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大方等大集經賢護分 (No. 0416_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 13

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  No.416.[Nos.417-419]

大方等大集經賢護分卷第一
  隋天竺三藏闍那崛多譯
  思惟品第
如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園精
舍。與大比丘衆五百人倶。皆是阿羅漢。諸漏
已盡無復煩惱。咸得自在。心善解脱慧善解
脱。調伏一切猶如大龍。所作已辦衆行具備。
棄捨重擔不受後生。行於平等獲眞己利。安
住正教得到彼岸。唯除長老阿難一人。爾時
復有五百諸比丘。於晨朝時。各從住處詣世
尊所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
爾時尊者舍利弗。尊者大目連。在舍衞城夏
安居已。亦與五百諸比丘倶。次第遊行城邑
聚落至王舍城。入迦蘭陀竹園精舍詣世尊
所。到已恭敬頂禮佛足退坐一面
爾時世尊。以神通力放大威光。令彼諸國城
邑聚落。一切諸有諸比丘衆。咸各來詣王舍
大城。入迦蘭陀竹園精舍至世尊所。恭敬合
掌頂禮佛足退坐一面
爾時迦蘭陀竹園精舍。有百千數諸比丘等。
承佛威光皆已雲集至世尊所。恭敬合掌頂
禮佛足退坐一面
爾時復有彼摩訶波闍波提比丘尼。亦承世
尊威神力故。亦與二萬比丘尼倶悉皆大集。
入迦蘭陀竹園精舍詣世尊所。恭敬合掌頂
禮佛足退坐一面
爾時王舍大城有優婆塞。名曰賢護。爲衆上
首。亦與五百優婆塞倶。受持五戒具足威儀。
是大菩薩。久已住於阿耨多羅三藐三菩提
行。本願力故。常隨世尊樂聞正法。恒懃精進。
爲滿一切助道法故。於朝旦時。承佛威神從
本住處。入迦蘭陀竹園精舍至世尊所。恭敬
合掌頂禮佛足退坐一面
爾時毘耶離大城有一離車子。名曰寶生。爲
衆上首。亦與二萬八千諸離車倶。於晨朝時。
承佛神力。皆自彼城發來入此迦蘭陀園至
如來所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
爾時瞻婆城有一長者子。名曰星藏。爲衆上
首。亦與二萬八千長者子倶。於晨朝時。承佛
神力。自瞻婆城發來入此迦蘭陀園。至世尊
所。恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
爾時復有一摩那婆隋言淨持亦云少
年亦云仁童子等
名那羅
達多。爲衆上首。亦與二萬八千人倶。於晨朝
時。自本住處發來入此迦蘭陀園詣世尊所。
恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
爾時舍衞國復有長者。名大善商主。并彼給
孤獨長者。爲衆上首。亦與二萬八千人倶。自
彼舍衞國詣王舍城入迦蘭陀園至世尊所。
恭敬合掌頂禮佛足退坐一面
爾時王舍大城復有長者。名曰水天。爲最上
首。亦與二萬八千人倶。從本住處發來入此
迦蘭陀園詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足退
坐一面
爾時摩伽陀國主韋提希子阿闍世王。亦與
百千諸眷屬倶。於晨朝時。亦來入此迦蘭陀
園。詣世尊所。頂禮佛足退坐一面
爾時復有四大天王。及天帝釋乃至欲界一
切天衆。各與無量百千億那由他眷屬天衆
倶。亦於晨朝。悉來入迦蘭陀園至如來所。
頂禮佛足退坐一面
爾時復有娑婆世界主大梵天王。亦與無量
百千億那由他眷屬天衆倶。於晨朝時。悉入
