何當得無障礙。一
T0416_.13.0873c09: 切佛法悉現在前故。云何當得如幻人。於一
T0416_.13.0873c10: 切法無思念故。云何當得如化者。觀一切法
T0416_.13.0873c11: 無生滅故。云何當得如夢。觀察三世無來去
T0416_.13.0873c12: 故。云何當得如鏡像。一切世界斯現身中故。
T0416_.13.0873c13: 云何當得如響聲。一切法無作無爲因縁生
T0416_.13.0873c14: 故。云何當得如形影。於一切生法自無心取
T0416_.13.0873c15: 捨故。云何當得空無所有。遠離一切諸佛想
T0416_.13.0873c16: 故。云何當得無相。觀一切法無有二故。云何
T0416_.13.0873c17: 當得法界邊際。菩提心無限量故。云何當得
T0416_.13.0873c18: 不起著。一切世界性無分別故。云何當得無
T0416_.13.0873c19: 礙行。遍遊一切諸佛刹中故。云何當得諸陀
T0416_.13.0873c20: 羅尼。聞一知萬善達一切文字分別説故。云
T0416_.13.0873c21: 何當得如諸法師。善知一切佛法故。云何當
T0416_.13.0873c22: 得一切諸佛所護念。一切佛威力加持故。云
T0416_.13.0873c23: 何當得雄猛不怯弱出聲。如大牛王及大師
T0416_.13.0873c24: 子王歩故。云何當得無畏。令一切世間歡喜
T0416_.13.0873c25: 故。云何當得無疑惑。於一切佛平等無二故。
T0416_.13.0873c26: 云何當得通達如如。滅除疑惑不著諸法故。
T0416_.13.0873c27: 云何當得證深法界。善能解釋所問義故。云
T0416_.13.0873c28: 何當得師利益他。具足大慈故。云何當得滅
T0416_.13.0873c29: 除懶惰。恒樂説法故。云何當得如法住。不捨
T0416_.13.0874a01: 一切衆生故。云何當得不諂曲。性淳直故。云
T0416_.13.0874a02: 何當得如眼目。爲一切世間燈明故。云何當
T0416_.13.0874a03: 得不可輕蔑。勝出一切三界故。云何當得無
T0416_.13.0874a04: 諍論。如教説行故。云何當得無艱難。行無住
T0416_.13.0874a05: 著故。云何當得知於實際。不分別諸法故。云
T0416_.13.0874a06: 何當得説一切語言智。令諸衆生住於大乘
T0416_.13.0874a07: 故。云何當得至無畏處。遠離恐怖永無一切
T0416_.13.0874a08: 毛竪等事故。云何當得知佛方便説。善達一
T0416_.13.0874a09: 切修多羅等故。云何當得不空生世間。恒入
T0416_.13.0874a10: 一切衆中獲利故。云何當得爲一切智首。於
T0416_.13.0874a11: 一切世間應受供養大名聞故。云何當得無邊
T0416_.13.0874a12: 讃歎功徳。爲一切衆生福田故。云何當得大
T0416_.13.0874a13: 歡喜踊躍無量。常在諸如來師子座下故。云
T0416_.13.0874a14: 何當得勝上辯才。能問一切佛法故。云何當
T0416_.13.0874a15: 得意不怯弱辯才。於一切大衆中無怖畏故。
T0416_.13.0874a16: 云何當得一切論議辯如師子王。降伏一切外
T0416_.13.0874a17: 道攝受諸異論師故。云何當得不壞本誓莊
T0416_.13.0874a18: 嚴。欲摧一切邪異朋黨故。云何當得善巧説
T0416_.13.0874a19: 法常處師子座。一切諸佛印可故。云何當得
T0416_.13.0874a20: 遠離一切世間無義語言。以通達一切正教
T0416_.13.0874a21: 故。云何當得深愛一切諸佛法。於諸如來生
T0416_.13.0874a22: 處行故。云何當得樂欲眞法。知諸如來不生
T0416_.13.0874a23: 故。云何當得不懈慢。善承事知識故。云何當
T0416_.13.0874a24: 得不染著。遊行一切世界故。云何當得願行
T0416_.13.0874a25: 具足。爲教化一切衆生故。云何當得如珊瑚。
T0416_.13.0874a26: 得諸相故。云何當得如虚空。一切法無得相
T0416_.13.0874a27: 故。云何當得如菩薩。不斷佛種故。云何當得
T0416_.13.0874a28: 不休息行。諸菩薩道未曾遠離大乘故。云何
T0416_.13.0874a29: 當得著大鎧甲。諸佛廣大戒中決定住故。云
T0416_.13.0874b01: 何當得一切諸佛所讃灌頂。住於諸如來十
T0416_.13.0874b02: 力地中故。云何當得一切所想。通達一切諸
T0416_.13.0874b03: 法行故。云何當得一切算數。巧方便知故。云
T0416_.13.0874b04: 何當得善知一切成壞。遠離一切障礙行故。
T0416_.13.0874b05: 云何當得一切不住行。不取不捨故。云何當
T0416_.13.0874b06: 得一切大施主。能施無悔故。云何當得入諸
T0416_.13.0874b07: 法海。能施勝上法寶藏故。云何當得一切世
T0416_.13.0874b08: 間行。能捨世間諸相故。云何當得廣大神
T0416_.13.0874b09: 通。隨順諸佛神通滿足歡喜故。云何當得一
T0416_.13.0874b10: 刹那時間行。即能遍至一切諸佛前故。復云
T0416_.13.0874b11: 何當得住此佛刹遍見一切十方諸佛聽聞正
T0416_.13.0874b12: 法供養衆僧。非但未得出世六通。而實未得
T0416_.13.0874b13: 世間五通。而亦未捨此世界身。亦無生彼諸
T0416_.13.0874b14: 佛國土。唯住此土見餘世界諸佛世尊。悉聞
T0416_.13.0874b15: 諸佛所宣正法。一切聽受如説修行。世尊。譬
T0416_.13.0874b16: 如今時聖者阿難。於世尊前親聞法已。皆悉
T0416_.13.0874b17: 受持如説奉行。彼諸菩薩身居此土不至彼
T0416_.13.0874b18: 界。而能遍覩諸佛世尊。聽聞法已悉能受持。
T0416_.13.0874b19: 如説修行亦復如是。從是已後一切生處。常
T0416_.13.0874b20: 不遠離諸佛世尊聽聞正法。乃至夢中咸若
T0416_.13.0874b21: 斯也
T0416_.13.0874b22: 爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0416_.13.0874b23: 賢護。汝今乃能請問如來如是妙義。汝爲利
T0416_.13.0874b24: 益一切世間諸衆生故。亦爲安樂諸衆生故。
T0416_.13.0874b25: 復爲憐愍諸天人故。復爲攝受未來世中諸
T0416_.13.0874b26: 菩薩故。賢護。而汝往昔已曾供養無量諸佛
T0416_.13.0874b27: 種諸善根。聽聞正法。受持正法。愛樂正法。敬
T0416_.13.0874b28: 重正法。汝今但以摩訶迦葉教化行故。少欲
T0416_.13.0874b29: 知足。恒樂閑靜阿蘭若處。或居塚間。或在樹
T0416_.13.0874c01: 下。亦露地坐。常坐不臥一敷不移。受乞食法
T0416_.13.0874c02: 一食不再。或一坐食。或唯一摶。唯畜三衣及
T0416_.13.0874c03: 糞掃衣。讃歎頭陀。勸請諸菩薩。教菩薩行法。
T0416_.13.0874c04: 令諸菩薩喜。訶責諸菩薩。教示諸菩薩。成就
T0416_.13.0874c05: 諸菩薩。能爲利益行大慈悲。於諸衆生生平
T0416_.13.0874c06: 等心。咸得自在到於彼岸。隨意得見一切諸
T0416_.13.0874c07: 佛。發廣大願行深妙行。樂一切智菩提梁柱。
T0416_.13.0874c08: 善能隨順如來種性。發菩提心猶如金剛。通
T0416_.13.0874c09: 達世間衆生所念。廣大妙行不可校算。不可
T0416_.13.0874c10: 稱量。常在一切諸佛目前。賢護。於汝功徳中
T0416_.13.0874c11: 未説少分也
T0416_.13.0874c12: 賢護。今有菩薩三昧名曰思惟諸佛現前三
T0416_.13.0874c13: 昧。若有菩薩。具足修習如是三昧。當得成
T0416_.13.0874c14: 就如上所問諸功徳等。賢護當知。更有無量
T0416_.13.0874c15: 無邊勝上功徳説不可盡
T0416_.13.0874c16: 爾時賢護菩薩復白佛言。善哉世尊。唯願説
T0416_.13.0874c17: 此菩薩念一切佛現前三昧。令此世間天人
T0416_.13.0874c18: 梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅
T0416_.13.0874c19: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。多獲利
T0416_.13.0874c20: 益多受安樂故。亦令當來無量衆生多得利
T0416_.13.0874c21: 益受安樂故。又爲未來諸菩薩輩作大光明
T0416_.13.0874c22: 承受威力故。又願現在未來諸菩薩等。普得
T0416_.13.0874c23: 聞此念一切佛現前三昧。彼既聞已皆悉受
T0416_.13.0874c24: 持。既受持已一切皆當如實修學如教奉行。
T0416_.13.0874c25: 既學行已當令得不退轉於阿耨多羅三藐三
T0416_.13.0874c26: 菩提。現前即能具足成就如是功徳及餘勝
T0416_.13.0874c27: 上功徳等
T0416_.13.0874c28: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。如汝言
T0416_.13.0874c29: 者。汝當諦聽善思念之。吾今爲汝分別解脱。
T0416_.13.0875a01: 賢護復言。善哉世尊。我深樂聞如來所説。佛
T0416_.13.0875a02: 復告言。賢護。云何名爲菩薩思惟一切諸佛
T0416_.13.0875a03: 現前三昧。若有菩薩具足成就此三昧者。即
T0416_.13.0875a04: 獲如前諸功徳事。亦得其餘殊異功徳。所謂
T0416_.13.0875a05: 心念諸佛皆現在前。其心不亂。不捨作業。求
T0416_.13.0875a06: 勝上智。勇猛精勤。荷負重擔度脱衆生。承事
T0416_.13.0875a07: 供給諸善知識。常修空寂廣大思惟。親善知
T0416_.13.0875a08: 識滅除諸蓋。遠離惡友息世語言。塞諸根門。
T0416_.13.0875a09: 初中後夜減損睡眠。不貪衣服食飮湯藥堂
T0416_.13.0875a10: 房屋宇床座衆具。恒樂空閑住阿蘭若。不
T0416_.13.0875a11: 愛己身不重我命。不著形色不縱其心。修以
T0416_.13.0875a12: 慈心薫以悲行。一切時喜常行捨心。破壞煩
T0416_.13.0875a13: 惱成就諸禪。於中思惟不著滋味。觀察色想。
T0416_.13.0875a14: 唯得空心不亂正念。不取諸陰不著諸入。不
T0416_.13.0875a15: 思諸界不貪生處。調伏慢高不妬他財。爲諸
T0416_.13.0875a16: 世間多作饒益。於諸衆生起平等心。又於衆
T0416_.13.0875a17: 生生父母想。亦於衆生所作一子心。一切法
T0416_.13.0875a18: 中無有諍想。雖念持戒而不執著。常在禪定
T0416_.13.0875a19: 亦無躭染。好樂多聞不起分別。戒聚不缺定
T0416_.13.0875a20: 聚不動。智聚不妄諸法無疑。不背諸佛不謗
T0416_.13.0875a21: 正法。不壞衆僧不好乖離。親近衆聖遠離愚
T0416_.13.0875a22: 癡。不志求出世。雖聞語言意不樂聽。亦不耽
T0416_.13.0875a23: 著世間六味。習近熏修五解脱法。除滅十惡
T0416_.13.0875a24: 念修十善。斷滅衆生九種惱處。心常不離九
T0416_.13.0875a25: 想觀門。常思棄捐八種懈怠。一心修習八大人
T0416_.13.0875a26: 覺。不著禪味不恃多聞。摧伏我慢一心聽受。
T0416_.13.0875a27: 求法慇重修道證知。憐愍衆生離我分別。求
T0416_.13.0875a28: 壽命想畢竟難得。觀察諸陰無有物想。不住
T0416_.13.0875a29: 涅槃不著生死。諸行煩惱輪發大恐怖想。諸
T0416_.13.0875b01: 陰怨家想。諸入空宅想。諸界毒蛇想。三界衰
T0416_.13.0875b02: 惱想。涅槃利安想。觀諸欲惡猶如唾涕。深
T0416_.13.0875b03: 樂出家不違佛教。於衆生所勸行功徳。於諸
T0416_.13.0875b04: 世界無復染心。見一切佛皆悉現前。受一切
T0416_.13.0875b05: 身皆若幻夢。一切諸相觀察滅除。思惟往來
T0416_.13.0875b06: 不見三世。於信清淨深信眞妙。念一切佛三
T0416_.13.0875b07: 世平等無有動轉。而能持諸善根。一切諸佛
T0416_.13.0875b08: 三昧自在。終不染著諸佛相身。於一切法皆
T0416_.13.0875b09: 悉平等不與一切世間共諍。所可應作不相
T0416_.13.0875b10: 違背。通達甚深十二因縁。窮盡一切如來道
T0416_.13.0875b11: 地。得勝上忍入眞法界。見衆生界性無生滅。
T0416_.13.0875b12: 見涅槃界本來現前。慧眼清淨觀法無二。彼
T0416_.13.0875b13: 菩提心無中無邊。一切諸佛體無差異。入於
T0416_.13.0875b14: 無礙清淨智門。明見菩提自然覺知。於善知
T0416_.13.0875b15: 識起諸佛想。於菩薩所不念乖離。已於生死
T0416_.13.0875b16: 破壞魔軍。一切衆事皆悉如化。見諸如來如
T0416_.13.0875b17: 鏡中像。應當求彼菩提之心。諸波羅蜜莫不
T0416_.13.0875b18: 平等。實際無盡集佛功徳。賢護。是爲菩薩思
T0416_.13.0875b19: 惟諸佛現前三昧。若有菩薩摩訶薩欲具成
T0416_.13.0875b20: 就如是三昧。當先成就如是功徳。賢護。當知
T0416_.13.0875b21: 更有無量功徳。然亦縁此三昧而生
T0416_.13.0875b22: 佛復告賢護言。是中何等三昧能生如是諸
T0416_.13.0875b23: 功徳行。所謂菩薩思惟諸佛現前三昧。能生
T0416_.13.0875b24: 如是諸功徳法。復次賢護。云何名爲菩薩思
T0416_.13.0875b25: 惟諸佛現前三昧也。賢護。若有比丘比丘尼
T0416_.13.0875b26: 優婆塞優婆夷。清淨持戒具足諸行。獨處空
T0416_.13.0875b27: 閑如是思惟。於一切處隨何方所。即若西方
T0416_.13.0875b28: 阿彌陀如來應供等正覺。是人爾時如所聞
T0416_.13.0875b29: 已。即應自作如是想念。如我所聞。彼阿彌陀
T0416_.13.0875c01: 如來應供等正覺今在西方。經途去此過百
T0416_.13.0875c02: 千億諸佛國土彼有世界名曰安樂。如是如
T0416_.13.0875c03: 來今現在彼。爲諸菩薩周匝圍遶。處大衆中
T0416_.13.0875c04: 説法教化。然而是人依所聞故。繋念思惟觀
T0416_.13.0875c05: 察不已。了了分明。終獲見彼阿彌陀如來應
T0416_.13.0875c06: 供等正覺也。復次賢護譬如世間若男若女。
T0416_.13.0875c07: 於睡夢中見種種事。所謂金銀衆寶珍財倉
T0416_.13.0875c08: 庫。或見朋友諸知識輩或見覺時心不樂者。
T0416_.13.0875c09: 是人夢中所對境界。或違或順或憂或喜。有
T0416_.13.0875c10: 時語言歡欣極樂。有時躁慼盡意悲哀。是人
T0416_.13.0875c11: 寤已思惟憶念。如夢所見爲他廣宣。追念夢
T0416_.13.0875c12: 中便生憂喜。如是賢護。彼善男子善女人。端
T0416_.13.0875c13: 坐繋念專心想彼阿彌陀如來應供等正覺。
T0416_.13.0875c14: 如是相好如是威儀。如是大衆如是説法。如
T0416_.13.0875c15: 聞繋念一心相續次第不亂。或經一日或復
T0416_.13.0875c16: 一夜。如是或至七日七夜。如先所聞具足念
T0416_.13.0875c17: 故。是人必覩阿彌陀如來應供等正覺也。若
T0416_.13.0875c18: 於晝時不能見者。若於夜分或睡夢中。阿彌
T0416_.13.0875c19: 陀佛必當現也。復次賢護。譬如世間若男若
T0416_.13.0875c20: 女遠行他國。於睡夢中見本居家。時實不知
T0416_.13.0875c21: 爲晝爲夜。而亦不知爲内爲外。是人爾時。所
T0416_.13.0875c22: 有眼根墻壁石山終不能障。乃至幽冥黒闇
T0416_.13.0875c23: 亦不爲礙也。賢護。菩薩摩訶薩心無障礙亦
T0416_.13.0875c24: 復如是。當正念時於彼所有佛刹中間。凡是
T0416_.13.0875c25: 一切須彌山王及鐵圍山大鐵圍山。乃至自
T0416_.13.0875c26: 餘諸黒山等。不能與此眼根爲障。而亦不能
T0416_.13.0875c27: 覆蔽此心。然是人者其實未得天眼能見彼
T0416_.13.0875c28: 佛。亦無天耳聞彼法音。復非神通往彼世界。
T0416_.13.0875c29: 又亦不於此世界沒生彼佛前。而實但在此
T0416_.13.0876a01: 世界中。積念熏修久觀明利故。終得覩彼阿
T0416_.13.0876a02: 彌陀如來應等正覺。僧衆圍遶菩薩會中。或
