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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13

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T0415_.13.0863a01: 便告彼王比丘言。善觀作。汝應當知有二種
T0415_.13.0863a02: 法。菩薩摩訶薩具足修習。即便得此菩薩念
T0415_.13.0863a03: 佛三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a04: 等爲二。一者信諸如來不生違逆。二者信佛
T0415_.13.0863a05: 所説不敢謗毀。作如斯念。是爲諸佛廣大境
T0415_.13.0863a06: 界不可思議。善觀作。是爲菩薩摩訶薩得此
T0415_.13.0863a07: 三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提。善觀
T0415_.13.0863a08: 作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習能速成
T0415_.13.0863a09: 就阿耨多羅三藐三菩提。何等爲二。一者奢
T0415_.13.0863a10: 摩他。二者毘婆舍那。善觀作是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0863a11: 薩具足修習得此三昧能速成就阿耨多羅三
T0415_.13.0863a12: 藐三菩提。善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具
T0415_.13.0863a13: 足修習得此三昧。能速成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0863a14: 三菩提。何等爲二。一者遠離斷見。二者滅除
T0415_.13.0863a15: 常見。善觀作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a16: 此三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶。
T0415_.13.0863a17: 善觀作。復有二法。菩薩摩訶薩具足修習得
T0415_.13.0863a18: 此三昧。能速成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0863a19: 等爲二。一者住於羞慚。二者修於恥愧。善觀
T0415_.13.0863a20: 作。是爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧能
T0415_.13.0863a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0863a22: 復次不空見。時彼如來如是説已。彼善觀作
T0415_.13.0863a23: 王比丘。復白鴦耆羅娑如來言。世尊。云何菩
T0415_.13.0863a24: 薩摩訶薩住慚愧已而能得斯念佛三昧耶。
T0415_.13.0863a25: 爾時鴦耆羅娑如來應等正覺。即告彼善觀
T0415_.13.0863a26: 作比丘言。善觀作。若諸菩薩摩訶薩於諸所
T0415_.13.0863a27: 作常行慚愧。謂起身惡行生慚愧心。起口惡
T0415_.13.0863a28: 行生慚愧心。起意惡行生慚愧心。起嫉妬時
T0415_.13.0863a29: 生慚愧心。起懈怠時生慚愧心。於諸佛所生
T0415_.13.0863b01: 慚愧心。於諸菩薩摩訶薩所生慚愧心。於住
T0415_.13.0863b02: 諸菩薩乘衆生所生慚愧心。於諸聲聞乘所
T0415_.13.0863b03: 生慚愧心。於諸辟支佛乘所生慚愧心。於諸
T0415_.13.0863b04: 天人所生慚愧心
T0415_.13.0863b05: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第八
T0415_.13.0863b06:
T0415_.13.0863b07:
T0415_.13.0863b08:
T0415_.13.0863b09: *大方等大集*經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0863b10: 分卷第九
T0415_.13.0863b11:   隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0863b12:   神通品之餘
T0415_.13.0863b13: 云何慚愧。所謂常慚於人亦愧自身。住於一
T0415_.13.0863b14: 切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。
T0415_.13.0863b15: 念求善事身荷重擔。種性清淨無所虧犯。時
T0415_.13.0863b16: 彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住於
T0415_.13.0863b17: 慚愧。爲滅一切不善法故。勤求精進及以意
T0415_.13.0863b18: 欲。一心迴向住諸善法。又令滿足更廣思惟
T0415_.13.0863b19: 不令忘失。專精攝心住於正觀深入法界。如
T0415_.13.0863b20: 是比丘觀法界時。不見一法増。不見一法減。
T0415_.13.0863b21: 彼既觀法無増減已。當彼如是見一切法無
T0415_.13.0863b22: 有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當
T0415_.13.0863b23: 如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b24: 法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼
T0415_.13.0863b25: 當如是見一切法因縁生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863b26: 法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焔。
T0415_.13.0863b27: 彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見
T0415_.13.0863b28: 一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲
T0415_.13.0863b29: 響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是
T0415_.13.0863c01: 見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本
T0415_.13.0863c02: 無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當
T0415_.13.0863c03: 如是見一切法本來不生。彼當如是見一切
T0415_.13.0863c04: 法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。
T0415_.13.0863c05: 不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是
T0415_.13.0863c06: 修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀
T0415_.13.0863c07: 作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。
T0415_.13.0863c08: 説諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即
T0415_.13.0863c09: 於爾時過六十億百千那由他劫已。然後得
T0415_.13.0863c10: 成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今於此
T0415_.13.0863c11: 猶有疑心。我爲汝釋令得除斷。不空見。當知
T0415_.13.0863c12: 彼時善觀作王。捨四天下五欲衆具。與彼八
T0415_.13.0863c13: 萬四千億那由他臣民大衆。於彼鴦耆佛世
T0415_.13.0863c14: 尊所。同時出家剃除鬚髮。精勤修道者非謂
T0415_.13.0863c15: 異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當
