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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13

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T0415_.13.0868a01:
T0415_.13.0868a02:
T0415_.13.0868a03: *大方等大集*經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0868a04: 分卷第十
T0415_.13.0868a05:   隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0868a06:   説修習三昧品之餘
T0415_.13.0868a07: 時彼慈行如來大化將末。有一比丘名曰樹
T0415_.13.0868a08: 王。廣爲衆生説此三昧示教利喜。於彼如來
T0415_.13.0868a09: 應供等正覺滅度之後。正法之際有轉輪王。
T0415_.13.0868a10: 名曰天主。具足威徳有大神通。七寶金輪正
T0415_.13.0868a11: 法治世。不空見。彼天主王所居大城名曰因
T0415_.13.0868a12: 陀羅跋帝隋名天主城
亦名帝幢
縱廣正等十二由旬。其
T0415_.13.0868a13: 城内外樓觀臺殿。皆以七寶雜色所成。復以
T0415_.13.0868a14: 金廊而覆城上。不空見。彼城四面各有三門。
T0415_.13.0868a15: 若説其城諸莊嚴事如上所説。精進力王善
T0415_.13.0868a16: 住大城。莊嚴華麗殊妙無差也。不空見。後於
T0415_.13.0868a17: 一時夜過半已。彼天主王睡猶未覺。有淨居
T0415_.13.0868a18: 天下降王所令王夢見。即於夢中爲王説此
T0415_.13.0868a19: 念佛三昧法門名字。大王。汝應求此念佛三
T0415_.13.0868a20: 昧。何以故。若諸菩薩摩訶薩能得成就此三
T0415_.13.0868a21: 昧者。常不遠離諸佛世尊。亦於世間出世間。
T0415_.13.0868a22: 文字章句音名語言。皆悉明了具足辯才。自
T0415_.13.0868a23: 然速成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。時天
T0415_.13.0868a24: 主王夢見天已。即便覺寤白彼天言。諸天人
T0415_.13.0868a25: 輩。如是三昧誰能持者。彼天報曰。大王。汝寧
T0415_.13.0868a26: 不聞耶。今有比丘名曰樹王。現能受持如斯
T0415_.13.0868a27: 三昧。廣爲世間分別演説。利益一切人天
T0415_.13.0868a28: 大衆。不空見。彼天主王當得聞此三昧名時。
T0415_.13.0868a29: 即能受持思惟觀察。并亦誦念彼比丘名。過
T0415_.13.0868b01: 是夜已。即於晨朝。捨四天下金輪王位。亦復
T0415_.13.0868b02: 棄捨八十億百千那由他後宮妃后女侍之
T0415_.13.0868b03: 屬。又盡放棄五欲衆具。斯皆爲是三昧王故。
T0415_.13.0868b04: 王時復與九十六億百千那由他衆生求彼比
T0415_.13.0868b05: 丘捨家出家。不空見。時彼樹王比丘。與四部
T0415_.13.0868b06: 衆天龍夜叉及人非人周匝圍繞。復有九十
T0415_.13.0868b07: 億欲界諸天左右聽法。復有八十那由他諸
T0415_.13.0868b08: 菩薩衆在前讃説。是三昧王分別解釋顯其
T0415_.13.0868b09: 義趣。彼天主王至其所已。即以衆寶散比丘
T0415_.13.0868b10: 上。然後方始五體投地。一心頂禮彼比丘足。
T0415_.13.0868b11: 又以八十寶箱各容一斛。盛滿金花奉散其
T0415_.13.0868b12: 上。復以天花。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物
T0415_.13.0868b13: 頭花。分陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。用
T0415_.13.0868b14: 散其上。復以天諸妙香。所謂天沈水香。多伽