T0416_.13.0876a03: 見自身在彼聽法。聞已憶念受持修行。或時
T0416_.13.0876a04: 復得恭敬禮拜尊承供養彼阿彌陀如來應等
T0416_.13.0876a05: 正覺已。是人然後起此三昧。其出觀已次第
T0416_.13.0876a06: 思惟。如所見聞爲他廣説。復次賢護。如此摩
T0416_.13.0876a07: 伽陀國有三丈夫。其第一者。聞毘耶離城有
T0416_.13.0876a08: 一婬女名須摩那。彼第二人聞有婬女名菴
T0416_.13.0876a09: 羅波離。彼第三人聞有婬女名蓮華色。彼既
T0416_.13.0876a10: 聞已各設方便。繋意懃求無時暫廢。然彼三
T0416_.13.0876a11: 人實未曾覩如是諸女。直以遙聞即興欲心
T0416_.13.0876a12: 專念不息。後因夢已在王舍城。與彼女人共
T0416_.13.0876a13: 行欲事。欲事既成求心亦息。希望既滿遂便
T0416_.13.0876a14: 覺寤。寤已追念夢中所行。如所聞見如所證
T0416_.13.0876a15: 知。如是憶念來詣汝所。具爲汝説者。汝應爲
T0416_.13.0876a16: 彼方便説法隨順教化。令其得住不退轉地。
T0416_.13.0876a17: 究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼於當來
T0416_.13.0876a18: 必得成佛。號曰善覺如來應供等正覺明行
T0416_.13.0876a19: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0416_.13.0876a20: 尊。如是三人既得忍已。還復憶念往昔諸事
T0416_.13.0876a21: 了了分明也。賢護。彼善男子善女人等。若欲
T0416_.13.0876a22: 成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧。
T0416_.13.0876a23: 亦復如是。其身常住此世界中。暫得聞彼阿
T0416_.13.0876a24: 彌陀如來應供等正覺名號。而能繋心相續
T0416_.13.0876a25: 思惟次第不亂。分明覩彼阿彌陀佛。是爲菩
T0416_.13.0876a26: 薩思惟具足成就諸佛現前三昧。因此三昧
T0416_.13.0876a27: 得見佛故。遂請問彼阿彌陀佛言。世尊。諸菩
T0416_.13.0876a28: 薩等成就何法。而得生此佛刹中耶。爾時阿
T0416_.13.0876a29: 彌陀佛語是菩薩言。若人發心求生此者。常
T0416_.13.0876b01: 當繋心正念相續阿彌陀佛便得生也。既得
T0416_.13.0876b02: 生已世尊於是知彼心故亦即念彼。彼方得
T0416_.13.0876b03: 見佛世尊耳。賢護。時彼阿彌陀如來應等正
T0416_.13.0876b04: 覺。告彼人言諸善男子。汝當正念精懃修習
T0416_.13.0876b05: 發廣大心必生此也。賢護。時彼菩薩復白阿
T0416_.13.0876b06: 彌陀佛言。世尊。是中云何念佛世尊。精懃修
T0416_.13.0876b07: 習發廣大心得生此刹耶。賢護。時彼阿彌陀
T0416_.13.0876b08: 佛復告彼言。諸善男子。若汝今欲正念佛者。
T0416_.13.0876b09: 當如是念。今者阿彌陀如來應等正覺明行
T0416_.13.0876b10: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0416_.13.0876b11: 尊。具有如是三十二相八十隨形好。身色光
T0416_.13.0876b12: 明如融金聚。具足成就衆寶輦轝。放大光明
T0416_.13.0876b13: 坐師子座。沙門衆中説如斯法。其所説者。謂
T0416_.13.0876b14: 一切法本來不壞亦無壞者。如不壞色乃至
T0416_.13.0876b15: 不壞識等諸陰故。又如不壞地乃至不壞風
T0416_.13.0876b16: 等諸大故。又不壞色乃至不壞觸等諸入故。
T0416_.13.0876b17: 又不壞梵乃至不壞一切世主等。如是乃至
T0416_.13.0876b18: 不念彼如來。亦不得彼如來。彼作如是念如
T0416_.13.0876b19: 來已。如是次第得空三昧。善男子。是名正念
T0416_.13.0876b20: 諸佛現前三昧也。賢護。爾時彼菩薩從三昧
T0416_.13.0876b21: 起已來詣汝所説此三昧相者。汝時即應爲
T0416_.13.0876b22: 彼説法隨順教化。令於阿耨多羅三藐三菩
T0416_.13.0876b23: 提得不退轉
T0416_.13.0876b24: 賢護菩薩所問經卷第一
T0416_.13.0876b25:
T0416_.13.0876b26:
T0416_.13.0876b27:
T0416_.13.0876b28:
T0416_.13.0876b29:
T0416_.13.0876c01:
T0416_.13.0876c02:
T0416_.13.0876c03:大方等大集經賢護分卷第二
T0416_.13.0876c04: 隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0876c05: 思惟品第一之二
T0416_.13.0876c06: 賢護。我時則亦授彼佛記。是人當來必得
T0416_.13.0876c07: 成佛。號曰徳光明如來應供等正覺乃至佛
T0416_.13.0876c08: 世尊。賢護。是中三昧誰當證知。今我弟子摩
T0416_.13.0876c09: 訶迦葉。帝釋徳菩薩。善徳天子。及餘無量諸
T0416_.13.0876c10: 菩薩輩。咸已修得此三昧者。是爲證。云何
T0416_.13.0876c11: 證。所謂空三昧也。賢護。我念往昔有佛世尊。
T0416_.13.0876c12: 號須波日。時有一人行値曠野。飢渇因苦遂
T0416_.13.0876c13: 即睡眠。夢中具得諸種上妙美食。食之既飽
T0416_.13.0876c14: 無復飢虚。從是寤已還復飢渇。是人因此即
T0416_.13.0876c15: 自思惟。如是諸法皆空無實。猶夢所見本自
T0416_.13.0876c16: 非眞。如是觀時悟無生忍。得不退轉於阿耨
T0416_.13.0876c17: 多羅三藐三菩提。如是賢護。有諸菩薩若在
T0416_.13.0876c18: 家若出家。聞有諸佛隨何方所。即向彼方至
T0416_.13.0876c19: 心頂禮。心中渇仰欲見彼佛。故作如是專精
T0416_.13.0876c20: 思惟。復應當觀如是色相。亦即作彼虚空之
T0416_.13.0876c21: 想。而彼成就虚空想已。得住如是正思惟中。
T0416_.13.0876c22: 住思惟已。得見彼佛光明清徹如淨琉璃。其
T0416_.13.0876c23: 形端正如眞金柱。如是念者彼見如來亦復
T0416_.13.0876c24: 如是。復次賢護。譬如有人忽從本國至於他
T0416_.13.0876c25: 方雖在他方而常追憶本所生處。曾如是見。
T0416_.13.0876c26: 亦如是聞。如是憶念。如是了知。久追憶故於
T0416_.13.0876c27: 睡夢中明見自身在本生處。遊從見聞如前
T0416_.13.0876c28: 所更。是人後時向諸眷屬。具論夢中所見之
T0416_.13.0876c29: 事。我如是見。我如是聞。我如是營。爲如是獲
T0416_.13.0877a01: 得。如是賢護。有諸菩薩若在家若出家。若從
T0416_.13.0877a02: 他聞有佛世尊。隨何方所即向彼方。至心頂
T0416_.13.0877a03: 禮欲見彼佛正念不亂。應念即見彼佛形像。
T0416_.13.0877a04: 或如＊瑠璃或純金色亦復如是。復次賢護。譬
T0416_.13.0877a05: 如比丘修不淨觀。見新死屍形色始變或青
T0416_.13.0877a06: 或黄或黒或赤。或時膖脹或已爛壞膿血倶
T0416_.13.0877a07: 流。蟲獸食噉肉盡骨白其色如珂。如是乃至
T0416_.13.0877a08: 觀骨離散。而彼骨散無所從來亦無所去。唯
T0416_.13.0877a09: 心所作還見自心。如是賢護。若諸菩薩欲得
T0416_.13.0877a10: 成就彼念諸佛現前三昧。隨何方所。先念欲
T0416_.13.0877a11: 見彼佛世尊。隨所念處即見如來。何以故。因
T0416_.13.0877a12: 縁三昧得見如來。得見彼佛有三因縁。何者
T0416_.13.0877a13: 爲三。一者縁此三昧。二者彼佛加持。三者自
T0416_.13.0877a14: 善根熟。具足如是三因縁故。即得明見彼諸
T0416_.13.0877a15: 如來應供等正覺亦復如是。復次賢護。如
T0416_.13.0877a16: 人盛壯容貌端嚴。欲觀己形美惡好醜。即便
T0416_.13.0877a17: 取器。盛彼清油。或持淨水。或取水精。或執明
T0416_.13.0877a18: 鏡。用是四物觀己面像。善惡好醜顯現分明。
T0416_.13.0877a19: 賢護。於意云何。彼所見像。於此油水水精明
T0416_.13.0877a20: 鏡四處現時。是爲先有耶。賢護答言不也。曰
T0416_.13.0877a21: 是豈本無耶。答言不也。曰是爲在内耶。答言
T0416_.13.0877a22: 不也。曰是豈在外耶。答言不也。世尊。唯彼
T0416_.13.0877a23: 油水精鏡諸物。清明無濁無滓。其形在前
T0416_.13.0877a24: 彼像隨現。而彼現像不從四物出。亦非餘處
T0416_.13.0877a25: 來。非自然有。非人造作。當知彼像無所從來。
T0416_.13.0877a26: 亦無所去。無生無滅無有住所。時彼賢護如
T0416_.13.0877a27: 是答已。佛言賢護。如是如是。如汝所説。諸物
T0416_.13.0877a28: 清淨彼色明朗。影像自現不用多功。菩薩亦
T0416_.13.0877a29: 爾。一心善思見諸如來。見已即住。住已問義
T0416_.13.0877b01: 解釋歡喜。即復思惟。今此佛者從何所來。而
T0416_.13.0877b02: 我是身復從何出。觀彼如來竟無來處及以
T0416_.13.0877b03: 去處。我身亦爾。本無出趣豈有轉還。彼復應
T0416_.13.0877b04: 作如是思惟。今此三界唯是心有。何以故。隨
T0416_.13.0877b05: 彼心念還自見心。今我從心見佛。我心作佛。
T0416_.13.0877b06: 我心是佛。我心是如來。我心是我身。我心見
T0416_.13.0877b07: 佛。心不知心。心不見心。心有想念則成生死。
T0416_.13.0877b08: 心無想念即是涅槃。諸法不眞思想縁起。所
T0416_.13.0877b09: 思既滅能想亦空。賢護當知。諸菩薩等因此
T0416_.13.0877b10: 三昧證大菩提
T0416_.13.0877b11: 大集經賢護分三昧行品第二
T0416_.13.0877b12: 爾時世尊復告賢護菩薩摩訶薩言。賢護。若
T0416_.13.0877b13: 諸菩薩摩訶薩具行四法。則能得是現前三
T0416_.13.0877b14: 昧。何等爲四。一者不壞信心。二者不破精進。
T0416_.13.0877b15: 三者智慧殊勝。四者近善知識。賢護。是爲菩
T0416_.13.0877b16: 薩具足四法則得成就現前三昧也。賢護菩
T0416_.13.0877b17: 薩摩訶薩復有四法。能具足行則能成就現
T0416_.13.0877b18: 前三昧。何等爲四。一者乃至於刹那時無衆
T0416_.13.0877b19: 生想。二者於三月内不暫睡眠。三者三月經
T0416_.13.0877b20: 行唯除便利。四者若於食時布施以法。不求
T0416_.13.0877b21: 名利無望報心。賢護。是爲菩薩具足四法則
T0416_.13.0877b22: 得成就現前三昧也。賢護。菩薩摩訶薩復有
T0416_.13.0877b23: 四法。能具足行則得成就現前三昧。何等爲
T0416_.13.0877b24: 四。一者勸他見佛。二者教人聽法。三者心無
T0416_.13.0877b25: 嫉妬。四者勸他發菩提心。賢護。是爲菩薩具
T0416_.13.0877b26: 足四法則得成就現前三昧也。賢護。菩薩摩
T0416_.13.0877b27: 訶薩復有四法成就三昧。何等爲四。一者造
T0416_.13.0877b28: 佛形像勸行供養。二者書寫是經令他讀誦。
T0416_.13.0877b29: 三者慢法衆生教令發心。四者護持正法令
T0416_.13.0877c01: 得久住。賢護。是爲菩薩具足四法則得成就
T0416_.13.0877c02: 現前三昧也。爾時世尊。爲重明此義。而説偈
T0416_.13.0877c03: 言
T0416_.13.0877c04: 汝等當住佛法中 勿藏正言及我法
T0416_.13.0877c05: 念勤精進除睡蓋 三月不坐唯經行
T0416_.13.0877c06: 食時廣説而施他 宣揚諸佛無比法
T0416_.13.0877c07: 不求名聞及利養 無所著故得此禪
T0416_.13.0877c08: 莫生嫉妬及瞋恚 當思解脱諸欲心
T0416_.13.0877c09: 樂此三昧求住者 勤念無懈爾乃得
T0416_.13.0877c10: 金色百福莊嚴相 端正圓滿若花榮
T0416_.13.0877c11: 世間樂見光明體 常覩諸佛在現前
T0416_.13.0877c12: 往古諸佛及將來 現在一切人中勝
T0416_.13.0877c13: 汝等一心恭敬禮 亦常專念修供養
T0416_.13.0877c14: 汝若供養彼諸佛 應以華香及塗香
T0416_.13.0877c15: 慧施美食起淨心 證此三昧殊非難
T0416_.13.0877c16: 諸佛塔前作衆樂 蠃鼓鉦鐸諸妙音
T0416_.13.0877c17: 歡喜踊躍難稱量 必當成就此三昧
T0416_.13.0877c18: 勸造尊像無比身 綵畫莊嚴具足相
T0416_.13.0877c19: 金色光大無瑕垢 證此三昧良非難
T0416_.13.0877c20: 各各常念修法施 清持禁戒及多聞
T0416_.13.0877c21: 精勤勇猛除懈怠 得此三昧終不久
T0416_.13.0877c22: 不應他所懷毒心 亦捨世間諸欲事
T0416_.13.0877c23: 常以慈悲念一切 三昧豈遠在現前
T0416_.13.0877c24: 於法師所常隨喜 尊重恭敬等如來
T0416_.13.0877c25: 莫生輕慢與慳貪 喜心供養除嫉妬
T0416_.13.0877c26: 無量諸佛共稱揚 汝但懃求自當得
T0416_.13.0877c27: 世尊鄭重演説斯 爲修如是妙法故
T0416_.13.0877c28: ＊大集經賢護分見佛品第三
T0416_.13.0877c29: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0878a01: 摩訶薩欲得成就此三昧者。當應於彼説法
T0416_.13.0878a02: 師所生諸佛想。起尊重心勿生憍慢。乃至無
T0416_.13.0878a03: 有諍競違逆。不順心故。然後於此勝三昧中。
T0416_.13.0878a04: 精懃修學方能剋證。賢護。若人於彼説法法
T0416_.13.0878a05: 師或比丘所。起不善心苟違異心。諍競之心
T0416_.13.0878a06: 故陵辱心諸不淨心。乃至不生如諸佛想。如
T0416_.13.0878a07: 是菩薩假令修行。終不能證如是妙定。若得
T0416_.13.0878a08: 證者無有是處。賢護。譬如清淨虚空無諸雲
T0416_.13.0878a09: 翳。有明目人。於靜夜時仰觀空中。無量星宿
T0416_.13.0878a10: 區別方所。形色各異了了分明。如是賢護。菩
T0416_.13.0878a11: 薩摩訶薩思惟觀彼法性虚空。以想成故見諸
T0416_.13.0878a12: 如來。其事若此。然彼菩薩觀東方時。多見諸
T0416_.13.0878a13: 佛。多見百佛。多見千佛。多見百千佛。多見億
T0416_.13.0878a14: 佛。多見億百千佛。多見億百千那由他佛。不
T0416_.13.0878a15: 假作意自然現前。而彼菩薩既作如是觀東
T0416_.13.0878a16: 方已。欣觀南方及西北方四維上下。十方世
T0416_.13.0878a17: 界各多見佛。所謂多見百佛。多見千佛。多見
T0416_.13.0878a18: 百千佛。多見億佛。多見億百千佛。多見億百
T0416_.13.0878a19: 千那由他佛。不假功用皆現在前。復次賢護。
T0416_.13.0878a20: 如彼阿彌陀如來應供等正覺。其世界中諸
T0416_.13.0878a21: 菩薩等生彼國者。於初一日觀察東方多見
T0416_.13.0878a22: 諸佛。多見百佛。乃至多見百千億那由他佛
T0416_.13.0878a23: 已。然後於第二日觀察南方如是。乃至十方
T0416_.13.0878a24: 事皆若此。如是賢護。若菩薩摩訶薩成就菩
T0416_.13.0878a25: 薩思惟諸佛現前三昧。如是菩薩。於自土中
T0416_.13.0878a26: 觀察十方多見諸佛。多見百佛。乃至多見百
T0416_.13.0878a27: 千億那由他諸佛也。復次賢護。如諸如來成
T0416_.13.0878a28: 就佛眼。如是具已於一切處悉如是知悉如
T0416_.13.0878a29: 是見。如是賢護。若菩薩摩訶薩。亦既成就
T0416_.13.0878b01: 菩薩思惟一切諸佛現前三昧已。自然滿彼