T0415_.13.0863c16: 知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是
T0415_.13.0863c17: 也。又於爾時善觀作王。捨四天下一切樂具。
T0415_.13.0863c18: 與八萬四千億那由他臣民大衆。鴦耆佛所
T0415_.13.0863c19: 出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未
T0415_.13.0863c20: 幾即便證此三昧也
T0415_.13.0863c21: 復次不空見。以是因縁。我於今者慇懃鄭重。
T0415_.13.0863c22: 爲汝宣説此三昧門所作功徳甚深廣大不可
T0415_.13.0863c23: 思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸衆生
T0415_.13.0863c24: 輩而得聽聞。而能讀誦受持修行。乃至爲他
T0415_.13.0863c25: 解説義理。復次不空見。若有諸善男子善女
T0415_.13.0863c26: 人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善
T0415_.13.0863c27: 女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來
T0415_.13.0863c28: 所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種
T0415_.13.0863c29: 諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃
T0415_.13.0864a01: 至非一百諸如來所種諸善根也。亦非二百
T0415_.13.0864a02: 三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也。如
T0415_.13.0864a03: 是乃至亦非於無量億百千那由他。乃至亦
T0415_.13.0864a04: 非於無量阿僧祇。及過無量阿僧祇爾許諸
T0415_.13.0864a05: 如來所。種諸善根厚集功徳。而獲聞此寶三
T0415_.13.0864a06: 昧王名字少分。何況當能書寫披讀讃誦受
T0415_.13.0864a07: 持。思量義趣如法修行。爲多人衆分別解釋
T0415_.13.0864a08: 也。復次不空見。若彼一切善男子善女人輩。
T0415_.13.0864a09: 但得耳聞此菩薩念佛三昧門者。應知彼善
T0415_.13.0864a10: 男子善女人。非是薄福種少善根者。當知彼
T0415_.13.0864a11: 諸善男子善女人等。即是具足菩薩乘者何
T0415_.13.0864a12: 以故。不空見。若人得聞此三昧王。當知彼輩
T0415_.13.0864a13: 依其次第。自然證成阿耨多羅三藐三菩提。
T0415_.13.0864a14: 唯除一切諸漏盡者
T0415_.13.0864a15: 爾時不空見菩薩白佛言。大徳世尊。所住行
T0415_.13.0864a16: 阿耨多羅三藐三菩提。大徳世尊。彼等常證
T0415_.13.0864a17: 此三昧王耶。彼佛報言。不空見。汝見如是
T0415_.13.0864a18: 彼等亦證此三昧王也。復次不空見。譬如有
T0415_.13.0864a19: 藥名曰眞正。若以其藥用塗軍鼓。於鬪陣時
T0415_.13.0864a20: 以椎撃打。假彼陣中有爲毒箭刀矟所傷。彼
T0415_.13.0864a21: 藥力故皆即平復安隱無患。如是不空見。若
T0415_.13.0864a22: 有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少
T0415_.13.0864a23: 分者。彼等以此三昧名聲威力。皆當得成阿
T0415_.13.0864a24: 耨多羅三藐三菩提。*唯除漏盡身證之人。復
T0415_.13.0864a25: 次不空見。譬如須彌山王四寶所成。若諸衆
T0415_.13.0864a26: 生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光
T0415_.13.0864a27: 皆同一色。如是不空見。若彼善男子善女人。
T0415_.13.0864a28: 耳暫聞此寶三昧名。彼等皆以三昧名聲威
T0415_.13.0864a29: 徳力故。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。*唯
T0415_.13.0864b01: 除漏盡正位諸富伽羅。何以故。不空見。以此
T0415_.13.0864b02: 三昧有不思議勝功能故。復次不空見。譬如
T0415_.13.0864b03: 一切大河陂池及以諸流。皆入大海同一鹹
T0415_.13.0864b04: 味。悉由大海徳力弘故。如是不空見。彼諸善
T0415_.13.0864b05: 男子善女人。但能耳聞此三昧名。假令不讀
T0415_.13.0864b06: 不誦。不受不持不修不習。不爲他轉不爲他
T0415_.13.0864b07: 説。亦復不能廣分別釋。然彼諸善男子善女
T0415_.13.0864b08: 人。皆當次第成就阿耨多羅三藐三菩提。何
T0415_.13.0864b09: 以故。以此三昧名聲勝故。威徳力故。復次不
T0415_.13.0864b10: 空見。若有諸善男子善女人。誠言時。善説時。
T0415_.13.0864b11: 但能誠言及與善説。諸佛法門必定當得。開
T0415_.13.0864b12: 示興顯能廣利益諸世間者。是名誠言。是名
T0415_.13.0864b13: 善説。不空見。若彼善男子善女人能得正言
T0415_.13.0864b14: 及善説者。必定當得無量無邊過阿僧祇不
T0415_.13.0864b15: 可思議大功徳聚。何況彼能善説於此菩薩
T0415_.13.0864b16: 念佛三昧法門所獲功徳聚也。不空見。假使
T0415_.13.0864b17: 無量無邊恒河沙菩薩摩訶薩。復經無量無
T0415_.13.0864b18: 邊過恒河沙劫數。修行布施無暫休廢。我若
T0415_.13.0864b19: 説是所得功徳不可思議。今更爲汝廣分別
T0415_.13.0864b20: 説。若復有一菩薩摩訶薩能聽受斯念佛三
T0415_.13.0864b21: 昧。若讀誦若受持。若少分修行。若少分論説。
T0415_.13.0864b22: 所得功徳望前布施。不可喩比。不可稱量。不
T0415_.13.0864b23: 可計挍。不可算數。不可宣説。何況有能具足
T0415_.13.0864b24: 聽受修行。演説是功徳聚而可校量耶。爾時
T0415_.13.0864b25: 世尊爲重明此義。以偈頌曰
T0415_.13.0864b26:     我念往昔無量劫 有佛世尊鴦耆羅
T0415_.13.0864b27:     一切世間所歸依 具大慈悲演妙法
T0415_.13.0864b28:     於彼所見無不知 過去未來悉明了
T0415_.13.0864b29:     亦能通達現在事 等見幽微斯覺察
T0415_.13.0864c01:     諸佛智慧難思議 憐愍衆生故爲説
T0415_.13.0864c02:     愚癡衆生苦煎迫 觀彼一切興悲心
T0415_.13.0864c03:     時彼如來有如是 九十九億聲聞衆
T0415_.13.0864c04:     咸具自在有生盡 悉共圍繞正法王
T0415_.13.0864c05:     彼城東北有園林 具足莊嚴名無畏
T0415_.13.0864c06:     如來大仙住於此 兼彼億衆阿羅漢
T0415_.13.0864c07:     彼善觀作轉輪王 嚴備寶駕自出城
T0415_.13.0864c08:     無量臣民衆圍繞 一切衆生皆愛樂
T0415_.13.0864c09:     王覩世尊心寂靜 身口清淨諸根調
T0415_.13.0864c10:     具足勝妙諸威儀 彼善觀王轉増敬
T0415_.13.0864c11:     王便往詣彼佛所 頭面頂禮世尊足
T0415_.13.0864c12:     啓口請佛受其供 世尊許納故默然
T0415_.13.0864c13:     王以如來許受故 即勅城内諸臣民
T0415_.13.0864c14:     今宜具辦微妙供 吾欲奉獻鴦耆佛
T0415_.13.0864c15:     衆事既嚴王親告 *唯願哀愍照此時
T0415_.13.0864c16:     大師世尊及聖僧 受我今日微末飯
T0415_.13.0864c17:     鴦耆如來赴王請 大功徳聚廣現神
T0415_.13.0864c18:     遂作無量千億光 普照十方諸佛土
T0415_.13.0864c19:     彼一一光出無量 百千億數大蓮花
T0415_.13.0864c20:     微妙鮮明人憙樂 爲發衆生諸善本
T0415_.13.0864c21:     汝不空見知諸花 各出化諸如來形