T0415_.13.0868b15: 羅香。多摩羅跋。牛頭栴檀。黒沈水栴檀末香
T0415_.13.0868b16: 等。用散其上廣設如是衆供具已。然後請爲
T0415_.13.0868b17: 比丘弟子。即於是日與九十六億百千那由
T0415_.13.0868b18: 他臣佐民人在比丘前。剃除鬚髮服袈裟衣
T0415_.13.0868b19: 厭世出家。皆爲求此妙三昧故。是後其天
T0415_.13.0868b20: 比丘。常得與彼九十六億那由他百千眷屬
T0415_.13.0868b21: 比丘。親近供養恒河沙等諸佛世尊。亦皆爲
T0415_.13.0868b22: 此勝三昧故。不空見。爾時彼天*主比丘。經
T0415_.13.0868b23: 八十四億那由他百千歳。以種種衆具供養
T0415_.13.0868b24: 事彼樹王比丘求此三昧。讀誦受持如説修
T0415_.13.0868b25: 行。教諸弟子終不暫懈。又彼眷屬比丘大衆
T0415_.13.0868b26: 勇猛精進亦無倦心。不空見。彼天*主比丘
T0415_.13.0868b27: 及其眷屬。於樹王法師生尊重心。起諸佛想
T0415_.13.0868b28: 聞説妙法。一心受持長夜精勤初不休息。彼
T0415_.13.0868b29: 樹王比丘皆悉成就。彼九十六億百千比丘。
T0415_.13.0868c01: 行菩薩行住不退地。然後滅度。彼諸眷屬皆
T0415_.13.0868c02: 亦命終。時復有佛。名閻浮幢如來應供等正
T0415_.13.0868c03: 覺出現於世。而彼天*主比丘與諸眷屬。而更
T0415_.13.0868c04: 於彼閻浮幢如來應供等正覺所。勤求諮問
T0415_.13.0868c05: 如此甚深三昧經典讀誦受持。思惟其義如
T0415_.13.0868c06: 説修行。爲他解釋利益世間一切天人。爲證
T0415_.13.0868c07: 無上大菩提故。又彼天*主比丘爲此無上勝
T0415_.13.0868c08: 三昧故。廣分別説諸佛所宣甚深經典。過三
T0415_.13.0868c09: 千劫已然後作佛。又能教化無量大衆。皆得
T0415_.13.0868c10: 成熟畢竟安住不退轉地。悉受阿耨多羅三
T0415_.13.0868c11: 藐三菩提記。佛告不空見。汝今當知。爾時彼
T0415_.13.0868c12: 天主王者豈異人乎。即今之最上行如來應
T0415_.13.0868c13: 供等正覺是也。是故汝今不應疑惑
T0415_.13.0868c14: 復次不空見。汝當一心思惟觀察此三昧王
T0415_.13.0868c15: 善根淺深功徳少多。吾今爲汝少分説耳。若
T0415_.13.0868c16: 彼世間無量無邊億那由他百千衆生。但能
T0415_.13.0868c17: 耳聞此三昧名。當來必定成等正覺。何況此
T0415_.13.0868c18: 衆菩薩摩訶薩。親於我前或在我後。聞我廣
T0415_.13.0868c19: 説此三昧王。若讀誦若受持。若思惟義若修
T0415_.13.0868c20: 行。若能爲他稱揚廣説也。不空見。若有菩薩
T0415_.13.0868c21: 摩訶薩住菩薩乘。聞此三昧經於心耳。彼亦不
T0415_.13.0868c22: 久必當成就阿耨多羅三藐三菩提。復有初
T0415_.13.0868c23: 住菩薩乘諸菩薩等。即便速證不退轉地。於
T0415_.13.0868c24: 阿耨多羅三藐三菩提亦不爲遠。復次不空
T0415_.13.0868c25: 見。譬如夜分將盡其日未出東方明相始現
T0415_.13.0868c26: 之時。閻浮提人莫不歡喜。何以故。知彼日輪
T0415_.13.0868c27: 不久當現。廣爲世間作大照明。令閻浮人咸
T0415_.13.0868c28: 得覩見。若善若惡。淨穢諸色得有所作。如是
T0415_.13.0868c29: 不空見。若有善男子善女人。若但能聞此念
T0415_.13.0869a01: 佛三昧經於耳者。彼輩不久盡得成於阿耨
T0415_.13.0869a02: 多羅三藐三菩提。是故汝等於此三昧。作決
T0415_.13.0869a03: 定心起不壞信。莫生異見勿懷疑網。復次不
T0415_.13.0869a04: 空見。如劫將盡彼第六日現世間時。如是一
T0415_.13.0869a05: 切三千大千世界大地盡皆煙出。煙既出已。
T0415_.13.0869a06: 當知不久第七日出。一切世界皆悉烔然。如
T0415_.13.0869a07: 是不空見。若有善男子善女人。或已住彼菩