T0416_.13.0878b02: 檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0416_.13.0878b03: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。乃至滿彼一切菩
T0416_.13.0878b04: 薩諸功徳等。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌
T0416_.13.0878b05: 曰
T0416_.13.0878b06: 猶如靜夜除雲霧 有明眼者仰觀空
T0416_.13.0878b07: 見彼衆星過百千 晝念明了亦無失
T0416_.13.0878b08: 菩薩如是得定已 多見無量億千佛
T0416_.13.0878b09: 復於起斯三昧後 還爲大衆演最尊
T0416_.13.0878b10: 如我佛眼清淨故 無有障閡見世間
T0416_.13.0878b11: 是諸佛子菩薩眼 出此三昧最勝觀
T0416_.13.0878b12: 以無相想思如來 而見十方諸等覺
T0416_.13.0878b13: 破除惱毒及諸想 汝聽菩薩妙功徳
T0416_.13.0878b14: 若聽彼法清涼心 能入空寂無畏處
T0416_.13.0878b15: 如我當今説斯法 爲令衆生證菩提
T0416_.13.0878b16: 如彼安樂諸菩薩 多見無量佛世尊
T0416_.13.0878b17: 菩薩如是入思惟 亦見百千多調御
T0416_.13.0878b18: 如此比丘唯阿難 一聞我説悉能受
T0416_.13.0878b19: 菩薩如是得三昧 聽一切法能總持
T0416_.13.0878b20: 成就信慚具三昧 悉捨一切世語言
T0416_.13.0878b21: 常以慈心慧他説 要當到斯寂靜地
T0416_.13.0878b22: ＊大集經賢護分正信品第四
T0416_.13.0878b23: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0878b24: 摩訶薩爲求如是三昧寶故。當應勇猛發勤
T0416_.13.0878b25: 精進。自然速能入此三昧也。賢護。譬如有人
T0416_.13.0878b26: 乘御大船入於大海。恣意載滿衆妙珍寶。已
T0416_.13.0878b27: 過一切諸大難處。垂至此岸未幾之間。船忽
T0416_.13.0878b28: 破壞衆寶沈沒。當爾之時閻浮提人。發大叫
T0416_.13.0878b29: 聲生大悲苦。以失如是無價寳故。賢護。有善
T0416_.13.0878c01: 男子善女人。亦復如是。耳聞如斯勝三昧寳。
T0416_.13.0878c02: 不能書寫讀誦受持。復不能思惟如法而住。
T0416_.13.0878c03: 賢護。當知爾時一切世間諸天神等。亦應如
T0416_.13.0878c04: 是發大叫呼生大悲惱作如是言。是諸衆生深
T0416_.13.0878c05: 可憐愍。云何於此諸佛世尊勝三昧寶。一切
T0416_.13.0878c06: 諸佛之所稱揚。一切諸佛之所印可。一切諸
T0416_.13.0878c07: 佛之所教誡。一切諸佛最上功徳。具足成就
T0416_.13.0878c08: 圓滿無缺。菩薩聞已當應懃求。反更遠離不
T0416_.13.0878c09: 肯書寫。不樂讀誦。不能受持解釋義理。不能
T0416_.13.0878c10: 思惟如法而住。如是放逸懈怠衆生。未來必
T0416_.13.0878c11: 當受大損減。賢護。何等名爲衆生損減。所謂
T0416_.13.0878c12: 於如是三昧寶中。聞已遠離不能書寫讀誦
T0416_.13.0878c13: 受持。不能解説思惟義理。不如法住專念修
T0416_.13.0878c14: 行。喪滅功徳是爲減損。賢護。是懈怠人惡
T0416_.13.0878c15: 衆生輩。於斯法中得利益者無有是處。復次
T0416_.13.0878c16: 賢護。譬如有人持赤栴檀示愚癡人。而彼癡
T0416_.13.0878c17: 人以愚癡故。於赤檀香起臭穢想。時主智人
T0416_.13.0878c18: 賣檀香者。告愚人曰。汝今不應於妙栴檀生
T0416_.13.0878c19: 臭惡想。何以故。是檀最精香氣第一。汝今何
T0416_.13.0878c20: 故反爲臭惡。若不信者。應先臭甞爲臭爲香。
T0416_.13.0878c21: 又汝眼明亦應以目觀察是檀。光色文彩爲
T0416_.13.0878c22: 痩爲肥爲善爲惡。然彼愚者。雖聞智人如是
T0416_.13.0878c23: 語言種種稱讃。以愚癡故轉生憎惡。以手捻
T0416_.13.0878c24: 鼻不用嗅聞。掩閉其目不肯觀視。如是賢護。
T0416_.13.0878c25: 當來之世有惡比丘。憎惡是經其事亦爾。彼
T0416_.13.0878c26: 惡人輩不知修習身戒心慧。愚癡無智猶
T0416_.13.0878c27: 如白羊頑騃佷弊。彼諸惡人又薄福故。雖復
T0416_.13.0878c28: 得聞如是妙典正念諸佛現前三昧。不用書
T0416_.13.0878c29: 寫不能讀誦。不能受持不能思惟。不能爲人
T0416_.13.0879a01: 宣揚廣説。又亦不能廣生隨喜。云何能得如
T0416_.13.0879a02: 説修行。若彼惡人能説行者。無有是處。又復
T0416_.13.0879a03: 聞已更興誹謗。都無信心謂爲眞實。雖聞多
T0416_.13.0879a04: 説終無開解。復作是言。若斯法者但爲戲論
T0416_.13.0879a05: 故神異其事。又爲熾盛言教故過飾其詞。誘
T0416_.13.0879a06: 誑世間造斯經典。豈得方比聖者阿難諸比
T0416_.13.0879a07: 丘輩現在世時宣説如是諸修多羅也。又於
T0416_.13.0879a08: 異時發如是言。此修多羅非佛所説。乃是惡
T0416_.13.0879a09: 人自造文章妄言經耳。賢護當知。如斯惡人。
T0416_.13.0879a10: 長夜遠離如是微妙無上大寶。如彼癡人見
T0416_.13.0879a11: 妙香已。掩眼塞鼻不用見聞。如是賢護。彼愚
T0416_.13.0879a12: 惡輩。聞此妙經三昧寶已。不欲書寫不樂讀
T0416_.13.0879a13: 誦。不念受持不能宣説。所謂無心親近不願
T0416_.13.0879a14: 聞故。復次賢護。譬如有人賣摩尼寶。有愚癡
T0416_.13.0879a15: 人見彼寶已。即便問言。仁者斯寶其價云何。
T0416_.13.0879a16: 寶主答言。汝今當知是寶精勝世間所無。非
T0416_.13.0879a17: 可造次以世價論也。吾今且説此寳功能威
T0416_.13.0879a18: 徳力用。粗爲約耳。卿若欲知此摩尼寳光明
T0416_.13.0879a19: 所照近遠若干。卿今若須當以眞金布滿斯
T0416_.13.0879a20: 地。爾乃相與。彼愚癡人聞是語已。便大嗤笑
T0416_.13.0879a21: 種種呰毀。是摩尼寳竟不酬價。如是賢護。彼
T0416_.13.0879a22: 未來世諸惡比丘。聞此經中勝三昧寳。無有
T0416_.13.0879a23: 信心多生嗤笑。更興誹謗其事亦爾。或有比
T0416_.13.0879a24: 丘信根深厚慧根明利。已於過去諸如來所。
T0416_.13.0879a25: 親近承事聽聞正法。如教修行種諸善根。彼
T0416_.13.0879a26: 等聞此菩薩念佛現前三昧。即能讀誦思惟
T0416_.13.0879a27: 義理。爲人廣説能多利益一切世間。所謂廣
T0416_.13.0879a28: 宣流布。生大信心。發大智慧。成就純直。具足
T0416_.13.0879a29: 威儀。常行慚愧。怖畏衆罪。修持禁戒。不受諸
T0416_.13.0879b01: 欲。信甚深法。能多受聞。得深智忍。常行慈
T0416_.13.0879b02: 悲。然而斯等信根深固得是三昧。得三昧已
T0416_.13.0879b03: 遊諸方國。爲他廣説解釋義理。常作是願。令
T0416_.13.0879b04: 此菩薩念佛三昧甚深經典。廣行流布常住
T0416_.13.0879b05: 於世。或有衆生。善根微薄福徳尠少。過去未
T0416_.13.0879b06: 曾親近諸佛。供養承事聽聞正法。但爲我慢
T0416_.13.0879b07: 所降。嫉妬所導。利養所覆。名聞所牽。廣行放
T0416_.13.0879b08: 逸不持戒善。常樂亂心不修禪定。遠離經教
T0416_.13.0879b09: 不求多聞。未遇善師唯逢惡友。斯人如是聞
T0416_.13.0879b10: 此三昧。誹謗輕毀無一信心。謂爲不實。志性
T0416_.13.0879b11: 頑愚意無開解。復作是言。如斯經典非佛所
T0416_.13.0879b12: 説。乃是世間鈍根比丘。愚癡邪見自作文章
T0416_.13.0879b13: 嚴飾詞句。若處衆中應如是説。亦如是教。汝
T0416_.13.0879b14: 諸衆生。當知今此修多羅典非佛所説。如是
T0416_.13.0879b15: 癡人。不知親近諸佛世尊。不種善根不修供
T0416_.13.0879b16: 養。習近惡友多作衆惡。當知是人。遠離無上
T0416_.13.0879b17: 深妙法寶。永失無上最勝法利也。佛告賢護。
T0416_.13.0879b18: 吾復語汝。我今現在一切世間。梵魔沙門婆
T0416_.13.0879b19: 羅門。及諸天人阿脩羅等諸大衆前。宣説如
T0416_.13.0879b20: 是妙三昧時。若彼善男子善女人。聞已隨喜
T0416_.13.0879b21: 讀誦受持念佛三昧。思惟信解最以爲眞。發
T0416_.13.0879b22: 如是言。是爲眞實諸佛説者。當知彼人所獲
T0416_.13.0879b23: 福聚不可思議。賢護。若復有諸善男子善女
T0416_.13.0879b24: 人。持滿三千大千世界種種珍寶。以用供養
T0416_.13.0879b25: 一切諸佛如來應供等正覺。所得功徳雖爲
T0416_.13.0879b26: 廣大。然望持經所獲福聚。百千萬分不及其
T0416_.13.0879b27: 一。乃至更以無量無邊阿僧祇諸福徳聚。亦
T0416_.13.0879b28: 不及一爾時世尊。爲重明此義。而説偈言
T0416_.13.0879b29: 邪曲愚惑人 放逸根不熟
T0416_.13.0879c01: 惡友之所壞 無有正信心
T0416_.13.0879c02: 破戒造衆罪 深著於我慢
T0416_.13.0879c03: 彼各言此經 非是諸佛説
T0416_.13.0879c04: 此諸修多羅 非是法王教
T0416_.13.0879c05: 彼輩自意言 我何能説此
T0416_.13.0879c06: 若見大調御 世尊放光明
T0416_.13.0879c07: 我爲彼廣宣 彼亦能傳説
T0416_.13.0879c08: 其或於此經 聞已生歡喜
T0416_.13.0879c09: 斯人無疑網 不言非佛説
T0416_.13.0879c10: 如有戒清淨 所見能了知
T0416_.13.0879c11: 敬法起重心 我爲此陳説
T0416_.13.0879c12: 若以三千寶 持奉諸如來
T0416_.13.0879c13: 爲求大菩提 其福不可説
T0416_.13.0879c14: 若有諸比丘 説佛所歎定
T0416_.13.0879c15: 聞者生信心 此福過於彼
T0416_.13.0879c16: ＊大集經賢護分受持品第五
T0416_.13.0879c17: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。此衆有人
T0416_.13.0879c18: 今在我前。親聞我説如是三昧。於我滅後其
T0416_.13.0879c19: 所生處。還復得聞是三昧寶。雖聞不信誹謗
T0416_.13.0879c20: 毀呰。遠離善友隨逐惡人。賢護。復有一人。於
T0416_.13.0879c21: 善人所聞是三昧深妙經典。尚不生信不以
T0416_.13.0879c22: 爲實不能開解。況惡人處聞是經典。寧能生
T0416_.13.0879c23: 信而復開解。何以故。賢護。諸佛如來所言難
T0416_.13.0879c24: 信。諸佛世尊智慧難知故。賢護。若當成就如
T0416_.13.0879c25: 是三昧。然後乃能於當來世。與諸衆生増長
T0416_.13.0879c26: 佛法。復次賢護有諸菩薩摩訶薩。若在家若
T0416_.13.0879c27: 出家。聞此三昧不怖不驚。不悔不退不謗不
T0416_.13.0879c28: 毀。聞已隨喜生信敬心。決定眞實無復疑
T0416_.13.0879c29: 網。讀誦受持思惟義趣。賢護。如是等人。世尊
T0416_.13.0880a01: 悉見悉知悉識也。賢護。諸佛世尊。云何見斯
T0416_.13.0880a02: 諸善男子及善女人。復云何知。又云何識。賢
T0416_.13.0880a03: 護。若能讀誦受持思念此三昧門。如是之人
T0416_.13.0880a04: 終不爲惡不破淨戒。不壞正信不入邪聚。賢
T0416_.13.0880a05: 護。是諸善男子善女人等。必定深信成就思
T0416_.13.0880a06: 惟。能分別成就思惟。於是法中具足信心。常
T0416_.13.0880a07: 能讀誦攝持是法。賢護當知。是人決不求少
T0416_.13.0880a08: 功徳。亦不種少善根。賢護。是善男子善女人。
T0416_.13.0880a09: 凡所生處或乏資須。然諸善根廣大不少。賢
T0416_.13.0880a10: 護。是故斯諸善男子善女人。已於過去諸如
T0416_.13.0880a11: 來所。修行供養種諸善根。賢護當知。此輩非
T0416_.13.0880a12: 於一如來所修行供養種諸善根也。亦非於
T0416_.13.0880a13: 二三四五乃至十如來所種諸善根也。亦非
T0416_.13.0880a14: 於百千億數諸如來所種諸善根也。賢護當
T0416_.13.0880a15: 知。此諸善男子善女人。已於過百千數無量
T0416_.13.0880a16: 無邊諸如來所。修行供養種諸善根。方得聞
T0416_.13.0880a17: 此念佛現前三昧。聞已生信心開意解。即以
T0416_.13.0880a18: 爲實無復疑網。既獲聞已樂欲書寫讀誦受
T0416_.13.0880a19: 持。乃至爲他廣宣是義。何以故。賢護。斯諸善
T0416_.13.0880a20: 男子善女人。往昔已於諸如來前。聞是三昧
T0416_.13.0880a21: 讀誦受持。以是義故如來滅後。於最末世五
T0416_.13.0880a22: 百年終。法欲滅時。法將壞時。還當得聞如是
T0416_.13.0880a23: 三昧。聞即生信無有驚疑。不退不沒生大歡
T0416_.13.0880a24: 喜遍滿身心。讀誦受持思惟其義爲他解説。
T0416_.13.0880a25: 乃至一日一夜行是三昧。賢護。若復有人。聞
T0416_.13.0880a26: 此三昧無有驚怖。亦不退沒不生謗毀。聞已
T0416_.13.0880a27: 隨喜即以爲實。思惟分別心開意解。但能爲
T0416_.13.0880a28: 他暫時稱善。所獲福聚尚不可量。況能讀誦
T0416_.13.0880a29: 受持勤思而行。爲他廣説至一日夜。賢護當
T0416_.13.0880b01: 知。是善男子善女人。因是事故。即便獲得過
T0416_.13.0880b02: 於無量阿僧祇大功徳聚。遂得住於不退轉
T0416_.13.0880b03: 地。隨所願欲如意即成。賢護。其事雖爾。我今
T0416_.13.0880b04: 爲汝更宣譬喩明顯此義。復次賢護。譬如有
T0416_.13.0880b05: 人取此三千大千世界一切大地盡末爲塵。
T0416_.13.0880b06: 復取一切草木枝葉。不問大小皆爲微塵。彼
T0416_.13.0880b07: 人爾時於彼塵聚。取一微塵破壞分㭊。還令
T0416_.13.0880b08: 得作爾許微塵。然後復取彼一切塵。次第分
T0416_.13.0880b09: ＊㭊皆令等彼初微塵數。賢護。於意云何。是
T0416_.13.0880b10: 微塵數可謂多不。賢護答曰。甚多世尊。佛言
T0416_.13.0880b11: 賢護。若有善男子善女人。取前爾許微塵數
T0416_.13.0880b12: 佛刹。盛滿衆寶持用布施。賢護。於意云何。彼
T0416_.13.0880b13: 善男子善女人。所獲福聚復爲多不。賢護報
T0416_.13.0880b14: 曰。甚多世尊。然彼善男子善女人。因是事故
T0416_.13.0880b15: 獲得過彼無量無邊阿僧祇福聚。佛復告言。
T0416_.13.0880b16: 賢護。吾更語汝。如彼善男子善女人。以爾許
T0416_.13.0880b17: 塵數佛刹盛滿七寶。持用布施獲如斯福復
T0416_.13.0880b18: 有善男子善女人。聞此念佛現前三昧。暫生
T0416_.13.0880b19: 隨喜。信心分別以爲眞實。心開意解讀誦受
T0416_.13.0880b20: 持。乃至暫時爲他解説。是善男子善女人。所
T0416_.13.0880b21: 獲福聚勝前施福無量無邊。非可稱算。非可
T0416_.13.0880b22: 校計。非可思量。賢護。如是善男子善女人。聞
T0416_.13.0880b23: 此三昧生隨喜心。乃至暫時爲他解説。尚獲
T0416_.13.0880b24: 無量無邊福聚。何況是善男子善女人。於此
T0416_.13.0880b25: 三昧修多羅中。如聞而信。如信而受。如受而
T0416_.13.0880b26: 説。如説而行也。爾時世尊。爲重明斯義。以偈
T0416_.13.0880b27: 頌曰