迦蘭陀園至如來所。頂禮佛足退坐一面
爾時復有大自在天王。亦與無量百千淨居
諸天衆倶。於晨朝時。悉入迦蘭陀園。頂禮佛
足退坐一面
爾時復有四阿脩羅王。各與無量百千眷屬
阿脩羅衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀園詣如來
所。頂禮佛足退坐一面
爾時復有難陀龍王及跋難陀龍王。各與無
量百千眷屬諸龍衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀
園詣如來所。頂禮佛足退坐一面
爾時復有裟伽羅龍王阿那婆達多龍王。及
摩那斯龍王伊跋羅龍王等。各與無量百千
眷屬諸龍衆倶。亦於晨朝。入迦蘭陀園詣如
來所。頂禮佛足退坐一面
爾時此三千大千世界。一切諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。及以一切天龍夜叉乾闥婆
阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。乃至人非
人。及諸王等信如來者。爲聽法故。一切皆集
迦蘭陀園詣如來所。頂禮佛足各坐一面
爾時迦蘭陀園。其地弘廣如此。三千大千世
界所有地方大衆充滿無空缺處。若杖頭許
而不遍者。如是上至有頂下逮梵宮。所有一
切大威徳神通諸天大衆。乃至一切諸龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等皆來集會
爾時賢護菩薩摩訶薩即從座起偏袒右肩右
膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我於今
者欲得諮問如來應供等正覺。心中所疑。不
審世尊。見垂聽不。爾時世尊復告賢護菩
薩言。賢護。如來世尊隨汝所疑。恣汝所問。
爲汝宣釋令汝歡喜。時彼賢護菩薩。既蒙
聽許復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。具足成
就何等三昧。而能得彼大功徳聚。云何得
入多聞大海獲智慧藏。問無疑惑故。云何復
得無意戒聚不失成就於阿耨多羅三藐三菩
提。無退減故。復云何得不生愚癡。邪見空
處故。云何當得宿命智。遍知去來故。云何當
得不離奉見諸佛世尊。聽聞正法乃至夢中
故。云何當得殊特端正上妙色身。具足威
儀衆生樂見故。云何當得常生大姓之家尊
貴之位。見者恭敬故。云何復得父母兄弟宗
親眷屬及以知識左右圍遶。恒無別離故。云
何當得廣達博通所爲殊異。亦終無缺減於
阿耨多羅三藐三菩提心故。云何當得正念
正行。節度不移心知足故。云何當得常生慚
愧。遠離恥辱故。云何當得正智謙恭。降伏我
慢故。云何當得策懃精進遠離懈怠故。云何
當得大慈大悲大喜大捨。平等與樂故。云何
當得聞説甚深眞空無相無願法時。一切無
有驚怖退沒故。云何當得不樂懶惰。攝受正
法故。云何當得智慧通達。明了一切無與等
者故。云何當得於一切佛刹。隨意得生故。云
何當得不爲一切外道所摧壞故。云何當得
如海。能受納衆問疑釋難無減無盡故。云何
當得如月滿。白淨法具足故。云何當得如日
初出。破諸闇冥故。云何當得如燈炬。光明照
了故。云何當得如虚空性。無有罣礙故。云何
當得無所住著。心如虚空故。云何當得如金
剛。穿徹通達一切法故。云何當得如須彌山。
不可動搖故。云何當得如門閫。一切正住故。
云何當得如猫狗獸等。心業成就故。云何當
得無爲。一切諸法中故。云何當得如飛鳥。隨
意而去故。云何當得摧折憍慢。如旃陀羅子
故。云何當得住阿蘭若。如諸獸獼猴等不樂
城邑聚落。一切出家在家不相參亂故。云何
當得統領大衆。教詔導示故。云何當得不
樂生一切衆生中。不動於一切衆生故。云何
當得不爲一切外道。降伏天魔惑亂故。云何