T0415_.13.0869a08: 薩乘中及未住者。若曾聞此念佛三昧經於
T0415_.13.0869a09: 耳者。或時讀誦或有受持。或思惟義或如説
T0415_.13.0869a10: 行。乃至或能爲他廣説。彼等決定速得成就
T0415_.13.0869a11: 阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。如人穿
T0415_.13.0869a12: 井若見濕土黏汚手足。或時復見水泥雜和。
T0415_.13.0869a13: 智者當知去水不遠。如是不空見。若有善男
T0415_.13.0869a14: 子善女人。聞此菩薩念佛三昧。正意受持諦
T0415_.13.0869a15: 善思惟分別義理。廣爲他人宣揚解釋。當知
T0415_.13.0869a16: 彼諸善男子善女人。不久自成阿耨多羅三藐
T0415_.13.0869a17: 三菩提。復次不空見。譬如有人呑金剛丸。當
T0415_.13.0869a18: 知是人不久必死。何以故。彼金剛丸不可消
T0415_.13.0869a19: 故。如是不空見。若有善男子善女人。但能聽
T0415_.13.0869a20: 聞如是三昧。或復思惟或常親近。或亦修習
T0415_.13.0869a21: 或能宣説。當知彼諸善男子善女人。不久必
T0415_.13.0869a22: 成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。此三昧者即
T0415_.13.0869a23: 是過去現在未來三世一切諸如來應供等正
T0415_.13.0869a24: 覺。思惟修習清淨成就眞實金剛。無有虚僞
T0415_.13.0869a25: 不可破壞。復能教化諸菩薩輩令其安住。以
T0415_.13.0869a26: 諸菩薩必能安隱住於大乘故。復次不空見。
T0415_.13.0869a27: 譬如三十三天見歡喜園皆生安樂。如是不
T0415_.13.0869a28: 空見。彼一切菩薩摩訶薩。皆因聞此三昧名
T0415_.13.0869a29: 字故。能速成阿耨多羅三藐三菩提。以是三
T0415_.13.0869b01: 昧法門名字。往昔諸佛之所讃歎。爲他廣説
T0415_.13.0869b02: 釋解理義。開發顯示名味句身。具足圓滿安
T0415_.13.0869b03: 住法界擁護攝持。諸大菩薩教化増長。令樂
T0415_.13.0869b04: 眞道正直淳和常受安樂。不空見。以是因縁。
T0415_.13.0869b05: 汝應知此若諸菩薩聞此三昧暫經心耳。如
T0415_.13.0869b06: 是諸善男子善女人。不久當證阿耨多羅三
T0415_.13.0869b07: 藐三菩提。不空見。吾故語汝汝當善知。若諸
T0415_.13.0869b08: 菩薩摩訶薩聞此甚深念佛三昧。能受持者。
T0415_.13.0869b09: 彼等善男子善女人。自然疾成阿耨多羅三
T0415_.13.0869b10: 藐三菩提。復次不空見。汝應受持如是三昧。
T0415_.13.0869b11: 常念爲彼一切世間比丘比丘尼優婆塞優婆
T0415_.13.0869b12: 夷。及諸國王大臣宰相刹利婆羅門毘舍首
T0415_.13.0869b13: 陀一切乞士。并餘種種外道尼犍遮羅迦波
T0415_.13.0869b14: 利婆闍迦等頒宣廣説。何以故。以此三昧大
T0415_.13.0869b15: 徳威力。能令彼等速成阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0869b16: 提故
T0415_.13.0869b17: 復次不空見。若有善男子善女人。淨信敬心
T0415_.13.0869b18: 分明知此念佛三昧。過去諸佛之所讃歎。一
T0415_.13.0869b19: 切如來之所印可。如是知已。當即讀誦當即
T0415_.13.0869b20: 受持。當即修行當即敷演。復應當作如是思
T0415_.13.0869b21: 惟。今此三昧爲不思議大功徳聚。如是思
T0415_.13.0869b22: 已。當更信敬當更尊重。當更深入當更證知。
T0415_.13.0869b23: 所以者何。今此三昧乃是一切諸佛之所説
T0415_.13.0869b24: 也。一切諸佛之所行處也。一切諸佛之所印
T0415_.13.0869b25: 可也。一切諸佛之正教也。一切諸佛之辯才
T0415_.13.0869b26: 也。一切諸佛之所覺也。一切諸佛之選擇也。