T0416_.13.0880b28: 若以三千大千界 盛滿七寶用行檀
T0416_.13.0880b29: 我説彼福雖爲多 不如聞經少功徳
T0416_.13.0880c01: 菩薩爲求多福聚 信解讀誦復思惟
T0416_.13.0880c02: 解説修行念三昧 斯所獲福過於彼
T0416_.13.0880c03: 末三千界盡爲塵 復分一塵等前數
T0416_.13.0880c04: 盡取如是諸塵刹 盛滿珍寶以行檀
T0416_.13.0880c05: 諸佛所讃三昧經 單以一偈爲他説
T0416_.13.0880c06: 我言斯人獲功徳 超彼檀福不可量
T0416_.13.0880c07: 若復爲他具足説 下至一搆牛乳間
T0416_.13.0880c08: 思惟増廣諸善根 何況長遠無量福
T0416_.13.0880c09: 一切衆生盡作佛 淨慧終竟證彼如
T0416_.13.0880c10: 假於億數多劫中 説斯偈福不可盡
T0416_.13.0880c11: 其間彼佛皆滅已 多億數劫常廣宣
T0416_.13.0880c12: 終亦不盡彼福邊 縁此深經四句偈
T0416_.13.0880c13: 一切所有諸世界 四方上下及四維
T0416_.13.0880c14: 滿中衆寶持與他 爲求勝福奉諸佛
T0416_.13.0880c15: 彼諸功徳難可量 稱計與諸世界等
T0416_.13.0880c16: 其有聞受是三昧 善能宣説福過前
T0416_.13.0880c17: 若人於此無遲疑 其於諸法亦明了
T0416_.13.0880c18: 彼則永絶諸惡趣 能入勝寂三昧禪
T0416_.13.0880c19: 彼若常能供養我 必受多福不思議
T0416_.13.0880c20: 増長多聞證菩提 由思諸佛所讃定
T0416_.13.0880c21: 今我語汝誠實言 當念精進莫放逸
T0416_.13.0880c22: 一心歡欣發勇猛 自然速證彼菩提
T0416_.13.0880c23: 彼爲供養百數佛 乃能受是三摩提
T0416_.13.0880c24: 假於後世恐怖時 自當速證微妙定
T0416_.13.0880c25: 若有見我與比丘 及汝大士賢護等
T0416_.13.0880c26: 如是菩薩樂多聞 決定當得此三昧
T0416_.13.0880c27: 若得聞此聖三昧 爲他解釋或書寫
T0416_.13.0880c28: 是陀羅尼世尊歎 能證一切佛菩提
T0416_.13.0880c29: 若人善思此三昧 一切諸佛咸共稱
T0416_.13.0881a01: 當得種姓及多聞 諸佛次第而演説
T0416_.13.0881a02: ＊大集經賢護分觀察品第六之一
T0416_.13.0881a03: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0881a04: 摩訶薩即欲思惟此三昧者。當云何思。賢護。
T0416_.13.0881a05: 彼諸菩薩欲思惟者。即應當作如是思惟。如
T0416_.13.0881a06: 我世尊今者現在天人衆中宣説法要。賢護。
T0416_.13.0881a07: 菩薩如是一心思惟。諸佛如來坐師子座宣
T0416_.13.0881a08: 説正法。具足成就一切相好。最妙最極殊特
T0416_.13.0881a09: 端嚴樂觀無厭。如是觀察諸大人相。於一一
T0416_.13.0881a10: 相應當至心。即得明了見諸如來應等正覺既
T0416_.13.0881a11: 得見已當先諮問不見頂相。既得問已。然後
T0416_.13.0881a12: 次第遍觀諸相皆令明了。如是觀已更復思
T0416_.13.0881a13: 惟。諸佛如來衆相微妙是爲希有。願我未來
T0416_.13.0881a14: 還得如是具足成就諸妙相身。願我未來亦
T0416_.13.0881a15: 得如是清淨禁戒具足威儀。願我未來亦得
T0416_.13.0881a16: 如是具足三昧。願我未來亦得如是具足智
T0416_.13.0881a17: 慧。願我未來亦得如是具足解脱。願我未來
T0416_.13.0881a18: 亦得如是解脱知見。願我未來成滿如是諸
T0416_.13.0881a19: 相身已。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既
T0416_.13.0881a20: 成佛已亦當如是處彼天人大衆之中。具足
T0416_.13.0881a21: 宣説如斯妙法。菩薩如是具足觀察諸佛如
T0416_.13.0881a22: 來。乃至成就一切種已。復應更作如是思惟。
T0416_.13.0881a23: 是中何者是我。誰爲我所法。誰能得成諸佛
T0416_.13.0881a24: 菩提。爲身得耶。爲心得耶。若身得者。是身頑
T0416_.13.0881a25: 騃無覺無知。猶如草木石壁鏡像。然彼菩提
T0416_.13.0881a26: 無色無形非像非相。不可見知不可觸證。云
T0416_.13.0881a27: 何更以頑騃無知無見無識。無所分別無作
T0416_.13.0881a28: 之身。得彼菩提。菩提如是既無形色。非相非
T0416_.13.0881a29: 像不可見知不可觸證。誰復於中而行證者。
T0416_.13.0881b01: 若心得者。是心無色不可得見。是心無相不
T0416_.13.0881b02: 可得知。此心如是同於幻化。然彼菩提亦爾。
T0416_.13.0881b03: 無色不可見。無相不可知。無漏無爲亦同幻
T0416_.13.0881b04: 化。云何可證。云何覺知。而言身心得菩提耶。
T0416_.13.0881b05: 彼菩薩摩訶薩如是觀時。分明了了見是身
T0416_.13.0881b06: 相不得菩提。亦知是心不得菩提。何以故。諸
T0416_.13.0881b07: 法無有以色證色心證心故。然彼於言説中
T0416_.13.0881b08: 知一切法。雖無色無形無相無漏無可覩見
T0416_.13.0881b09: 無有證知。亦非無證。何以故。以一切諸如來
T0416_.13.0881b10: 身無有漏故。又諸如來身無漏故心亦無漏。
T0416_.13.0881b11: 又諸如來心無漏故色亦無漏
T0416_.13.0881b12: 賢護菩薩所問經卷第二
T0416_.13.0881b13:
T0416_.13.0881b14:
T0416_.13.0881b15:
T0416_.13.0881b16:大方等大集經賢護分卷第三
T0416_.13.0881b17: 隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0881b18: 觀察品第六之二
T0416_.13.0881b19: 又諸如來。色無漏故受亦無漏。乃至行識亦
T0416_.13.0881b20: 無漏。又諸如來戒亦無漏。所有三昧智慧亦
T0416_.13.0881b21: 無漏。乃至解脱解脱知見亦無漏。如是乃至
T0416_.13.0881b22: 諸如來。諸如來所有言説。已説今説當説。及
T0416_.13.0881b23: 一切法斯皆無漏也。賢護。諸如是等一切佛
T0416_.13.0881b24: 法。智人能達。愚者莫知。彼若能作如是觀時。
T0416_.13.0881b25: 一切諸法悉不可得。云何不可得。所謂誰能
T0416_.13.0881b26: 證也不可得。云何證也亦不可得。何縁證也
T0416_.13.0881b27: 亦不可得。彼能作是觀已。如是入滅寂定分
T0416_.13.0881b28: 別諸法。亦不分別諸法。何以故。諸法無故。賢
T0416_.13.0881b29: 護。如火未生。或時有人發如是言。我於今日
T0416_.13.0881c01: 先滅是火。賢護。於意云何。彼人是語爲誠實
T0416_.13.0881c02: 不。賢護答言。不也世尊。佛告賢護。如是諸法
T0416_.13.0881c03: 從本以來畢竟無得。云何於今乃作斯説。我
T0416_.13.0881c04: 能證知一切諸法。我能了達一切諸法。我能
T0416_.13.0881c05: 覺悟一切諸法。我能度脱一切衆生。於生死
T0416_.13.0881c06: 中此非正言。所以者何。彼法界中本無諸法
T0416_.13.0881c07: 亦無衆生。云何言度。但世諦中因縁度耳。賢
T0416_.13.0881c08: 護。於意云何。彼如是説得爲實不。賢護答言。
T0416_.13.0881c09: 不也世尊。佛告賢護。是故彼諸善男子善女
T0416_.13.0881c10: 人。若欲成就無上菩提。乃至欲成縁覺菩提
T0416_.13.0881c11: 聲聞菩提者。皆應如是觀一切法。作是觀時
T0416_.13.0881c12: 則入寂定。無有分別非無分別。何以故。賢
T0416_.13.0881c13: 護。彼一切法無所有不生。然彼定有分別即
T0416_.13.0881c14: 是一邊。定無分別復爲一邊。然此二邊所有。
T0416_.13.0881c15: 是無寂定非無寂定。無思量處無分別處。無
T0416_.13.0881c16: 證知處無經營處。無聚集處無思念處。無發
T0416_.13.0881c17: 起處。賢護。是名中道。所有數事處等但依世
T0416_.13.0881c18: 諦説故
T0416_.13.0881c19: 復次賢護。於彼眞實第一義中。若中若邊皆
T0416_.13.0881c20: 不可得。何以故。賢護。一切諸法猶如虚空。本
T0416_.13.0881c21: 來寂滅非斷非常。無有積聚。無有住處。無可
T0416_.13.0881c22: 依止。無相無爲無有算數。賢護。彼不可數云
T0416_.13.0881c23: 何爲有。不可數故不入於數。不入數故乃至
T0416_.13.0881c24: 無有智算名言也。賢護。彼菩薩摩訶薩。如
T0416_.13.0881c25: 是觀察諸如來時。不可執著。何以故。一切
T0416_.13.0881c26: 法無執著故。以無處所而可執著。亦無根本
T0416_.13.0881c27: 是可斷絶。除滅根本故無依處。賢護。彼菩薩
T0416_.13.0881c28: 摩訶薩。當作如是思惟諸佛現前三昧。若如
T0416_.13.0881c29: 是見諸如來已。不應取著不當執持。何以故。
T0416_.13.0872a02:
T0416_.13.0872a03:
T0416_.13.0872a04: 隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0872a05: 思惟品第一
T0416_.13.0872a06: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園精
T0416_.13.0872a07: 舍。與大比丘衆五百人倶。皆是阿羅漢。諸漏
T0416_.13.0872a08: 已盡無復煩惱。咸得自在。心善解脱慧善解
T0416_.13.0872a09: 脱。調伏一切猶如大龍。所作已辦衆行具備。
T0416_.13.0872a10: 棄捨重擔不受後生。行於平等獲眞己利。安
T0416_.13.0872a11: 住正教得到彼岸。唯除長老阿難一人。爾時
T0416_.13.0872a12: 復有五百諸比丘。於晨朝時。各從住處詣世
T0416_.13.0872a13: 尊所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a14: 爾時尊者舍利弗。尊者大目連。在舍衞城夏
T0416_.13.0872a15: 安居已。亦與五百諸比丘倶。次第遊行城邑
T0416_.13.0872a16: 聚落至王舍城。入迦蘭陀竹園精舍詣世尊
T0416_.13.0872a17: 所。到已恭敬頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a18: 爾時世尊。以神通力放大威光。令彼諸國城
T0416_.13.0872a19: 邑聚落。一切諸有諸比丘衆。咸各來詣王舍
T0416_.13.0872a20: 大城。入迦蘭陀竹園精舍至世尊所。恭敬合
T0416_.13.0872a21: 掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a22: 爾時迦蘭陀竹園精舍。有百千數諸比丘等。
T0416_.13.0872a23: 承佛威光皆已雲集至世尊所。恭敬合掌頂
T0416_.13.0872a24: 禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a25: 爾時復有彼摩訶波闍波提比丘尼。亦承世
T0416_.13.0872a26: 尊威神力故。亦與二萬比丘尼倶悉皆大集。
T0416_.13.0872a27: 入迦蘭陀竹園精舍詣世尊所。恭敬合掌頂
T0416_.13.0872a28: 禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872a29: 爾時王舍大城有優婆塞。名曰賢護。爲衆上
T0416_.13.0872b01: 首。亦與五百優婆塞倶。受持五戒具足威儀。
T0416_.13.0872b02: 是大菩薩。久已住於阿耨多羅三藐三菩提
T0416_.13.0872b03: 行。本願力故。常隨世尊樂聞正法。恒懃精進。
T0416_.13.0872b04: 爲滿一切助道法故。於朝旦時。承佛威神從
T0416_.13.0872b05: 本住處。入迦蘭陀竹園精舍至世尊所。恭敬
T0416_.13.0872b06: 合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b07: 爾時毘耶離大城有一離車子。名曰寶生。爲
T0416_.13.0872b08: 衆上首。亦與二萬八千諸離車倶。於晨朝時。
T0416_.13.0872b09: 承佛神力。皆自彼城發來入此迦蘭陀園至
T0416_.13.0872b10: 如來所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b11: 爾時瞻婆城有一長者子。名曰星藏。爲衆上
T0416_.13.0872b12: 首。亦與二萬八千長者子倶。於晨朝時。承佛
T0416_.13.0872b13: 神力。自瞻婆城發來入此迦蘭陀園。至世尊
T0416_.13.0872b14: 所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
| T0416_.13.0872b15: | 爾時復有一摩那婆 | 隋言淨持亦云少 年亦云仁童子等 | 名那羅 |
T0416_.13.0872b17: 時。自本住處發來入此迦蘭陀園詣世尊所。
T0416_.13.0872b18: 恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b19: 爾時舍衞國復有長者。名大善商主。并彼給
T0416_.13.0872b20: 孤獨長者。爲衆上首。亦與二萬八千人倶。自
T0416_.13.0872b21: 彼舍衞國詣王舍城入迦蘭陀園至世尊所。
T0416_.13.0872b22: 恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872b23: 爾時王舍大城復有長者。名曰水天。爲最上
T0416_.13.0872b24: 首。亦與二萬八千人倶。從本住處發來入此
T0416_.13.0872b25: 迦蘭陀園詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足退
T0416_.13.0872b26: 坐一面
T0416_.13.0872b27: 爾時摩伽陀國主韋提希子阿闍世王。亦與
T0416_.13.0872b28: 百千諸眷屬倶。於晨朝時。亦來入此迦蘭陀
T0416_.13.0872b29: 園。詣世尊所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c01: 爾時復有四大天王。及天帝釋乃至欲界一
T0416_.13.0872c02: 切天衆。各與無量百千億那由他眷屬天衆
T0416_.13.0872c03: 倶。亦於晨朝。悉來入迦蘭陀園至如來所。
T0416_.13.0872c04: 頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c05: 爾時復有娑婆世界主大梵天王。亦與無量
T0416_.13.0872c06: 百千億那由他眷屬天衆倶。於晨朝時。悉入
T0416_.13.0872c07: 迦蘭陀園至如來所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c08: 爾時復有大自在天王。亦與無量百千淨居
T0416_.13.0872c09: 諸天衆倶。於晨朝時。悉入迦蘭陀園。頂禮佛
T0416_.13.0872c10: 足退坐一面
T0416_.13.0872c11: 爾時復有四阿脩羅王。各與無量百千眷屬
T0416_.13.0872c12: 阿脩羅衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀園詣如來
T0416_.13.0872c13: 所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c14: 爾時復有難陀龍王及跋難陀龍王。各與無
T0416_.13.0872c15: 量百千眷屬諸龍衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀
T0416_.13.0872c16: 園詣如來所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c17: 爾時復有裟伽羅龍王阿那婆達多龍王。及