當得大辯才。於一切法決了知故。云何當得
於一切佛法。不隨他行故。云何當得大堅固
信。無可毀壞故。云何當得大慈力信。不可動
故。云何當得深入信。無所行故。云何當得潤
澤信。於一切法中多歡喜故。云何當得最勝
信。供養承事一切諸佛無厭足故。云何當得
種種入信。種諸善根故。云何當得眞妙信。増
長無虚僞行故。云何當得淨喜信。除滅一切
妬故。云何當得清淨信。得一切種智光明
故。云何當得喜樂行信。除滅諸蓋障惡故。云
何當得智喜信。攝受諸佛境界故。云何當得
莊嚴行信勝一切世間瓔珞莊嚴。佛國清淨
成就故。云何當得清淨戒行。永滅一切聲聞
辟支佛心故。云何當得莊嚴大誓。一切所作
皆究竟故。云何當得爲一切衆生中上首。欲
行諸善法故。云何當得無有疲倦。爲欲教授
一切菩薩所學諸波羅蜜故。云何當得不退
轉。多求一切佛法故。云何當得不可壞。不爲
一切外道邪師所破故。云何當得深信一切
諸佛。不捨此念常見諸佛故。云何當得如父
想。紹隆一切佛法故。云何當得佛力加持於
一切佛法光明中生故。云何當得無障礙。一
切佛法悉現在前故。云何當得如幻人。於一
切法無思念故。云何當得如化者。觀一切法
無生滅故。云何當得如夢。觀察三世無來去
故。云何當得如鏡像。一切世界斯現身中故。
云何當得如響聲。一切法無作無爲因縁生
故。云何當得如形影。於一切生法自無心取
捨故。云何當得空無所有。遠離一切諸佛想
故。云何當得無相。觀一切法無有二故。云何
當得法界邊際。菩提心無限量故。云何當得
不起著。一切世界性無分別故。云何當得無
礙行。遍遊一切諸佛刹中故。云何當得諸陀
羅尼。聞一知萬善達一切文字分別説故。云
何當得如諸法師。善知一切佛法故。云何當
得一切諸佛所護念。一切佛威力加持故。云
何當得雄猛不怯弱出聲。如大牛王及大師
子王歩故。云何當得無畏。令一切世間歡喜
故。云何當得無疑惑。於一切佛平等無二故。
云何當得通達如如。滅除疑惑不著諸法故。
云何當得證深法界。善能解釋所問義故。云
何當得師利益他。具足大慈故。云何當得滅
除懶惰。恒樂説法故。云何當得如法住。不捨
一切衆生故。云何當得不諂曲。性淳直故。云
何當得如眼目。爲一切世間燈明故。云何當
得不可輕蔑。勝出一切三界故。云何當得無
諍論。如教説行故。云何當得無艱難。行無住
著故。云何當得知於實際。不分別諸法故。云
何當得説一切語言智。令諸衆生住於大乘
故。云何當得至無畏處。遠離恐怖永無一切
毛竪等事故。云何當得知佛方便説。善達一
切修多羅等故。云何當得不空生世間。恒入
一切衆中獲利故。云何當得爲一切智首。於
一切世間應受供養大名聞故。云何當得無邊
讃歎功徳。爲一切衆生福田故。云何當得大
歡喜踊躍無量。常在諸如來師子座下故。云
何當得勝上辯才。能問一切佛法故。云何當
得意不怯弱辯才。於一切大衆中無怖畏故。
云何當得一切論議辯如師子王。降伏一切外
道攝受諸異論師故。云何當得不壞本誓莊
嚴。欲摧一切邪異朋黨故。云何當得善巧説
法常處師子座。一切諸佛印可故。云何當得
遠離一切世間無義語言。以通達一切正教
故。云何當得深愛一切諸佛法。於諸如來生
處行故。云何當得樂欲眞法。知諸如來不生
故。云何當得不懈慢。善承事知識故。云何當
得不染著。遊行一切世界故。云何當得願行
具足。爲教化一切衆生故。云何當得如珊瑚。
得諸相故。云何當得如虚空。一切法無得相
故。云何當得如菩薩。不斷佛種故。云何當得
不休息行。諸菩薩道未曾遠離大乘故。云何
當得著大鎧甲。諸佛廣大戒中決定住故。云
何當得一切諸佛所讃灌頂。住於諸如來十
力地中故。云何當得一切所想。通達一切諸
法行故。云何當得一切算數。巧方便知故。云
何當得善知一切成壞。遠離一切障礙行故。
云何當得一切不住行。不取不捨故。云何當
得一切大施主。能施無悔故。云何當得入諸