T0415_.13.0864c22:     意念現前人瞻仰 十方同説如斯法
T0415_.13.0864c23:     諸行無常亦實苦 復説無我極羸劣
T0415_.13.0864c24:     終是破壞不堅牢 孰云智者生貪樂
T0415_.13.0864c25:     諸行焚燒如猛火 炎赫烗熾甚難當
T0415_.13.0864c26:     鴦耆世尊如如宣 佛爲衆生發深厭
T0415_.13.0864c27:     諸天覩斯大神通 百千樂音倶時作
T0415_.13.0864c28:     香花自然而雨下 異哉希有難思議
T0415_.13.0864c29:     彼王見佛神變故 設諸供事不可量
T0415_.13.0865a01:     此四天下可重尊 投棄五欲如脱履
T0415_.13.0865a02:     佛前釋髮服袈裟 便爾請問微妙定
T0415_.13.0865a03:     當住何等勝法已 丈夫能入三昧門
T0415_.13.0865a04:     鴦耆世尊如是説 住於二法善思惟
T0415_.13.0865a05:     當自證此微妙禪 得不思議最上樂
T0415_.13.0865a06:     王蒙彼佛誠實言 深心歡喜觸斯定
T0415_.13.0865a07:     常念菩提奉諸佛 即受尊號上蓮華
T0415_.13.0865a08:     若能信受如來語 於是經典無復疑
T0415_.13.0865a09:     入佛境界深法門 自然得入此三昧
T0415_.13.0865a10:     若聞實際不驚疑 於法亦無我人想
T0415_.13.0865a11:     勤念奢摩毘婆舍 如是深思觸勝禪
T0415_.13.0865a12:     住於慚愧及恭敬 常應修習諸正勤
T0415_.13.0865a13:     知已惡現生恥心 證三昧王豈能久
T0415_.13.0865a14:     恒觀諸法不見増 亦自弗知諸法減
T0415_.13.0865a15:     見一切法如虚空 菩薩智人通達此
T0415_.13.0865a16:     諸法非興復非喪 本性清淨常湛然
T0415_.13.0865a17:     知一切法同睡夢 如是見者逮三昧
T0415_.13.0865a18:     於彼不作差別相 本不見滅亦無生
T0415_.13.0865a19:     猶如陽焔及鏡像 能如是見得三昧
T0415_.13.0865a20:     法相平等無高卑 亦無存亡及優劣
T0415_.13.0865a21:     如彼聲影與幻化 如是見人證三昧
T0415_.13.0865a22:     諸法寂然無勝負 不見外相及内心
T0415_.13.0865a23:     無有成就復無名 如是見者證三昧
T0415_.13.0865a24:     比丘如是專精觀 初中後夜常思惟
T0415_.13.0865a25:     頂受尊教於佛所 不久當證此三昧
T0415_.13.0865a26:     彼當證此三昧時 已於菩提無缺減
T0415_.13.0865a27:     亦見十方一切佛 供養功徳大衆生
T0415_.13.0865a28:     過是六十億百千 那由他劫修諸行
T0415_.13.0865a29:     承事無量諸佛已 然後證彼大菩提
T0415_.13.0865b01:     汝不空見今應知 爾時彼王其誰是
T0415_.13.0865b02:     智人不當生異見 蓮花上佛即善觀
T0415_.13.0865b03:     我今教誡於汝輩 一切世間諸天人
T0415_.13.0865b04:     若欲究竟諸法源 當念速淨此三昧
T0415_.13.0865b05:     彼必大集功徳聚 不可算數難稱量
T0415_.13.0865b06:     欲得妙樂不思議 要先淨修此三昧
T0415_.13.0865b07:     若欲盡見一切佛 現在未來及十方
T0415_.13.0865b08:     或復求轉妙法輪 亦先修習此三昧
T0415_.13.0865b09:     若欲圓滿諸妙相 具足衆好上莊嚴
T0415_.13.0865b10:     及求轉生清淨家 必先受持此三昧
T0415_.13.0865b11:     汝不空見諸衆生 即欲遠離諸惡道
T0415_.13.0865b12:     悉欲知於下生者 應常讃誦此三昧
T0415_.13.0865b13:     彼非供養於一佛 亦非二三及四五
T0415_.13.0865b14:     乃至億數那由他 方得聞斯勝三昧
T0415_.13.0865b15:     彼供諸佛過僧祇 爲證無上大菩提
T0415_.13.0865b16:     及衆所欲皆悉得 乃得聞此勝三昧
T0415_.13.0865b17:     彼供無量百數佛 過去久種諸善根
T0415_.13.0865b18:     常生歡喜尊敬心 方得説此勝三昧
T0415_.13.0865b19:     彼事無量千數佛 天中勝天能放光
T0415_.13.0865b20:     精勤修習無懈倦 爾乃讃誦三昧經
T0415_.13.0865b21:     彼見無量億數佛 無邊淨光若日輪
T0415_.13.0865b22:     厚習一切諸善根 然始得聞妙三昧
T0415_.13.0865b23:     又如世間攻戰場 其中多有被毒害
T0415_.13.0865b24:     彼或遇聞藥鼓音 衆毒消除得安樂
T0415_.13.0865b25:     若人説此三昧時 其或得聞勝定者
T0415_.13.0865b26:     三昧威力證菩提 非彼漏盡正位人
T0415_.13.0865b27:     彼定功徳等須彌 若人證時無異相
T0415_.13.0865b28:     其或能往到山所 即同其色難別知
T0415_.13.0865b29:     若人得聞三昧聲 諸定中勝猶如海
T0415_.13.0865c01:     由斯三昧威徳力 彼證菩提不復疑
T0415_.13.0865c02:     亦如衆流歸大海 大河小河及陂池
T0415_.13.0865c03:     等同一味難別知 彼亦如是無異相
T0415_.13.0865c04:     若人聞此三昧時 即念十方一切佛
T0415_.13.0865c05:     三昧威力登正覺 非彼身證富伽羅
T0415_.13.0865c06:     若諸菩薩唯修檀 過於無邊恒沙劫
T0415_.13.0865c07:     供養十方一切佛 下及法界諸衆生
T0415_.13.0865c08:     如是曠劫行布施 所獲功徳雖言多
T0415_.13.0865c09:     猶不及説妙定門 起一念慈被一切
T0415_.13.0865c10:     三昧善思如慈母 光顯聖徳難度量
T0415_.13.0865c11:     智人若能一心求 當速成佛具自在
T0415_.13.0865c12:   菩薩念佛三昧分説修習三昧品
T0415_.13.0865c13: 第十四之一
T0415_.13.0865c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
T0415_.13.0865c15: 摩訶薩具足幾法當能入斯念佛三昧耶。佛
T0415_.13.0865c16: 告不空見菩薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩
T0415_.13.0865c17: 具足三法。即能入此念佛三昧。何等爲三。一
T0415_.13.0865c18: 者具足不貪善根。二者具足不瞋善根。三者
T0415_.13.0865c19: 具足不癡善根。若能具足三善根已。即得成
T0415_.13.0865c20: 就六波羅蜜。而彼菩薩摩訶薩。以能住彼不
T0415_.13.0865c21: 貪善根故。而常行施具足成就檀波羅蜜。所
T0415_.13.0865c22: 生常得家産豐饒財寶具足。所須便至永離
T0415_.13.0865c23: 貧窮。有大威徳有大勢力。其心弘廣無復狹
T0415_.13.0865c24: 劣。自然攝彼貪不善根。以能具足諸福徳故。
T0415_.13.0865c25: 衆生見者莫不尊敬。凡所言説人皆信行。不
T0415_.13.0865c26: 用多功獲此三昧。速疾成就阿耨多羅三藐
T0415_.13.0865c27: 三菩提。又彼菩薩以於一切世間天人諸衆
T0415_.13.0865c28: 生所。無有瞋恚忿恨之心故。故能具足不瞋
T0415_.13.0865c29: 善根。而常住彼尸波羅蜜羼提波羅蜜。能具
T0415_.13.0866a01: 足滿忍波羅蜜已。或逢罵詈謗毀楚撻撾捶
T0415_.13.0866a02: 割截手足挑髓破腦一切諸苦競來迫切。不
T0415_.13.0866a03: 怒不恨不恚不瞋。於是除滅瞋不善根。起大
T0415_.13.0866a04: 慈心遍覆一切衆生界已。所生不離諸佛世
T0415_.13.0866a05: 尊。夢寤常安天神衞護。刀仗不害毒不能中。
T0415_.13.0866a06: 火不能燒水不能溺。常足飮食湯藥衣服臥
T0415_.13.0866a07: 具種種衆物。一切世間天人衆生見者讃美。