T0416_.13.0872c18: 摩那斯龍王伊跋羅龍王等。各與無量百千
T0416_.13.0872c19: 眷屬諸龍衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀園詣如
T0416_.13.0872c20: 來所。頂禮佛足退坐一面
T0416_.13.0872c21: 爾時此三千大千世界。一切諸比丘比丘尼
T0416_.13.0872c22: 優婆塞優婆夷。及以一切天龍夜叉乾闥婆
T0416_.13.0872c23: 阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。乃至人非
T0416_.13.0872c24: 人。及諸王等信如來者。爲聽法故。一切皆集
T0416_.13.0872c25: 迦蘭陀園詣如來所。頂禮佛足各坐一面
T0416_.13.0872c26: 爾時迦蘭陀園。其地弘廣如此。三千大千世
T0416_.13.0872c27: 界所有地方大衆充滿無空缺處。若杖頭許
T0416_.13.0872c28: 而不遍者。如是上至有頂下逮梵宮。所有一
T0416_.13.0872c29: 切大威徳神通諸天大衆。乃至一切諸龍夜
T0416_.13.0873a01: 叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
T0416_.13.0873a02: 非人等皆來集會
T0416_.13.0873a03: 爾時賢護菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩右
T0416_.13.0873a04: 膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我於今
T0416_.13.0873a05: 者欲得諮問如來應供等正覺。心中所疑。不
T0416_.13.0873a06: 審世尊。見垂聽不。爾時世尊復告賢護菩
T0416_.13.0873a07: 薩言。賢護。如來世尊隨汝所疑。恣汝所問。
T0416_.13.0873a08: 爲汝宣釋令汝歡喜。時彼賢護菩薩。既蒙
T0416_.13.0873a09: 聽許復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。具足成
T0416_.13.0873a10: 就何等三昧。而能得彼大功徳聚。云何得
T0416_.13.0873a11: 入多聞大海獲智慧藏。問無疑惑故。云何復
T0416_.13.0873a12: 得無意戒聚不失成就於阿耨多羅三藐三菩
T0416_.13.0873a13: 提。無退減故。復云何得不生愚癡。邪見空
T0416_.13.0873a14: 處故。云何當得宿命智。遍知去來故。云何當
T0416_.13.0873a15: 得不離奉見諸佛世尊。聽聞正法乃至夢中
T0416_.13.0873a16: 故。云何當得殊特端正上妙色身。具足威
T0416_.13.0873a17: 儀衆生樂見故。云何當得常生大姓之家尊
T0416_.13.0873a18: 貴之位。見者恭敬故。云何復得父母兄弟宗
T0416_.13.0873a19: 親眷屬及以知識左右圍遶。恒無別離故。云
T0416_.13.0873a20: 何當得廣達博通所爲殊異。亦終無缺減於
T0416_.13.0873a21: 阿耨多羅三藐三菩提心故。云何當得正念
T0416_.13.0873a22: 正行。節度不移心知足故。云何當得常生慚
T0416_.13.0873a23: 愧。遠離恥辱故。云何當得正智謙恭。降伏我
T0416_.13.0873a24: 慢故。云何當得策懃精進遠離懈怠故。云何
T0416_.13.0873a25: 當得大慈大悲大喜大捨。平等與樂故。云何
T0416_.13.0873a26: 當得聞説甚深眞空無相無願法時。一切無
T0416_.13.0873a27: 有驚怖退沒故。云何當得不樂懶惰。攝受正
T0416_.13.0873a28: 法故。云何當得智慧通達。明了一切無與等
T0416_.13.0873a29: 者故。云何當得於一切佛刹。隨意得生故。云
T0416_.13.0873a30: 何當得不爲一切外道所摧壞故。云何當得
T0416_.13.0873b01: 如海。能受納衆問疑釋難無減無盡故。云何
T0416_.13.0873b02: 當得如月滿。白淨法具足故。云何當得如日
T0416_.13.0873b03: 初出。破諸闇冥故。云何當得如燈炬。光明照
T0416_.13.0873b04: 了故。云何當得如虚空性。無有罣礙故。云何
T0416_.13.0873b05: 當得無所住著。心如虚空故。云何當得如金
T0416_.13.0873b06: 剛。穿徹通達一切法故。云何當得如須彌山。
T0416_.13.0873b07: 不可動搖故。云何當得如門閫。一切正住故。
T0416_.13.0873b08: 云何當得如猫狗獸等。心業成就故。云何當
T0416_.13.0873b09: 得無爲。一切諸法中故。云何當得如飛鳥。隨
T0416_.13.0873b10: 意而去故。云何當得摧折憍慢。如旃陀羅子
T0416_.13.0873b11: 故。云何當得住阿蘭若。如諸獸獼猴等不樂
T0416_.13.0873b12: 城邑聚落。一切出家在家不相參亂故。云何
T0416_.13.0873b13: 當得統領大衆。教詔導示故。云何當得不
T0416_.13.0873b14: 樂生一切衆生中。不動於一切衆生故。云何
T0416_.13.0873b15: 當得不爲一切外道。降伏天魔惑亂故。云何
T0416_.13.0873b16: 當得大辯才。於一切法決了知故。云何當得
T0416_.13.0873b17: 於一切佛法。不隨他行故。云何當得大堅固
T0416_.13.0873b18: 信。無可毀壞故。云何當得大慈力信。不可動
T0416_.13.0873b19: 故。云何當得深入信。無所行故。云何當得潤
T0416_.13.0873b20: 澤信。於一切法中多歡喜故。云何當得最勝
T0416_.13.0873b21: 信。供養承事一切諸佛無厭足故。云何當得
T0416_.13.0873b22: 種種入信。種諸善根故。云何當得眞妙信。増
T0416_.13.0873b23: 長無虚僞行故。云何當得淨喜信。除滅一切
T0416_.13.0873b24: 嫉妬故。云何當得清淨信。得一切種智光明
T0416_.13.0873b25: 故。云何當得喜樂行信。除滅諸蓋障惡故。云
T0416_.13.0873b26: 何當得智喜信。攝受諸佛境界故。云何當得
T0416_.13.0873b27: 莊嚴行信勝一切世間瓔珞莊嚴。佛國清淨
T0416_.13.0873b28: 成就故。云何當得清淨戒行。永滅一切聲聞
T0416_.13.0873b29: 辟支佛心故。云何當得莊嚴大誓。一切所作
T0416_.13.0873c01: 皆究竟故。云何當得爲一切衆生中上首。欲
T0416_.13.0873c02: 行諸善法故。云何當得無有疲倦。爲欲教授
T0416_.13.0873c03: 一切菩薩所學諸波羅蜜故。云何當得不退
T0416_.13.0873c04: 轉。多求一切佛法故。云何當得不可壞。不爲
T0416_.13.0873c05: 一切外道邪師所破故。云何當得深信一切
T0416_.13.0873c06: 諸佛。不捨此念常見諸佛故。云何當得如父
T0416_.13.0873c07: 想。紹隆一切佛法故。云何當得佛力加持於
T0416_.13.0873c08: 一切佛法光明中生故。云何當得無障礙。一
T0416_.13.0873c09: 切佛法悉現在前故。云何當得如幻人。於一
T0416_.13.0873c10: 切法無思念故。云何當得如化者。觀一切法
T0416_.13.0873c11: 無生滅故。云何當得如夢。觀察三世無來去
T0416_.13.0873c12: 故。云何當得如鏡像。一切世界斯現身中故。
T0416_.13.0873c13: 云何當得如響聲。一切法無作無爲因縁生
T0416_.13.0873c14: 故。云何當得如形影。於一切生法自無心取
T0416_.13.0873c15: 捨故。云何當得空無所有。遠離一切諸佛想
T0416_.13.0873c16: 故。云何當得無相。觀一切法無有二故。云何
T0416_.13.0873c17: 當得法界邊際。菩提心無限量故。云何當得
T0416_.13.0873c18: 不起著。一切世界性無分別故。云何當得無
T0416_.13.0873c19: 礙行。遍遊一切諸佛刹中故。云何當得諸陀
T0416_.13.0873c20: 羅尼。聞一知萬善達一切文字分別説故。云
T0416_.13.0873c21: 何當得如諸法師。善知一切佛法故。云何當
T0416_.13.0873c22: 得一切諸佛所護念。一切佛威力加持故。云
T0416_.13.0873c23: 何當得雄猛不怯弱出聲。如大牛王及大師
T0416_.13.0873c24: 子王歩故。云何當得無畏。令一切世間歡喜
T0416_.13.0873c25: 故。云何當得無疑惑。於一切佛平等無二故。
T0416_.13.0873c26: 云何當得通達如如。滅除疑惑不著諸法故。
T0416_.13.0873c27: 云何當得證深法界。善能解釋所問義故。云
T0416_.13.0873c28: 何當得師利益他。具足大慈故。云何當得滅
T0416_.13.0873c29: 除懶惰。恒樂説法故。云何當得如法住。不捨
T0416_.13.0874a01: 一切衆生故。云何當得不諂曲。性淳直故。云
T0416_.13.0874a02: 何當得如眼目。爲一切世間燈明故。云何當
T0416_.13.0874a03: 得不可輕蔑。勝出一切三界故。云何當得無
T0416_.13.0874a04: 諍論。如教説行故。云何當得無艱難。行無住
T0416_.13.0874a05: 著故。云何當得知於實際。不分別諸法故。云
T0416_.13.0874a06: 何當得説一切語言智。令諸衆生住於大乘
T0416_.13.0874a07: 故。云何當得至無畏處。遠離恐怖永無一切
T0416_.13.0874a08: 毛竪等事故。云何當得知佛方便説。善達一
T0416_.13.0874a09: 切修多羅等故。云何當得不空生世間。恒入
T0416_.13.0874a10: 一切衆中獲利故。云何當得爲一切智首。於
T0416_.13.0874a11: 一切世間應受供養大名聞故。云何當得無邊
T0416_.13.0874a12: 讃歎功徳。爲一切衆生福田故。云何當得大
T0416_.13.0874a13: 歡喜踊躍無量。常在諸如來師子座下故。云
T0416_.13.0874a14: 何當得勝上辯才。能問一切佛法故。云何當
T0416_.13.0874a15: 得意不怯弱辯才。於一切大衆中無怖畏故。
T0416_.13.0874a16: 云何當得一切論議辯如師子王。降伏一切外
T0416_.13.0874a17: 道攝受諸異論師故。云何當得不壞本誓莊
T0416_.13.0874a18: 嚴。欲摧一切邪異朋黨故。云何當得善巧説
T0416_.13.0874a19: 法常處師子座。一切諸佛印可故。云何當得
T0416_.13.0874a20: 遠離一切世間無義語言。以通達一切正教
T0416_.13.0874a21: 故。云何當得深愛一切諸佛法。於諸如來生
T0416_.13.0874a22: 處行故。云何當得樂欲眞法。知諸如來不生
T0416_.13.0874a23: 故。云何當得不懈慢。善承事知識故。云何當
T0416_.13.0874a24: 得不染著。遊行一切世界故。云何當得願行
T0416_.13.0874a25: 具足。爲教化一切衆生故。云何當得如珊瑚。
T0416_.13.0874a26: 得諸相故。云何當得如虚空。一切法無得相
T0416_.13.0874a27: 故。云何當得如菩薩。不斷佛種故。云何當得
T0416_.13.0874a28: 不休息行。諸菩薩道未曾遠離大乘故。云何
T0416_.13.0874a29: 當得著大鎧甲。諸佛廣大戒中決定住故。云
T0416_.13.0874b01: 何當得一切諸佛所讃灌頂。住於諸如來十
T0416_.13.0874b02: 力地中故。云何當得一切所想。通達一切諸
T0416_.13.0874b03: 法行故。云何當得一切算數。巧方便知故。云
T0416_.13.0874b04: 何當得善知一切成壞。遠離一切障礙行故。
T0416_.13.0874b05: 云何當得一切不住行。不取不捨故。云何當
T0416_.13.0874b06: 得一切大施主。能施無悔故。云何當得入諸
T0416_.13.0874b07: 法海。能施勝上法寶藏故。云何當得一切世
T0416_.13.0874b08: 間行。能捨世間諸相故。云何當得廣大神
T0416_.13.0874b09: 通。隨順諸佛神通滿足歡喜故。云何當得一
T0416_.13.0874b10: 刹那時間行。即能遍至一切諸佛前故。復云
T0416_.13.0874b11: 何當得住此佛刹遍見一切十方諸佛聽聞正
T0416_.13.0874b12: 法供養衆僧。非但未得出世六通。而實未得
T0416_.13.0874b13: 世間五通。而亦未捨此世界身。亦無生彼諸
T0416_.13.0874b14: 佛國土。唯住此土見餘世界諸佛世尊。悉聞
T0416_.13.0874b15: 諸佛所宣正法。一切聽受如説修行。世尊。譬
T0416_.13.0874b16: 如今時聖者阿難。於世尊前親聞法已。皆悉
T0416_.13.0874b17: 受持如説奉行。彼諸菩薩身居此土不至彼
T0416_.13.0874b18: 界。而能遍覩諸佛世尊。聽聞法已悉能受持。
T0416_.13.0874b19: 如説修行亦復如是。從是已後一切生處。常
T0416_.13.0874b20: 不遠離諸佛世尊聽聞正法。乃至夢中咸若
T0416_.13.0874b21: 斯也
T0416_.13.0874b22: 爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0416_.13.0874b23: 賢護。汝今乃能請問如來如是妙義。汝爲利
T0416_.13.0874b24: 益一切世間諸衆生故。亦爲安樂諸衆生故。
T0416_.13.0874b25: 復爲憐愍諸天人故。復爲攝受未來世中諸
T0416_.13.0874b26: 菩薩故。賢護。而汝往昔已曾供養無量諸佛
T0416_.13.0874b27: 種諸善根。聽聞正法。受持正法。愛樂正法。敬
T0416_.13.0874b28: 重正法。汝今但以摩訶迦葉教化行故。少欲
T0416_.13.0874b29: 知足。恒樂閑靜阿蘭若處。或居塚間。或在樹
T0416_.13.0874c01: 下。亦露地坐。常坐不臥一敷不移。受乞食法
T0416_.13.0874c02: 一食不再。或一坐食。或唯一摶。唯畜三衣及
T0416_.13.0874c03: 糞掃衣。讃歎頭陀。勸請諸菩薩。教菩薩行法。
T0416_.13.0874c04: 令諸菩薩喜。訶責諸菩薩。教示諸菩薩。成就
T0416_.13.0874c05: 諸菩薩。能爲利益行大慈悲。於諸衆生生平
T0416_.13.0874c06: 等心。咸得自在到於彼岸。隨意得見一切諸
T0416_.13.0874c07: 佛。發廣大願行深妙行。樂一切智菩提梁柱。
T0416_.13.0874c08: 善能隨順如來種性。發菩提心猶如金剛。通
T0416_.13.0874c09: 達世間衆生所念。廣大妙行不可校算。不可
T0416_.13.0874c10: 稱量。常在一切諸佛目前。賢護。於汝功徳中
T0416_.13.0874c11: 未説少分也
T0416_.13.0874c12: 賢護。今有菩薩三昧名曰思惟諸佛現前三
T0416_.13.0874c13: 昧。若有菩薩。具足修習如是三昧。當得成
T0416_.13.0874c14: 就如上所問諸功徳等。賢護當知。更有無量
T0416_.13.0874c15: 無邊勝上功徳説不可盡
T0416_.13.0874c16: 爾時賢護菩薩復白佛言。善哉世尊。唯願説
T0416_.13.0874c17: 此菩薩念一切佛現前三昧。令此世間天人
T0416_.13.0874c18: 梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅
T0416_.13.0874c19: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。多獲利
T0416_.13.0874c20: 益多受安樂故。亦令當來無量衆生多得利
T0416_.13.0874c21: 益受安樂故。又爲未來諸菩薩輩作大光明
T0416_.13.0874c22: 承受威力故。又願現在未來諸菩薩等。普得
T0416_.13.0874c23: 聞此念一切佛現前三昧。彼既聞已皆悉受
T0416_.13.0874c24: 持。既受持已一切皆當如實修學如教奉行。
T0416_.13.0874c25: 既學行已當令得不退轉於阿耨多羅三藐三
T0416_.13.0874c26: 菩提。現前即能具足成就如是功徳及餘勝
T0416_.13.0874c27: 上功徳等
T0416_.13.0874c28: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。如汝言
T0416_.13.0874c29: 者。汝當諦聽善思念之。吾今爲汝分別解脱。
T0416_.13.0875a01: 賢護復言。善哉世尊。我深樂聞如來所説。佛
T0416_.13.0875a02: 復告言。賢護。云何名爲菩薩思惟一切諸佛
T0416_.13.0875a03: 現前三昧。若有菩薩具足成就此三昧者。即
T0416_.13.0875a04: 獲如前諸功徳事。亦得其餘殊異功徳。所謂