法海。能施勝上法寶藏故。云何當得一切世
間行。能捨世間諸相故。云何當得廣大神
通。隨順諸佛神通滿足歡喜故。云何當得一
刹那時間行。即能遍至一切諸佛前故。復云
何當得住此佛刹遍見一切十方諸佛聽聞正
法供養衆僧。非但未得出世六通。而實未得
世間五通。而亦未捨此世界身。亦無生彼諸
佛國土。唯住此土見餘世界諸佛世尊。悉聞
諸佛所宣正法。一切聽受如説修行。世尊。譬
如今時聖者阿難。於世尊前親聞法已。皆悉
受持如説奉行。彼諸菩薩身居此土不至彼
界。而能遍覩諸佛世尊。聽聞法已悉能受持。
如説修行亦復如是。從是已後一切生處。常
不遠離諸佛世尊聽聞正法。乃至夢中咸若
斯也
爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
賢護。汝今乃能請問如來如是妙義。汝爲利
益一切世間諸衆生故。亦爲安樂諸衆生故。
復爲憐愍諸天人故。復爲攝受未來世中諸
菩薩故。賢護。而汝往昔已曾供養無量諸佛
種諸善根。聽聞正法。受持正法。愛樂正法。敬
重正法。汝今但以摩訶迦葉教化行故。少欲
知足。恒樂閑靜阿蘭若處。或居塚間。或在樹
下。亦露地坐。常坐不臥一敷不移。受乞食法
一食不再。或一坐食。或唯一摶。唯畜三衣及
糞掃衣。讃歎頭陀。勸請諸菩薩。教菩薩行法。
令諸菩薩喜。訶責諸菩薩。教示諸菩薩。成就
諸菩薩。能爲利益行大慈悲。於諸衆生生平
等心。咸得自在到於彼岸。隨意得見一切諸
佛。發廣大願行深妙行。樂一切智菩提梁柱。
善能隨順如來種性。發菩提心猶如金剛。通
達世間衆生所念。廣大妙行不可校算。不可
稱量。常在一切諸佛目前。賢護。於汝功徳中
未説少分也
賢護。今有菩薩三昧名曰思惟諸佛現前三
昧。若有菩薩。具足修習如是三昧。當得成
就如上所問諸功徳等。賢護當知。更有無量
無邊勝上功徳説不可盡
爾時賢護菩薩復白佛言。善哉世尊。唯願説
此菩薩念一切佛現前三昧。令此世間天人
梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。多獲利
益多受安樂故。亦令當來無量衆生多得利
受安樂故。又爲未來諸菩薩輩作大光明
受威力故。又願現在未來諸菩薩等。普得
聞此念一切佛現前三昧。彼既聞已皆悉受
持。既受持已一切皆當如實修學如教奉行。
既學行已當令得不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。現前即能具足成就如是功徳及餘勝
上功徳等
爾時世尊復告賢護菩薩言。賢護。如汝言
者。汝當諦聽善思念之。吾今爲汝分別解脱。
賢護復言。善哉世尊。我深樂聞如來所説。佛
復告言。賢護。云何名爲菩薩思惟一切諸佛
現前三昧。若有菩薩具足成就此三昧者。即
獲如前諸功徳事。亦得其餘殊異功徳。所謂
心念諸佛皆現在前。其心不亂。不捨作業。求
勝上智。勇猛精勤。荷負重擔度脱衆生。承事
供給諸善知識。常修空寂廣大思惟。親善知
識滅除諸蓋。遠離惡友息世語言。塞諸根門。
初中後夜減損睡眠。不貪衣服食飮湯藥堂
房屋宇床座衆具。恒樂空閑住阿蘭若。不
愛己身不重我命。不著形色不縱其心。修以
慈心薫以悲行。一切時喜常行捨心。破壞煩
惱成就諸禪。於中思惟不著滋味。觀察色想。
唯得空心不亂正念。不取諸陰不著諸入。不
思諸界不貪生處。調伏慢高不妬他財。爲諸
世間多作饒益。於諸衆生起平等心。又於衆
生生父母想。亦於衆生所作一子心。一切法
中無有諍想。雖念持戒而不執著。常在禪定
亦無躭染。好樂多聞不起分別。戒聚不缺定
聚不動。智聚不妄諸法無疑。不背諸佛不謗
正法。不壞衆僧不好乖離。親近衆聖遠離愚
癡。不志求出世。雖聞語言意不樂聽。亦不耽
著世間六味。習近熏修五解脱法。除滅十惡
念修十善。斷滅衆生九種惱處。心常不離九