T0415_.13.0869b27: 一切諸佛之所作也。一切諸佛之財寶也。一
T0415_.13.0869b28: 切諸佛之府庫也。一切諸佛之伏藏也。一切
T0415_.13.0869b29: 諸佛之倉廩也。一切諸佛之印璽也。一切諸
T0415_.13.0869c01: 佛之舍利也。一切諸佛之體性也。不空見。若
T0415_.13.0869c02: 彼善男子善女人等。能如是知即得無量無
T0415_.13.0869c03: 邊善根。縁此功徳。所生常處大刹利家。大婆
T0415_.13.0869c04: 羅門家。及餘一切大威勢家。大尊重家。大徳
T0415_.13.0869c05: 天處。乃至當證阿耨多羅三藐三菩提。何以
T0415_.13.0869c06: 故。不空見。由此三昧具足能得不思議出世
T0415_.13.0869c07: 間果報聚故。不空見。彼善男子善女人。若但
T0415_.13.0869c08: 耳聞此三昧名。當得無量無邊福聚。亦復當
T0415_.13.0869c09: 作無量無邊福行。然彼所得福聚善根。福行
T0415_.13.0869c10: 功徳廣大甚深。不可挍計不可算數不可稱
T0415_.13.0869c11: 量不可得知。復次不空見。言粗若此義尚未
T0415_.13.0869c12: 明。我今爲汝更引譬喩。令諸智者少分解之。
T0415_.13.0869c13: 不空見。若有菩薩摩訶薩專心信樂修行檀
T0415_.13.0869c14: 波羅蜜。日三時施。於日初分以神通力故即
T0415_.13.0869c15: 令七寶及餘衆具。充滿於彼恒沙世界。還用
T0415_.13.0869c16: 奉上恒沙如來應供等正覺。及諸弟子聲聞
T0415_.13.0869c17: 衆等。如日初分如是行施。日中後分行施亦
T0415_.13.0869c18: 然。日別如是三時行施。乃至經彼無量無邊
T0415_.13.0869c19: 億那由他恒河沙劫。而常行是無有休廢。亦
T0415_.13.0869c20: 復求於阿耨多羅三藐三菩提。不空見。於意
T0415_.13.0869c21: 云何。彼菩薩摩訶薩能於如是長時行施。所
T0415_.13.0869c22: 獲功徳可謂多不。不空見言。甚多世尊。無量
T0415_.13.0869c23: 無邊不可算數。不可稱量不可思議也。時佛
T0415_.13.0869c24: 復告不空見菩薩言。不空見。吾更語汝汝宜
T0415_.13.0869c25: 諦聽。假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜。
T0415_.13.0869c26: 所種善根所獲福聚實爲廣大。然猶不及斯
T0415_.13.0869c27: 善男子善女人但能耳聞此三昧名。或時書
T0415_.13.0869c28: 寫或時讀誦。或時信解如來所説深妙法門
T0415_.13.0869c29: 少功徳也。不空見。然此善男子善女人。但以
T0415_.13.0870a01: 聞名所獲功徳。尚超前福無量無邊。不可稱
T0415_.13.0870a02: 量不可挍比。何況彼善男子善女人。具足得
T0415_.13.0870a03: 聞是三昧。能即書寫讀誦受持思惟義理。善
T0415_.13.0870a04: 能爲諸人天大衆宣揚廣釋也。不空見。汝今
T0415_.13.0870a05: 當知我但略説三昧功徳。若欲廣説此定善
T0415_.13.0870a06: 根假經多劫終不能盡
T0415_.13.0870a07:   菩薩念佛三昧分諸菩薩本行品第十五
T0415_.13.0870a08: 爾時不空見菩薩摩訶薩。善現菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0870a09: 善喜光菩薩摩訶薩。無邊見菩薩摩訶薩。無
T0415_.13.0870a10: 邊莊嚴菩薩摩訶薩。無邊幢菩薩摩訶薩。無
T0415_.13.0870a11: 邊光明菩薩摩訶薩。無邊稱菩薩摩訶薩。無
T0415_.13.0870a12: 邊禪菩薩摩訶薩。無邊智菩薩摩訶薩。無邊
T0415_.13.0870a13: 發王菩薩摩訶薩。無邊自在王菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0870a14: 思惟最勝無邊菩薩摩訶薩。思惟一切法意
T0415_.13.0870a15: 菩薩摩訶薩。思惟虚空意菩薩摩訶薩。思惟