T0415_.13.0866a08: 不久即能證此三昧。當能速成阿耨多羅三
T0415_.13.0866a09: 藐三菩提。又彼菩薩以能具足無癡善根故。
T0415_.13.0866a10: 長夜修習奢摩他毘婆舍那。具足方便善能
T0415_.13.0866a11: 斷除癡不善根。成就微妙甚深智慧。於一切
T0415_.13.0866a12: 法了了分明。諸異論門無有罣礙。若他問難
T0415_.13.0866a13: 辯釋無疑。不空見。是爲菩薩摩訶薩具足三
T0415_.13.0866a14: 法證此三昧當能速成阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0866a15: 提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三法能入
T0415_.13.0866a16: 三昧。復能速成阿耨多羅三藐三菩提。何等
T0415_.13.0866a17: 爲三。一者觀一切行無常如實知。二者觀一
T0415_.13.0866a18: 切行苦如實知。三者觀一切法無我如實知。
T0415_.13.0866a19: 菩薩若能如是觀已。不久即能入此三昧。不
T0415_.13.0866a20: 空見。是爲菩薩摩訶薩具足三法能證三昧亦
T0415_.13.0866a21: 速成就阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。
T0415_.13.0866a22: 菩薩摩訶薩復有三法能入三昧。亦能速證
T0415_.13.0866a23: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。一者如來
T0415_.13.0866a24: 現在修諸供養。若滅度後或時供養諸佛舍
T0415_.13.0866a25: 利。或以種種上妙香花。及以花鬘塗香末香
T0415_.13.0866a26: 燒衆名香然燈幡蓋寶幢音樂等。若自供養
T0415_.13.0866a27: 或復教他常發誓願。願我所生以此供養行
T0415_.13.0866a28: 願善根。令我速得念佛三昧。亦當證成阿耨
T0415_.13.0866a29: 多羅三藐三菩提。二者若佛現在及入涅槃。
T0415_.13.0866b01: 讃説如來眞實功徳。若戒若定若智慧若解
T0415_.13.0866b02: 脱若解脱知見。若威儀若神通若辯才若無
T0415_.13.0866b03: 諍。若慈悲若喜捨。及餘世尊諸功徳法皆常
T0415_.13.0866b04: 讃説。亦發誓願。願我從今讃歎諸佛所獲福
T0415_.13.0866b05: 聚所得功徳。藉此善根當令我得念佛三昧。
T0415_.13.0866b06: 復能速成無上道果。不空見。是爲菩薩摩訶
T0415_.13.0866b07: 薩成就三法能入三昧亦能速成阿耨多羅三
T0415_.13.0866b08: 藐三菩提。復次不空見。菩薩摩訶薩復有三
T0415_.13.0866b09: 法。不久則能成就三昧。亦當速證阿耨多羅
T0415_.13.0866b10: 三藐三菩提。何等爲三。一者若諸菩薩摩訶
T0415_.13.0866b11: 薩。或從一切佛世尊所。聞此三昧眞實功徳。
T0415_.13.0866b12: 或時但聞三昧名字即自思念。如彼過去諸
T0415_.13.0866b13: 如來應等正覺。本行菩薩求菩提時。彼輩皆
T0415_.13.0866b14: 求如此三昧。是以聞此三昧即生隨喜。我於
T0415_.13.0866b15: 今日爲大菩提。亦應勤求如是三昧。成就具
T0415_.13.0866b16: 足大利益故。是故我今聞此三昧功徳名字
T0415_.13.0866b17: 深生隨喜。是名具足第一隨喜法也。二者如
T0415_.13.0866b18: 彼未來一切諸如來應等正覺。爲求菩提行
T0415_.13.0866b19: 菩薩時。修此三昧爲大利益。是故我今聞此
T0415_.13.0866b20: 三昧亦生隨喜。是名第二具足隨喜法也。三
T0415_.13.0866b21: 者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等
T0415_.13.0866b22: 正覺現住世者。已度諸有已拔習根。斷滅語
T0415_.13.0866b23: 言遠離覺觀。證甚深定具大慈悲。亦於往昔
T0415_.13.0866b24: 行菩薩時。聞此三昧皆生隨喜。我今既獲聞
T0415_.13.0866b25: 此三昧。何獨不可起隨喜乎。如是念時深生
T0415_.13.0866b26: 隨喜。是名具足第三隨喜法也。不空見。是爲
T0415_.13.0866b27: 菩薩摩訶薩具足成就三種隨喜。所獲功徳
T0415_.13.0866b28: 及諸善根。願與衆生同證三昧。亦速成就阿
T0415_.13.0866b29: 耨多羅三藐三菩提
T0415_.13.0866c01: 復次不空見。若復諸善男子善女人輩。於此
T0415_.13.0866c02: 三昧生隨喜時。所得功徳眞實廣大。無量無
T0415_.13.0866c03: 邊難可稱説。我今爲汝引諸譬喩。開示少分
T0415_.13.0866c04: 令汝知耳。不空見。如此三千大千世界。其間
T0415_.13.0866c05: 所有諸恒河沙。若人取彼諸恒河沙聚置一
T0415_.13.0866c06: 處。然後於彼大沙聚中。取一一沙末爲微塵。
T0415_.13.0866c07: 然後將此沙之一塵。過恒河沙世界。更復過
T0415_.13.0866c08: 彼無量無邊阿僧祇不可思議不可稱不可
T0415_.13.0866c09: 量恒河沙等世界已。然後方乃置一微塵。如
T0415_.13.0866c10: 是次第一切沙塵。計諸世界悉皆布盡。不空
T0415_.13.0866c11: 見。汝意云何。假使彼世間人頗能少知世界
T0415_.13.0866c12: 數不。不空見言。無也世尊。不空見。且置是
T0415_.13.0866c13: 事。假使世間聰明智慧第一算師盡其智力
T0415_.13.0866c14: 及以算術。頗能稱量頗能思察。復能數知世
T0415_.13.0866c15: 界數不。不空見言。無也世尊。無也世尊。今我
T0415_.13.0866c16: 所見*唯有上座舍利弗。及彼不退轉地諸菩
T0415_.13.0866c17: 薩摩訶薩輩。應少髣髴耳。佛言不空見。若有
T0415_.13.0866c18: 善男子善女人。以上爾所諸世界盛滿七寶
T0415_.13.0866c19: 及餘衆具。持用供養一切衆生。不空見。汝意
T0415_.13.0866c20: 云何。彼人如是供養行檀。所獲功徳寧爲多
T0415_.13.0866c21: 不。不空見言。甚多世尊。無量世尊。佛言。不
T0415_.13.0866c22: 空見。我更語汝。彼善男子善女人。雖能以上
T0415_.13.0866c23: 一切世界盛滿七寶衆具。供施一切衆生功
T0415_.13.0866c24: 徳雖廣。然故不及前善男子善女人等。聞此
T0415_.13.0866c25: 三昧寶王名字。發起三種隨喜之。心誓願迴
T0415_.13.0866c26: 向阿耨多羅三藐三菩提所得功徳。何以故。
T0415_.13.0866c27: 不空見。以彼三種由多聞生也。彼多聞從正
T0415_.13.0866c28: 説起故。不空見。由彼正説故。能生一切善根。
T0415_.13.0866c29: 即此三昧也。何等三昧能生一切善根。所謂
T0415_.13.0867a01: 即此菩薩念佛三昧也。又復能生一切善根。
T0415_.13.0867a02: 亦即正説。何等正説。謂正説時善説是也。以
T0415_.13.0867a03: 是義故。彼三種隨喜所獲功徳。望布施福。不
T0415_.13.0867a04: 可稱量不可挍比
T0415_.13.0867a05: 復次不空見。我念往昔過於無量阿僧祇。復
T0415_.13.0867a06: 無量阿僧祇劫。爾時世界名動不動。彼界
T0415_.13.0867a07: 有佛號曰寶山莊嚴如來應供等正遍知明行
T0415_.13.0867a08: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0415_.13.0867a09: 尊。出興於世。得大自在調伏一切。具足解脱
T0415_.13.0867a10: 永度彼岸。最上最妙最勝無比。能爲衆生作
T0415_.13.0867a11: 大歸依。能與衆生爲大覆護。能治衆生諸煩
T0415_.13.0867a12: 惱病。通達三世無不明了。以自證法爲衆生
T0415_.13.0867a13: 説。其所説法初中後善其義深遠。其言巧妙
T0415_.13.0867a14: 純一無雜。具足清白梵行之相。爲諸衆生常
T0415_.13.0867a15: 如是説。時彼寶山如來應等正覺。住一王城。
T0415_.13.0867a16: 城名伏怨。與三十億那由他百千聲聞大衆
T0415_.13.0867a17: 皆是學人。當有所作。當有所斷。當有所得。應
T0415_.13.0867a18: 受世間天人供養。不空見。時彼寶山如來從