想觀門。常思棄捐八種懈怠。一心修習八大人
覺。不著禪味不恃多聞。摧伏我慢一心聽受。
求法慇重修道證知。憐愍衆生離我分別。求
壽命想畢竟難得。觀察諸陰無有物想。不住
涅槃不著生死。諸行煩惱輪發大恐怖想。諸
陰怨家想。諸入空宅想。諸界毒蛇想。三界衰
惱想。涅槃利安想。觀諸欲惡猶如唾涕。深
樂出家不違佛教。於衆生所勸行功徳。於諸
世界無復染心。見一切佛皆悉現前。受一切
身皆若幻夢。一切諸相觀察滅除。思惟往來
不見三世。於信清淨深信眞妙。念一切佛三
世平等無有動轉。而能持諸善根。一切諸佛
三昧自在。終不染著諸佛相身。於一切法皆
悉平等不與一切世間共諍。所可應作不相
違背。通達甚深十二因縁。窮盡一切如來道
地。得勝上忍入眞法界。見衆生界性無生滅。
見涅槃界本來現前。慧眼清淨觀法無二。彼
菩提心無中無邊。一切諸佛體無差異。入於
無礙清淨智門。明見菩提自然覺知。於善知
識起諸佛想。於菩薩所不念乖離。已於生死
破壞魔軍。一切衆事皆悉如化。見諸如來如
鏡中像。應當求彼菩提之心。諸波羅蜜莫不
平等。實際無盡集佛功徳。賢護。是爲菩薩思
惟諸佛現前三昧。若有菩薩摩訶薩欲具成
就如是三昧。當先成就如是功徳。賢護。當知
更有無量功徳。然亦縁此三昧而生
佛復告賢護言。是中何等三昧能生如是諸
功徳行。所謂菩薩思惟諸佛現前三昧。能生
如是諸功徳法。復次賢護。云何名爲菩薩思
惟諸佛現前三昧也。賢護。若有比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。清淨持戒具足諸行。獨處空
閑如是思惟。於一切處隨何方所。即若西方
阿彌陀如來應供等正覺。是人爾時如所聞
已。即應自作如是想念。如我所聞。彼阿彌陀
如來應供等正覺今在西方。經途去此過百
千億諸佛國土彼有世界名曰安樂。如是如
來今現在彼。爲諸菩薩周匝圍遶。處大衆中
説法教化。然而是人依所聞故。繋念思惟觀
察不已。了了分明。終獲見彼阿彌陀如來應
供等正覺也。復次賢護譬如世間若男若女。
於睡夢中見種種事。所謂金銀衆寶珍財倉
庫。或見朋友諸知識輩或見覺時心不樂者。
是人夢中所對境界。或違或順或憂或喜。有
時語言歡欣極樂。有時躁慼盡意悲哀。是人
寤已思惟憶念。如夢所見爲他廣宣。追念夢
中便生憂喜。如是賢護。彼善男子善女人。端
坐繋念專心想彼阿彌陀如來應供等正覺。
如是相好如是威儀。如是大衆如是説法。如
聞繋念一心相續次第不亂。或經一日或復
一夜。如是或至七日七夜。如先所聞具足念
故。是人必覩阿彌陀如來應供等正覺也。若
於晝時不能見者。若於夜分或睡夢中。阿彌
陀佛必當現也。復次賢護。譬如世間若男若
女遠行他國。於睡夢中見本居家。時實不知
爲晝爲夜。而亦不知爲内爲外。是人爾時。所
有眼根墻壁石山終不能障。乃至幽冥黒闇
亦不爲礙也。賢護。菩薩摩訶薩心無障礙亦
復如是。當正念時於彼所有佛刹中間。凡是
一切須彌山王及鐵圍山大鐵圍山。乃至自
餘諸黒山等。不能與此眼根爲障。而亦不能
覆蔽此心。然是人者其實未得天眼能見彼
佛。亦無天耳聞彼法音。復非神通往彼世界。
又亦不於此世界沒生彼佛前。而實但在此
世界中。積念熏修久觀明利故。終得覩彼阿
彌陀如來應等正覺。僧衆圍遶菩薩會中。或
見自身在彼聽法。聞已憶念受持修行。或時
復得恭敬禮拜尊承供養彼阿彌陀如來應等
正覺已。是人然後起此三昧。其出觀已次第
思惟。如所見聞爲他廣説。復次賢護。如此摩
伽陀國有三丈夫。其第一者。聞毘耶離城有
一婬女名須摩那。彼第二人聞有婬女名菴
羅波離。彼第三人聞有婬女名蓮華色。彼既
聞已各設方便。繋意懃求無時暫廢。然彼三
人實未曾覩如是諸女。直以遙聞即興欲心
專念不息。後因夢已在王舍城。與彼女人共
行欲事。欲事既成求心亦息。希望既滿遂便