T0415_.13.0870a16: 無礙意菩薩摩訶薩。無邊寶意菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0870a17: 能滅一切怖畏菩薩摩訶薩。善淨意菩薩摩
T0415_.13.0870a18: 訶薩。如是等菩薩摩訶薩爲首。與九十億那
T0415_.13.0870a19: 由他百千菩薩摩訶薩倶從座起。偏袒右肩
T0415_.13.0870a20: 右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。我等從
T0415_.13.0870a21: 佛聞是菩薩念佛三昧功徳利益。我等要當
T0415_.13.0870a22: 躬自書寫讀誦受持。思惟義理廣爲他説。亦
T0415_.13.0870a23: 令他人如説修行。何以故。我等爲欲攝受阿
T0415_.13.0870a24: 耨多羅三藐三菩提故。世尊。我等於此諸佛
T0415_.13.0870a25: 世尊所説三昧甚深經典。令諸衆生聞已歡
T0415_.13.0870a26: 喜。我等亦當益其氣力與其安樂。所以者何。
T0415_.13.0870a27: 彼等若能於是大乘修多羅中。次第修行聞
T0415_.13.0870a28: 已書寫。讀誦受持分別思惟廣爲他説。亦令
T0415_.13.0870a29: 他人分別解説。必得成就阿耨多羅三藐三
T0415_.13.0870b01: 菩提故
T0415_.13.0870b02: 爾時世尊。知諸菩薩摩訶薩等一心念求。遂
T0415_.13.0870b03: 便微笑。諸佛世尊法如是故。即微笑時世尊
T0415_.13.0870b04: 面門放種種光。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車
T0415_.13.0870b05: &T027012;眞珠。如是一切諸寶光中。各皆復出無量
T0415_.13.0870b06: 百千異色光明。皆自世尊面門而出。遍遊十
T0415_.13.0870b07: 方無量世界。上至梵宮還住佛頂。如天帝釋
T0415_.13.0870b08: 建立寶幢。端直光華見者歡喜。時此三千大
T0415_.13.0870b09: 千世界。莊嚴壯麗微妙無比
T0415_.13.0870b10: 爾時彼諸菩薩摩訶薩衆。見是神變莊嚴事
T0415_.13.0870b11: 已。咸皆驚歎。奇哉希有世尊神通。於是衆中
T0415_.13.0870b12: 有一菩薩摩訶薩。名如意定智神通。即從座
T0415_.13.0870b13: 起正持威儀。合掌恭敬頂禮世尊已。用天沈
T0415_.13.0870b14: 水香。多伽羅香。多摩羅跋香。牛頭栴檀末栴
T0415_.13.0870b15: 檀等。奉散佛上。復以天曼陀羅花。摩訶曼陀
T0415_.13.0870b16: 羅花。天優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀
T0415_.13.0870b17: 利花。雞娑羅花。摩訶雞娑羅花等。供養世尊
T0415_.13.0870b18: 已。説偈讃曰
T0415_.13.0870b19:     世尊調御無倫匹 金色相好具足人
T0415_.13.0870b20:     光明威徳遍十方 状若林間開花樹
T0415_.13.0870b21:     妙行圓滿智無邊 大威能爲世間益
T0415_.13.0870b22:     最勝方便願演説 今復微笑有何縁
T0415_.13.0870b23:     世尊無等無邊智 挺超衆類誰能加
T0415_.13.0870b24:     無上威徳今應宣 何因今日復微笑
T0415_.13.0870b25:     今此世界遍大千 花敷盡若帝天樹
T0415_.13.0870b26:     一切衆生皆歡喜 今更微笑何所因
T0415_.13.0870b27:     盲者能視聾得聞 瘂者得言蹇能歩
T0415_.13.0870b28:     狂亂失心獲本念 今復微笑何因縁
T0415_.13.0870b29:     群獸喜躍悉鳴吼 異鳥歡欣吐清音
T0415_.13.0870c01:     衆樂不鼓自然鳴 今者何因復微笑
T0415_.13.0870c02:     一切樂音同時作 本非天人之所鼓
T0415_.13.0870c03:     而令人天獲安樂 今更微笑何所縁
T0415_.13.0870c04:     彼天觀人明照此 斯人今亦見彼天
T0415_.13.0870c05:     天人交發希有心 何縁今更現微笑