T0415_.13.0867a19: 三昧起作如斯念。今我此三十億那由他百
T0415_.13.0867a20: 千聲聞皆是學人。所作未辦未到彼岸。我於
T0415_.13.0867a21: 今者應爲此等如法而説。當令一切速得漏
T0415_.13.0867a22: 盡。不空見。爾時彼寶山莊嚴佛。廣現如是大
T0415_.13.0867a23: 神通事。令彼三千大千世界盡皆煙出猛焔
T0415_.13.0867a24: 熾然。不空見。爾時彼聲聞衆。覩彼如來廣作
T0415_.13.0867a25: 如是大神通事。見已歡喜踊悦遍身。猶如比
T0415_.13.0867a26: 丘入第四禪。彼聲聞衆身心快樂亦復如是。
T0415_.13.0867a27: 復次不空見。爾時彼佛於靜夜中顯示如是
T0415_.13.0867a28: 神通事已。因即告彼聲聞衆言。汝諸比丘。
T0415_.13.0867a29: 應當觀此三千大千世界滿中煙出。又復猛
T0415_.13.0867b01: 火焔熾烔然。諸比丘。一切諸行無常亦爾。
T0415_.13.0867b02: 諸比丘一切諸行苦事亦爾。諸比丘。一切諸
T0415_.13.0867b03: 法無我我所。無有堅牢虚妄不眞。可破可壞
T0415_.13.0867b04: 皆滅盡相。諸比丘。我今略説一切諸行。乃至
T0415_.13.0867b05: 一切放捨莫著。深生厭離自然解脱。不空見。
T0415_.13.0867b06: 爾時彼三十億那由他百千聲聞衆等。蒙彼
T0415_.13.0867b07: 如來説如是法如是教誡。皆得漏盡通達諸
T0415_.13.0867b08: 法。於諸法中無有罣礙。善住諸法度諸疑網。
T0415_.13.0867b09: 於教師所聽受法已。於諸法中了無所畏。發
T0415_.13.0867b10: 大聲言。如是婆伽婆。如是世尊。諸行無常。如
T0415_.13.0867b11: 是世尊。諸行是苦。如是世尊。諸法暫住。如是
T0415_.13.0867b12: 世尊。諸法破裂不可依止。如是世尊。諸法熾
T0415_.13.0867b13: 然。猶如草木及以石壁。如是世尊。一切諸行。
T0415_.13.0867b14: 乃至可放可捨可厭可脱。不空見。時彼寶山
T0415_.13.0867b15: 莊嚴如來以如是神通。以如是説法。以如是
T0415_.13.0867b16: 教詔三種示現。化諸聲聞衆令入三解脱門
T0415_.13.0867b17: 謂空無相願已。復有三十億那由他百千諸
T0415_.13.0867b18: 菩薩衆。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。不
T0415_.13.0867b19: 空見。爾時彼佛。爲彼三十億那由他百千諸
T0415_.13.0867b20: 菩薩衆。説此三昧寶王。如是顯示已。復爲彼
T0415_.13.0867b21: 天人世間作利益故。經八萬四千億那由他
T0415_.13.0867b22: 百千歳。轉正法輪已。然後於彼無餘涅槃而
T0415_.13.0867b23: 般涅槃
T0415_.13.0867b24: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。彼寳
T0415_.13.0867b25: 山莊嚴如來現前教化幾菩薩衆。復佛滅度
T0415_.13.0867b26: 後法住幾時耶。佛告不空見菩薩摩訶薩言。
T0415_.13.0867b27: 不空見。於此三千大千世界所有星宿其數
T0415_.13.0867b28: 可知。然彼寶山莊嚴如來應等正覺邊際數
T0415_.13.0867b29: 量難可得知。而彼如來般涅槃後。正法住世。
T0415_.13.0867c01: 滿八十億那由他百千年。像法住世二十億
T0415_.13.0867c02: 歳其後未幾。復有佛出。名曰慈行如來應等
T0415_.13.0867c03: 正覺。出現於世壽命無量。其佛身量滿一由
T0415_.13.0867c04: 旬。爾時衆生身以量足長六拘盧舍。其蓮花
T0415_.13.0867c05: 床大者高十三由旬。小者猶高六由旬遍滿
T0415_.13.0867c06: 大地。所有衆生往返周旋行住坐臥。皆各在
T0415_.13.0867c07: 於蓮花之上。爾時世界名盛蓮花。其地柔軟
T0415_.13.0867c08: 猶如羊毳毛。衆生觸著如天妙衣。其色光澤
T0415_.13.0867c09: 状忉利天黄白之石。彼諸衆生等受快樂。亦
T0415_.13.0867c10: 如他化自在天宮。彼諸衆生欲度東海。瞬息
T0415_.13.0867c11: 之間便到彼岸。南西北海駿速亦然。彼諸衆
T0415_.13.0867c12: 生凡所之從發心即至。而彼慈行如來初成
T0415_.13.0867c13: 佛時。其地廣博盡四海邊。時彼大地縱廣正
T0415_.13.0867c14: 等。滿八十億那由他百千由旬。諸聲聞衆皆
T0415_.13.0867c15: 悉充滿。諸阿羅漢多一坐食。唯除侍者阿難。
T0415_.13.0867c16: 及金剛密迹阿斯多等。復有八十那由他諸
T0415_.13.0867c17: 大菩薩摩訶薩衆。一切皆住不退轉地。彼諸
T0415_.13.0867c18: 菩薩請問甚深妙定法門。而彼慈行如來爲
T0415_.13.0867c19: 諸菩薩開發顯示深法門時。慈行世尊唯出
T0415_.13.0867c20: 一音。即説斯偈
T0415_.13.0867c21:     若人方便求出家 應當一心思妙法
T0415_.13.0867c22:     彼必摧壞惡魔軍 猶如香象破草屋
T0415_.13.0867c23:     誰求疾成大菩提 應爲世間常説法
T0415_.13.0867c24:     而欲淨斯最勝地 此三昧樂則能爲
T0415_.13.0867c25: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第九
T0415_.13.0867c26:
T0415_.13.0867c27:
T0415_.13.0867c28:
T0415_.13.0867c29:
T0415_.13.0868a01:
T0415_.13.0868a02:
T0415_.13.0868a03: *大方等大集*經菩薩念佛三昧
T0415_.13.0868a04: 分卷第十
T0415_.13.0868a05:   隋天竺三藏達磨笈多譯
T0415_.13.0868a06:   説修習三昧品之餘
T0415_.13.0868a07: 時彼慈行如來大化將末。有一比丘名曰樹
T0415_.13.0868a08: 王。廣爲衆生説此三昧示教利喜。於彼如來
T0415_.13.0868a09: 應供等正覺滅度之後。正法之際有轉輪王。
T0415_.13.0868a10: 名曰天主。具足威徳有大神通。七寶金輪正
T0415_.13.0868a11: 法治世。不空見。彼天主王所居大城名曰因
T0415_.13.0868a12: 陀羅跋帝隋名天主城
亦名帝幢
縱廣正等十二由旬。其
T0415_.13.0868a13: 城内外樓觀臺殿。皆以七寶雜色所成。復以
T0415_.13.0868a14: 金廊而覆城上。不空見。彼城四面各有三門。
T0415_.13.0868a15: 若説其城諸莊嚴事如上所説。精進力王善
T0415_.13.0868a16: 住大城。莊嚴華麗殊妙無差也。不空見。後於
T0415_.13.0868a17: 一時夜過半已。彼天主王睡猶未覺。有淨居
T0415_.13.0868a18: 天下降王所令王夢見。即於夢中爲王説此
T0415_.13.0868a19: 念佛三昧法門名字。大王。汝應求此念佛三
T0415_.13.0868a20: 昧。何以故。若諸菩薩摩訶薩能得成就此三
T0415_.13.0868a21: 昧者。常不遠離諸佛世尊。亦於世間出世間。
T0415_.13.0868a22: 文字章句音名語言。皆悉明了具足辯才。自
T0415_.13.0868a23: 然速成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。時天
T0415_.13.0868a24: 主王夢見天已。即便覺寤白彼天言。諸天人
T0415_.13.0868a25: 輩。如是三昧誰能持者。彼天報曰。大王。汝寧
T0415_.13.0868a26: 不聞耶。今有比丘名曰樹王。現能受持如斯
T0415_.13.0868a27: 三昧。廣爲世間分別演説。利益一切人天
T0415_.13.0868a28: 大衆。不空見。彼天主王當得聞此三昧名時。
T0415_.13.0868a29: 即能受持思惟觀察。并亦誦念彼比丘名。過
T0415_.13.0868b01: 是夜已。即於晨朝。捨四天下金輪王位。亦復
T0415_.13.0868b02: 棄捨八十億百千那由他後宮妃后女侍之
T0415_.13.0868b03: 屬。又盡放棄五欲衆具。斯皆爲是三昧王故。
T0415_.13.0868b04: 王時復與九十六億百千那由他衆生求彼比
T0415_.13.0868b05: 丘捨家出家。不空見。時彼樹王比丘。與四部
T0415_.13.0868b06: 衆天龍夜叉及人非人周匝圍繞。復有九十