覺寤。寤已追念夢中所行。如所聞見如所證
知。如是憶念來詣汝所。具爲汝説者。汝應爲
彼方便説法隨順教化。令其得住不退轉地。
究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼於當來
必得成佛。號曰善覺如來應供等正覺明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。如是三人既得忍已。還復憶念往昔諸事
了了分明也。賢護。彼善男子善女人等。若欲
成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧。
亦復如是。其身常住此世界中。暫得聞彼阿
彌陀如來應供等正覺名號。而能繋心相續
思惟次第不亂。分明覩彼阿彌陀佛。是爲菩
薩思惟具足成就諸佛現前三昧。因此三昧
得見佛故。遂請問彼阿彌陀佛言。世尊。諸菩
薩等成就何法。而得生此佛刹中耶。爾時阿
彌陀佛語是菩薩言。若人發心求生此者。常
當繋心正念相續阿彌陀佛便得生也。既得
生已世尊於是知彼心故亦即念彼。彼方得
見佛世尊耳。賢護。時彼阿彌陀如來應等正
覺。告彼人言諸善男子。汝當正念精懃修習
發廣大心必生此也。賢護。時彼菩薩復白阿
彌陀佛言。世尊。是中云何念佛世尊。精懃修
習發廣大心得生此刹耶。賢護。時彼阿彌陀
佛復告彼言。諸善男子。若汝今欲正念佛者。
當如是念。今者阿彌陀如來應等正覺明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。具有如是三十二相八十隨形好。身色光
明如融金聚。具足成就衆寶輦轝。放大光明
坐師子座。沙門衆中説如斯法。其所説者。謂
一切法本來不壞亦無壞者。如不壞色乃至
不壞識等諸陰故。又如不壞地乃至不壞風
等諸大故。又不壞色乃至不壞觸等諸入故。
又不壞梵乃至不壞一切世主等。如是乃至
不念彼如來。亦不得彼如來。彼作如是念如
來已。如是次第得空三昧。善男子。是名正念
諸佛現前三昧也。賢護。爾時彼菩薩從三昧
起已來詣汝所説此三昧相者。汝時即應爲
彼説法隨順教化。令於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉
賢護菩薩所問經卷第一







大方等大集經賢護分卷第二
  隋天竺三藏闍那崛多譯
  思惟品第一之二
賢護。我時則亦授彼佛記。是人當來必得
成佛。號曰徳光明如來應供等正覺乃至佛
世尊。賢護。是中三昧誰當證知。今我弟子摩
訶迦葉。帝釋徳菩薩。善徳天子。及餘無量諸
菩薩輩。咸已修得此三昧者。是爲證。云何
證。所謂空三昧也。賢護。我念往昔有佛世尊。
號須波日。時有一人行値曠野。飢渇因苦遂
即睡眠。夢中具得諸種上妙美食。食之既飽
無復飢虚。從是寤已還復飢渇。是人因此即
自思惟。如是諸法皆空無實。猶夢所見本自
非眞。如是觀時悟無生忍。得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提。如是賢護。有諸菩薩若在
家若出家。聞有諸佛隨何方所。即向彼方至
心頂禮。心中渇仰欲見彼佛。故作如是專精
思惟。復應當觀如是色相。亦即作彼虚空之
想。而彼成就虚空想已。得住如是正思惟中。
住思惟已。得見彼佛光明清徹如淨琉璃。其
形端正如眞金柱。如是念者彼見如來亦復
如是。復次賢護。譬如有人忽從本國至於他
方雖在他方而常追憶本所生處。曾如是見。
亦如是聞。如是憶念。如是了知。久追憶故於
睡夢中明見自身在本生處。遊從見聞如前
所更。是人後時向諸眷屬。具論夢中所見之
事。我如是見。我如是聞。我如是營。爲如是獲
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