T0415_.13.0870c06:     無上丈夫世依止 大尊今日爲我宣
T0415_.13.0870c07:     若聞大慈憐笑者 唯深慶幸豈能報
T0415_.13.0870c08: 爾時世尊。即爲如意定智神通菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0870c09: 宣説大士所有妙問。亦即宣彼恒沙諸如來
T0415_.13.0870c10: 應供等正覺名號。其偈詞曰
T0415_.13.0870c11:     諸善男子等 聞法王妙聲
T0415_.13.0870c12:     彼六十八千 悉發菩提願
T0415_.13.0870c13:     亦於當來世 正法毀壞時
T0415_.13.0870c14:     世尊自護持 如是深妙典
T0415_.13.0870c15:     我聞大名稱 終無有厭倦
T0415_.13.0870c16:     不思議法門 諸佛之所説
T0415_.13.0870c17:     汝聽我今説 斯諸菩薩衆
T0415_.13.0870c18:     非但一佛所 發此誠敬心
T0415_.13.0870c19:     我念往昔諸生處 六十六億那由他
T0415_.13.0870c20:     爾時皆亦如斯起 唯爲護持此深法
T0415_.13.0870c21:     又復過去前於茲 無量恒沙諸佛所
T0415_.13.0870c22:     於彼爲首修虔敬 最上妙法我護持
T0415_.13.0870c23:     斯諸大士爲法故 能捨重命豈愛身
T0415_.13.0870c24:     其何甘法不憚苦 獨爲菩提無上證
T0415_.13.0870c25:     不可思議恒沙數 無量威徳諸如來
T0415_.13.0870c26:     彼時上首皆敬起 亦唯愛樂斯法故
T0415_.13.0870c27:     寶光火光大光佛 電光普光不思議
T0415_.13.0870c28:     斯輩三等攝持法 爲求菩提無上道
T0415_.13.0870c29:     唯我神力能知汝 果報今日皆明現
T0415_.13.0871a01:     不空汝久發斯願 經昔無量百千生
T0415_.13.0871a02:     汝於諸佛大師前 不思議行悉圓滿
T0415_.13.0871a03:     常業歌讃兩足尊 苦行熏修諸大誓
T0415_.13.0871a04:     由往積集勝因縁 今獲偈歎大法王
T0415_.13.0871a05:     往昔世尊號善眼 亦名火幢無邊威
T0415_.13.0871a06:     斯輩彼時爲上首 欲求無上正覺故
T0415_.13.0871a07:     往昔有佛莊嚴王 刹若他化天宮所
T0415_.13.0871a08:     斯輩多是勝上士 彼時已就大菩提
T0415_.13.0871a09:     過去有佛名放光 亦無邊光無量相
T0415_.13.0871a10:     斯輩於彼己爲首 初求如是妙三昧
T0415_.13.0871a11:     大摩尼珠火光佛 普光明聚調御師
T0415_.13.0871a12:     彼時攝法爲首起 求於菩提安樂故
T0415_.13.0871a13:     大光日光不思議 無量精進無邊定
T0415_.13.0871a14:     於彼攝法上首起 爲求安樂菩提故
T0415_.13.0871a15:     善華香佛及金華 無漏如來無諍行
T0415_.13.0871a16:     彼時皆爲護法首 爲求如是上菩提
T0415_.13.0871a17:     如是過去諸如來 無邊智尊雨足
T0415_.13.0871a18:     於彼三種攝持故 祈願最上佛菩提
T0415_.13.0871a19:     八萬丈夫通達士 爲證第一妙菩提
T0415_.13.0871a20:     斯輩因是勝善根 當來奉侍人中覺
T0415_.13.0871a21:     所生常處尊勝家 一切永除諸惡道
T0415_.13.0871a22:     斯等集會爲法朋 終不遠離世間覺
T0415_.13.0871a23:     長違一切外論師 亦捨一切邪智友
T0415_.13.0871a24:     攝諸功徳不可説 此福要登以菩提
T0415_.13.0871a25:     當來得値彌勒尊 此輩爾時皆集會
T0415_.13.0871a26:     於是三業持護法 因此能成勝菩提
T0415_.13.0871a27:     復於彌勒涅槃後 有佛師子調御師