T0415_.13.0868b07: 億欲界諸天左右聽法。復有八十那由他諸
T0415_.13.0868b08: 菩薩衆在前讃説。是三昧王分別解釋顯其
T0415_.13.0868b09: 義趣。彼天主王至其所已。即以衆寶散比丘
T0415_.13.0868b10: 上。然後方始五體投地。一心頂禮彼比丘足。
T0415_.13.0868b11: 又以八十寶箱各容一斛。盛滿金花奉散其
T0415_.13.0868b12: 上。復以天花。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物
T0415_.13.0868b13: 頭花。分陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。用
T0415_.13.0868b14: 散其上。復以天諸妙香。所謂天沈水香。多伽
T0415_.13.0868b15: 羅香。多摩羅跋。牛頭栴檀。黒沈水栴檀末香
T0415_.13.0868b16: 等。用散其上廣設如是衆供具已。然後請爲
T0415_.13.0868b17: 比丘弟子。即於是日與九十六億百千那由
T0415_.13.0868b18: 他臣佐民人在比丘前。剃除鬚髮服袈裟衣
T0415_.13.0868b19: 厭世出家。皆爲求此妙三昧故。是後其天
T0415_.13.0868b20: 比丘。常得與彼九十六億那由他百千眷屬
T0415_.13.0868b21: 比丘。親近供養恒河沙等諸佛世尊。亦皆爲
T0415_.13.0868b22: 此勝三昧故。不空見。爾時彼天*主比丘。經
T0415_.13.0868b23: 八十四億那由他百千歳。以種種衆具供養
T0415_.13.0868b24: 事彼樹王比丘求此三昧。讀誦受持如説修
T0415_.13.0868b25: 行。教諸弟子終不暫懈。又彼眷屬比丘大衆
T0415_.13.0868b26: 勇猛精進亦無倦心。不空見。彼天*主比丘
T0415_.13.0868b27: 及其眷屬。於樹王法師生尊重心。起諸佛想
T0415_.13.0868b28: 聞説妙法。一心受持長夜精勤初不休息。彼
T0415_.13.0868b29: 樹王比丘皆悉成就。彼九十六億百千比丘。
T0415_.13.0868c01: 行菩薩行住不退地。然後滅度。彼諸眷屬皆
T0415_.13.0868c02: 亦命終。時復有佛。名閻浮幢如來應供等正
T0415_.13.0868c03: 覺出現於世。而彼天*主比丘與諸眷屬。而更
T0415_.13.0868c04: 於彼閻浮幢如來應供等正覺所。勤求諮問
T0415_.13.0868c05: 如此甚深三昧經典讀誦受持。思惟其義如
T0415_.13.0868c06: 説修行。爲他解釋利益世間一切天人。爲證
T0415_.13.0868c07: 無上大菩提故。又彼天*主比丘爲此無上勝
T0415_.13.0868c08: 三昧故。廣分別説諸佛所宣甚深經典。過三
T0415_.13.0868c09: 千劫已然後作佛。又能教化無量大衆。皆得
T0415_.13.0868c10: 成熟畢竟安住不退轉地。悉受阿耨多羅三
T0415_.13.0868c11: 藐三菩提記。佛告不空見。汝今當知。爾時彼
T0415_.13.0868c12: 天主王者豈異人乎。即今之最上行如來應
T0415_.13.0868c13: 供等正覺是也。是故汝今不應疑惑
T0415_.13.0868c14: 復次不空見。汝當一心思惟觀察此三昧王
T0415_.13.0868c15: 善根淺深功徳少多。吾今爲汝少分説耳。若
T0415_.13.0868c16: 彼世間無量無邊億那由他百千衆生。但能
T0415_.13.0868c17: 耳聞此三昧名。當來必定成等正覺。何況此
T0415_.13.0868c18: 衆菩薩摩訶薩。親於我前或在我後。聞我廣
T0415_.13.0868c19: 説此三昧王。若讀誦若受持。若思惟義若修
T0415_.13.0868c20: 行。若能爲他稱揚廣説也。不空見。若有菩薩
T0415_.13.0868c21: 摩訶薩住菩薩乘。聞此三昧經於心耳。彼亦不
T0415_.13.0868c22: 久必當成就阿耨多羅三藐三菩提。復有初
T0415_.13.0868c23: 住菩薩乘諸菩薩等。即便速證不退轉地。於
T0415_.13.0868c24: 阿耨多羅三藐三菩提亦不爲遠。復次不空
T0415_.13.0868c25: 見。譬如夜分將盡其日未出東方明相始現
T0415_.13.0868c26: 之時。閻浮提人莫不歡喜。何以故。知彼日輪
T0415_.13.0868c27: 不久當現。廣爲世間作大照明。令閻浮人咸
T0415_.13.0868c28: 得覩見。若善若惡。淨穢諸色得有所作。如是
T0415_.13.0868c29: 不空見。若有善男子善女人。若但能聞此念
T0415_.13.0869a01: 佛三昧經於耳者。彼輩不久盡得成於阿耨
T0415_.13.0869a02: 多羅三藐三菩提。是故汝等於此三昧。作決
T0415_.13.0869a03: 定心起不壞信。莫生異見勿懷疑網。復次不
T0415_.13.0869a04: 空見。如劫將盡彼第六日現世間時。如是一
T0415_.13.0869a05: 切三千大千世界大地盡皆煙出。煙既出已。
T0415_.13.0869a06: 當知不久第七日出。一切世界皆悉烔然。如
T0415_.13.0869a07: 是不空見。若有善男子善女人。或已住彼菩
T0415_.13.0869a08: 薩乘中及未住者。若曾聞此念佛三昧經於
T0415_.13.0869a09: 耳者。或時讀誦或有受持。或思惟義或如説
T0415_.13.0869a10: 行。乃至或能爲他廣説。彼等決定速得成就
T0415_.13.0869a11: 阿耨多羅三藐三菩提。復次不空見。如人穿
T0415_.13.0869a12: 井若見濕土黏汚手足。或時復見水泥雜和。
T0415_.13.0869a13: 智者當知去水不遠。如是不空見。若有善男
T0415_.13.0869a14: 子善女人。聞此菩薩念佛三昧。正意受持諦
T0415_.13.0869a15: 善思惟分別義理。廣爲他人宣揚解釋。當知
T0415_.13.0869a16: 彼諸善男子善女人。不久自成阿耨多羅三藐
T0415_.13.0869a17: 三菩提。復次不空見。譬如有人呑金剛丸。當
T0415_.13.0869a18: 知是人不久必死。何以故。彼金剛丸不可消
T0415_.13.0869a19: 故。如是不空見。若有善男子善女人。但能聽
T0415_.13.0869a20: 聞如是三昧。或復思惟或常親近。或亦修習
T0415_.13.0869a21: 或能宣説。當知彼諸善男子善女人。不久必
T0415_.13.0869a22: 成阿耨多羅三藐三菩提。何以故。此三昧者即
T0415_.13.0869a23: 是過去現在未來三世一切諸如來應供等正
T0415_.13.0869a24: 覺。思惟修習清淨成就眞實金剛。無有虚僞
T0415_.13.0869a25: 不可破壞。復能教化諸菩薩輩令其安住。以
T0415_.13.0869a26: 諸菩薩必能安隱住於大乘故。復次不空見。
T0415_.13.0869a27: 譬如三十三天見歡喜園皆生安樂。如是不
T0415_.13.0869a28: 空見。彼一切菩薩摩訶薩。皆因聞此三昧名
T0415_.13.0869a29: 字故。能速成阿耨多羅三藐三菩提。以是三
T0415_.13.0869b01: 昧法門名字。往昔諸佛之所讃歎。爲他廣説
T0415_.13.0869b02: 釋解理義。開發顯示名味句身。具足圓滿安
T0415_.13.0869b03: 住法界擁護攝持。諸大菩薩教化増長。令樂
T0415_.13.0869b04: 眞道正直淳和常受安樂。不空見。以是因縁。
T0415_.13.0869b05: 汝應知此若諸菩薩聞此三昧暫經心耳。如
T0415_.13.0869b06: 是諸善男子善女人。不久當證阿耨多羅三
T0415_.13.0869b07: 藐三菩提。不空見。吾故語汝汝當善知。若諸
T0415_.13.0869b08: 菩薩摩訶薩聞此甚深念佛三昧。能受持者。
T0415_.13.0869b09: 彼等善男子善女人。自然疾成阿耨多羅三
T0415_.13.0869b10: 藐三菩提。復次不空見。汝應受持如是三昧。
T0415_.13.0869b11: 常念爲彼一切世間比丘比丘尼優婆塞優婆
T0415_.13.0869b12: 夷。及諸國王大臣宰相刹利婆羅門毘舍首
T0415_.13.0869b13: 陀一切乞士。并餘種種外道尼犍遮羅迦波
T0415_.13.0869b14: 利婆闍迦等頒宣廣説。何以故。以此三昧大
T0415_.13.0869b15: 徳威力。能令彼等速成阿耨多羅三藐三菩
T0415_.13.0869b16: 提故
T0415_.13.0869b17: 復次不空見。若有善男子善女人。淨信敬心
T0415_.13.0869b18: 分明知此念佛三昧。過去諸佛之所讃歎。一
T0415_.13.0869b19: 切如來之所印可。如是知已。當即讀誦當即
T0415_.13.0869b20: 受持。當即修行當即敷演。復應當作如是思
T0415_.13.0869b21: 惟。今此三昧爲不思議大功徳聚。如是思