T0416_.13.0875a05: 心念諸佛皆現在前。其心不亂。不捨作業。求
T0416_.13.0875a06: 勝上智。勇猛精勤。荷負重擔度脱衆生。承事
T0416_.13.0875a07: 供給諸善知識。常修空寂廣大思惟。親善知
T0416_.13.0875a08: 識滅除諸蓋。遠離惡友息世語言。塞諸根門。
T0416_.13.0875a09: 初中後夜減損睡眠。不貪衣服食飮湯藥堂
T0416_.13.0875a10: 房屋宇床座衆具。恒樂空閑住阿蘭若。不
T0416_.13.0875a11: 愛己身不重我命。不著形色不縱其心。修以
T0416_.13.0875a12: 慈心薫以悲行。一切時喜常行捨心。破壞煩
T0416_.13.0875a13: 惱成就諸禪。於中思惟不著滋味。觀察色想。
T0416_.13.0875a14: 唯得空心不亂正念。不取諸陰不著諸入。不
T0416_.13.0875a15: 思諸界不貪生處。調伏慢高不妬他財。爲諸
T0416_.13.0875a16: 世間多作饒益。於諸衆生起平等心。又於衆
T0416_.13.0875a17: 生生父母想。亦於衆生所作一子心。一切法
T0416_.13.0875a18: 中無有諍想。雖念持戒而不執著。常在禪定
T0416_.13.0875a19: 亦無躭染。好樂多聞不起分別。戒聚不缺定
T0416_.13.0875a20: 聚不動。智聚不妄諸法無疑。不背諸佛不謗
T0416_.13.0875a21: 正法。不壞衆僧不好乖離。親近衆聖遠離愚
T0416_.13.0875a22: 癡。不志求出世。雖聞語言意不樂聽。亦不耽
T0416_.13.0875a23: 著世間六味。習近熏修五解脱法。除滅十惡
T0416_.13.0875a24: 念修十善。斷滅衆生九種惱處。心常不離九
T0416_.13.0875a25: 想觀門。常思棄捐八種懈怠。一心修習八大人
T0416_.13.0875a26: 覺。不著禪味不恃多聞。摧伏我慢一心聽受。
T0416_.13.0875a27: 求法慇重修道證知。憐愍衆生離我分別。求
T0416_.13.0875a28: 壽命想畢竟難得。觀察諸陰無有物想。不住
T0416_.13.0875a29: 涅槃不著生死。諸行煩惱輪發大恐怖想。諸
T0416_.13.0875b01: 陰怨家想。諸入空宅想。諸界毒蛇想。三界衰
T0416_.13.0875b02: 惱想。涅槃利安想。觀諸欲惡猶如唾涕。深
T0416_.13.0875b03: 樂出家不違佛教。於衆生所勸行功徳。於諸
T0416_.13.0875b04: 世界無復染心。見一切佛皆悉現前。受一切
T0416_.13.0875b05: 身皆若幻夢。一切諸相觀察滅除。思惟往來
T0416_.13.0875b06: 不見三世。於信清淨深信眞妙。念一切佛三
T0416_.13.0875b07: 世平等無有動轉。而能持諸善根。一切諸佛
T0416_.13.0875b08: 三昧自在。終不染著諸佛相身。於一切法皆
T0416_.13.0875b09: 悉平等不與一切世間共諍。所可應作不相
T0416_.13.0875b10: 違背。通達甚深十二因縁。窮盡一切如來道
T0416_.13.0875b11: 地。得勝上忍入眞法界。見衆生界性無生滅。
T0416_.13.0875b12: 見涅槃界本來現前。慧眼清淨觀法無二。彼
T0416_.13.0875b13: 菩提心無中無邊。一切諸佛體無差異。入於
T0416_.13.0875b14: 無礙清淨智門。明見菩提自然覺知。於善知
T0416_.13.0875b15: 識起諸佛想。於菩薩所不念乖離。已於生死
T0416_.13.0875b16: 破壞魔軍。一切衆事皆悉如化。見諸如來如
T0416_.13.0875b17: 鏡中像。應當求彼菩提之心。諸波羅蜜莫不
T0416_.13.0875b18: 平等。實際無盡集佛功徳。賢護。是爲菩薩思
T0416_.13.0875b19: 惟諸佛現前三昧。若有菩薩摩訶薩欲具成
T0416_.13.0875b20: 就如是三昧。當先成就如是功徳。賢護。當知
T0416_.13.0875b21: 更有無量功徳。然亦縁此三昧而生
T0416_.13.0875b22: 佛復告賢護言。是中何等三昧能生如是諸
T0416_.13.0875b23: 功徳行。所謂菩薩思惟諸佛現前三昧。能生
T0416_.13.0875b24: 如是諸功徳法。復次賢護。云何名爲菩薩思
T0416_.13.0875b25: 惟諸佛現前三昧也。賢護。若有比丘比丘尼
T0416_.13.0875b26: 優婆塞優婆夷。清淨持戒具足諸行。獨處空
T0416_.13.0875b27: 閑如是思惟。於一切處隨何方所。即若西方
T0416_.13.0875b28: 阿彌陀如來應供等正覺。是人爾時如所聞
T0416_.13.0875b29: 已。即應自作如是想念。如我所聞。彼阿彌陀
T0416_.13.0875c01: 如來應供等正覺今在西方。經途去此過百
T0416_.13.0875c02: 千億諸佛國土彼有世界名曰安樂。如是如
T0416_.13.0875c03: 來今現在彼。爲諸菩薩周匝圍遶。處大衆中
T0416_.13.0875c04: 説法教化。然而是人依所聞故。繋念思惟觀
T0416_.13.0875c05: 察不已。了了分明。終獲見彼阿彌陀如來應
T0416_.13.0875c06: 供等正覺也。復次賢護譬如世間若男若女。
T0416_.13.0875c07: 於睡夢中見種種事。所謂金銀衆寶珍財倉
T0416_.13.0875c08: 庫。或見朋友諸知識輩或見覺時心不樂者。
T0416_.13.0875c09: 是人夢中所對境界。或違或順或憂或喜。有
T0416_.13.0875c10: 時語言歡欣極樂。有時躁慼盡意悲哀。是人
T0416_.13.0875c11: 寤已思惟憶念。如夢所見爲他廣宣。追念夢
T0416_.13.0875c12: 中便生憂喜。如是賢護。彼善男子善女人。端
T0416_.13.0875c13: 坐繋念專心想彼阿彌陀如來應供等正覺。
T0416_.13.0875c14: 如是相好如是威儀。如是大衆如是説法。如
T0416_.13.0875c15: 聞繋念一心相續次第不亂。或經一日或復
T0416_.13.0875c16: 一夜。如是或至七日七夜。如先所聞具足念
T0416_.13.0875c17: 故。是人必覩阿彌陀如來應供等正覺也。若
T0416_.13.0875c18: 於晝時不能見者。若於夜分或睡夢中。阿彌
T0416_.13.0875c19: 陀佛必當現也。復次賢護。譬如世間若男若
T0416_.13.0875c20: 女遠行他國。於睡夢中見本居家。時實不知
T0416_.13.0875c21: 爲晝爲夜。而亦不知爲内爲外。是人爾時。所
T0416_.13.0875c22: 有眼根墻壁石山終不能障。乃至幽冥黒闇
T0416_.13.0875c23: 亦不爲礙也。賢護。菩薩摩訶薩心無障礙亦
T0416_.13.0875c24: 復如是。當正念時於彼所有佛刹中間。凡是
T0416_.13.0875c25: 一切須彌山王及鐵圍山大鐵圍山。乃至自
T0416_.13.0875c26: 餘諸黒山等。不能與此眼根爲障。而亦不能
T0416_.13.0875c27: 覆蔽此心。然是人者其實未得天眼能見彼
T0416_.13.0875c28: 佛。亦無天耳聞彼法音。復非神通往彼世界。
T0416_.13.0875c29: 又亦不於此世界沒生彼佛前。而實但在此
T0416_.13.0876a01: 世界中。積念熏修久觀明利故。終得覩彼阿
T0416_.13.0876a02: 彌陀如來應等正覺。僧衆圍遶菩薩會中。或
T0416_.13.0876a03: 見自身在彼聽法。聞已憶念受持修行。或時
T0416_.13.0876a04: 復得恭敬禮拜尊承供養彼阿彌陀如來應等
T0416_.13.0876a05: 正覺已。是人然後起此三昧。其出觀已次第
T0416_.13.0876a06: 思惟。如所見聞爲他廣説。復次賢護。如此摩
T0416_.13.0876a07: 伽陀國有三丈夫。其第一者。聞毘耶離城有
T0416_.13.0876a08: 一婬女名須摩那。彼第二人聞有婬女名菴
T0416_.13.0876a09: 羅波離。彼第三人聞有婬女名蓮華色。彼既
T0416_.13.0876a10: 聞已各設方便。繋意懃求無時暫廢。然彼三
T0416_.13.0876a11: 人實未曾覩如是諸女。直以遙聞即興欲心
T0416_.13.0876a12: 專念不息。後因夢已在王舍城。與彼女人共
T0416_.13.0876a13: 行欲事。欲事既成求心亦息。希望既滿遂便
T0416_.13.0876a14: 覺寤。寤已追念夢中所行。如所聞見如所證
T0416_.13.0876a15: 知。如是憶念來詣汝所。具爲汝説者。汝應爲
T0416_.13.0876a16: 彼方便説法隨順教化。令其得住不退轉地。
T0416_.13.0876a17: 究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼於當來
T0416_.13.0876a18: 必得成佛。號曰善覺如來應供等正覺明行
T0416_.13.0876a19: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0416_.13.0876a20: 尊。如是三人既得忍已。還復憶念往昔諸事
T0416_.13.0876a21: 了了分明也。賢護。彼善男子善女人等。若欲
T0416_.13.0876a22: 成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧。
T0416_.13.0876a23: 亦復如是。其身常住此世界中。暫得聞彼阿
T0416_.13.0876a24: 彌陀如來應供等正覺名號。而能繋心相續
T0416_.13.0876a25: 思惟次第不亂。分明覩彼阿彌陀佛。是爲菩
T0416_.13.0876a26: 薩思惟具足成就諸佛現前三昧。因此三昧
T0416_.13.0876a27: 得見佛故。遂請問彼阿彌陀佛言。世尊。諸菩
T0416_.13.0876a28: 薩等成就何法。而得生此佛刹中耶。爾時阿
T0416_.13.0876a29: 彌陀佛語是菩薩言。若人發心求生此者。常
T0416_.13.0876b01: 當繋心正念相續阿彌陀佛便得生也。既得
T0416_.13.0876b02: 生已世尊於是知彼心故亦即念彼。彼方得
T0416_.13.0876b03: 見佛世尊耳。賢護。時彼阿彌陀如來應等正
T0416_.13.0876b04: 覺。告彼人言諸善男子。汝當正念精懃修習
T0416_.13.0876b05: 發廣大心必生此也。賢護。時彼菩薩復白阿
T0416_.13.0876b06: 彌陀佛言。世尊。是中云何念佛世尊。精懃修
T0416_.13.0876b07: 習發廣大心得生此刹耶。賢護。時彼阿彌陀
T0416_.13.0876b08: 佛復告彼言。諸善男子。若汝今欲正念佛者。
T0416_.13.0876b09: 當如是念。今者阿彌陀如來應等正覺明行
T0416_.13.0876b10: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0416_.13.0876b11: 尊。具有如是三十二相八十隨形好。身色光
T0416_.13.0876b12: 明如融金聚。具足成就衆寶輦轝。放大光明
T0416_.13.0876b13: 坐師子座。沙門衆中説如斯法。其所説者。謂
T0416_.13.0876b14: 一切法本來不壞亦無壞者。如不壞色乃至
T0416_.13.0876b15: 不壞識等諸陰故。又如不壞地乃至不壞風
T0416_.13.0876b16: 等諸大故。又不壞色乃至不壞觸等諸入故。
T0416_.13.0876b17: 又不壞梵乃至不壞一切世主等。如是乃至
T0416_.13.0876b18: 不念彼如來。亦不得彼如來。彼作如是念如
T0416_.13.0876b19: 來已。如是次第得空三昧。善男子。是名正念
T0416_.13.0876b20: 諸佛現前三昧也。賢護。爾時彼菩薩從三昧
T0416_.13.0876b21: 起已來詣汝所説此三昧相者。汝時即應爲
T0416_.13.0876b22: 彼説法隨順教化。令於阿耨多羅三藐三菩
T0416_.13.0876b23: 提得不退轉
T0416_.13.0876b24: 賢護菩薩所問經卷第一
T0416_.13.0876b25:
T0416_.13.0876b26:
T0416_.13.0876b27:
T0416_.13.0876b28:
T0416_.13.0876b29:
T0416_.13.0876c01:
T0416_.13.0876c02:
T0416_.13.0876c03:
T0416_.13.0876c04: 隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0876c05: 思惟品第一之二
T0416_.13.0876c06: 賢護。我時則亦授彼佛記。是人當來必得
T0416_.13.0876c07: 成佛。號曰徳光明如來應供等正覺乃至佛
T0416_.13.0876c08: 世尊。賢護。是中三昧誰當證知。今我弟子摩
T0416_.13.0876c09: 訶迦葉。帝釋徳菩薩。善徳天子。及餘無量諸
T0416_.13.0876c10: 菩薩輩。咸已修得此三昧者。是爲證。云何
T0416_.13.0876c11: 證。所謂空三昧也。賢護。我念往昔有佛世尊。
T0416_.13.0876c12: 號須波日。時有一人行値曠野。飢渇因苦遂
T0416_.13.0876c13: 即睡眠。夢中具得諸種上妙美食。食之既飽
T0416_.13.0876c14: 無復飢虚。從是寤已還復飢渇。是人因此即
T0416_.13.0876c15: 自思惟。如是諸法皆空無實。猶夢所見本自
T0416_.13.0876c16: 非眞。如是觀時悟無生忍。得不退轉於阿耨
T0416_.13.0876c17: 多羅三藐三菩提。如是賢護。有諸菩薩若在
T0416_.13.0876c18: 家若出家。聞有諸佛隨何方所。即向彼方至
T0416_.13.0876c19: 心頂禮。心中渇仰欲見彼佛。故作如是專精
T0416_.13.0876c20: 思惟。復應當觀如是色相。亦即作彼虚空之
T0416_.13.0876c21: 想。而彼成就虚空想已。得住如是正思惟中。
T0416_.13.0876c22: 住思惟已。得見彼佛光明清徹如淨琉璃。其
T0416_.13.0876c23: 形端正如眞金柱。如是念者彼見如來亦復
T0416_.13.0876c24: 如是。復次賢護。譬如有人忽從本國至於他
T0416_.13.0876c25: 方雖在他方而常追憶本所生處。曾如是見。
T0416_.13.0876c26: 亦如是聞。如是憶念。如是了知。久追憶故於
T0416_.13.0876c27: 睡夢中明見自身在本生處。遊從見聞如前
T0416_.13.0876c28: 所更。是人後時向諸眷屬。具論夢中所見之
T0416_.13.0876c29: 事。我如是見。我如是聞。我如是營。爲如是獲
T0416_.13.0877a01: 得。如是賢護。有諸菩薩若在家若出家。若從
T0416_.13.0877a02: 他聞有佛世尊。隨何方所即向彼方。至心頂
T0416_.13.0877a03: 禮欲見彼佛正念不亂。應念即見彼佛形像。
T0416_.13.0877a04: 或如＊瑠璃或純金色亦復如是。復次賢護。譬
T0416_.13.0877a05: 如比丘修不淨觀。見新死屍形色始變或青
T0416_.13.0877a06: 或黄或黒或赤。或時膖脹或已爛壞膿血倶
T0416_.13.0877a07: 流。蟲獸食噉肉盡骨白其色如珂。如是乃至
T0416_.13.0877a08: 觀骨離散。而彼骨散無所從來亦無所去。唯
T0416_.13.0877a09: 心所作還見自心。如是賢護。若諸菩薩欲得
T0416_.13.0877a10: 成就彼念諸佛現前三昧。隨何方所。先念欲
T0416_.13.0877a11: 見彼佛世尊。隨所念處即見如來。何以故。因
T0416_.13.0877a12: 縁三昧得見如來。得見彼佛有三因縁。何者
T0416_.13.0877a13: 爲三。一者縁此三昧。二者彼佛加持。三者自
T0416_.13.0877a14: 善根熟。具足如是三因縁故。即得明見彼諸
T0416_.13.0877a15: 如來應供等正覺亦復如是。復次賢護。如
T0416_.13.0877a16: 人盛壯容貌端嚴。欲觀己形美惡好醜。即便
T0416_.13.0877a17: 取器。盛彼清油。或持淨水。或取水精。或執明
T0416_.13.0877a18: 鏡。用是四物觀己面像。善惡好醜顯現分明。
T0416_.13.0877a19: 賢護。於意云何。彼所見像。於此油水水精明
T0416_.13.0877a20: 鏡四處現時。是爲先有耶。賢護答言不也。曰
T0416_.13.0877a21: 是豈本無耶。答言不也。曰是爲在内耶。答言
T0416_.13.0877a22: 不也。曰是豈在外耶。答言不也。世尊。唯彼
T0416_.13.0877a23: 油水精鏡諸物。清明無濁無滓。其形在前
T0416_.13.0877a24: 彼像隨現。而彼現像不從四物出。亦非餘處
T0416_.13.0877a25: 來。非自然有。非人造作。當知彼像無所從來。
T0416_.13.0877a26: 亦無所去。無生無滅無有住所。時彼賢護如
T0416_.13.0877a27: 是答已。佛言賢護。如是如是。如汝所説。諸物
T0416_.13.0877a28: 清淨彼色明朗。影像自現不用多功。菩薩亦
T0416_.13.0877a29: 爾。一心善思見諸如來。見已即住。住已問義
T0416_.13.0877b01: 解釋歡喜。即復思惟。今此佛者從何所來。而