T0415_.13.0871a28:     亦求彼法三業持 因此得成等正覺
T0415_.13.0871a29:     當來千佛無上尊 即是賢劫衆生導
T0415_.13.0871b01:     斯等法師世恒説 因證無礙妙色身
T0415_.13.0871b02:     過是賢劫諸佛已 復有正覺無量威
T0415_.13.0871b03:     更有如來厥號賢 及以世尊毘婆尸
T0415_.13.0871b04:     賢與毘婆尸滅後 復有佛出名娑羅
T0415_.13.0871b05:     彼時智者皆攝持 廣設衆具興供養
T0415_.13.0871b06:     娑羅世尊既涅槃 有佛如來名觀察
T0415_.13.0871b07:     斯輩於彼求法故 而復供養妙法王
T0415_.13.0871b08:     觀察如來涅槃已 有佛世尊名遍見
T0415_.13.0871b09:     遍見如來涅槃已 有佛厥名蓮花上
T0415_.13.0871b10:     花上如來涅槃已 有佛稱號優鉢羅
T0415_.13.0871b11:     爾時諸智還求法 承事供養兩足尊
T0415_.13.0871b12:     優鉢羅佛涅槃已 有佛世尊名曰花
T0415_.13.0871b13:     彼花如來涅槃已 有佛世尊號莊嚴
T0415_.13.0871b14:     莊嚴如來涅槃已 有佛世尊名勝智
T0415_.13.0871b15:     斯輩於彼亦求法 興建供養無有邊
T0415_.13.0871b16:     勝智如來涅槃已 有佛世尊名善見
T0415_.13.0871b17:     善見如來涅槃已 有佛世尊名善持
T0415_.13.0871b18:     善持如來涅槃已 有佛名曰具威儀
T0415_.13.0871b19:     彼亦三種法攝持 唯求證斯菩提道
T0415_.13.0871b20:     具威儀佛涅槃已 有佛世尊無量威
T0415_.13.0871b21:     無量威佛涅槃已 有佛世尊名勝王
T0415_.13.0871b22:     勝王如來涅槃已 有佛世尊名現前
T0415_.13.0871b23:     現前如來涅槃已 有佛世尊最熾王
T0415_.13.0871b24:     爾時此等爲法故 廣設供養不思議
T0415_.13.0871b25:     如是未來諸世尊 世間勝智超一切
T0415_.13.0871b26:     於已身命無愛悋 但爲求證佛菩提
T0415_.13.0871b27:     因藉如斯勝善根 將來奉承勝威徳
T0415_.13.0871b28:     是佛人中最第一 如彼調御阿彌陀
T0415_.13.0871b29:     於彼殊勝世尊所 即欲修證上菩提
T0415_.13.0871c01:     爲求法故常精勤 當設無邊妙供養
T0415_.13.0871c02:     彼方所有諸世界 遠離衰惱除五塵
T0415_.13.0871c03:     唯求法樂利群生 供養憶數恒沙佛
T0415_.13.0871c04:     當來成佛無邊智 能多利益滅衆苦
T0415_.13.0871c05:     爲求安樂諸衆生 供養無量無邊佛
T0415_.13.0871c06:     當得成佛大名稱 彼刹莊嚴難思議
T0415_.13.0871c07:     盡是衆寶人樂觀 猶安樂國殊廣大
T0415_.13.0871c08:     多億那由諸菩薩 咸受佛記人中尊
T0415_.13.0871c09:     以不思議諸佛智 如是讃稱大法王
T0415_.13.0871c10:     我於今者爲汝説 一切大衆諸天人
T0415_.13.0871c11:     其有求於正覺眞 終自同彼如來證
T0415_.13.0871c12:     若能願樂勝菩提 彼號上人蒙威護
T0415_.13.0871c13:     諸天守衞及龍鬼 鳩槃金鳥并夜叉
T0415_.13.0871c14:     若欲祈願成菩提 心常樂修佛勝道
T0415_.13.0871c15:     世尊哀愍如一子 身金色力智多聞
T0415_.13.0871c16: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第十
T0415_.13.0871c17:
T0415_.13.0871c18:
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