T0415_.13.0869b22: 已。當更信敬當更尊重。當更深入當更證知。
T0415_.13.0869b23: 所以者何。今此三昧乃是一切諸佛之所説
T0415_.13.0869b24: 也。一切諸佛之所行處也。一切諸佛之所印
T0415_.13.0869b25: 可也。一切諸佛之正教也。一切諸佛之辯才
T0415_.13.0869b26: 也。一切諸佛之所覺也。一切諸佛之選擇也。
T0415_.13.0869b27: 一切諸佛之所作也。一切諸佛之財寶也。一
T0415_.13.0869b28: 切諸佛之府庫也。一切諸佛之伏藏也。一切
T0415_.13.0869b29: 諸佛之倉廩也。一切諸佛之印璽也。一切諸
T0415_.13.0869c01: 佛之舍利也。一切諸佛之體性也。不空見。若
T0415_.13.0869c02: 彼善男子善女人等。能如是知即得無量無
T0415_.13.0869c03: 邊善根。縁此功徳。所生常處大刹利家。大婆
T0415_.13.0869c04: 羅門家。及餘一切大威勢家。大尊重家。大徳
T0415_.13.0869c05: 天處。乃至當證阿耨多羅三藐三菩提。何以
T0415_.13.0869c06: 故。不空見。由此三昧具足能得不思議出世
T0415_.13.0869c07: 間果報聚故。不空見。彼善男子善女人。若但
T0415_.13.0869c08: 耳聞此三昧名。當得無量無邊福聚。亦復當
T0415_.13.0869c09: 作無量無邊福行。然彼所得福聚善根。福行
T0415_.13.0869c10: 功徳廣大甚深。不可挍計不可算數不可稱
T0415_.13.0869c11: 量不可得知。復次不空見。言粗若此義尚未
T0415_.13.0869c12: 明。我今爲汝更引譬喩。令諸智者少分解之。
T0415_.13.0869c13: 不空見。若有菩薩摩訶薩專心信樂修行檀
T0415_.13.0869c14: 波羅蜜。日三時施。於日初分以神通力故即
T0415_.13.0869c15: 令七寶及餘衆具。充滿於彼恒沙世界。還用
T0415_.13.0869c16: 奉上恒沙如來應供等正覺。及諸弟子聲聞
T0415_.13.0869c17: 衆等。如日初分如是行施。日中後分行施亦
T0415_.13.0869c18: 然。日別如是三時行施。乃至經彼無量無邊
T0415_.13.0869c19: 億那由他恒河沙劫。而常行是無有休廢。亦
T0415_.13.0869c20: 復求於阿耨多羅三藐三菩提。不空見。於意
T0415_.13.0869c21: 云何。彼菩薩摩訶薩能於如是長時行施。所
T0415_.13.0869c22: 獲功徳可謂多不。不空見言。甚多世尊。無量
T0415_.13.0869c23: 無邊不可算數。不可稱量不可思議也。時佛
T0415_.13.0869c24: 復告不空見菩薩言。不空見。吾更語汝汝宜
T0415_.13.0869c25: 諦聽。假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜。
T0415_.13.0869c26: 所種善根所獲福聚實爲廣大。然猶不及斯
T0415_.13.0869c27: 善男子善女人但能耳聞此三昧名。或時書
T0415_.13.0869c28: 寫或時讀誦。或時信解如來所説深妙法門
T0415_.13.0869c29: 少功徳也。不空見。然此善男子善女人。但以
T0415_.13.0870a01: 聞名所獲功徳。尚超前福無量無邊。不可稱
T0415_.13.0870a02: 量不可挍比。何況彼善男子善女人。具足得
T0415_.13.0870a03: 聞是三昧。能即書寫讀誦受持思惟義理。善
T0415_.13.0870a04: 能爲諸人天大衆宣揚廣釋也。不空見。汝今
T0415_.13.0870a05: 當知我但略説三昧功徳。若欲廣説此定善
T0415_.13.0870a06: 根假經多劫終不能盡
T0415_.13.0870a07:   菩薩念佛三昧分諸菩薩本行品第十五
T0415_.13.0870a08: 爾時不空見菩薩摩訶薩。善現菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0870a09: 善喜光菩薩摩訶薩。無邊見菩薩摩訶薩。無
T0415_.13.0870a10: 邊莊嚴菩薩摩訶薩。無邊幢菩薩摩訶薩。無
T0415_.13.0870a11: 邊光明菩薩摩訶薩。無邊稱菩薩摩訶薩。無
T0415_.13.0870a12: 邊禪菩薩摩訶薩。無邊智菩薩摩訶薩。無邊
T0415_.13.0870a13: 發王菩薩摩訶薩。無邊自在王菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0870a14: 思惟最勝無邊菩薩摩訶薩。思惟一切法意
T0415_.13.0870a15: 菩薩摩訶薩。思惟虚空意菩薩摩訶薩。思惟
T0415_.13.0870a16: 無礙意菩薩摩訶薩。無邊寶意菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0870a17: 能滅一切怖畏菩薩摩訶薩。善淨意菩薩摩
T0415_.13.0870a18: 訶薩。如是等菩薩摩訶薩爲首。與九十億那
T0415_.13.0870a19: 由他百千菩薩摩訶薩倶從座起。偏袒右肩
T0415_.13.0870a20: 右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。我等從
T0415_.13.0870a21: 佛聞是菩薩念佛三昧功徳利益。我等要當
T0415_.13.0870a22: 躬自書寫讀誦受持。思惟義理廣爲他説。亦
T0415_.13.0870a23: 令他人如説修行。何以故。我等爲欲攝受阿
T0415_.13.0870a24: 耨多羅三藐三菩提故。世尊。我等於此諸佛
T0415_.13.0870a25: 世尊所説三昧甚深經典。令諸衆生聞已歡
T0415_.13.0870a26: 喜。我等亦當益其氣力與其安樂。所以者何。
T0415_.13.0870a27: 彼等若能於是大乘修多羅中。次第修行聞
T0415_.13.0870a28: 已書寫。讀誦受持分別思惟廣爲他説。亦令
T0415_.13.0870a29: 他人分別解説。必得成就阿耨多羅三藐三
T0415_.13.0870b01: 菩提故
T0415_.13.0870b02: 爾時世尊。知諸菩薩摩訶薩等一心念求。遂
T0415_.13.0870b03: 便微笑。諸佛世尊法如是故。即微笑時世尊
T0415_.13.0870b04: 面門放種種光。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車
T0415_.13.0870b05: &T027012;眞珠。如是一切諸寶光中。各皆復出無量
T0415_.13.0870b06: 百千異色光明。皆自世尊面門而出。遍遊十
T0415_.13.0870b07: 方無量世界。上至梵宮還住佛頂。如天帝釋
T0415_.13.0870b08: 建立寶幢。端直光華見者歡喜。時此三千大
T0415_.13.0870b09: 千世界。莊嚴壯麗微妙無比
T0415_.13.0870b10: 爾時彼諸菩薩摩訶薩衆。見是神變莊嚴事
T0415_.13.0870b11: 已。咸皆驚歎。奇哉希有世尊神通。於是衆中
T0415_.13.0870b12: 有一菩薩摩訶薩。名如意定智神通。即從座
T0415_.13.0870b13: 起正持威儀。合掌恭敬頂禮世尊已。用天沈
T0415_.13.0870b14: 水香。多伽羅香。多摩羅跋香。牛頭栴檀末栴
T0415_.13.0870b15: 檀等。奉散佛上。復以天曼陀羅花。摩訶曼陀
T0415_.13.0870b16: 羅花。天優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀
T0415_.13.0870b17: 利花。雞娑羅花。摩訶雞娑羅花等。供養世尊
T0415_.13.0870b18: 已。説偈讃曰
T0415_.13.0870b19:     世尊調御無倫匹 金色相好具足人
T0415_.13.0870b20:     光明威徳遍十方 状若林間開花樹
T0415_.13.0870b21:     妙行圓滿智無邊 大威能爲世間益
T0415_.13.0870b22:     最勝方便願演説 今復微笑有何縁
T0415_.13.0870b23:     世尊無等無邊智 挺超衆類誰能加
T0415_.13.0870b24:     無上威徳今應宣 何因今日復微笑
T0415_.13.0870b25:     今此世界遍大千 花敷盡若帝天樹
T0415_.13.0870b26:     一切衆生皆歡喜 今更微笑何所因
T0415_.13.0870b27:     盲者能視聾得聞 瘂者得言蹇能歩
T0415_.13.0870b28:     狂亂失心獲本念 今復微笑何因縁
T0415_.13.0870b29:     群獸喜躍悉鳴吼 異鳥歡欣吐清音
T0415_.13.0870c01:     衆樂不鼓自然鳴 今者何因復微笑
T0415_.13.0870c02:     一切樂音同時作 本非天人之所鼓