T0416_.13.0877b02: 我是身復從何出。觀彼如來竟無來處及以
T0416_.13.0877b03: 去處。我身亦爾。本無出趣豈有轉還。彼復應
T0416_.13.0877b04: 作如是思惟。今此三界唯是心有。何以故。隨
T0416_.13.0877b05: 彼心念還自見心。今我從心見佛。我心作佛。
T0416_.13.0877b06: 我心是佛。我心是如來。我心是我身。我心見
T0416_.13.0877b07: 佛。心不知心。心不見心。心有想念則成生死。
T0416_.13.0877b08: 心無想念即是涅槃。諸法不眞思想縁起。所
T0416_.13.0877b09: 思既滅能想亦空。賢護當知。諸菩薩等因此
T0416_.13.0877b10: 三昧證大菩提
T0416_.13.0877b11: 大集經賢護分三昧行品第二
T0416_.13.0877b12: 爾時世尊復告賢護菩薩摩訶薩言。賢護。若
T0416_.13.0877b13: 諸菩薩摩訶薩具行四法。則能得是現前三
T0416_.13.0877b14: 昧。何等爲四。一者不壞信心。二者不破精進。
T0416_.13.0877b15: 三者智慧殊勝。四者近善知識。賢護。是爲菩
T0416_.13.0877b16: 薩具足四法則得成就現前三昧也。賢護菩
T0416_.13.0877b17: 薩摩訶薩復有四法。能具足行則能成就現
T0416_.13.0877b18: 前三昧。何等爲四。一者乃至於刹那時無衆
T0416_.13.0877b19: 生想。二者於三月内不暫睡眠。三者三月經
T0416_.13.0877b20: 行唯除便利。四者若於食時布施以法。不求
T0416_.13.0877b21: 名利無望報心。賢護。是爲菩薩具足四法則
T0416_.13.0877b22: 得成就現前三昧也。賢護。菩薩摩訶薩復有
T0416_.13.0877b23: 四法。能具足行則得成就現前三昧。何等爲
T0416_.13.0877b24: 四。一者勸他見佛。二者教人聽法。三者心無
T0416_.13.0877b25: 嫉妬。四者勸他發菩提心。賢護。是爲菩薩具
T0416_.13.0877b26: 足四法則得成就現前三昧也。賢護。菩薩摩
T0416_.13.0877b27: 訶薩復有四法成就三昧。何等爲四。一者造
T0416_.13.0877b28: 佛形像勸行供養。二者書寫是經令他讀誦。
T0416_.13.0877b29: 三者慢法衆生教令發心。四者護持正法令
T0416_.13.0877c01: 得久住。賢護。是爲菩薩具足四法則得成就
T0416_.13.0877c02: 現前三昧也。爾時世尊。爲重明此義。而説偈
T0416_.13.0877c03: 言
T0416_.13.0877c04: 汝等當住佛法中 勿藏正言及我法
T0416_.13.0877c05: 念勤精進除睡蓋 三月不坐唯經行
T0416_.13.0877c06: 食時廣説而施他 宣揚諸佛無比法
T0416_.13.0877c07: 不求名聞及利養 無所著故得此禪
T0416_.13.0877c08: 莫生嫉妬及瞋恚 當思解脱諸欲心
T0416_.13.0877c09: 樂此三昧求住者 勤念無懈爾乃得
T0416_.13.0877c10: 金色百福莊嚴相 端正圓滿若花榮
T0416_.13.0877c11: 世間樂見光明體 常覩諸佛在現前
T0416_.13.0877c12: 往古諸佛及將來 現在一切人中勝
T0416_.13.0877c13: 汝等一心恭敬禮 亦常專念修供養
T0416_.13.0877c14: 汝若供養彼諸佛 應以華香及塗香
T0416_.13.0877c15: 慧施美食起淨心 證此三昧殊非難
T0416_.13.0877c16: 諸佛塔前作衆樂 蠃鼓鉦鐸諸妙音
T0416_.13.0877c17: 歡喜踊躍難稱量 必當成就此三昧
T0416_.13.0877c18: 勸造尊像無比身 綵畫莊嚴具足相
T0416_.13.0877c19: 金色光大無瑕垢 證此三昧良非難
T0416_.13.0877c20: 各各常念修法施 清持禁戒及多聞
T0416_.13.0877c21: 精勤勇猛除懈怠 得此三昧終不久
T0416_.13.0877c22: 不應他所懷毒心 亦捨世間諸欲事
T0416_.13.0877c23: 常以慈悲念一切 三昧豈遠在現前
T0416_.13.0877c24: 於法師所常隨喜 尊重恭敬等如來
T0416_.13.0877c25: 莫生輕慢與慳貪 喜心供養除嫉妬
T0416_.13.0877c26: 無量諸佛共稱揚 汝但懃求自當得
T0416_.13.0877c27: 世尊鄭重演説斯 爲修如是妙法故
T0416_.13.0877c28: ＊大集經賢護分見佛品第三
T0416_.13.0877c29: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0878a01: 摩訶薩欲得成就此三昧者。當應於彼説法
T0416_.13.0878a02: 師所生諸佛想。起尊重心勿生憍慢。乃至無
T0416_.13.0878a03: 有諍競違逆。不順心故。然後於此勝三昧中。
T0416_.13.0878a04: 精懃修學方能剋證。賢護。若人於彼説法法
T0416_.13.0878a05: 師或比丘所。起不善心苟違異心。諍競之心
T0416_.13.0878a06: 故陵辱心諸不淨心。乃至不生如諸佛想。如
T0416_.13.0878a07: 是菩薩假令修行。終不能證如是妙定。若得
T0416_.13.0878a08: 證者無有是處。賢護。譬如清淨虚空無諸雲
T0416_.13.0878a09: 翳。有明目人。於靜夜時仰觀空中。無量星宿
T0416_.13.0878a10: 區別方所。形色各異了了分明。如是賢護。菩
T0416_.13.0878a11: 薩摩訶薩思惟觀彼法性虚空。以想成故見諸
T0416_.13.0878a12: 如來。其事若此。然彼菩薩觀東方時。多見諸
T0416_.13.0878a13: 佛。多見百佛。多見千佛。多見百千佛。多見億
T0416_.13.0878a14: 佛。多見億百千佛。多見億百千那由他佛。不
T0416_.13.0878a15: 假作意自然現前。而彼菩薩既作如是觀東
T0416_.13.0878a16: 方已。欣觀南方及西北方四維上下。十方世
T0416_.13.0878a17: 界各多見佛。所謂多見百佛。多見千佛。多見
T0416_.13.0878a18: 百千佛。多見億佛。多見億百千佛。多見億百
T0416_.13.0878a19: 千那由他佛。不假功用皆現在前。復次賢護。
T0416_.13.0878a20: 如彼阿彌陀如來應供等正覺。其世界中諸
T0416_.13.0878a21: 菩薩等生彼國者。於初一日觀察東方多見
T0416_.13.0878a22: 諸佛。多見百佛。乃至多見百千億那由他佛
T0416_.13.0878a23: 已。然後於第二日觀察南方如是。乃至十方
T0416_.13.0878a24: 事皆若此。如是賢護。若菩薩摩訶薩成就菩
T0416_.13.0878a25: 薩思惟諸佛現前三昧。如是菩薩。於自土中
T0416_.13.0878a26: 觀察十方多見諸佛。多見百佛。乃至多見百
T0416_.13.0878a27: 千億那由他諸佛也。復次賢護。如諸如來成
T0416_.13.0878a28: 就佛眼。如是具已於一切處悉如是知悉如
T0416_.13.0878a29: 是見。如是賢護。若菩薩摩訶薩。亦既成就
T0416_.13.0878b01: 菩薩思惟一切諸佛現前三昧已。自然滿彼
T0416_.13.0878b02: 檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0416_.13.0878b03: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。乃至滿彼一切菩
T0416_.13.0878b04: 薩諸功徳等。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌
T0416_.13.0878b05: 曰
T0416_.13.0878b06: 猶如靜夜除雲霧 有明眼者仰觀空
T0416_.13.0878b07: 見彼衆星過百千 晝念明了亦無失
T0416_.13.0878b08: 菩薩如是得定已 多見無量億千佛
T0416_.13.0878b09: 復於起斯三昧後 還爲大衆演最尊
T0416_.13.0878b10: 如我佛眼清淨故 無有障閡見世間
T0416_.13.0878b11: 是諸佛子菩薩眼 出此三昧最勝觀
T0416_.13.0878b12: 以無相想思如來 而見十方諸等覺
T0416_.13.0878b13: 破除惱毒及諸想 汝聽菩薩妙功徳
T0416_.13.0878b14: 若聽彼法清涼心 能入空寂無畏處
T0416_.13.0878b15: 如我當今説斯法 爲令衆生證菩提
T0416_.13.0878b16: 如彼安樂諸菩薩 多見無量佛世尊
T0416_.13.0878b17: 菩薩如是入思惟 亦見百千多調御
T0416_.13.0878b18: 如此比丘唯阿難 一聞我説悉能受
T0416_.13.0878b19: 菩薩如是得三昧 聽一切法能總持
T0416_.13.0878b20: 成就信慚具三昧 悉捨一切世語言
T0416_.13.0878b21: 常以慈心慧他説 要當到斯寂靜地
T0416_.13.0878b22: ＊大集經賢護分正信品第四
T0416_.13.0878b23: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0878b24: 摩訶薩爲求如是三昧寶故。當應勇猛發勤
T0416_.13.0878b25: 精進。自然速能入此三昧也。賢護。譬如有人
T0416_.13.0878b26: 乘御大船入於大海。恣意載滿衆妙珍寶。已
T0416_.13.0878b27: 過一切諸大難處。垂至此岸未幾之間。船忽
T0416_.13.0878b28: 破壞衆寶沈沒。當爾之時閻浮提人。發大叫
T0416_.13.0878b29: 聲生大悲苦。以失如是無價寳故。賢護。有善
T0416_.13.0878c01: 男子善女人。亦復如是。耳聞如斯勝三昧寳。
T0416_.13.0878c02: 不能書寫讀誦受持。復不能思惟如法而住。
T0416_.13.0878c03: 賢護。當知爾時一切世間諸天神等。亦應如
T0416_.13.0878c04: 是發大叫呼生大悲惱作如是言。是諸衆生深
T0416_.13.0878c05: 可憐愍。云何於此諸佛世尊勝三昧寶。一切
T0416_.13.0878c06: 諸佛之所稱揚。一切諸佛之所印可。一切諸
T0416_.13.0878c07: 佛之所教誡。一切諸佛最上功徳。具足成就
T0416_.13.0878c08: 圓滿無缺。菩薩聞已當應懃求。反更遠離不
T0416_.13.0878c09: 肯書寫。不樂讀誦。不能受持解釋義理。不能
T0416_.13.0878c10: 思惟如法而住。如是放逸懈怠衆生。未來必
T0416_.13.0878c11: 當受大損減。賢護。何等名爲衆生損減。所謂
T0416_.13.0878c12: 於如是三昧寶中。聞已遠離不能書寫讀誦
T0416_.13.0878c13: 受持。不能解説思惟義理。不如法住專念修
T0416_.13.0878c14: 行。喪滅功徳是爲減損。賢護。是懈怠人惡
T0416_.13.0878c15: 衆生輩。於斯法中得利益者無有是處。復次
T0416_.13.0878c16: 賢護。譬如有人持赤栴檀示愚癡人。而彼癡
T0416_.13.0878c17: 人以愚癡故。於赤檀香起臭穢想。時主智人
T0416_.13.0878c18: 賣檀香者。告愚人曰。汝今不應於妙栴檀生
T0416_.13.0878c19: 臭惡想。何以故。是檀最精香氣第一。汝今何
T0416_.13.0878c20: 故反爲臭惡。若不信者。應先臭甞爲臭爲香。
T0416_.13.0878c21: 又汝眼明亦應以目觀察是檀。光色文彩爲
T0416_.13.0878c22: 痩爲肥爲善爲惡。然彼愚者。雖聞智人如是
T0416_.13.0878c23: 語言種種稱讃。以愚癡故轉生憎惡。以手捻
T0416_.13.0878c24: 鼻不用嗅聞。掩閉其目不肯觀視。如是賢護。
T0416_.13.0878c25: 當來之世有惡比丘。憎惡是經其事亦爾。彼
T0416_.13.0878c26: 惡人輩不知修習身戒心慧。愚癡無智猶
T0416_.13.0878c27: 如白羊頑騃佷弊。彼諸惡人又薄福故。雖復
T0416_.13.0878c28: 得聞如是妙典正念諸佛現前三昧。不用書
T0416_.13.0878c29: 寫不能讀誦。不能受持不能思惟。不能爲人
T0416_.13.0879a01: 宣揚廣説。又亦不能廣生隨喜。云何能得如
T0416_.13.0879a02: 説修行。若彼惡人能説行者。無有是處。又復
T0416_.13.0879a03: 聞已更興誹謗。都無信心謂爲眞實。雖聞多
T0416_.13.0879a04: 説終無開解。復作是言。若斯法者但爲戲論
T0416_.13.0879a05: 故神異其事。又爲熾盛言教故過飾其詞。誘
T0416_.13.0879a06: 誑世間造斯經典。豈得方比聖者阿難諸比
T0416_.13.0879a07: 丘輩現在世時宣説如是諸修多羅也。又於
T0416_.13.0879a08: 異時發如是言。此修多羅非佛所説。乃是惡
T0416_.13.0879a09: 人自造文章妄言經耳。賢護當知。如斯惡人。
T0416_.13.0879a10: 長夜遠離如是微妙無上大寶。如彼癡人見
T0416_.13.0879a11: 妙香已。掩眼塞鼻不用見聞。如是賢護。彼愚
T0416_.13.0879a12: 惡輩。聞此妙經三昧寶已。不欲書寫不樂讀
T0416_.13.0879a13: 誦。不念受持不能宣説。所謂無心親近不願
T0416_.13.0879a14: 聞故。復次賢護。譬如有人賣摩尼寶。有愚癡
T0416_.13.0879a15: 人見彼寶已。即便問言。仁者斯寶其價云何。
T0416_.13.0879a16: 寶主答言。汝今當知是寶精勝世間所無。非
T0416_.13.0879a17: 可造次以世價論也。吾今且説此寳功能威
T0416_.13.0879a18: 徳力用。粗爲約耳。卿若欲知此摩尼寳光明
T0416_.13.0879a19: 所照近遠若干。卿今若須當以眞金布滿斯
T0416_.13.0879a20: 地。爾乃相與。彼愚癡人聞是語已。便大嗤笑
T0416_.13.0879a21: 種種呰毀。是摩尼寳竟不酬價。如是賢護。彼
T0416_.13.0879a22: 未來世諸惡比丘。聞此經中勝三昧寳。無有
T0416_.13.0879a23: 信心多生嗤笑。更興誹謗其事亦爾。或有比
T0416_.13.0879a24: 丘信根深厚慧根明利。已於過去諸如來所。
T0416_.13.0879a25: 親近承事聽聞正法。如教修行種諸善根。彼
T0416_.13.0879a26: 等聞此菩薩念佛現前三昧。即能讀誦思惟
T0416_.13.0879a27: 義理。爲人廣説能多利益一切世間。所謂廣
T0416_.13.0879a28: 宣流布。生大信心。發大智慧。成就純直。具足
T0416_.13.0879a29: 威儀。常行慚愧。怖畏衆罪。修持禁戒。不受諸
T0416_.13.0879b01: 欲。信甚深法。能多受聞。得深智忍。常行慈
T0416_.13.0879b02: 悲。然而斯等信根深固得是三昧。得三昧已
T0416_.13.0879b03: 遊諸方國。爲他廣説解釋義理。常作是願。令
T0416_.13.0879b04: 此菩薩念佛三昧甚深經典。廣行流布常住
T0416_.13.0879b05: 於世。或有衆生。善根微薄福徳尠少。過去未
T0416_.13.0879b06: 曾親近諸佛。供養承事聽聞正法。但爲我慢
T0416_.13.0879b07: 所降。嫉妬所導。利養所覆。名聞所牽。廣行放
T0416_.13.0879b08: 逸不持戒善。常樂亂心不修禪定。遠離經教
T0416_.13.0879b09: 不求多聞。未遇善師唯逢惡友。斯人如是聞
T0416_.13.0879b10: 此三昧。誹謗輕毀無一信心。謂爲不實。志性
T0416_.13.0879b11: 頑愚意無開解。復作是言。如斯經典非佛所
T0416_.13.0879b12: 説。乃是世間鈍根比丘。愚癡邪見自作文章
T0416_.13.0879b13: 嚴飾詞句。若處衆中應如是説。亦如是教。汝
T0416_.13.0879b14: 諸衆生。當知今此修多羅典非佛所説。如是
T0416_.13.0879b15: 癡人。不知親近諸佛世尊。不種善根不修供
T0416_.13.0879b16: 養。習近惡友多作衆惡。當知是人。遠離無上
T0416_.13.0879b17: 深妙法寶。永失無上最勝法利也。佛告賢護。
T0416_.13.0879b18: 吾復語汝。我今現在一切世間。梵魔沙門婆
T0416_.13.0879b19: 羅門。及諸天人阿脩羅等諸大衆前。宣説如
T0416_.13.0879b20: 是妙三昧時。若彼善男子善女人。聞已隨喜
T0416_.13.0879b21: 讀誦受持念佛三昧。思惟信解最以爲眞。發
T0416_.13.0879b22: 如是言。是爲眞實諸佛説者。當知彼人所獲
T0416_.13.0879b23: 福聚不可思議。賢護。若復有諸善男子善女
T0416_.13.0879b24: 人。持滿三千大千世界種種珍寶。以用供養
T0416_.13.0879b25: 一切諸佛如來應供等正覺。所得功徳雖爲
T0416_.13.0879b26: 廣大。然望持經所獲福聚。百千萬分不及其
T0416_.13.0879b27: 一。乃至更以無量無邊阿僧祇諸福徳聚。亦
T0416_.13.0879b28: 不及一爾時世尊。爲重明此義。而説偈言
T0416_.13.0879b29: 邪曲愚惑人 放逸根不熟
T0416_.13.0879c01: 惡友之所壞 無有正信心
T0416_.13.0879c02: 破戒造衆罪 深著於我慢
T0416_.13.0879c03: 彼各言此經 非是諸佛説
T0416_.13.0879c04: 此諸修多羅 非是法王教
T0416_.13.0879c05: 彼輩自意言 我何能説此
T0416_.13.0879c06: 若見大調御 世尊放光明
T0416_.13.0879c07: 我爲彼廣宣 彼亦能傳説
T0416_.13.0879c08: 其或於此經 聞已生歡喜
T0416_.13.0879c09: 斯人無疑網 不言非佛説
T0416_.13.0879c10: 如有戒清淨 所見能了知
T0416_.13.0879c11: 敬法起重心 我爲此陳説
T0416_.13.0879c12: 若以三千寶 持奉諸如來
T0416_.13.0879c13: 爲求大菩提 其福不可説
T0416_.13.0879c14: 若有諸比丘 説佛所歎定
T0416_.13.0879c15: 聞者生信心 此福過於彼
T0416_.13.0879c16: ＊大集經賢護分受持品第五
T0416_.13.0879c17: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。此衆有人
T0416_.13.0879c18: 今在我前。親聞我説如是三昧。於我滅後其
T0416_.13.0879c19: 所生處。還復得聞是三昧寶。雖聞不信誹謗
T0416_.13.0879c20: 毀呰。遠離善友隨逐惡人。賢護。復有一人。於
T0416_.13.0879c21: 善人所聞是三昧深妙經典。尚不生信不以
T0416_.13.0879c22: 爲實不能開解。況惡人處聞是經典。寧能生
T0416_.13.0879c23: 信而復開解。何以故。賢護。諸佛如來所言難
T0416_.13.0879c24: 信。諸佛世尊智慧難知故。賢護。若當成就如
T0416_.13.0879c25: 是三昧。然後乃能於當來世。與諸衆生増長
T0416_.13.0879c26: 佛法。復次賢護有諸菩薩摩訶薩。若在家若
T0416_.13.0879c27: 出家。聞此三昧不怖不驚。不悔不退不謗不
T0416_.13.0879c28: 毀。聞已隨喜生信敬心。決定眞實無復疑
T0416_.13.0879c29: 網。讀誦受持思惟義趣。賢護。如是等人。世尊
T0416_.13.0880a01: 悉見悉知悉識也。賢護。諸佛世尊。云何見斯
T0416_.13.0880a02: 諸善男子及善女人。復云何知。又云何識。賢
T0416_.13.0880a03: 護。若能讀誦受持思念此三昧門。如是之人
T0416_.13.0880a04: 終不爲惡不破淨戒。不壞正信不入邪聚。賢
T0416_.13.0880a05: 護。是諸善男子善女人等。必定深信成就思
T0416_.13.0880a06: 惟。能分別成就思惟。於是法中具足信心。常
T0416_.13.0880a07: 能讀誦攝持是法。賢護當知。是人決不求少
T0416_.13.0880a08: 功徳。亦不種少善根。賢護。是善男子善女人。
T0416_.13.0880a09: 凡所生處或乏資須。然諸善根廣大不少。賢
T0416_.13.0880a10: 護。是故斯諸善男子善女人。已於過去諸如
T0416_.13.0880a11: 來所。修行供養種諸善根。賢護當知。此輩非
T0416_.13.0880a12: 於一如來所修行供養種諸善根也。亦非於
T0416_.13.0880a13: 二三四五乃至十如來所種諸善根也。亦非
T0416_.13.0880a14: 於百千億數諸如來所種諸善根也。賢護當
T0416_.13.0880a15: 知。此諸善男子善女人。已於過百千數無量
T0416_.13.0880a16: 無邊諸如來所。修行供養種諸善根。方得聞
T0416_.13.0880a17: 此念佛現前三昧。聞已生信心開意解。即以
T0416_.13.0880a18: 爲實無復疑網。既獲聞已樂欲書寫讀誦受
T0416_.13.0880a19: 持。乃至爲他廣宣是義。何以故。賢護。斯諸善
T0416_.13.0880a20: 男子善女人。往昔已於諸如來前。聞是三昧
T0416_.13.0880a21: 讀誦受持。以是義故如來滅後。於最末世五
T0416_.13.0880a22: 百年終。法欲滅時。法將壞時。還當得聞如是
T0416_.13.0880a23: 三昧。聞即生信無有驚疑。不退不沒生大歡
T0416_.13.0880a24: 喜遍滿身心。讀誦受持思惟其義爲他解説。
T0416_.13.0880a25: 乃至一日一夜行是三昧。賢護。若復有人。聞
T0416_.13.0880a26: 此三昧無有驚怖。亦不退沒不生謗毀。聞已
T0416_.13.0880a27: 隨喜即以爲實。思惟分別心開意解。但能爲
T0416_.13.0880a28: 他暫時稱善。所獲福聚尚不可量。況能讀誦
T0416_.13.0880a29: 受持勤思而行。爲他廣説至一日夜。賢護當
T0416_.13.0880b01: 知。是善男子善女人。因是事故。即便獲得過
T0416_.13.0880b02: 於無量阿僧祇大功徳聚。遂得住於不退轉
T0416_.13.0880b03: 地。隨所願欲如意即成。賢護。其事雖爾。我今
T0416_.13.0880b04: 爲汝更宣譬喩明顯此義。復次賢護。譬如有
T0416_.13.0880b05: 人取此三千大千世界一切大地盡末爲塵。
T0416_.13.0880b06: 復取一切草木枝葉。不問大小皆爲微塵。彼
T0416_.13.0880b07: 人爾時於彼塵聚。取一微塵破壞分㭊。還令
T0416_.13.0880b08: 得作爾許微塵。然後復取彼一切塵。次第分
T0416_.13.0880b09: ＊㭊皆令等彼初微塵數。賢護。於意云何。是
T0416_.13.0880b10: 微塵數可謂多不。賢護答曰。甚多世尊。佛言
T0416_.13.0880b11: 賢護。若有善男子善女人。取前爾許微塵數
T0416_.13.0880b12: 佛刹。盛滿衆寶持用布施。賢護。於意云何。彼
T0416_.13.0880b13: 善男子善女人。所獲福聚復爲多不。賢護報
T0416_.13.0880b14: 曰。甚多世尊。然彼善男子善女人。因是事故
T0416_.13.0880b15: 獲得過彼無量無邊阿僧祇福聚。佛復告言。
T0416_.13.0880b16: 賢護。吾更語汝。如彼善男子善女人。以爾許
T0416_.13.0880b17: 塵數佛刹盛滿七寶。持用布施獲如斯福復
T0416_.13.0880b18: 有善男子善女人。聞此念佛現前三昧。暫生
T0416_.13.0880b19: 隨喜。信心分別以爲眞實。心開意解讀誦受
T0416_.13.0880b20: 持。乃至暫時爲他解説。是善男子善女人。所
T0416_.13.0880b21: 獲福聚勝前施福無量無邊。非可稱算。非可
T0416_.13.0880b22: 校計。非可思量。賢護。如是善男子善女人。聞
T0416_.13.0880b23: 此三昧生隨喜心。乃至暫時爲他解説。尚獲
T0416_.13.0880b24: 無量無邊福聚。何況是善男子善女人。於此
T0416_.13.0880b25: 三昧修多羅中。如聞而信。如信而受。如受而
T0416_.13.0880b26: 説。如説而行也。爾時世尊。爲重明斯義。以偈
T0416_.13.0880b27: 頌曰
T0416_.13.0880b28: 若以三千大千界 盛滿七寶用行檀
T0416_.13.0880b29: 我説彼福雖爲多 不如聞經少功徳
T0416_.13.0880c01: 菩薩爲求多福聚 信解讀誦復思惟
T0416_.13.0880c02: 解説修行念三昧 斯所獲福過於彼
T0416_.13.0880c03: 末三千界盡爲塵 復分一塵等前數
T0416_.13.0880c04: 盡取如是諸塵刹 盛滿珍寶以行檀
T0416_.13.0880c05: 諸佛所讃三昧經 單以一偈爲他説
T0416_.13.0880c06: 我言斯人獲功徳 超彼檀福不可量
T0416_.13.0880c07: 若復爲他具足説 下至一搆牛乳間
T0416_.13.0880c08: 思惟増廣諸善根 何況長遠無量福
T0416_.13.0880c09: 一切衆生盡作佛 淨慧終竟證彼如
T0416_.13.0880c10: 假於億數多劫中 説斯偈福不可盡
T0416_.13.0880c11: 其間彼佛皆滅已 多億數劫常廣宣
T0416_.13.0880c12: 終亦不盡彼福邊 縁此深經四句偈
T0416_.13.0880c13: 一切所有諸世界 四方上下及四維
T0416_.13.0880c14: 滿中衆寶持與他 爲求勝福奉諸佛
T0416_.13.0880c15: 彼諸功徳難可量 稱計與諸世界等
T0416_.13.0880c16: 其有聞受是三昧 善能宣説福過前
T0416_.13.0880c17: 若人於此無遲疑 其於諸法亦明了
T0416_.13.0880c18: 彼則永絶諸惡趣 能入勝寂三昧禪
T0416_.13.0880c19: 彼若常能供養我 必受多福不思議
T0416_.13.0880c20: 増長多聞證菩提 由思諸佛所讃定
T0416_.13.0880c21: 今我語汝誠實言 當念精進莫放逸
T0416_.13.0880c22: 一心歡欣發勇猛 自然速證彼菩提
T0416_.13.0880c23: 彼爲供養百數佛 乃能受是三摩提
T0416_.13.0880c24: 假於後世恐怖時 自當速證微妙定
T0416_.13.0880c25: 若有見我與比丘 及汝大士賢護等
T0416_.13.0880c26: 如是菩薩樂多聞 決定當得此三昧
T0416_.13.0880c27: 若得聞此聖三昧 爲他解釋或書寫
T0416_.13.0880c28: 是陀羅尼世尊歎 能證一切佛菩提
T0416_.13.0880c29: 若人善思此三昧 一切諸佛咸共稱
T0416_.13.0881a01: 當得種姓及多聞 諸佛次第而演説
T0416_.13.0881a02: ＊大集經賢護分觀察品第六之一
T0416_.13.0881a03: 爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T0416_.13.0881a04: 摩訶薩即欲思惟此三昧者。當云何思。賢護。
T0416_.13.0881a05: 彼諸菩薩欲思惟者。即應當作如是思惟。如
T0416_.13.0881a06: 我世尊今者現在天人衆中宣説法要。賢護。
T0416_.13.0881a07: 菩薩如是一心思惟。諸佛如來坐師子座宣
T0416_.13.0881a08: 説正法。具足成就一切相好。最妙最極殊特
T0416_.13.0881a09: 端嚴樂觀無厭。如是觀察諸大人相。於一一
T0416_.13.0881a10: 相應當至心。即得明了見諸如來應等正覺既
T0416_.13.0881a11: 得見已當先諮問不見頂相。既得問已。然後
T0416_.13.0881a12: 次第遍觀諸相皆令明了。如是觀已更復思
T0416_.13.0881a13: 惟。諸佛如來衆相微妙是爲希有。願我未來
T0416_.13.0881a14: 還得如是具足成就諸妙相身。願我未來亦
T0416_.13.0881a15: 得如是清淨禁戒具足威儀。願我未來亦得
T0416_.13.0881a16: 如是具足三昧。願我未來亦得如是具足智
T0416_.13.0881a17: 慧。願我未來亦得如是具足解脱。願我未來
T0416_.13.0881a18: 亦得如是解脱知見。願我未來成滿如是諸
T0416_.13.0881a19: 相身已。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既
T0416_.13.0881a20: 成佛已亦當如是處彼天人大衆之中。具足
T0416_.13.0881a21: 宣説如斯妙法。菩薩如是具足觀察諸佛如
T0416_.13.0881a22: 來。乃至成就一切種已。復應更作如是思惟。
T0416_.13.0881a23: 是中何者是我。誰爲我所法。誰能得成諸佛
T0416_.13.0881a24: 菩提。爲身得耶。爲心得耶。若身得者。是身頑
T0416_.13.0881a25: 騃無覺無知。猶如草木石壁鏡像。然彼菩提
T0416_.13.0881a26: 無色無形非像非相。不可見知不可觸證。云
T0416_.13.0881a27: 何更以頑騃無知無見無識。無所分別無作
T0416_.13.0881a28: 之身。得彼菩提。菩提如是既無形色。非相非
T0416_.13.0881a29: 像不可見知不可觸證。誰復於中而行證者。
T0416_.13.0881b01: 若心得者。是心無色不可得見。是心無相不
T0416_.13.0881b02: 可得知。此心如是同於幻化。然彼菩提亦爾。
T0416_.13.0881b03: 無色不可見。無相不可知。無漏無爲亦同幻
T0416_.13.0881b04: 化。云何可證。云何覺知。而言身心得菩提耶。
T0416_.13.0881b05: 彼菩薩摩訶薩如是觀時。分明了了見是身
T0416_.13.0881b06: 相不得菩提。亦知是心不得菩提。何以故。諸
T0416_.13.0881b07: 法無有以色證色心證心故。然彼於言説中
T0416_.13.0881b08: 知一切法。雖無色無形無相無漏無可覩見
T0416_.13.0881b09: 無有證知。亦非無證。何以故。以一切諸如來
T0416_.13.0881b10: 身無有漏故。又諸如來身無漏故心亦無漏。
T0416_.13.0881b11: 又諸如來心無漏故色亦無漏
T0416_.13.0881b12: 賢護菩薩所問經卷第二
T0416_.13.0881b13:
T0416_.13.0881b14:
T0416_.13.0881b15:
T0416_.13.0881b16:
T0416_.13.0881b17: 隋天竺三藏闍那崛多譯
T0416_.13.0881b18: 觀察品第六之二
T0416_.13.0881b19: 又諸如來。色無漏故受亦無漏。乃至行識亦
T0416_.13.0881b20: 無漏。又諸如來戒亦無漏。所有三昧智慧亦
T0416_.13.0881b21: 無漏。乃至解脱解脱知見亦無漏。如是乃至
T0416_.13.0881b22: 諸如來。諸如來所有言説。已説今説當説。及
T0416_.13.0881b23: 一切法斯皆無漏也。賢護。諸如是等一切佛
T0416_.13.0881b24: 法。智人能達。愚者莫知。彼若能作如是觀時。
T0416_.13.0881b25: 一切諸法悉不可得。云何不可得。所謂誰能
T0416_.13.0881b26: 證也不可得。云何證也亦不可得。何縁證也
T0416_.13.0881b27: 亦不可得。彼能作是觀已。如是入滅寂定分
T0416_.13.0881b28: 別諸法。亦不分別諸法。何以故。諸法無故。賢
T0416_.13.0881b29: 護。如火未生。或時有人發如是言。我於今日
T0416_.13.0881c01: 先滅是火。賢護。於意云何。彼人是語爲誠實
T0416_.13.0881c02: 不。賢護答言。不也世尊。佛告賢護。如是諸法
T0416_.13.0881c03: 從本以來畢竟無得。云何於今乃作斯説。我
T0416_.13.0881c04: 能證知一切諸法。我能了達一切諸法。我能
T0416_.13.0881c05: 覺悟一切諸法。我能度脱一切衆生。於生死
T0416_.13.0881c06: 中此非正言。所以者何。彼法界中本無諸法
T0416_.13.0881c07: 亦無衆生。云何言度。但世諦中因縁度耳。賢
T0416_.13.0881c08: 護。於意云何。彼如是説得爲實不。賢護答言。
T0416_.13.0881c09: 不也世尊。佛告賢護。是故彼諸善男子善女
T0416_.13.0881c10: 人。若欲成就無上菩提。乃至欲成縁覺菩提
T0416_.13.0881c11: 聲聞菩提者。皆應如是觀一切法。作是觀時
T0416_.13.0881c12: 則入寂定。無有分別非無分別。何以故。賢
T0416_.13.0881c13: 護。彼一切法無所有不生。然彼定有分別即
T0416_.13.0881c14: 是一邊。定無分別復爲一邊。然此二邊所有。
T0416_.13.0881c15: 是無寂定非無寂定。無思量處無分別處。無
T0416_.13.0881c16: 證知處無經營處。無聚集處無思念處。無發
T0416_.13.0881c17: 起處。賢護。是名中道。所有數事處等但依世
T0416_.13.0881c18: 諦説故
T0416_.13.0881c19: 復次賢護。於彼眞實第一義中。若中若邊皆
T0416_.13.0881c20: 不可得。何以故。賢護。一切諸法猶如虚空。本
T0416_.13.0881c21: 來寂滅非斷非常。無有積聚。無有住處。無可
T0416_.13.0881c22: 依止。無相無爲無有算數。賢護。彼不可數云
T0416_.13.0881c23: 何爲有。不可數故不入於數。不入數故乃至
T0416_.13.0881c24: 無有智算名言也。賢護。彼菩薩摩訶薩。如
T0416_.13.0881c25: 是觀察諸如來時。不可執著。何以故。一切
T0416_.13.0881c26: 法無執著故。以無處所而可執著。亦無根本
T0416_.13.0881c27: 是可斷絶。除滅根本故無依處。賢護。彼菩薩
T0416_.13.0881c28: 摩訶薩。當作如是思惟諸佛現前三昧。若如
T0416_.13.0881c29: 是見諸如來已。不應取著不當執持。何以故。
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