T0415_.13.0870c03:     而令人天獲安樂 今更微笑何所縁
T0415_.13.0870c04:     彼天觀人明照此 斯人今亦見彼天
T0415_.13.0870c05:     天人交發希有心 何縁今更現微笑
T0415_.13.0870c06:     無上丈夫世依止 大尊今日爲我宣
T0415_.13.0870c07:     若聞大慈憐笑者 唯深慶幸豈能報
T0415_.13.0870c08: 爾時世尊。即爲如意定智神通菩薩摩訶薩。
T0415_.13.0870c09: 宣説大士所有妙問。亦即宣彼恒沙諸如來
T0415_.13.0870c10: 應供等正覺名號。其偈詞曰
T0415_.13.0870c11:     諸善男子等 聞法王妙聲
T0415_.13.0870c12:     彼六十八千 悉發菩提願
T0415_.13.0870c13:     亦於當來世 正法毀壞時
T0415_.13.0870c14:     世尊自護持 如是深妙典
T0415_.13.0870c15:     我聞大名稱 終無有厭倦
T0415_.13.0870c16:     不思議法門 諸佛之所説
T0415_.13.0870c17:     汝聽我今説 斯諸菩薩衆
T0415_.13.0870c18:     非但一佛所 發此誠敬心
T0415_.13.0870c19:     我念往昔諸生處 六十六億那由他
T0415_.13.0870c20:     爾時皆亦如斯起 唯爲護持此深法
T0415_.13.0870c21:     又復過去前於茲 無量恒沙諸佛所
T0415_.13.0870c22:     於彼爲首修虔敬 最上妙法我護持
T0415_.13.0870c23:     斯諸大士爲法故 能捨重命豈愛身
T0415_.13.0870c24:     其何甘法不憚苦 獨爲菩提無上證
T0415_.13.0870c25:     不可思議恒沙數 無量威徳諸如來
T0415_.13.0870c26:     彼時上首皆敬起 亦唯愛樂斯法故
T0415_.13.0870c27:     寶光火光大光佛 電光普光不思議
T0415_.13.0870c28:     斯輩三等攝持法 爲求菩提無上道
T0415_.13.0870c29:     唯我神力能知汝 果報今日皆明現
T0415_.13.0871a01:     不空汝久發斯願 經昔無量百千生
T0415_.13.0871a02:     汝於諸佛大師前 不思議行悉圓滿
T0415_.13.0871a03:     常業歌讃兩足尊 苦行熏修諸大誓
T0415_.13.0871a04:     由往積集勝因縁 今獲偈歎大法王
T0415_.13.0871a05:     往昔世尊號善眼 亦名火幢無邊威
T0415_.13.0871a06:     斯輩彼時爲上首 欲求無上正覺故
T0415_.13.0871a07:     往昔有佛莊嚴王 刹若他化天宮所
T0415_.13.0871a08:     斯輩多是勝上士 彼時已就大菩提
T0415_.13.0871a09:     過去有佛名放光 亦無邊光無量相
T0415_.13.0871a10:     斯輩於彼己爲首 初求如是妙三昧
T0415_.13.0871a11:     大摩尼珠火光佛 普光明聚調御師
T0415_.13.0871a12:     彼時攝法爲首起 求於菩提安樂故
T0415_.13.0871a13:     大光日光不思議 無量精進無邊定
T0415_.13.0871a14:     於彼攝法上首起 爲求安樂菩提故
T0415_.13.0871a15:     善華香佛及金華 無漏如來無諍行
T0415_.13.0871a16:     彼時皆爲護法首 爲求如是上菩提
T0415_.13.0871a17:     如是過去諸如來 無邊智尊雨足
T0415_.13.0871a18:     於彼三種攝持故 祈願最上佛菩提
T0415_.13.0871a19:     八萬丈夫通達士 爲證第一妙菩提
T0415_.13.0871a20:     斯輩因是勝善根 當來奉侍人中覺
T0415_.13.0871a21:     所生常處尊勝家 一切永除諸惡道
T0415_.13.0871a22:     斯等集會爲法朋 終不遠離世間覺
T0415_.13.0871a23:     長違一切外論師 亦捨一切邪智友
T0415_.13.0871a24:     攝諸功徳不可説 此福要登以菩提
T0415_.13.0871a25:     當來得値彌勒尊 此輩爾時皆集會
T0415_.13.0871a26:     於是三業持護法 因此能成勝菩提
T0415_.13.0871a27:     復於彌勒涅槃後 有佛師子調御師
T0415_.13.0871a28:     亦求彼法三業持 因此得成等正覺
T0415_.13.0871a29:     當來千佛無上尊 即是賢劫衆生導
T0415_.13.0871b01:     斯等法師世恒説 因證無礙妙色身
T0415_.13.0871b02:     過是賢劫諸佛已 復有正覺無量威
T0415_.13.0871b03:     更有如來厥號賢 及以世尊毘婆尸
T0415_.13.0871b04:     賢與毘婆尸滅後 復有佛出名娑羅
T0415_.13.0871b05:     彼時智者皆攝持 廣設衆具興供養
T0415_.13.0871b06:     娑羅世尊既涅槃 有佛如來名觀察
T0415_.13.0871b07:     斯輩於彼求法故 而復供養妙法王
T0415_.13.0871b08:     觀察如來涅槃已 有佛世尊名遍見
T0415_.13.0871b09:     遍見如來涅槃已 有佛厥名蓮花上
T0415_.13.0871b10:     花上如來涅槃已 有佛稱號優鉢羅
T0415_.13.0871b11:     爾時諸智還求法 承事供養兩足尊
T0415_.13.0871b12:     優鉢羅佛涅槃已 有佛世尊名曰花
T0415_.13.0871b13:     彼花如來涅槃已 有佛世尊號莊嚴
T0415_.13.0871b14:     莊嚴如來涅槃已 有佛世尊名勝智
T0415_.13.0871b15:     斯輩於彼亦求法 興建供養無有邊
T0415_.13.0871b16:     勝智如來涅槃已 有佛世尊名善見
T0415_.13.0871b17:     善見如來涅槃已 有佛世尊名善持
T0415_.13.0871b18:     善持如來涅槃已 有佛名曰具威儀
T0415_.13.0871b19:     彼亦三種法攝持 唯求證斯菩提道
T0415_.13.0871b20:     具威儀佛涅槃已 有佛世尊無量威
T0415_.13.0871b21:     無量威佛涅槃已 有佛世尊名勝王
T0415_.13.0871b22:     勝王如來涅槃已 有佛世尊名現前
T0415_.13.0871b23:     現前如來涅槃已 有佛世尊最熾王
T0415_.13.0871b24:     爾時此等爲法故 廣設供養不思議
T0415_.13.0871b25:     如是未來諸世尊 世間勝智超一切
T0415_.13.0871b26:     於已身命無愛悋 但爲求證佛菩提
T0415_.13.0871b27:     因藉如斯勝善根 將來奉承勝威徳
T0415_.13.0871b28:     是佛人中最第一 如彼調御阿彌陀
T0415_.13.0871b29:     於彼殊勝世尊所 即欲修證上菩提
T0415_.13.0871c01:     爲求法故常精勤 當設無邊妙供養
T0415_.13.0871c02:     彼方所有諸世界 遠離衰惱除五塵
T0415_.13.0871c03:     唯求法樂利群生 供養憶數恒沙佛
T0415_.13.0871c04:     當來成佛無邊智 能多利益滅衆苦
T0415_.13.0871c05:     爲求安樂諸衆生 供養無量無邊佛
T0415_.13.0871c06:     當得成佛大名稱 彼刹莊嚴難思議
T0415_.13.0871c07:     盡是衆寶人樂觀 猶安樂國殊廣大
T0415_.13.0871c08:     多億那由諸菩薩 咸受佛記人中尊
T0415_.13.0871c09:     以不思議諸佛智 如是讃稱大法王
T0415_.13.0871c10:     我於今者爲汝説 一切大衆諸天人
T0415_.13.0871c11:     其有求於正覺眞 終自同彼如來證
T0415_.13.0871c12:     若能願樂勝菩提 彼號上人蒙威護
T0415_.13.0871c13:     諸天守衞及龍鬼 鳩槃金鳥并夜叉
T0415_.13.0871c14:     若欲祈願成菩提 心常樂修佛勝道
T0415_.13.0871c15:     世尊哀愍如一子 身金色力智多聞
T0415_.13.0871c16: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第十
T0415_.13.0871c17:
T0415_.13.0871c18:
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